19620. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
19621. Metin
سُورَةُ الرُّومِ
Rûm Suresi
19622. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ } “[Bu] Allah'ın vaadidir. Allah vaadinden caymaz; lâkin insanların çoğu bilmezler. Onlar dünya hayatının sadece dış yüzünü bilirler; ahiretten ise bütünüyle habersizdirler.”
19623. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَعْدَ اللَّهِ، مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِنَفْسِهِ، لِأَنَّ قَوْلَهُ قَبْلَهُ: وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ إِلَى قَوْلِهِ: وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ [٣٠ \ ٣ - ٥] ، هُوَ نَفْسُ الْوَعْدِ كَمَا لَا يَخْفَى، أَيْ: وَعَدَ اللَّهُ ذَلِكَ وَعْدًا.
Yüce Allah'ın { وَعْدَ اللَّهِ } “[Bu] Allah'ın vaadidir” buyruğu, kendini tekit eden bir mastardır. Çünkü bundan önceki: { وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ } “Onlar bu yenilgilerinin ardından galip geleceklerdir” ifadesinden { وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ } [Rûm 30/3-5] “O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir” buyruğuna kadar olan kısım, gizli kalmayacağı üzere vaadin ta kendisidir. Yani: Allah bunu kesin bir vaat olarak vadetmiştir.
19624. Metin
وَقَدْ ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَرْبَعَةَ أُمُورٍ: الْأَوَّلُ: أَنَّهُ لَا يُخْلِفُ وَعْدَهُ.
Yüce Allah bu kerim ayette dört hususu zikretmiştir: Birincisi: O'nun vaadinden asla dönmeyeceğidir.
19625. Metin
وَالثَّانِي: أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ وَهُمُ الْكُفَّارُ لَا يَعْلَمُونَ.
İkincisi: İnsanların çoğunun -ki onlar kâfirlerdir- bilmedikleridir.
19626. Metin
وَالثَّالِثُ: أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.
Üçüncüsü: Onların yalnızca dünya hayatının dış yüzünü bildikleridir.
19627. Metin
وَالرَّابِعُ: أَنَّهُمْ غَافِلُونَ عَنِ الْآخِرَةِ. وَهَذِهِ الْأُمُورُ الْأَرْبَعَةُ جَاءَتْ مُوَضَّحَةً فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.
Dördüncüsü: Onların ahiretten gafil olduklarıdır. Bu dört husus, Kur'an'ın başka yerlerinde açıklanmıştır.
19628. Metin
أَمَّا الْأَوَّلُ مِنْهَا: وَهُوَ كَوْنُهُ لَا يُخْلِفُ وَعْدَهُ، فَقَدْ جَاءَ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ. [١٣ \ ٣١] وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ وَعِيدَهُ لِلْكُفَّارِ لَا يُخْلَفُ أَيْضًا فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ الْآيَةَ [٥٠ \ ٢٨ - ٢٩] .
Bunlardan birincisine, yani Allah'ın vaadinden dönmeyeceğine gelince; bu husus pek çok ayette geçmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } [Ra'd 13/31] “Şüphesiz Allah vaadinden asla dönmez.” Yüce Allah, kâfirlere yönelik tehdidinin de (vaîdinin) asla bozulmayacağını Kitabı'ndaki ayetlerde açıklamıştır; nitekim şöyle buyurmaktadır: { قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ } [Kâf 50/28-29] “[Allah] buyurur ki: Huzurumda çekişmeyin! Ben size daha önce tehdidimi bildirmiştim. Benim katımda söz değiştirilmez...”
19629. Metin
وَالتَّحْقِيقُ: أَنَّ الْقَوْلَ الَّذِي لَا يُبَدَّلُ لَدَيْهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ هُوَ وَعِيدُهُ لِلْكُفَّارِ.
Tahkik ehlinin görüşüne göre; bu kerim ayette Allah katında değiştirilmeyeceği belirtilen söz, O'nun kâfirlere yönelik vaîdidir (azap tehdididir).
19630. Metin
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ [٥٠ \ ١٤] ، وَقَوْلِهِ: إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ [٣٨ \ ١٤] ، فَقَوْلُهُ: حَقَّ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ، أَيْ: وَجَبَ وَثَبَتَ، فَلَا يُمْكِنُ تَخَلُّفُهُ بِحَالٍ.
Yine Yüce Allah'ın şu buyrukları da böyledir: { كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ } [Kâf 50/14] “Hepsi peygamberleri yalanladı da tehdidim [azabım] gerçekleşti.” ve { إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ } [Sâd 38/14] “Onların hepsi peygamberleri yalanladı ve böylece cezalandırmam hak oldu.” Bu iki ayette geçen { حَقَّ } kelimesi; vacip oldu, kesinleşti ve gerçekleşti demektir; dolayısıyla bunun hiçbir surette geri kalması mümkün değildir.
19631. Metin
وَأَمَّا الثَّانِي مِنْهَا: وَهُوَ أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ وَهُمُ الْكُفَّارُ لَا يَعْلَمُونَ، فَقَدْ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، فَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى فِي آيَاتٍ أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ هُمُ الْكَافِرُونَ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ [١١ \ ١٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ [٣٧ \ ٧١] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [٢٦ \ ٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ [٦ \ ١١٦] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [١٢ \ ١٠٣] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
İkincisine, yani insanların çoğunun -ki onlar kâfirlerdir- bilmediklerine gelince; bu da pek çok ayette açıklanmıştır. Yüce Allah birçok ayette insanların çoğunun kâfirler olduğunu bildirmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ } [Hûd 11/17] “Fakat insanların çoğu inanmazlar.”, { وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ } [Sâffât 37/71] “Andolsun ki onlardan önce, evvelkilerin çoğu da sapmıştı.”, { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ } [Şuarâ 26/8] “Şüphesiz bunda bir ibret vardır; ama onların çoğu inanmış değillerdir.”, { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ } [En'âm 6/116] “Yeryüzünde bulunanların çoğuna uyacak olursan seni saptırırlar.”, { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } [Yûsuf 12/103] “Sen ne kadar hırs göstersen de insanların çoğu iman edecek değillerdir.” ve benzeri diğer ayetler bu kabildendir.
19632. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ جَلَّ وَعَلَا أَيْضًا فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ أَنَّ الْكُفَّارَ لَا يَعْلَمُونَ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ [٢ \ ١٧٠] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ [٥ \ ١٠٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ [٢ \ ١٧١] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [٢٥ \ ٤٤] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [٧ \ ١٧٩] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ [٦٧ \ ١٠] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah Kitabı'ndaki diğer ayetlerde de kâfirlerin akıl edip bilmediklerini açıklamıştır; nitekim şöyle buyurmaktadır: { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } [Bakara 2/170] “Ya ataları hiçbir şey akıl edemeyen ve doğru yolu bulamayan kimseler idiyse?”, { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } [Mâide 5/104] “Ya ataları hiçbir şey bilmeyen ve doğru yolda olmayan kimseler idiyse?”, { وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } [Bakara 2/171] “Kâfirlerin durumu, sadece bir çağırma ve bağırmadan başkasını duymayan varlıklara haykıran kimsenin durumuna benzer. Onlar sağırdırlar, dilsizdirler, kördürler; bu yüzden akıl erdiremezler.”, { أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا } [Furkân 25/44] “Yoksa sen onların çoğunun dinlediklerini yahut akıl ettiklerini mi sanıyorsun? Onlar ancak hayvanlar gibidirler, hatta yolca daha da sapıktırlar.”, { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } [A'râf 7/179] “Andolsun biz, cinlerden ve insanlardan birçoğunu cehennem için yaratmışızdır. Onların kalpleri vardır, onlarla kavramazlar; gözleri vardır, onlarla görmezler; kulakları vardır, onlarla işitmezler. İşte onlar hayvanlar gibidir; hatta daha da sapıktırlar. İşte asıl gafiller onlardır.” ve { وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ } [Mülk 67/10] “Ve derler ki: Eğer dinlemiş veya akıl etmiş olsaydık, şu çılgın alevli cehennemin ehli arasında olmazdık!” gibi ayetler bu doğrultudadır.
19633. Metin
وَأَمَّا الثَّالِثُ مِنْهَا: وَهُوَ كَوْنُهُمْ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَقَدْ جَاءَ أَيْضًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ [٢٩ \ ٣٨] ، أَيْ: فِي الدُّنْيَا، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ الْآيَةَ [٥٣ \ ٢٩ - ٣٠] .
Üçüncüsüne, yani onların yalnızca dünya hayatının dış yüzünü bildiklerine gelince; bu da başka yerlerde zikredilmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ } [Ankebût 29/38] “Şeytan onlara amellerini süslü gösterdi de onları yoldan alıkoydu; oysa onlar [dünyalık işlerde] basiretli (gözü açık) kimselerdi.” Yani: Dünya işlerinde basiretliydiler. Yine şöyle buyurmaktadır: { فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ } [Necm 53/29-30] “Öyleyse bizim zikrimizden yüz çeviren ve dünya hayatından başkasını istemeyen kimseden sen de yüz çevir. İşte onların ilimden ulaşabildikleri sınır budur...”
19634. Metin
وَأَمَّا الرَّابِعُ مِنْهَا: وَهُوَ كَوْنُهُمْ غَافِلِينَ عَنِ الْآخِرَةِ، فَقَدْ جَاءَ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى عَنْهُمْ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا الْآيَةَ [٢٣ \ ٣٦ - ٣٧] .
Dördüncüsüne, yani ahiretten gafil olduklarına gelince; bu husus da birçok ayette yer almıştır. Nitekim Yüce Allah onların şöyle dediklerini nakletmektedir: { هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا } [Mü'minûn 23/36-37] “Tehdit edildiğiniz o şey ne kadar uzak, hem de ne kadar uzak! Hayat ancak bu dünyadaki hayatımızdır...”
19635. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى عَنْهُمْ: وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ [٤٤ \ ٣٥] ، وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ [٦ \ ٢٩] ، مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [٣٦ \ ٧٨] ، وَالْآيَاتُ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.
Yine onların diliyle şöyle buyrulmuştur: { وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ } [Duhân 44/35] “Biz yeniden diriltilecek de değiliz.”, { وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ } [En'âm 6/29] “Biz tekrar diriltilecek de değiliz.” ve { مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ } [Yâsîn 36/78] “Çürümüş oldukları halde bu kemikleri kim diriltecek?” Bu konudaki ayetler pek çok olup herkesçe bilinmektedir.
19636. Metin
[تَنْبِيهٌ]
[Uyarı]
19637. Metin
تَنْبِيهٌ.
Uyarı.
19638. Metin
اعْلَمْ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي هَذَا الزَّمَانِ أَنْ يَتَدَبَّرَ آيَةَ «الرُّومِ» هَذِهِ تَدَبُّرًا كَثِيرًا، وَيُبَيِّنَ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ لِكُلِّ مَنِ اسْتَطَاعَ بَيَانَهُ لَهُ مِنَ النَّاسِ.
Bil ki bu zamanda her Müslümanın Rûm Suresi'nin bu ayeti üzerinde derin derin düşünmesi ve bu ayetin işaret ettiği hakikatleri insanlardan anlatmaya güç yetirebildiği herkese açıklaması vaciptir.
19639. Metin
وَإِيضَاحُ ذَلِكَ أَنَّ مِنْ أَعْظَمِ فِتَنِ آخِرِ الزَّمَانِ الَّتِي ابْتَلَى اللَّهُ بِهَا ضِعَافَ الْعُقُولِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ شِدَّةَ إِتْقَانِ الْإِفْرِنْجِ لِأَعْمَالِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَمَهَارَتِهِمْ فِيهَا عَلَى كَثْرَتِهَا، وَاخْتِلَافِ أَنْوَاعِهَا مَعَ عَجْزِ الْمُسْلِمِينَ عَنْ ذَلِكَ، فَظَنُّوا أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى تِلْكَ الْأَعْمَالِ أَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ، وَأَنَّ مَنْ عَجَزَ عَنْهَا مُتَخَلِّفٌ وَلَيْسَ عَلَى الْحَقِّ، وَهَذَا جَهْلٌ فَاحِشٌ، وَغَلَطٌ فَادِحٌ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ إِيضَاحٌ لِهَذِهِ الْفِتْنَةِ، وَتَخْفِيفٌ لِشَأْنِهَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ قَبْلَ وُقُوعِهَا بِأَزْمَانٍ كَثِيرَةٍ، فَسُبْحَانَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ مَا أَعْلَمَهُ، وَمَا أَعْظَمَهُ، وَمَا أَحْسَنَ تَعْلِيمَهُ.
Bunun açıklaması şudur: Ahir zamanın, Allah'ın aklı zayıf Müslümanları kendisiyle imtihan ettiği en büyük fitnelerinden biri; Müslümanların bunlardan aciz kalmasına karşılık, Avrupalıların (Batılıların) dünya hayatının işlerini son derece sağlam yapmaları, çokluğuna ve çeşitliliğine rağmen bu konulardaki maharetleridir. Bu yüzden [zayıf akıllılar], bu işlere güç yetirenlerin hak üzere olduğunu, bunlardan aciz kalanların ise geri kalmış olup hak üzere olmadığını zannettiler. Oysa bu, apaçık bir cehalet ve vahim bir yanılgıdır. Bu kerim ayette, söz konusu fitneye dair bir açıklama ve vuku bulmasından çok uzun asırlar önce Allah'ın Kitabı'nda indirdiği, o fitnenin etkisini hafifletici bir izah bulunmaktadır. Hikmet ve her şeyden haberdar olan Allah her türlü noksanlıktan münezzehtir; O'nun ilmi ne kadar engin, şanı ne yüce ve öğretmesi ne kadar da güzeldir!
19640. Metin
فَقَدْ أَوْضَحَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ، وَيَدْخُلُ فِيهِمْ أَصْحَابُ هَذِهِ الْعُلُومِ الدُّنْيَوِيَّةِ دُخُولًا أَوَّلِيًّا، فَقَدْ نَفَى عَنْهُمْ جَلَّ وَعَلَا اسْمَ الْعَلَمِ بِمَعْنَاهُ الصَّحِيحِ الْكَامِلِ، لِأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا عَمَّنْ خَلَقَهُمْ، فَأَبْرَزُهُمْ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ، وَرَزَقَهُمْ، وَسَوْفَ يُمِيتُهُمْ، ثُمَّ يُحْيِيهِمْ، ثُمَّ يُجَازِيهِمْ عَلَى أَعْمَالِهِمْ، وَلَمْ يَعْلَمُوا شَيْئًا عَنْ مَصِيرِهِمُ الْأَخِيرِ الَّذِي يُقِيمُونَ فِيهِ إِقَامَةً أَبَدِيَّةً فِي عَذَابٍ فَظِيعٍ دَائِمٍ، وَمَنْ غَفَلَ عَنْ جَمِيعِ هَذَا فَلَيْسَ مَعْدُودًا مِنْ جِنْسِ مَنْ يَعْلَمُ ; كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْآيَاتُ الْقُرْآنِيَّةُ الْمَذْكُورَةُ، ثُمَّ لَمَّا نَفَى عَنْهُمْ جَلَّ وَعَلَا اسْمَ الْعَلَمِ بِمَعْنَاهُ الصَّحِيحِ الْكَامِلِ، أَثْبَتَ لَهُمْ نَوْعًا مِنَ الْعِلْمِ فِي غَايَةِ الْحَقَارَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيْرِهِ.
Yüce Allah bu kerim ayette insanların çoğunun bilmediğini açıklamıştır ki bu dünyevi ilimlerin sahipleri de bu kapsama öncelikli olarak dahildir. Zira Yüce Allah, doğru ve kâmil anlamıyla ilim ismini onlardan nefyetmiştir (kaldırmıştır). Çünkü onlar kendilerini yaratan, yoktan var eden, rızıklandıran, sonra kendilerini öldürecek, ardından diriltecek ve amellerinin karşılığını verecek olan Zât hakkında hiçbir şey bilmemektedirler. Yine ebedî olarak kalacakları, sürekli ve korkunç bir azap içindeki son durakları hakkında da bir şey bilmemektedirler. Bütün bunlardan gafil olan kimse ise -zikredilen Kur'an ayetlerinin de gösterdiği gibi- bilenler zümresinden sayılmaz. Sonra Yüce Allah, kâmil ve hakiki manasıyla ilim vasfını onlardan nefyettikten sonra, diğer ilimlere kıyasla son derece değersiz olan bir tür ilmi onlar için sabit kılmıştır.
19641. Metin
وَعَابَ ذَلِكَ النَّوْعَ الْمَذْكُورَ مِنَ الْعِلْمِ، بِعَيْبَيْنِ عَظِيمَيْنِ: أَحَدُهُمَا: قِلَّتُهُ وَضِيقُ مَجَالِهِ، لِأَنَّهُ لَا يُجَاوِزُ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَالْعِلْمُ الْمَقْصُورُ عَلَى ظَاهِرٍ مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي غَايَةِ الْحَقَارَةِ وَضِيقِ الْمَجَالِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْعِلْمِ بِخَالِقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَلَّ وَعَلَا، وَالْعِلْمِ بِأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ، وَبِمَا يُقَرِّبُ عَبْدَهُ مِنْهُ، وَمَا يُبْعِدُهُ عَنْهُ، وَمَا يَخْلُدُ فِي النَّعِيمِ الْأَبَدِيِّ وَالْعَذَابِ الْأَبَدِيِّ مِنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.
Zikredilen bu ilim türünü iki büyük kusurla ayıplamıştır: Bunlardan birincisi: Onun azlığı ve alanının darlığıdır. Çünkü bu ilim, dünya hayatının sadece dış yüzünü aşamaz. Sadece dünya hayatının dış yüzüyle sınırlı olan bir ilim ise göklerin ve yerin yaratıcısı olan Yüce Allah'ı bilmeye, O'nun emir ve yasaklarını öğrenmeye, kulunu O'na yaklaştıracak yahut O'ndan uzaklaştıracak şeyleri bilmeye, ebedî nimetlere veya ebedî azaba götüren hayır ve şer amelleri tanımaya nispetle son derece değersiz ve dar kapsamlıdır.
19642. Metin
وَالثَّانِي مِنْهُمَا: هُوَ دِنَاءَهُ هَدَفِ ذَلِكَ الْعِلْمِ، وَعَدَمُ نُبْلِ غَايَتِهِ، لِأَنَّهُ لَا يَتَجَاوَزُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، وَهِيَ سَرِيعَةُ الِانْقِطَاعِ وَالزَّوَالَ، وَيَكْفِيكَ مِنْ تَحْقِيرِ هَذَا الْعِلْمِ الدُّنْيَوِيِّ أَنَّ أَجْوَدَ
İkincisi ise: O ilmin hedefinin bayağılığı ve gayesinin ulvî olmayışıdır. Çünkü o ilim, çabucak kesintiye uğrayacak ve yok olup gidecek olan dünya hayatının ötesine geçemez. Bu dünyevi ilmin değersizliğini anlamak için sana şu yeterlidir: En kuvvetli
19643. Metin
أَوْجُهِ الْإِعْرَابِ فِي قَوْلِهِ: يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا، أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ قَبْلَهُ لَا يَعْلَمُونَ، فَهَذَا الْعِلْمُ كَلَا عِلْمٍ لِحَقَارَتِهِ.
irap vecihlerine göre { يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا } “Onlar sadece bir dış yüzü bilirler” ifadesi, kendisinden önceki { لَا يَعْلَمُونَ } “bilmezler” ifadesinden bedeldir. Dolayısıyla bu ilim, değersizliğinden ötürü adeta bir 'bilgisizlik' mesabesindedir.
19644. Metin
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي «الْكَشَّافِ» : وَقَوْلُهُ: يَعْلَمُونَ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ: لَا يَعْلَمُونَ، وَفِي هَذَا الْإِبْدَالِ مِنَ النُّكْتَةِ أَنَّهُ أَبْدَلَهُ مِنْهُ وَجَعَلَهُ بِحَيْثُ يَقُومُ مَقَامَهُ، وَيَسُدُّ مَسَدَّهُ لِيُعَلِّمَكَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ عَدَمِ الْعِلْمِ الَّذِي هُوَ الْجَهْلُ، وَبَيْنَ وُجُودِ الْعِلْمِ الَّذِي لَا يَتَجَاوَزُ الدُّنْيَا.
