21249. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
21250. Metin
سُورَةُ فُصِّلَتْ
Fussilet Suresi
21251. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَدْ قَدَّمَنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَظَائِرِهِ مِنَ الْآيَاتِ، فِي أَوَّلِ سُورَةِ الزُّمَرِ.
Yüce Allah'ın: { حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } “Hâ. Mîm. [Bu Kitap], Rahmân ve Rahîm olan [Allah]'tan indirilmiştir.” sözüne ve ayetlerden bunun benzerlerine dair açıklamayı daha önce Zümer Suresi'nin başında yapmıştık.
21252. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ.
Yüce Allah'ın: { كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ } “[Bu,] ayetleri açıklanmış bir Kitaptır.” sözü.
21253. Metin
(كِتَابٌ) خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: هَذَا كِتَابٌ، وَالْكِتَابُ فِعَالٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، أَيْ مَكْتُوبٌ.
(كِتَابٌ) kelimesi mahzuf bir mübtedanın haberidir (yüklemidir); yani: [Bu] bir kitaptır. Kitâb (كِتَاب), mef'ûl anlamında fıâl (فِعَال) kalıbında olup yazılmış (mektûb) demektir.
21254. Metin
وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ (كِتَابٌ) لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى -: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [٨٥ \ ٢١ - ٢٢] .
Ona (كِتَابٌ) "Kitap" denilmesi, Yüce Allah'ın: { بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ } [85/21-22] “Hayır, o Levh-i Mahfuz'da bulunan şerefli bir Kur'an'dır.” buyurduğu gibi, Levh-i Mahfuz'da yazılı olmasındandır.
21255. Metin
وَمَكْتُوبٌ أَيْضًا فِي صُحُفٍ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ ; كَمَا قَالَ - تَعَالَى -: كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ [٨٠ \ ١١ - ١٦] .
Ayrıca meleklerin yanındaki sahifelerde de yazılıdır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ } [80/11-16] “Hayır! Şüphesiz bu bir öğüttür. Dileyen ondan öğüt alır. [O,] değerli, yüceltilmiş, tertemiz sahifelerdedir; saygın, itaatkâr elçilerin (meleklerin) ellerindedir.”
21256. Metin
وَقَالَ - تَعَالَى - فِي قِرَاءَةِ النَّبِيِّ ﷺ لِمَا تَضَمَّنَتْهُ الصُّحُفُ الْمَكْتُوبُ فِيهَا الْقُرْآنُ: رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ) [٩٨ \ ٢ - ٣] .
Yüce Allah, Kur'an'ın içinde yazılı olduğu sahifelerin ihtiva ettiği şeyleri Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in okuması hakkında şöyle buyurmuştur: { رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ } [98/2-3] “Allah tarafından gönderilen ve içinde dosdoğru hükümler bulunan arındırılmış sahifeleri okuyan bir elçidir.”
21257. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: فُصِّلَتْ آيَاتُهُ التَّفْصِيلُ ضِدُّ الْإِجْمَالِ، أَيْ فَصَّلَ اللَّهُ آيَاتِ هَذَا الْقُرْآنِ، أَيْ بَيَّنَهَا وَأَوْضَحَ فِيهَا مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْخَلْقُ مِنْ أُمُورِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { فُصِّلَتْ آيَاتُهُ } “Ayetleri açıklanmış” sözündeki tafsîl (ayrıntılı açıklama), icmâlin (özet/kapalı anlatımın) zıddıdır. Yani Allah, bu Kur'an'ın ayetlerini açıklamıştır; diğer bir deyişle, kulların din ve dünya işlerine dair ihtiyaç duydukları her şeyi ayetlerde beyan edip netleştirmiştir.
21258. Metin
وَالْمُسَوِّغُ لِحَذْفِ الْفَاعِلِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: فُصِّلَتْ آيَاتُهُ هُوَ الْعِلْمُ بِأَنَّ تَفْصِيلَ آيَاتِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ اللَّهِ وَحْدَهُ.
Yüce Allah'ın: { فُصِّلَتْ آيَاتُهُ } “Ayetleri açıklanmış” sözünde failin (öznenin) gizli tutulmasını caiz kılan husus, bu Kur'an'ın ayetlerini tafsil etmenin (açıklamanın) yalnızca ve sadece Allah'a ait olduğunun bilinmesidir.
21259. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ تَفْصِيلِ آيَاتِ هَذَا الْكِتَابِ، جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، مُبَيَّنًا فِيهَا أَنَّ اللَّهَ فَصَّلَهُ عَلَى عِلْمٍ مِنْهُ، وَأَنَّ الَّذِي فَصَّلَهُ حَكِيمٌ خَبِيرٌ، وَأَنَّهُ فَصَّلَهُ لِيَهْدِيَ
Bu kerim ayetin içerdiği bu Kitabın ayetlerinin açıklanmış olması hususu, başka ayetlerde de açıklanmıştır; o ayetlerde Allah'ın onu bir ilim üzere açıkladığı, onu açıklayanın Hakîm (hikmet sahibi) ve Habîr (her şeyden haberdar) olduğu, insanları hidayete erdirmek
21260. Metin
بِهِ النَّاسَ وَيَرْحَمَهُمْ، وَأَنَّ تَفْصِيلَهُ شَامِلٌ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَأَنَّهُ لَا شَكَّ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنَ اللَّهِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [٧ \ ٥٢] وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [١١ \ ١] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [١٠ \ ٣٧] ، وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [١١ \ ١١١] ، وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا [٦ \ ١١٤] ، وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ.
ve onlara merhamet etmek için açıkladığı, O'nun açıklamasının her şeyi kapsadığı ve onun şüphesiz Allah katından indirilmiş olduğu belirtilmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [7/52] “Andolsun biz onlara, inanan bir topluluk için bir hidayet ve bir rahmet olmak üzere, ilim üzere açıkladığımız bir Kitap getirdik.” Yüce Allah yine şöyle buyurmuştur: { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } [11/1] “[Bu,] ayetleri sağlamlaştırılmış, sonra da hüküm ve hikmet sahibi, her şeyden hakkıyla haberdar olan [Allah] tarafından açıklanmış bir Kitaptır.” Yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [10/37] “Bu Kur'an, Allah'tan başkası tarafından uydurulmuş değildir; ancak kendisinden öncekilerin doğrulanması ve o Kitabın açıklanmasıdır. Âlemlerin Rabbinden [indirildiğinde] hiçbir şüphe yoktur.” Yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [12/111] “[Kur'an], uydurulacak bir söz değildir; ancak kendinden öncekilerin doğrulanması, her şeyin açıklanması ve inanan bir topluluk için bir hidayet ve bir rahmettir.” Yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا } [6/114] “Allah size Kitabı ayrıntılı olarak indirmişken, O'ndan başka bir hakem mi arayayım?” Bu anlamdaki ayetler çoktur.
21261. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
Yüce Allah'ın: { قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ } “Bilen bir topluluk için Arapça bir Kur'an olarak [açıklanmıştır]. [O,] bir müjdeleyici ve bir uyarıcıdır. Fakat onların çoğu yüz çevirdi, artık onlar dinlemezler.” sözü.
21262. Metin
قَوْلُهُ: (قُرْآنًا عَرَبِيًّا) قَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى الْآيَاتِ الَّتِي بِمَعْنَاهُ فِي الْقُرْآنِ فِي سُورَةِ «الزُّمَرِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ [٣٩ \ ٢٨] .
(قُرْآنًا عَرَبِيًّا) sözüne ve Kur'an'da bu anlamdaki ayetlere dair açıklamayı, Zümer Suresi'nde Yüce Allah'ın: { قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ } [39/28] “Pürüzsüz Arapça bir Kur'an olarak...” sözünü incelerken yapmıştık.
21263. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [٤١ \ ٣] أَيْ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ فِي حَالِ كَوْنِهِ (قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) .
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } [41/3] “Bilen bir topluluk için” sözü; yani onun ayetleri, (قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) "bilen bir topluluk için Arapça bir Kur'an olarak" açıklanmıştır.
