21062. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
21063. Metin
سُورَةُ غَافِرٍ
Gâfir Suresi
21064. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ. جَمَعَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بَيْنَ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ ; لِأَنَّ مَطَامِعَ الْعُقَلَاءِ مَحْصُورَةٌ فِي أَمْرَيْنِ، هُمَا جَلْبُ النَّفْعِ وَدَفْعُ الضُّرِّ، وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ [١٥ \ ٤٩ - ٥٠] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ الْآيَةَ [٧ \ ١٥٦] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آخِرِ الْأَنْعَامِ: إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ. [٦ \ ١٦٥] وَقَوْلِهِ فِي الْأَعْرَافِ: إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [٧ \ ١٦٧] وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْرُوفَةٌ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ} “Günahı bağışlayan, tövbeyi kabul eden, cezası pek şiddetli ve lütfu bol olandır.” Yüce ve Müteâl olan Allah bu yüce ayette rağbet ettirme ile korkutmayı, vaad ile tehdidi bir arada zikretmiştir. Çünkü akıl sahiplerinin gayeleri faydayı elde etmek ve zararı savmak olmak üzere iki şeyde toplanır. Bu yüce ayetin içerdiği bu mana, Allah'ın Kitabı'ndaki pek çok ayette açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ} “Kullarıma benim çok bağışlayıcı ve çok merhamet edici olduğumu, azabımın da can yakıcı bir azap olduğunu haber ver.” [Hicr 15/49-50]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} “[Allah] buyurdu ki: 'Azabıma dilediğimi uğratırım; rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır. Onu, sakınanlara yazacağım...'” [A'râf 7/156]; En'âm Suresi'nin sonunda şöyle buyurmuştur: {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} “Şüphesiz Rabbin cezayı pek çabuk verendir ve muhakkak O, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” [En'âm 6/165]; A'râf Suresi'nde de şöyle buyurmuştur: {إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} “Şüphesiz Rabbin cezayı elbette pek çabuk verendir ve muhakkak O, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” [A'râf 7/167]. Bu minvaldeki ayetler pek çok olup bilinmektedir.
21065. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا. ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّهُ لَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ، أَيْ لَا يُخَاصِمُ فِيهَا مُحَاوِلًا رَدَّهَا، وَإِبْطَالَ مَا جَاءَ فِيهَا إِلَّا الْكُفَّارُ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا} “İnkâr edenlerden başkası Allah'ın ayetleri hakkında tartışmaz.” Yüce ve Müteâl olan Allah bu yüce ayette, Allah'ın ayetleri hakkında onları reddetmeye ve içerdiği hakikatleri iptal etmeye çalışarak sadece kâfirlerin mücadele edip tartışacağını bildirmiştir.
21066. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ الْغَرَضَ الْحَامِلَ لَهُمْ عَلَى الْجِدَالِ فِيهَا مَعَ بَعْضِ صِفَاتِهِمْ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا [١٨ \ ٥٦] وَأَوْضَحَ ذَلِكَ الْغَرَضَ، فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ، فِي قَوْلِهِ: وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ [٤٠ \ ٥] .
Yüce Allah, kâfirlerin bazı sıfatlarıyla birlikte ayetler hakkında mücadele etmeye onları sevk eden gayeyi başka bir yerde şöyle açıklamıştır: {وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا} “İnkâr edenler ise bâtıla dayanarak hakkı ortadan kaldırmak için mücadele ederler; ayetlerimi ve kendilerine yapılan uyarıları alaya alırlar.” [Kehf 18/56]. Bu gayeyi, bu yüce surede de şu şekilde açıklamıştır: {وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ} “Hakkı ortadan kaldırmak için bâtıla dayanarak mücadele ettiler.” [Mü'min 40/5].
21067. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ الْحَجِّ أَنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ مِنْهُمْ، أَتْبَاعٌ يَتَّبِعُونَ رُؤَسَاءَهُمُ الْمُضِلِّينَ، مِنْ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ، وَهُمُ الْمَذْكُورُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ [٢٢ \ ٣ - ٤] .
Hac Suresi'nde daha önce açıkladığımız üzere, Allah hakkında tartışıp mücadele edenlerin bir kısmı, insan ve cin şeytanlarından olan saptırıcı önderlerine uyan tâbilerdir. Bunlar, Yüce Allah'ın şu buyruğunda zikredilen kimselerdir: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} “İnsanlardan kimi, hiçbir bilgisi olmaksızın Allah hakkında tartışır ve her azgın şeytana uyar. O şeytan hakkında şöyle yazılmıştır: 'Kim onu dost edinirse bilsin ki o kendisini saptırır ve alevli ateşin azabına sürükler.'” [Hac 22/3-4].
21068. Metin
وَأَنَّ مِنْهُمْ قَادَةً هُمْ رُؤَسَاؤُهُمُ الْمَتْبُوعُونَ وَهُمُ الْمَذْكُورُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ الْآيَةَ [٢٢ \ ٨ - ٩] .
Bir kısmı da peşlerinden gidilen önder konumundaki liderlerdir. Bunlar ise Yüce Allah'ın şu buyruğunda zikredilen kimselerdir: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} “İnsanlardan kimi de bir ilmi, bir yol göstericisi ve aydınlatıcı bir kitabı olmaksızın, Allah'ın yolundan saptırmak için kibirle yanını bükerek Allah hakkında tartışır...” [Hac 22/8-9].
21069. Metin
وَبَيَّنَ تَعَالَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ مِنْ أَنْوَاعِ جِدَالِ الْكُفَّارِ، جِدَالَهُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَآمَنُوا بِهِ وَبِرَسُولِهِ، لِيَرُدُّوهُمْ إِلَى الْكُفْرِ بَعْدَ الْإِيمَانِ، وَبَيَّنَ بُطْلَانَ حُجَّةِ هَؤُلَاءِ، وَتَوَعَّدَهُمْ بِغَضَبِهِ عَلَيْهِمْ، وَعَذَابِهِ الشَّدِيدِ وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ [٤٢ \ ١٦] .
Yüce Allah başka bir yerde, kâfirlerin mücadele türlerinden birinin de Allah'a icabet edip O'na ve Resulü'ne iman etmiş müminleri, imanlarından sonra küfre döndürmek için onlarla tartışmaları olduğunu bildirmiş; bu kimselerin delillerinin bâtıl olduğunu açıklamış ve onları gazabı ile şiddetli azabıyla tehdit etmiştir. Bu da Yüce Allah'ın şu buyruğundadır: {وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} “O'na icabet edildikten sonra Allah hakkında tartışıp duranların delilleri Rableri katında boştur; onların üzerine bir gazap vardır ve onlar için çetin bir azap söz konusudur.” [Şûrâ 42/16].
21070. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ} “Onların beldelerde dönüp dolaşması seni aldatmasın.”
21071. Metin
نَهَى اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا نَبِيَّهُ ﷺ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، لِيَشْرَعَ لِأُمَّتِهِ عَنْ أَنْ يَغُرَّهُ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي بِلَادِ اللَّهِ، بِالتِّجَارَاتِ وَالْأَرْبَاحِ، وَالْعَافِيَةِ وَسَعَةِ الرِّزْقِ، كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَفِيضُ عَلَيْهَا الْأَمْوَالُ مِنْ أَرْبَاحِ التِّجَارَاتِ، وَغَيْرِهَا مِنْ رِحْلَةِ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ الْمَذْكُورَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ [١٠٦ \ ٢] أَيْ: إِلَى الْيَمَنِ وَالشَّامِ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ كَفَرَةٌ فَجَرَةٌ، يُكَذِّبُونَ نَبِيَّ اللَّهِ وَيُعَادُونَهُ.
Yüce ve Müteâl olan Allah, ümmetine şeriat koyması [ve örnek olması] için bu yüce ayette Peygamberi'ne sallallâhu aleyhi ve sellem, inkâr edenlerin ticaret, kazanç, afiyet ve bol rızık içinde Allah'ın beldelerinde dolaşmalarının kendisini aldatmasını yasaklamıştır. Nitekim Yüce Allah'ın: {إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} “Kış ve yaz seferlerine alıştırıldıkları için...” [Kureyş 106/2] buyruğunda zikredilen kış ve yaz seferlerinden, yani Yemen ve Şam yolculuklarından elde edilen ticaret kazançlarından ve diğer gelirlerden Kureyş'e bol servet akıyordu. Bununla birlikte onlar, Allah'ın peygamberini yalanlayan ve ona düşmanlık eden günahkâr kâfirlerdi.
21072. Metin
وَالْمَعْنَى: لَا تَغْتَرَّ بِإِنْعَامِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ تَقَلُّبِهِمْ فِي بِلَادِهِ فِي إِنْعَامٍ وَعَافِيَةٍ ; فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا يَسْتَدْرِجُهُمْ بِذَلِكَ الْإِنْعَامِ، فَيُمَتِّعُهُمْ بِهِ قَلِيلًا، ثُمَّ يُهْلِكُهُمْ فَيَجْعَلُ مَصِيرَهُمْ إِلَى النَّارِ.
Anlam şudur: Allah'ın onlara nimet vermesine ve O'nun beldelerinde nimet ve afiyet içinde dönüp dolaşmalarına aldanma; çünkü Yüce ve Müteâl olan Allah bu nimetle onları derece derece helake yaklaştırır (istidrâc eder), onları bununla az bir süre faydalandırır, sonra da helak edip varacakları yeri cehennem kılar.
21073. Metin
وَقَدْ أَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ [٣ \ ١٩٦ - ١٩٧] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ [٣١ \ ٢٣ - ٢٤] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [٢ \ ٢٦] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [١٠ \ ٦٩ - ٧٠] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bu manayı Kitabı'ndaki ayetlerde açıklamıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} “İnkâr edenlerin beldelerde dönüp dolaşması sakın seni aldatmasın! Bu, az bir faydalanmadır; sonra onların varacağı yer cehennemdir. O ne kötü bir yataktır!” [Âl-i İmrân 3/196-197]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ} “Kim de inkâr ederse onun küfrü seni üzmesin. Onların dönüşü bizedir; böylece yaptıklarını onlara haber veririz. Şüphesiz Allah, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir. Onları az bir süre faydalandırır, sonra da şiddetli bir azaba sürükleriz.” [Lokmân 31/23-24]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} “[Allah] buyurdu ki: 'Kim inkâr ederse onu da az bir süre faydalandırır, sonra ateşin azabına sürüklerim. O ne kötü bir varış yeridir!'” [Bakara 2/126]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} “De ki: Allah'a karşı yalan uyduranlar asla kurtuluşa eremezler. Dünyada az bir faydalanma, sonra dönüşleri bizedir; ardından inkâr etmekte olduklarından ötürü onlara şiddetli azabı tattıracağız.” [Yûnus 10/69-70] ve benzeri diğer ayetler böyledir.