Zemahşerî, el-Keşşâf'ta şöyle demiştir: “Allah'ın { يَعْلَمُونَ } ‘bilirler’ sözü, { لَا يَعْلَمُونَ } ‘bilmezler’ ifadesinden bedeldir. Bu bedel yapmanın nüktesi şudur: Allah, cehalet demek olan ilimsizlik ile dünyayı aşamayan bir ilmin varlığı arasında hiçbir fark olmadığını sana öğretmek için onu onun yerine koymuş ve onun makamına kaim kılmıştır.
19645. Metin
وَقَوْلُهُ: ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا يُفِيدُ أَنَّ لِلدُّنْيَا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فَظَاهِرُهَا مَا يَعْرِفُهُ الْجُهَّالُ مِنَ التَّمَتُّعِ بِزَخَارِفِهَا، وَالتَّنَعُّمِ بِمَلَاذِّهَا وَبَاطِنِهَا، وَحَقِّيَّتُهَا أَنَّهَا مَجَازٌ إِلَى الْآخِرَةِ، يُتَزَوَّدُ مِنْهَا إِلَيْهَا بِالطَّاعَةِ وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، وَفِي تَنْكِيرِ الظَّاهِرِ أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إِلَّا ظَاهِرًا وَاحِدًا مِنْ ظَوَاهِرِهَا. وَهُمْ الثَّانِيَةُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً، وَغَافِلُونَ خَبَرُهُ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ هُمْ الْأُولَى، وَأَنْ يَكُونَ تَكْرِيرًا لِلْأُولَى، وَغَافِلُونَ خَبَرُ الْأُولَى، وَأَيَّةً كَانَتْ فَذِكْرُهَا مُنَادٍ عَلَى أَنَّهُمْ مَعْدِنُ الْغَفْلَةِ عَنِ الْآخِرَةِ، وَمَقَرُّهَا، وَمَحَلُّهَا وَأَنَّهَا مِنْهُمْ تَنْبُعُ وَإِلَيْهِمْ تَرْجِعُ، انْتَهَى كَلَامُ صَاحِبِ «الْكَشَّافِ» .
Ayetteki { ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } ‘dünya hayatının dış yüzünü’ ifadesi, dünyanın bir dış (zahir) bir de iç (bâtın) yüzü olduğunu gösterir. Dünyanın zahiri, cahillerin bildiği üzere onun süslerinden yararlanmak ve lezzetleriyle sefa sürmektir. Bâtını ve hakikati ise ahirete bir geçiş yeri (köprü) olmasıdır ki oradan ahirete taat ve salih amellerle azık temin edilir. ‘Zahir’ kelimesinin belirsiz (nekre) getirilmesi, onların dünyanın görünür hallerinden sadece tek bir zahirî yönü bildiklerini ifade eder. Ayetteki ikinci { وَهُمْ } ‘onlar’ zamirinin mübteda (özne), { غَافِلُونَ } ‘gafildirler’ kelimesinin onun haberi (yüklemi) ve cümlenin de ilk ‘hüm’ zamirinin haberi olması caiz olduğu gibi; ilk zamirin tekrarı (tekidi) ve ‘gâfilûn’ kelimesinin de birinci zamirin haberi olması caizdir. Hangi şekilde olursa olsun bu zamirin zikredilmesi, onların ahiretten gafletin bizzat kaynağı, karargâhı ve mekânı olduklarını; gafletin ancak onlardan doğup yine onlara döndüğünü ilan etmektedir.” el-Keşşâf sahibinin sözü burada sona erdi.
19646. Metin
وَقَالَ غَيْرُهُ: وَفِي تَنْكِيرِ قَوْلِهِ: ظَاهِرًا تَقْلِيلٌ لِمَعْلُومِهِمْ، وَتَقْلِيلُهُ يُقَرِّبُهُ مِنَ النَّفْيِ، حَتَّى يُطَابِقَ الْمُبْدَلَ مِنْهُ، اهـ، وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ.
Bir başka âlim ise şöyle demiştir: “{ ظَاهِرًا } ‘bir dış yüzünü’ kelimesinin nekre (belirsiz) gelmesinde, onların bildiği şeyin son derece az olduğuna işaret vardır. Bu azlık, ifadeyi olumsuza (nefye) yaklaştırır ki böylece kendisinden bedel yapılan [bilmezler] ifadesine tam uygun düşsün.” Bu izahın tutarlılığı gayet açıktır.
19647. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَجِبُ عَلَيْهِمْ تَعَلُّمُ هَذِهِ الْعُلُومِ الدُّنْيَوِيَّةِ، كَمَا أَوْضَحْنَا ذَلِكَ غَايَةَ الْإِيضَاحَ فِي سُورَةِ «مَرْيَمَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا [١٩ \ ٧٨] ، وَهَذِهِ الْعُلُومُ الدُّنْيَوِيَّةُ الَّتِي بَيَّنَّا حَقَارَتَهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا غَفَلَ عَنْهُ أَصْحَابُهَا الْكُفَّارُ، إِذَا تَعَلَّمَهَا الْمُسْلِمُونَ، وَكَانَ كُلٌّ مِنْ تَعْلِيمِهَا وَاسْتِعْمَالِهَا مُطَابِقًا لِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ ﷺ، كَانَتْ مِنْ أَشْرَفِ الْعُلُومِ وَأَنْفَعِهَا ; لِأَنَّهَا يُسْتَعَانُ بِهَا عَلَى إِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ وَمَرْضَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا، وَإِصْلَاحِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَلَا عَيْبَ فِيهَا إِذَنْ ; كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ [٨ \ ٦٠] ، فَالْعَمَلُ فِي إِعْدَادِ الْمُسْتَطَاعِ مِنَ الْقُوَّةِ امْتِثَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَسَعْيًا فِي مَرْضَاتِهِ، وَإِعْلَاءِ كَلِمَتِهِ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ عِلْمِ الْكُفَّارِ الْغَافِلِينَ عَنِ الْآخِرَةِ كَمَا تَرَى، وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Bil ki Müslümanların bu dünyevi ilimleri öğrenmeleri vaciptir. Nitekim bunu Meryem Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا } [Meryem 19/78] “O, gaybı mı bildi, yoksa Rahmân'ın katından bir söz mü aldı?” buyruğunu açıklarken en açık şekilde izah etmiştik. Kâfir sahiplerinin [ahireti] unutup gafil kalmalarına nispetle değersizliğini açıkladığımız bu dünyevi ilimler; Müslümanlar tarafından öğrenilir ve hem öğretilmesi hem de kullanılması Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'in lisanıyla emrettiği esaslara uygun olursa, ilimlerin en şereflisi ve en faydalısı haline gelir. Çünkü bu ilimler vasıtasıyla Allah'ın kelimesini yüceltmeye, O'nun rızasını kazanmaya, dünyayı ve ahireti imar etmeye yardım sağlanır; dolayısıyla o vakit bu ilimlerde hiçbir kusur kalmaz. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ } [Enfâl 8/60] “Onlara karşı gücünüzün yettiği kadar kuvvet hazırlayın.” Allah Teâlâ'nın emrine boyun eğmek, O'nun rızasını kazanmak ve kelimesini yüceltmek gayesiyle elden gelen kuvveti hazırlamak yolundaki çalışma; gördüğün gibi ahiretten gafil olan kâfirlerin ilmi cinsinden değildir. Bu minvaldeki ayetler pek çoktur. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
19648. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ } “Kendi içlerinde hiç düşünmediler mi ki, Allah gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak hak ile ve belirlenmiş bir süre için yaratmıştır? Şüphesiz insanların çoğu Rablerine kavuşmayı inkâr etmektedirler.”
19649. Metin
لَمَّا بَيَّنَ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ وَهُمُ الْكُفَّارُ لَا يَعْلَمُونَ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَهُمْ غَافِلُونَ، أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ غَفْلَتَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ، مَعَ شِدَّةِ وُضُوحِ أَدِلَّتِهَا بِقَوْلِهِ: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ الْآيَةَ، وَالتَّفَكُّرُ: التَّأَمُّلُ وَالنَّظَرُ الْعَقْلِيُّ، وَأَصْلُهُ إِعْمَالُ الْفِكْرِ، وَالْمُتَأَخِّرُونَ يَقُولُونَ: الْفِكْرُ فِي الِاصْطِلَاحِ حَرَكَةُ النَّفْسِ فِي الْمَعْقُولَاتِ، وَأَمَّا حَرَكَتُهَا فِي الْمَحْسُوسَاتِ فَهُوَ فِي الِاصْطِلَاحِ تَخْيِيلٌ.
Yüce Allah, insanların çoğunun -ki onlar kâfirlerdir- bilmediklerini beyan edip ardından onların yalnızca dünya hayatının dış yüzünü bildiklerini ve ahiretten gafil olduklarını zikredince; { أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ } “Kendi içlerinde hiç düşünmediler mi...” ayetiyle, delillerinin son derece açık olmasına rağmen ahiretten gafil kalmalarını kınamıştır. Tefekkür; etraflıca düşünmek ve akli inceleme yapmak demektir, aslı ise fikri çalıştırmaktır. Son dönem âlimleri şöyle derler: Istılahta fikir; nefsin akledilir konulardaki hareketidir. Nefsin duyulur nesnelerdeki hareketine ise ıstılahta tahayyül (hayal etme) denir.