21264. Metin
وَإِنَّمَا خَصَّهُمْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ هُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِتَفْصِيلِهِ، كَمَا خَصَّهُمْ بِتَفْصِيلِ الْآيَاتِ فِي سُورَةِ «يُونُسَ» فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [١٠ \ ٥] وَفِي سُورَةِ «الْأَنْعَامِ» فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ [٦ \ ٩٧ - ٩٨] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bunun onlara tahsis edilmesi, onun tafsilatından (açıklanmasından) sadece onların istifade etmesindendir. Nitekim Yunus Suresi'nde Yüce Allah'ın: { مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } [10/5] “Allah bunları ancak hak ile yaratmıştır. O, ayetleri bilen bir topluluk için açıklamaktadır.” sözünde ve En'âm Suresi'nde Yüce Allah'ın: { قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ } [6/97-98] “Bilen bir kavim için ayetleri açıkladık... O, sizi tek bir nefisten var edendir; bir kalma yeri ve bir emanet yeri vardır. İnce anlayışlı bir kavim için ayetleri açıkladık.” sözünde ve bunlardan başka ayetlerde ayetlerin açıklanmasını onlara tahsis etmiştir.
21265. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا وَجْهَ تَخْصِيصِ الْمُنْتَفِعِينَ بِالْأَمْرِ الْمُشْتَرَكِ دُونَ غَيْرِهِمْ فِي سُورَةِ «فَاطِرٍ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ [٣٥ \ ١٨] وَبَيَّنَّا هُنَاكَ أَنَّ تَخْصِيصَهُمْ بِالْإِنْذَارِ دُونَ غَيْرِهِمْ فِي آيَةِ «فَاطِرٍ» هَذِهِ، وَفِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي «يس» : إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ [٣٦ \ ١١] ، وَقَوْلِهِ فِي النَّازِعَاتِ: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا [٧٩ \ ٤٥] ، وَقَوْلِهِ فِي «الْأَنْعَامِ» وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ
Ortak olan bir durumun başkalarına değil de istifade edenlere tahsis edilmesinin gerekçesini Fâtır Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ } [35/18] “Sen ancak gaybda Rablerinden korkanları ve namazı dosdoğru kılanları uyarırsın.” sözünü incelerken açıklamıştık. Orada, bu Fâtır ayetinde uyarının başkalarına değil de sadece onlara tahsis edilmesinin; Yâsîn Suresi'ndeki Yüce Allah'ın: { إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ } [36/11] “Sen ancak Zikr'e (Kur'an'a) uyan ve görmediği halde Rahmân'dan korkan kimseyi uyarırsın.” sözünün, Nâziât Suresi'ndeki: { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا } [79/45] “Sen ancak ondan (kıyametten) korkan kimseyi uyarırsın.” sözünün ve En'âm Suresi'ndeki: { وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ }
21266. Metin
الْآيَةَ [٦ \ ٥١] . مَعَ أَنَّ أَصْلَ الْإِنْذَارِ عَامٌّ شَامِلٌ لِلْمَذْكُورِينَ وَغَيْرِهِمْ، كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [٢٥ \ ١] .
ayetinin [6/51] “...Rablerinin huzurunda toplanmaktan korkanları onunla uyar...” gerekçesini beyan etmiştik. Oysa uyarının aslı, Yüce Allah'ın: { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } [25/1] “Âlemlere bir uyarıcı olsun diye kuluna Furkan'ı indiren [Allah] pek yücedir.” sözünün de delalet ettiği üzere, adı geçenleri ve başkalarını kapsayan genel bir durumdur.
21267. Metin
وَإِنَّمَا خَصَّ الْمَذْكُورِينَ بِالْإِنْذَارِ، لِأَنَّهُمْ هُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِهِ ; لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِالْإِنْذَارِ، وَمَنْ لَمْ يُنْذَرْ أَصْلًا - سَوَاءٌ فِي عَدَمِ الِانْتِفَاعِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [٣٦ \ ١٠] .
Uyarının adı geçen kimselere tahsis edilmesi, sadece onların bundan faydalanmasındandır; çünkü uyarıdan faydalanmayan kimse ile kendisine hiç uyarı yapılmamış kimse faydalanamama noktasında eşittir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ } [36/10] “Onları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir; inanmazlar.”
21268. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: بَشِيرًا وَنَذِيرًا [٤١ \ ٤] حَالٌ بَعْدَ حَالٍ. وَقَدْ قَدَّمَنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ وَبَعْضَ شَوَاهِدِهِ الْعَرَبِيَّةِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ «الْكَهْفِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ [١٨ \ ٢] ، وَبَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ «الْأَعْرَافِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ [٧ \ ٢] .
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { بَشِيرًا وَنَذِيرًا } [41/4] “Müjdeleyici ve uyarıcı olarak” sözü, halden sonra gelen haldir (durum zarfıdır). Buna ve Arap dilindeki bazı şahitlerine dair açıklamayı daha önce Kehf Suresi'nin başında Yüce Allah'ın: { لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ } [18/2] “Kendi katından çetin bir azap ile uyarmak ve müminleri müjdelemek için...” sözünü incelerken yapmıştık; A'râf Suresi'nin başında da Yüce Allah'ın: { كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ } [7/2] “[Bu,] onunla uyarman için ve müminlere bir öğüt olmak üzere sana indirilen bir kitaptır; bundan dolayı göğsünde bir sıkıntı olmasın.” sözünü incelerken genişçe ele almıştık.
21269. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ.
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ } “Fakat onların çoğu yüz çevirdi” sözü.
21270. Metin
قَدْ قَدَّمَنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لَهُ فِي سُورَةِ «يس» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [٣٦ \ ٧] وَفِي سُورَةِ «الْأَنْعَامِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [٦ \ ١١٦] .
Bunu açıklayan ayetleri daha önce Yâsîn Suresi'nde Yüce Allah'ın: { لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ } [36/7] “Andolsun ki onların çoğunun aleyhine o söz hak olmuştur; artık onlar inanmazlar.” sözünü ve En'âm Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } [6/116] “Eğer yeryüzündekilerin çoğuna uyarsan, seni Allah'ın yolundan saptırırlar.” sözünü incelerken zikretmiştik.
21271. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ أَيْ لَا يَسْمَعُونَ سَمَاعَ قَبُولٍ وَانْتِفَاعٍ.
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ } “Artık onlar dinlemezler” sözü; yani kabul etme ve faydalanma kabilinden bir işitmeyle işitmezler.
21272. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا ذَلِكَ بِالْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ فِي سُورَةِ «النَّمْلِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ الْآيَةَ [٢٧ \ ٨٠] .
Bunu Kur'an ayetleriyle Neml Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ } [27/80] “Şüphesiz sen ölülere işittiremezsin; sağırlara da çağrıyı işittiremezsin...” ayetini incelerken açıklamıştık.
21273. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ.
Yüce Allah'ın: { وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ } “Ve dediler ki: 'Bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz örtüler içindedir, kulaklarımızda bir ağırlık (sağırlık) vardır ve bizimle senin aranda bir perde bulunmaktadır.'” sözü.
21274. Metin
ذَكَرَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْكُفَّارَ صَرَّحُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ بِأَنَّهُمْ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِهِ، وَلَا يَقْبَلُونَ مِنْهُ مَا جَاءَهُمْ بِهِ ; فَقَالُوا لَهُ: قُلُوبُنَا الَّتِي نَعْقِلُ بِهَا وَنَفْهَمُ (فِي أَكِنَّةٍ) أَيْ أَغْطِيَةٍ.
Yüce Allah bu kerim ayette, kâfirlerin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e hitaben ona icabet etmeyeceklerini, ona iman etmeyeceklerini ve getirdiği şeyleri kabul etmeyeceklerini açıkça söylediklerini bildirmiştir. Nitekim ona şöyle dediler: Aklettiğimiz ve anladığımız kalplerimiz (فِي أَكِنَّةٍ) örtüler içindedir.
21275. Metin
وَالْأَكِنَّةُ جَمْعُ كِنَانٍ، وَهُوَ الْغِطَاءُ وَالْغِلَافُ الَّذِي يُغَطِّي الشَّيْءَ وَيَمْنَعُهُ مِنَ الْوُصُولِ إِلَيْهِ.
Ekinne (الْأَكِنَّةُ), kinân (كِنَان) kelimesinin çoğuludur. O da bir şeyi örten ve ona bir şeyin ulaşmasına engel olan örtü ve kılıf demektir.
21276. Metin
وَيَعْنُونَ أَنَّ تِلْكَ الْأَغْطِيَةَ مَانِعَةٌ لَهُمْ مِنْ فَهْمِ مَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ﷺ. وَقَالُوا: إِنَّ فِي آذَانِهِمُ الَّتِي يَسْمَعُونَ بِهَا وَقْرًا، أَيْ ثِقَلًا، وَهُوَ الصَّمَمُ، وَإِنَّ ذَلِكَ الصَّمَمَ مَانِعٌ لَهُمْ مِنْ أَنْ يَسْمَعُوا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ شَيْئًا وَمِمَّا يَقُولُ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى - عَنْهُمْ: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ [٤١ \ ٢٦] .
Onlar bu örtülerin, sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendilerini çağırdığı şeyi anlamalarına engel olduğunu kastetmektedirler. Ayrıca işittikleri kulaklarında bir vakr (وَقْر), yani ağırlık -ki bu sağırlıktır- bulunduğunu; bu sağırlığın Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den ve onun söylediklerinden bir şey işitmelerine engel olduğunu söylediler. Nitekim Yüce Allah onların bu durumunu şöyle bildirmiştir: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ } [41/26] “İnkâr edenler: 'Bu Kur'an'ı dinlemeyin ve onda yaygara koparın' dediler.”
21277. Metin
وَأَنَّ مِنْ بَيْنِهِمْ وَبَيْنَهُ حِجَابًا مَانِعًا لَهُمْ مِنَ الِاتِّصَالِ وَالِاتِّفَاقِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ الْحِجَابَ يَحْجُبُ كُلًّا مِنْهُمَا عَنِ الْآخَرِ، وَيَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رُؤْيَةِ مَا يُبْدِيهِ ﷺ مِنَ الْحَقِّ.
Ayrıca kendileri ile onun arasında iletişim kurmalarına ve anlaşmalarına engel olan bir perde bulunduğunu [söylediler]. Çünkü o perde her iki tarafı birbirinden gizlemekte ve onların sallallâhu aleyhi ve sellem'in ortaya koyduğu hakkı görmelerine engel olmaktadır.
21278. Metin
وَاللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - ذَكَرَ عَنْهُمْ هَذَا الْكَلَامَ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ، مَعَ أَنَّهُ - تَعَالَى - صَرَّحَ بِأَنَّهُ جَعَلَ عَلَى قُلُوبِهِمُ الْأَكِنَّةَ، وَفِي آذَانِهِمُ الْوَقْرَ، وَجَعَلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِهِ حِجَابًا عِنْدَ قِرَاءَتِهِ الْقُرْآنَ، قَالَ - تَعَالَى - فِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» : وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا [١٧ \ ٤٥ - ٤٦] . وَقَالَ - تَعَالَى - فِي «الْأَنْعَامِ» : وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا [٦ \ ٢٥] . وَقَالَ - تَعَالَى - «فِي الْكَهْفِ» : إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا [١٨ \ ٥٧] .
Yüce Allah onların bu sözlerini bir kınama makamında zikretmiştir; bununla birlikte Yüce Allah kendisi, onların kalplerine örtüler koyduğunu, kulaklarına ağırlık verdiğini ve Kur'an okuduğu zaman Elçisi ile onların arasına bir perde çektiğini açıkça belirtmiştir. Yüce Allah İsrâ Suresi'nde şöyle buyurmuştur: { وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا } [17/45-46] “Kur'an okuduğun zaman, seninle ahirete inanmayanların arasına görünmez bir perde çekeriz. Onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyarız.” En'âm Suresi'nde de şöyle buyurmuştur: { وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا } [6/25] “Onlardan seni dinleyenler de vardır. Fakat onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk. Onlar her türlü mucizeyi görseler de yine ona inanmazlar.” Kehf Suresi'nde de şöyle buyurmuştur: { إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا } [18/57] “Şüphesiz biz, onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk. Sen onları doğru yola çağırsan da artık ebediyen hidayete eremezler.”
21279. Metin
وَهَذَا الْإِشْكَالُ الَّذِي أَشَرْنَا إِلَيْهِ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ قَوِيٌّ، وَوَجْهُ كَوْنِهِ مُشْكِلًا ظَاهِرٌ; لِأَنَّهُ - تَعَالَى - ذَمَّهُمْ عَلَى دَعْوَاهُمُ الْأَكِنَّةَ وَالْوَقْرَ وَالْحِجَابَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ «فُصِّلَتْ» ، وَبَيَّنَ فِي الْآيَاتِ الْأُخْرَى أَنَّ مَا ذَمَّهُمْ عَلَى ادِّعَائِهِ وَاقِعٌ بِهِمْ فِعْلًا، وَأَنَّهُ - تَعَالَى - هُوَ الَّذِي جَعَلَهُ فِيهِمْ.
Bu ayetlerde işaret ettiğimiz bu müşkil (çelişkili gibi görünen durum) güçlüdür ve neden müşkil olduğu açıktır. Çünkü Yüce Allah, Fussilet Suresi'ndeki bu kerim ayette örtü, ağırlık ve perde iddialarından ötürü onları kınamış; diğer ayetlerde ise iddia ettikleri için kınandıkları bu durumun gerçekten başlarına geldiğini ve bunu onların içine koyanın bizzat Kendisi olduğunu açıklamıştır.
21280. Metin
فَيُقَالُ: فَكَيْفَ يُذَمُّونَ عَلَى قَوْلِ شَيْءٍ هُوَ حَقٌّ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ؟
Bu durumda: "İşin aslına göre doğru olan bir şeyi söyledikleri için nasıl kınanıyorlar?" denilir.
21281. Metin
وَالتَّحْقِيقُ فِي الْجَوَابِ عَنْ هَذَا الْإِشْكَالِ هُوَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِرَارًا مِنْ أَنَّ اللَّهَ إِنَّمَا جَعَلَ عَلَى قُلُوبِهِمُ الْأَكِنَّةَ، وَطَبَعَ عَلَيْهَا وَخَتَمَ عَلَيْهَا، وَجَعَلَ الْوَقْرَ فِي آذَانِهِمْ، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَانِعِ مِنَ الْهُدَى - بِسَبَبِ أَنَّهُمْ بَادَرُوا إِلَى الْكُفْرِ، وَتَكْذِيبِ الرُّسُلِ طَائِعِينَ مُخْتَارِينَ، فَجَزَاهُمُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ الذَّنْبِ الْأَعْظَمِ طَمْسَ الْبَصِيرَةِ، وَالْعَمَى عَنِ الْهُدَى، جَزَاءً وِفَاقًا.
Bu müşkile verilecek tahkikli cevap, defalarca belirttiğimiz şu husustur: Allah'ın onların kalplerine örtüler koyması, onları mühürleyip damgalaması, kulaklarına ağırlık vermesi ve benzeri hidayet engelleri oluşturması; sırf onların kendi iradeleri ve tercihleriyle küfre ve elçileri yalanlamaya koşuşmaları sebebiyledir. Allah da bu en büyük günaha tam uygun bir ceza olarak onların basiretini köreltmiş ve onları hidayete karşı körleştirmiştir.
21282. Metin
فَالْأَكِنَّةُ وَالْوَقْرُ وَالْحِجَابُ الْمَذْكُورَةُ إِنَّمَا جَعَلَهَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ مُجَازَاةً لِكُفْرِهِمُ الْأَوَّلِ.
Dolayısıyla zikredilen örtüler, ağırlık ve perde, Allah tarafından onların ilk küfürlerinin bir cezası olarak konulmuştur.
21283. Metin
وَمِنْ جَزَاءِ السَّيِّئَةِ تَمَادِي صَاحِبِهَا فِي الضَّلَالِ، وَلِلَّهِ الْحِكْمَةُ الْبَالِغَةُ فِي ذَلِكَ.
Kötülüğün cezalarından biri de, sahibinin sapıklıkta daha da ileri gitmesidir. Bu konuda tam hikmet Allah'a aittir.
21284. Metin
وَالْآيَاتُ الْمُصَرِّحَةُ بِمَعْنَى هَذَا كَثِيرَةٌ فِي الْقُرْآنِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ [٤ \ ١٥٥] .
Bu anlamı açıkça ifade eden ayetler Kur'an'da çoktur; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ } [4/155] “Ve: 'Kalplerimiz örtülüdür/kılıflıdır' demeleri yüzünden... Hayır, inkârları sebebiyle Allah onların kalplerini mühürlemiştir.”
21285. Metin
فَقَوْلُ الْيَهُودِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: قُلُوبُنَا غُلْفٌ كَقَوْلِ كُفَّارِ مَكَّةَ: قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ ; لِأَنَّ الْغُلْفَ جَمْعُ أَغْلُفَ، وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ غِلَافٌ، وَالْأَكِنَّةُ جَمْعُ كِنَانٍ، وَالْغِلَافُ وَالْكِنَانُ كِلَاهُمَا بِمَعْنَى الْغِطَاءِ السَّاتِرِ.
Yahudilerin bu ayetteki: { قُلُوبُنَا غُلْفٌ } “Kalplerimiz örtülüdür” sözü, Mekke müşriklerinin: { قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ } “Kalplerimiz örtüler içindedir” sözü gibidir. Çünkü gulf (الْغُلْفُ), ağlef (أَغْلُف) kelimesinin çoğuludur ve üzerinde kılıf olan demektir. Ekinne (الْأَكِنَّةُ) de kinân (كِنَان) kelimesinin çoğuludur. Kılıf (gılaf) ve kinân kelimelerinin her ikisi de örten örtü anlamındadır.
21286. Metin
وَقَدْ رَدَّ اللَّهُ عَلَى الْيَهُودِ دَعْوَاهُمْ بِ (بَلِ) الَّتِي هِيَ لِلْإِضْرَابِ الْإِبْطَالِيِّ، فِي قَوْلِهِ: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ [٤ \ ١٥٥] .
Allah, { بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ } [4/155] “Hayır, inkârları sebebiyle Allah onların kalplerini mühürlemiştir” sözünde, iptal edici vazgeçiş (idrâb-ı ibtâlî) bildiren (بَلْ) "hayır/bilakis" edatıyla Yahudilerin bu iddiasını reddetmiştir.
21287. Metin
فَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: (بِكُفْرِهِمْ) سَبَبِيَّةٌ، وَهِيَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ سَبَبَ الطَّبْعِ عَلَى قُلُوبِهِمْ هُوَ كَفْرُهُمْ، وَالْأَكِنَّةُ وَالْوَقْرُ وَالطَّبْعُ كُلُّهَا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ.
(بِكُفْرِهِمْ) "inkârları sebebiyle" ifadesindeki bâ (ب) harfi sebebiyet bildirir; bu da kalplerinin mühürlenmesinin sebebinin bizzat kendi küfürleri olduğuna delalet eder. Örtüler (ekinne), ağırlık (vakr) ve mühürleme (tab') kavramlarının hepsi aynı kabildendir.
21288. Metin
وَكَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ [٦٣ \ ٣] ، وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ: (فَطُبِعَ) سَبَبِيَّةٌ، أَيْ ثُمَّ كَفَرُوا، فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ بِسَبَبِ ذَلِكَ الْكُفْرِ.
Nitekim Yüce Allah'ın şu buyruğu da böyledir: { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } [63/3] “Bu, onların iman edip sonra inkâr etmeleri sebebiyledir. Bu yüzden kalpleri mühürlenmiştir; artık anlamazlar.” Buradaki (فَطُبِعَ) "bu yüzden mühürlenmiştir" ifadesindeki fâ (ف) harfi sebebiyet bildirir; yani sonra inkâr ettiler, işte bu inkârları sebebiyle kalpleri mühürlendi demektir.
21289. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا مِرَارًا أَنَّهُ تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ أَنَّ الْفَاءَ مِنْ حُرُوفِ التَّعْلِيلِ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْعِلَّةَ الشَّرْعِيَّةَ سَبَبٌ شَرْعِيٌّ.
Usul ilminde fâ (ف) harfinin illet (gerekçe) harflerinden biri olduğunun yerleştiğini ve şer'î illetin şer'î bir sebep olduğunun bilindiğini daha önce defalarca zikretmiştik.
21290. Metin
وَكَذَلِكَ الْفَاءُ فِي قَوْلِهِ: فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ فَهِيَ سَبَبِيَّةٌ أَيْضًا، أَيْ فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ، فَهُمْ بِسَبَبِ ذَلِكَ الطَّبْعِ (لَا يَفْقَهُونَ) أَيْ لَا يَفْهَمُونَ مِنْ بَرَاهِينِ اللَّهِ وَحُجَجِهِ شَيْئًا.
Aynı şekilde { فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } “Artık anlamazlar” ifadesindeki fâ (ف) harfi de sebebiyet bildirir; yani kalpleri mühürlendi, işte bu mühürleme sebebiyle (لَا يَفْقَهُونَ) "anlamazlar", yani Allah'ın delillerinden ve hüccetlerinden hiçbir şey kavrayamazlar demektir.
21291. Metin
وَذَلِكَ مِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ الطَّبْعَ وَالْأَكِنَّةَ يَئُولُ مَعْنَاهُمَا إِلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ مَا يَنْشَأُ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ عَدَمِ الْفَهْمِ.
Bu durum, tab' (mühürleme) ile ekinne (örtüler) kavramlarının anlamca aynı şeye vardığını gösterir; o da her ikisinden kaynaklanan anlayışsızlıktır.
21292. Metin
لِأَنَّهُ قَالَ فِي الطَّبْعِ فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ.
Çünkü tab' (mühürleme) hakkında: { فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } “Kalpleri mühürlenmiştir; artık anlamazlar” buyurmuştur.
21293. Metin
وَقَالَ فِي الْأَكِنَّةِ: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ [٦ \ ٢٥] أَيْ كَرَاهَةَ أَنْ يَفْقَهُوهُ، أَوْ لِأَجْلِ أَلَّا يَفْقَهُوهُ، كَمَا قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ.
Ekinne (örtüler) hakkında ise: { وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ } [6/25] “Onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler koyduk” buyurmuştur; yani daha önce açıkladığımız gibi anlamalarını istemediği için veya anlamasınlar diye [bunu yapmıştır].
21294. Metin
وَكَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ [٦١ \ ٥] فَبَيَّنَ أَنَّ زَيْغَهُمُ الْأَوَّلَ كَانَ سَبَبًا لِإِزَاغَةِ اللَّهِ قُلُوبَهُمْ، وَتِلْكَ الْإِزَاغَةُ قَدْ تَكُونُ بِالْأَكِنَّةِ وَالطَّبْعِ وَالْخَتْمِ عَلَى الْقُلُوبِ.
Nitekim Yüce Allah'ın: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } [61/5] “Onlar sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı” buyruğu da böyledir. Burada onların ilk sapmalarının, Allah'ın kalplerini saptırmasına sebep olduğu açıklanmıştır. Bu saptırma ise örtüler koymak, damgalamak ve kalpleri mühürlemek suretiyle olabilir.
21295. Metin
وَكَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا [٢ \ ١٠] وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ الْآيَةَ [٦ \ ١١٠] وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ [٩ \ ١٢٥] .
Yüce Allah'ın: { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا } [2/10] “Kalplerinde bir hastalık vardır, Allah da onların hastalığını artırmıştır”, Yüce Allah'ın: { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ } [6/110] “Ona ilk başta iman etmedikleri gibi, yine onların kalplerini ve gözlerini ters çeviririz...” ve Yüce Allah'ın: { وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ } [9/125] “Kalplerinde hastalık olanlara gelince, [bu sure] onların pisliğine pislik katmıştır” buyrukları da bu kabildendir.
21296. Metin
وَإِيضَاحُ هَذَا الْجَوَابِ أَنَّ الْكُفَّارَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ يَقْصِدُونَ بِذَلِكَ إِخْبَارَهُ ﷺ بِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ بِوَجْهٍ، وَلَا يَتَّبِعُونَهُ بِحَالٍ، وَلَا يُقِرُّونَ بِالْحَقِّ الَّذِي هُوَ كَوْنُ كُفْرِهِمْ هَذَا هُوَ الْجَرِيمَةُ وَالذَّنْبُ الَّذِي كَانَ سَبَبًا فِي الْأَكِنَّةِ وَالْوَقْرِ وَالْحِجَابِ.
Bu cevabın açıklaması şudur: Kâfirler Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: { قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ } “Bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz örtüler içindedir, kulaklarımızda bir ağırlık vardır ve bizimle senin aranda bir perde bulunmaktadır” derken, sallallâhu aleyhi ve sellem'e hiçbir şekilde ona inanmayacaklarını, asla ona tabi olmayacaklarını ve örtülere, sağırlığa ve perdeye bizzat kendi bu küfür cürümlerinin ve günahlarının sebep olduğu gerçeğini kabul etmeyeceklerini bildirmeyi kastetmişlerdir.
21297. Metin
فَدَعْوَاهُمْ كَاذِبَةٌ ; لِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ قُلُوبًا يَفْهَمُونَ بِهَا، وَآذَانًا يَسْمَعُونَ بِهَا، خِلَافًا لِمَا زَعَمُوا، وَلَكِنَّهُ سَبَّبَ لَهُمُ الْأَكِنَّةَ وَالْوَقْرَ وَالْحِجَابَ بِسَبَبِ مُبَادَرَتِهِمْ إِلَى الْكُفْرِ، وَتَكْذِيبِ الرَّسُولِ ﷺ.
Dolayısıyla onların iddiaları asılsızdır; çünkü Allah onların iddia ettiğinin aksine kendilerine anlayacakları kalpler ve işitecekleri kulaklar vermiştir; fakat onların küfre ve Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlamaya koşuşmaları sebebiyle kalplerine örtüler, kulaklarına ağırlık ve aralarına perde koymuştur.
21298. Metin
وَهَذَا الْمَعْنَى أَوْضَحَهُ رَدُّهُ - تَعَالَى - عَلَى الْيَهُودِ فِي قَوْلِهِ عَنْهُمْ: وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ.
Bu anlamı, Yüce Allah'ın Yahudiler hakkındaki: { وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ } “Ve: 'Kalplerimiz örtülüdür' demeleri yüzünden... Hayır, inkârları sebebiyle Allah onların kalplerini mühürlemiştir” sözüyle onlara verdiği cevap açıkça ortaya koymaktadır.
21299. Metin
وَقَدْ حَاوَلَ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الْجَوَابَ عَلَى الْإِشْكَالِ الْمَذْكُورِ، فَقَالَ: فَإِنْ قِيلَ إِنَّهُ - تَعَالَى - حَكَى هَذَا الْمَعْنَى عَنِ الْكُفَّارِ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ، وَذَكَرَ أَيْضًا مَا يَقْرُبُ مِنْهُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ، فَقَالَ: وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ [٢ \ ٨٨] ثُمَّ إِنَّهُ - تَعَالَى - ذَكَرَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ الثَّلَاثَةَ بِعَيْنِهَا فِي مَعْنَى التَّقْرِيرِ وَالْإِثْبَاتِ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ، فَقَالَ: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا [٦ \ ٢٥] فَكَيْفَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا؟
Fahreddin er-Râzî bu kerim ayetin tefsirinde söz konusu müşkilata şöyle cevap vermeye çalışmıştır: "Şayet: 'Yüce Allah bunu kâfirlerden zem (kınama) makamında nakletmiş, ayrıca buna yakın olan bir durumu da zem makamında zikrederek: { وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ } [2/88] “'Kalplerimiz örtülüdür' dediler. Hayır, küfürleri sebebiyle Allah onları lanetlemiştir” buyurmuştur. Sonra Yüce Allah En'âm Suresi'nde bu üç şeyin aynısını takrir ve ispat makamında zikrederek: { وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا } [6/25] “Onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk” buyurmuştur. O halde bu ikisinin arası nasıl uzlaştırılır?' denilirse,
21300. Metin
قُلْنَا: إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ هَا هُنَا إِنَّهُمْ كَذَبُوا فِي ذَلِكَ، إِنَّمَا الَّذِي ذَمَّهُمْ عَلَيْهِ أَنَّهُمْ قَالُوا: إِنَّا إِذَا كُنَّا كَذَلِكَ لَمْ يَجُزْ تَكْلِيفُنَا وَتَوْجِيهُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ عَلَيْنَا، وَهَذَا الثَّانِي بَاطِلٌ.
şöyle deriz: [Allah] burada onların bu hususta yalan söylediklerini bildirmemiştir. Onları kınadığı husus yalnızca şudur: Onlar, 'Biz böyle olunca bize mükellefiyet yüklenmesi ve emir ile nehyin bize yöneltilmesi caiz olmaz' demişlerdir. Bu ikinci iddia ise batıldır.
21301. Metin
أَمَّا الْأَوَّلُ فَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ كَذَبُوا فِيهِ. اهـ مِنْهُ. وَالْأَظْهَرُ هُوَ مَا ذَكَرْنَا.
Birincisine gelince, ayette onların bu konuda yalan söylediklerine delalet eden bir şey yoktur." [er-Râzî'nin sözü] burada bitti. Tercihe şayan olan ise bizim zikrettiğimizdir.
21302. Metin
قَالَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ.
el-Keşşâf sahibi, Yüce Allah'ın: { وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ } “Bizimle senin aranda bir perde vardır” buyruğunun tefsirinde şöyle demiştir:
21303. Metin
فَإِنْ قُلْتَ: هَلْ لِزِيَادَةِ (مِنْ) فِي قَوْلِهِ: (وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ) - فَائِدَةٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ ; لِأَنَّهُ لَوْ قِيلَ: وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ حِجَابٌ، لَكَانَ الْمَعْنَى أَنْ حِجَابًا حَاصِلٌ وَسَطَ الْجِهَتَيْنِ.
"Eğer: '{ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ } sözündeki { مِنْ } (min) fazlalığının [yani zâid edatının] bir faydası var mıdır?' dersen, derim ki: Evet; çünkü şayet { وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ حِجَابٌ } denilseydi, anlam iki tarafın ortasında bir perdenin bulunması olurdu.
21304. Metin
وَأَمَّا بِزِيَادَةِ (مِنْ) فَالْمَعْنَى أَنَّ حِجَابًا ابْتَدَأَ مِنَّا وَابْتَدَأَ مِنْكَ، فَالْمَسَافَةُ الْمُتَوَسِّطَةُ لِجِهَتِنَا وَجِهَتِكَ مُسْتَوْعَبَةٌ بِالْحِجَابِ، لَا فَرَاغَ فِيهَا. انْتَهَى مِنْهُ.
{ مِنْ } edatının ziyadesiyle ise anlam şöyle olur: Bir perde bizden başlamış ve senden başlamıştır; dolayısıyla bizim tarafımız ile senin tarafın arasındaki orta mesafe bütünüyle perdeyle kaplanmış olup onda hiçbir boşluk kalmamıştır." [Zemahşerî'nin sözü] burada bitti.
21305. Metin
وَاسْتَحْسَنَ كَلَامَهُ هَذَا الْفَخْرُ الرَّازِيُّ، وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْمُنِيرِ عَلَى الزَّمَخْشَرِيِّ، فَأَوْضَحَ سُقُوطَهُ، وَالْحَقُّ مَعَهُ فِي تَعَقُّبِهِ عَلَيْهِ.
Fahreddin er-Râzî onun bu sözünü güzel bulmuş, İbnü'l-Müneyyir ise Zemahşerî'ye itiraz ederek bu sözün tutarsızlığını açıklamıştır. İtirazında haklı olan da odur.
21306. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ، وَقَدْ قَدَّمْنَا تَفْسِيرَهُ وَإِيضَاحَهُ بِالْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا [١٧ \ ٤٥] .
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ } buyruğunun tefsirini ve Kur'an ayetleriyle açıklamasını, İsrâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا } [17/45] “Kur'an okuduğun zaman, seninle ahirete inanmayanların arasına görünmez bir perde çekeriz” buyruğu üzerine konuşurken daha önce vermiştik.
21307. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ.
Yüce Allah'ın: { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ } “De ki: 'Ben de ancak sizin gibi bir beşerim. Bana ilahınızın yalnızca tek bir ilah olduğu vahyolunuyor'” buyruğu.
21308. Metin
أَمَرَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ نَبِيَّهُ ﷺ أَنْ يَقُولَ لِلنَّاسِ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ.
Allah -celle ve alâ- bu kerim ayette Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e insanlara şöyle demesini emretmiştir: { إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ } “Ben de ancak sizin gibi bir beşerim. Bana ilahınızın yalnızca tek bir ilah olduğu vahyolunuyor.”
21309. Metin
وَالْقَصْرُ فِي قَوْلِهِ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ إِضَافِيٌّ، أَيْ لَا أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مَلَكٌ، وَإِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنَ الْبَشَرِ.
{ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ } “Ben ancak bir beşerim” buyruğundaki kasr (sınırlandırma) izâfîdir; yani: 'Ben size melek olduğumu söylemiyorum; ben ancak insanlardan bir adamım' demektir.
21310. Metin
وَقَوْلُهُ: مِثْلُكُمْ فِي الصِّفَاتِ الْبَشَرِيَّةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي بِمَا أَوْحَى إِلَيَّ مِنْ تَوْحِيدِهِ.
{ مِثْلُكُمْ } “Sizin gibi” ifadesi, beşerî sıfatlar bakımındandır; fakat Allah, tevhidine dair bana vahyettiği şey ile beni üstün kılmıştır.
21311. Metin
كَمَا قَالَ - تَعَالَى - عَنِ الرُّسُلِ فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ: قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [١٤ \ ١١] أَيْ كَمَا مَنَّ عَلَيْنَا بِالْوَحْيِ وَالرِّسَالَةِ.
Nitekim Yüce Allah İbrâhim Suresi'nde peygamberlerden naklen şöyle buyurmuştur: { قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } [14/11] “Resulleri onlara dedi ki: 'Biz de ancak sizin gibi bir beşeriz; fakat Allah, kullarından dilediğine lütufta bulunur.'” Yani vahiy ve peygamberlikle bize lütufta bulunduğu gibi.
21312. Metin
وَمَا ذَكَرَهُ اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ ذَكَرَهُ فِي آخِرِ سُورَةِ الْكَهْفِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا الْآيَةَ [١٨ \ ١١٠] .
Allah -celle ve alâ-'nın bu kerim ayette zikrettiğini, Kehf Suresi'nin sonunda Yüce Allah'ın şu buyruğunda da zikretmiştir: { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا } [18/110] “De ki: 'Ben de ancak sizin gibi bir beşerim. Bana ilahınızın yalnızca tek bir ilah olduğu vahyolunuyor. Artık kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih bir amel işlesin...'”
21313. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا وَجْهَ حَصْرِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ ﷺ فِي مَضْمُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى - إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [١٧ \ ٩] .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e vahyedilen şeyin, Yüce Allah'ın { قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [21/108] “De ki: 'Bana ancak ilahınızın tek bir ilah olduğu vahyolunuyor. Artık müslüman oluyor musunuz?'” buyruğunda olduğu gibi 'Lâ ilâhe illallâh'ın içeriğine hasredilmesinin veçhini, İsrâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ } [17/9] “Şüphesiz ki bu Kur'an en doğru yola iletir” buyruğu üzerine konuşurken açıklamıştık.
21314. Metin
وَبَيَّنَّا فِي مَوَاضِعَ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ الْمُبَارَكِ إِنْكَارَ الْمُشْرِكِينَ كَوْنَ الرُّسُلِ مِنَ الْبَشَرِ، وَأَنَّهُمْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَمَا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِهِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ، أَوْضَحْنَا ذَلِكَ فِي سُورَةِ ص، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ [٣٨ \ ٤] وَفِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِلَى قَوْلِهِ: لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا [١٧ \ ٩٤ - ٩٥] .
Müşriklerin resullerin beşerden olmasını inkâr edip meleklerden olmaları gerektiğini iddia etmelerini ve Allah'ın Kur'an ayetleriyle onlara verdiği cevabı bu mübarek kitabın muhtelif yerlerinde açıklamıştık; bunu Sâd Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ } [38/4] “Aralarından kendilerine bir uyarıcının gelmesine şaştılar” buyruğu üzerine konuşurken ve İsrâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا } buyruğundan { لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا } [17/94-95] “İnsanların iman etmelerine engel olan şey... 'onlara gökten elçi olarak bir melek indirirdik' [sözüne kadar]” buyruğu üzerine konuşurken beyan etmiştik.
21315. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ.
Yüce Allah'ın: { وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ } “Zekâtı vermeyen ve ahireti de inkâr eden o müşriklerin vay haline!” buyruğu.
21316. Metin
قَدِ اسْتَدَلَّ بَعْضُ عُلَمَاءِ الْأُصُولِ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ ; لِأَنَّهُ - تَعَالَى - صَرَّحَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بِأَنَّهُمْ مُشْرِكُونَ، وَأَنَّهُمْ كَافِرُونَ بِالْآخِرَةِ، وَقَدْ تَوَعَّدَهُمْ بِالْوَيْلِ عَلَى شِرْكِهِمْ وَكُفْرِهِمْ بِالْآخِرَةِ، وَعَدَمِ إِيتَائِهِمُ الزَّكَاةَ، سَوَاءٌ قُلْنَا: إِنَّ الزَّكَاةَ فِي الْآيَةِ هِيَ زَكَاةُ الْمَالِ الْمَعْرُوفَةُ، أَوْ زَكَاةُ الْأَبْدَانِ بِفِعْلِ الطَّاعَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمَعَاصِي.
Usul âlimlerinden bazıları bu kerim ayeti, kâfirlerin şeriatın füruuyla (ameli hükümleriyle) muhatap olduklarına delil getirmişlerdir; zira Yüce Allah bu kerim ayette onların müşrik olduklarını ve ahireti inkâr ettiklerini açıkça belirtmiş, şirk koşmaları ve ahireti inkâr etmelerinin yanı sıra zekâtı vermemeleri sebebiyle de onları helakle (veyl ile) tehdit etmiştir; ister ayetteki zekâtın bilinen mal zekâtı olduğunu söyleyelim, isterse taatleri işleyip günahlardan kaçınmak suretiyle bedenlerin arındırılması olduğunu söyleyelim.
21317. Metin
وَرَجَّحَ بَعْضُهُمُ الْقَوْلَ الْأَخِيرَ ; لِأَنَّ سُورَةَ فُصِّلَتْ هَذِهِ مِنَ الْقُرْآنِ النَّازِلِ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ، وَزَكَاةُ الْمَالِ الْمَعْرُوفَةُ إِنَّمَا فُرِضَتْ بَعْدَ الْهِجْرَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ، كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ [٦ \ ١٤١] .
Bazıları bu son görüşü tercih etmiştir; zira bu Fussilet Suresi hicretten önce Mekke'de inen Kur'an'dandır, bilinen mal zekâtı ise ancak hicretten sonra ikinci yılda farz kılınmıştır; nitekim bunu En'âm Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ } [6/141] “Hasat edildiği gün hakkını verin” buyruğu üzerine konuşurken daha önce belirtmiştik.
21318. Metin
وَعَلَى كُلِّ حَالٍ، فَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى خِطَابِ الْكُفَّارِ بِفُرُوعِ الْإِسْلَامِ.
Her halükarda ayet, kâfirlerin İslam'ın füruu ile muhatap olduğuna delalet etmektedir;
21319. Metin
أَعْنِي امْتِثَالَ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابَ نَوَاهِيهِ. وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ كَوْنِهِمْ مُخَاطَبِينَ بِذَلِكَ، وَأَنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَلَى الْكُفْرِ، وَيُعَذَّبُونَ عَلَى الْمَعَاصِي - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - عَنْهُمْ مُقَرِّرًا لَهُ: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ [٧٤ \ ٤٢ - ٤٧] .
yani [İslam'ın] emirlerini yerine getirmek ve yasaklarından kaçınmakla [muhataptırlar]. Bu kerim ayetin onların bununla muhatap olduklarına, küfürden dolayı azap gördükleri gibi günahlardan dolayı da azap göreceklerine delalet ettiği husus, diğer ayetlerde de açıkça gelmiştir; nitekim Yüce Allah onlar hakkında bunu onaylar mahiyette şöyle buyurmuştur: { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ } [74/42-47] “'Sizi bu Sekar'a (cehenneme) ne soktu?' Derler ki: 'Biz namaz kılanlardan değildik. Yoksula da yedirmezdik. [Batıla] dalanlarla birlikte biz de dalardık. Ve hesap gününü yalanlardık. Nihayet bize ölüm geldi.'”
21320. Metin
فَصَرَّحَ - تَعَالَى - عَنْهُمْ مُقَرِّرًا لَهُ أَنَّ مِنَ الْأَسْبَابِ الَّتِي سَلَكَتْهُمْ فِي سَقَرَ - أَيْ أَدْخَلَتْهُمُ النَّارَ - عَدَمُ الصَّلَاةِ، وَعَدَمُ إِطْعَامِ الْمِسْكِينِ، وَعْدَّ ذَلِكَ مَعَ الْكُفْرِ بِسَبَبِ التَّكْذِيبِ بِيَوْمِ الدِّينِ.
Yüce Allah, onları Sekar'a sevk eden -yani ateşe sokan- sebeplerden birinin namaz kılmamak ve yoksulu doyurmamak olduğunu onlar hakkında bunu onaylayarak açıkça bildirmiş ve bunu, hesap gününü yalanlamak suretiyle işlenen küfürle birlikte saymıştır.
21321. Metin
وَنَظِيرُ ذَلِكَ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ [٦٩ \ - ٣٢] ثُمَّ بَيَّنَ سَبَبَ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ وَلَا وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ [٦٩ \ ٣٣ - ٣٦] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bunun benzeri, Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ } [69/30-32] “Onu tutun da bağlayın! Sonra onu cehenneme atın! Sonra boyu yetmiş arşın olan bir zincirde onu sevk edin!” Sonra bunun sebebini açıklayarak şöyle buyurmuştur: { إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ } [69/33-36] “Çünkü o, Yüce Allah'a inanmıyordu. Yoksulun yiyeceği konusunda teşvikte bulunmuyordu. Bu sebeple bugün onun için burada bir candan dost yoktur. Ve irinden başka bir yiyecek de yoktur” ve diğer ayetler böyledir.
21322. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ.
Yüce Allah'ın: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } “Şüphesiz iman edip salih amel işleyenler için kesintisiz bir mükâfat vardır” buyruğu.
21323. Metin
الْأَجْرُ جَزَاءُ الْعَمَلِ، وَجَزَاءُ عَمَلِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ هُوَ نَعِيمُ الْجَنَّةِ، وَذَلِكَ الْجَزَاءُ (غَيْرُ مَمْنُونٍ) أَيْ غَيْرُ مَقْطُوعٍ، فَالْمَمْنُونُ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْهُ بِمَعْنَى قَطَعَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ فِي مُعَلَّقَتِهِ:
Ecr, amelin karşılığıdır; iman edip salih ameller işleyenlerin amelinin karşılığı ise cennet nimetidir. Bu karşılık { غَيْرُ مَمْنُونٍ } yani kesintisizdir. el-Memnûn (المَمْنُون) kelimesi, bir şeyi kesmek anlamındaki fiilden ism-i mef'ûldür. Lebîd b. Rebîa'nın Muallaka'sındaki şu beyti de bundandır:
21324. Metin
لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ ... غُبْسٌ كَوَاسِبُ مَا يُمَنُّ طَعَامُهَا
“Toza bulanmış ak bir yavru için ki, avcı boz kurtlar bedenini parçalamak için çekişmektedirler; yiyecekleri hiç kesilmez.”
21325. Metin
فَقَوْلُهُ: مَا يُمَنُّ طَعَامُهَا، أَيْ مَا يُقْطَعُ. وَقَوْلُ ذِي الْأُصْبُعِ:
Onun: “mâ yumennu taâmuhâ” sözü, yani [yiyecekleri] kesilmez demektir. Zü'l-Isba'ın şu sözü de böyledir:
21326. Metin
إِنِّي لَعَمْرُكَ مَا بَابِي بِذِي غَلَقٍ ... عَلَى الصَّدِيقِ وَلَا خَيْرِي بِمَمْنُونِ
“Ömrüme andolsun ki dostuma kapım kilitli değildir; iyiliğim de kesilmiş (minnetli) değildir.”
21327. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ أَجَرَهُمْ غَيْرُ مَمْنُونٍ - نَصَّ اللَّهُ - تَعَالَى - عَلَيْهِ فِي آيَاتٍ أُخَرَ مِنْ كِتَابِهِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي آخِرِ سُورَةِ الِانْشِقَاقِ: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [٨٤ \ ٢٥] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي سُورَةِ التِّينِ: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [٩٥ \ ٦] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي سُورَةِ هُودٍ: وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [١١ \ ١٠٨] .
Bu kerim ayetin içerdiği, onların mükâfatının kesintisiz olduğu hususunu Yüce Allah Kitabı'ndaki diğer ayetlerde de açıkça belirtmiştir; nitekim İnşikâk Suresi'nin sonunda Yüce Allah: { إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } [84/25] “Ancak iman edip salih ameller işleyenler başkadır; onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır” buyurmuştur. Tîn Suresi'nde Yüce Allah: { إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } [95/6] “Ancak iman edip salih amel işleyenler müstesna; onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır” buyurmuştur. Hûd Suresi'nde Yüce Allah: { وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ } [11/108] “Mutlu olanlara gelince, onlar da cennettedirler. Rabbinin dilediği hariç, gökler ve yer durdukça orada ebedî kalacaklardır; bu, kesintisiz bir lütuftur” buyurmuştur.
21328. Metin
فَقَوْلُهُ: (غَيْرَ مَجْذُوذٍ) أَيْ غَيْرَ مَقْطُوعٍ، وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَّ (غَيْرَ مَجْذُوذٍ) وَ (غَيْرَ مَمْنُونٍ) - مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.
O'nun: { غَيْرَ مَجْذُوذٍ } sözü, yani kesintisiz demektir. Bundan anlarsın ki { غَيْرَ مَجْذُوذٍ } ile { غَيْرُ مَمْنُونٍ } aynı anlamdadır.
21329. Metin
وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي «ص» : إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ [٣٨ \ ٥٤] أَيْ مَا لَهُ مِنِ انْتِهَاءٍ وَلَا انْقِطَاعٍ. وَقَوْلِهِ فِي «النَّحْلِ» : مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ [١٦ \ ٩٦] .
Yüce Allah'ın Sâd Suresi'ndeki: { إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ } [38/54] “Şüphesiz bu, bizim bitmek tükenmek bilmeyen rızkımızdır” buyruğu, yani onun için bir son ve bir kesilme yoktur demektir. Nahl Suresi'ndeki şu buyruğu da böyledir: { مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ } [16/96] “Sizin yanınızdaki tükenir, Allah'ın katındaki ise kalıcıdır.”
21330. Metin
وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ: إِنَّ مَعْنَى (غَيْرُ مَمْنُونٍ) غَيْرُ مَمْنُونٍ عَلَيْهِمْ بِهِ.
Zikrettiğimiz bu mana, { غَيْرُ مَمْنُونٍ } ifadesinin "kendilerine başa kakılmayan" anlamına geldiğini söyleyenlerin aksine, cumhurun üzerinde olduğu görüştür.
21331. Metin
وَعَلَيْهِ ; فَالْمَنُّ فِي الْآيَةِ مِنْ جِنْسِ الْمَنِّ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى [٢ \ ٢٦٤] .
Buna göre ayetteki menn (başa kakma), Yüce Allah'ın: { لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى } [2/264] “Sadakalarınızı başa kakmak ve eziyet etmekle boşa çıkarmayın” buyruğunda zikredilen başa kakma türündendir.
21332. Metin
وَمَنْ قَالَ: إِنَّ مَعْنَى (غَيْرُ مَمْنُونٍ) غَيْرُ مَنْقُوصٍ، مُحْتَجًّا بِأَنَّ الْعَرَبَ تُطْلِقُ الْمَمْنُونَ عَلَى الْمَنْقُوصِ، قَالُوا: وَمِنْهُ قَوْلُ زُهَيْرٍ:
Arapların 'memnûn' kelimesini 'eksik' anlamında kullandığını delil getirerek { غَيْرُ مَمْنُونٍ } ifadesinin "eksiltilmeyen" anlamına geldiğini söyleyenler ise Züheyr'in şu beytinin de bundan olduğunu söylemişlerdir:
21333. Metin
فَضْلُ الْجِيَادِ عَلَى الْخَيْلِ الْبِطَاءِ فَلَا ... يُعْطَى بِذَلِكَ مَمْنونًا وَلَا نَزَقَا
“Soylu atların yavaş atlara üstünlüğü [açıktır], binaenaleyh bundan dolayı [onun payı] ne eksik verilir ne de ölçüsüzce.”
21334. Metin
فَقَوْلُهُ: مَمْنُونًا، أَيْ مَنْقُوصًا.
Şairin: “memnûnen” sözü, yani eksiltilmiş olarak demektir.
21335. Metin
وَهَذَا وَإِنْ صَحَّ لُغَةً، فَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَيْسَ مَعْنَى الْآيَةِ.
Bu görüş dil bakımından doğru olsa da ayetin manasının bu olmadığı daha açıktır.
21336. Metin
بَلْ مَعْنَاهَا هُوَ مَا قَدَّمْنَا. وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ - تَعَالَى -.
Aksine ayetin manası daha önce zikrettiğimizdir. Doğru bilgi Yüce Allah'ın katındadır.
21337. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ.
Yüce Allah'ın: { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ } “Orada üstünden sarsılmaz dağlar kıldı, onda bereketler yarattı ve onda gıdalarını dört günde takdir etti” buyruğu.
21338. Metin
الظَّاهِرُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ هُنَا (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ) أَيْ فِي تَتِمَّةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ.
Burada: { فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ } “dört günde” buyruğunun manasının "dört günün tamamlanmasında" olduğu açıktır.
21339. Metin
وَتَتِمَّةُ الْأَرْبَعَةِ حَاصِلَةٌ بِيَوْمَيْنِ فَقَطْ ; لِأَنَّهُ - تَعَالَى - قَالَ: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ ثُمَّ قَالَ: (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ) أَيْ فِي تَتِمَّةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ.
Dördün tamamlanması ise sadece iki günde gerçekleşir; zira Yüce Allah: { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ } [41/9] “De ki: 'Siz gerçekten yeri iki günde yaratanı mı inkâr ediyorsunuz?'” buyurmuş, sonra: { فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ } yani "dört günün tamamlanmasında" buyurmuştur.
21340. Metin
ثُمَّ قَالَ: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ [٤١ \ ١٢] فَتَضُمُّ الْيَوْمَيْنِ إِلَى الْأَرْبَعَةِ السَّابِقَةِ، فَيَكُونُ مَجْمُوعُ الْأَيَّامِ الَّتِي خَلَقَ فِيهَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا - سِتَّةَ أَيَّامٍ.
Sonra: { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ } [41/12] “Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamladı” buyurmuştur. Bu iki günü önceki dört güne eklersin; böylece gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri yarattığı günlerin toplamı altı gün olur.
21341. Metin
وَهَذَا التَّفْسِيرُ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي الْآيَةِ لَا يَصِحُّ غَيْرُهُ بِحَالٍ ; لِأَنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - صَرَّحَ فِي آيَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ كِتَابِهِ بِأَنَّهُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، كَقَوْلِهِ فِي «الْفُرْقَانِ» : الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [٢٥ \ ٥٩] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي السَّجْدَةِ: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ [٣٢ \ ٤] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي «ق» : وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ [٥٠ \ ٣٨] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي «الْأَعْرَافِ» : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
Ayet hakkında zikrettiğimiz bu tefsirden başkası hiçbir surette sahih olmaz; çünkü Yüce Allah Kitabı'nın birçok ayetinde gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattığını açıkça bildirmiştir; Furkân Suresi'ndeki şu buyruğu gibi: { الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا } [25/59] “O ki, gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattı, sonra Arş'a istiva etti. O Rahmân'dır; bunu bir bilene sor!” Secde Suresi'nde Yüce Allah'ın şu buyruğu gibi: { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ } [32/4] “Allah O'dur ki, gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattı, sonra Arş'a istiva etti. Sizin O'ndan başka hiçbir dostunuz ve şefaatçiniz yoktur.” Kâf Suresi'nde Yüce Allah'ın şu buyruğu gibi: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ } [50/38] “Andolsun ki Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattık ve Bize hiçbir yorgunluk dokunmadı.” A'râf Suresi'nde Yüce Allah'ın şu buyruğu gibi: { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ }
21342. Metin
[٧ \ ٥٤] . إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
[7/54] “Şüphesiz ki Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş'a istiva eden Allah'tır...” ve diğer ayetler böyledir.
21343. Metin
فَلَوْ لَمْ يُفَسَّرْ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ بِأَنَّ مَعْنَاهُ فِي تَتِمَّةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ - لَكَانَ الْمَعْنَى أَنَّهُ - تَعَالَى - خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ; لِأَنَّ قَوْلَهُ - تَعَالَى -: فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ إِذَا فُسِّرَ بِأَنَّهَا أَرْبَعَةٌ كَامِلَةٌ ثُمَّ جُمِعَتْ مَعَ الْيَوْمَيْنِ اللَّذَيْنِ خُلِقَتْ فِيهِمَا الْأَرْضُ الْمَذْكُورِينَ فِي قَوْلِهِ: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ [٤١ \ ٩] ، وَالْيَوْمَيْنِ اللَّذَيْنِ خُلِقَتْ فِيهِمَا السَّمَاوَاتُ الْمَذْكُورَيْنَ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ [٤١ \ ١٢]- لَكَانَ الْمَجْمُوعُ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ.
Şayet Yüce Allah'ın: { فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ } buyruğu "dört günün tamamlanmasında" şeklinde tefsir edilmeseydi, anlam Yüce Allah'ın gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri sekiz günde yarattığı şeklinde olurdu; zira Yüce Allah'ın: { فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ } buyruğu tam dört gün olarak tefsir edilip, sonra: { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ } [41/9] “De ki: 'Siz gerçekten yeri iki günde yaratanı mı inkâr ediyorsunuz?'” buyruğunda zikredilen yerin yaratıldığı iki gün ve Yüce Allah'ın: { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ } [41/12] “Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamladı” buyruğunda zikredilen göklerin yaratıldığı iki gün ile toplansaydı, toplam sekiz gün olurdu.
21344. Metin
وَذَلِكَ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.
Bunu ise müslümanlardan hiç kimse söylememiştir.
21345. Metin
وَالنُّصُوصُ الْقُرْآنِيَّةُ مُصَرِّحَةٌ بِأَنَّهَا سِتَّةُ أَيَّامٍ، فَعُلِمَ بِذَلِكَ صِحَّةُ التَّفْسِيرِ الَّذِي ذَكَرْنَا، وَصِحَّةُ دَلَالَةِ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ عَلَيْهِ.
Kur'an nassları ise bunların altı gün olduğunu açıkça belirtmektedir. Böylece zikrettiğimiz tefsirin doğruluğu ve Kur'an ayetlerinin buna delaletinin sıhhati anlaşılmış oldu.
21346. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا قَدْ قَدَّمَنَا الْكَلَامَ عَلَى أَمْثَالِهِ مِنَ الْآيَاتِ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ [١٦ \ ١٥] ، وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: وَبَارَكَ فِيهَا أَيْ أَكْثَرَ فِيهَا الْبَرَكَاتِ، وَالْبَرَكَةُ الْخَيْرُ، وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا.
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا } “Orada üstünden sarsılmaz dağlar kıldı” buyruğunun benzeri ayetlere dair açıklamayı, Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ } [16/15] “Sizi sarsmasın diye yeryüzüne sabit dağlar koydu” buyruğu üzerine konuşurken daha önce vermiştik. Yüce Allah'ın: { وَبَارَكَ فِيهَا } buyruğu, yani onda bereketleri çoğalttı demektir; bereket ise hayırdır. Yüce Allah'ın: { وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا } buyruğuna gelince;
21347. Metin
التَّقْدِيرُ وَالْخَلْقُ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.
Arap dilinde takdir ve halk (yaratma) aynı anlama gelir.
21348. Metin
وَالْأَقْوَاتُ جَمْعُ قُوتٍ، وَالْمُرَادُ بِالْأَقْوَاتِ أَرْزَاقُ أَهْلِ الْأَرْضِ وَمَعَايِشُهُمْ وَمَا يُصْلِحُهُمْ.
Akvât (الْأَقْوَاتُ), kût (قُوت) kelimesinin çoğuludur. Akvât ile kastedilen ise yeryüzü ehlinin rızıkları, geçimlikleri ve onların maslahatına uygun olan şeylerdir.