21074. Metin
وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ: فَلَا يَغْرُرْكَ، سَبَبِيَّةٌ أَيْ: لَا يُمْكِنُ تَقَلُّبُهُمْ فِي بِلَادِ اللَّهِ. مُتَنَعِّمِينَ
{فَلَا يَغْرُرْكَ} kavlindeki fâ (فَ) harfi sebebiyyedir. Yani: Onların nimetler içinde Allah'ın beldelerinde gezip dolaşmaları mümkün kılan şey olmasın;
21075. Metin
بِالْأَمْوَالِ وَالْأَرْزَاقِ، سَبَبًا لِاغْتِرَارِكَ بِهِمْ، فَتَظُنُّ بِهِمْ ظَنًّا حَسَنًا ; لِأَنَّ ذَلِكَ التَّنَعُّمَ، تَنَعُّمُ اسْتِدْرَاجٍ، وَهُوَ زَائِلٌ عَنْ قَرِيبٍ، وَهُمْ صَائِرُونَ إِلَى الْهَلَاكِ وَالْعَذَابِ الدَّائِمِ.
mallar ve rızıklar ile [nimetlenmeleri], senin onlar hakkında aldanmana ve onlar hakkında iyi zanda bulunmana sebep olmasın. Çünkü bu nimetlenme bir istidrâc (aldatıcı mühlet) nimetlenmesidir, pek yakında yok olup gidecektir; kendileri ise helake ve ebedî azaba varacaklardır.
21076. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ. قَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ (كَلِمَاتُ) بِصِيغَةِ الْجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ (كَلِمَةُ رَبِّكَ) بِالْإِفْرَادِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} “Böylece Rabbinin inkâr edenler hakkındaki 'Onlar cehennemliktir' sözü gerçekleşti.” Bu kelimeyi Nâfi‘ ve İbn Âmir, cem-i müennes sâlim (kurallı dişil çoğul) kalıbıyla (كَلِمَاتُ - kelimâtu) şeklinde okumuş; diğer kıraat imamları ise müfred (tekil) olarak (كَلِمَةُ رَبِّكَ - kelimetu Rabbike) şeklinde okumuşlardır.
21077. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا مَعْنَى الْكَلِمَةِ وَالْكَلِمَاتِ فِيمَا يُمَاثِلُ هَذِهِ الْآيَةَ فِي سُورَةِ يس فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى. لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [٣٦ \ ٧] .
Bu ayetin benzerinde 'el-kelime' (söz) ve 'el-kelimât' (sözler) kelimelerinin manasını Yâsîn Suresi'nde, Yüce Allah'ın: {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} “Andolsun ki onların çoğuna o söz hak olmuştur; artık onlar iman etmezler.” [Yâsîn 36/7] buyruğunu açıklarken izah etmiştik.
21078. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ. لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا الْآيَةَ الْمُتَضَمِّنَةَ لِوَعْدِهِمْ بِالْجَنَّاتِ، هُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ} “Rabbimiz! Onları da, onların atalarından, eşlerinden ve nesillerinden salih olanları da kendilerine vaad ettiğin Adn cennetlerine koy.” Kendilerine, atalarından, eşlerinden ve nesillerinden salih olanlara cennetlerin vaad edildiğini içeren ayet burada açıklanmamıştır.
21079. Metin
وَلَكِنَّهُ جَلَّ وَعَلَا أَوْضَحَ وَعْدَهُ إِيَّاهُمْ بِذَلِكَ فِي سُورَةِ الرَّعْدِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ الْآيَةَ [٢٢ \ ٢٣ - ١٣] .
Fakat Yüce ve Müteâl olan Allah bunu onlara vaad ettiğini Ra'd Suresi'nde şu buyruğunda açıklamıştır: {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ} “Onlar, Rablerinin rızasını dileyerek sabrederler, namazı kılarlar, kendilerine rızık olarak verdiklerimizden gizli ve açık infak ederler ve kötülüğü iyilikle savarlar. İşte ahiret yurdu onlarındır; Adn cennetleridir. Oraya kendileri, atalarından, eşlerinden ve nesillerinden salih olanlar girerler; melekler de her kapıdan yanlarına girerler...” [Ra'd 13/22-23].
21080. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ. التَّحْقِيقُ الَّذِي لَا يَنْبَغِي الْعُدُولُ عَنْهُ، أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِمَاتَتَيْنِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، الْإِمَاتَةُ الْأُولَى، الَّتِي هِيَ كَوْنُهُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ نُطَفًا وَعَلَقًا وَمُضَغًا، قَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِمْ، فَهَلْ قَبِلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِمْ لَا حَيَاةَ لَهُمْ، فَأَطْلَقَ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ الِاعْتِبَارِ اسْمَ الْمَوْتِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} “Dediler ki: 'Rabbimiz! Bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin.'” Dışına çıkılmaması gereken isabetli tahkik şudur: Bu yüce ayetteki iki ölümden maksat; birinci ölüm, annelerinin karınlarında kendilerine ruh üflenmeden önce nutfe, alaka ve mudga hâlinde bulunmalarıdır. Nitekim kendilerine ruh üflenmeden önce onlar için bir hayat yoktu; işte bu itibarla onlara ölüm ismi verilmiştir.
21081. Metin
وَالْإِمَاتَةُ الثَّانِيَةُ هِيَ إِمَاتَتُهُمْ وَصَيْرُورَتُهُمْ إِلَى قُبُورِهِمْ عِنْدَ انْقِضَاءِ آجَالِهِمْ فِي دَارِ الدُّنْيَا.
İkinci ölüm ise, dünya yurdundaki ecelleri sona erdiğinde ölmeleri ve kabirlerine intikal etmeleridir.
21082. Metin
وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِحْيَاءَتَيْنِ: الْإِحْيَاءَةَ الْأُولَى فِي دَارِ الدُّنْيَا، وَالْإِحْيَاءَةُ الثَّانِيَةُ، الَّتِي هِيَ الْبَعْثُ مِنَ الْقُبُورِ إِلَى الْحِسَابِ، وَالْجَزَاءِ وَالْخُلُودِ الْأَبَدِيِّ، الَّذِي لَا مَوْتَ فِيهِ، إِمَّا فِي الْجَنَّةِ وَإِمَّا فِي النَّارِ.
İki diriltmeden maksat ise: Birinci diriltme dünya yurdundaki [hayata geliş], ikinci diriltme ise kabirlerden hesaba, cezaya ve ister cennette ister cehennemde olsun artık içinde ölüm bulunmayan ebedî kalışa doğru olan yeniden diriliştir (ba's).
21083. Metin
وَالدَّلِيلُ مِنَ الْقُرْآنِ عَلَى أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ فِي الْآيَةِ هُوَ التَّحْقِيقُ، أَنَّ اللَّهَ صَرَّحَ بِهِ وَاضِحًا فِي قَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [٢ \ ٢٨] وَبِذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ مَا سِوَاهُ مِنَ الْأَقْوَالِ فِي الْآيَةِ لَا مُعَوَّلَ عَلَيْهِ.
Ayet hakkındaki bu görüşün isabetli olduğuna Kur'an'dan delil; Yüce ve Müteâl olan Allah'ın şu buyruğunda bunu açıkça belirtmiş olmasıdır: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} “Siz ölüler idiniz de sizi diriltti; sonra sizi öldürecek, sonra tekrar diriltecek ve nihayet O'na döndürüleceksiniz; öyleyken Allah'ı nasıl inkâr edersiniz?” [Bakara 2/28]. Bununla bilinir ki ayet hakkında bunun dışındaki görüşlere itibar edilmez.
21084. Metin
وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّ الْمُسَوِّغَ الَّذِي سَوَّغَ إِطْلَاقَ اسْمِ الْمَوْتِ عَلَى الْعَلَقَةِ، وَالْمُضْغَةِ مَثَلًا، فِي بُطُونِ الْأُمَّهَاتِ، أَنَّ عَيْنَ ذَلِكَ الشَّيْءِ، الَّذِي هُوَ نَفْسُ الْعَلَقَةِ وَالْمُضْغَةِ، لَهُ أَطْوَارٌ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ [٣٩ \ ٦] ، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ، تَكُونُ فِيهِ الْحَيَاةُ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْأَطْوَارِ، وَفِي بَعْضِهَا لَا حَيَاةَ لَهُ، صَحَّ إِطْلَاقُ الْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ شَيْءٌ وَاحِدٌ، تَرْتَفِعُ عَنْهُ الْحَيَاةُ تَارَةً وَتَكُونُ فِيهِ أُخْرَى، وَقَدْ ذَكَرَ لَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ مُسَوِّغًا غَيْرَ هَذَا، فَانْظُرْهُ إِنْ شِئْتَ.
Bana göre en açık olan şudur: Anne karnındaki alaka ve mudgaya örneğin ölüm isminin verilmesini caiz kılan gerekçe; bizzat alaka ve mudganın kendisi olan o varlığın aşamalara sahip olmasıdır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} “Oysa sizi aşama aşama yaratmıştır.” [Nûh 71/14]; {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ} “Sizi annelerinizin karınlarında, bir yaratılıştan sonra diğer yaratılışa geçirerek...” [Zümer 39/6]. O varlık, bu aşamaların bazısında hayat sahibi olup bazısında hayat sahibi olmadığı için, bir tek varlık olması hasebiyle bazen hayatın ondan kalkması bazen de onda bulunması sebebiyle ona ölüm ve hayat [isimlerinin] ıtlak edilmesi sahih olmuştur. Zemahşerî bundan başka bir gerekçe zikretmiştir, dilersen oraya bakabilirsin.
21085. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ. قَدْ بَيَّنَ جَلَّ وَعَلَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، أَنَّ الِاعْتِرَافَ بِالذَّنْبِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لَا يَنْفَعُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ [٦٧ \ ١١] وَقَالَ تَعَالَى رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ [٣٢ \ ١٢] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} “Günahlarımızı itiraf ettik; artık [buradan] bir çıkış yolu var mıdır?” Yüce ve Müteâl olan Allah başka bir yerde o vakitte günahı itiraf etmenin fayda vermeyeceğini bildirmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ} “Böylece günahlarını itiraf ettiler; artık o alevli ateşin ehline [rahmetten] uzaklık olsun!” [Mülk 67/11]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ} “Rabbimiz! Gördük ve işittik; artık bizi geri döndür de salih amel işleyelim, biz kesin olarak inandık.” [Secde 32/12] ve benzeri diğer ayetler böyledir.
21086. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ بِالْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ، فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ [٧ \ ٥٣] .
Bu yüce ayetteki {فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} “Artık bir çıkış yolu var mıdır?” buyruğunu, A'râf Suresi'nde Yüce Allah'ın şu buyruğunu açıklarken Kur'an ayetleriyle daha önce izah etmiştik: {يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} “Onun tevili (haber verdiği akıbet) geldiği gün, daha önce onu unutanlar derler ki: 'Rabbimizin elçileri hakkı getirmişti; şimdi bizim için şefaatçiler var mıdır ki bize şefaat etsinler, yahut geri döndürülür müyüz ki yapmış olduğumuz amellerden başkasını yapalım?'” [A'râf 7/53].
21087. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا. قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ الصَّافَّاتِ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ الْآيَةَ [٣٧ \ ٣٤ - ٣٥] .
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا} “Bunun sebebi şudur: Yalnızca Allah'a çağrıldığı zaman inkâr ederdiniz; O'na ortak koşulduğunda ise inanırdınız.” Bu ayetin açıklaması Sâffât Suresi'nde, Yüce Allah'ın şu buyruğunun izahında geçmişti: {إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} “Şüphesiz biz suçlulara böyle yaparız. Çünkü onlara 'Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur' denildiği zaman büyüklük taslarlardı...” [Sâffât 37/34-35].
21088. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ. قَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ الْكَهْفِ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا [١٨ \ ٢٦] .
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} “Artık hüküm, pek yüce ve pek büyük olan Allah'ındır.” Bunu açıklayan ayetleri Kehf Suresi'nde, Yüce Allah'ın: {وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} “O, hükmüne hiç kimseyi ortak etmez.” [Kehf 18/26] buyruğunu tefsir ederken daha önce aktarmıştık.
21089. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ. ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ الَّذِي يُرِي خَلْقَهُ آيَاتِهِ، أَيِ: الْكَوْنِيَّةَ الْقَدَرِيَّةَ ; لِيَجْعَلَهَا عَلَامَاتٍ لَهُمْ عَلَى رُبُوبِيَّتِهِ، وَاسْتِحْقَاقِهِ الْعِبَادَةَ وَحْدَهُ، وَمِنْ تِلْكَ الْآيَاتِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ; كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ الْآيَةَ [٤١ \ ٣٧] .
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ} “Size ayetlerini gösteren O'dur.” Yüce ve Müteâl olan Allah bu yüce ayette, yaratıklarına ayetlerini, yani tek olan Rabliğine ve yalnızca Kendisinin ibadete lâyık olduğuna onlar için birer delil kılması amacıyla kevnî ve kaderî [ayetlerini/delillerini] gösterenin Kendisi olduğunu zikretmiştir. Bu ayetlerden bazıları gece, gündüz, güneş ve aydır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} “Gece, gündüz, güneş ve ay O'nun ayetlerindendir...” [Fussilet 41/37].
21090. Metin
وَمِنْهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُونَ، وَمَا فِيهِمَا وَالنُّجُومُ، وَالرِّيَاحُ وَالسَّحَابُ، وَالْبِحَارُ وَالْأَنْهَارُ، وَالْعُيُونُ وَالْجِبَالُ وَالْأَشْجَارُ وَآثَارُ قَوْمٍ هَلَكُوا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِلَى قَوْلِهِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [٢ \ ١٦٤] . وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ. وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [٤٥ \ ٣ - ٥] ، وَقَالَ تَعَالَى إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ [١٠ \ ٦] .
Bu ayetlerden biri de gökler, yerler, ikisinde bulunanlar, yıldızlar, rüzgârlar, bulutlar, denizler, nehirler, pınarlar, dağlar, ağaçlar ve helak olmuş kavimlerin kalıntılarıdır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} buyruğundan {لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} “...akleden bir topluluk için elbette ayetler (deliller) vardır.” [Bakara 2/164] sözüne kadar; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde akıl sahipleri için ayetler vardır.” [Âl-i İmrân 3/190]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} “Şüphesiz göklerde ve yerde müminler için ayetler vardır. Sizin yaratılışınızda ve [Allah'ın] yaydığı her canlıda kesin olarak inanan bir kavim için ayetler vardır. Gece ile gündüzün değişmesinde, Allah'ın gökten bir rızık indirip onunla yeri ölümünden sonra diriltmesinde ve rüzgârları yönlendirmesinde akleden bir kavim için ayetler vardır.” [Câsiye 45/3-5]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ} “Gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde ve Allah'ın göklerde ve yerde yarattığı şeylerde, sakınan bir topluluk için elbette ayetler vardır.” [Yûnus 10/6].
21091. Metin
وَمَا ذَكَرَهُ جَلَّ وَعَلَا فِي آيَةِ الْمُؤْمِنِ هَذِهِ، مِنْ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُرِي خَلْقَهُ آيَاتِهِ، بَيَّنَهُ وَزَادَهُ إِيضَاحًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، فَبَيَّنَ أَنَّهُ يُرِيهِمْ آيَاتِهِ فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ، وَأَنَّ مُرَادَهُ بِذَلِكَ الْبَيَانِ أَنْ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ حَقٌّ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ [٤١ \ ٥٣] .
Yüce ve Müteâl olan Allah'ın Mü'min Suresi'ndeki bu ayette zikrettiği, yaratıklarına ayetlerini gösteren olduğu hususunu başka bir yerde daha da açıklamış; onlara ufuklarda ve kendi nefislerinde ayetlerini göstereceğini ve bu açıklamadaki maksadının, Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem getirdiği şeyin hak olduğunun kendilerine besbelli olması olduğunu bildirmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} “Onun hak olduğu kendilerine besbelli oluncaya kadar, onlara ufuklarda ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz.” [Fussilet 41/53].
21092. Metin
وَالْآفَاقُ جَمْعَ أُفُقٍ وَهُوَ النَّاحِيَةُ، وَاللَّهُ جَلَّ وَعَلَا قَدْ بَيَّنَ مِنْ غَرَائِبِ صُنْعِهِ وَعَجَائِبِهِ فِي نُوَاحِي سَمَاوَاتِهِ وَأَرْضِهِ، مَا يَتَبَيَّنُ بِهِ لِكُلِّ عَاقِلٍ أَنَّهُ هُوَ الرَّبُّ الْمَعْبُودُ وَحْدَهُ. كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ، مِنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ وَالْأَشْجَارِ وَالْجِبَالِ، وَالدَّوَابِّ وَالْبِحَارِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ.
Âfâk (الْآفَاقُ), ufuk (أُفُق) kelimesinin çoğuludur ve yön/taraf demektir. Yüce ve Müteâl olan Allah, semalarının ve yerinin ufuklarında yarattığı harika ve hayret verici şeylerden öylelerini açıklamıştır ki bunlarla her akıl sahibi için, ibadet edilen tek Rabbin O olduğu besbelli olur. İşaret ettiğimiz güneş, ay, yıldızlar, ağaçlar, dağlar, canlılar, denizler ve diğerleri bunlardandır.
21093. Metin
وَبَيَّنَ أَيْضًا أَنَّ مِنْ آيَاتِهِ الَّتِي يُرِيهِمْ وَلَا يُمْكِنُهُمْ أَنْ يُنْكِرُوا شَيْئًا مِنْهَا تَسْخِيرُهُ لَهُمُ الْأَنْعَامَ لِيَرْكَبُوهَا وَيَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِهَا، وَيَنْتَفِعُوا بِأَلْبَانِهَا، وَزُبْدِهَا وَسَمْنِهَا، وَأَقِطِهَا وَيَلْبَسُوا مِنْ جُلُودِهَا، وَأَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ [٤٠ \ ٧٩ - ٨١] .
Ayrıca onlara gösterdiği ve hiçbirini inkâr edemeyecekleri ayetlerinden birinin de binmeleri, etlerinden yemeleri, sütlerinden, tereyağlarından, sadeyağlarından ve kurutulmuş peynirlerinden yararlanmaları, derilerini, yünlerini, yapağılarını ve kıllarını giyinmeleri için hayvanları onların hizmetine vermesi olduğunu açıklamıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ} “Kimine binesiniz, kiminden de yiyesiniz diye sizin için hayvanları var eden Allah'tır. Onlarda sizin için daha nice faydalar vardır; gönüllerinizdeki bir ihtiyaca onlara binerek ulaşırsınız. Onların üzerinde ve gemilerde taşınırsınız. Ve [Allah] size ayetlerini gösteriyor; artık Allah'ın ayetlerinden hangisini inkâr edersiniz?” [Mü'min 40/79-81].
21094. Metin
وَبَيَّنَ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ أَنَّ مِنْ آيَاتِهِ الَّتِي يُرِيهَا بَعْضَ خَلْقِهِ مُعْجِزَاتِ رُسُلِهِ ; لِأَنَّ الْمُعْجِزَاتِ آيَاتٌ أَيْ: دَلَالَاتٌ وَعَلَامَاتٌ عَلَى صِدْقِ الرُّسُلِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي فِرْعَوْنَ: وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى [٢٠ \ ٥٦] وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ مِنْ آيَاتِهِ الَّتِي يُرِيهَا خَلْقَهُ عُقُوبَتَهُ الْمُكَذِّبِينَ رُسُلَهُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي قِصَّةِ إِهْلَاكِهِ قَوْمَ لُوطٍ: وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [٢٩ \ ٣٥] .