19650. Metin
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي «الْكَشَّافِ» : فِي أَنْفُسِهِمْ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ظَرْفًا كَأَنَّهُ قِيلَ: أَوَلَمْ يُحْدِثُوا التَّفَكُّرَ فِي أَنْفُسِهِمْ، أَيْ: فِي قُلُوبِهِمُ الْفَارِغَةِ مِنَ الْفِكْرِ، وَالْفِكْرُ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْقُلُوبِ، وَلَكِنَّهُ زِيَادَةُ تَصْوِيرٍ لِحَالِ الْمُتَفَكِّرِينَ ; كَقَوْلِكَ: اعْتَقَدَهُ فِي قَلْبِكَ وَأَضْمِرْهُ فِي نَفْسِكَ وَأَنْ يَكُونَ صِلَةً لِلتَّفَكُّرِ كَقَوْلِكَ: تَفَكَّرَ فِي الْأَمْرِ أَجَالَ فِيهِ فِكْرَهُ، وَمَا خَلَقَ مُتَعَلِّقٌ بِالْقَوْلِ الْمَحْذُوفِ، مَعْنَاهُ: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فَيَقُولُوا هَذَا الْقَوْلَ. وَقِيلَ مَعْنَاهُ: فَيَعْلَمُوا، لِأَنَّ فِي الْكَلَامِ دَلِيلًا عَلَيْهِ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى، أَيْ: مَا خَلَقَهَا بَاطِلًا وَعَبَثًا بِغَيْرِ غَرَضٍ صَحِيحٍ، وَحِكْمَةٍ بَالِغَةٍ، وَلَا لِتَبْقَى خَالِدَةً، وَإِنَّمَا خَلَقَهَا مَقْرُونَةً بِالْحَقِّ، مَصْحُوبَةً بِالْحِكْمَةِ، وَبِتَقْدِيرِ أَجَلٍ مُسَمًّى لَا بُدَّ لَهَا أَنْ تَنْتَهِيَ إِلَيْهِ، وَهُوَ قِيَامُ السَّاعَةِ، وَوَقْتُ الْحِسَابِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ.
Zemahşerî el-Keşşâf'ta şöyle demiştir: “{ فِي أَنْفُسِهِمْ } ‘kendi içlerinde’ ifadesinin zarf olması muhtemeldir; sanki şöyle denilmiştir: ‘Onlar tefekkürü kendi içlerinde, yani fikirden boş kalmış kalplerinde var etmediler mi?’ Zira düşünce ancak kalplerde olur; lâkin bu ifade düşünenlerin halini daha iyi tasvir etmek içindir. Nitekim senin: ‘Bunu kalbinde benimse, nefsinde gizle’ demen böyledir. Ya da tefekkür fiiline taalluk eden bir sıla olması da muhtemeldir; tıpkı senin ‘meseleyi düşündü, onda fikrini gezdirdi’ demen gibi. { مَا خَلَقَ } ‘yaratmamıştır’ ifadesi ise hazfedilmiş bir söze bağlıdır; manası şudur: Düşünüp de şu sözü söylemediler mi? Şöyle de denilmiştir: Manası, ‘düşünüp de bilmediler mi?’ demektir; çünkü kelamda buna bir delil vardır. { إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى } ‘ancak hak ile ve belirlenmiş bir süre için’ yani: Allah onları batıl, abes, doğru bir gayeden ve üstün bir hikmetten yoksun olarak yaratmadığı gibi, ebediyen kalıcı olsunlar diye de yaratmamıştır. Bilakis onları hak ile iç içe, hikmetle beraber ve mutlaka varıp dayanacakları belirlenmiş bir ecel takdiriyle yaratmıştır ki o da kıyametin kopması, hesap, mükâfat ve ceza vaktidir.
19651. Metin
أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ [٢٣ \ ١١٥] ، كَيْفَ سَمَّى تَرْكَهُمْ غَيْرَ رَاجِعِينَ إِلَيْهِ عَبَثًا، وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: إِلَّا بِالْحَقِّ مِثْلُهَا فِي قَوْلِكَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِثِيَابِ السَّفَرِ، وَاشْتَرَى الْفَرَسَ بِسَرْجِهِ وَلِجَامِهِ، تُرِيدُ: اشْتَرَاهُ وَهُوَ مُتَلَبِّسٌ بِالسَّرْجِ وَاللِّجَامِ غَيْرُ مُنْفَكٍّ عَنْهَا، وَكَذَلِكَ الْمَعْنَى: مَا خَلَقَهَا إِلَّا وَهِيَ مُتَلَبِّسَةٌ بِالْحَقِّ مُقْتَرِنَةٌ بِهِ.
Görmez misin Yüce Allah'ın şu buyruğunu: { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ } [Mü'minûn 23/115] “Sizi boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?” Burada onların O'na döndürülmeksizin başıboş bırakılmalarını nasıl abes olarak nitelendirmiştir. Ayetteki { إِلَّا بِالْحَقِّ } ‘ancak hak ile’ ifadesindeki ‘be’ (ب) harf-i ceri; ‘onun yanına yolculuk elbiseleriyle girdim’ ve ‘atı eyeri ve gemiyle birlikte satın aldı’ sözlerindeki harf-i cer gibidir. Yani ‘atı eyer ve gemden ayrılmaksızın, onlarla donanmış vaziyette satın aldı’ demektir. İşte cümlenin manası da şöyledir: Allah onları ancak hakka bürünmüş ve hak ile ayrılmaz bir bütün halinde yaratmıştır.
19652. Metin
فَإِنْ قُلْتَ: إِذَا جُعِلَتْ فِي أَنْفُسِهِمْ صِلَةٌ لِلتَّفَكُّرِ فَمَا مَعْنَاهُ؟ .
Eğer: ‘{ فِي أَنْفُسِهِمْ } ifadesi tefekkürün sılası (tümleci) kabul edilirse anlamı ne olur?’ dersen,
19653. Metin
قُلْتُ: مَعْنَاهُ أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمُ الَّتِي هِيَ أَقْرَبُ إِلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِهَا مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ، وَهُمْ أَعْلَمُ وَأَخْبَرُ بِأَحْوَالِهَا مِنْهُمْ بِأَحْوَالِ مَا عَدَاهَا، فَتَدَبَّرُوا مَا أَوْدَعَهَا اللَّهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، مِنْ غَرَائِبِ الْحِكَمِ الدَّالَّةِ عَلَى التَّدْبِيرِ دُونَ الْإِهْمَالِ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهَا مِنَ انْتِهَاءٍ إِلَى وَقْتٍ يُجَازِيهَا فِيهِ الْحَكَمُ الَّذِي دَبَّرَ أَمْرَهَا عَلَى الْإِحْسَانِ إِحْسَانًا، وَعَلَى الْإِسَاءَةِ مِثْلَهَا، حَتَّى يَعْلَمُوا عِنْدَ ذَلِكَ أَنَّ سَائِرَ الْخَلَائِقِ كَذَلِكَ أَمْرُهَا جَارٍ عَلَى الْحِكْمَةِ وَالتَّدْبِيرِ وَأَنَّهُ لَا بُدَّ
Derim ki: Manası şöyledir: ‘Onlar diğer yaratılmışlara nispetle kendilerine en yakın olan ve durumlarını başka şeylerden çok daha iyi bildikleri kendi nefisleri üzerinde düşünmediler mi? Allah'ın onların zahirine ve bâtınına yerleştirdiği, başıboşluğu değil ilahi yönetimi (tedbiri) gösteren o harikulade hikmetleri tefekkür etmediler mi? Kendi işlerini yöneten o Hâkim'in iyiliğe iyilikle, kötülüğe de misliyle karşılık vereceği bir vakitte nefislerin nihayete ermesinin zorunlu olduğunu anlamadılar mı? Tâ ki böylece diğer bütün mahlukatın işinin de hikmet ve tedbir üzere yürüdüğünü ve mutlaka
19654. Metin
لَهَا مِنَ الِانْتِهَاءِ إِلَى ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَالْمُرَادُ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ: الْأَجَلُ الْمُسَمَّى، انْتَهَى كَلَامُ صَاحِبِ «الْكَشَّافِ» ، فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ.
o vakte ulaşıp nihayete ereceğini bilsinler.’ Ayetteki Rablerine kavuşmaktan (likâ-i Rabbihim) kasıt ise: Belirlenmiş olan o eceldir.” el-Keşşâf sahibinin bu ayetin tefsirindeki sözü burada sona erdi.
19655. Metin
وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ خَلْقَهُ تَعَالَى لِلسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَمَا بَيْنَهُمَا لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بَاطِلًا وَلَا عَبَثًا، بَلْ مَا خَلَقَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ خَلَقَهُمَا عَبَثًا لَكَانَ ذَلِكَ الْعَبَثُ بَاطِلًا وَلَعِبًا، ﷾ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا، بَلْ مَا خَلَقَهُمَا وَخَلَقَ جَمِيعَ مَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَخْلُقُ فِيهِمَا الْخَلَائِقَ، وَيُكَلِّفُهُمْ فَيَأْمُرُهُمْ، وَيَنْهَاهُمْ، وَيَعِدُهُمْ وَيُوعِدُهُمْ، حَتَّى إِذَا انْتَهَى الْأَجَلُ الْمُسَمَّى لِذَلِكَ بَعَثَ الْخَلَائِقَ، وَجَازَاهُمْ فَيُظْهِرُ فِي الْمُؤْمِنِينَ صِفَاتِ رَحْمَتِهِ وَلُطْفِهِ وَجُودِهِ وَكَرَمِهِ وَسَعَةِ رَحْمَتِهِ وَمَغْفِرَتِهِ، وَتَظْهَرُ فِي الْكَافِرِينَ صِفَاتُ عَظْمَتِهِ، وَشَدَّةُ بَطْشِهِ، وَعِظَمُ نَكَالِهِ، وَشَدَّةُ عَدْلِهِ وَإِنْصَافُهُ، دَلَّتْ عَلَيْهِ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ [٤٤ \ ٣٨ - ٤٠] ، فَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ الْآيَةَ، بَعْدَ قَوْلِهِ: مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ، يُبَيِّنُ مَا ذَكَرْنَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ.
Bu kerim ayetin işaret ettiği; Yüce Allah'ın gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri yaratmasının batıl ve abes olmasının caiz olmadığı, bilakis onları ancak hak ile yarattığı hakikati -çünkü eğer onları boş yere yaratmış olsaydı bu abes durum batıl ve bir oyun olurdu ki Allah bundan pek yücedir- şöyledir: Bilakis O, onları ve içlerindekileri ile aralarındakilerin tamamını ancak hak ile yaratmıştır. Şöyle ki: Allah bunların içinde mahlukatı yaratır, onları mükellef tutarak emreder, nehyeder, vadeder ve uyarır; nihayet bunun için belirlenmiş ecel sona erdiğinde mahlukatı diriltip hesaba çeker; böylece müminlerde rahmet, lütuf, cömertlik, ihsan, engin merhamet ve bağışlama sıfatlarını tecelli ettirir; kâfirlerde ise azamet, şiddetli yakalayış, büyük azap, mutlak adalet ve hakkaniyet sıfatları tecelli eder. Buna Allah'ın Kitabı'ndan pek çok ayet delalet etmektedir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ } [Duhân 44/38-40] “Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri bir oyun olsun diye yaratmadık. Biz onları ancak hak ile yarattık; fakat onların çoğu bilmezler. Şüphesiz o hüküm günü, hepsinin bir arada buluşma vaktidir.” Yüce Allah'ın: { مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ } “Biz onları ancak hak ile yarattık” buyruğundan sonra gelen { إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ } “Şüphesiz o hüküm günü...” ayeti, zikrettiğimiz hususu açıkça ortaya koymaktadır. Yine Yüce Allah'ın şu buyruğu da böyledir: { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ }
19656. Metin
فَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ، بَعْدَ قَوْلِهِ: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ يُوَضِّحُ ذَلِكَ، وَقَدْ أَوْضَحَهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [٥٣ \ ٣١] .
{ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ } “Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak hak ile yarattık” ifadesinden sonra gelen { وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ } [Hicr 15/85] “Şüphesiz kıyamet saati mutlaka gelecektir” buyruğu bunu açıklamaktadır. Yüce Allah bunu şu ayetinde de açıkça bildirmiştir: { وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى } [Necm 53/31] “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ındır; bu, kötülük yapanları yaptıklarıyla cezalandırması, iyilik yapanları da daha güzeliyle mükâfatlandırması içindir.”
19657. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُ خَلَقَهُمَا بَاطِلًا لَا لِحِكْمَةٍ الْكُفَّارُ، وَهَدَّدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ الظَّنِّ الْكَاذِبِ بِالْوَيْلِ مِنَ النَّارِ ; وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ [٣٨ \ ٢٧] ، وَبَيَّنَ جَلَّ وَعَلَا أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَبْعَثِ الْخَلَائِقَ وَيُجَازِهِمْ، لَكَانَ خَلْقُهُ لَهُمْ أَوَّلًا عَبَثًا، وَنَزَّهَ نَفْسَهُ عَنْ ذَلِكَ الْعَبَثِ ﷾ عَنْ كُلِّ مَا لَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ وَجَلَالِهِ عُلُوًّا كَبِيرًا ; وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [٢٣ \ ١١٥ - ١١٦] .
Yüce Allah, o ikisini bir hikmete binaen değil de boş yere yarattığını zannedenlerin kâfirler olduğunu bildirmiş ve bu yalan zanlarından ötürü onları cehennem ateşiyle tehdit etmiştir. Bu husus Yüce Allah'ın şu buyruğunda yer almaktadır: { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ } [Sâd 38/27] “Biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri batıl (boş yere) yaratmadık. Bu, inkâr edenlerin zannıdır. O ateşe girecek inkârcıların vay haline!” Yüce Allah, mahlukatı diriltip hesaba çekmeyecek olsaydı onları ilk başta yaratmasının abes olacağını beyan etmiş ve Kendi Zatını bu tür bir abeslikten tenzih etmiştir; O, kemaline ve celaline yakışmayan her türlü şeyden son derece yücedir. Bu da Yüce Allah'ın şu buyruğundadır: { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ } [Mü'minûn 23/115-116] “Sizi boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız? Mutlak hâkim ve hak olan Allah çok yücedir. O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; O, yüce Arş'ın Rabbidir.”
19658. Metin
فَهَذِهِ الْآيَاتُ الْقُرْآنِيَّةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى مَا خَلَقَ الْخَلْقَ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ
İşte bu Kur'an ayetleri, Yüce Allah'ın mahlukatı ancak hak ile yarattığına ve onları mutlaka
19659. Metin
بَاعِثُهُمْ، وَمُجَازِيهِمْ عَلَى أَعْمَالِهِمْ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ هَذَا، فَكَانُوا غَافِلِينَ عَنِ الْآخِرَةِ، كَافِرِينَ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ.
dirilteceğine, amelleri sebebiyle onları hesaba çekeceğine delalet eder; her ne kadar insanların çoğu bunu bilmeyip ahiretten gafil kalarak Rablerine kavuşmayı inkâr etseler de.
19660. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ: وَمَا بَيْنَهُمَا، أَيْ: مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَدْخُلُ فِيهِ السَّحَابُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَالْهَوَاءُ الَّذِي لَا غِنَى لِلْحَيَوَانِ عَنِ اسْتِنْشَاقِهِ.
Zikredilen ayetlerde geçen { وَمَا بَيْنَهُمَا } “ve ikisi arasındakileri” ifadesi, yani gökler ile yer arasındaki şeyler; gökle yer arasında boyun eğdirilmiş olan bulutları, gökle yer arasında kanat çırparak ve kanatlarını toplayarak uçan kuşları ve canlıların solumaktan müstağni kalamayacağı havayı kapsamaktadır.
19661. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ، إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna bir baksınlar?” ayetinden { كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } “onlar kendi kendilerine zulmediyorlardı” kavline kadar.
19662. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْحِجْرِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ [١٥ \ ٧٦] . وَفِي «الْمَائِدَةِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ الْآيَةَ [٥ \ ٣٢] . وَفِي «هُودٍ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ [١ \ ٨٣] . وَفِي «الْإِسْرَاءِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ الْآيَةَ [١٧ \ ١٧] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ.
Bu ayeti açıklayan delilleri Hicr Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ } [Hicr 15/76] “O [harap olmuş şehirler] hâlâ işlek bir yol üzerindedir” buyruğunu açıklarken; Mâide Suresi'nde: { مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ } [Mâide 5/32] “Bundan dolayı İsrailoğullarına yazdık ki...” ayetini açıklarken; Hûd Suresi'nde: { وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ } [Hûd 11/83] “O [taşlar] zalimlerden uzak değildir” buyruğunu açıklarken; İsrâ Suresi'nde: { وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ } [İsrâ 17/17] “Nûh'tan sonra nice nesilleri helâk ettik...” ayetini açıklarken ve daha başka yerlerde zikretmiştik.
19663. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي آيَةِ «الرُّومِ» هَذِهِ: كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا [٣٠ \ ٩] ، جَاءَ مُوَضِّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [٤٠ \ ٨٢] ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Rûm Suresi'nin bu ayetindeki { كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا } [Rûm 30/9] “Onlar bunlardan daha güçlü idiler; toprağı altüst etmişler ve onu bunların imar ettiğinden daha çok imar etmişlerdi” buyruğu, başka ayetlerde de açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [Mü'min 40/82] “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki, kendilerinden öncekilerin sonu nasıl olmuş baksınlar! Onlar kendilerinden daha çok, kuvvetçe ve yeryüzündeki eserler bakımından daha üstündüler. Fakat kazandıkları şeyler onlara hiçbir fayda vermedi.” ve benzeri diğer ayetler böyledir.
19664. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ } “Sonra Allah'ın ayetlerini yalanlayıp onlarla alay ettikleri için o kötülük yapanların akıbeti en kötüsü oldu.”
19665. Metin
قَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو: كَانَ عَاقِبَةُ، بِضَمِّ التَّاءِ اسْمُ كَانَ، وَخَبَرُهَا السُّوءَى. وَقَرَأَهُ ابْنُ عَامِرٍ، وَعَاصِمٌ، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ: ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ، بِفَتْحِ التَّاءِ خَبَرُ كَانَ قُدِّمَ عَلَى اسْمِهَا عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ فِي «الْخُلَاصَةِ» : وَفِي جَمِيعِهَا تَوَسَّطَ الْخَبَرُ أَجِزْ. . . . . . . .
Bu kelimeyi Nâfi‘, İbn Kesîr ve Ebû Amr; kâne'nin ismi olarak tâ harfinin ötresiyle (damme) { كَانَ عَاقِبَةُ } şeklinde, haberini ise { السُّوءَى } olarak okumuşlardır. İbn Âmir, Âsım, Hamza ve Kisâî ise; kâne'nin öne geçmiş haberi olarak tâ harfinin üstünüyle (fetha) { ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ } şeklinde okumuşlardır; bu da İbn Mâlik'in el-Hulâsa'sındaki: ‘Hepsinde haberin ortaya girmesine cevaz ver...’ kuralı gereğindedir.
19666. Metin
وَعَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ فَـ السُّوءَى اسْمُ كَانَ، وَإِنَّمَا جُرِّدَ الْفِعْلُ مِنَ التَّاءِ مَعَ أَنَّ السُّوءَى مُؤَنَّثَةٌ لِأَمْرَيْنِ:
Bu [üstünlü] kıraate göre { السُّوءَى } kelimesi kâne'nin ismidir. es-Sûâ müennes (dişil) olduğu halde fiilin [tâ harfinden] soyutlanıp müzekker getirilmesi iki sebeptendir:
19667. Metin
الْأَوَّلُ: أَنَّ تَأْنِيثَهَا غَيْرُ حَقِيقِيٍّ.
Birincisi: Kelimenin dişilliğinin hakiki (biyolojik) müennes olmayışıdır.
19668. Metin
وَالثَّانِي: الْفَصْلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْفِعْلِ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ. وَأَمَّا عَلَى قِرَاءَةِ ضَمِّ التَّاءِ فَوَجْهُ تَجْرِيدِ الْفِعْلِ مِنَ التَّاءِ هُوَ كَوْنُ تَأْنِيثِ الْعَاقِبَةِ غَيْرَ حَقِيقِيٍّ فَقَطْ.
İkincisi ise: Bilindiği üzere, kelime ile fiilin arasına fasıla girmiş olmasıdır. Tâ harfinin ötreli okunduğu kıraatte fiilin dişilik tâ'sından soyutlanmasının sebebi ise yalnızca el-âkıbe kelimesinin müennesliğinin hakiki olmayışıdır.
19669. Metin
وَأَظْهَرُ الْأَقْوَالِ فِي مَعْنَى الْآيَةِ عِنْدِي أَنَّ الْمَعْنَى عَلَى قِرَاءَةِ ضَمِّ التَّاءِ: كَانَتْ عَاقِبَةُ الْمُسِيئِينَ السُّوءَى، وَهِيَ تَأْنِيثُ الْأَسْوَءِ، بِمَعْنَى: الَّذِي هُوَ أَكْثَرُ سُوءًى، أَيْ: كَانَتْ عَاقِبَتُهُمُ الْعُقُوبَةَ الَّتِي هِيَ أَسْوَأُ الْعُقُوبَاتِ، أَيْ: أَكْثَرُهَا سُوءًى وَهِيَ النَّارُ أَعَاذَنَا اللَّهُ وَإِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا.
Ayetin manası hakkında bana göre en açık olan görüş şudur: Tâ'nın dammeli (ötreli) okunuşuna göre mana; kötülük yapanların sonu en kötüsü (es-sûâ) oldu, demektir. es-Sûâ; ‘en kötü’ anlamına gelen el-esva’ kelimesinin müennesidir; yani onların akıbeti cezaların en kötüsü oldu, demektir ki o da ateştir. Allah bizi ve Müslüman kardeşlerimizi ondan korusun.
19670. Metin
وَأَمَّا عَلَى قِرَاءَةِ فَتْحِ التَّاءِ، فَالْمَعْنَى: كَانَتِ السُّوءَى عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا، وَمَعْنَاهُ وَاضِحٌ مِمَّا تَقَدَّمَ، وَأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: أَنْ كَذَّبُوا، أَيْ: كَانَتْ عَاقِبَتُهُمْ أَسْوَأَ الْعُقُوبَاتِ لِأَجْلِ أَنْ كَذَّبُوا.
Tâ harfinin fethalı (üstünlü) okunuşuna göre ise mana şöyledir: ‘Kötülük yapanların akıbeti en kötü ceza oldu.’ Bunun manası daha önce geçen açıklamalardan anlaşılmaktadır. Yüce Allah'ın: { أَنْ كَذَّبُوا } buyruğunun manası ise; yani ‘[Allah'ın ayetlerini] yalanladıkları için akıbetleri cezaların en kötüsü oldu’ demektir.
19671. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى تَدُلُّ عَلَيْهِ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ تُوَضِّحُ أَنَّ الْكُفْرَ وَالتَّكْذِيبَ قَدْ يُؤَدِّي شُؤْمُهُ إِلَى شَقَاءِ صَاحِبِهِ، وَسُوءِ عَاقِبَتِهِ، وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ [٦١ \ ٥] ، وَقَوْلِهِ: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا [٢ \ ١٠] ، وَقَوْلِهِ: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ [٤ \ ١٥٥] .
Bu manaya, küfür ve yalanlamanın uğursuzluğunun -Allah'a sığınırız- sahibini bedbahtlığa ve kötü bir akıbete sürükleyebileceğini açıklayan pek çok ayet delalet etmektedir. Yüce Allah'ın şu buyrukları gibi: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } [Saff 61/5] “Onlar yoldan sapınca Allah da kalplerini saptırdı.”, { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا } [Bakara 2/10] “Kalplerinde bir hastalık vardır, Allah da onların hastalığını artırmıştır.” ve { بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ } [Nisâ 4/155] “Aksine, küfürleri sebebiyle Allah o kalpleri mühürlemiştir.”
19672. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا الْآيَاتِ الدَّالَّةَ عَلَى هَذَا فِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا [١٧ \ ٤٦] . وَفِي «الْأَعْرَافِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ [٧ \ ١٠١] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ.
Buna delalet eden ayetleri İsrâ Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا } [İsrâ 17/46] “Onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk.” buyruğunu açıklarken; A'râf Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ } [A'râf 7/101] “Daha önce yalanladıklarına artık inanacak değillerdi.” buyruğunu açıklarken ve başka yerlerde açıklamıştık.
19673. Metin
وَبِمَا ذَكَرْنَا تَعْلَمَ أَنَّ قَوْلَ مَنْ قَالَ: إِنَّ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ مَنْصُوبٌ بِـ أَسَاءُوا، أَيِ: اقْتَرَفُوا الْجَرِيمَةَ السُّوءَى خِلَافُ الصَّوَابِ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: إِنَّ أَنْ فِي قَوْلِهِ: أَنْ كَذَّبُوا تَفْسِيرِيَّةٌ، فَهُوَ خِلَافُ الصَّوَابِ أَيْضًا، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Zikrettiğimiz bu açıklamalardan da anlaşılacağı üzere; { فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ } ifadesinin { أَسَاءُوا } fiili ile mansub olduğunu, yani ‘en kötü suçu işlediler’ manasına geldiğini söyleyen kimsenin sözü isabetli değildir. Aynı şekilde { أَنْ كَذَّبُوا } buyruğundaki { أَنْ } edatının tefsîriyye olduğunu söyleyen kimsenin sözü de yine isabetli değildir. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
19674. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ } “Allah yaratmayı ilk baştan yapar, sonra onu tekrarlar.”
19675. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي «الْبَقَرَةِ» ، وَ «النَّحْلِ» ، وَ «الْحَجِّ» ، وَغَيْرِ ذَلِكَ.
Bunu açıklayan ayetleri Bakara, Nahl, Hac ve diğer surelerde daha önce vermiştik.
19676. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ } “Onların ortak koştuklarından kendilerine hiçbir şefaatçi de bulunmaz.”
19677. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ الْآيَةَ [٢ \ ٤٨] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ.
Bunu açıklayan ayetleri Bakara Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ } [Bakara 2/48] “...ve kimseden şefaat kabul edilmez...” ayetini açıklarken ve başka yerlerde daha önce vermiştik.
19678. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ } “Onlar ortak koştuklarını da inkâr ederler.”
19679. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «مَرْيَمَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ١٩ \ ٨٢] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ.
Bunu açıklayan ayetleri Meryem Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا } [Meryem 19/82] “Hayır! Onlar, kendilerine yapılan ibadeti inkâr edecekler ve onlara karşı hasım olacaklar.” buyruğunu açıklarken ve başka yerlerde daha önce vermiştik.
19680. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ } “Akşama erdiğinizde ve sabaha kavuştuğunuzda Allah'ı tesbih edin! Göklerde ve yerde, günün sonunda ve öğleye erdiğinizde de hamd O'na mahsustur.”
19681. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ «النِّسَاءِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا، أَنَّ قَوْلَهُ هُنَا: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ، الْآيَتَيْنِ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي أُشِيرَ فِيهَا إِلَى أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَأَوْضَحْنَا وَجْهَ ذَلِكَ مَعَ إِيضَاحِ جَمِيعِ الْآيَاتِ الَّتِي أُشِيرَ فِيهَا إِلَى أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ.
Nisâ Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا } “Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır.” buyruğunu açıklarken; buradaki { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } iki ayetinin, beş vakit namazın vakitlerine işaret edilen ayetlerden olduğunu daha önce belirtmiş ve beş vakit namazın vakitlerine işaret edilen bütün ayetlerin açıklamasıyla birlikte bunun izahını yapmıştık.
19682. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ } “Ve ölümünün ardından yeryüzünü diriltir; işte siz de böyle çıkarılacaksınız.”
19683. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي ذِكْرِنَا بَرَاهِينَ الْبَعْثِ فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ [٢ \ ٢٢] . وَفِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ [١٦ \ ١١] وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ.
Bunu açıklayan ayetleri Bakara Suresi'nde yeniden dirilişin (ba's) delillerini zikrederken, Yüce Allah'ın: { وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ } [Bakara 2/22] “...ve gökten su indirip onunla sizin için rızık olarak ürünler çıkardı...” buyruğunu açıklarken; Nahl Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ } [Nahl 16/11] “O su ile sizin için ekin, zeytin... bitirir.” buyruğunu açıklarken ve başka yerlerde daha önce vermiştik.
19684. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ } “Sizi bir topraktan yaratmış olması da O'nun ayetlerindendir.”
19685. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «طه» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ الْآيَةَ [٢٠ \ ٥٥] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ.
Bunu açıklayan ayetleri Tâhâ Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ } [Tâhâ 20/55] “Sizi ondan yarattık...” ayetini açıklarken ve başka yerlerde daha önce vermiştik.
19686. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا الْآيَةَ [١٦ \ ٧٢] .
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا } “Kendileriyle huzur bulasınız diye size kendi türünüzden eşler yaratması da O'nun ayetlerindendir.” Bunu açıklayan ayetleri Nahl Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا } [Nahl 16/72] “Allah size kendi nefislerinizden eşler kıldı...” ayetini açıklarken daha önce vermiştik.
19687. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ } “Göklerin ve yerin yaratılması, dillerinizin ve renklerinizin farklı olması da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda bilenler için ibretler vardır.”
19688. Metin
قَوْلُهُ: وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْآيَةَ [٢ \ ١٦٤] . وَقَوْلُهُ: وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ، قَدْ أَوْضَحَ تَعَالَى فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَّ اخْتِلَافَ أَلْوَانِ الْآدَمِيِّينَ وَاخْتِلَافَ أَلْوَانِ الْجِبَالِ، وَالثِّمَارِ، وَالدَّوَابِّ، وَالْأَنْعَامِ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِهِ الدَّالَّةِ عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ، وَاسْتِحْقَاقِهِ لِلْعِبَادَةِ وَحْدَهُ، قَالَ تَعَالَى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ [٣٥ \ ٢٧ - ٢٨] ، وَاخْتِلَافُ الْأَلْوَانِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ غَرَائِبِ صُنْعِهِ تَعَالَى وَعَجَائِبِهِ، وَمِنَ الْبَرَاهِينَ الْقَاطِعَةِ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الْمُؤَثِّرُ جَلَّ وَعَلَا، وَأَنَّ إِسْنَادَ التَّأْثِيرِ لِلطَّبِيعَةِ مِنْ أَعْظَمِ الْكُفْرِ وَالضَّلَالِ.
Yüce Allah'ın: { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } “Göklerin ve yerin yaratılması da O'nun ayetlerindendir” buyruğunu açıklayan ayetleri Bakara Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } [Bakara 2/164] “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında...” ayetini açıklarken daha önce vermiştik. { وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ } “...dillerinizin ve renklerinizin farklı olması...” buyruğuna gelince; Yüce Allah başka bir yerde, insanların renklerinin farklı olmasının, dağların, meyvelerin, canlıların ve sağmal hayvanların renklerinin farklı olmasının tümünün O'nun kemâl-i kudretine ve yalnızca Kendisinin ibadete layık olduğuna delalet eden ayetlerinden olduğunu açıklamış ve şöyle buyurmuştur: { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ } [Fâtır 35/27-28] “Görmedin mi, Allah gökten bir su indirdi de onunla renkleri çeşit çeşit meyveler çıkardık. Dağlardan da beyaz, kırmızı, değişik renklerde ve simsiyah yollar vardır. İnsanlardan, hayvanlardan ve davarlardan da yine böyle türlü renkte olanlar vardır.” Zikredilen bu renk farklılıkları, Yüce Allah'ın sanatının inceliklerinden ve şaşılacak harikalarından olup, gerçek tesir edicinin Yüce ve Müteâl olan Allah olduğuna, tesiri tabiata isnat etmenin ise en büyük küfür ve sapkınlıklardan biri olduğuna dair kesin delillerdendir.
19689. Metin
وَقَدْ أَوْضَحَ تَعَالَى إِبْطَالَ تَأْثِيرِ الطَّبِيعَةِ غَايَةَ الْإِيضَاحِ فِي سُورَةِ «الرَّعْدِ» : وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ، إِلَى قَوْلِهِ: لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [١٣ \ ٤] . وَقَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ حَفْصٌ وَحْدَهُ عَنْ عَاصِمٍ: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ بِكَسْرِ اللَّامِ، جَمْعُ عَالِمٍ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْجَاهِلِ. وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ: (لِلْعَالَمِينَ) بِفَتْحِ اللَّامِ ; كَقَوْلِهِ: رَبِّ الْعَالَمِينَ [١ \ ٢] .
Yüce Allah tabiatın tesirinin geçersizliğini Ra'd Suresi'nde en açık biçimde ortaya koymuştur: { وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ } ayetinden { لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } [Ra'd 13/4] ayetine kadar. Bu kelimeyi Âsım'dan rivayetle yalnızca Hafs, cahilin zıddı olan âlim kelimesinin çoğulu olarak lâm harfinin kesresiyle { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ } (bilenler için) şeklinde okumuştur. Diğer kurrâ ise, { رَبِّ الْعَالَمِينَ } [Fâtiha 1/2] buyruğunda olduğu gibi lâm harfinin fethasıyla { لِلْعَالَمِينَ } (âlemler için) şeklinde okumuşlardır.
19690. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ } “Geceleyin ve gündüzün uyumanız ve O'nun lütfundan rızık aramanız da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda işiten bir topluluk için ibretler vardır.”
19691. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ الْآيَةَ [١٧ \ ١٢] ، وَفِي سُورَةِ «الْفُرْقَانِ» ، وَغَيْرِ ذَلِكَ.
Yüce Allah'ın bu buyruğunu açıklayan ayetleri İsrâ Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ } [İsrâ 17/12] “...gece ayetini silip, Rabbinizden bir lütuf aramanız için gündüz ayetini aydınlatıcı kıldık...” ayetini açıklarken, Furkân Suresi'nde ve başka yerlerde daha önce vermiştik.
19692. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا } “Korku ve ümit vermek üzere size şimşeği göstermesi de O'nun ayetlerindendir.”
19693. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا مَا يُوَضِّحُهُ مِنَ الْآيَاتِ مَعَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: خَوْفًا وَطَمَعًا فِي سُورَةِ «الرَّعْدِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا الْآيَةَ [١٣ \ ١٢] ، وَسَنَحْذِفُ هُنَا بَعْضَ الْإِحَالَاثِ لِكَثْرَتِهَا.
Bunu açıklayan ayetleri, { خَوْفًا وَطَمَعًا } ifadesinin tefsiri ile birlikte Ra'd Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا } [Ra'd 13/12] “Korku ve ümit içinde size şimşeği gösteren O'dur...” ayetini açıklarken daha önce vermiştik. Çokluğu sebebiyle burada bazı atıfları hazfedeceğiz.
19694. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ } “O size kendi nefislerinizden bir misal getirdi: Size rızık olarak verdiğimiz şeylerde sağ ellerinizin malik olduğu (kölelerinizden) ortaklarınız var mıdır?...”
19695. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ بِالْقُرْآنِ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ الْآيَةَ [١٦ \ ٧١] .
Bunun Kur'an ile izahını Nahl Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } [Nahl 16/71] “Allah rızıkta kiminizi kiminize üstün kıldı...” ayetini açıklarken daha önce vermiştik.
19696. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ } “İnsanların malları içinde artsın diye verdiğiniz faiz, Allah katında artmaz.”
19697. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا الْآيَةَ [٢ \ ٢٧٦] .
Bunu açıklayan ayetleri Bakara Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا } [Bakara 2/276] “Allah faizi mahveder...” ayetini açıklarken daha önce vermiştik.
19698. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ } “O gün onlar fırka fırka ayrılırlar.”
19699. Metin
أَيْ: يَتَفَرَّقُونَ فَرِيقَيْنِ، أَحَدُهُمَا: فِي الْجَنَّةِ، وَالثَّانِي: فِي النَّارِ.
Yani: Biri cennette, diğeri cehennemde olmak üzere iki gruba ayrılırlar.
19700. Metin
وَقَدْ دَلَّتْ عَلَى هَذَا آيَاتٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ [٣٠ \ ٤٤ - ٤٥] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [٤٢ \ ٧] ، وَيَدُلُّ لِهَذَا قَوْلُهُ بَعْدَهُ: مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ [٤٤ - ٤٥] ، وَقَدْ أَشَارَ تَعَالَى أَيْضًا لِلتَّفَرُّقِ الْمَذْكُورِ هُنَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ [٩٩ \ ٦] .
Allah'ın Kitabı'ndan ayetler buna delalet etmiştir; nitekim Yüce Allah bu şerefli surede şöyle buyurmaktadır: { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ } [Rûm 30/14-16] “Kıyametin kopacağı gün, işte o gün [inananlar ve inanmayanlar] birbirinden ayrılırlar. İman edip salih ameller işleyenlere gelince, onlar bir cennet bahçesinde sevindirilirler. İnkâr edip ayetlerimizi ve ahirete kavuşmayı yalanlayanlara gelince, işte onlar azap içinde hazır bulundurulurlar.” Yüce Allah ayrıca şöyle buyurmuştur: { وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } [Şûrâ 42/7] “...ve hakkında hiçbir şüphe olmayan toplanma günü ile uyarasın. Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir.” Bundan sonra gelen şu buyruk da buna delalet etmektedir: { مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ } [Rûm 30/44-45] “Kim inkâr ederse inkârı kendi aleyhinedir. Kim de salih bir amel işlerse, kendileri için [cennetteki yerlerini] hazırlamış olurlar. Çünkü O, iman edip salih ameller işleyenleri lütfundan mükafatlandıracaktır. Şüphesiz O, kâfirleri sevmez.” Yüce Allah burada zikredilen ayrılmaya şu buyruğunda da işaret etmiştir: { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ } [Zilzâl 99/6] “O gün insanlar, amelleri kendilerine gösterilsin diye bölük bölük fırlayıp çıkarlar.”
19701. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى، إِلَى قَوْلِهِ: إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى } ayetinden { إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ } “Şüphesiz sen ölülere işittiremezsin... Sen ancak ayetlerimize inanıp teslim olanlara işittirebilirsin.” ayetine kadar.
19702. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ فِي لَهُ سُورَةِ «النَّمْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى الْآيَةَ [٢٧ \ ٨٠] .
Bunu açıklayan ayetleri Neml Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى } [Neml 27/80] “Şüphesiz sen ölülere işittiremezsin...” ayetini açıklarken daha önce vermiştik.
19703. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً } “Sizi güçsüz olarak yaratan, sonra bu güçsüzlüğün ardından kuvvet veren, sonra kuvvetin ardından da güçsüzlük ve ihtiyarlık veren Allah'tır.”
19704. Metin
قَدْ بَيَّنَ تَعَالَى الضَّعْفَ الْأَوَّلَ الَّذِي خَلَقَهُمْ مِنْهُ فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ، وَبَيَّنَ الضَّعْفَ الْأَخِيرَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ ; قَالَ فِي الْأَوَّلِ: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ [٧٧ \ ٢٠] ، وَقَالَ: خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ [١٦ \ ٤] ، وَقَالَ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ الْآيَةَ [٣٦ \ ٧٧] ، وَقَالَ: فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ [٨٦ \ ٥ - ٦] ، وَقَالَ: كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ [٣٠ \ ٣٩] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah, onları kendisinden yarattığı ilk zayıflığı Kitabı'nın pek çok ayetinde açıklamış, son zayıflığı da diğer ayetlerde beyan etmiştir. İlk zayıflık hakkında şöyle buyurmuştur: { أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ } [Mürselât 77/20] “Sizi bayağı bir sudan yaratmadık mı?”, { خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ } [Nahl 16/4] “İnsanı bir damla sudan (nutfe) yarattı. Bir de bakarsın ki o, apaçık bir hasımdır.”, { أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ } [Yâsîn 36/77] “İnsan, kendisini bir nutfeden yarattığımızı görmedi mi?...”, { فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ } [Târık 86/5-6] “İnsan neden yaratıldığına bir baksın! O, atılan bir sudan yaratıldı.” ve { كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ } [Meâric 70/39] “Hayır! Şüphesiz biz onları bildikleri şeyden yarattık.” ve benzeri diğer ayetler böyledir.
19705. Metin
وَقَالَ فِي الضَّعْفِ الثَّانِي: وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ [١٦ \ ٧٠] ، وَقَالَ: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ [٣٦ \ ٦٨] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ. وَأَشَارَ إِلَى الْقُوَّةِ بَيْنَ الضِّعْفَيْنِ فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ ; كَقَوْلِهِ: فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ [١٦ \ ٤] ، وَإِطْلَاقُهُ نَفْسَ الضَّعْفِ عَلَى مَا خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْهُ قَدْ أَوْضَحْنَا وَجْهَهُ فِي سُورَةِ «الْأَنْبِيَاءِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ الْآيَةَ [٢١ \ ٣٧] . وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ: مِنْ ضَعْفٍ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ الْمَخْفُوضَيْنِ وَالْمَنْصُوبِ بِفَتْحِ الضَّادِ فِي جَمِيعِهَا، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالضَّمِّ.
İkinci zayıflık hakkında ise şöyle buyurmuştur: { وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ } [Nahl 16/70] “İçinizden kimi de ömrün en düşkün çağına ulaştırılır...”, { وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ } [Yâsîn 36/68] “Kime uzun ömür verirsek, onu yaratılışta baş aşağı ederiz (gücünü azaltırız). Hâlâ akıl erdirmezler mi?” ve benzeri ayetler böyledir. İki zayıflık arasındaki kuvvete ise Kitabı'ndaki şu ayetlerde işaret etmiştir: { فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ } [Nahl 16/4] “Bir de bakarsın ki o, apaçık bir hasımdır.” İnsanın kendisinden yaratıldığı maddeye bizzat zayıflık (da'f) isminin verilmesinin izahını ise Enbiyâ Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ } [Enbiyâ 21/37] “İnsan aceleden yaratılmıştır...” ayetini açıklarken yapmıştık. Âsım ve Hamza, ikisi mecrûr ve biri mansub olan üç yerdeki { مِنْ ضَعْفٍ } kelimesini hepsinde dâd harfinin fethasıyla (da'f) okumuşlardır; diğer kurrâ ise damme ile (du'f) okumuşlardır.
19706. Metin
وَاخْتَارَ حَفْصٌ الْقِرَاءَةَ بِالضَّمِّ وِفَاقًا لِلْجُمْهُورِ ; لِلْحَدِيثِ الْوَارِدِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مِنْ طَرِيقِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ أَنَّهُ أَعْنِي ابْنَ عُمَرَ قَرَأَ عَلَيْهِ ﷺ: مِنْ ضَعْفٍ بِفَتْحِ الضَّادِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ ﷺ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْرَأَهَا بِضَمِّ الضَّادِ، وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Hafs, cumhura uyarak dammeli (ötreli) okuyuşu tercih etmiştir; zira İbn Ömer'den rivayetle Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den, Atiyye el-Avfî yoluyla gelen hadiste şöyle geçmektedir: İbn Ömer, Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e { مِنْ ضَعْفٍ } kelimesini dâd harfinin fethasıyla okumuş; bunun üzerine Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona müdahale edip dâd harfini damme ile okumasını emretmiştir. Bu hadisi Ebû Dâvûd ve Tirmizî rivayet etmiş, Tirmizî hasen olduğunu belirtmiştir; başkaları da rivayet etmiştir. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
19707. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ } “Kıyametin kopacağı gün, suçlular [dünyada] bir saatten fazla kalmadıklarına yemin ederler. Onlar [dünyada da] işte böyle çevriliyorlardı.”
19708. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «يُونُسَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ [١٠ \ ٤٥] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ.
Bunu açıklayan ayetleri Yûnus Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ } [Yûnus 10/45] “Onları toplayacağı gün, sanki gündüzün sadece bir saati kadar kalmış gibi olurlar...” ayetini açıklarken ve başka yerlerde daha önce vermiştik.
19709. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } “Kendilerine ilim ve iman verilenler ise şöyle derler: ‘Andolsun siz Allah'ın Kitabı'nda [yazılı süreye göre] diriliş gününe kadar kaldınız. İşte bu, diriliş günüdür; fakat siz bilmiyordunuz.’”
19710. Metin
ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْكُفَّارَ إِذَا بُعِثُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَقْسَمُوا أَنَّهُمْ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ يَقُولُ لَهُمُ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ، وَيَدْخُلُ فِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّسُلُ،
Yüce ve Müteâl olan Allah bu şerefli ayette; kâfirlerin kıyamet günü diriltildiklerinde sadece bir saat kaldıklarına yemin edeceklerini, bunun üzerine melekler, resuller,
19711. Metin
وَالْأَنْبِيَاءُ، وَالصَّالِحُونَ: وَاللَّهِ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ، فَهَذَا يَوْمَ الْبَعْثِ، وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.
nebiler ve salihlerin de aralarında bulunduğu kendilerine ilim ve iman verilmiş kimselerin onlara şöyle diyeceğini zikretmektedir: ‘Allah'a yemin olsun ki siz, Allah'ın Kitabı'nda [takdir edilen süreye göre] diriliş gününe kadar kaldınız. İşte bu, diriliş günüdür; fakat siz bilmiyordunuz.’
19712. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي سُورَةِ «يس» عَلَى أَصَحِّ التَّفْسِيرَيْنِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [٣٦ \ ٥٢] .
Bu şerefli ayetin delalet ettiği bu mana, iki tefsirden en sahih olanına göre Yâsîn Suresi'nde açıkça ifade edilmiştir; bu da Yüce Allah'ın şu buyruğundadır: { قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا } [Yâsîn 36/52] “‘Eyvah bize! Uyuduğumuz yerden bizi kim kaldırdı?’ derler.”
19713. Metin
وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ هَذَا قَوْلُ الْكُفَّارِ عَنِ الْبَعْثِ، وَالْآيَةُ تَدُلُّ دَلَالَةً لَا لَبْسَ فِيهَا، عَلَى أَنَّهُمْ يَنَامُونَ نَوْمَةً قَبْلَ الْبَعْثِ، كَمَا قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَعِنْدَ بَعْثِهِمْ أَحْيَاءً مِنْ تِلْكَ النَّوْمَةِ الَّتِي هِيَ نَوْمَةُ مَوْتٍ يَقُولُ لَهُمُ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ [٣٦ \ ٥٢] ، أَيْ: هَذَا الْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ، الَّذِي وَعَدَكُمُ الرَّحْمَنُ عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ، وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ فِي ذَلِكَ، كَمَا شَاهَدْتُمُوهُ عِيَانًا، فَقَوْلُهُ فِي «يس» : هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ، قَوْلُ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ، عَلَى التَّحْقِيقِ، وَقَدِ اخْتَارَهُ ابْنُ جَرِيرٍ، وَهُوَ مُطَابِقٌ لِمَعْنَى قَوْلِهِ: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ الْآيَةَ.
Tahkike göre bu, diriliş anında kâfirlerin sözüdür. Ayet, birden fazla âlimin de belirttiği gibi, onların dirilişten önce bir tür uykuya daldıklarına hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde delalet etmektedir. Bu ölüm uykusundan canlı olarak diriltildiklerinde, kendilerine ilim ve iman verilmiş kimseler onlara şöyle derler: { هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ } [Yâsîn 36/52] “İşte Rahmân'ın vadettiği budur, peygamberler doğru söylemiştir.” Yani: Gözlerinizle bizzat müşahede ettiğiniz gibi, bu ölümden sonraki diriliş; Rahmân'ın peygamberlerinin diliyle size vadettiği ve peygamberlerin de bu hususta doğru söylediği şeydir. Dolayısıyla Yâsîn Suresi'ndeki: { هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ } ifadesi, tahkike göre kendilerine ilim ve iman verilen kimselerin sözüdür; İbn Cerîr de bu görüşü tercih etmiştir ve bu da { وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ } ayetinin manasına tamamen uygundur.
19714. Metin
وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ قَوْلَهُ هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَأَنَّهَا مِنْ كَلَامِ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَيْسَتْ إِشَارَةً إِلَى الْمَرْقَدِ فِي قَوْلِ الْكُفَّارِ: مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا، وَقَوْلُهُ: فِي كِتَابِ اللَّهِ، أَيْ: فِيمَا كَتَبَهُ وَقَدَّرَهُ وَقَضَاهُ. وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: أَنَّ قَوْلَهُ: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ الْآيَةَ، مِنْ قَوْلِ الْكُفَّارِ، وَيَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ فِي «الصَّافَّاتِ» : وَقَالُوا يَاوَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الْآيَةَ [٣٧ \ ٢٠ - ٢١] .
Tahkike göre buradaki { هَذَا } (işte bu) kelimesi, Rahmân'ın vadettiği şeye işarettir ve müminlerin sözündendir; kâfirlerin { مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا } “bizi şu yattığımız yerden kim kaldırdı” sözündeki yattıkları yere (merkad) işaret değildir. Ayetteki { فِي كِتَابِ اللَّهِ } ifadesi ise; yani ‘Allah'ın yazdığı, takdir ettiği ve hükmettiği şeyde’ demektir. Bazı âlimler ise { هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ } ayetinin kâfirlerin sözünden olduğunu söylemişlerdir; Sâffât Suresi'ndeki şu buyruk da buna delalet eder: { وَقَالُوا يَاوَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ } [Sâffât 37/20-21] “Ve derler ki: ‘Eyvah bize! Bu, ceza günüdür. Bu, [hakkı batıldan] ayırt etme günüdür...’”
19715. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ } “Onların mazeret beyan edip af dilemeleri de istenmez.”
19716. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا مَا فِيهِ مِنَ اللُّغَاتِ، وَالشَّوَاهِدِ الْعَرَبِيَّةِ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [١٦ \ ٨٤] .
Bu konudaki lügavî kullanımları ve Arap dili şahitlerini Nahl Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ } [Nahl 16/84] “Sonra inkâr edenlere ne izin verilir ne de onların af dilemeleri istenir.” buyruğunu açıklarken daha önce vermiştik.
19717. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ } “Andolsun ki sen onlara herhangi bir ayet (mucize) getirsen, inkâr edenler mutlaka: ‘Siz ancak batıl peşinde koşanlarsınız’ diyeceklerdir.”
19718. Metin
قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «الْأَنْعَامِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ [٦ \ ٧] ، وَفِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا [١٧ \ ٩٠] ،
Bunu açıklayan ayetleri En'âm Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ } [En'âm 6/7] “Eğer sana kâğıt üzerinde yazılı bir kitap indirseydik de ona elleriyle dokunsalardı, inkâr edenler yine de: ‘Bu apaçık bir büyüden başka bir şey değildir’ derlerdi.” buyruğunu açıklarken; İsrâ Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا } [İsrâ 17/90] “Dediler ki: ‘Bizim için yerden bir pınar fışkırtmadıkça sana asla inanmayacağız...’” buyruğunu açıklarken,
19719. Metin
وَفِي سُورَةِ «يُونُسَ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ الْآيَةَ [٠١ \ ٦٩] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ.
ve Yûnus Suresi'nde, Yüce Allah'ın: { إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ } [Yûnus 10/96] “Şüphesiz haklarında Rabbinin hükmü kesinleşmiş olanlar inanmazlar...” ayetini açıklarken ve başka yerlerde daha önce vermiştik.