23553. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
23554. Metin
سُورَةُ مُحَمَّدٍ
MUHAMMED SURESİ
23555. Metin
سُورَةُ الْقِتَالِ وَهِيَ سُورَةُ مُحَمَّدٍ ﷺ.
Kıtal suresidir, o da Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem suresidir.
23556. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ } “İnkâr edenler ve Allah yolundan alıkoyanlar [var ya], [Allah] onların amellerini boşa çıkarmıştır. İman edip salih ameller işleyenlerin ve Rableri katından bir hak olarak Muhammed'e indirilene inananların ise günahlarını örtmüş ve hallerini düzeltmiştir. Bu, inkâr edenlerin batıla uymaları, iman edenlerin de Rablerinden gelen hakka uymaları sebebiyledir. İşte Allah insanlara kendi örneklerini böyle anlatır.”
23557. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ، قَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مِنَ الصُّدُودِ ; لِأَنَّ صَدَّ فِي الْآيَةِ لَازِمَةٌ.
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki { وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } “ve Allah yolundan alıkoyanlar” buyruğu hakkında bazı âlimler: “Bu, sudûd (yüz çevirmek) anlamındadır; çünkü ayetteki 'sadde' fiili lâzımdır (geçişsizdir)” demişlerdir.
23558. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مِنَ الصَّدِّ ; لِأَنَّ صَدَّ فِي الْآيَةِ مُتَعَدِّيَةٌ.
Bazıları da: “Bu, engellemek anlamındaki sadd kökündendir; çünkü ayetteki 'sadde' fiili müteaddîdir (geçişlidir)” demişlerdir.
23559. Metin
وَعَلَيْهِ فَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ، أَيْ صَدُّوا غَيْرَهُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ، أَيْ عَنِ الدُّخُولِ فِي الْإِسْلَامِ.
Buna göre meful (nesne) hazfedilmiştir; yani başkalarını Allah yolundan, yani İslâm'a girmekten alıkoymuşlardır.
23560. Metin
وَهَذَا الْقَوْلُ الْأَخِيرُ هُوَ الصَّوَابُ ; لِأَنَّهُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ صَدَّ لَازِمَةٌ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَكُونُ تَكْرَارًا مَعَ قَوْلِهِ: كَفَرُوا ; لِأَنَّ الْكُفْرَ هُوَ أَعْظَمُ أَنْوَاعِ الصُّدُودِ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ.
Bu son görüş doğru olandır. Zira 'sadde' fiilinin lâzım olduğu görüşüne göre bu, { كَفَرُوا } “inkâr edenler” buyruğu ile bir tekrar olur; çünkü küfür, Allah yolundan yüz çevirmenin en büyük türüdür.
23561. Metin
وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ صَدَّ مُتَعَدِّيَةٌ فَلَا تَكْرَارَ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ ضَالُّونَ فِي أَنْفُسِهِمْ، مُضِلُّونَ لِغَيْرِهِمْ بِصَدِّهِمْ إِيَّاهُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ الْآيَةَ [١٦ \ ٩٧] ، أَنَّ اللَّفْظَ إِذَا دَارَ بَيْنَ التَّأْكِيدِ وَالتَّأْسِيسِ وَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى التَّأْسِيسِ، إِلَّا بِدَلِيلٍ يَجِبُ الرُّجُوعُ إِلَيْهِ.
'Sadde' fiilinin müteaddî olduğu görüşüne göre ise bir tekrar söz konusu değildir; çünkü mana, onların bizzat kendilerinin sapkın oldukları ve başkalarını da Allah yolundan alıkoyarak saptırdıkları şeklindedir. Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: { فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ } “...ona mutlaka güzel bir hayat yaşatırız ve mükâfatlarını elbette veririz...” [16:97] ayetinin tefsirinde, bir lafız tekit ile te’sis (yeni bir mana getirme) arasında dönerse, başvurulması gereken bir delil bulunmadıkça te’sise hamledilmesinin vacip olduğunu belirtmiştik.
23562. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ أَيْ أَبْطَلَ ثَوَابَهَا، فَمَا عَمِلَهُ الْكَافِرُ مِنْ حَسَنٍ فِي الدُّنْيَا، كَقَرْيِ الضَّيْفِ، وَبِرِّ الْوَالِدَيْنِ، وَحَمْيِ الْجَارِ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ، وَالتَّنْفِيسِ عَنِ الْمَكْرُوبِ، يَبْطُلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَضْمَحِلُّ وَيَكُونُ لَا أَثَرَ لَهُ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى -:
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: { أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } “onların amellerini boşa çıkarmıştır” buyruğu, yani sevabını iptal etmiştir demektir. Kâfirin dünyada misafir ağırlamak, anne babaya iyilik etmek, komşuyu korumak, akrabayı gözetmek ve darda kalanın sıkıntısını gidermek gibi yaptığı güzel ameller, kıyamet gününde boşa çıkar, yok olur ve hiçbir eseri kalmaz; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
23563. Metin
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [٢٥ \ ٢٣] . وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ فِي مَعْنَى الْآيَةِ.
{ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } “Onların yaptıkları her bir amelin önüne geçtik ve onu saçılmış toz zerreleri kıldık.” [25:23]. Ayetin manasında doğru olan da budur.
23564. Metin
وَقِيلَ: أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ، أَيْ أَبْطَلَ كَيْدَهُمُ الَّذِي أَرَادُوا أَنْ يَكِيدُوا بِهِ النَّبِيَّ ﷺ.
Şöyle de denilmiştir: { أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } “onların amellerini boşa çıkarmıştır”, yani Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e kurmak istedikleri tuzaklarını boşa çıkarmıştır.
23565. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ أَيْ غَفَرَ لَهُمْ ذُنُوبَهُمْ وَتَجَاوَزَ لَهُمْ عَنْ أَعْمَالِهِمُ السَّيِّئَةِ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ أَيْ أَصْلَحَ لَهُمْ شَأْنَهُمْ وَحَالَهُمْ إِصْلَاحًا لَا فَسَادَ مَعَهُ، وَمَا ذَكَرَهُ - جَلَّ وَعَلَا - هُنَا فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ أَنْ يُبْطِلَ أَعْمَالَ الْكَافِرِينَ، وَيُبْقِيَ أَعْمَالَ الْمُؤْمِنِينَ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [١ \ ١٥ - ١٦] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ [٤٢ \ ٢٠] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [٢٥ \ ٢٣ - ٢٤] .
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ } “İman edip salih ameller işleyenlerin ve Rableri katından bir hak olarak Muhammed'e indirilene inananların ise günahlarını örtmüş...” buyruğu, yani günahlarını bağışlamış ve kötü amellerini affetmiştir; { وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ } “ve hallerini düzeltmiştir” buyruğu ise, onların işlerini ve durumlarını artık bozulma olmayacak şekilde ıslah etmiştir demektir. Yüce Allah'ın burada, bu mübarek surenin başında kâfirlerin amellerini boşa çıkarıp müminlerin amellerini baki kılacağına dair zikrettiği husus, birçok ayette açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } “Kim dünya hayatını ve onun ziynetini isterse, onlara oradaki amellerinin karşılığını tastamam veririz ve onlar orada hiçbir eksikliğe uğratılmazlar. İşte onlar, ahirette kendileri için ateşten başka bir şey olmayan kimselerdir. Orada yaptıkları boşa gitmiştir ve işledikleri ameller batıldır.” [11:15-16]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ } “Kim ahiret kazancını isterse, onun kazancını artırırız. Kim de dünya kazancını isterse, ona da ondan veririz; fakat onun ahirette hiçbir nasibi yoktur.” [42:20]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا } “Onların yaptıkları her bir amelin önüne geçtik ve onu saçılmış toz zerreleri kıldık. O gün cennetliklerin kalacakları yer çok daha hayırlı, dinlenecekleri yer çok daha güzeldir.” [25:23-24].
23566. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةَ لِهَذَا مَعَ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فِيهِ، مَعَ زِيَادَةِ إِيضَاحٍ مُهِمَّةٍ فِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا [١٧ \ ١٩] . وَفِي سُورَةِ «النَّحْلِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ الْآيَةَ [١٦ \ ٩٧] . وَذَكَرْنَا طَرَفًا مِنْهُ فِي سُورَةِ «الْأَحْقَافِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا الْآيَةَ [٤٦ \ ٢٠] .
Bunu açıklayan ayetleri, bu konudaki bazı sahih hadislerle ve mühim ek açıklamalarla birlikte Benî İsrâîl (İsrâ) Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا } “Kim de mümin olarak ahireti ister ve ona layık bir gayretle çalışırsa, işte onların gayreti makbul olur.” [17:19] buyruğunun tefsirinde ve Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ } “Erkek olsun kadın olsun, kim mümin olarak salih amel işlerse...” [16:97] ayetinin tefsirinde zikretmiştik. Bir kısmını da Ahkâf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا } “Dünya hayatınızda güzel şeylerinizi giderdiniz ve onlarla zevk sürdünüz...” [46:20] ayetinin tefsirinde belirtmiştik.
23567. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ أَصْلُهُ مِنَ الضَّلَالِ بِمَعْنَى الْغَيْبَةِ وَالِاضْمِحْلَالِ، لَا مِنَ الضَّالَّةِ كَمَا زَعَمَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ، فَهُوَ كَقَوْلِهِ: وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [٦ \ ٢٤] .
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: { أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } “onların amellerini boşa çıkarmıştır” buyruğunun aslı, gaybûbet (kaybolma) ve izmihlâl (yok olma) anlamındaki dalâletten gelmektedir; Zemahşerî'nin iddia ettiği gibi dâlle (kayıp hayvan) kökünden değildir. Bu tıpkı O'nun şu buyruğu gibidir: { وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ } “Uydurageldikleri şeyler de kendilerinden kaybolup gitmiştir.” [6:24].
23568. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا مَعَانِيَ الضَّلَالِ فِي الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ فِي سُورَةِ «الشُّعَرَاءِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ: قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [٢٦ \ ٢٠] . وَفِي آخِرِ «الْكَهْفِ» فِي الْكَلَامِ
Kur'an'da ve lügatteki 'dalâl' kelimesinin manalarını Şu‘arâ Suresi'nde, O'nun: { قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ } “[Musa] dedi ki: Ben onu yaptığımda şaşırmışlardan idim.” [26:20] buyruğunun tefsirinde ve Kehf Suresi'nin sonunda,
23569. Metin
عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا الْآيَةَ [١٨ \ ١٠٤] . وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ.
Yüce Allah'ın: { الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } “Onlar, dünya hayatındaki çabaları boşa giden kimselerdir...” [18:104] buyruğunun tefsirinde ve başka yerlerde zikretmiştik.
23570. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ فِي أَوَّلِ سُورَةِ «الْكَهْفِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ الْآيَةَ [١٨ \ ٢] . وَفِي سُورَةِ «النَّحْلِ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ الْآيَةَ [١٦ \ ٩٧] .
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } “İman edip salih ameller işleyenler” buyruğunun açıklamasını Kehf Suresi'nin başında Yüce Allah'ın: { وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ } “...salih ameller işleyen müminleri müjdelemek için...” [18:2] ayetinin tefsirinde ve Nahl Suresi'nde Yüce Allah'ın: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ } “Erkek olsun kadın olsun, kim mümin olarak salih amel işlerse...” [16:97] ayetinin tefsirinde zikretmiştik.
23571. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ [٤٧ \ ٢] .
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: { وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ } “ve Muhammed'e indirilene inananlar” [47:2] buyruğu hakkında,
23572. Metin
قَالَ فِيهِ ابْنُ كَثِيرٍ: هُوَ عَطْفُ خَاصٍّ عَلَى عَامٍّ، وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الْإِيمَانِ بَعْدَ بِعْثَتِهِ ﷺ. اهـ مِنْهُ.
İbn Kesîr şöyle demiştir: “Bu, hassın (özelin) âmm (genel) üzerine atfıdır. Bu da onun, sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamber olarak gönderilmesinden sonra imanın sıhhati için bir şart olduğuna delildir.” İntihâ.
23573. Metin
وَيَدُلُّ لِذَلِكَ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ [١١ \ ١٧] .
Yüce Allah'ın şu buyruğu da buna delalet etmektedir: { وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ } “Topluluklardan kim onu inkâr ederse, onun varacağı yer ateştir. Ondan hiç şüphen olmasın; muhakkak ki o Rabbinden gelen haktır, fakat insanların çoğu inanmazlar.” [11:17].
23574. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَهُوَ الْحَقُّ جُمْلَةٌ اعْتِرَاضِيَّةٌ تَتَضَمَّنُ شَهَادَةَ اللَّهِ بِأَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الْمُنَزَّلَ عَلَى هَذَا النَّبِيِّ الْكَرِيمِ ﷺ هُوَ الْحَقُّ مِنَ اللَّهِ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى -: وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ [٦ \ ٦٦] . قَالَ - تَعَالَى -: وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [٦٩
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: { وَهُوَ الْحَقُّ } “ki o haktır” buyruğu, bu yüce Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirilen bu Kur'an'ın Allah katından bir hak olduğuna dair Allah'ın şehadetini içeren bir ara cümledir (cümle-i mu‘tarıza). Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ } “O hak olduğu halde kavmin onu yalanladı.” [6:66]. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ } “Şüphesiz o, kâfirler için bir pişmanlıktır ve muhakkak o kesin bilginin ta kendisidir.” [69:50-51].
23575. Metin
- ٥١] . وَقَالَ - تَعَالَى -: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ الْآيَةَ [١٠ \ ١٠٨] . وَقَالَ - تَعَالَى -: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ الْآيَةَ [٤ \ ١٧٠] . وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةٌ.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ } “De ki: Ey insanlar! Size Rabbinizden hak gelmiştir. Artık kim doğru yolu seçerse ancak kendi lehine doğru yola girmiş olur...” [10:108]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ } “Ey insanlar! Peygamber size Rabbinizden hak ile geldi...” [4:170]. Bu konudaki benzer ayetler çoktur ve bilinmektedir.
23576. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ [٤٧ \ ٣] أَيْ ذَلِكَ الْمَذْكُورُ مِنْ إِضْلَالِ أَعْمَالِ الْكُفَّارِ، أَيْ إِبْطَالِهَا وَاضْمِحْلَالِهَا وَبَقَاءِ ثَوَابِ أَعْمَالِ الْمُؤْمِنِينَ، وَتَكْفِيرِ سَيِّئَاتِهِمْ وَإِصْلَاحِ حَالِهِمْ، كُلُّهُ وَاقِعٌ بِسَبَبِ أَنَّ الْكُفَّارَ اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ، وَمَنِ اتَّبَعَ الْبَاطِلَ فَعَمَلُهُ بَاطِلٌ.
Yüce Allah'ın: { ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ } “Bu, inkâr edenlerin batıla uymaları, iman edenlerin de Rablerinden gelen hakka uymaları sebebiyledir.” [47:3] buyruğu; yani kâfirlerin amellerinin saptırılması, yani boşa çıkarılması ve yok edilmesi; müminlerin amellerinin sevabının baki kılınması, günahlarının örtülmesi ve hallerinin düzeltilmesi şeklinde zikredilen bu hususların tamamı, kâfirlerin batıla uymaları sebebiyledir. Batıla uyanın ameli de batıldır.
23577. Metin
وَالزَّائِلُ الْمُضْمَحِلُّ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ بَاطِلًا، وَضِدُّهُ الْحَقُّ.
Araplar, zail olup yok olan şeye batıl derler, bunun zıddı ise haktır.
23578. Metin
وَبِسَبَبِ أَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ، وَمُتَّبِعُ الْحَقِّ أَعْمَالُهُ حَقٌّ، فَهِيَ ثَابِتَةٌ بَاقِيَةٌ، لَا زَائِلَةٌ مُضْمَحِلَّةٌ.
Ve bu durum, iman edenlerin hakka uymaları sebebiyledir; hakka uyanın amelleri de haktır, binaenaleyh sabittir, kalıcıdır, zail olup yok olan değildir.
23579. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ اخْتِلَافَ الْأَعْمَالِ يَسْتَلْزِمُ اخْتِلَافَ الثَّوَابِ، لَا يَتَوَهَّمُ اسْتِوَاءَهُمَا إِلَّا الْكَافِرُ الْجَاهِلُ الَّذِي يَسْتَوْجِبُ الْإِنْكَارَ عَلَيْهِ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [٦٨ \ ٣٥ - ٣٦] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ [٣٨ \ ٢٨] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [٤٥ \ ٢١] .
Bu yüce ayetin içerdiği; amellerin farklılığının mükâfatın da farklı olmasını gerektireceği, ikisinin eşit olduğunu ancak kınanmayı hak eden cahil bir kâfirin vehmedeceği hususu başka ayetlerde de açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } “Biz Müslümanları suçlular gibi mi tutarız? Size ne oluyor, nasıl hükmediyorsunuz?” [68:35-36]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ } “Yoksa biz iman edip salih ameller işleyenleri yeryüzünde fesat çıkaranlar gibi mi tutacağız? Yoksa takva sahiplerini yoldan çıkan günahkârlar gibi mi kılacağız?” [38:28]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ } “Yoksa kötülükleri işleyenler, kendilerini hayatlarında ve ölümlerinde bir tutarak iman edip salih ameller işleyenler gibi kılacağımızı mı sandılar? Ne kötü hüküm veriyorlar!” [45:21].
23580. Metin
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ.
Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki buyruğudur: { كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ } “İşte Allah insanlara kendi örneklerini böyle anlatır.”
23581. Metin
قَالَ فِيهِ الزَّمَخْشَرِيُّ: فَإِنْ قُلْتَ: أَيْنَ ضَرْبُ الْأَمْثَالِ؟
Zemahşerî bu konuda şöyle demiştir: “Eğer: 'Burada darb-ı meseller (örneklemeler) nerede?' dersen;
23582. Metin
قُلْتُ: فِي جَعْلِ اتِّبَاعِ الْبَاطِلِ مَثَلًا لِعَمَلِ الْكُفَّارِ، وَاتِّبَاعِ الْحَقِّ مَثَلًا لِعَمَلِ الْمُؤْمِنِينَ. أَوْ فِي أَنَّ جَعَلَ الْإِضْلَالَ مَثَلًا لِخَيْبَةِ الْكُفَّارِ، وَتَكْفِيرَ السَّيِّئَاتِ مَثَلًا لِفَوْزِ الْمُؤْمِنِينَ. اهـ مِنْهُ.
Derim ki: Batıla uymanın kâfirlerin ameline mesel kılınmasında ve hakka uymanın da müminlerin ameline mesel kılınmasındadır. Yahut amelleri boşa çıkarmanın kâfirlerin hüsranına, günahların örtülmesinin de müminlerin kurtuluşuna mesel kılınmasındadır.” İntihâ.
23583. Metin
وَأَصْلُ ضَرْبِ الْأَمْثَالِ يُرَادُ مِنْهُ بَيَانُ الشَّيْءِ بِذِكْرِ نَظِيرِهِ الَّذِي هُوَ مَثَلٌ لَهُ.
Darb-ı meselin aslından murat; bir şeyi, onun misli ve benzeri olan bir nazirini zikrederek beyan etmektir.
23584. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا.
Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا } “İnkâr edenlerle [savaşta] karşılaştığınız zaman hemen boyunlarını vurun. Nihayet onlara üstün gelip ağır bir darbe indirdiğinizde bağı sıkı bağlayın [onları esir alın]. Artık bundan sonra ya karşılıksız salıverirsiniz ya da fidye alırsınız; ta ki savaş ağırlıklarını bıraksın [sona ersin].”
23585. Metin
قَوْلُهُ - تَعَالَى -: فَضَرْبَ الرِّقَابِ مَصْدَرٌ نَائِبٌ عَنْ فِعْلِهِ، وَهُوَ بِمَعْنَى فِعْلِ الْأَمْرِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ صِيَغَ الْأَمْرِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ أَرْبَعٌ: وَهِيَ فِعْلُ الْأَمْرِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ الْآيَةَ [١٧ \ ٧٨] .
Yüce Allah'ın: { فَضَرْبَ الرِّقَابِ } “hemen boyunlarını vurun” buyruğu, fiilinin yerine geçen bir masdardır ve emir fiili anlamındadır. Arap dilinde emir kiplerinin dört tane olduğu bilinmektedir: Bunlar; emir fiili, nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ } “Güneşin batıya kaymasından... namazı kıl...” [17:78].
23586. Metin
وَاسْمُ فِعْلِ الْأَمْرِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ الْآيَةَ [٥ \ ١٠٥] .
İsm-i fiil-i emir, nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ } “...siz kendinize bakın...” [5:105].
23587. Metin
وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الْمَجْزُومُ بِلَامِ الْأَمْرِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ الْآيَةَ [٢٢ \ ٢٩] .
Emir lamı ile meczum olan muzari fiil, nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ } “Sonra kirlerini gidersinler ve adaklarını yerine getirsinler...” [22:29].
23588. Metin
وَالْمَصْدَرُ النَّائِبُ عَنْ فِعْلِهِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَضَرْبَ الرِّقَابِ، أَيْ فَاضْرِبُوا رِقَابَهُمْ، وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ، أَيْ أَوَجُعْتُمْ فِيهِمْ قَتْلًا.
Ve fiilinin yerine geçen masdar; nitekim Yüce Allah'ın: { فَضَرْبَ الرِّقَابِ } buyruğu yani “boyunlarını vurun” demektir. Yüce Allah'ın: { حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ } “Nihayet onlara üstün gelip ağır bir darbe indirdiğinizde” buyruğu ise, yani onları öldürmede ağır bastığınızda demektir.
23589. Metin
فَالْإِثْخَانُ هُوَ الْإِكْثَارُ مِنْ قَتْلِ الْعَدُوِّ حَتَّى يَضْعُفَ وَيَثْقُلَ عَنِ النُّهُوضِ.
İshân (ağır darbe indirmek); düşmanı zayıflayıp ayağa kalkamayacak hale gelene kadar çokça öldürmektir.
23590. Metin
وَقَوْلُهُ: فَشُدُّوَا الْوَثَاقَ، أَيْ فَأْسِرُوهُمْ، وَالْوَثَاقُ - بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ - اسْمٌ لِمَا يُؤْسَرُ بِهِ الْأَسِيرُ مِنْ قَيْدٍ وَنَحْوِهِ.
O'nun: { فَشُدُّوا الْوَثَاقَ } “bağı sıkı bağlayın” buyruğu, yani onları esir alın demektir. Vesâk/Visâk (الْوَثَاق) -fetha ve kesra ile-, esirin bağlandığı pranga ve benzeri şeylerin adıdır.
23591. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنَ الْأَمْرِ بِقَتْلِ الْكُفَّارِ حَتَّى يُثْخِنَهُمُ الْمُسْلِمُونَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَأْسِرُونَهُمْ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ الْآيَةَ [٨ \ ٦٨] . وَقَدْ أَمَرَ بِقَتْلِهِمْ فِي آيَاتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ الْآيَةَ [٩ \ ٥] . وَقَوْلِهِ: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [٨ \ ١٢] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً الْآيَةَ [٩ \ ٣٦] . وَقَوْلِهِ: فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ الْآيَةَ [٨ \ ٥٧] . وَقَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً أَيْ فَإِمَّا تَمُنُّونَ عَلَيْهِمْ مَنًّا، أَوْ تُفَادُونَهُمْ فِدَاءً.
Bu yüce ayetin içerdiği; Müslümanlar üstün gelip ağır bir darbe indirene kadar kâfirlerin öldürülmesi, bundan sonra ise esir alınması emri başka yerlerde de açıklanmıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ } “Yeryüzünde ağır bir darbe indirip üstünlük sağlayıncaya kadar hiçbir peygamberin esirleri olması yakışmaz...” [8:67]. Başka ayetlerde de onların öldürülmesini emretmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ } “...müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün...” [9:5]. Ve şöyle buyurmuştur: { فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } “Hemen boyunlarının üstüne vurun ve onların bütün parmak uçlarına vurun!” [8:12]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً } “Müşriklerle topyekûn savaşın...” [9:36]. Ve şöyle buyurmuştur: { فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ } “Onları savaşta yakalarsan, arkalarındakileri de ürkütecek şekilde kendilerini dağıt...” [8:57]. Yüce Allah'ın bu yüce ayetteki: { فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً } “Artık bundan sonra ya karşılıksız salıverirsiniz ya da fidye alırsınız” buyruğu, yani ya onlara lütufta bulunup karşılıksız salıverirsiniz ya da fidye alarak serbest bırakırsınız demektir.
23592. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمَصْدَرَ إِذَا سِيقَ لِتَفْصِيلٍ وَجَبَ حَذْفُ عَامِلِهِ، كَمَا قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ:
Bilinmektedir ki masdar tafsilat için getirildiğinde âmilinin (onu etkileyen fiilin) hazfedilmesi vaciptir; nitekim el-Hulâsa'da (İbn Mâlik'in Elfiyye'sinde) şöyle denilmiştir:
23593. Metin
وَمَا لِتَفْصِيلٍ كَإِمَّا مَنَّا ... عَامِلُهُ يُحْذَفُ حَيْثُ عَنَّا
“İmmâ mennen gibi tafsilat için gelen [masdarın]... Nerede karşımıza çıkarsa âmili hazfedilir.”
23594. Metin
وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
Şairin şu sözü de bundandır:
23595. Metin
لَأَجْهَدَنَّ فَإِمَّا دَرْءَ وَاقِعَةٍ تُخْشَى ... وَإِمَّا بُلُوغُ السُّؤْلِ وَالْأَمَلِ
“Elbette çaba göstereceğim; ya korkulan bir musibetin defi... Ya da istenen ve umulan şeyin elde edilişi [için].”
23596. Metin
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: هَذِهِ الْآيَةُ مَنْسُوخَةٌ بِالْآيَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَا قَبْلَهَا، وَمِمَّنْ يُرْوَى عَنْهُ هَذَا الْقَوْلُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالسُّدِّيُّ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ وَابْنُ جُرَيْجٍ.
Bazı ilim ehli: “Bu ayet, öncesinde zikrettiğimiz ayetlerle mensuhtur (hükmü kaldırılmıştır)” demiştir. Bu görüşün kendisinden rivayet edildiği kimseler arasında İbn Abbâs, es-Süddî, Katâde, ed-Dahhâk ve İbn Cüreyc bulunmaktadır.
23597. Metin
وَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ﵁ مَا يُؤَيِّدُهُ.
İbn Cerîr de Ebû Bekir radıyallâhu anh'den bunu destekleyen bir rivayet zikretmiştir.
23598. Metin
وَنَسْخُ هَذِهِ الْآيَةِ هُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ عِنْدَهُ الْمَنُّ وَلَا الْفِدَاءُ ; لِأَنَّ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ عِنْدَهُ، بَلْ يُخَيَّرُ عِنْدَهُ الْإِمَامُ بَيْنَ الْقَتْلِ وَالِاسْتِرْقَاقِ.
Bu ayetin neshedilmiş olması Ebû Hanîfe rahimehullâh'ın mezhebidir. Zira ona göre karşılıksız salıvermek (menn) ve fidye almak (fidâ) caiz değildir; çünkü ayet ona göre mensuhtur, bilakis devlet başkanı öldürme ile köleleştirme (istirkâk) arasında muhayyer bırakılır.
23599. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّ آيَاتِ السَّيْفِ النَّازِلَةَ فِي بَرَاءَةٍ نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ الْقِتَالِ هَذِهِ.
Berâe (Tevbe) Suresi'nde inen kılıç ayetlerinin bu Kıtal Suresi'nden sonra indiği bilinmektedir.
23600. Metin
وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: إِنَّ الْآيَةَ لَيْسَتْ مَنْسُوخَةً، وَإِنَّ جَمِيعَ الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةَ
İlim ehlinin çoğunluğu ise şöyle demektedir: “Ayet mensuh değildir; zikredilen tüm ayetler
23601. Metin
مُحْكَمَةٌ، فَالْإِمَامُ مُخَيَّرٌ، وَلَهُ أَنْ يَفْعَلَ مَا رَآهُ مَصْلَحَةً لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ مَنٍّ وَفِدَاءٍ وَقَتْلٍ وَاسْتِرْقَاقٍ.
muhkemdir. Devlet başkanı muhayyerdir; karşılıksız salıverme, fidye alma, öldürme ve köleleştirme hususunda Müslümanlar için maslahat olarak gördüğü şeyi yapma hakkına sahiptir.”
23602. Metin
قَالُوا: قَتَلَ النَّبِيُّ ﷺ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ وَالنَّضْرَ بْنَ الْحَارِثِ أَسِيرَيْنِ يَوْمَ بَدْرٍ، وَأَخَذَ فِدَاءَ غَيْرِهِمَا مِنَ الْأُسَارَى.
Şöyle demişlerdir: “Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Bedir günü esirlerden Ukbe b. Ebî Muayt'ı ve Nadr b. el-Hâris'i öldürmüş, onların dışındaki diğer esirlerden ise fidye almıştır.”
23603. Metin
وَمَنَّ عَلَى ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ سَيِّدِ بَنِي حَنِيفَةَ، وَكَانَ يَسْتَرِقُّ السَّبْيَ مِنَ الْعَرَبِ وَغَيْرِهِمْ.
Benî Hanîfe'nin efendisi Sümâme b. Üsâl'e karşılıksız salıverme lütfunda bulunmuştur. O, Araplardan ve diğerlerinden alınan esirleri köleleştiriyordu.
23604. Metin
وَقَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي نَيْلِ الْأَوْطَارِ: وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي جِنْسِ أَسَارَى الْكُفَّارِ جَوَازُ الْقَتْلِ وَالْمَنِّ وَالْفِدَاءِ وَالِاسْتِرْقَاقِ، فَمَنِ ادَّعَى أَنَّ بَعْضَ هَذِهِ الْأُمُورِ تَخْتَصُّ بِبَعْضِ الْكُفَّارِ دُونَ بَعْضٍ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ ذَلِكَ إِلَّا بِدَلِيلٍ نَاهِضٍ يُخَصَّصُ الْعُمُومَاتِ، وَالْمُجَوَّزُ قَائِمٌ فِي مَقَامِ الْمَنْعِ، وَقَوْلُ عَلِيٍّ وَفِعْلُهُ عِنْدَ بَعْضِ الْمَانِعِينَ مِنِ اسْتِرْقَاقِ ذُكُورِ الْعَرَبِ حُجَّةٌ، وَقَدِ اسْتَرَقَّ بَنِي نَاجِيَةَ ذُكُورَهُمْ وَإِنَاثَهُمْ وَبَاعَهُمْ، كَمَا هُوَ مَشْهُورٌ فِي كُتُبِ السِّيَرِ وَالتَّوَارِيخِ اهـ مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ.
eş-Şevkânî Neylü'l-Evtâr'da şöyle demiştir: “Hülasa, kâfir esirler cinsinde öldürme, karşılıksız salıverme, fidye alma ve köleleştirmenin caiz olduğu sabit olmuştur. Dolayısıyla bu durumlardan bazılarının bazı kâfirlere tahsis edilip diğerlerine edilmediğini iddia eden kimseden, bu genel hükümleri tahsis eden güçlü bir delil olmadıkça bu kabul edilmez. İzin veren delil yasaklama makamında geçerlidir. Arap erkeklerinin köleleştirilmesini meneden bazılarının nezdinde Ali'nin sözü ve fiili bir hüccettir; oysa o, siyer ve tarih kitaplarında meşhur olduğu üzere Benî Nâciye'nin erkeklerini de kadınlarını da köleleştirmiş ve onları satmıştır.” —ondan kastedilen kısım burada bitti—.
23605. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّ بَنِي نَاجِيَةَ مِنَ الْعَرَبِ.
Benî Nâciye'nin Araplardan olduğu ise bilinmektedir.
23606. Metin
قَالَ مُقَيِّدُهُ - عَفَا اللَّهُ عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ -: لَمْ يَخْتَلِفِ الْمُسْلِمُونَ فِي جَوَازِ الْمِلْكِ بِالرِّقِّ.
Bu eseri kaleme alan [müellif] —Allah onu affetsin ve bağışlasın— şöyle dedi: Müslümanlar, kölelik yoluyla mülkiyetin (mülk-i yemîn) caiz olduğu hususunda ihtilaf etmemiştir.
23607. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّ سَبَبَهُ أَسْرُ الْمُسْلِمِينَ الْكُفَّارَ فِي الْجِهَادِ، وَاللَّهُ ﵎ فِي كِتَابِهِ يُعَبِّرُ عَنِ الْمِلْكِ بِالرِّقِّ بِعِبَارَةٍ هِيَ أَبْلَغُ الْعِبَارَاتِ، فِي تَوْكِيدِ ثُبُوتِ مِلْكِ الرَّقِيقِ، وَهِيَ مِلْكُ الْيَمِينِ ; لِأَنَّ مَا مَلَكَتْهُ يَمِينُ الْإِنْسَانِ فَهُوَ مَمْلُوكٌ لَهُ تَمَامًا، وَتَحْتَ تَصَرُّفِهِ تَمَامًا، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [٤ \ ٣] . وَقَوْلِهِ: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فِي سُورَةِ «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» [٢٣ \ ٥ - ٦] . وَ «سَأَلَ سَائِلٌ» [٧٠ \ ٢٩ - ٣٠] . وَقَوْلِهِ: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ الْآيَةَ [٤ \ ٢٤] . وَقَوْلِهِ: وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ الْآيَةَ [٢٤ \ ٣٣] . وَقَوْلِهِ: وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [٤ \ ٣٦] . وَقَوْلِهِ: لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ الْآيَةَ [٣٣ \ ٥٢] . وَقَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْآيَةَ [٣٣ \ ٥٠] . وَقَوْلِهِ:
Bilinmektedir ki bunun sebebi, Müslümanların cihadda kâfirleri esir almasıdır. Allah celle ve alâ Kitabında kölelik yoluyla mülkiyeti, köle mülkiyetinin sübutunu teyit etmede en veciz ve beliğ ifadelerden biri olan "mülk-i yemîn" (sağ elin/akdin sahip olduğu) tabiriyle ifade etmektedir. Zira insanın sağ elinin sahip olduğu şey, bütünüyle onun mülküdür ve tamamen onun tasarrufu altındadır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } “Eğer [onlar arasında] adaleti sağlayamamaktan korkarsanız, bir taneyle veya elinizin altında bulunanlarla (cariyelerinizle) [yetinin].” [Nisâ, 4/3]. Ve “Kad Eflaha'l-Mü'minûn” [Mü'minûn, 23/5-6] ile “Seele Sâilün” [Meâric, 70/29-30] surelerindeki şu buyruğu: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } “Ve onlar ki, iffetlerini korurlar. Ancak eşleri veya ellerinin altında bulunanlar (cariyeleri) müstesnadır; çünkü onlar [bundan dolayı] kınanmazlar.” Ve şu buyruğu: { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ } “Harp esiri olarak ellerinizde bulunan [cariyeler] müstesna, evli kadınlar [da size haram kılındı]. [Bu] Allah'ın üzerinize yazdığı bir hükümdür.” ayeti [Nisâ, 4/24]. Ve şu buyruğu: { وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ } “Elinizin altında bulunanlardan mükâtebe (bedel ödeyerek hür olma) sözleşmesi yapmak isteyenlerle hemen sözleşme yapın.” ayeti [Nûr, 24/33]. Ve şu buyruğu: { وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } “Yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolcuya ve elinizin altında bulunanlara [iyilik edin].” [Nisâ, 4/36]. Ve şu buyruğu: { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ } “Bundan sonra artık başka kadınlar ve güzellikleri hoşuna gitse bile bunları başka eşlerle değiştirmek sana helal değildir; ancak elinin sahip olduğu (cariyeler) müstesnadır.” ayeti [Ahzâb, 33/52]. Ve şu buyruğu: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ } “Ey Peygamber! Mehirlerini verdiğin eşlerini ve Allah'ın sana ganimet olarak verdiklerinden elinin altında bulunanları (cariyeleri) sana helal kıldık.” ayeti [Ahzâb, 33/50]. Ve şu buyruğu:
23608. Metin
أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ [٢٤ \ ٣١] . وَقَوْلِهِ: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ [١٦ \ ٧١] . وَقَوْلِهِ: فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ [١٦ \ ٧١] . وَقَوْلِهِ: هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ الْآيَةَ [٣٠ \ ٢٨] . فَالْمُرَادُ بِمِلْكِ الْيَمِينِ فِي جَمِيعِ هَذِهِ الْآيَاتِ كُلِّهَا الْمِلْكُ بِالرِّقِّ، وَالْأَحَادِيثُ وَالْآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ يَتَعَذَّرُ حَصْرُهَا، وَهِيَ مَعْلُومَةٌ، فَلَا يُنْكِرُ الرِّقَّ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا مُكَابِرٌ أَوْ مُلْحِدٌ أَوْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَلَا بِسُّنَّةِ رَسُولِهِ.
{ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ } “...Yahut kendi kadınları veya ellerinin altında bulunanlar...” [Nûr, 24/31]. Ve şu buyruğu: { وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ } “İçinizden kim hür mümin kadınlarla evlenmeye güç yetiremezse, ellerinizin altında bulunan mümin cariyelerinizden alsın.” [Nisâ, 4/25]. Ve şu buyruğu: { فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ } “Üstün kılınanlar, rızıklarını ellerinin altında bulunanlara aktarıp [onlarla eşit hale gelmezler].” [Nahl, 16/71]. Ve şu buyruğu: { هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ } “Ellerinizin altında bulunanlardan ortaklarınız var mıdır?” ayeti [Rûm, 30/28]. Bütün bu ayetlerin tamamında "mülk-i yemîn" ile kastedilen, kölelik yoluyla olan mülkiyettir. Bu husustaki hadisleri ve ayetleri sayıp dökmek imkânsızdır ve bunlar bilinmektedir. Dolayısıyla İslam'da köleliği ancak inatçı bir muannid, bir mülhid ya da Allah'ın Kitabına ve Resûlü'nün sünnetine iman etmeyen kimse inkâr eder.
23609. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا حِكْمَةَ الْمِلْكِ بِالرِّقِّ وَإِزَالَةَ الْإِشْكَالِ فِي مِلْكِ الرَّقِيقِ الْمُسْلِمِ فِي سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ - تَعَالَى -: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [١٧ \ ٩] .
Kölelik yoluyla mülkiyetin hikmetini ve Müslüman kölenin mülkiyeti konusundaki müşkülü gidermeyi, Benî İsrâîl (İsrâ) Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ } “Şüphesiz bu Kur'an en doğru yola iletir” [İsrâ, 17/9] buyruğu açıklanırken daha önce zikretmiştik.
23610. Metin
وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ أَجِلَّاءِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمُحَدِّثِيهِمُ الْكِبَارِ كَانُوا أَرِقَّاءَ مَمْلُوكِينَ، أَوْ أَبْنَاءَ أَرِقَّاءَ مَمْلُوكِينَ.
Bilinmektedir ki Müslümanların büyük âlimlerinden ve önde gelen muhaddislerinden birçoğu köle idi yahut kölelerin çocuklarıydı.
23611. Metin
فَهَذَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ كَانَ أَبُوهُ سِيرِينُ عَبْدًا لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
İşte Muhammed b. Sîrîn; babası Sîrîn, Enes b. Mâlik'in kölesiydi.
23612. Metin
وَهَذَا مَكْحُولٌ كَانَ عَبْدًا لِامْرَأَةٍ مِنْ هُذَيْلٍ، فَأَعْتَقَتْهُ.
İşte Mekhûl; Hüzeyl kabilesinden bir kadının kölesiydi de kadın onu azat etti.
23613. Metin
وَمِثْلُ هَذَا أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَى، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ.
Bunun benzerleri sayılamayacak kadar çoktur, nitekim bu bilinmektedir.
23614. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ مَا يَدَّعِيهِ بَعْضٌ مِنَ الْمُتَعَصِّبِينَ لِنَفْيِ الرِّقِّ فِي الْإِسْلَامِ مِنْ أَنَّ آيَةَ «الْقِتَالِ» هَذِهِ دَلَّتْ عَلَى نَفْيِ الرِّقِّ مِنْ أَصْلِهِ ; لِأَنَّهَا أَوْجَبَتْ وَاحِدًا مِنْ أَمْرَيْنِ لَا ثَالِثَ لَهُمَا، وَهُمَا الْمَنُّ وَالْفِدَاءُ فَقَطْ - فَهُوَ اسْتِدْلَالٌ سَاقِطٌ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ فِيهِ اسْتِدْلَالًا بِالْآيَةِ، عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَدْخُلْ فِيهَا، وَلَمْ تَتَنَاوَلْهُ أَصْلًا، وَالِاسْتِدْلَالُ إِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَسُقُوطُهُ كَمَا تَرَى.
Bil ki İslam'da köleliği nefyetmeye (yok saymaya) taassupla yaklaşan bazılarının, bu Kıtal Suresi ayetinin köleliği kökten nefyettiğine —çünkü onun üçüncüsü olmayan iki şeyden birini, yani sadece karşılıksız salıvermeyi ve fidyeyi vacip kıldığına— dair iddiaları, iki yönden geçersiz (sakıt) bir delillendirmedir: Birincisi: Bunda ayetin içine girmeyen ve ayetin asla kapsamadığı bir hususa ayetle delil getirme durumu vardır. Bir delillendirme böyle olunca onun geçersizliği gördüğün gibidir.
23615. Metin
وَإِيضَاحُ ذَلِكَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِيهَا تَقْسِيمُ حُكْمِ الْأُسَارَى إِلَى مَنٍّ وَفِدَاءٍ، لَمْ تَتَنَاوَلْ قَطْعًا إِلَّا الرِّجَالَ الْمُقَاتِلِينَ مِنَ الْكُفَّارِ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ: فَضَرْبَ الرِّقَابِ، وَقَوْلَهُ: حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ - صَرِيحٌ فِي ذَلِكَ كَمَا تَرَى.
Bunun açıklaması şudur: Esirlerin hükmünü karşılıksız salıverme ve fidye olarak taksim eden bu ayet, kâfirlerin kesinlikle sadece savaşçı erkeklerini kapsamaktadır. Çünkü { فَضَرْبَ الرِّقَابِ } “boyunlarını vurun” buyruğu ve { حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ } “nihayet onlara üstün gelip sindirdiğinizde” buyruğu gördüğün gibi bu hususta açıktır.
23616. Metin
وَعَلَى إِثْخَانِ هَؤُلَاءِ الْمُقَاتِلِينَ رَتَّبَ بِالْفَاءِ قَوْلَهُ: فَشُدُّوا الْوَثَاقَ.
Bu savaşçıların sindirilmesi üzerine "fâ" harfiyle { فَشُدُّوا الْوَثَاقَ } “bağı sıkı tutun” buyruğunu terettüp ettirmiştir (bağlamıştır).
23617. Metin
فَظَهَرَ أَنَّ الْآيَةَ لَمْ تَتَنَاوَلْ أُنْثَى وَلَا صَغِيرًا الْبَتَّةَ.
Böylece ayetin hiçbir şekilde kadını ve çocuğu kapsamadığı ortaya çıkmıştır.
23618. Metin
وَيَزِيدُ ذَلِكَ إِيضَاحًا أَنَّ النَّهْيَ عَنْ قَتْلِ نِسَاءِ الْكُفَّارِ وَصِبْيَانِهِمْ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ -
Bunu daha da açıklığa kavuşturan husus şudur: Kâfirlerin kadınlarını ve çocuklarını öldürme yasağı Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den sabittir.
23619. Metin
وَأَكْثَرُ أَهْلِ الرِّقِّ فِي أَقْطَارِ الدُّنْيَا إِنَّمَا هُوَ مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ.
Dünyanın dört bir yanındaki kölelerin çoğu ise ancak kadınlardan ve çocuklardandır.
23620. Metin
وَلَوْ كَانَ الَّذِي يَدَّعِي نَفْيَ الرِّقِّ مِنْ أَصْلِهِ يَعْتَرِفُ بِأَنَّ الْآيَةَ، لَا يُمْكِنُ أَنْ يُسْتَدَلَّ بِهَا عَلَى شَيْءٍ غَيْرِ الرِّجَالِ الْمُقَاتِلِينَ، لِقَصْرِ نَفْيِ الرِّقِّ الَّذِي زَعَمَهُ عَلَى الرِّجَالِ الَّذِينَ أُسِرُوا فِي حَالَ كَوْنِهِمْ مُقَاتِلِينَ، وَلَوْ قَصَرَهُ عَلَى هَؤُلَاءِ، لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَقُولَ بِنَفْيِ الرِّقِّ مَنْ أَصْلِهِ كَمَا تَرَى.
Köleliği kökten nefyettiğini iddia eden kişi, ayetle savaşçı erkeklerden başkasına delil getirilemeyeceğini itiraf etseydi, iddia ettiği kölelik nefyini yalnızca savaşçı iken esir alınan erkeklere hasretmesi gerekirdi. Şayet bunu sadece onlara hasretseydi, gördüğün gibi köleliği kökten nefyettiğini söylemesi mümkün olmazdı.
23621. Metin
الْوَجْهُ الثَّانِي: هُوَ مَا قَدَّمَنَا مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى ثُبُوتِ الرِّقِّ فِي الْإِسْلَامِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أَيْ: إِذَا لَقِيتُمُ الْكُفَّارَ فَاضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ قَتْلًا فَأْسِرُوهُمْ حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أَيْ حَتَّى تَنْتَهِيَ الْحَرْبُ.
İkinci yön: İslam'da köleliğin sabit olduğuna dair daha önce sunduğumuz delillerdir. Yüce Allah'ın bu ayet-i kerimedeki: { حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا } “Harp ağırlıklarını bırakıncaya kadar” buyruğu, yani: Kâfirlerle karşılaştığınızda boyunlarını vurun; nihayet onları öldürerek sindirdiğinizde, harp ağırlıklarını bırakıncaya, yani savaş sona erinceye kadar onları esir alın, demektir.
23622. Metin
وَأَظْهَرُ الْأَقْوَالِ فِي مَعْنَى وَضْعِ الْحَرْبِ أَوْزَارَهَا أَنَّهُ وَضْعُ السِّلَاحِ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي السِّلَاحَ وَزَرًا، وَتُطْلِقُ الْعَرَبُ الْأَوْزَارَ عَلَى آلَاتِ الْحَرْبِ وَمَا يُسَاعِدُ فِيهَا كَالْخَيْلِ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى: وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ أَوْزَارَهَا رِمَاحًا طُوَالًا وَخَيْلًا ذُكُورًا وَفِي مَعْنَى أَوْزَارِ الْحَرْبِ أَقْوَالٌ أُخَرُ مَعْرُوفَةٌ تَرَكْنَاهَا، لِأَنَّ هَذَا أَظْهَرُهَا عِنْدَنَا. وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Harbin ağırlıklarını bırakması anlamında görüşlerin en açığı, silahların bırakılmasıdır. Araplar silaha "vezer" derler; yine Araplar savaş aletlerine ve atlar gibi ona yardım eden şeylere "evzâr" adını verirler. el-A'şâ'nın şu sözü de bundandır: “Ve savaş için onun ağırlıklarını (aletlerini); uzun mızrakları ve aygır atları hazırladım.” Savaşın ağırlıkları anlamında bilinen başka görüşler de vardır; ancak bize göre en açık olanı bu olduğu için onları terk ettik. İlim Yüce Allah'ın katındadır.
23623. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ. ذَكَرَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ نَصَرُوا رَبَّهُمْ، نَصَرَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ، وَثَبَّتَ أَقْدَامَهُمْ، أَيْ عَصَمَهُمْ مِنَ الْفِرَارِ وَالْهَزِيمَةِ.
Yüce Allah'ın: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } “Ey iman edenler! Eğer siz Allah'a [O'nun dinine] yardım ederseniz, O da size yardım eder ve ayaklarınızı sağlam tutar.” buyruğu. Allah —celle ve alâ— bu ayet-i kerimede müminlerin, Rablerine yardım ederlerse (dinine sarılırlarsa), O'nun da düşmanlarına karşı onlara yardım edeceğini ve ayaklarını sağlam tutacağını, yani onları kaçmaktan ve hezimetten koruyacağını zikretmiştir.
23624. Metin
وَقَدْ أَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، وَبَيَّنَ فِي بَعْضِهَا صِفَاتِ الَّذِينَ وَعَدَهُمْ بِهَذَا النَّصْرِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [٢٢ \ ٤٠] ، ثُمَّ بَيَّنَ صِفَاتِ الْمَوْعُودِينَ بِهَذَا النَّصْرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى بَعْدَهُ: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [٢٢ \ ٤١] ، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [٣٠ \ ٤٧] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [٤٠ \ ٥١] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ [٣٧ \ ١٧١ - ١٧٣] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bu anlamı birçok ayette açıklamış ve bazılarında kendilerine bu zaferi vadettiği kimselerin sıfatlarını belirtmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ } “Elbette Allah, kendisine yardım edene yardım edecektir. Şüphesiz Allah kavîdir, azîzdir.” [Hac, 22/40]. Sonra kendilerine bu zafer vadedilenlerin sıfatlarını hemen ardından gelen şu buyruğunda açıklamıştır: { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ } “Onlar ki, kendilerini yeryüzünde iktidar sahibi kılarsak namazı kılarlar, zekâtı verirler, iyiliği emrederler, kötülükten menederler. İşlerin sonu Allah'a aittir.” [Hac, 22/41]. Yine Yüce Allah'ın şu buyrukları gibi: { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ } “Müminlere yardım etmek üzerimize bir hak idi.” [Rûm, 30/47], { إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } “Şüphesiz biz elçilerimize ve iman edenlere dünya hayatında elbette yardım ederiz” [Mü'min, 40/51], { وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ } “Andolsun ki peygamber kullarımıza şu sözümüz geçmişti: Şüphesiz onlar mutlaka zafere ulaşacaklardır ve bizim ordumuz elbette galip gelecektir.” [Sâffât, 37/171-173] ve benzeri diğer ayetler.
23625. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي بَيَانِ صِفَاتِ مَنْ وَعَدَهُمْ بِالنَّصْرِ فِي الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ [٢٢ \ ٤١] .
Zikredilen ayetlerde kendilerine yardım vadedilen kimselerin sıfatlarının beyanında Yüce Allah'ın: { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ } “Onlar ki, kendilerini yeryüzünde iktidar sahibi kılarsak namazı kılarlar, zekâtı verirler, iyiliği emrederler...” [Hac, 22/41] buyruğu,
23626. Metin
يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِينَ لَا يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ، وَلَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ، وَلَا يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، لَيْسَ لَهُمْ وَعْدٌ مِنَ اللَّهِ بِالنَّصْرِ الْبَتَّةَ.
namaz kılmayan, zekât vermeyen, iyiliği emretmeyen ve kötülükten menetmeyen kimseler için Allah'tan kesinlikle bir yardım vaadi bulunmadığına delalet eder.
23627. Metin
فَمَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الْأَجِيرِ الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ لِمُسْتَأْجِرِهِ شَيْئًا، ثُمَّ جَاءَهُ يَطْلُبُ مِنْهُ الْأُجْرَةَ.
Onların misali, işvereni için hiçbir iş yapmayıp sonra da ondan ücret istemeye gelen işçinin misali gibidir.
23628. Metin
فَالَّذِينَ يَرْتَكِبُونَ جَمِيعَ الْمَعَاصِي مِمَّنْ يَتَسَمَّوْنَ بِاسْمِ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ سَيَنْصُرُنَا - مَغْرُرُونَ ; لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ حِزْبِ اللَّهِ الْمَوْعُودِينَ بِنَصْرِهِ كَمَا لَا يَخْفَى.
Müslüman ismiyle anılanlardan olup her türlü günahı işleyen, sonra da “Allah bize yardım edecektir” diyenler aldanmışlardır; çünkü gizli olmadığı üzere onlar, Allah'ın kendilerine yardım vadettiği hizbinden (taraftarlarından) değillerdir.
23629. Metin
وَمَعْنَى نَصْرِ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ - نَصْرُهُمْ لِدِينِهِ وَلِكِتَابِهِ، وَسَعْيُهُمْ وَجِهَادُهُمْ فِي أَنْ تَكُونَ كَلِمَتُهُ هِيَ الْعُلْيَا، وَأَنْ تُقَامَ حُدُودُهُ فِي أَرْضِهِ، وَتُمْتَثَلَ أَوَامِرُهُ وَتُجْتَنَبَ نَوَاهِيهِ، وَيُحْكَمَ فِي عِبَادِهِ بِمَا أَنْزَلَ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ.
Müminlerin Allah'a yardım etmesinin anlamı; O'nun dinine ve Kitabına yardım etmeleri, O'nun kelimesinin en yüce olması, yeryüzünde hadlerinin (hükümlerinin) ikame edilmesi, emirlerine uyulup yasaklarından kaçınılması ve kulları arasında Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirdiğiyle hükmedilmesi yolunda gayret gösterip cihat etmeleridir.
23630. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا. قَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهُ فِي سُورَةِ هُودٍ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ [١١ \ ٨٣] ، وَأَحَلْنَا عَلَى الْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةِ لِذَلِكَ فِي سُورَةِ الرُّومِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ [٣٠ \ ٩] ، وَأَوْضَحْنَاهَا فِي الزُّخْرُفِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ: فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا [٤٣ \ ٨] ، وَفِي الْأَحْقَافِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ [٤٦ \ ٢٦] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ.
Yüce Allah'ın: { أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا } “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar? Allah onları yerle bir etti. O kâfirlere de bunların benzerleri vardır.” buyruğu. Bunun açıklamasını daha önce Hûd Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ } “O [taşlar] zalimlerden uzak değildir” [Hûd, 11/83] buyruğunun izahında vermiştik; Rûm Suresi'nde Yüce Allah'ın: { أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ } “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna baksınlar? Onlar kendilerinden daha güçlüydüler ve toprağı işlemişlerdi...” [Rûm, 30/9] buyruğunun izahında bunu açıklayan ayetlere atıfta bulunmuştuk; Zuhrûf Suresi'nde: { فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا } “Biz onlardan daha zorlu olanları helak ettik” [Zuhruf, 43/8] buyruğunun izahında, Ahkâf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ } “Andolsun ki biz onlara size vermediğimiz imkânları vermiştik” [Ahkâf, 46/26] buyruğunun izahında ve başka yerlerde bunu açıklamıştık.
23631. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ. الْآيَاتُ الَّتِي تُوَضِّحُ مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ، هِيَ الْمُشَارُ إِلَيْهَا فِي نَفْسِ الْآيَةِ، الَّتِي ذَكَرْنَا قَبْلَهَا.
Yüce Allah'ın: { وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ } “Seni yurdundan çıkaran kendi şehrinden çok daha güçlü nice şehirler vardı ki, biz onları helak ettik; kendilerine hiçbir yardımcı da çıkmadı.” buyruğu. Bu ayetin anlamını açıklayan ayetler, bir önceki ayette işaret edilenlerin aynısıdır.
23632. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ، مِنْ إِخْرَاجِ كُفَّارِ مَكَةَ لِلنَّبِيِّ ﷺ مِنْهَا بَيَّنَهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ [٦٠ \] ،
Bu ayet-i kerimenin içerdiği, Mekke kâfirlerinin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i oradan çıkarmaları hususunu Allah başka yerlerde de açıklamıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ } “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin. Siz onlara sevgi gösteriyorsunuz; oysa onlar size gelen hakkı inkâr etmişlerdir. Peygamberi ve sizi yurdunuzdan çıkarıyorlar...” [Mümtehine, 60/1],
23633. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ [٨ - ٣٠] .
ve Yüce Allah'ın: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ } “Hani inkâr edenler seni bağlayıp hapsetmek veya öldürmek ya da yurdundan çıkarmak için tuzak kuruyorlardı” [Enfâl, 8/30] buyruğu gibi.
23634. Metin
وَقَدْ أَخْرَجُوهُ فِعْلًا بِمَكْرِهِمُ الْمَذْكُورِ، وَبَيَّنَ - جَلَّ وَعَلَا - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابَهُ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ لَا ذَنْبَ لَهُمْ يَسْتَوْجِبُونَ بِهِ الْإِخْرَاجَ إِلَّا الْإِيمَانَ بِاللَّهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ [٢٢ \ ٤٠] ، وَقَالَ تَعَالَى: يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ [٦٠ \ ١] ، أَيْ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ لِأَجْلِ إِيمَانِكُمْ بِرَبِّكُمْ.
Onlar bu tuzaklarıyla onu fiilen çıkarmışlardır. Allah —celle ve alâ— Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ve yurtlarından çıkarılan sahâbîlerinin yurtlarından çıkarılmayı gerektirecek, Allah'a iman etmekten başka hiçbir günahları olmadığını beyan etmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ } “Onlar, sırf 'Rabbimiz Allah'tır' dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkarıldılar” [Hac, 22/40]. Ve Yüce Allah: { يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ } “Rabbiniz olan Allah'a iman ettiğiniz için Peygamberi ve sizi yurdunuzdan çıkarıyorlar” [Mümtehine, 60/1] buyurmuştur; yani Rabbinize iman etmeniz sebebiyle Peygamberi ve sizi çıkarıyorlar.
23635. Metin
وَقَالَ تَعَالَى فِي إِخْرَاجِهِمْ لَهُ: أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ [٩ \ ١٣] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Onların Peygamber'i çıkarmaları hakkında Yüce Allah şöyle de buyurmuştur: { أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ } “Yeminlerini bozan ve Peygamber'i yurdundan çıkarmaya yeltenen bir toplulukla savaşmaz mısınız?” [Tevbe, 9/13] ve benzeri diğer ayetler.
23636. Metin
وَقَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ عَامَّةُ السَّبْعَةِ، غَيْرَ ابْنِ كَثِيرٍ بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَ الْكَافِ وَيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ مَكْسُورَةٍ وَنُونٍ سَاكِنَةٍ.
Bu kelimeyi İbn Kesîr hariç yedi kıraat imamının ekserisi, kâf harfinden sonra fethalı bir hemze, kesreli ve şeddeli bir yâ ve sâkin bir nûn ile [ve-ke-eyyin şeklinde] okumuştur.
23637. Metin
وَقَرَأَهُ ابْنُ كَثِيرٍ: «وَكَائِنْ» بِأَلِفٍ بَعْدِ الْكَافِ، وَهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ.
İbn Kesîr ise bunu kâf harfinden sonra bir elif ve kesreli bir hemze ile «وَكَائِنْ» (ve-kâin) şeklinde okumuştur.
23638. Metin
وَكُلُّهُمْ عِنْدُ الْوَقْفِ يَقِفُونَ عَلَى النُّونِ السَّاكِنَةِ، كَحَالِ الصِّلَةِ، إِلَّا أَبَا عَمْرٍو فَإِنَّهُ يَقِفُ عَلَى الْيَاءِ.
Ebû Amr hariç hepsi vakıf halinde (dururken), vasıl halinde olduğu gibi sâkin nûn üzerinde dururlar; Ebû Amr ise yâ üzerinde durur.
23639. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا أَوْجُهَ الْقِرَاءَةِ فِي «كَأَيِّنْ» وَمَعْنَاهَا، وَمَا فِيهَا مِنَ اللُّغَاتِ، مَعَ بَعْضِ الشَّوَاهِدِ الْعَرَبِيَّةِ فِي سُورَةِ الْحَجِّ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ [٢٢ \ ٤٥] .
«كَأَيِّنْ» (ke-eyyin) kelimesindeki kıraat vecihlerini, anlamını, hakkındaki lügatleri ve bazı Arapça şahit beyitleri daha önce Hac Suresi'nde Yüce Allah'ın: { فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ } “Zulmetmekte olan nice şehri helak ettik...” [Hac, 22/45] buyruğu açıklanırken zikretmiştik.
23640. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
Yüce Allah'ın: { مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ } “Müttakilere vadedilen cennetin durumu şöyledir: İçinde bozulmayan sudan ırmaklar, tadı değişmeyen sütten ırmaklar, içenlere lezzet veren şaraptan ırmaklar... vardır” buyruğu.
23641. Metin
أَنْهَارُ الْمَاءِ وَأَنْهَارُ الْخَمْرِ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيَّنَ بَعْضَ صِفَاتِهَا فِي آيَاتٍ أُخْرَى، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [٤٧ \ ١٢] فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، وَقَوْلِهِ: وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ [٥٦ \ ٣١] ، وَقَوْلِهِ: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ [٧٧ \ ٤١] ، وَقَوْلِهِ:
Allah'ın bu ayette zikrettiği su ırmaklarının ve şarap ırmaklarının bazı sıfatlarını başka ayetlerde açıklamıştır; nitekim birçok ayette geçen Yüce Allah'ın: { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } “Altından ırmaklar akar” [Muhammed, 47/12] buyruğu, { وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ } “Ve dökülen [çağlayan] sular” [Vâkıa, 56/31] buyruğu, { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ } “Şüphesiz müttakiler gölgeler altında ve pınar başlarındadır” [Mürselât, 77/41] buyruğu ve şu buyruğu gibi:
23642. Metin
فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ [٨٨ \ ١٢] ، وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى مِنْ صِفَاتِ خَمْرِ الْجَنَّةِ أَنَّهَا لَا تُسْكِرُ شَارِبَهَا، وَلَا تُسَبِّبُ لَهُ الصُّدَاعَ الَّذِي هُوَ وَجَعُ الرَّأْسِ فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ [٥٦ \ ١٩] ، وَقَوْلِهِ: لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ [٣٧ \ ٤٧] .
{ فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ } “Orada akan bir pınar vardır” [Gâşiye, 88/12]. Yüce Allah, Kitabındaki ayetlerde cennet şarabının sıfatlarından birinin, içeni sarhoş etmemesi ve ona baş ağrısı vermemesi olduğunu açıklamıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ } “Ondan dolayı ne başları ağrıtılır ne de akılları giderilir.” [Vâkıa, 56/19] ve { لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ } “Onda ne bir sersemlik verici güç vardır ne de ondan sarhoş olurlar” [Sâffât, 37/47].
23643. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا مَعْنَى هَذِهِ الْآيَاتِ بِإِيضَاحٍ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ [٥ \ ٩٠] . الْآيَةَ
Bu ayetlerin anlamını daha önce Mâide Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ } “Şarap, kumar, dikili taşlar ve fal okları ancak şeytan işi birer pisliktir; onlardan kaçının” [Mâide, 5/90] ayeti açıklanırken etraflıca zikretmiştik.
23644. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: غَيْرِ آسِنٍ أَيْ غَيْرُ مُتَغَيِّرِ اللَّوْنِ وَلَا الطَّعْمِ. وَالْآسِنُ وَالْآجِنُ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
Yüce Allah'ın bu ayet-i kerimedeki: { غَيْرِ آسِنٍ } “bozulmayan” buyruğu, rengi ve tadı değişmeyen demektir. el-Âsin (الْآسِنُ) ile el-âcin (الْآجِنُ) aynı anlamdadır. Zü'r-Rimme'nin şu sözü de bundandır:
23645. Metin
وَمَنْهَلٌ آجِنٌ قَفْرٌ مَحَاضِرُهُ ... تَذْرُو الرِّيَاحُ عَلَى جُمَّاتِهِ الْبَعَرَا
“Ve suyu kokuşmuş bir su kaynağı ki çevresi ıssızdır... Rüzgârlar onun su birikintileri üzerine develerin dışkılarını savurur.”
23646. Metin
وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:
Recez şairinin şu sözü de [bundandır]:
23647. Metin
وَمَنْهَلٌ فِيهِ الْغُرَابُ مَيِّتُ ... كَأَنَّهُ مِنَ الْأُجُونِ زَيِّتُ
“Ve içinde karganın ölmüş olduğu bir su kaynağı... Bozulup kokuşmaktan adeta zeytinyağı gibidir.”
23648. Metin
سَقَيْتُ مِنْهَا الْقَوْمَ وَاسْتَقَيْتُ
“Ondan kavme içirdim ve kendim de içtim.”
23649. Metin
وَبِمَا ذَكَرْنَا تَعَلَمُ أَنَّ قَوْلَهُ: غَيْرِ آسِنٍ كَقَوْلِهِ: مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ.
Zikrettiğimiz şeylerden anlarsın ki O'nun: { غَيْرِ آسِنٍ } “bozulmayan” buyruğu, { مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ } “tadı değişmeyen sütten” buyruğu gibidir.
23650. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ.
Yüce Allah'ın: { وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ } “Onlar için orada her türlü meyveden vardır” buyruğu.
23651. Metin
قَدْ بَيَّنَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ أَنَّ الثِّمَارَ الَّتِي يُرْزَقُهَا أَهْلُ الْجَنَّةِ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا فِي الْجَوْدَةِ وَالْحُسْنِ وَالْكَمَالِ، لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ رَدِيءٌ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا [٢ \ ٢٥] .
Yüce Allah Bakara Suresi'nde cennet ehline rızık olarak verilen meyvelerin kalite, güzellik ve kusursuzlukta birbirine benzediğini, aralarında hiçbir kusurlu/kötü şey olmadığını açıklamıştır; bu da Yüce Allah'ın şu buyruğundadır: { كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا } “Onlara oradaki meyvelerden bir rızık verildikçe, 'Bu, daha önce bize rızık olarak verilendir' derler ve kendilerine [birbirine] benzer şekilde getirilir” [Bakara, 2/25].
23652. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ.
Yüce Allah'ın: { وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ } “Ve kendilerine kaynar bir su içirilir de bağırsaklarını parça parça eder” buyruğu.