Bazı yerlerde de yaratıklarının bir kısmına gösterdiği ayetlerinden birinin peygamberlerinin mucizeleri olduğunu açıklamıştır; çünkü mucizeler peygamberlerin doğruluğuna işaret eden ayetler yani deliller ve alâmetlerdir; nitekim Firavun hakkında Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى} “Andolsun ki biz ona bütün ayetlerimizi gösterdik; fakat o yalanladı ve yüz çevirdi.” [Tâhâ 20/56]. Başka bir yerde de yaratıklarına gösterdiği ayetlerinden birinin elçilerini yalanlayanlara verdiği cezalar olduğunu açıklamıştır; nitekim Lût kavmini helak etme kıssasında Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} “Andolsun ki biz, akleden bir topluluk için ondan apaçık bir ibret (ayet) bıraktık.” [Ankebût 29/35].
21095. Metin
وَقَالَ فِي عُقُوبَتِهِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ بِالطُّوفَانِ وَالْجَرَادِ وَالْقُمَّلِ. . . إِلَخْ: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ الْآيَةَ [٧ \ ١٣٣] .
Firavun ve kavmini tufan, çekirge, haşere vb. ile cezalandırması hakkında ise şöyle buyurmuştur: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ} “Biz de onların üzerine açık açık ayetler (mucizeler/belalar) olarak tufanı, çekirgeyi, haşereyi, kurbağaları ve kanı gönderdik...” [A'râf 7/133].
21096. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا. أَطْلَقَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الرِّزْقَ وَأَرَادَ الْمَطَرَ ; لِأَنَّ الْمَطَرَ سَبَبُ الرِّزْقِ، وَإِطْلَاقُ الْمُسَبِّبِ وَإِرَادَةُ سَبَبِهِ لِشِدَّةِ الْمُلَابَسَةِ بَيْنَهُمَا، أُسْلُوبٌ عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ، وَكَذَلِكَ عَكْسُهُ الَّذِي هُوَ إِطْلَاقُ السَّبَبِ وَإِرَادَةُ الْمُسَبِّبِ كَقَوْلِهِ:
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا} “Ve sizin için gökten rızık indirir.” Yüce ve Müteâl olan Allah bu yüce ayette rızık kelimesini mutlak olarak kullanmış ve yağmuru kastetmiştir; çünkü yağmur rızkın sebebidir. Aralarındaki şiddetli irtibattan ötürü müsebbebi (sonucu) zikredip sebebi kastetmek bilinen bir Arap üslubudur. Aynı şekilde bunun tersi olan sebebi zikredip müsebbebi (sonucu) kastetmek de böyledir; nitekim şair şöyle demiştir:
21097. Metin
أَكَلْتُ دَمًا إِنْ لَمْ أَرُعْكِ بِضُرَّةٍ ... بَعِيدَةَ مُهْوَى الْقُرْطِ طَيِّبَةَ النَّشْرِ
Kan yemiş olayım eğer seni, küpesinin sallantı yeri uzak (boynu uzun) ve kokusu güzel bir kumayla korkutmazsam!
21098. Metin
فَأَطْلَقَ الدَّمَ وَأَرَادَ الدِّيَةَ ; لِأَنَّهُ سَبَبُهَا.
Burada kanı zikretmiş ve diyeti kastetmiştir; çünkü kan diyetin sebebidir.
21099. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا فِي رِسَالَتِنَا الْمُسَمَّاةِ: مَنْعَ جَوَازِ الْمَجَازِ، فِي الْمَنْزِلِ لِلتَّعَبُّدِ وَالْإِعْجَازِ، أَنَّ أَمْثَالَ هَذَا أَسَالِيبُ عَرَبِيَّةٌ، نَطَقَتْ بِهَا الْعَرَبُ فِي لُغَتِهَا، وَنَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ، وَأَنَّ مَا يَقُولُهُ عُلَمَاءُ الْبَلَاغَةِ مِنْ أَنَّ فِي الْآيَةِ مَا يُسَمُّونَهُ الْمَجَازَ الْمُرْسَلَ الَّذِي يَعُدُّونَ مِنْ عَلَاقَاتِهِ السَّبَبِيَّةَ وَالْمُسَبِّبِيَّةَ لَا دَاعِيَ إِلَيْهِ، وَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ، يَجِبُ الرُّجُوعُ إِلَيْهِ.
Men‘u Cevâzi'l-Mecâz fi'l-Münezzeli li't-Ta‘abbüdi ve'l-İ‘câz adlı risalemizde açıkladığımız üzere, bu tür kullanımlar Arapların dillerinde ifade ettikleri ve Kur'an'ın da kendisiyle indiği Arapça üsluplardır. Belâgat âlimlerinin, bu ayette alâkalarından birini sebebiyyet ve müsebbebiyyet saydıkları 'mecâz-ı mürsel' dedikleri şeyin bulunduğuna dair sözlerine hiçbir gerekçe olmadığı gibi, buna başvurmayı gerektirecek bir delil de yoktur.
21100. Metin
وَإِطْلَاقُ الرِّزْقِ فِي آيَةِ الْمُؤْمِنِ هَذِهِ عَلَى الْمَطَرِ جَاءَ مِثْلُهُ، فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي أَوَّلِ سُورَةِ الْجَاثِيَةِ: وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا [الْآيَةَ ٥] فَأَوْضَحَ بِقَوْلِهِ: فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا أَنَّ مُرَادَهُ بِالرِّزْقِ الْمَطَرُ ; لِأَنَّ الْمَطَرَ هُوَ الَّذِي يُحْيِي اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا.
Mü'min Suresi'ndeki bu ayette rızkın yağmur için kullanılışının bir benzeri başka yerlerde de gelmiştir; nitekim Câsiye Suresi'nin başında Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} “Ve Allah'ın gökten bir rızık indirip onunla yeri ölümünden sonra diriltmesinde...” [Câsiye 45/5]. {فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} “Onunla yeri ölümünden sonra diriltti” buyruğuyla rızıktan kastının yağmur olduğunu açıklamıştır; çünkü yeri ölümünden sonra dirilttiği şey yağmurdur.
21101. Metin
وَقَدْ أَوْضَحَ جَلَّ وَعَلَا أَنَّهُ إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَطَرُ رِزْقًا ; لِأَنَّ الْمَطَرَ سَبَبُ الرِّزْقِ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ الْآيَةَ [٢ \ ٢٢] ، وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ فَأَخْرَجَ بِهِ سَبَبِيَّةٌ كَمَا تَرَى.
Yüce ve Müteâl olan Allah yağmurun ancak rızkın sebebi olduğu için rızık olarak isimlendirildiğini Kitabı'ndaki pek çok ayette açıklamıştır; nitekim Bakara Suresi'nde Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ} “Gökten su indirdi de onunla size rızık olmak üzere türlü ürünler çıkardı...” [Bakara 2/22]. {فَأَخْرَجَ بِهِ} kavlindeki bâ (بِ) harfi gördüğün gibi sebebiyyedir.
21102. Metin
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ الْآيَةَ [١٤ \ ٣٢] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ ق: وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ رِزْقًا لِلْعِبَادِ [٥٠ \ ٩ - ١١] .
Yine İbrâhîm Suresi'nde Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ} “Gökleri ve yeri yaratan, gökten su indirip onunla size rızık olarak türlü ürünler çıkaran ve gemileri hizmetinize veren Allah'tır...” [İbrâhîm 14/32]; Kâf Suresi'nde de Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ رِزْقًا لِلْعِبَادِ} “Gökten bereketli bir su indirdik de onunla bahçeler, biçilecek taneler ve kullara rızık olmak üzere tomurcukları üst üste dizilmiş yüksek hurma ağaçları bitirdik.” [Kâf 50/9-11].
21103. Metin
وَبَيَّنَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ أَنَّ الرِّزْقَ الْمَذْكُورَ شَامِلٌ لِمَا يَأْكُلُهُ النَّاسُ، وَمَا تَأْكُلُهُ الْأَنْعَامُ ; لِأَنَّ مَا تَأْكُلُهُ الْأَنْعَامُ، يَحْصُلُ بِسَبَبِهِ لِلنَّاسِ الِانْتِفَاعُ بِلُحُومِهَا، وَجُلُودِهَا وَأَلْبَانِهَا، وَأَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا، كَمَا تَقَدَّمَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ [٣٢ \ ٢٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ الْآيَةَ [١٦ \ ١٠ - ١١] .
Başka ayetlerde de zikredilen bu rızkın, insanların yediklerini ve hayvanların yediklerini kapsadığını açıklamıştır; çünkü hayvanların yedikleri şeyler sebebiyle insanlar daha önce geçtiği üzere onların etlerinden, derilerinden, sütlerinden, yünlerinden, yapağılarından ve kıllarından faydalanma imkânı bulurlar. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ} “Görmediler mi ki biz suyu çorak toprağa sevk ediyoruz da onunla hem hayvanlarının hem kendilerinin yediği ekinleri çıkarıyoruz? Hâlâ görmüyorlar mı?” [Secde 32/27]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} “Gökten suyu indiren O'dur. Ondan sizin için içecek vardır; içinde [hayvanlarınızı] otlattığınız ağaçlar/bitkiler de ondandır. Onunla sizin için ekin, zeytin, hurma ağaçları, üzümler ve her türlü üründen bitirir...” [Nahl 16/10-11].
21104. Metin
فَقَوْلُهُ: فِيهِ تُسِيمُونَ، أَيْ: تَتْرُكُونَ أَنْعَامَكُمْ سَائِمَةً فِيهِ، تَأْكُلُ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَتَكَلَّفُوا لَهَا مَئُونَةَ الْعَلَفِ، كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ بِشَوَاهِدِهِ الْعَرَبِيَّةِ، فِي سُورَةِ النَّحْلِ وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ الْآيَةَ [٢٠ \ ٥٣ - ٥٤] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ [٧٩ \ ٣١ - ٣٣] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Ayetin {فِيهِ تُسِيمُونَ} ifadesi; yani hayvanlarınıza yem külfetine katlanmaksızın ondan yemeleri için otlağa salarsınız demektir; nitekim bu husus Nahl Suresi'nde Arapça şahitleriyle birlikte açıklanmıştı. Yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ} “...ve gökten su indirdi. Böylece onunla çeşit çeşit bitkilerden çiftler çıkardık. Yiyiniz ve hayvanlarınızı otlatınız...” [Tâhâ 20/53-54]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} “Ondan suyunu ve otlağını çıkardı; dağları dikip yerleştirdi. Sizin ve hayvanlarınızın faydalanması için.” [Nâziât 79/31-33] ve benzeri diğer ayetler böyledir.
21105. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ. ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّ النَّاسَ مَا يَتَذَكَّرُ مِنْهُمْ، أَيْ: مَا يَتَّعِظُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا فِي قَوْلِهِ: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ أَيْ: مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَيْهِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ} “Ancak [O'na] yönelen kimse öğüt alıp düşünür.” Yüce ve Müteâl olan Allah bu yüce ayette, insanların içinden ancak {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ} buyruğunda işaret edilen bu ayetlerden ibret alıp düşüneceğini, yani ancak Allah'ın kendisine O'na yönelişi rızık kıldığı kimsenin düşünüp ibret alacağını bildirmiştir.
21106. Metin
وَالْإِنَابَةُ: الرُّجُوعُ عَنِ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي، إِلَى الْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ.
İnâbe (الْإِنَابَةُ): Küfür ve günahlardan imana ve itaate dönmektir.
21107. Metin
وَهَؤُلَاءِ الْمُنِيبُونَ، الْمُتَذَكِّرُونَ، الْمُتَّعِظُونَ، هُمْ أَصْحَابُ الْعُقُولِ السَّلِيمَةِ مِنْ شَوَائِبِ الِاخْتِلَالِ، الْمَذْكُورُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي أَوَّلِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ: وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [٣ \ ٧] وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ: وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [١٤ \ ٥٢]
Bu yönelen, düşünüp ibret alan kimseler; bozulma şaibelerinden uzak selim akıl sahipleridir. Nitekim Âl-i İmrân Suresi'nin başında Yüce Allah'ın şu buyruğunda zikredilmişlerdir: {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} “Bunu ancak akıl sahipleri düşünüp anlar.” [Âl-i İmrân 3/7]; İbrâhîm Suresi'nde de Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} “...ve O'nun tek bir ilah olduğunu bilsinler ve akıl sahipleri öğüt alıp düşünsünler diye.” [İbrâhîm 14/52]
21108. Metin
إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
ve benzeri diğer ayetler böyledir.
21109. Metin
وَقَدْ دَلَّتْ آيَةُ الْمُؤْمِنِ هَذِهِ، وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِنَ الْآيَاتِ، عَلَى أَنَّ غَيْرَ أُولِي الْأَلْبَابِ الْمُتَذَكِّرِينَ الْمَذْكُورِينَ آنِفًا، لَا يَتَذَكَّرُ وَلَا يَتَّعِظُ بِالْآيَاتِ، بَلْ يُعْرِضُ عَنْهَا أَشَدَّ الْإِعْرَاضِ.
Mü'min Suresi'ndeki bu ayet ve onun anlamındaki diğer ayetler göstermiştir ki, az önce zikredilen ve öğüt alan akıl sahiplerinin dışındakiler ayetlerden ibret alıp düşünmezler; bilakis onlardan alabildiğine yüz çevirirler.
21110. Metin
وَقَدْ جَاءَ هَذَا الْمَعْنَى مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ [١٢ \ ١٠٥] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ [٥٤ \ ٢] وَقَوْلِهِ: وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ [٣٧ \ ١٤] .
Bu mana Allah'ın Kitabı'ndaki pek çok ayette açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} “Göklerde ve yerde nice ayetler vardır ki onlar bu ayetlerden yüz çevirerek üzerlerinden geçip giderler.” [Yûsuf 12/105]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} “Bir mucize (ayet) görseler yüz çevirirler ve 'Sürüp giden bir büyüdür' derler.” [Kamer 54/2]; yine şöyle buyurmuştur: {وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} “Bir mucize (ayet) gördüklerinde de alaya alırlar.” [Sâffât 37/14].
21111. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ [١٠ \ ١٠١] وَقَوْلِهِ: وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ [٣٦ \ ٤٦] فِي الْأَنْعَامِ وَيس إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} “De ki: 'Göklerde ve yerde neler var, bir bakın!' Fakat o ayetler ve uyarılar iman etmeyen bir topluluğa fayda vermez.” [Yûnus 10/101]; En'âm ve Yâsîn surelerinde ise şöyle buyurmuştur: {وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ} “Onlara Rablerinin ayetlerinden bir ayet gelmeyedursun, mutlaka ondan yüz çevirirler.” [Yâsîn 36/46] ve benzeri diğer ayetler böyledir.
21112. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ. قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَى نَحْوِهِ مِنَ الْآيَاتِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ الزُّمَرِ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ [٣٩ \ ٢ - ٣] .
Yüce Allah'ın: {فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} “Dini yalnız O'na has kılarak Allah'a dua edin (ibadet edin).” buyruğu. Zümer Suresi'nin başında, {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} “Öyleyse dini yalnız O'na has kılarak Allah'a kulluk et! Dikkat edin, halis din yalnız Allah'ındır.” [Zümer 39/2-3] buyruğunun açıklamasında buna benzer ayetlere dair açıklamayı daha önce vermiştik.
21113. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ. قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ بِالْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ، فِي أَوَّلِ سُورَةِ النَّحْلِ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ [١٦ \ ٢] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آيَةِ الْمُؤْمِنِ هَذِهِ: يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ جَاءَ مِثْلُهُ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، كَقَوْلِهِ فِي بُرُوزِهِمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ [١٤ \ ٤٨] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا الْآيَةَ [١٤ \ ٢١] .
Yüce Allah'ın: {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} “Kavuşma gününü bildirmek için kullarından dilediğine kendi emrinden vahyi indirir. O gün onlar ortaya çıkarlar.” buyruğunu, Nahl Suresi'nin başında Yüce Allah'ın: {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} “Kullarından dilediğine, melekleri kendi emrinden vahiy ile: 'Benden başka ilah olmadığı hususunda uyarın, öyleyse benden sakının' diye indirir.” [Nahl 16/2] buyruğunu açıklarken Kur'an ayetleriyle daha önce açıklamıştık. Mü'min Suresi'ndeki bu {يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ} “O gün onlar ortaya çıkarlar. Onların hiçbir şeyi Allah'a gizli kalmaz.” buyruğunun benzeri pek çok ayette gelmiştir. Nitekim o gün açığa çıkışları hakkında şöyle buyurmuştur: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} “O gün yer başka bir yere, gökler de başka göklere dönüştürülür ve hepsi tek ve kahredici olan Allah'ın huzurunda toplanıp ortaya çıkarlar.” [İbrâhîm 14/48]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} “Hepsi Allah'ın huzurunda toplanıp ortaya çıkarlar da zayıflar büyüklük taslayanlara derler ki: 'Biz size uymuştuk...'” [İbrâhîm 14/21].
21114. Metin
وَكَقَوْلِهِ فِي كَوْنِهِمْ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ذَلِكَ الْيَوْمَ: يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ [٦٩ \ ١٨] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ [١٠٠ \ ١١] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ [٣ \ ٥] وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ، وَقَدْ بَيَّنَّاهَا فِي أَوَّلِ سُورَةِ هُودٍ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ الْآيَةَ [١١ \ ٥] ،
Ve o gün kendilerinden hiçbir şeyin Allah'a gizli kalmayacağına dair şu buyruk gibidir: {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} “O gün huzura arz olunursunuz; hiçbir sırrınız gizli kalmaz.” [Hâkka 69/18]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ} “Şüphesiz Rableri o gün onlardan hakkıyla haberdardır.” [Âdiyât 100/11]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ} “Şüphesiz ne yerde ne de gökte hiçbir şey Allah'a gizli kalmaz.” [Âl-i İmrân 3/5]. Buna benzer ayetler çoktur; bunları Hûd Suresi'nin başında Yüce Allah'ın: {أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ} “Dikkat edin, onlar O'ndan gizlenmek için göğüslerini bükerler...” [Hûd 11/5] buyruğunun açıklamasında beyan etmiştik.
21115. Metin
وَذَكَرْنَا طَرَفًا مِنْ ذَلِكَ، فِي أَوَّلِ سُورَةِ سَبَأٍ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ الْآيَةَ [٣٤ \ ٣] .
Bunun bir kısmını da Sebe Suresi'nin başında Yüce Allah'ın: {عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ} “Gaybı bilendir; göklerde ve yerde zerre ağırlığınca bir şey bile O'ndan gizli kalmaz...” [Sebe 34/3] buyruğunu açıklarken zikretmiştik.
21116. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ. الْإِنْذَارُ، وَالْإِعْلَامُ الْمُقْتَرِنُ بِتَهْدِيدٍ خَاصَّةً، فَكُلُّ إِنْذَارٍ إِعْلَامٌ، وَلَيْسَ كُلُّ إِعْلَامٍ إِنْذَارًا.
Yüce Allah'ın: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ} “Yüreklerin boğazlara dayanacağı, içlerinin hüzün ve kederle dolacağı o yaklaşan günü onlara haber verip uyar.” buyruğu. İnzâr (الْإِنْذَارُ), özellikle tehdit içeren bir bilgilendirmedir (i'lâm). Dolayısıyla her inzâr bir i'lâmdır, fakat her i'lâm bir inzâr değildir.
21117. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا مَعْنَى الْإِنْذَارِ وَأَنْوَاعَهُ فِي أَوَّلِ سُورَةِ الْأَعْرَافِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ الْآيَةَ [٧ \ ٢] .
İnzârın anlamını ve türlerini A'râf Suresi'nin başında, Yüce Allah'ın: {كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ} “Bu, onunla uyarman için sana indirilen bir kitaptır; sakın bundan dolayı göğsünde bir sıkıntı olmasın...” [A'râf 7/2] buyruğunu açıklarken beyan etmiştik.
21118. Metin
وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ هُنَا: يَوْمَ الْآزِفَةِ هُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي لِلْإِنْذَارِ لَا ظَرْفَ لَهُ ; لِأَنَّ الْإِنْذَارَ وَالتَّخْوِيفَ مِنْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَاقِعٌ فِي دَارِ الدُّنْيَا. وَالْآزِفَةُ الْقِيَامَةُ. أَيْ: أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِمَعْنَى خَوِّفْهُمْ إِيَّاهُ وَهَدِّدْهُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الْأَهْوَالِ الْعِظَامِ لِيَسْتَعِدُّوا لِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا بِالْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ.
Açık olan şudur ki, buradaki {يَوْمَ الْآزِفَةِ} ifadesi inzârın zarfı değil, ikinci mefulüdür (nesnesidir). Çünkü kıyamet gününden uyarmak ve korkutmak dünya yurdunda gerçekleşmektedir. Âzife (الْآزِفَةُ) ise kıyamettir. Yani: Onları kıyamet günü ile uyar; bunun anlamı, iman ve itaat ile dünyada buna hazırlansınlar diye onları o günle korkut ve oradaki büyük dehşetlerle onları uyar demektir.
21119. Metin
وَإِنَّمَا عَبَّرَ عَنِ الْقِيَامَةِ بِـ الْآزِفَةِ لِأَجْلِ أُزُوفِهَا أَيْ: قُرْبِهَا، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَزِفَ التَّرَحُّلُ بِكَسْرِ الزَّايِ، يَأْزَفُ بِفَتْحِهَا، أَزَفًا بِفَتْحَتَيْنِ، عَلَى الْقِيَاسِ، وَأُزُوفًا فَهُوَ آزِفٌ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسِ، فِي الْمَصْدَرِ الْأَخِيرِ، وَالْوَصْفُ بِمَعْنَى قَرُبَ وَقْتُهُ وَحَانَ وُقُوعُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ نَابِغَةِ ذُبْيَانَ:
Kıyametten el-Âzife (الْآزِفَةِ) diye bahsedilmesi, onun yaklaşmasından (uzûf/قُرْب) dolayıdır. Araplar; kural gereği zâ harfinin kesresiyle ezife't-terehhulü (أَزِفَ التَّرَحُّلُ), fethasıyla ye'zefü (يَأْزَفُ), iki fetha ile ezefen (أَزَفًا) ve son masdarda kural dışı olarak uzûfen (أُزُوفًا) şeklinde derler; ismi faili ise âzif (آزِفٌ) gelir. Vasıf olarak anlamı; vakti yaklaştı ve vuku bulma zamanı geldi demektir. Nâbiğa ez-Zübyânî'nin şu sözü bu kabildendir:
21120. Metin
أَزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكَابَنَا ... لَمَّا تَزَلْ بِرِحَالِنَا وَكَأَنْ قَدِ
Göç vakti yaklaştı, şu var ki bineklerimiz henüz yüklerimizle beklemekte; ama sanki [ayrılık] gerçekleşivermiş gibi...
21121. Metin
وَيُرْوَى أَفِدَ التَّرَحُّلُ، وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.
Efide't-terehhulü (أَفِدَ التَّرَحُّلُ) şeklinde de rivayet edilmiştir; ikisinin anlamı birdir.
21122. Metin
وَالْمَعْنَى: وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ أَيْ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْقَرِيبُ مَجِيؤُهَا وَوُقُوعُهَا.
Buna göre anlam: “Onları yaklaşan gün ile uyar”, yani gelmesi ve vuku bulması yakın olan kıyamet günü ile uyar demektir.
21123. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنِ اقْتِرَابِ قِيَامِ السَّاعَةِ، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَزِفَتِ الْآزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ [٥٣ \ ٥٧ - ٥٨] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ الْآيَةَ [٥٤ \ ١] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ الْآيَةَ [٢١ \ ١] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْأَحْزَابِ: وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا [٣٣ \ ٦٣] وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي الشُّورَى: وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ [٤٢ \ ١٧] .
Bu yüce ayetin içerdiği kıyametin yaklaşması konusu, başka ayetlerde de açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {أَزِفَتِ الْآزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ} “Yaklaşan yaklaştı. Onu Allah'tan başka açığa çıkaracak (uzaklaştıracak) yoktur.” [Necm 53/57-58]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} “Kıyamet yaklaştı...” [Kamer 54/1]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ} “İnsanların hesabı yaklaştı...” [Enbiyâ 21/1]; Ahzâb Suresi'nde Yüce Allah: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} “Ne bilirsin, belki de kıyamet yakındır!” [Ahzâb 33/63] buyurmuş; Şûrâ Suresi'nde de: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ} “Ne bilirsin, belki de kıyamet yakındır!” [Şûrâ 42/17] buyurmuştur.
21124. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا هَذَا فِي أَوَّلِ سُورَةِ النَّحْلِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ [١٦ \ ١] .
Bunu Nahl Suresi'nin başında, Yüce Allah'ın: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} “Allah'ın emri geldi, artık onu acele istemeyin.” [Nahl 16/1] buyruğunu açıklarken daha önce vermiştik.
21125. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ الظَّاهِرُ فِيهِ أَنَّ إِذْ بَدَلٌ مِنْ يَوْمٍ، وَعَلَيْهِ فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ الْمَفْعُولِ بِهِ لَا الْمَفْعُولِ فِيهِ، كَمَا بَيَّنَّا آنِفًا.
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: {إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ} “Yüreklerin boğazlara dayanacağı, içlerinin hüzün ve kederle dolacağı o zaman” buyruğuna gelince; açık olan, {إِذِ} lafzının {يَوْمَ} kelimesinden bedel olduğudur. Buna göre, az önce açıkladığımız gibi mef'ûlün fîh (zaman zarfı) değil, mef'ûlün bih (nesne) kabilindendir.
21126. Metin
وَالْقُلُوبُ: جَمْعُ قَلْبٍ وَهُوَ مَعْرُوفٌ.
el-Kulûb (الْقُلُوبُ): Kalb (قَلْب) kelimesinin çoğuludur ve bilinmektedir.
21127. Metin
وَلَدَى: ظَرْفٌ بِمَعْنَى عِنْدَ.
Ledâ (لَدَى): İnde (عِنْدَ / yanında, hizasında) anlamında bir zarftır.
21128. Metin
وَالْحَنَاجِرُ: جَمْعُ حَنْجَرَةٍ وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ.
el-Hanâcir (الْحَنَاجِرُ): Hancere (حَنْجَرَة / gırtlak/boğaz) kelimesinin çoğuludur ve bilinmektedir.
21129. Metin
وَمَعْنَى كَوْنِ الْقُلُوبِ لَدَى الْحَنَاجِرِ، فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فِيهِ لِعُلَمَاءِ التَّفْسِيرِ وَجْهَانِ مَعْرُوفَانِ:
O vakitte kalplerin hançerelerde (gırtlaklarda) olması konusunda tefsir âlimlerinin bilinen iki görüşü vardır:
21130. Metin
أَحَدُهُمَا: مَا قَالَهُ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ ; مِنْ أَنَّ قُلُوبَهُمْ يَوْمَئِذٍ تَرْتَفِعُ مِنْ أَمَاكِنِهَا فِي الصُّدُورِ، حَتَّى تَلْتَصِقَ بِالْحُلُوقِ، فَتَكُونُ لَدَى الْحَنَاجِرِ، فَلَا هِيَ تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَيَمُوتُوا، وَلَا هِيَ تَرْجِعُ إِلَى أَمَاكِنِهَا فِي الصُّدُورِ فَيَتَنَفَّسُوا. وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ.
Birincisi: Katâde ve başkalarının söylediği görüştür; buna göre o gün onların kalpleri göğüslerindeki yerlerinden yukarı kalkıp boğazlarına yapışır ve hançerelerin yanında olur; ne ağızlarından çıkıp ölürler, ne de göğüslerindeki yerlerine geri dönüp nefes alabilirler. Bu görüş, Kur'an'ın zâhirî (açık) lafzına uygun olandır.
21131. Metin
وَالْوَجْهُ الثَّانِي: هُوَ أَنَّ الْمُرَادَ بِكَوْنِ الْقُلُوبِ لَدَى الْحَنَاجِرِ، بَيَانُ شِدَّةِ الْهَوْلِ، وَفَظَاعَةِ الْأَمْرِ، وَعَلَيْهِ فَالْآيَةُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا [٣٣ \ ١٠ - ١١] وَهُوَ زِلْزَالُ خَوْفٍ وَفَزَعٍ لَا زِلْزَالُ حَرَكَةِ الْأَرْضِ.
İkinci görüş: Kalplerin hançerelerde olmasından maksadın dehşetin şiddetini ve meselenin korkunçluğunu beyan etmek olduğudur. Buna göre ayet, Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: {وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا} “Hani gözler kaymış, yürekler gırtlaklara dayanmıştı ve siz Allah hakkında türlü zanlarda bulunuyordunuz. İşte orada mü'minler sınanmış ve şiddetli bir sarsıntıyla sarsılmışlardı.” [Ahzâb 33/10-11]. Bu ise yeryüzünün sarsılması değil, korku ve dehşet sarsıntısıdır.
21132. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: كَاظِمِينَ مَعْنَاهُ مَكْرُوبِينَ مُمْتَلِئِينَ خَوْفًا وَغَمًّا وَحُزْنًا.
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki {كَاظِمِينَ} buyruğunun anlamı; sıkıntı içinde, korku, tasa ve hüzünle dolu demektir.
21133. Metin
وَالْكَظْمُ: تَرَدُّدُ الْخَوْفِ وَالْغَيْظِ وَالْحُزْنِ فِي الْقَلْبِ حَتَّى يَمْتَلِئَ مِنْهُ، وَيَضِيقَ بِهِ.
Kazm (الْكَظْمُ): Korku, öfke ve hüznün, kalbi doldurup onu daraltacak dereceye gelinceye kadar kalpte çalkalanıp durmasıdır.
21134. Metin
وَالْعَرَبُ تَقُولُ: كَظَمْتُ السِّقَاءَ إِذَا مَلَأْتُهُ مَاءً، وَشَدَدْتُهُ عَلَيْهِ.
Araplar, su tulumunu suyla doldurup ağzını bağladıklarında kazemtü's-sikâe (كَظَمْتُ السِّقَاءَ) derler.
21135. Metin
وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ كَاظِمِينَ، أَيْ سَاكِتِينَ، لَا يُنَافِي مَا ذَكَرْنَا ; لِأَنَّ الْخَوْفَ وَالْغَمَّ الَّذِي مَلَأَ قُلُوبَهُمْ يَمْنَعُهُمْ مِنَ الْكَلَامِ، فَلَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ، وَمِنْ إِطْلَاقِ الْكَظْمِ عَلَى السُّكُوتِ
Bazılarının kâzımîn kelimesini "susanlar" şeklinde açıklaması, zikrettiğimiz anlama aykırı değildir; zira kalplerini dolduran korku ve gam onları konuşmaktan alıkoyar da konuşmaya güç yetiremezler. Kazm (الْكَظْمُ) kelimesinin sükût (susma) anlamında kullanılışına örnek olarak...
21136. Metin
قَوْلُ الْعَجَّاجِ:
el-Accâc'ın şu sözü verilebilir:
21137. Metin
وَرُبَّ أَسْرَابِ حَجِيجٍ كُظَّمِ ... عَنِ اللَّغَا وَرَفَثِ التَّكَلُّمِ
Boş sözden ve çirkin konuşmaktan sakınıp susan nice hacı kafileleri vardır.
21138. Metin
وَيَرْجِعُ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ مَعْنَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: كَاظِمِينَ أَيْ: لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ اللَّهُ، وَقَالَ الصَّوَابَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا [٧٨ \ ٣٨] .
Şu sözü söyleyenin görüşü de bu manaya döner: Kâzımîn, yani Allah'ın izin verdiği ve doğruyu söyleyen kimseden başkası konuşamaz. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا} “Rahmân'ın izin verdiği ve doğruyu söyleyen kimseden başkası konuşamaz.” [Nebe 78/38].
21139. Metin
وَقَوْلُهُ: كَاظِمِينَ حَالٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقُلُوبِ عَلَى الْمَعْنَى. وَالتَّقْدِيرُ: إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ، أَيْ: إِذْ قُلُوبُهُمْ لَدَى حَنَاجِرِهِمْ فِي حَالِ كَوْنِهِمْ كَاظِمِينَ، أَيْ: مُمْتَلِئِينَ خَوْفًا وَغَمًّا وَحُزْنًا، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ نَفْسِ الْقُلُوبِ ; لِأَنَّهَا وُصِفَتْ بِالْكَظْمِ الَّذِي هُوَ صِفَةُ أَصْحَابِهَا.
{كَاظِمِينَ} kelimesi, anlam bakımından kalp sahiplerinden hâldir (durum bildiren ögedir). Takdiri şöyledir: Kalpler hançerelerde iken, yani onlar kâzımîn (korku, gam ve hüzünle dolu) bir hâldeyken kalpleri gırtlaklarındadır. Bunun bizzat kalplerin hâli olması da uzak bir ihtimal değildir; zira kalpler, sahiplerinin bir vasfı olan kazm ile nitelenmiştir.
21140. Metin
وَنَظِيرُ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [١٢ \ ٤] فَإِنَّهُ أَطْلَقَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، عَلَى الْكَوَاكِبِ وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ صِفَةَ الْعُقَلَاءِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ، وَالْمُسَوِّغُ لِذَلِكَ وَصْفُهُ الْكَوَاكِبَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ بِصِفَةِ الْعُقَلَاءِ الَّتِي هِيَ السُّجُودُ.
Bunun Kur'an'daki benzeri şu ayettir: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} “Ben on bir yıldızın, güneşin ve ayın bana secde ettiklerini gördüm.” [Yûsuf 12/4]. Zira bu yüce ayette, {رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} buyruğunda yıldızlara, güneşe ve aya akıl sahiplerinin sıfatı verilmiştir; bunu caiz kılan sebep ise yıldızları, güneşi ve ayı akıl sahiplerinin sıfatı olan secde ile nitelemesidir.
21141. Metin
وَنَظِيرُ ذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [٢٦ \ ٤] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [٤١ \ ١١] .
Bunun benzeri yine Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} “Eğer dilersek onların üzerine gökten öyle bir ayet (mucize) indiririz ki, boyunları ona boyun eğip kalır.” [Şuarâ 26/4]; ve Yüce Allah'ın: {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} “İkisi de: 'İsteyerek ve boyun eğerek geldik' dediler.” [Fussilet 41/11] buyruğudur.
21142. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ. قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَسُورَةِ الْأَعْرَافِ، وَأَحَلْنَا عَلَيْهِ مِرَارًا.
Yüce Allah'ın: {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ} “Zalimler için ne candan bir dost ne de sözü dinlenir bir şefaatçi vardır.” buyruğuna gelince; Bakara Suresi'nde ve A'râf Suresi'nde buna dair açıklamayı yapmış ve defalarca oraya atıfta bulunmuştuk.
21143. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ. قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلَامَ عَلَى مَا يُمَاثِلُهُ مِنَ الْآيَاتِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ هُودٍ وَفِي غَيْرِهَا وَأَحَلْنَا عَلَيْهِ أَيْضًا مِرَارًا.
Yüce Allah'ın: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} “[Allah], gözlerin hain bakışını ve göğüslerin gizlediğini bilir.” buyruğuna gelince; Hûd Suresi'nin başında ve başka yerlerde bunun benzeri ayetlere dair açıklamayı daha önce vermiş ve defalarca oraya da atıfta bulunmuştuk.
21144. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ. ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّهُ أَرْسَلَ نَبِيَّهُ مُوسَى عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، بِآيَاتِهِ وَحُجَجِهِ الْوَاضِحَةِ كَالْعَصَا وَالْيَدِ الْبَيْضَاءِ إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ
Yüce Allah'ın: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} “Andolsun ki biz Mûsâ'yı ayetlerimizle ve apaçık bir delille Firavun'a, Hâmân'a ve Kârûn'a gönderdik. Onlar ise: 'Bu yalancı bir büyücüdür' dediler.” buyruğu. Yüce Allah bu yüce ayette, nebisi Mûsâ'yı -ona ve Nebimize salât ve selâm olsun- asa ve beyaz el gibi apaçık ayetleri ve hüccetleriyle Firavun'a, Hâmân'a ve Kârûn'a gönderdiğini zikretmiştir.
21145. Metin
فَكَذَّبُوهُ، وَزَعَمُوا أَنَّهُ سَاحِرٌ.
Bunun üzerine onlar onu yalanladılar ve onun bir büyücü olduğunu iddia ettiler.
21146. Metin
وَأَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى، فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ: وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا [٧ \ ١٣٢] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ فِرْعَوْنَ: إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ [٢٠ \ ٧١] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ [٢٦ \ ٣٤] وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ. وَقَدْ بَيَّنَّاهَا فِي مَوَاضِعَ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ الْمُبَارَكِ.
Bu anlamı pek çok ayette açıklamıştır; nitekim Firavun ve kavmi hakkında şöyle buyurmuştur: {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا} “Bizi büyülemek için her ne ayet getirirsen getir... dediler.” [A'râf 7/132]; Firavun hakkında Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} “Şüphesiz o, size büyüyü öğreten büyüğünüzdür.” [Tâhâ 20/71]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ} “[Firavun], çevresindeki ileri gelenlere: 'Şüphesiz bu, çok bilgili bir büyücüdür' dedi.” [Şuarâ 26/34]. Buna benzer ayetler çoktur; bunları bu mübarek kitabın çeşitli yerlerinde açıklamıştık.
21147. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ. ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ نَبِيَّهُ مُوسَى عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، عَاذَ بِرَبِّهِ، أَيِ: اعْتَصَمَ بِهِ، وَتَمْنَّعُ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ، أَيْ: مُتَّصِفٍ بِالْكِبْرِ، لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ، أَيْ لَا يُصَدِّقُ بِالْبَعْثِ وَالْجَزَاءِ.
Yüce Allah'ın: {وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ} “Mûsâ dedi ki: 'Ben, hesap gününe inanmayan her kibirliden, benim de Rabbim sizin de Rabbiniz olan [Allah]'a sığındım.'” buyruğu. Yüce Allah bu yüce ayette, nebisi Mûsâ'nın -ona ve Nebimize salât ve selâm olsun- Rabbine sığındığını, yani O'na iltica edip O'nun korumasına girdiğini, hesap gününe inanmayan, yani yeniden dirilişi ve karşılığı tasdik etmeyen her kibirliden -yani kibir vasfına sahip olandan- [Allah'a sığındığını] zikretmiştir.
21148. Metin
وَسَبَبُ عِيَاذِ مُوسَى بِرَبِّهِ الْمَذْكُورِ، أَنَّ فِرْعَوْنَ قَالَ لِقَوْمِهِ: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ [٤٠ \ ٢٦] .
Mûsâ'nın zikredilen şekilde Rabbine sığınmasının sebebi, Firavun'un kendi kavmine şöyle demesidir: {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} “Bırakın beni, Mûsâ'yı öldüreyim; o da Rabbine dua etsin (yalvarsın)! Çünkü ben onun, dininizi değiştirmesinden yahut yeryüzünde fesat çıkarmasından korkuyorum.” [Mü'min 40/26].
21149. Metin
فَعِيَاذُ مُوسَى الْمَذْكُورُ بِاللَّهِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مِنْ فِرْعَوْنَ، وَإِنْ كَانَتِ الْعِبَارَةُ أَعَمَّ مِنْ خُصُوصِ فِرْعَوْنَ، لِأَنَّ فِرْعَوْنَ لَا شَكَّ أَنَّهُ مُتَكَبِّرٌ، لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي الْكَلَامِ دُخُولًا أَوَّلِيًّا، وَهُوَ الْمَقْصُودُ بِالْكَلَامِ.
Dolayısıyla Mûsâ'nın Allah'a sığınması, ifade Firavun'dan daha genel olsa bile, hakikatte Firavun'dandır. Çünkü Firavun'un hesap gününe inanmayan kibirli biri olduğunda şüphe yoktur; dolayısıyla söze öncelikli olarak dâhildir ve sözün asıl muhatabı odur.
21150. Metin
وَمَا ذَكَرَهُ جَلَّ وَعَلَا فِي آيَةِ الْمُؤْمِنِ هَذِهِ، مِنْ عِيَاذِ مُوسَى بِاللَّهِ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ كَفِرْعَوْنَ وَعُتَاةِ قَوْمِهِ، ذَكَرَ نَحْوَهُ فِي سُورَةِ الدُّخَانِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى عَنْ مُوسَى مُخَاطِبًا فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ: وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ الْآيَةَ [٤٤ \ ٢٠] .
Yüce Allah'ın bu Mü'min Suresi ayetinde Mûsâ'nın, Firavun ve kavminin azgınları gibi hesap gününe inanmayan her kibirliden Allah'a sığınması olarak zikrettiği hususun benzerini, Duhan Suresi'nde Mûsâ'nın Firavun ve kavmine hitaben söylediği şu buyruğunda zikretmiştir: {وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ} “Şüphesiz ben, beni taşlamanızdan, benim de Rabbim sizin de Rabbiniz olan [Allah]'a sığındım...” [Duhân 44/20].
21151. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ.
Yüce Allah'ın: {وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} “Firavun ailesinden olup imanını gizleyen mü'min bir adam şöyle dedi: 'Rabbim Allah'tır dediği için bir adamı öldürecek misiniz?'” buyruğu.
21152. Metin
ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنْ رَجُلًا مُؤْمِنًا مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَيْ: يُخْفِي عَنْهُمْ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ، أَنْكَرَ عَلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِرَادَتَهُمْ قَتْلَ نَبِيِّ اللَّهِ مُوسَى عَلَيْهِ
Yüce Allah bu yüce ayette, Firavun ailesinden olup imanını gizleyen -yani onlardan mü'min olduğunu saklayan- mü'min bir adamın; Firavun ve kavminin, Allah'ın nebisi Mûsâ'yı -ona...
21153. Metin
وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، حِينَ قَالَ فِرْعَوْنُ: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ الْآيَةَ [٤٠ \ ٢٦] . مَعَ أَنَّهُ لَا ذَنْبَ لَهُ، يَسْتَحِقُّ بِهِ الْقَتْلَ، إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ.
...ve Nebimize salât ve selâm olsun- öldürme niyetlerini reddettiğini zikretmiştir; bu da Firavun'un: {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ} “Bırakın beni, Mûsâ'yı öldüreyim; o da Rabbine dua etsin...” [Mü'min 40/26] dediği zamandır. Oysa onun öldürülmeyi hak edecek hiçbir suçu yoktur, tek suçu: “Rabbim Allah'tır” demesidir.
21154. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ أَنَّ مِنْ عَادَةِ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ الْمُسْلِمِينَ، وَالتَّنْكِيلَ بِهِمْ، وَإِخْرَاجَهُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ، إِلَّا أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَيَقُولُونَ: رَبُّنَا اللَّهُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي أَصْحَابِ الْأُخْدُودِ، الَّذِينَ حَرَّقُوا الْمُؤْمِنِينَ: قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [٨٥ \ ٤ - ٨] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ [٢٢ \ ٣٩ - ٤٠] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: عَنِ الَّذِينَ كَانُوا سَحَرَةً لِفِرْعَوْنَ، وَصَارُوا مِنْ خِيَارِ الْمُؤْمِنِينَ، لَمَّا هَدَّدَهُمْ فِرْعَوْنُ قَائِلًا: لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [٧ \ ١٢٤] أَنَّهُمْ أَجَابُوهُ، بِمَا ذَكَرَهُ اللَّهُ عَنْهُمْ، فِي قَوْلِهِ: قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا [٧ \ ١٢٥ - ١٢٦] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Diğer ayetlerde de müşriklerin adetinin, Müslümanları sırf Allah'a iman ettikleri ve "Rabbimiz Allah'tır" dedikleri için hiçbir suçları olmaksızın öldürmek, onlara işkence etmek ve yurtlarından çıkarmak olduğu açıklanmıştır. Nitekim mü'minleri ateşte yakan Uhdûd ashabı hakkında Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} “O çukurları (hendekleri) hazırlayanlar kahroldu! O tutuşturulmuş ateş hendeklerini. Hani onlar onun başında oturmuşlar ve mü'minlere yaptıklarını seyrediyorlardı. Onlardan, yalnızca Azîz ve Hamîd olan Allah'a iman ettikleri için intikam alıyorlardı.” [Bürûc 85/4-8]; yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ} “Kendilerine savaş açılan kimselere, haksızlığa uğradıkları için [savaşma] izni verildi. Şüphesiz Allah'ın onlara yardım etmeye gücü yeter. Onlar, sırf 'Rabbimiz Allah'tır' dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkarılan kimselerdir.” [Hac 22/39-40]; yine Firavun'un büyücüleriyken mü'minlerin en hayırlılarından olan kimseler hakkında, Firavun onları: {لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ} “Mutlaka ellerinizi ve ayaklarınızı çaprazlama keseceğim, sonra da hepinizi asacağım!” [A'râf 7/124] diye tehdit ettiğinde, Allah'ın onlardan naklettiği şu sözlerle ona cevap vermişlerdir: {قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا} “Dediler ki: 'Şüphesiz biz Rabbimize döneceğiz. Sen bizden, sırf bize geldiklerinde Rabbimizin ayetlerine iman ettik diye intikam alıyorsun.'” [A'râf 7/125-126] ve benzeri diğer ayetler böyledir.
21155. Metin
وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ الْمَذْكُورَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ جَمَاعَةِ فِرْعَوْنَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ تَعَالَى: «مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ» .
Tahkik (isabetli görüş) şudur ki; bu ayette zikredilen mü'min adam, Yüce Allah'ın {مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} “Firavun ailesinden” buyruğunun zâhirinden de anlaşıldığı üzere Firavun'un kavmindendir.
21156. Metin
فَدَعْوَى أَنَّهُ إِسْرَائِيلِيٌّ وَأَنَّ فِي الْكَلَامِ تَقِدِيمًا وَتَأْخِيرًا. وَأَنَّ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ مُتَعَلِّقٌ بِـ (يَكْتُمُ) ، أَيْ وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ أَيْ يُخْفِي إِيمَانَهُ عَنْ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ خِلَافَ التَّحْقِيقِ كَمَا لَا يَخْفَى.
Onun İsrailoğullarından olduğu, sözde bir takdim-tehir bulunduğu ve {مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} ifadesinin {يَكْتُمُ} fiiline müteallik olduğu, yani "Firavun ailesinden imanını gizleyen mü'min bir adam dedi" (imanını Firavun ve kavminden saklayan) şeklindeki iddia, gizli olmadığı üzere tahkike (doğruya) aykırıdır.
21157. Metin
وَقِيلَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ هُوَ الَّذِي قَالَ لِمُوسَى: إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ [٢٨ \ ٢٠] وَقِيلَ غَيْرُهُ.
Bu mü'min adamın Mûsâ'ya: {إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ} “İleri gelenler seni öldürmek için aralarında görüşüyorlar, hemen çık [git]!” [Kasas 28/20] diyen kişi olduğu söylenmiş; başkası olduğu da söylenmiştir.
21158. Metin
وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي اسْمِهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَقِيلَ: اسْمُهُ حَبِيبٌ، وَقِيلَ: اسْمُهُ شَمْعَانُ، وَقِيلَ: اسْمُهُ حِزْقِيلُ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَلَا دَلِيلَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.
Âlimler onun ismi hakkında çokça ihtilaf etmişlerdir; isminin Habîb olduğu söylenmiş, Şem'ûn olduğu söylenmiş, Hizkîl olduğu söylenmiş ve başka isimler de ileri sürülmüştür; fakat bunlardan hiçbirine dair bir delil yoktur.
21159. Metin
وَالظَّاهِرُ فِي إِعْرَابِ الْمَصْدَرِ الْمُنْسَبِكِ مَنْ أَنْ وَصِلَتِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ أَنَّهُ مَفْعُولٌ مِنْ أَجْلِهِ.
Bu yüce ayetteki {أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} “Rabbim Allah'tır dediği için” buyruğunda en (أَنْ) harfi ile sılasından meydana gelen masdar-ı müevvelin irabında zâhir olan, onun mef'ûlün lieclih (sebep bildiren öge) olduğudur.
21160. Metin
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ ﵀ فِي صَحِيحِهِ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَخْبِرْنِي بِأَشَدِّ مَا صَنَعَ الْمُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قَالَ: «بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِفَنَاءِ الْكَعْبَةِ إِذْ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَوَى ثَوْبَهُ فِي عُنُقِهِ، فَخَنَقَهُ خَنْقًا شَدِيدًا، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِهِ، وَدَفَعَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ؟ قَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ» .
Buhârî rahimehullâh Sahîh'inde bu yüce ayetin tefsirinde şöyle demiştir: Bize Ali b. Abdillâh anlattı, bize el-Velîd b. Müslim anlattı, bize el-Evzâî anlattı, dedi ki: Bana Yahyâ b. Ebî Kesîr anlattı, dedi ki: Bana Muhammed b. İbrâhîm et-Teymî anlattı, bana Urve b. ez-Zübeyr anlattı, dedi ki: Abdullah b. Amr b. el-Âs'a: “Müşriklerin Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem yaptığı en şiddetli muameleyi bana haber ver” dedim. Şöyle dedi: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kâbe'nin avlusunda namaz kılarken Ukbe b. Ebî Muayt geldi, Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem omzundan tuttu, elbisesini boynuna dolayıp onu şiddetle boğdu. Bunun üzerine Ebû Bekir gelip onun omzundan tuttu, Resûlullah'tan sallallâhu aleyhi ve sellem onu uzaklaştırdı ve: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ؟ قَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} 'Rabbim Allah'tır dediği için ve Rabbinizden size apaçık deliller getirmişken bir adamı öldürecek misiniz?' dedi.”
21161. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ. الظَّاهِرُ أَنَّ أَرَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ عِلْمِيَّةٌ عِرْفَانِيَّةٌ، تَتَعَدَّى لِمَفْعُولٍ وَاحِدٍ، كَمَا أَشَارَ لَهُ فِي الْخُلَاصَةِ بِقَوْلِهِ:
Yüce Allah'ın: {قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} “Firavun dedi ki: 'Ben size ancak kendi gördüğümü (uygun gördüğüm görüşümü) gösteriyorum ve sizi ancak doğru yola iletiyorum.'” buyruğu. Bu yüce ayetteki erâ (أَرَى) fiilinin, el-Hulâsa'da (Elfiyye'de) şu sözüyle işaret ettiği gibi, tek mef'ûl alan ilmî ve irfânî (bilme ve görüş bildirme anlamında) bir fiil olduğu zâhirdir: