27305. Metin
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ الصَّفِّ
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Saf Suresi.
27306. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (٣) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (٤) .
Yüce Allah'ın buyruğu: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (٣) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (٤) } “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz? Yapmayacağınız şeyleri söylemeniz, Allah katında büyük bir gazaba sebep olur. Şüphesiz Allah, kendi yolunda kenetlenmiş bir bina gibi saf saf dizilerek savaşanları sever.”
27307. Metin
فِي الْآيَةِ الْأُولَى إِنْكَارٌ عَلَى الَّذِينَ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَفِي الْآيَةِ الثَّانِيَةِ بَيَانُ شِدَّةِ غَضَبِ اللَّهِ وَمَقْتِهِ عَلَى مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ، وَلَكِنْ لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا الْقَوْلَ الْمُغَايِرَ لِلْفِعْلِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، وَالْمُعَاتَبِينَ عَلَيْهِ وَالْمُسْتَوْجِبَ لِشِدَّةِ الْغَضَبِ إِلَّا أَنَّ مَجِيءَ الْآيَةِ الثَّالِثَةِ بَعْدَهُمَا يُشْعِرُ بِمَوْضُوعِ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، وَهُوَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
Birinci ayette, yapmayacakları şeyleri söyleyenlere yönelik bir kınama; ikinci ayette ise böyle davranan kimselere karşı Allah'ın gazap ve öfkesinin şiddeti beyan edilmektedir. Fakat burada, yasaklanan, kendisinden dolayı kınanılan ve şiddetli gazaba sebep olan, eylemle uyuşmayan sözün ne olduğu açıklanmamıştır. Ne var ki bu ikisinden sonra üçüncü ayetin gelmesi; bahsi geçen söz ve eylemin konusunun Allah yolunda cihad olduğunu hissettirmektedir.
27308. Metin
وَقَدِ اتَّفَقَتْ كَلِمَةُ عُلَمَاءِ التَّفْسِيرِ عَلَى أَنَّ سَبَبَ النُّزُولِ مَعَ تَعَدُّدِهِ عِنْدَهُمْ أَنَّهُ حَوْلَ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ رَغْبَةٍ فِي الْإِذْنِ لَهُمْ فِي الْجِهَادِ وَمَعْرِفَةِ أَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ.
Tefsir âlimleri, kendi aralarındaki rivayet çeşitliliğine rağmen, esbâb-ı nüzulün (iniş sebebinin) Allah yolunda cihad etmelerine izin verilmesini istemeleri, Allah katında en sevimli amellerin hangisi olduğunu öğrenme arzuları ve benzeri hususlarla ilgili olarak Allah yolunda cihad etrafında olduğu konusunda görüş birliğine varmışlardır.
27309. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ الْقُرْآنُ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ أَنَّ مَوْضُوعَ الْآيَتَيْنِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْجِهَادِ وَتَمَنِّيهِمْ إِيَّاهُ.
Kur'an, birinci ve ikinci ayetlerin konusunun cihadla ve onların bunu temenni etmeleriyle ilgili olduğunu birçok yerde açıklamıştır.
27310. Metin
مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى عَنْهُمْ: وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [٤٧ \ ٢٠] .
Bunlardan biri, Yüce Allah'ın onlar hakkında buyurduğu şu ayettir: { وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ } “İman edenler: «(Cihad hakkında) bir sure indirilseydi ya!» derler. Fakat hükmü açık bir sure indirilip de içinde savaştan söz edilince, kalplerinde hastalık bulunanların, ölüm baygınlığı geçiren kimsenin bakışı gibi sana baktıklarını görürsün.” [47:20].
27311. Metin
وَمِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ [٤ \ ٧٧] .
Bunlardan bir diğeri de Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ } “Kendilerine: «Ellerinizi (savaştan) çekin, namazı kılın, zekâtı verin» denilenleri görmedin mi? Üzerlerine savaş farz kılınınca, içlerinden bir grup, insanlardan Allah'tan korkar gibi, hatta daha da fazla korkmaya başladılar ve: «Rabbimiz! Savaşı bize niçin farz kıldın? Bizi yakın bir zamana kadar erteleseydin ya!» dediler.” [4:77].
27312. Metin
وَمِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا
Bunlardan biri de Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا } “Andolsun ki daha önce arkalarını dönüp kaçmayacaklarına dair Allah'a söz vermişlerdi. Allah'a verilen söz ise sorumluluk gerektirir.”
27313. Metin
[٣٣ \ ١٥] .
[33:15].
27314. Metin
فَفِي الْآيَةِ الْأُولَى: تَمَنَّوْا نُزُولَ سُورَةٍ يُؤْذَنُ فِيهَا بِالْقِتَالِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ صَارَ مَرْضَى الْقُلُوبِ كَالْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ.
Birinci ayette: Savaşa izin verilen bir surenin indirilmesini temenni ettiler; fakat sure inince kalplerinde hastalık bulunanlar ölüm baygınlığı geçiren kimse gibi oldular.
27315. Metin
وَفِي الثَّانِيَةِ: قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ عَنِ الْقِتَالِ، فَتَمَنَّوُا الْإِذْنَ لَهُمْ فِيهِ، فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ رَجَعُوا وَتَمَنَّوْا لَوْ أُخْرِجُوا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ.
İkincisinde: Kendilerine savaştan ellerini çekmeleri söylendi, onlar ise savaş izni verilmesini temenni ettiler; fakat savaş üzerlerine farz kılınınca geri döndüler ve yakın bir zamana kadar ertelenmeyi temenni ettiler.
27316. Metin
وَفِي الثَّالِثَةِ: أَعْطَوُا الْعُهُودَ عَلَى الثَّبَاتِ وَعَدَمِ التَّوَلِّي، وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا، فَلَمَّا كَانَ فِي أُحُدٍ وَقَعَ مَا وَقَعَ وَكَذَلِكَ فِي حُنَيْنٍ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا أَيْضًا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ الْآيَةَ [٣٣ \ ١٣ - ١٥] .
Üçüncüsünde ise: Sebat göstereceklerine ve arkalarını dönüp kaçmayacaklarına dair söz verdiler; oysa Allah'a verilen söz sorumluluk gerektirirdi. Fakat Uhud'da olanlar oldu, aynı şekilde Huneyn'de de öyle. Buna Yüce Allah'ın şu buyruğu da şahittir: { وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ } “Hani onlardan bir topluluk: «Ey Yesrib halkı! Artık sizin için duracak yer yok, geri dönün» demişti. İçlerinden bir kısmı da: «Evlerimiz korumasızdır» diyerek Peygamber'den izin istiyordu. Oysa evleri korumasız değildi; onlar sadece kaçmak istiyorlardı. Eğer Medine'nin etrafından üzerlerine girilseydi de sonra kendilerinden fitneye (dinden dönmeye) katılmaları istenseydi, bunu derhal yapar ve bunda pek az gecikirlerdi. Oysa daha önce arkalarını dönüp kaçmayacaklarına dair Allah'a söz vermişlerdi...” [33:13-15].
27317. Metin
فَفِي هَذَا السِّيَاقِ بَيَانٌ لِعِتَابِهِمْ عَلَى نَقْضِ الْعَهْدِ، وَهُوَ مَعْنَى: لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ سَوَاءٌ بِسَوَاءٍ، وَيُقَابِلُ هَذَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى امْتَدَحَ طَائِفَةً أُخْرَى مِنْهُمْ حِينَ أَوْفَوْا بِالْعَهْدِ، وَصَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا [٣٣ \ ٢٣] .
İşte bu bağlamda, onların ahdi bozmaları sebebiyle kınanmaları beyan edilmektedir; bu da tamı tamına { لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ } “Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?” ifadesinin manasıdır. Buna karşılık Yüce Allah, ahde vefa gösterip Allah'a verdikleri söze sadık kaldıklarında diğer bir grubu şu buyruğunda övmüştür: { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا } “Müminlerden öyle adamlar vardır ki, Allah'a verdikleri ahde sadakat gösterdiler. Onlardan kimi adağını yerine getirdi (şehit oldu), kimi de beklemektedir. Onlar hiçbir şeyi değiştirmediler.” [33:23].
27318. Metin
ثُمَّ بَيَّنَ الْفَرْقَ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ بِقَوْلِهِ بَعْدَهَا: لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا الْآيَةَ [٣٣ \ ٢٤ - ٢٥] ، وَذَلِكَ فِي غَزْوَةِ الْأَحْزَابِ.
Ardından bundan sonraki ayette iki grup arasındaki farkı şöyle beyan etmiştir: { لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا } “Böylece Allah, sadık olanları sadakatleri sebebiyle mükâfatlandıracak; münafıklara da dilerse azap edecek veya tövbelerini kabul buyuracaktır. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Allah, inkâr edenleri hiçbir hayra (afiyete) ulaşamadan öfkeleriyle geri çevirdi...” [33:24-25]. Bu da Ahzâb Gazvesi'ndeydi.
27319. Metin
فَتَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ الْفِعْلَ الْمُغَايِرَ لِلْقَوْلِ هُنَا هُوَ عَدَمُ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ الَّذِي قَطَعُوهُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنْ قَبْلُ فَاسْتَوْجَبُوا الْعِتَابَ عَلَيْهِ، كَمَا تَبَيَّنَ أَنَّ الَّذِينَ وَفَّوْا بِالْعَهْدِ اسْتَوْجَبُوا الثَّنَاءَ عَلَى الْوَفَاءِ، وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِالْآيَةِ مِنْ عُمُومِ لَفْظِهَا عَلَى الْإِنْكَارِ عَلَى كُلِّ مَنْ خَالَفَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ، سَوَاءٌ فِي عَهْدٍ أَوْ وَعْدٍ أَوْ أَمْرٍ أَوْ نَهْيٍ.
Böylece burada sözle uyuşmayan eylemin, daha önce kendi verdikleri ahde vefa göstermemek olduğu ve bu yüzden kınanmayı hak ettikleri anlaşıldığı gibi; ahde vefa gösterenlerin de bu vefalarından ötürü övgüyü hak ettikleri anlaşılmıştır. Bu ayetin lafzının umumiliğinden, gerek bir ahitte gerek bir vaatte gerekse bir emir veya yasakta sözü fiiline uymayan herkesin kınanması gerektiğine delil getirilmiştir.
27320. Metin
فَفِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ [٢ \ ٤٤] .
Emir ve yasak konusunda Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi: { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ } “Siz insanlara iyiliği emredip kendinizi unutuyor musunuz?” [2:44].
27321. Metin
وَكَقَوْلِهِ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ شُعَيْبٍ لِقَوْمِهِ: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ [١١ \ ٨٨] .
Ve Allah'ın peygamberi Şuayb'ın kavmine söylediği şu sözde olduğu gibi: { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ } “Size yasakladığım şeylerde size aykırı davranmak istemiyorum.” [11:88].
27322. Metin
وَفِي الْعَهْدِ قَوْلُهُ: وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا [١٧ \ ٣٤] .
Ahit konusunda da O'nun şu buyruğu gibidir: { وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا } “Ahde vefa gösterin; çünkü ahit sorumluluk gerektirir.” [17:34].
27323. Metin
وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَقَدْ بَحَثَهَا الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ - فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ، مِنْهَا فِي سُورَةِ هُودٍ عِنْدَ قَوْلِ شُعَيْبٍ الْمَذْكُورِ.
Bu açıdan Şeyh -rahmetullâhi teâlâ aleyh- bu konuyu birçok yerde incelemiştir; bunlardan biri Hûd Suresi'nde Şuayb'ın zikredilen sözünün tefsirindedir.
27324. Metin
وَمِنْهَا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ [١٩ \ ٥٤] ، فِي سُورَةِ «مَرْيَمَ» .
Diğeri ise Meryem Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ } “Kitap'ta İsmail'i de an; şüphesiz o sözüne sadıktı” [19:54] buyruğunun tefsirindedir.
27325. Metin
وَبَحَثَ فِيهَا الْوَفَاءَ بِالْوَعْدِ، وَالْفَرْقَ بَيْنَ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ، وَالْوَفَاءِ بِالْوَعْدِ وَالْخُلْفِ فِي الْوَعِيدِ، وَعَقَدَ لَهَا مَسْأَلَةً، وَسَاقَ آيَتِيِ «الصَّفِّ» هُنَاكَ.
Orada vaade vefa göstermeyi, vaad ile vaîd (tehdit) arasındaki farkı, vaade vefa gösterme ile vaîdden cayma meselesini ele almış, bunun için müstakil bir mesele açmış ve Saf Suresi'nin bu iki ayetini orada zikretmiştir.
27326. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ [٦١ \ ٤] .
Yüce Allah'ın buyruğu: { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ } “Şüphesiz Allah, kendi yolunda kenetlenmiş bir bina gibi saf saf dizilerek savaşanları sever.” [61:4].
27327. Metin
اخْتَلَفَ عُلَمَاءُ التَّفْسِيرِ فِي الْمُرَادِ بِالْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ، فَنَقَلَ بَعْضُهُمْ عَنِ الْفَرَّاءِ: أَنَّهُ الْمُتَلَاحِمُ بِالرَّصَاصِ لِشِدَّةِ قُوَّتِهِ، وَالْجُمْهُورُ: أَنَّهُ الْمُتَلَاصِقُ الْمُتَرَاصُّ الْمُتَسَاوِي.
Tefsir âlimleri "el-bünyânu'l-mersûs" (kenetlenmiş bina) ifadesinden ne kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları Ferrâ'dan, bunun sağlamlığının şiddetinden ötürü kurşunla birbirine kenetlenmiş yapı olduğunu nakletmiştir. Cumhur ise bunun, birbirine bitişik, kenetlenmiş ve düzgün [hizada] olan yapı olduğu görüşündedir.
27328. Metin
وَالْوَاقِعُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّشْبِيهِ هُنَا هُوَ وَجْهُ الشَّبَهِ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ هُنَا هُوَ شَكْلُ الْبِنَاءِ لَا فِي تَلَاحُمِهِ بِالرَّصَاصِ، وَعَدَمِ انْفِكَاكِهِ وَلَا تَسَاوِيهِ وَتَرَاصِّهِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَتَنَافَى وَطَبِيعَةَ الْكَرِّ وَالْفَرِّ فِي أَرْضِ الْمَعْرَكَةِ، وَلِكُلِّ وَقْعَةٍ نِظَامُهَا حَسَبَ مَوْقِعِهَا.
Gerçek şu ki burada benzetmeyle kastedilen vech-i şebehtir (benzetme yönüdür). Burada bunun, binanın ne kurşunla birbirine kaynaşıp ayrılmaz oluşu ne de düzgün ve bitişik oluşu şeklindeki fiziksel yapısı olması doğru değildir; çünkü bu durum savaş meydanındaki vur-kaç (hücum ve ricat) tabiatıyla bağdaşmaz ve her savaşın mevkiine göre bir düzeni vardır.
27329. Metin
وَالَّذِي يَظْهَرُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ: أَنَّ وَجْهَ الشَّبَهِ الْمُرَادَ هُنَا هُوَ عُمُومُ الْقُوَّةِ وَالْوَحْدَةِ.
Açıkça görünen ve en doğrusunu Yüce Allah'ın bildiği şudur: Burada kastedilen benzetme yönü, gücün ve birliğin genelliğidir.
27330. Metin
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ اسْتِوَاءَ بِنَائِهِمْ فِي الثَّبَاتِ حَتَّى يَكُونُوا فِي اجْتِمَاعِ الْكَلِمَةِ كَالْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ. اهـ.
Zemahşerî şöyle demiştir: Maksadın, tek bir söz etrafında toplanmada kenetlenmiş bir bina gibi olmaları için sebat gösterme hususunda binalarının denkliği/uyumu olması muhtemeldir. [Zemahşerî'nin sözü] bitti.
27331. Metin
وَيَدُلُّ لِهَذَا الْآتِي:
Buna aşağıdakiler delalet etmektedir:
27332. Metin
أَوَّلًا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [٣ \ ١٢١] .
Birincisi, Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } “Hani sen sabahleyin ailenden ayrılıp müminleri savaş için mevzilere yerleştiriyordun. Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.” [3:121].
27333. Metin
فَالْمَقَاعِدُ هُنَا هِيَ الْمَوَاقِعُ لِلْجَمَاعَاتِ مِنَ الْجَيْشِ، وَهِيَ التَّعْبِئَةُ حَسَبَ ظُرُوفِ الْمَوْقِعَةِ، كَمَا فَعَلَ ﷺ فِي وَضْعِ الرُّمَاةِ فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ حِمَايَةً لِظُهُورِهِمْ مِنَ الْتِفَافِ الْعَدُوِّ بِهِمْ
Buradaki "mekâıd" (mevziler), ordudaki birliklerin konuşlandığı yerlerdir; bu da savaşın şartlarına göre yapılan tertiplenmedir. Nitekim sallallâhu aleyhi ve sellem, Uhud Gazvesi'nde düşmanın arkadan kuşatmasına karşı arkalarını korumak amacıyla okçuları mevzilendirirken
27334. Metin
لِطَبِيعَةِ الْمَكَانِ، وَكَمَا فَعَلَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَرَصَّهُمْ، وَسَوَّاهُمْ بِقَضِيبٍ فِي يَدِهِ أَيْضًا لِطَبِيعَةِ الْمَكَانِ.
arazinin tabiatına göre böyle yapmıştı. Bedir Gazvesi'nde de yine arazinin tabiatı gereği onları saf halinde dizip elindeki bir çubukla hizaya soktuğu gibi.
27335. Metin
وَهَكَذَا، فَلَابُدَّ فِي كُلِّ وَقْعَةٍ مِنْ مُرَاعَاةِ مَوْقِعِهَا، بَلْ وَظُرُوفِ السِّلَاحِ وَالْمُقَاتِلَةِ.
İşte böylece, her savaşta arazinin durumunu, hatta silah ve savaşçıların şartlarını gözetmek kaçınılmazdır.
27336. Metin
وَقَدْ ذَكَرَ صَاحِبُ الْجُمَّانِ فِي تَشْبِيهَاتِ الْقُرْآنِ أَجْزَاءَ الْجَيْشِ وَتَقْسِيمَاتِهِ بِصِفَةٍ عَامَّةٍ مِنْ قَلْبٍ وَمَيْمَنَةٍ وَمَيْسَرَةٍ وَأَجْنِحَةٍ، وَنَحْوِ ذَلِكَ فَيَكُونُ وَجْهُ الشَّبَهِ هُوَ الِارْتِبَاطَ الْمَعْنَوِيَّ وَالشُّعُورَ بِالْمَسْئُولِيَّةِ، وَالْإِحْسَاسَ بِالْوَاجِبِ كَمَا فَعَلَ الْحَبَّابُ بْنُ الْمُنْذِرِ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ حِينَ نَظَرَ إِلَى مَنْزِلِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْمَوْقِعِ فَلَمْ يَرُقْهُ، وَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَجَابَهُ فَأَبْدَى خُطَّةً جَدِيدَةً فَأَخَذَ بِهَا ﷺ وَغَيَّرَ الْمَوْقِعَ مِنْ مَكَانِ الْمَعْرَكَةِ.
Sâhibu'l-Cümân, el-Cümân fî Teşbîhâti'l-Kur'ân'da ordunun kısımlarını ve genel hatlarıyla merkez, sağ kanat, sol kanat, öncüler gibi bölümlerini zikretmiştir. Dolayısıyla benzetme yönü; Hubâb b. Münzir'in Bedir Gazvesi'nde Müslümanların mevzilendiği yere bakıp burayı uygun bulmayarak Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem danışması, onun da cevap vermesi üzerine yeni bir plan sunması, sallallâhu aleyhi ve sellem'in de bunu kabul edip savaş alanındaki mevkiyi değiştirmesinde olduğu gibi manevi irtibat, sorumluluk bilinci ve vazife duygusudur.
27337. Metin
وَثَانِيًا قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [٨ \ ٤٥ - ٤٦] .
İkincisi, Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } “Ey iman edenler! Bir toplulukla karşılaştığınız zaman sebat edin ve Allah'ı çokça zikredin ki kurtuluşa eresiniz. Allah'a ve Resûlüne itaat edin, birbirinizle çekişmeyin; sonra korkuya kapılırsınız da rüzgârınız (gücünüz) gider. Sabredin; şüphesiz Allah sabredenlerle beraberdir.” [8:45-46].
27338. Metin
فَذَكَرَ تَعَالَى مِنْ عَوَامِلِ النَّصْرِ: الثَّبَاتَ عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَذِكْرَ اللَّهِ وَالطَّاعَةَ، وَالِامْتِثَالَ، وَالْحِفَاظَ عَلَيْهَا بِعَدَمِ التَّنَازُعِ وَالصَّبْرَ عِنْدَ الْحَمْلَةِ وَالْمُجَالَدَةَ، فَتَكُونُ حَمْلَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، وَكُلُّهَا دَاخِلَةٌ تَحْتَ مَعْنَى الْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ فِي قُوَّتِهِ وَحِمَايَتِهِ وَثَبَاتِهِ، وَقَدْ عَابَ تَعَالَى عَلَى الْيَهُودِ تَشَتُّتَ قُلُوبِهِمْ عِنْدَ الْقِتَالِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى [٥٩ \ ١٤] ، وَامْتَدَحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي قِتَالِهِمْ بِوَحْدَتِهِمْ كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ.
Yüce Allah zaferin faktörlerinden olarak şunları zikretmiştir: [Düşmanla] karşılaşıldığında sebat göstermek, Allah'ı zikretmek, itaat etmek, boyun eğmek, çekişmeyerek bu itaati korumak, hücum ve çarpışma anında sabretmek; böylece tek bir adamın hücumu gibi olmak. Bunların hepsi gücü, koruyuculuğu ve sağlamlığı bakımından kenetlenmiş bina manasının kapsamına girer. Nitekim Yüce Allah: { تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى } “Sen onları birlik sanırsın, oysa kalpleri darmadağınıktır” [59:14] buyruğunda Yahudileri savaş esnasında kalplerinin dağınık olması sebebiyle yermiş; müminleri ise savaşlarındaki birlikleri sebebiyle sanki kenetlenmiş bir bina gibi olmalarıyla övmüştür.
27339. Metin
وَقَدْ جَاءَتِ السُّنَةُ بِهَذَا التَّشْبِيهِ لِلتَّعَاوُنِ فِي قَوْلِهِ ﷺ: «الْمُسْلِمُ لِلْمُسْلِمِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» .
Sünnette de yardımlaşma konusunda bu teşbih, onun sallallâhu aleyhi ve sellem şu sözüyle yer almıştır: “Müminin mümine karşı durumu, birbirini perçinleyip kenetleyen bir bina gibidir.”
27340. Metin
فَهُوَ يُبَيِّنُ الْمُرَادَ مِنْ وَجْهِ الشَّبَهِ فِي الْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ هُنَا، وَقَدْ أُثِرَ عَنْ أَبِي مُوسَى ﵁ قَوْلُهُ لِأَصْحَابِهِ: الْزَمُوا الطَّاعَةَ؛ فَإِنَّهَا حِصْنُ الْمُحَارِبِ.
Bu [hadis], buradaki "kenetlenmiş bina" benzetmesinde kastedilen vech-i şebehi açıklamaktadır. Nitekim Ebû Mûsâ'dan radıyallâhu anh arkadaşlarına şöyle dediği rivayet edilmiştir: "İtaatten ayrılmayın; çünkü o, savaşçının kalesidir."
27341. Metin
وَعَنْ أَكْثَمَ بْنِ صَيْفِيٍّ: أَقِلُّوا الْخِلَافَ عَلَى أُمَرَائِكُمْ، وَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ لَأَحْوَجُ مَا يَكُونُونَ إِلَى الِالْتِزَامِ بِهَذَا التَّوْجِيهِ الْقُرْآنِيِّ الْكَرِيمِ، إِزَاءَ قَضِيَّتِهِمِ الْعَامَّةِ مَعَ عَدُوِّهِمِ الْمُشْتَرِكِ، وَلَا سِيَّمَا، وَقَدْ مَرَّ الْعَالَمُ الْإِسْلَامِيُّ بِعِدَّةِ تَجَارِبَ فِي تَارِيخِهِمُ الطَّوِيلِ وَكَانَ لَهُمْ مِنْهَا أَوْضَحُ الْعِبَرِ، وَلَهُمْ فِي هَذَا الْمَنْهَجِ الْقُرْآنِيِّ أَكْبَرُ مُوجِبٍ لِاسْتِرْجَاعِ حُقُوقِهِمْ وَالْحِفَاظِ عَلَى كِيَانِهِمْ، فَضْلًا عَنْ أَنَّهُ الْعَمَلُ الَّذِي يُحِبُّهُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ، وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.
Eksem b. Sayfî'den de şöyle [rivayet edilmiştir]: "Emirlerinize muhalefeti azaltın." Bugün Müslümanlar, ortak düşmanlarına karşı yürüttükleri genel davalarında bu yüce Kur'anî yönlendirmeye uymaya her zamankinden daha çok muhtaçtırlar; özellikle de İslam âlemi uzun tarihinde pek çok tecrübeden geçmiş ve bunlardan en açık ibretleri almışken. Bu Kur'anî yöntem, Allah'ın kullarından sevdiği bir amel olmasının yanı sıra haklarını geri kazanmaları ve varlıklarını korumaları için en büyük vesiledir. Başarı Allah'tandır.
27342. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } “Hani Musa kavmine: «Ey kavmim! Benim, Allah'ın size gönderdiği elçisi olduğumu bildiğiniz halde niçin beni incitiyorsunuz?» demişti. Onlar yoldan sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı. Allah, yoldan çıkmış fasıklar topluluğunu hidayete erdirmez.”
27343. Metin
قَوْلُ مُوسَى ﵇: لِمَ تُؤْذُونَنِي؟ لَمْ يُبَيِّنْ نَوْعَ هَذَا الْإِيذَاءِ وَقَدْ جَاءَ مِثْلُ هَذَا الْإِجْمَالِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا [٣٣ \ ٦٩] .
Musa'nın aleyhisselâm: { لِمَ تُؤْذُونَنِي } “Niçin beni incitiyorsunuz?” sözünde bu eziyetin türü açıklanmamıştır. Benzer bir kapalılık (icmal) Yüce Allah'ın şu buyruğunda da geçmiştir: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا } “Ey iman edenler! Musa'yı incitenler gibi olmayın; nihayet Allah onu onların dediklerinden temize çıkardı” [33:69].
27344. Metin
وَأَحَالَ عَلَيْهِ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ، وَسَاقَ حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: «إِنَّ مُوسَى ﵇ كَانَ حَيِيًّا سِتِّيرًا لَا يَرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْئًا اسْتِحْيَاءً مِنْهُ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالُوا: مَا يَتَسَتَّرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ فِي جِلْدِهِ، إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أُدْرَةٌ وَإِمَّا آفَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ ﷿ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ فَخَلَعَ ثِيَابَهُ عَلَى حَجَرٍ، ثُمَّ اغْتَسَلَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى ثِيَابِهِ؛ لِيَأْخُذَهَا، وَأَنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ، فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: ثُوبِي حَجَرُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَأٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ﷿ وَبَرَّأَهُ مِمَّا يَقُولُونَ» . . . . إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ.
İbn Kesîr tefsirinde oraya atıfta bulunmuş ve Buhârî'nin, Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurduğuna dair rivayet ettiği hadisi aktarmıştır: «Musa aleyhisselâm çok hayâ sahibi ve örtünen bir kimseydi; hayâsından ötürü teninden hiçbir yer görünmezdi. İsrailoğullarından onu inciten kimseler incitip: "Onun bu şekilde örtünmesi ancak tenindeki bir kusurdan; ya alaca hastalığından ya hayâ torbasının şişmesinden (fıtıktan) ya da bir afetten dolayıdır" dediler. Allah azze ve celle onu onların söylediklerinden temize çıkarmak diledi. Bir gün tek başına bir kenara çekilip elbiselerini bir taşın üzerine koydu, sonra yıkandı. Yıkanmayı bitirince almak için elbiselerine yöneldi. Fakat taş elbisesini alıp kaçtı. Musa da asasını alıp taşın peşine düştü ve: "Elbisemi [ver] ey taş!" demeye başladı; nihayet İsrailoğullarından bir topluluğun yanına kadar vardı. Onu Allah'ın azze ve celle yarattığı en güzel şekilde çıplak olarak gördüler ve böylece Allah onu onların söylediklerinden temize çıkardı»... kıssanın sonuna kadar.
27345. Metin
وَنَقَلَهُ غَيْرُهُ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ عِنْدَهَا، وَعَلَى هَذَا يَكُونُ إِيذَاؤُهُمْ إِيَّاهُ إِيذَاءً شَخْصِيًّا بِادِّعَاءِ الْعَيْبِ فِيهِ خِلْقَةً، وَهَذَا وَإِنْ صَحَّ فِي آيَةِ الْأَحْزَابِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا [٣٣ \ ٦٩] ، فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ فِي آيَةِ «الصَّفِّ» هَذِهِ لِأَنَّ قَوْلَهُ لَهُمْ: وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ [٦١ \ ٥] مِمَّا يُثِيرُ إِلَى أَنَّ الْإِيذَاءَ فِي جَانِبِ الرِّسَالَةِ لَا فِي جَانِبِهِ الشَّخْصِيِّ، وَيُرَشِّحُ لَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى بَعْدَهُ مُبَاشَرَةً: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ [٦١ \ ٥] .
Diğer müfessirler de bu ayetin tefsirinde bunu nakletmişlerdir. Buna göre onların ona verdikleri eziyet, yaratılışında bir kusur iddia etmek suretiyle şahsi bir eziyetti. Bu durum, Ahzâb Suresi'ndeki ayette Yüce Allah'ın: { فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا } “Nihayet Allah onu onların dediklerinden temize çıkardı” [33:69] buyruğu sebebiyle doğru olsa bile, bu Saf Suresi'ndeki ayet için geçerli olamaz. Çünkü Musa'nın onlara söylediği: { وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ } “Benim, Allah'ın size gönderdiği elçisi olduğumu bildiğiniz halde” [61:5] sözü, eziyetin şahsi yönüyle değil elçilik boyutuyla ilgili olduğuna işaret etmektedir. Hemen ardından gelen: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } “Onlar yoldan sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı” [61:5] buyruğu da bunu desteklemektedir.
27346. Metin
أَيْ: فَلَمَّا زَاغُوا بِمَا آذَوْا بِهِ مُوسَى، فَيَكُونُ إِيذَاءَ قَوْمِهِ لَهُ هُنَا إِيذَاءَ زَيْغٍ وَضَلَالٍ، وَقَدْ آذَوْهُ كَثِيرًا فِي ذَلِكَ كَمَا بَيَّنَهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ عَنْهُمْ: وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً [٢ \ ٥٥] .
Yani: Musa'yı incittikleri şeyler sebebiyle haktan saptıklarında... Dolayısıyla kavminin burada ona verdiği eziyet, haktan sapma ve delalet türünden bir eziyettir. Nitekim Yüce Allah'ın onlar hakkında aktardığı şu buyrukta açıklandığı gibi onlar bu hususta Musa'yı çok incitmişlerdi: { وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً } “Hani siz: «Ey Musa! Allah'ı apaçık görmedikçe sana asla inanmayacağız» demiştiniz” [2:55].
27347. Metin
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [٢ \ ٩٣] .
Aynı şekilde Yüce Allah'ın şu buyruğu da böyledir: { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } “Hani sizden kesin söz almış ve Tûr'u üzerinize kaldırmıştık: «Size verdiğimize sımsıkı sarılın ve dinleyin» [demiştik]. Onlar: «İşittik ve isyan ettik» dediler. İnkârları sebebiyle buzağı sevgisi kalplerine içirildi. De ki: «Eğer mümin iseniz, imanınız size ne kötü şey emrediyor!»” [2:93].
27348. Metin
فَهَا هُمْ يُؤْخَذُ الْمِيثَاقُ عَلَيْهِمْ وَيُرْفَعُ فَوْقَهُمُ الطُّورُ، وَيُقَالُ لَهُمْ: خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا
İşte onlardan kesin söz alınıyor, Tûr üzerlerine kaldırılıyor ve kendilerine: "Size verdiğimize sımsıkı sarılın ve dinleyin" deniliyor;
27349. Metin
فَكُلُّهُ يُسَاوِي قَوْلَهُ: وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ، لِأَنَّ قَدْ هُنَا لِلتَّحْقِيقِ، وَمَعَ ذَلِكَ يُؤْذُونَهُ بِقَوْلِهِمْ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا، وَيُؤْذُونَهُ بِأَنْ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ حُبَّ الْعِجْلِ وَعِبَادَتَهُ بِكُفْرِهِمْ، وَلِذَا قَالَ لَهُمْ: بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.
bütün bunlar onun: { وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ } “Benim, Allah'ın size gönderdiği elçisi olduğumu bildiğiniz halde” sözüne denktir; çünkü buradaki "kad" (قَدْ) tahkik (kesinlik) içindir. Buna rağmen onlar: "İşittik ve isyan ettik" diyerek onu incitiyorlar; küfürleri sebebiyle kalplerine buzağı sevgisi ve ona ibadet etme arzusu içirilmesiyle onu incitiyorlar. İşte bu yüzden onlara: “Eğer mümin iseniz, imanınız size ne kötü şey emrediyor!” demiştir.
27350. Metin
وَقَدْ جُمِعَ إِيذَاءُ الْكُفَّارِ لِرَسُولِ اللَّهِ مَعَ إِيذَاءِ قَوْمِ مُوسَى لِمُوسَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ الْآيَةَ [٤ \ ١٥٣] .
Kâfirlerin Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem verdikleri eziyet ile Musa'nın kavminin Musa'ya verdiği eziyet Yüce Allah'ın şu buyruğunda bir arada zikredilmiştir: { يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ } “Kitap ehli senden kendilerine gökten bir kitap indirmeni istiyorlar. Nitekim Musa'dan bundan daha büyüğünü istemiş ve: «Bize Allah'ı apaçık göster» demişlerdi. Bunun üzerine zulümleri sebebiyle onları yıldırım çarptı...” [4:153].
27351. Metin
وَمِنْ مَجْمُوعِ هَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْإِيذَاءَ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ هُنَا هُوَ فِي خُصُوصِ الرِّسَالَةِ، وَلَا مَانِعَ مِنْ أَنَّهُمْ آذَوْهُ بِأَنْوَاعٍ مِنَ الْإِيذَاءِ فِي شَخْصِهِ، وَفِي مَا جَاءَ بِهِ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا فِي آيَةِ «الْأَحْزَابِ» وَعَاقَبَهُمْ عَلَى إِيذَائِهِ فِيمَا أُرْسِلَ بِهِ إِلَيْهِمْ بِزَيْغِ قُلُوبِهِمْ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Bütün bunlardan anlaşılmaktadır ki burada açıkça belirtilen eziyet, bilhassa peygamberlik göreviyle ilgilidir. Şahsına ve getirdiği mesaja yönelik çeşitli eziyetlerde bulunmuş olmalarına da bir engel yoktur; nitekim Ahzâb Suresi'ndeki ayette Allah onu söyledikleri şeylerden temize çıkarmış, kendilerine tebliğ etmek üzere gönderildiği hususta onu incitmelerine karşılık da kalplerini saptırarak onları cezalandırmıştır. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
27352. Metin
وَقَوْلُهُ: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ، تَقَدَّمَ كَلَامُ الشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ - عَلَى هَذَا الْمَعْنَى فِي سُورَةِ «الرُّومِ» ، عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ الْآيَةَ [٣٠ \ ١٠] .
O'nun: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } “Onlar yoldan sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı” buyruğuna gelince; Şeyh'in -rahmetullâhi teâlâ aleyh- bu anlama dair açıklaması Rûm Suresi'nde Yüce Allah'ın: { ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ } “Sonra Allah'ın ayetlerini yalanladıkları için kötülük yapanların sonu en kötü [azap] oldu...” [30:10] buyruğunun tefsirinde geçmişti.
27353. Metin
وَقَالَ: إِنَّ الْكُفْرَ وَالتَّكْذِيبَ قَدْ يُؤَدِّي شُؤْمُهُ إِلَى شَقَاءِ صَاحِبِهِ، وَسَاقَ هَذِهِ الْآيَةَ: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
Şöyle demişti: Küfrün ve yalanlamanın uğursuzluğu sahibini bedbahtlığa sürükleyebilir. Ve şu ayeti zikretmişti: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } “Onlar yoldan sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı”
27354. Metin
وَقَوْلَهُ: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا [٢ \ ١٠] .
Ve şu buyruğunu: { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا } “Onların kalplerinde bir hastalık vardır; Allah da onların hastalığını artırmıştır” [2:10].
27355. Metin
وَأَحَالَ عَلَى سُورَةِ «بَنِي إِسْرَائِيلَ» عَلَى قَوْلِهِ: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا [٦ \ ٢٥] .
Ayrıca Benî İsrâîl [İsrâ] Suresi'ndeki: { وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا } “Onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine perdeler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk...” [6:25] buyruğuna atıfta bulunmuştur.
27356. Metin
وَعَلَى سُورَةِ «الْأَعْرَافِ» عَلَى قَوْلِهِ: فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ [٧ \ ١٠١] .
Ve A‘râf Suresi'ndeki: { فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ } “Daha önce yalanladıklarına iman edecek değillerdi. İşte Allah, kâfirlerin kalplerini böyle mühürler” [7:101] buyruğuna [atıfta bulunmuştur].
27357. Metin
وَمِمَّا يَشْهَدُ لِهَذَا الْمَعْنَى الْعَامِّ بِقِيَاسِ الْعَكْسِ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ [٤٧ \ ١٧] ، وَأَمْثَالُهَا.
Bu genel anlama zıt kıyas yoluyla şahitlik eden delillerden biri de Yüce Allah'ın: { وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ } “Doğru yolu bulanlara gelince, [Allah] onların hidayetini artırmış ve onlara takvalarını vermiştir” [47:17] buyruğu ve benzerleridir.
27358. Metin
وَمِمَّا يَلْفِتُ النَّظَرَ هُنَا إِسْنَادُ الزَّيْغِ لِلْقُلُوبِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ.
Burada dikkat çeken hususlardan biri de Yüce Allah'ın: { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } “Onlar yoldan sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı” buyruğunda sapmanın kalplere isnat edilmiş olmasıdır.
27359. Metin
وَأَنَّ الْهِدَايَةَ أَيْضًا لِلْقَلْبِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [٦٤ \ ١١] .
Hidayet de tıpkı Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi kalbe aittir: { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } “Kim Allah'a iman ederse, [Allah] onun kalbini doğru yola iletir. Allah her şeyi hakkıyla bilendir” [64:11].
27360. Metin
وَلِذَا حَرَصَ الْمُؤْمِنُونَ عَلَى هَذَا الدُّعَاءِ: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا [٣ \ ٨] فَتَضَّمَنَ الْمَعْنَيَيْنِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
İşte bu yüzden müminler: { رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا } “Rabbimiz! Bizi doğru yola ilettikten sonra kalplerimizi saptırma...” [3:8] duasına sarılmışlardır; bu dua da her iki anlamı içermektedir. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
27361. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ } “Hani Meryem oğlu İsa: «Ey İsrailoğulları! Gerçekten ben, benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek, ismi Ahmed olan bir elçiyi müjdeleyici olarak size [gönderilmiş] Allah'ın elçisiyim» demişti.”
27362. Metin
ذَكَرَ مُوسَى وَلَمْ يَذْكُرْ مَعَهُ الْبُشْرَى بِالنَّبِيِّ ﷺ وَذَكَرَ عِيسَى فَذَكَرَهَا مَعَهُ، مِمَّا يَدُلُّ بِمَفْهُومِهِ أَنَّهُ لَمْ يُبَشِّرْ بِهِ إِلَّا عِيسَى ﵇ وَلَكِنْ لَفْظُ عِيسَى مَفْهُومُ لَقَبٍ وَلَا عَمَلَ عَلَيْهِ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ، وَقَدْ بَشَّرَتْ بِهِ ﷺ جَمِيعُ الْأَنْبِيَاءِ، وَمِنْهُمْ مُوسَى ﵇ وَمِمَّا يُشِيرُ إِلَى أَنَّ مُوسَى مُبَشِّرًا بِهِ قَوْلُ عِيسَى ﵇ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ، وَالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ هِيَ التَّوْرَاةُ أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى.
[Allah Teâlâ] Musa'yı zikretmiş fakat onunla birlikte Peygamber'i sallallâhu aleyhi ve sellem müjdelemeyi zikretmemiştir; İsa'yı zikretmiş ve müjdeyi onunla birlikte anmıştır. Bu durum mefhumuyla, onu yalnızca İsa'nın aleyhisselâm müjdelediği izlenimini verir; ancak «İsa» lafzı mefhum-ı lakaptır ve usul âlimleri katında bununla amel edilmez. Oysa bütün peygamberler onu sallallâhu aleyhi ve sellem müjdelemiştir; Musa aleyhisselâm da bunlardandır. Musa'nın da onu müjdelediğine işaret eden hususlardan biri, İsa'nın aleyhisselâm bu ayetteki: { مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ } “Benden öncekini doğrulayıcı olarak...” sözüdür; onun önündeki [kitap] ise Musa'ya indirilmiş olan Tevrat'tır.
27363. Metin
وَقَدْ جَاءَ صَرِيحًا التَّعْرِيفُ بِهِ ﷺ وَبِالَّذِينَ مَعَهُ فِي التَّوْرَاةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ [٤٨ \ ٢٩] .
Nitekim onun sallallâhu aleyhi ve sellem ve beraberindekilerin Tevrat'taki vasfı, Yüce Allah'ın: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا } “Muhammed Allah'ın elçisidir. Onunla beraber olanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler. Onları rükû ve secde eder halde görürsün...” buyruğundan Yüce Allah'ın: { ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ } “İşte bu, onların Tevrat'taki vasıflarıdır” [48:29] buyruğuna kadar açıkça zikredilmiştir.
27364. Metin
كَمَا جَاءَ وَصْفُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ فِي نَفْسِ السِّيَاقِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ [٤٨ \ ٢٩] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.
Aynı şekilde onların İncil'deki vasıfları da aynı bağlamda Yüce Allah'ın: { وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ } “İncil'deki vasıfları ise filizini çıkarmış, sonra onu kuvvetlendirmiş, kalınlaşmış ve gövdesi üzerine dikilmiş bir ekin gibidir...” [48:29] buyruğundan surenin sonuna kadar geçmektedir.
27365. Metin
وَجَاءَ النَّصُّ فِي حَقِّ جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ [٣ \ ٨١] .
Bütün peygamberler hakkında ise açık hüküm Yüce Allah'ın şu buyruğunda yer almıştır: { وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ } “Hani Allah, peygamberlerden: «Andolsun ki size kitap ve hikmet verdim; sonra yanınızdakini doğrulayan bir elçi geldiğinde ona mutlaka inanacak ve ona mutlaka yardım edeceksiniz» diye söz almıştı. «Bunu kabul ettiniz mi ve bu hususta ağır ahdimi üzerinize aldınız mı?» dedi. Onlar: «Kabul ettik» dediler. O da: «Öyleyse şahit olun, ben de sizinle beraber şahitlerdenim» buyurdu” [3:81].
27366. Metin
قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا أَخَذَ عَلَيْهِ الْعَهْدَ لَئِنْ بُعِثَ وَهُوَ حَيٌّ لَيَتْبَعَنَّهُ، وَأَخَذَ عَلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَ عَلَى أُمَّتِهِ لَئِنْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ وَهُمْ أَحْيَاءٌ لَيَتْبَعُنَّهُ وَيَنْصُرُنَّهُ. اهـ.
İbn Kesîr şöyle demiştir: İbn Abbâs şöyle dedi: “Allah gönderdiği her peygamberden, şayet o hayattayken [Muhammed] gönderilirse mutlaka ona tabi olacağına dair söz almış; ayrıca kendi ümmetinden de şayet onlar hayattayken Muhammed gönderilirse mutlaka ona tabi olup yardım edeceklerine dair söz almasını emretmiştir.” [İbn Kesîr'in sözü burada] bitti.
27367. Metin
وَجَاءَ مِصْدَاقُ ذَلِكَ فِي قِصَّةِ النَّجَاشِيِّ لَمَّا سَمِعَ مِنْ جَعْفَرَ عَنْهُ ﷺ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَّهُ الَّذِي نَجِدُ فِي الْإِنْجِيلِ، وَأَنَّهُ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، وَمَا قَالَهُ أَيْضًا:
Bunun doğrulaması Necaşî'nin kıssasında da gelmiştir; Cafer'den onun sallallâhu aleyhi ve sellem hakkında dinlediğinde şöyle demiştir: “Şahitlik ederim ki o Allah'ın elçisidir, İncil'de bulduğumuz ve Meryem oğlu İsa'nın müjdelediği kimsedir.” Ayrıca şöyle de demiştir:
27368. Metin
وَاللَّهِ لَوْلَا مَا أَنَا فِيهِ مِنَ الْمُلْكِ لَأَتَيْتُهُ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أَحْمِلُ نَعْلَيْهِ وَأُوَضِّئُهُ، فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ سَاقَهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وَعَزَاهُ إِلَى أَحْمَدَ ﵀.
“Allah'a yemin olsun ki, eğer içinde bulunduğum şu hükümdarlık olmasaydı, onun ayakkabılarını taşıyıp ona abdest aldıran kimse olmak üzere mutlaka yanına giderdim.” [Bu rivayet] İbn Kesîr'in zikrettiği ve Ahmed'e [b. Hanbel] -rahmetullâhi aleyh- nispet ettiği uzun bir hadiste geçmektedir.
27369. Metin
وَكَذَلِكَ دَعْوَةُ نَبِيِّ اللَّهِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ [٢ \ ١٢٩] .
Allah'ın peygamberi İbrahim'in -ona ve Peygamberimize salât ve selâm olsun- duası da böyledir: { رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ } “Rabbimiz! Onların içinden kendilerine bir elçi gönder...” [2:129].
27370. Metin
وَلِذَا قَالَ ﷺ: «أَنَا دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبُشْرَى عِيسَى، وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ» .
İşte bu yüzden Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: “Ben babam İbrahim'in duası, İsa'nın müjdesi ve annemin gördüğü rüyayım” buyurmuştur.
27371. Metin
وَقَدْ خُصَّ عِيسَى بِالنَّصِّ عَلَى الْبُشْرَى بِهِ ﷺ؛ لِأَنَّهُ آخِرُ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَهُوَ نَاقِلٌ تِلْكَ الْبُشْرَى لِقَوْمِهِ عَمَّا قَبْلَهُ.
İsa'nın, onu sallallâhu aleyhi ve sellem müjdelediğinin açıkça belirtilerek tahsis edilmesinin sebebi; onun İsrailoğulları peygamberlerinin sonuncusu olmasıdır. Dolayısıyla o, kendisinden öncekilerden gelen bu müjdeyi kavmine aktarmaktadır.
27372. Metin
كَمَا قَالَ: مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ، وَمَنْ قَبْلَهُ نَاقِلٌ عَمَّنْ قَبْلَهُ، وَهَكَذَا حَتَّى صَرَّحَ بِهَا عِيسَى ﵇، وَأَدَّاهَا إِلَى قَوْمِهِ.
Nitekim: { مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ } “Benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı...” buyurmuştur. Ondan önceki de kendisinden öncekilerden aktarmış; bu durum İsa aleyhisselâm bunu açıkça ifade edip kavmine tebliğ edinceye kadar böyle sürüp gitmiştir.
27373. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: اسْمُهُ أَحْمَدُ، جَاءَ النَّصُّ أَنَّهُ ﷺ لَهُ عِدَّةُ أَسْمَاءٍ، وَفِي الصَّحِيحِ قَوْلُهُ ﷺ: «أَنَا لِي أَسْمَاءٌ أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ» .
Yüce Allah'ın: { اسْمُهُ أَحْمَدُ } “İsmi Ahmed olan...” buyruğuna gelince; rivayetlerde onun sallallâhu aleyhi ve sellem birçok isminin olduğu açıkça geçmektedir. Sahih'te onun sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurduğu yer alır: “Benim birtakım isimlerim vardır: Ben Muhammed'im, ben Ahmed'im, ben Allah'ın kendisiyle küfrü yok ettiği Mâhî'yim, ben insanların ardım sıra haşrolunacağı Hâşir'im ve ben [kendisinden sonra peygamber gelmeyecek olan] Âkıb'ım.”
27374. Metin
وَبِهَذِهِ الْمُنَاسَبَةِ فَقَدْ ذُكِرَ ﷺ بِاسْمِهِ أَحْمَدَ هُنَا، وَبِاسْمِهِ مُحَمَّدٍ فِي سُورَةِ «مُحَمَّدٍ» ﷺ.
Bu münasebetle o sallallâhu aleyhi ve sellem burada Ahmed ismiyle, Muhammed Suresi'nde ise Muhammed ismiyle zikredilmiştir sallallâhu aleyhi ve sellem.
27375. Metin
كَمَا ذُكِرَ ﷺ بِصِفَاتٍ عَدِيدَةٍ أَجْمَعِهَا مَا يُعَدُّ تَرْجَمَةً ذَاتِيَّةً مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِرَسُولِهِ ﷺ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [٩ \ ١٢٨] .
Aynı şekilde o sallallâhu aleyhi ve sellem pek çok vasıfla anılmıştır. Bunların en kapsamlısı, Yüce Allah'ın Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem için bizzat sunduğu bir tanıtım niteliğindeki şu buyruğudur: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } “Andolsun, size kendi içinizden öyle bir elçi gelmiştir ki, sizin sıkıntıya uğramanız ona pek ağır gelir; size çok düşkündür, müminlere karşı çok şefkatli ve çok merhametlidir” [9:128].
27376. Metin
وَسَيَأْتِي الْمَزِيدُ مِنْ بَيَانِ ذَلِكَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [٦٨ \ ٤] إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
İnşâallâh teâlâ buna dair geniş açıklama Yüce Allah'ın: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } “Ve şüphesiz sen pek büyük bir ahlak üzerindesin” [68:4] buyruğunun tefsirinde gelecektir.
27377. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } “Ağızlarıyla Allah'ın nurunu söndürmek istiyorlar; oysa kâfirler hoşlanmasalar da Allah nurunu tamamlayacaktır.”
27378. Metin
تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ - عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ [٤٢ \ ١٦] فِي سُورَةِ «الشُّورَى» وَقَوْلِهِ: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ [٢١ \ ١٨] فِي سُورَةِ «الْأَنْبِيَاءِ» .
Şeyh'in -rahmetullâhi teâlâ aleyh- buna dair açıklaması Şûrâ Suresi'ndeki: { حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ } “Onların delilleri Rableri katında boştur/geçersizdir...” [42:16] ve Enbiyâ Suresi'ndeki: { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ } “Bilakis biz hakkı batılın üzerine fırlatırız da o, onun beynini parçalar...” [21:18] buyruklarının tefsirinde geçmişti.
27379. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } “Ey iman edenler! Sizi elem dolu bir azaptan kurtaracak bir ticaret göstereyim mi size?”
27380. Metin
فُسِّرَتِ التِّجَارَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [٦١ \ ١١] .
[Buradaki] ticaret, Yüce Allah'ın şu buyruğuyla açıklanmıştır: { تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } “Allah'a ve Resûlü'ne iman edersiniz, mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır” [61:11].
27381. Metin
التِّجَارَةُ: هِيَ التَّصَرُّفُ فِي رَأْسِ الْمَالِ طَلَبًا لِلرِّبْحِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ [٢ \ ٢٨٢] وَقَالَ تَعَالَى: وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا [٩ \ ٢٤] .
Ticaret: Kâr elde etmek amacıyla sermayeyi işletmektir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ } “Ancak aranızda hemen devredip durduğunuz peşin bir ticaret olursa başka...” [2:282]. Ve Yüce Allah: { وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا } “Durgunluğa uğramasından korktuğunuz ticaret...” [9:24] buyurmuştur.
27382. Metin
وَالتِّجَارَةُ هُنَا فُسِّرَتْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَبِذْلِ الْمَالِ وَالنَّفْسِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَمَا هِيَ الْمُعَارَضَةُ الْمَوْجُودَةُ فِي تِلْكَ التِّجَارَةِ الْهَامَّةِ، بَيَّنَهَا تَعَالَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [٩ \ ١١١] ، فَهُنَا مُبَايَعَةٌ، وَهُنَا بُشْرَى وَهُنَا فَوْزٌ عَظِيمٌ.
Buradaki ticaret; Allah'a ve Resûlü'ne iman etmek, malı ve canı Allah yolunda feda etmek olarak tefsir edilmiştir. Peki bu mühim ticaretteki karşılık (ivaz) nedir? Bunu Yüce Allah şu buyruğunda açıklamıştır: { إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } “Şüphesiz Allah, cennet karşılığında müminlerden canlarını ve mallarını satın almıştır. Onlar Allah yolunda savaşırlar; öldürürler ve öldürülürler. Bu; Tevrat'ta, İncil'de ve Kur'an'da O'nun üzerine hak olan bir vaattir. Allah'tan daha çok ahdine vefa gösteren kim vardır? O halde yapmış olduğunuz bu alışverişinizden dolayı sevinin. İşte büyük kurtuluş budur” [9:111]. