25169. Metin
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
25170. Metin
سُورَةُ الْحُجُرَاتِ.
Hucurât Suresi.
25171. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } “Ey iman edenler! Allah'ın ve Resulünün önüne geçmeyin. Allah'tan sakının; şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.”
25172. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: لَا تُقَدِّمُوا فِيهِ لِعُلَمَاءِ التَّفْسِيرِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ:
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki { لَا تُقَدِّمُوا } buyruğu hakkında tefsir âlimlerinin üç görüşü vardır:
25173. Metin
الْأَوَّلُ مِنْهَا وَهُوَ أَصَحُّهَا وَأَظْهَرُهَا أَنَّهُ مُضَارِعُ «قَدَّمَ» اللَّازِمِ بِمَعْنَى تَقَدَّمَ.
Bunların ilki -ki en sahih ve en açık olanıdır-, “öne geçti” anlamındaki lazım (geçişsiz) “kaddeme” (قَدَّمَ) fiilinin muzarisidir.
25174. Metin
وَمِنْهُ مُقَدِّمَةُ الْجَيْشِ، وَمُقَدِّمَةُ الْكِتَابِ بِكَسْرِ الدَّالِّ فِيهِمَا، وَهُوَ اسْمُ فَاعِلِ «قَدَّمَ» بِمَعْنَى تَقَدَّمَ.
Her ikisinde de dâl harfinin kesresiyle olan "mukaddimetü'l-ceyş" (ordunun öncü birliği) ve "mukaddimetü'l-kitâb" (kitabın önsözü) tabirleri de bu köktendir; bunlar "öne geçti" anlamındaki “kaddeme” fiilinin ismi fâilidir.
25175. Metin
وَيَدُلُّ لِهَذَا الْوَجْهِ قِرَاءَةُ يَعْقُوبَ مِنَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ هُمْ تَمَامُ الْعَشَرَةِ: «لَا تَقَدَّمُوا» بِفَتْحِ التَّاءِ وَالدَّالِ الْمُشَدَّدَةِ، وَأَصْلُهُ: لَا تَتَقَدَّمُوا فَحُذِفَتْ إِحْدَى التَّاءَيْنِ.
Bu veche, onu ona tamamlayan üç [kıraat imamın]dan biri olan Yakub'un, tâ harfinin fethası ve şeddeli dâl ile okuduğu «لَا تَقَدَّمُوا» kıraati delalet eder. Bunun aslı { لَا تَتَقَدَّمُوا } olup iki tâ'dan biri hazfedilmiştir (düşürülmüştür).
25176. Metin
الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّهُ مُضَارِعُ «قَدَّمَ» الْمُتَعَدِّي، وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ لِإِرَادَةِ التَّعْمِيمِ، أَيْ: لَا تُقَدِّمُوا قَوْلًا وَلَا فِعْلًا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بَلْ أَمْسِكُوا عَنْ ذَلِكَ حَتَّى تَصْدُرُوا فِيهِ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
İkinci vecih: Müteaddi (geçişli) “kaddeme” fiilinin muzarisidir ve umum ifade etmesi gayesiyle mef'ul hazfedilmiştir. Yani: Allah'ın ve Resulünün huzurunda hiçbir sözü ve fiili öne geçirmeyin; bilakis o konuda Allah'ın ve Resulünün emri doğrultusunda hareket edinceye kadar bundan kaçının.
25177. Metin
الْوَجْهُ الثَّالِثُ: أَنَّهُ مُضَارِعُ «قَدَّمَ» الْمُتَعَدِّي، وَلَكِنَّهَا أُجْرِيَتْ مَجْرَى اللَّازِمِ، وَقُطِعَ النَّظَرُ عَنْ وُقُوعِهَا عَلَى مَفْعُولِهَا، لِأَنَّ الْمُرَادَ هُوَ أَصْلُ الْفِعْلِ دُونَ وُقُوعِهِ عَلَى مَفْعُولٍ.
Üçüncü vecih: Müteaddi “kaddeme” fiilinin muzarisidir, ancak lazım fiil konumunda değerlendirilmiş ve mef'ulüne geçişi dikkate alınmamıştır; zira kastedilen, bir mef'ule vuku bulması değil, fiilin bizzat kendisidir.
25178. Metin
وَنَظِيرُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ [٤٠ \ ٦٨] ، أَيْ هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ، وَلَا يُرَادُ فِي ذَلِكَ وُقُوعُهُمَا عَلَى مَفْعُولٍ.
Bunun benzeri, Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ } [Mü'min, 40/68]. Yani O, diriltme ve öldürme sıfatına sahip olandır; burada bu fiillerin bir mef'ule vuku bulması kastedilmemiştir.
25179. Metin
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [٣٩ \ ٩] ، لِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الْمُتَّصِفِينَ بِالْعِلْمِ لَا يَسْتَوُونَ مَعَ غَيْرِ الْمُتَّصِفِينَ بِهِ.
Yine Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } [Zümer, 39/9]. Çünkü kastedilen, ilim sıfatına sahip olanların bu sıfata sahip olmayanlarla bir olmayacağıdır.
25180. Metin
وَلَا يُرَادُ هُنَا وُقُوعُ الْعِلْمِ عَلَى مَفْعُولٍ، وَكَذَلِكَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ: لَا تُقَدِّمُوا لَا تَكُونُوا مِنَ الْمُتَّصِفِينَ بِالتَّقْدِيمِ.
Burada da ilmin bir nesneye taalluk etmesi kastedilmemiştir. Aynı şekilde bu görüşe göre: { لَا تُقَدِّمُوا } "öne geçme sıfatına sahip olanlardan olmayın" demektir.
25181. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي كَلَامِنَا الطَّوِيلِ عَلَى آيَةِ: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ [٤ \ ٨٢] أَنَّ لَفْظَةَ: بَيْنَ يَدَيْهِ [٢ \ ٩٧] ، مَعْنَاهَا أَمَامَهُ، وَذَكَرْنَا الْآيَاتِ الدَّالَّةَ عَلَى ذَلِكَ.
{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ } [Nisâ, 4/82] ayeti hakkındaki uzun açıklamamızda, { بَيْنَ يَدَيْهِ } [Bakara, 2/97] ifadesinin “onun önünde” anlamına geldiğini belirtmiş ve buna delalet eden ayetleri zikretmiştik.
25182. Metin
وَالْمَعْنَى لَا تَتَقَدَّمُوا أَمَامَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: فَتَقُولُوا فِي شَيْءٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا إِذْنٍ مِنَ اللَّهِ، وَهَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ فِيهَا التَّصْرِيحُ بِالنَّهْيِ عَنِ التَّقْدِيمِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ دُخُولًا أَوَّلِيًّا تَشْرِيعُ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَتَحْرِيمُ مَا لَمْ يُحَرِّمْهُ، وَتَحْلِيلُ مَا لَمْ يُحَلِّلْهُ، لِأَنَّهُ لَا حَرَامَ إِلَّا مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَلَا حَلَالَ إِلَّا مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ، وَلَا دِينَ إِلَّا مَا شَرَعَهُ اللَّهُ.
Mana şudur: Allah'ın ve Resulünün önüne geçmeyin; [böylece] bir şey hakkında ilimsiz ve Allah'tan bir izin olmaksızın konuşmayın. Bu kerim ayette, Allah'ın ve Resulünün önüne geçmenin yasaklandığı açıkça belirtilmektedir. Allah'ın izin vermediği bir şeyi teşri kılmak (hüküm koymak), O'nun haram kılmadığını haram saymak ve O'nun helal kılmadığını helal saymak öncelikli olarak bu yasağın kapsamına girer; çünkü Allah'ın haram kıldığından başka haram, Allah'ın helal kıldığından başka helal ve Allah'ın meşru kıldığından başka bir din yoktur.
25183. Metin
وَقَدْ أَوْضَحْنَا هَذِهِ بِالْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ بِكَثْرَةٍ فِي سُورَةِ الشُّورَى فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [٤٢ \ ١٠] ، وَفِي سُورَةِ الْكَهْفِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا [١٨ \ ٢٦] ، وَفِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [١٧ \ ٩] ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوَاضِعِ.
Bunu Kur'an ayetleriyle Şûrâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } [Şûrâ, 42/10] buyruğu açıklanırken, Kehf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا } [Kehf, 18/26] buyruğu açıklanırken, İsrâ Suresi'nde Yüce Allah'ın: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ } [İsrâ, 17/9] buyruğu açıklanırken ve başka yerlerde etraflıca beyan etmiştik.
25184. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: وَاتَّقُوا اللَّهَ أَيْ بِامْتِثَالِ أَمْرِهِ وَاجْتِنَابِ نَهْيِهِ.
Yüce Allah'ın bu kerim ayetteki: { وَاتَّقُوا اللَّهَ } “ve Allah'tan sakının” buyruğu; O'nun emrini yerine getirip yasağından kaçınarak [sakının demektir].
25185. Metin
وَقَوْلُهُ: إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ فَهُوَ سَمِيعٌ لِكُلِّ مَا تَقُولُونَ مِنَ التَّقْدِيمِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَغَيْرِهِ، عَلِيمٌ بِكُلِّ مَا تَفْعَلُونَ مِنَ التَّقْدِيمِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَغَيْرِهِ.
{ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } “Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir” buyruğu ise; O'nun huzurunda öne geçmek ve başka hususlarda söylediğiniz her şeyi hakkıyla işitendir, O'nun huzurunda öne geçmek ve başka hususlarda yaptığınız her şeyi hakkıyla bilendir demektir.
25186. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } “Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin ve birbirinize bağırdığınız gibi ona yüksek sesle seslenmeyin; yoksa siz farkında olmadan amelleriniz boşa gider.”
25187. Metin
سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَفْدُ تَمِيمٍ، أَشَارَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ ﵁ أَنْ يُؤَمِّرَ عَلَيْهِمُ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدِ بْنِ زُرَارَةَ بْنِ عَدَسٍ، وَأَشَارَ عَلَيْهِ عُمَرُ أَنْ يُؤَمِّرَ عَلَيْهِمُ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسِ بْنِ عِقَالٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي، فَقَالَ عُمْرُ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ وَغَيْرِهِ.
Bu kerim ayetin nüzul sebebi şudur: Temîm heyeti Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldiğinde, Ebû Bekir radıyallâhu anh onlara el-Ka'kâ' b. Ma'bed b. Zürâre b. Ades'i emir tayin etmesini teklif etti. Ömer ise onlara el-Akra' b. Hâbis b. Ikâl'i emir tayin etmesini teklif etti. Bunun üzerine Ebû Bekir: "Sen bana muhalefet etmekten başka bir şey istemedin" dedi. Ömer de: "Sana muhalefet etmek istemedim" dedi. İkisinin sesleri yükseldi; bunun üzerine Allah: { لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } “Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin” [ayetini] indirdi. Bunu Buhârî Sahih'inde ve diğerleri zikretmiştir.
25188. Metin
وَهَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ عَلَّمَ اللَّهُ فِيهَا الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُعَظِّمُوا النَّبِيَّ ﷺ وَيَحْتَرِمُوهُ وَيُوَقِّرُوهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ رَفْعِ أَصْوَاتِهِمْ فَوْقَ صَوْتِهِ، وَعَنْ أَنْ يَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، أَيْ يُنَادُونَهُ بِاسْمِهِ: يَا مُحَمَّدُ، يَا أَحْمَدُ، كَمَا يُنَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
Bu kerim ayette Allah müminlere Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i yüceltmeyi, ona hürmet edip saygı göstermeyi öğretmiş; seslerini onun sesinin üstüne yükseltmelerini ve birbirlerine bağırdıkları gibi, yani birbirlerine seslendikleri şekilde ismiyle: "Ey Muhammed!", "Ey Ahmed!" diyerek ona yüksek sesle seslenmelerini yasaklamıştır.
25189. Metin
وَإِنَّمَا أُمِرُوا أَنْ يُخَاطِبُوهُ خِطَابًا يَلِيقُ بِمَقَامِهِ لَيْسَ كَخِطَابِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، كَأَنْ
Onlar, birbirlerine hitap ettikleri gibi değil, makamına layık bir hitapla ona hitap etmekle emrolunmuşlardır; örneğin
25190. Metin
يَقُولُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَوْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ.
"Ey Allah'ın Nebisi!" veya "Ey Allah'ın Resulü!" ve benzeri ifadeler kullanmaları gibi.
25191. Metin
وَقَوْلُهُ: أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ أَيْ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ لِئَلَّا تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ، أَوْ يَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ كَرَاهَةَ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ، وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أَيْ: لَا تَعْلَمُونَ بِذَلِكَ.
{ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ } “amellerinizin boşa gitmesi” buyruğu, amelleriniz boşa gitmesin diye böyle yapmayın veya amellerinizin boşa gitmesi endişesiyle sizi bundan menediyor demektir. { وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } “siz farkında olmadan” ise; siz bunun farkına varmadan demektir.
25192. Metin
وَمَا تَضَمَّنَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ لُزُومِ تَوْقِيرِ النَّبِيِّ ﷺ وَتَعْظِيمِهِ وَاحْتِرَامِهِ جَاءَ مُبَيَّنًا فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ [٤٨ \ ٩] ، عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الضَّمِيرَ فِي وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ.
Bu kerim ayetin içerdiği Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e saygı gösterme, onu yüceltme ve hürmet etme gerekliliği, başka yerlerde de beyan edilmiştir; nitekim Yüce Allah'ın: { لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ } [Fetih, 48/9] buyruğunda olduğu gibi -bu, { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ } lafzındaki zamirin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ait olduğu görüşüne göredir-.
25193. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [٢٤ \ ٦٣] ، كَمَا تَقَدَّمَ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ [٧ \ ١٥٧] ، وَقَوْلُهُ هُنَا: وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ أَيْ لَا تُنَادُوهُ بِاسْمِهِ: كَـ: يَا مُحَمَّدُ.
Yine daha önce geçtiği üzere Yüce Allah'ın: { لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا } [Nûr, 24/63] buyruğu ve Yüce Allah'ın: { فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ } [A'râf, 7/157] buyruğu böyledir. Buradaki: { وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ } “ona yüksek sesle hitap etmeyin” buyruğu ise; "Ey Muhammed!" gibi adıyla ona seslenmeyin demektir.
25194. Metin
وَقَدْ دَلَّتْ آيَاتٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُخَاطِبُهُ فِي كِتَابِهِ بِاسْمِهِ، وَإِنَّمَا يُخَاطِبُهُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى التَّعْظِيمِ وَالتَّوْقِيرِ، كَقَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [٩ \ ٧٣] ، يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ [٥ \ ٤١] ، يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ [٧٣ \ ١] ، يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ [٧٤ \ ١] ، مَعَ أَنَّهُ يُنَادِي غَيْرَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ بِأَسْمَائِهِمْ كَقَوْلِهِ: وَقُلْنَا يَاآدَمُ [٢ \ ٣٥] ، وَقَوْلِهِ: وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ [٣٧ \ ١٠٤] ، وَقَوْلِهِ: قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ [١١ \ ٤٦] ، قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا [١١ \ ٤٨] ، وَقَوْلِهِ: قَالَ يَامُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ [٧ \ ١٤٤] ، وَقَوْلِهِ: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ [٣ \ ٥٥] ، وَقَوْلِهِ: يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً [٣٨ \ ٢٩] .
Allah'ın Kitabı'ndaki ayetler, Yüce Allah'ın Kitabı'nda ona ismiyle hitap etmediğine, bilakis yüceltme ve saygı bildiren ifadelerle hitap ettiğine delalet etmiştir; nitekim { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ } [Tevbe, 9/73], { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ } [Mâide, 5/41], { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ } [Müzzemmil, 73/1], { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ } [Müddessir, 74/1] buyruklarında olduğu gibi. Oysa O, diğer peygamberlere isimleriyle nida etmektedir; nitekim: { وَقُلْنَا يَاآدَمُ } [Bakara, 2/35], { وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ } [Sâffât, 37/104], { قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ } [Hûd, 11/46], { قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا } [Hûd, 11/48], { قَالَ يَامُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ } [A'râf, 7/144], { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ } [Âl-i İmrân, 3/55] ve { يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً } [Sâd, 38/26] buyruklarında olduğu gibi.
25195. Metin
أَمَّا النَّبِيُّ ﷺ فَلَمْ يُذْكَرِ اسْمُهُ فِي الْقُرْآنِ فِي خِطَابٍ، وَإِنَّمَا يُذْكَرُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ [٣ \ ١٤٤] ، وَقَوْلِهِ: وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ [٤٧ \ ٢] ، وَقَوْلِهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ [٤٨ \ ٢٩] .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelince; onun ismi Kur'an'da bir hitap makamında zikredilmemiştir, ancak bunun dışındaki yerlerde zikredilmiştir; nitekim: { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ } [Âl-i İmrân, 3/144], { وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ } [Muhammed, 47/2] ve { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ } [Fetih, 48/29] buyruklarında olduğu gibi.
25196. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ تَوْقِيرَهُ وَاحْتِرَامَهُ ﷺ بِغَضِّ الصَّوْتِ عِنْدَهُ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى، أَيْ أَخْلَصَهَا لَهَا وَأَنَّ لَهُمْ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ الْمَغْفِرَةَ وَالْأَجْرَ الْعَظِيمَ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ [٤٩ \ ٣] .
Yüce Allah, onun huzurunda sesi kısmak suretiyle sallallâhu aleyhi ve sellem ona saygı ve hürmet göstermenin, ancak kalplerini takva için imtihan ettiği -yani takvaya has kıldığı- kimselerden sadır olacağını ve bundan dolayı Allah katında onlar için bir mağfiret ve büyük bir mükâfat olduğunu şu buyruğunda açıklamıştır: { إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ } [Hucurât, 49/3].
25197. Metin
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي قَوْلِهِ: وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ أَيْ لَا تَرْفَعُوا عِنْدَهُ الصَّوْتَ كَرَفْعِ بَعْضِكُمْ صَوْتَهُ عِنْدَ بَعْضٍ.
Bazı âlimler { وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ } buyruğu hakkında: “Birbirinizin yanında sesinizi yükselttiğiniz gibi onun yanında sesinizi yükseltmeyin” demişlerdir.
25198. Metin
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ ﵀ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ مَا نَصُّهُ: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يُنْهُوا عَنِ الْجَهْرِ مُطْلَقًا، حَتَّى لَا يَسُوغَ لَهُمْ إِلَّا أَنْ يُكَلِّمُوهُ بِالْهَمْسِ وَالْمُخَافَتَةِ، وَإِنَّمَا نُهُوا عَنْ جَهْرٍ مَخْصُوصٍ مُقَيَّدٍ بِصِفَةٍ، أَعْنِي الْجَهْرَ الْمَنْعُوتَ بِمُمَاثَلَةِ مَا قَدِ اعْتَادُوهُ مِنْهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَهُوَ الْخُلُوُّ مِنْ مُرَاعَاةِ أُبَّهَةِ النُّبُوَّةِ، وَجَلَالَةِ مِقْدَارِهَا وَانْحِطَاطِ سَائِرِ الرُّتَبِ وَإِنْ جَلَّتْ عَنْ رُتْبَتِهَا. انْتَهَى مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ.
Kurtubî rahimehullâh bu ayetin tefsirinde aynen şöyle demiştir: “Bunda, onların yüksek sesle konuşmaktan mutlak olarak menedilmediklerine -öyle ki onunla fısıldaşarak ve gizlice konuşmaktan başka bir seçenekleri kalmayacak derecede olmadığına-, bilakis belirli bir vasıfla kayıtlı özel bir yüksek sesle konuşmaktan nehyedildiklerine bir delil vardır. Yani aralarında alışageldikleri ses tonunun aynısıyla, peygamberliğin heybetini, makamının yüceliğini ve diğer mertebelerin ne kadar yüce olurlarsa olsunlar onun mertebesinin altında kaldığını gözetmekten uzak bir şekilde konuşmaktan menedilmişlerdir.” Amaca yönelik olan kısım burada bitti.
25199. Metin
وَظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يُحْبَطُ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ، وَقَدْ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: إِنَّهُ لَا يَحْبَطُ عَمَلَهُ بِغَيْرِ شُعُورِهِ، وَظَاهِرُ الْآيَةِ يَرُدُّ عَلَيْهِ.
Bu kerim ayetin zahirine göre insanın farkında olmadan ameli boşa çıkabilir. Kurtubî, kişinin farkında olmadan amelinin boşa çıkmayacağını söylemiştir; ancak ayetin zahiri onun bu görüşünü reddetmektedir.
25200. Metin
وَقَدْ قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ ﵀ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ مَا نَصُّهُ: وَقَوْلُهُ ﷿ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ أَيْ إِنَّمَا نَهَيْنَاكُمْ عَنْ رَفْعِ الصَّوْتِ عِنْدَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَغْضَبَ مِنْ ذَلِكَ فَيَغْضَبَ اللَّهُ تَعَالَى لِغَضَبِهِ فَيَحْبَطَ عَمَلُ مَنْ أَغْضَبَهُ وَهُوَ لَا يَدْرِي، كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحِ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يُكْتَبُ لَهُ بِهَا الْجَنَّةُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لِيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَنْ سَخَطِ اللَّهِ تَعَالَى لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ» انْتَهَى مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْهُ بِلَفْظِهِ.
İbn Kesîr rahimehullâh bu ayetin tefsirinde aynen şöyle demiştir: “Aziz ve Celil olan Allah'ın { أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } buyruğu; yani onun yanında sesinizi yükseltmenizi, bundan dolayı öfkelenir de onun öfkesine karşılık Yüce Allah gazap eder ve böylece onu öfkelendiren kimsenin ameli farkında olmadan boşa gider korkusuyla yasakladık demektir. Nitekim Sahih'te şöyle buyrulmuştur: «Kişi Allah Teâlâ'nın rızasına uygun bir söz söyler de ona hiç önem vermez; bu sebeple kendisine cennet yazılır. Kişi de Allah Teâlâ'nın gazabına sebep olan bir söz söyler de ona hiç önem vermez; bu sebeple yerle gök arasından daha uzak bir mesafede cehenneme yuvarlanır.»” Amaca yönelik olan kısım lafzıyla burada bitti.
25201. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّ حُرْمَةَ النَّبِيِّ ﷺ بَعْدَ وَفَاتِهِ كَحُرْمَتِهِ فِي أَيَّامِ حَيَاتِهِ، وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَّ مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ الْيَوْمَ مِنِ اجْتِمَاعِ النَّاسِ قُرْبَ قَبْرِهِ ﷺ وَهُمْ فِي صَخَبٍ وَلَغَطٍ. وَأَصْوَاتُهُمْ مُرْتَفِعَةٌ ارْتِفَاعًا مُزْعِجًا كُلُّهُ لَا يَجُوزُ، وَلَا يَلِيقُ، وَإِقْرَارُهُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْمُنْكَرِ.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in vefatından sonraki hürmetinin, hayattaki günlerinde ona gösterilen hürmet gibi olduğu bilinmektedir. Buradan anlarsın ki; günümüzde insanların onun kabri sallallâhu aleyhi ve sellem yakınında bağrış çağrış içinde toplanmaları ve seslerini rahatsız edici şekilde yükseltmeleri adet haline gelmiştir ki bunların tamamı caiz değildir, yakışık almaz ve onların bu durumda bırakılması bir münkerdir.
25202. Metin
وَقَدْ شَدَّدَ عُمَرُ ﵁ النَّكِيرَ عَلَى رَجُلَيْنِ رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا فِي مَسْجِدِهِ ﷺ وَقَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَأَوْجَعَتْكُمَا ضَرْبًا.
Nitekim Ömer radıyallâhu anh, onun mescidinde sallallâhu aleyhi ve sellem seslerini yükselten iki adama sert bir şekilde çıkışmış ve: "Eğer Medine ehlinden olsaydınız canınızı yakacak şekilde sizi döverdim" demiştir.
25203. Metin
مَسْأَلَتَانِ
İki Mesele:
25204. Metin
الْأُولَى: اعْلَمْ أَنَّ عَدَمَ احْتِرَامِ النَّبِيِّ ﷺ الْمُشْعِرَ بِالْغَضِّ مِنْهُ، أَوْ تَنْقِيصَهُ ﷺ وَالِاسْتِخْفَافَ بِهِ أَوِ الِاسْتِهْزَاءَ بِهِ - رِدَّةٌ عَنِ الْإِسْلَامِ وَكُفْرٌ بِاللَّهِ.
Birincisi: Bil ki, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in kadrini düşürme hissi veren bir hürmetsizlik veya onu sallallâhu aleyhi ve sellem küçümsemek, hafife almak yahut onunla alay etmek İslam'dan irtidattır ve Allah'a küfürdür.
25205. Metin
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي الَّذِينَ اسْتَهْزَءُوا بِالنَّبِيِّ ﷺ وَسَخِرُوا مِنْهُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ لَمَّا ضَلَّتْ
Nitekim Yüce Allah, Tebük Gazvesi'nde Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in devesi kaybolduğunda onunla alay eden ve eğlenenler hakkında şöyle buyurmuştur:
25206. Metin
رَاحِلَتُهُ: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [٩ \ ٦٥ - ٦٦] .
{ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } [Tevbe, 9/65-66] “Andolsun onlara soracak olsan: 'Biz sadece lafa dalmış şakalaşıyorduk' derler. De ki: 'Allah ile, O'nun ayetleriyle ve Resulüyle mi alay ediyordunuz? Özür dilemeyin, imanınızdan sonra kesinlikle kâfir oldunuz.'”
25207. Metin
الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: وَهِيَ مِنْ أَهَمِّ الْمَسَائِلِ، اعْلَمْ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ أَنْ يُمَيِّزَ بَيْنَ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ، الَّتِي لَا يَجُوزُ صَرْفُهَا لِغَيْرِهِ، وَبَيْنَ حُقُوقِ خَلْقِهِ كَحَقِّ النَّبِيِّ ﷺ لِيَضَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي مَوْضِعِهِ، عَلَى ضَوْءِ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فِي هَذَا الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَالسُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ.
İkinci Mesele: Bu meselelerin en önemlilerindendir. Bil ki; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in bu Yüce Kur'an'da ve sahih sünnette getirdiği ilkeler ışığında her şeyi yerli yerine koyabilmek için, her insanın Yüce Allah'ın rububiyetine has olan ve başkasına sarf edilmesi caiz olmayan hakları ile Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in hakkı gibi mahlukatın haklarını birbirinden ayırt etmesi vaciptir.
25208. Metin
وَإِذَا عَرَفْتَ ذَلِكَ فَاعْلَمْ أَنَّ مِنَ الْحُقُوقِ الْخَاصَّةِ بِاللَّهِ الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ - الْتِجَاءَ عَبْدِهِ إِلَيْهِ إِذَا دَهَمَتْهُ الْكُرُوبُ الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَى كَشْفِهَا إِلَّا اللَّهُ.
Bunu anladığında bil ki; Allah'a has olan ve O'nun rububiyet özelliklerinden sayılan haklardan biri de, giderilmesine Allah'tan başka kimsenin güç yetiremeyeceği sıkıntılar kulun başına geldiğinde kulun O'na iltica etmesidir.
25209. Metin
فَالْتِجَاءُ الْمُضْطَرِّ الَّذِي أَحَاطَتْ بِهِ الْكُرُوبُ وَدَهَمَتْهُ الدَّوَاهِي لَا يَجُوزُ إِلَّا لِلَّهِ وَحْدَهُ، لِأَنَّهُ مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ، فَصَرْفُ ذَلِكَ الْحَقِّ لِلَّهِ وَإِخْلَاصُهُ لَهُ هُوَ عَيْنُ طَاعَةِ اللَّهِ وَمَرْضَاتِهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ ﷺ وَمَرْضَاتِهِ، وَهُوَ عَيْنُ التَّوْقِيرِ وَالتَّعْظِيمِ لِلنَّبِيِّ ﷺ لِأَنَّ أَعْظَمَ أَنْوَاعِ تَوْقِيرِهِ وَتَعْظِيمِهِ هُوَ اتِّبَاعُهُ وَالِاقْتِدَاءُ بِهِ فِي إِخْلَاصِ التَّوْحِيدِ وَالْعِبَادَةِ لَهُ وَحْدَهُ - جَلَّ وَعَلَا.
Sıkıntıların kuşattığı ve felaketlerin bastığı darda kalmış kimsenin ilticası yalnızca Allah'a caizdir; çünkü bu, rububiyetin hususiyetlerindendir. Dolayısıyla bu hakkı Allah'a yöneltmek ve O'na has kılmak; bizzat Allah'a itaat etmek, O'nun rızasını kazanmak, Resulüne sallallâhu aleyhi ve sellem itaat etmek ve onun rızasını kazanmaktır. Bu durum bizzat Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e saygı ve tazim göstermektir; zira ona hürmet ve tazim göstermenin en yüce şekli, tevhidi ve ibadeti yalnızca Allah celle ve alâ'ya has kılma konusunda ona tabi olmak ve ona uymaktır.
25210. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِهِ أَنَّ الْتِجَاءَ الْمُضْطَرِّ مِنْ عِبَادِهِ إِلَيْهِ وَحْدَهُ فِي أَوْقَاتِ الشِّدَّةِ وَالْكَرْبِ مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ تَعَالَى.
O -celle ve alâ-, Kitabı'nın birçok ayetinde, darda kalan kullarının zorluk ve sıkıntı zamanlarında sadece Kendisine sığınmasının Yüce Zatının rububiyet özelliklerinden olduğunu beyan buyurmuştur.
25211. Metin
مِنْ أَصْرَحِ ذَلِكَ الْآيَاتُ الَّتِي فِي سُورَةِ النَّمْلِ، أَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالَى: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى إِلَى قَوْلِهِ: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [٢٧ \ ٥٩ - ٦٤] .
Bunun en açık delillerinden biri Neml Suresi'ndeki ayetlerdir; yani Yüce Allah'ın: { قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى } buyruğundan { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } [Neml, 27/59-64] buyruğuna kadar olan ayetlerdir.
25212. Metin
فَإِنَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ الْكَرِيمَاتِ الْعَظِيمَاتِ: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمْ مَا يُشْرِكُونَ [٢٧ \ ٥٩] .
Zira O -celle ve alâ-, bu kerim ve azim ayetlerde şöyle buyurmuştur: { قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمْ مَا يُشْرِكُونَ } [Neml, 27/59] “De ki: 'Hamd Allah'a mahsustur, selam O'nun seçtiği kullarının üzerinedir. Allah mı daha hayırlıdır yoksa onların ortak koştukları şeyler mi?'”
25213. Metin
ثُمَّ بَيَّنَ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ الدَّالَّةَ عَلَى أَنَّهُ الْمَعْبُودُ وَحْدَهُ، فَقَالَ: أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ [٢٧ \ ٦٠] .
Sonra yalnız Kendisinin ibadete layık olduğunu gösteren rububiyet özelliklerini beyan ederek şöyle buyurdu: { أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ } [Neml, 27/60] “Yoksa gökleri ve yeri yaratan, sizin için gökten su indiren mi? Biz onunla, sizin bir ağacını dahi bitiremeyeceğiniz güzel bahçeler bitirdik. Allah ile beraber başka bir ilah mı var? Hayır, onlar sapan bir kavimdir.”
25214. Metin
فَهَذِهِ الْمَذْكُورَاتُ الَّتِي هِيَ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَإِنْزَالُ الْمَاءِ مِنَ السَّمَاءِ وَإِنْبَاتُ الْحَدَائِقِ ذَاتِ الْبَهْجَةِ، الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَى إِنْبَاتِ شَجَرِهَا إِلَّا اللَّهُ - مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّةِ اللَّهِ ;
İşte bu zikredilenler; yani göklerin ve yerin yaratılması, gökten su indirilmesi ve ağaçlarını bitirmeye Allah'tan başka kimsenin güç yetiremeyeceği gönül açıcı bahçelerin bitirilmesi, Allah'ın rububiyet özelliklerindendir.
25215. Metin
وَلِذَا قَالَ تَعَالَى بَعْدَهَا: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ يَقْدِرُ عَلَى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِنْزَالِ الْمَاءِ مِنَ السَّمَاءِ وَإِنْبَاتِ الْحَدَائِقِ بِهِ، وَالْجَوَابُ لَا ; لِأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ.
Bundan dolayı Yüce Allah bunların ardından: “Gökleri ve yeri yaratmaya, gökten su indirmeye ve onunla bahçeleri bitirmeye gücü yeten { أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ } Allah ile beraber başka bir ilah mı var?” buyurmuştur. Cevap: "Hayır!"dır; çünkü bir ve tek olan Allah'tan başka ilah yoktur.
25216. Metin
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [٢٧ \ ٦١] .
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: { أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ } [Neml, 27/61] “Yoksa yeryüzünü yerleşmeye elverişli kılan, aralarında ırmaklar akıtan, onda sabit dağlar yerleştiren ve iki denizin arasına bir engel koyan mı? Allah ile beraber başka bir ilah mı var? Hayır, onların çoğu bilmezler.”
25217. Metin
فَهَذِهِ الْمَذْكُورَاتُ أَيْضًا، الَّتِي هِيَ جَعْلُ الْأَرْضِ قَرَارًا، وَجَعْلُ الْأَنْهَارِ خِلَالَهَا، وَجَعْلُ الْجِبَالِ الرَّوَاسِي فِيهَا، وَجَعْلُ الْحَاجِزِ بَيْنَ الْبَحْرِينِ - مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ - جَلَّ وَعَلَا - وَلِذَا قَالَ بَعْدَ ذِكْرِهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ؟ وَالْجَوَابُ: لَا.
Yine bu zikredilenler de; yani yeryüzünün bir karargâh kılınması, arasından ırmakların akıtılması, üzerinde sarsılmaz dağların var edilmesi ve iki denizin arasına bir engelin konulması, O'nun -celle ve alâ- rububiyet özelliklerindendir. Bu sebeple bunları zikrettikten sonra: “{ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ } Allah ile beraber başka bir ilah mı var?” buyurmuştur; cevabı ise: "Hayır!"dır.
25218. Metin
فَالِاعْتِرَافُ لِلَّهِ - جَلَّ وَعَلَا - بِأَنَّ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِنْزَالَ الْمَاءِ وَإِنْبَاتَ النَّبَاتِ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا ذَكَرَ فِي الْآيَاتِ مِنْ خَصَائِصِ رُبُوبِيَّتِهِ - جَلَّ وَعَلَا - هُوَ الْحَقُّ، وَهُوَ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ وَتَعْظِيمِ رَسُولِهِ بِالِاقْتِدَاءِ بِهِ ﷺ فِي تَعْظِيمِ اللَّهِ.
Göklerin ve yerin yaratılmasının, suyun indirilmesinin, bitkilerin yeşertilmesinin ve ayetlerde zikredilen benzeri şeylerin Allah -celle ve alâ-'ya ait rububiyet özellikleri olduğunu ikrar etmek haktır; Allah'a ve Resulüne itaattendir; Allah'ı yüceltmekten ve Allah'ı tazim hususunda Resulüne sallallâhu aleyhi ve sellem uymak suretiyle onu da tazim etmekten ileri gelir.
25219. Metin
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى وَهُوَ مَحَلُّ الشَّاهِدِ: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [٢٧ \ ٦٢] .
Sonra Yüce Allah -ki delil teşkil eden yer de burasıdır- şöyle buyurdu: { أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ } [Neml, 27/62] “Yoksa darda kalan kendisine dua ettiği zaman ona icabet eden, sıkıntıyı gideren ve sizi yeryüzünün halifeleri kılan mı? Allah ile beraber başka bir ilah mı var? Ne kadar da az düşünüyorsunuz!”
25220. Metin
فَهَذِهِ الْمَذْكُورَاتُ الَّتِي هِيَ إِجَابَةُ الْمُضْطَرِّ إِذَا دَعَا، وَكَشْفُ السُّوءِ وَجَعْلُ النَّاسِ خُلَفَاءَ فِي الْأَرْضِ مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ - جَلَّ وَعَلَا - وَلِذَا قَالَ بَعْدَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ.
İşte bu zikredilenler; yani darda kalan dua ettiği zaman ona icabet edilmesi, sıkıntının giderilmesi ve insanların yeryüzünde halifeler kılınması, O'nun -celle ve alâ- rububiyet özelliklerindendir. Bu sebeple bunların ardından: { أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ } “Allah ile beraber başka bir ilah mı var? Ne kadar da az düşünüyorsunuz!” buyurmuştur.
25221. Metin
فَتَأَمَّلْ قَوْلَهَ تَعَالَى: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ مَعَ قَوْلِهِ: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ - تَعْلَمْ أَنَّ إِجَابَةَ الْمُضْطَرِّينَ إِذَا الْتَجَئُوا وَدَعَوْا وَكَشْفَ السُّوءِ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ، لَا فَرْقَ فِي كَوْنِهِ مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَإِنْزَالِ الْمَاءِ وَإِنْبَاتِ النَّبَاتِ، وَنَصْبِ الْجِبَالِ وَإِجْرَاءِ الْأَنْهَارِ، لِأَنَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - ذَكَرَ الْجَمِيعَ بِنَسَقٍ وَاحِدٍ فِي سِيَاقٍ وَاحِدٍ، وَأَتْبَعَ جَمِيعَهُ بِقَوْلِهِ: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ.
Yüce Allah'ın { أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ } “Allah ile beraber başka bir ilah mı var?” sözünü, { أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ } “Yoksa darda kalan kendisine dua ettiği zaman ona icabet eden ve kötülüğü gideren mi?” sözüyle birlikte iyice düşün; anlarsın ki, sığınıp dua ettiklerinde darda kalanlara icabet edilmesi ve kederli kimselerden sıkıntının giderilmesinin rububiyet özelliklerinden oluşu hususunda, göklerin ve yerin yaratılması, suyun indirilip bitkilerin yeşertilmesi, dağların dikilmesi ve ırmakların akıtılması arasında hiçbir fark yoktur. Çünkü O -celle ve alâ-, hepsini tek bir tertipte, tek bir bağlamda zikretmiş ve hepsinin peşinden { أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ } “Allah ile beraber başka bir ilah mı var?” buyurmuştur.
25222. Metin
فَمَنْ صَرَفَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لِغَيْرِ اللَّهِ تَوَجَّهَ إِلَيْهِ الْإِنْكَارُ السَّمَاوِيُّ الَّذِي هُوَ فِي ضِمْنِ قَوْلِهِ: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ فَلَا فَرْقَ الْبَتَّةَ بَيْنَ تِلْكَ الْمَذْكُورَاتِ فِي كَوْنِهَا كُلِّهَا مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ.
Kim bunlardan herhangi birini Allah'tan başkasına sarf ederse, { أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ } “Allah ile beraber başka bir ilah mı var?” sözünün zımnında yer alan ilahi kınama ve inkâr ona yönelir. Dolayısıyla, bu zikredilenlerin tamamının rububiyet özelliklerinden olması hususunda aralarında kesinlikle hiçbir fark yoktur.
25223. Metin
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [٢٧ \ ٦٣] .
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: { أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } [Neml, 27/63] “Yoksa karanın ve denizin karanlıklarında size yol gösteren ve rüzgârları rahmetinin önünde müjdeci olarak gönderen mi? Allah ile beraber başka bir ilah mı var? Allah, onların koştukları ortaklardan yücedir.”
25224. Metin
فَهَذِهِ الْمَذْكُورَاتُ الَّتِي هِيَ هَدْيُ النَّاسِ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَإِرْسَالُ الرِّيَاحِ بُشْرًا، أَيْ مُبَشِّرَاتٍ، بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ الَّتِي هِيَ الْمَطَرُ - مِنْ خَصَائِصِ رُبُوبِيَّتِهِ - جَلَّ وَعَلَا.
İşte bu zikredilenler; yani karanın ve denizin karanlıklarında insanlara yol gösterilmesi ve rüzgârların rahmetinin -yani yağmurun- önünde müjdeci olarak gönderilmesi, O'nun -celle ve alâ- rububiyet özelliklerindendir.
25225. Metin
وَلِذَا قَالَ تَعَالَى: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ، ثُمَّ نَزَّهَ - جَلَّ وَعَلَا - نَفْسَهُ عَنْ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ إِلَهٌ يَسْتَحِقُّ شَيْئًا مِمَّا ذَكَرَ فَقَالَ - جَلَّ وَعَلَا: تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ.
Bu sebeple Yüce Allah: { أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ } “Allah ile beraber başka bir ilah mı var?” buyurmuş, sonra da zikredilenlerden herhangi birine hak kazanacak bir ilahın Kendisiyle beraber bulunmasından Zatını tenzih ederek -celle ve alâ- şöyle buyurmuştur: { تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } “Allah, onların koştukları ortaklardan yücedir.”
25226. Metin
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [٢٧ \ ٦٤] .
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: { أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } [Neml, 27/64] “Yoksa yaratmayı başlatan, sonra onu tekrarlayan ve sizi gökten ve yerden rızıklandıran mı? Allah ile beraber başka bir ilah mı var? De ki: Eğer doğru söyleyenler iseniz delilinizi getirin!”
25227. Metin
فَهَذِهِ الْمَذْكُورَاتُ الَّتِي هِيَ بَدْءُ خَلْقِ النَّاسِ وَإِعَادَتُهُ يَوْمَ الْبَعْثِ، وَرِزْقُهُ لِلنَّاسِ مِنَ السَّمَاءِ بِإِنْزَالِ الْمَطَرِ، وَمِنَ الْأَرْضِ بِإِنْبَاتِ النَّبَاتِ - مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ - جَلَّ وَعَلَا - وَلِذَا قَالَ بَعْدَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ.
İşte bu zikredilenler; yani insanların yaratılışını başlatması ve diriliş gününde onu tekrarlaması, insanları gökten yağmur indirerek, yerden de bitkileri bitirerek rızıklandırması, O'nun -celle ve alâ- rububiyet özelliklerindendir. Bu sebeple bunların ardından: { أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ } “Allah ile beraber başka bir ilah mı var?” buyurmuştur.
25228. Metin
ثُمَّ عَجَّزَ - جَلَّ وَعَلَا - كُلَّ مَنْ يَدَّعِي شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ لِغَيْرِ اللَّهِ، فَقَالَ آمِرًا نَبِيَّهُ ﷺ بِأَنْ يُخَاطِبَهُمْ بِصِيغَةِ التَّعْجِيزِ: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ.
Sonra O -celle ve alâ-, bütün bunlardan herhangi birini Allah'tan başkasına isnat eden herkesi aciz bırakarak Peygamberine sallallâhu aleyhi ve sellem, onlara meydan okuma üslubuyla hitap etmesini emredip şöyle buyurdu: { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } “De ki: Eğer doğru söyleyenler iseniz delilinizi getirin!”
25229. Metin
وَقَدِ اتَّضَحَ مِنْ هَذِهِ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ أَنَّ إِجَابَةَ الْمُضْطَرِّينَ الدَّاعِينَ، وَكَشْفَ السُّوءِ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ، مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ كَخَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِنْزَالِ الْمَاءِ، وَإِنْبَاتِ النَّبَاتِ، وَالْحَجْزِ بَيْنَ الْبَحْرِينِ إِلَى آخِرِ مَا ذَكَرَ.
Bu Kur'an ayetlerinden açıkça anlaşılmıştır ki, dua eden darda kalmışlara icabet edilmesi ve kederli kimselerden sıkıntının giderilmesi; tıpkı göklerin ve yerin yaratılması, suyun indirilmesi, bitkilerin yeşertilmesi ve iki denizin arasına engel konulması gibi, zikredilen son hususa kadar tamamı rububiyet özelliklerindendir.
25230. Metin
وَكَوْنُ إِجَابَةِ الْمُضْطَرِّينَ وَكَشْفُ السُّوءِ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ، كَمَا أَوْضَحَهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ النَّمْلِ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى مُخَاطِبًا نَبِيَّهُ ﷺ: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [١٠ \ ١٠٧] .
Darda kalanlara icabet edilmesinin ve kederli kimselerden sıkıntının giderilmesinin rububiyet özelliklerinden olduğu hususu, Yüce Allah'ın Neml suresindeki bu ayetlerde açıkladığı gibi, başka ayetlerde de açıklanmıştır. Nitekim Yüce Allah Peygamberine sallallâhu aleyhi ve sellem hitaben şöyle buyurmaktadır: { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } [Yûnus, 10/107] “Eğer Allah sana bir zarar dokundurursa, O'ndan başka onu giderecek yoktur. Eğer sana bir hayır dilerse, O'nun lütfunu geri çevirecek de yoktur. O, bunu kullarından dilediğine eriştirir.”
25231. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [٦ \ ١٧] .
Ve Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [En'âm, 6/17] “Eğer Allah sana bir zarar dokundurursa, O'ndan başka onu giderecek yoktur. Eğer sana bir hayır dokundurursa, şüphesiz O her şeye hakkıyla kadirdir.”
25232. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ [٣٥ \ ٢] .
Ve Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ } [Fâtır, 35/2] “Allah'ın insanlara açacağı herhangi bir rahmeti tutacak kimse yoktur; O'nun tuttuğunu da O'ndan sonra salıverecek kimse yoktur.”
25233. Metin
فِعْلَيْنَا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ نَتَأَمَّلَ هَذِهِ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةَ وَنَعْتَقِدَ مَا تَضَمَّنَتْهُ وَنَعْمَلَ بِهِ
Biz Müslümanlar topluluğuna düşen; bu Kur'an ayetleri üzerinde etraflıca düşünmek, içerdikleri esaslara inanmak ve onlarla amel etmektir.
25234. Metin
لِنَكُونَ بِذَلِكَ مُطِيعِينَ لِلَّهِ تَعَالَى وَلِرَسُولِهِ ﷺ مُعَظِّمِينَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ; لِأَنَّ أَعْظَمَ أَنْوَاعِ تَعْظِيمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هُوَ اتِّبَاعُهُ وَالِاقْتِدَاءُ بِهِ فِي إِخْلَاصِ الْعِبَادَةِ لِلَّهِ - جَلَّ وَعَلَا - وَحْدَهُ.
Böylece Allah Teâlâ'ya ve Resulüne sallallâhu aleyhi ve sellem itaat eden, Allah'ı ve Resulünü yücelten kimseler olalım. Zira Allah Resulünü sallallâhu aleyhi ve sellem yüceltmenin en büyük türü; ibadeti yalnızca bir ve tek olan Allah'a -celle ve alâ- has kılma (ihlas) hususunda ona tâbi olmak ve ona uymaktır.
25235. Metin
فَإِخْلَاصُ الْعِبَادَةِ لَهُ - جَلَّ وَعَلَا - وَحْدَهُ هُوَ الَّذِي كَانَ يَفْعَلُهُ ﷺ وَيَأْمُرُ بِهِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [٩٨ \ ٥] ، وَقَالَ تَعَالَى: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ إِلَى قَوْلِهِ: قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ [٣٩ \ ١١ - ١٥] .
İbadeti bir ve tek olan Allah'a -celle ve alâ- has kılmak; bizzat Resulullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem yaptığı ve emrettiği şeydir. Nitekim Yüce Allah: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ } [Beyyine, 98/5] “Halbuki onlara ancak dini yalnız O'na has kılarak Allah'a kulluk etmeleri emredilmişti.” buyurmuş ve yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ } [Zümer, 39/11] “De ki: Bana, dini yalnız Allah'a has kılarak O'na kulluk etmem emrolundu.” ayetinden: { قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ } [Zümer, 39/14-15] “De ki: Ben dinimi yalnız O'na has kılarak sadece Allah'a kulluk ederim. Siz de O'ndan başka dilediğinize kulluk edin!” ayetine kadar [buyurmuştur].
25236. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ الْكُفَّارَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ كَانُوا يَعْلَمُونَ عِلْمًا يَقِينًا أَنَّ مَا ذُكِرَ مِنْ إِجَابَةِ الْمُضْطَرِّ وَكَشْفَ السُّوءِ عَنِ الْمَكْرُوبِ، مِنْ خَصَائِصَ الرُّبُوبِيَّةِ وَكَانُوا إِذَا دَهَمَتْهُمُ الْكُرُوبُ، كَإِحَاطَةِ الْأَمْوَاجِ بِهِمْ فِي الْبَحْرِ فِي وَقْتِ الْعَوَاصِفِ يُخْلِصُونَ الدُّعَاءَ لِلَّهِ وَحْدَهُ، لِعِلْمِهِمْ أَنَّ كَشْفَ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِهِ، فَإِذَا أَنْجَاهُمْ مِنَ الْكَرْبِ رَجَعُوا إِلَى الْإِشْرَاكِ.
Bil ki, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem zamanındaki kâfirler; darda kalana icabet etmenin ve kederli kimseden sıkıntıyı gidermenin rububiyet özelliklerinden olduğunu kesin bir bilgiyle biliyorlardı. Fırtına zamanında denizde dalgaların kendilerini çepeçevre kuşatması gibi kederler üzerlerine çöktüğünde, bu sıkıntıyı gidermenin O'nun özelliklerinden olduğunu bildikleri için duayı yalnızca Allah'a has kılarlardı. [Allah] onları kederden kurtardığında ise tekrar şirke dönerlerdi.
25237. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - هَذَا فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [١٠ \ ٢٢ - ٢٣] .
Allah -celle ve alâ- bunu Kitabındaki ayetlerde açıklamıştır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ } [Yûnus, 10/22-23] “Sizi karada ve denizde gezdiren O'dur. Hatta siz gemilerde bulunduğunuz ve o gemiler de içindekileri tatlı bir rüzgârla alıp götürdüğü ve onlar da bununla neşelendikleri sırada, birden şiddetli bir fırtına çıkıp her taraftan onları dalgalar sardığı ve tamamen kuşatıldıklarını anladıkları zaman, dini yalnız O'na has kılarak: ‘Eğer bizi bundan kurtarırsan, andolsun şükredenlerden olacağız’ diye Allah'a yalvarırlar. Fakat Allah onları kurtarınca, hemen yeryüzünde haksız yere taşkınlığa başlarlar.”
25238. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ الْآيَةَ [٦ \ ٦٣ - ٦٥] .
Ve Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ } [En'âm, 6/63-65] ayeti “De ki: Karanın ve denizin karanlıklarından sizi kim kurtarır? Ki siz O'na gizli ve aşikâr yalvararak: ‘Eğer bizi bundan kurtarırsa mutlaka şükredenlerden olacağız’ diye dua edersiniz. De ki: Ondan ve her türlü sıkıntıdan sizi Allah kurtarır; sonra da siz yine ortak koşarsınız. De ki: O, üstünüzden üzerinize bir azap göndermeye kādirdir...”
25239. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ [٦ \ ٤٠] .
Ve Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ } [En'âm, 6/40-41] “De ki: Söyleyin bakalım, size Allah'ın azabı gelse veya kıyamet saati gelip çatsa, doğru söyleyenler iseniz, Allah'tan başkasına mı yalvarırsınız? Hayır, yalnız O'na yalvarırsınız; O da dilerse, yalvardığınız sıkıntıyı kaldırır ve siz de ortak koştuğunuz şeyleri unutursunuz.”
25240. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا [١٧ \ ٦٧ - ٦٩] .
Ve Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا } [İsrâ, 17/67-69] “Denizde size bir sıkıntı dokunduğu zaman, O'ndan başka yalvardıklarınız kaybolup gider. Fakat O sizi karaya çıkarıp kurtarınca yüz çevirirsiniz. İnsan pek nankördür! O'nun sizi karada yerin dibine geçirmeyeceğinden yahut üzerinize taş yağdıran bir kasırga göndermeyeceğinden emin mi oldunuz? Sonra kendinize bir vekil de bulamazsınız. Yoksa O'nun sizi bir kez daha oraya (denize) döndürüp üzerinize kırıp döken bir fırtına göndererek inkârınız sebebiyle sizi boğmayacağından emin mi oldunuz? Sonra bundan dolayı bize karşı kendinize bir yardımcı da bulamazsınız.”
25241. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [٢٩ \ ٦٥] .
Ve Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ } [Ankebût, 29/65] “Gemiye bindikleri zaman, dini yalnız O'na has kılarak Allah'a yalvarırlar. Fakat onları karaya çıkarıp kurtarınca hemen ortak koşarlar.”
25242. Metin
وَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ [٣١ \ ٣٢] .
Ve Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ } [Lokmân, 31/32] “Onları gölgeler gibi dalgalar sardığı zaman, dini yalnız O'na has kılarak Allah'a yalvarırlar. Fakat onları karaya çıkarıp kurtarınca içlerinden bir kısmı orta yolu tutar.”
25243. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ [١٧ \ ٦٧] ، أَنَّ سَبَبَ إِسْلَامِ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهِلٍ ﵁ أَنَّهُ لَمَّا فَتَحَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ ذَهَبَ فَارًّا مِنْهُ إِلَى بِلَادِ الْحَبَشَةِ فَرَكِبَ فِي الْبَحْرِ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْحَبَشَةِ فَجَاءَتْهُمْ رِيحٌ عَاصِفٌ، فَقَالَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إِنَّهُ لَا يُغْنِي عَنْكُمْ إِلَّا أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ وَحْدَهُ. فَقَالَ عِكْرِمَةُ فِي نَفْسِهِ: وَاللَّهِ إِنْ كَانَ لَا يَنْفَعُ فِي الْبَحْرِ غَيْرُهُ، فَإِنَّهُ لَا يَنْفَعُ فِي الْبَرِّ غَيْرُهُ. اللَّهُمَّ لَكَ عَلَيَّ عَهْدٌ لَئِنْ أَخْرَجْتَنِي مِنْهُ لَأَذْهَبَنَّ فَلَأَضَعَنَّ يَدِي فِي يَدِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَلَأَجِدَنَّهُ رَءُوفًا رَحِيمًا، فَخَرَجُوا مِنَ الْبَحْرِ فَخَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامُهُ ﵁. انْتَهَى.
Benî İsrâil (İsrâ) suresinde, Yüce Allah'ın: { وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ } [İsrâ, 17/67] “Denizde size bir sıkıntı dokunduğu zaman, O'ndan başka yalvardıklarınız kaybolup gider.” ayetinin tefsirinde daha önce zikretmiştik ki; İkrime b. Ebî Cehil'in radıyallâhu anh Müslüman olma sebebi şudur: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'yi fethettiğinde o, kendisinden kaçarak Habeşistan diyarına doğru gitti. Habeşistan'a yönelmek üzere denize bindiğinde şiddetli bir fırtınaya yakalandılar. Bunun üzerine topluluk birbirine: ‘Sadece Allah'a dua etmeniz dışında hiçbir şey size fayda vermez!’ dedi. İkrime kendi kendine: ‘Vallahi eğer denizde O'ndan başkası fayda vermiyorsa, karada da O'ndan başkası fayda vermez. Allahım! Eğer beni buradan sağ salim çıkarırsan, gidip elimi Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem eline koyacağıma ve onu son derece şefkatli ve merhametli bulacağıma dair sana söz veriyorum’ dedi. Denizden kurtulup çıktılar; o da Resulullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem gidip Müslüman oldu ve İslam'ı güzel oldu radıyallâhu anh. [İktibas burada] bitti.
25244. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا هُنَاكَ أَنَّ بَعْضَ الْمُتَسَمِّينَ بِاسْمِ الْإِسْلَامِ أَسْوَأُ حَالًا مِنْ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارِ الْمَذْكُورِينَ ; لِأَنَّهُمْ فِي وَقْتِ الشَّدَائِدِ يَلْجَئُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ طَالِبِينَ مِنْهُ مَا يَطْلُبُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ اللَّهِ، وَبِمَا ذُكِرَ تَعْلَمُ أَنَّ مَا انْتَشَرَ فِي أَقْطَارِ الدُّنْيَا مِنَ الِالْتِجَاءِ فِي أَوْقَاتِ الْكُرُوبِ وَالشَّدَائِدِ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ - جَلَّ وَعَلَا - كَمَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ قُرْبَ قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ وَعِنْدَ قُبُورِ مَنْ يَعْتَقِدُونَ فِيهِمُ الصَّلَاحَ زَاعِمِينَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ دِينِ اللَّهِ وَمَحَبَّةِ الرَّسُولِ ﷺ وَتَعْظِيمِهِ وَمَحَبَّةِ الصَّالِحِينَ، كُلُّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْبَاطِلِ، وَهُوَ انْتِهَاكٌ لِحُرُمَاتِ اللَّهِ وَحُرُمَاتِ رَسُولِهِ.
Orada ayrıca belirtmiştik ki, İslam ismini taşıyan bazı kimselerin durumu bu zikredilen kâfirlerden daha kötüdür. Zira onlar darlık ve sıkıntı zamanlarında Allah'tan başkasına sığınmakta, müminlerin Allah'tan istedikleri şeyleri ondan talep etmektedirler. Bu anlatılanlardan anlarsın ki; keder ve sıkıntı zamanlarında Allah'tan -celle ve alâ- başkasına sığınma hususunda dünyanın dört bir yanında yayılan uygulamalar -tıpkı Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem kabrinin yanında ve salih olduklarına inandıkları kimselerin kabirleri başında yaptıkları gibi- bunun Allah'ın dininden, Resul'e sallallâhu aleyhi ve sellem duyulan sevgi ve saygıdan ve salihlerin sevgisinden kaynaklandığını iddia etseler de, bütünüyle batılın en büyüklerindendir; Allah'ın ve Resulünün dokunulmaz sınırlarını çiğnemektir.
25245. Metin
لِأَنَّ صَرْفَ الْحُقُوقِ الْخَاصَّةِ بِالْخَالِقِ الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَوْ غَيْرِهِ مِمَّنْ يُعْتَقَدُ فِيهِمُ الصَّلَاحُ - مُسْتَوْجِبٌ سَخَطَ اللَّهِ وَسَخَطَ النَّبِيِّ ﷺ وَسَخَطَ كُلِّ مُتَّبِعٍ لَهُ بِالْحَقِّ.
Çünkü Yaratıcı'ya ait olan ve O'nun rububiyet özelliklerinden sayılan hakları Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem veya salih olduğuna inanılan başkalarına sarf etmek; Allah'ın gazabını, Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem gazabını ve ona hak üzere tâbi olan herkesin öfkesini gerektirir.
25246. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ لَمْ يَأْمُرْ بِذَلِكَ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَهُوَ مَمْنُوعٌ فِي شَرِيعَةِ كُلِّ نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، وَاللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - يَقُولُ: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [٣ \ ٧٩ - ٨٠] .
Malumdur ki, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, ne kendisi ne de ashabından herhangi biri bunu emretmiştir. Bu, peygamberlerden herhangi bir peygamberin şeriatında da yasaklanmıştır. Allah -celle ve alâ- şöyle buyurmaktadır: { مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [Âl-i İmrân, 3/79-80] “Allah'ın kendisine Kitap, hikmet ve peygamberlik verdiği hiçbir insanın, bundan sonra insanlara: ‘Allah'ı bırakıp bana kul olun’ demesi düşünülemez. Bilakis: ‘Kitabı öğrettiğinize ve onu okuyup ders aldığınıza göre Rabbanî (kendini Rabbine adayan olgun kullar) olun’ der. Ve size melekleri ve peygamberleri rabler edinmenizi de emretmez. Siz Müslüman olduktan sonra hiç size inkârı emreder mi?”
25247. Metin
بَلِ الَّذِي كَانَ يَأْمُرُ بِهِ ﷺ هُوَ مَا يَأْمُرُهُ اللَّهُ بِالْأَمْرِ بِهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [٣ \ ٦٤] .
Aksine, onun sallallâhu aleyhi ve sellem emrettiği şey; Yüce Allah'ın: { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } [Âl-i İmrân, 3/64] “De ki: Ey Ehl-i kitap! Bizimle sizin aranızda ortak olan bir söze gelin: Yalnızca Allah'a kulluk edelim, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayalım ve Allah'ı bırakıp da birbirimizi rabler edinmeyelim. Eğer yüz çevirirlerse de ki: Şahit olun ki biz Müslümanlarız!” buyruğunda emretmesini bildirdiği şeydir.
25248. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ عَاقِلٍ إِذَا رَأَى رَجُلًا مُتَدَيِّنًا فِي زَعْمِهِ مُدَّعِيًا حُبَّ النَّبِيِّ ﷺ وَتَعْظِيمَهُ وَهُوَ يُعَظِّمُ النَّبِيَّ ﷺ وَيَمْدَحُهُ بِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ الْمَاءَ مِنَ السَّمَاءِ وَأَنْبَتَ بِهِ الْحَدَائِقَ ذَاتَ الْبَهْجَةِ، وَأَنَّهُ ﷺ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا إِلَى آخِرِ مَا تَضَمَّنَتْهُ الْآيَاتُ الْمُتَقَدِّمَةُ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْعَاقِلَ لَا يَشُكُّ فِي أَنَّ ذَلِكَ الْمَادِحَ الْمُعَظِّمَ فِي زَعْمِهِ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ الْمُتَعَدِّينَ لِحُدُودِ اللَّهِ.
Bil ki, aklı başında olan herkes; kendi zannınca dindar geçinen, Peygamber'i sallallâhu aleyhi ve sellem sevip yücelttiğini iddia eden ve Peygamber'i sallallâhu aleyhi ve sellem gökleri ve yeri yaratan, gökten su indirip onunla gönül açıcı bahçeler bitiren, yeryüzünü yerleşmeye elverişli kılan, aralarında ırmaklar akıtan, onda sabit dağlar yerleştiren ve iki denizin arasına bir engel koyan kişi olarak yüceltip öven -geçen ayetlerin içerdiği son hususa kadar- bir adam gördüğünde, o akıl sahibi kimse, kendi iddiasınca öven ve yücelten bu şahsın Allah'ın ve Resulünün düşmanlarından ve Allah'ın sınırlarını aşanlardan olduğunda asla şüphe etmez.
25249. Metin
وَقَدْ عَلِمْتَ مِنَ الْآيَاتِ الْمُحْكَمَاتِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ إِجَابَةِ الْمُضْطَرِّينَ وَكَشْفِ السُّوءِ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ.
Muhkem ayetlerden öğrenmiş bulunuyorsun ki, bu sayılanlar ile darda kalanlara icabet etmek ve kederli olanlardan sıkıntıyı gidermek arasında hiçbir fark yoktur.
25250. Metin
فِعْلَيْنَا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ نَنْتَبِهَ مِنْ نَوْمَةِ الْجَهْلِ وَأَنْ نُعَظِّمَ رَبَّنَا بِامْتِثَالِ أَمْرِهِ وَاجْتِنَابِ نَهْيِهِ، وَإِخْلَاصِ الْعِبَادَةِ لَهُ، وَتَعْظِيمِ نَبِيِّنَا ﷺ بِاتِّبَاعِهِ وَالِاقْتِدَاءِ بِهِ فِي تَعْظِيمِ اللَّهِ وَالْإِخْلَاصِ لَهُ وَالِاقْتِدَاءِ بِهِ فِي كُلِّ مَا جَاءَ بِهِ.
Biz Müslümanlar topluluğuna düşen; cehalet uykusundan uyanmak, Rabbimizin emrine uyup yasağından kaçınarak ve ibadeti O'na has kılarak O'nu yüceltmek; Peygamberimize sallallâhu aleyhi ve sellem ise Allah'ı yüceltme, O'na ihlasla yönelme ve getirdiği her şeyde ona tâbi olup izinden gitme hususunda uyarak onu yüceltmektir.
25251. Metin
وَأَلَّا نُخَالِفَهُ ﷺ وَلَا نَعْصِيَهُ، وَأَلَّا نَفْعَلَ شَيْئًا يُشْعِرُ بِعَدَمِ التَّعْظِيمِ وَالِاحْتِرَامِ، كَرَفْعِ الْأَصْوَاتِ قُرْبَ قَبْرِهِ ﷺ وَقَصْدُنَا النَّصِيحَةُ وَالشَّفَقَةُ لِإِخْوَانِنَا الْمُسْلِمِينَ لِيَعْمَلُوا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيُعَظِّمُوا نَبِيَّهُ ﷺ تَعْظِيمَ الْمُوَافِقِ لِمَا جَاءَ بِهِ ﷺ وَيَتْرُكُوا مَا يُسَمِّيهِ الْجَهَلَةُ مَحَبَّةً وَتَعْظِيمًا وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ احْتِقَارٌ وَازْدِرَاءٌ وَانْتِهَاكٌ لِحُرُمَاتِ اللَّهِ، وَرَسُولِهِ ﷺ: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا [٤ \ ١٢٣ - ١٢٤] .
Ve ona sallallâhu aleyhi ve sellem muhalefet etmemek, ona isyan etmemek; kabrinin sallallâhu aleyhi ve sellem yanında sesleri yükseltmek gibi tazim ve hürmet eksikliğini hissettirecek hiçbir şeyi yapmamaktır. Gayemiz; Müslüman kardeşlerimize, Allah'ın Kitabı ile amel etmeleri, Peygamberini sallallâhu aleyhi ve sellem onun getirdiklerine uygun bir tazimle yüceltmeleri ve cahillerin sevgi ve tazim adını verdikleri -ki o gerçekte küçümseme, aşağılama ve Allah ile Resulünün sallallâhu aleyhi ve sellem dokunulmaz sınırlarını çiğnemektir- şeyleri terk etmeleri hususunda nasihat ve şefkat göstermektir: { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا } [Nisâ, 4/123-124] “Bu ne sizin kuruntularınızla ne de Ehl-i kitabın kuruntularıyla olur. Kim bir kötülük yaparsa onunla cezalandırılır ve o, kendisi için Allah'tan başka ne bir dost ne de bir yardımcı bulabilir. Erkek veya kadın, her kim mümin olarak salih ameller işlerse, işte onlar cennete girerler ve zerre kadar haksızlığa uğratılmazlar.”
25252. Metin
وَاعْلَمْ أَيْضًا رَحِمَكَ اللَّهُ: أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ إِجَابَةِ الْمُضْطَرِّ وَكَشْفِ السُّوءِ عَنِ الْمَكْرُوبِ، وَبَيْنَ تَحْصِيلِ الْمَطَالِبِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا إِلَّا اللَّهُ، كَالْحُصُولِ عَلَى الْأَوْلَادِ وَالْأَمْوَالِ وَسَائِرِ أَنْوَاعِ الْخَيْرِ.
Allah sana merhamet etsin, şunu da bil ki: Zikrettiğimiz darda kalana icabet etme ve kederli kimseden sıkıntıyı giderme ile çocuk ve mal sahibi olmak ve diğer bütün hayır çeşitleri gibi yalnızca Allah'ın gücünün yettiği talepleri elde etmek arasında hiçbir fark yoktur.
25253. Metin
فَإِنَّ الْتِجَاءَ الْعَبْدِ إِلَى رَبِّهِ فِي ذَلِكَ أَيْضًا مِنْ خَصَائِصَ رُبُوبِيَّتِهِ - جَلَّ وَعَلَا - كَمَا قَالَ تَعَالَى: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ [١٠ \ ٣١] وَقَالَ تَعَالَى: فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ [٢٩ \ ١٧] وَقَالَ تَعَالَى: يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ [٤٢ \ ٤٩] وَقَالَ تَعَالَى: وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ [١٦ \ ٧٢] وَقَالَ تَعَالَى: وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ [٤ \ ٣٢] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Zira kulun bu hususlarda Rabbine sığınması da O'nun -celle ve alâ- rububiyet özelliklerindendir. Nitekim Yüce Allah: { قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ } [Yûnus, 10/31] “De ki: Sizi gökten ve yerden kim rızıklandırıyor?” buyurmuştur; yine Yüce Allah: { فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ } [Ankebût, 29/17] “Artık rızkı Allah katında arayın, O'na kulluk edin ve O'na şükredin.” buyurmuştur; yine Yüce Allah: { يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ } [Şûrâ, 42/49] “O dilediğine kız çocukları bağışlar, dilediğine de erkek çocukları bağışlar.” buyurmuştur; yine Yüce Allah: { وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ } [Nahl, 16/72] “Ve eşlerinizden sizin için oğullar ve torunlar var etti, sizi temiz şeylerden rızıklandırdı.” buyurmuştur; yine Yüce Allah: { وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ } [Nisâ, 4/32] “Allah'tan O'nun lütfunu isteyin.” buyurmuştur; diğer ayetler de böyledir.
25254. Metin
وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ» .
Hadiste şöyle buyrulmuştur: “İstediğin zaman Allah'tan iste.”
25255. Metin
وَقَدْ أَثْنَى اللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ بِالْتِجَائِهِمْ إِلَيْهِ وَقْتَ الْكَرْبِ يَوْمَ بَدْرٍ فِي قَوْلِهِ: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [٨ \ ٩] ، فَنَبِيُّنَا ﷺ كَانَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ إِذَا أَصَابَهُمْ أَمْرٌ أَوْ كَرْبٌ الْتَجَئُوا إِلَى اللَّهِ وَأَخْلَصُوا لَهُ الدُّعَاءَ، فَعَلَيْنَا أَنْ نَتَّبِعَ وَلَا نَبْتَدِعَ.
Allah -celle ve alâ-, Bedir günündeki sıkıntı anında Kendisine sığınmaları sebebiyle Peygamberini sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabını şu sözüyle övmüştür: { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ } [Enfâl, 8/9] “Hani Rabbinizden yardım diliyordunuz da O da size icabet etmişti.” Peygamberimiz sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabı, başlarına bir iş veya bir keder geldiğinde Allah'a sığınır ve duayı yalnız O'na has kılarlardı. Dolayısıyla bize düşen, [onlara] tâbi olmak ve dinde bidat çıkarmamaktır.
25256. Metin
تَنْبِيهٌ
ÖNEMLİ UYARI
25257. Metin
اعْلَمْ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَتَأَمَّلَ فِي مَعْنَى الْعِبَادَةِ، وَهِيَ تَشْمَلُ جَمِيعَ مَا أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُتَقَرَّبَ إِلَيْهِ بِهِ مِنْ جَمِيعِ الْقُرُبَاتِ فَيُخْلِصَ تَقَرُّبَهُ بِذَلِكَ إِلَى اللَّهِ وَلَا يَصْرِفُ شَيْئًا مِنْهُ لِغَيْرِ اللَّهِ كَائِنًا مَا كَانَ.
Bil ki, her Müslümanın ibadetin manası üzerinde etraflıca düşünmesi vaciptir. İbadet, Allah'ın Kendisine yakınlaşılmasını emrettiği bütün kurbetleri (ibadet ve taatleri) kapsar; bu sebeple kul, bunlarla Allah'a yakınlaşmasını ihlaslı kılmalı ve kim olursa olsun ondan hiçbir şeyi Allah'tan başkasına sarf etmemelidir.
25258. Metin
وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذَلِكَ يَشْمَلُ هَيْئَاتِ الْعِبَادَةِ فَلَا يَنْبَغِي لِلْمُسَلِّمِ عَلَيْهِ ﷺ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى كَهَيْئَةِ الْمُصَلِّي، لِأَنَّ هَيْئَةَ الصَّلَاةِ دَاخِلَةٌ فِي جُمْلَتِهَا فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ خَالِصَةً لِلَّهِ، كَمَا كَانَ ﷺ هُوَ وَأَصْحَابُهُ يُخْلِصُونَ الْعِبَادَاتِ وَهَيْئَاتِهَا لِلَّهِ وَحْدَهُ.
Açıkça anlaşılan odur ki bu, ibadetin şekil ve duruşlarını (heyetlerini) da kapsar. Dolayısıyla Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem selam veren kimsenin, namaz kılanın duruşu gibi sağ elini sol elinin üzerine koyması uygun olmaz. Çünkü namazın duruş biçimi namazın bütününe dâhildir; bu sebeple tıpkı Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabının ibadetleri ve onların şekillerini yalnızca Allah'a has kıldıkları gibi, bunun da sadece Allah'a has kılınması gerekir.
25259. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } “Ey iman edenler! Eğer bir fâsık size bir haber getirirse, bilmeyerek bir topluluğa zarar verip de yaptığınıza pişman olmamanız için [o haberin aslını] iyice araştırın.”
25260. Metin
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ فِي الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَقَدْ أَرْسَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ لِيَأْتِيَهُمْ بِصَدَقَاتِ أَمْوَالِهِمْ فَلَمَّا سَمِعُوا بِهِ تَلَقَّوْهُ فَرَحًا بِهِ، فَخَافَ مِنْهُمْ وَظَنَّ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ قَتْلَهُ، فَرَجَعَ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَزَعَمَ لَهُ أَنَّهُمْ مَنَعُوا الصَّدَقَةَ وَأَرَادُوا قَتْلَهُ، فَقَدِمَ وَفْدٌ مِنْهُمْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرُوهُ بِكَذِبِ الْوَلِيدِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى عَدَمِ تَصْدِيقِ الْفَاسِقِ فِي خَبَرِهِ.
Bu yüce ayet Velîd b. Ukbe b. Ebî Muayt hakkında inmiştir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onu mallarının zekâtlarını getirmesi için Benî Mustalik kabilesine göndermişti. Onlar onun geldiğini duyunca sevinçle onu karşılamaya çıktılar. [Velîd] ise onlardan korktu ve kendisini öldürmek istediklerini sandı. Bunun üzerine Allah'ın Peygamberine sallallâhu aleyhi ve sellem geri dönüp onların zekâtı vermediklerini ve kendisini öldürmek istediklerini iddia etti. Bunun üzerine onlardan bir heyet Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem gelerek Velîd'in yalan söylediğini haber verdiler. Allah da bu ayeti indirdi. Bu ayet, fâsıkın verdiği haberde tasdik edilmeyeceğine delalet eder.
25261. Metin
وَصَرَّحَ تَعَالَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِالنَّهْيِ عَنْ قَبُولِ شَهَادَةِ الْفَاسِقِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [٢٤ \ ٤] ، وَلَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ فِي رَدِّ شَهَادَةِ الْفَاسِقِ وَعَدَمِ قَبُولِ خَبَرِهِ.
Yüce Allah başka bir yerde de fâsıkın şahitliğinin kabul edilmesini açıkça yasaklamıştır; bu da: { وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } [Nûr, 24/4] “Onların şahitliğini ebediyen kabul etmeyin; işte onlar fâsıkların ta kendileridir.” buyruğundadır. Âlimler arasında fâsıkın şahitliğinin reddedileceği ve haberinin kabul edilmeyeceği hususunda hiçbir ihtilaf yoktur.
25262. Metin
وَقَدْ دَلَّتْ هَذِهِ الْآيَةُ مِنْ سُورَةِ الْحُجُرَاتِ عَلَى أَمْرَيْنِ:
Hucurât suresindeki bu ayet iki hususa delalet etmiştir:
25263. Metin
الْأَوَّلُ مِنْهُمَا: أَنَّ الْفَاسِقَ إِنْ جَاءَ بِنَبَأٍ مُمْكِنٍ مَعْرِفَةُ حَقِيقَتِهِ، وَهَلْ مَا قَالَهُ فِيهِ الْفَاسِقُ حَقٌّ أَوْ كَذِبٌ - فَإِنَّهُ يَجِبُ فِيهِ التَّثَبُّتُ.
Bunlardan birincisi: Fâsık, mahiyetinin ve fâsıkın onda söylediği şeyin doğru mu yoksa yalan mı olduğunun bilinmesi mümkün olan bir haber getirdiğinde, o hususta iyice araştırma yapılması vaciptir.
25264. Metin
وَالثَّانِي: هُوَ مَا اسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِهَا أَهْلُ الْأُصُولِ مِنْ قَبُولِ خَبَرِ الْعَدْلِ لِأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا بَدَلٌ بِدَلِيلِ خِطَابِهِ، أَعْنِي مَفْهُومَ مُخَالَفَتِهِ أَنَّ الْجَائِيَ بِنَبَأٍ إِنْ كَانَ غَيْرَ فَاسِقٍ بَلْ عَدْلًا لَا يَلْزَمُ التَّبَيُّنُ فِي نَبَئِهِ عَلَى قِرَاءَةِ: فَتَبَيَّنُوا. وَلَا التَّثَبُّتُ عَلَى قِرَاءَةِ: فَتَثَبَّتُوا، وَهُوَ كَذَلِكَ.
İkincisi ise: Fıkıh usulü âlimlerinin adil kimsenin haberinin kabul edileceğine dair bu ayetle delil getirdikleridir. Zira Yüce Allah'ın: { إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا } “Eğer bir fâsık size bir haber getirirse araştırın” sözü, hitap delili yani mefhûm-i muhalefeti gereğince şuna delalet eder: Haberi getiren kimse fâsık değil de adil biri olursa, { فَتَبَيَّنُوا } kıraatine göre onun haberinde beyan (iyice ortaya çıkarma) gerekmez; { فَتَثَبَّتُوا } kıraatine göre de tebettüt (araştırıp kesinleştirme) gerekmez; ve nitekim durum böyledir.
25265. Metin
وَأَمَّا شَهَادَةُ الْفَاسِقِ فَهِيَ مَرْدُودَةٌ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ آيَةُ النُّورِ الْمَذْكُورَةُ آنِفًا.
Fâsıkın şahitliğine gelince, az önce zikredilen Nûr suresindeki ayetin delalet ettiği üzere o reddedilir.
25266. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا مَعْنَى الْفِسْقِ وَأَنْوَاعِهِ فِي مَوَاضِعَ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ الْمُبَارَكِ.
Fıskın anlamını ve çeşitlerini bu mübarek kitabın birçok yerinde daha önce açıklamıştık.
25267. Metin
وَقَوْلُهُ: أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا أَيْ لِئَلَّا تُصِيبُوا قَوْمًا، أَوْ كَرَاهَةَ أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ، أَيْ لِظَنِّكُمُ النَّبَأَ الَّذِي جَاءَ بِهِ الْفَاسِقُ حَقًّا فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ مِنْ إِصَابَتِكُمْ لِلْقَوْمِ الْمَذْكُورِينَ نَادِمِينَ لِظُهُورِ كَذِبِ الْفَاسِقِ فِيمَا أَنْبَأَ بِهِ عَنْهُمْ ; لِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يَتَبَيَّنُوا فِي نَبَأِ الْوَلِيدِ عَنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ لَعَامَلُوهُمْ مُعَامَلَةَ الْمُرْتَدِّينَ؟ وَلَوْ فَعَلُوا ذَلِكَ لَنَدِمُوا.
Ve O'nun: { أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا } “Bir kavme zarar verirsiniz diye” sözü; yani bir topluluğa zarar vermemeniz için yahut fâsıkın getirdiği haberin doğru olduğunu zannetmeniz sebebiyle { بِجَهَالَةٍ } bilmeyerek bir kavme zarar vermenizin çirkinliği yüzünden demektir. Böylece fâsıkın onlar hakkında verdiği haberde yalanı ortaya çıkınca { فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ } adı geçen kavme verdiğiniz zarardan ötürü { نَادِمِينَ } pişman olursunuz. Çünkü onlar Velîd'in Benî Mustalik hakkındaki haberini iyice araştırmasalardı, onlara mürted muamelesi yapacaklardı; şayet bunu yapsalardı mutlaka pişman olurlardı.
25268. Metin
وَقَرَأَ هَذَا الْحَرْفَ عَامَّةُ السَّبْعَةِ غَيْرَ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ: فَتَبَيَّنُوا بِالْبَاءِ التَّحْتِيَّةِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَهَا مُثَنَّاةٌ تَحْتِيَّةٌ مُشَدَّدَةٌ ثُمَّ نُونٌ، وَقَرَأَهُ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: «فَتَثَبَّتُوا» بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ بَعْدَهَا يَاءٌ تَحْتِيَّةٌ مُوَحَّدَةٌ مُشَدَّدَةٌ، ثُمَّ تَاءٌ مُثَنَّاةٌ فَوْقِيَّةٌ.
Bu kelimeyi Hamza ve Kisâî dışındaki yedi kıraat imamının cumhuru, alttan tek noktalı bâ'dan sonra alttan iki noktalı şeddeli yâ ve ardından nûn ile { فَتَبَيَّنُوا } (araştırıp açıklığa kavuşturun) şeklinde okumuştur. Hamza ve Kisâî ise bunu, üç noktalı sâ'dan sonra alttan tek noktalı şeddeli yâ ve ardından üstten iki noktalı tâ ile «فَتَثَبَّتُوا» (iyice tahkik edip kesinleştirin) şeklinde okumuşlardır.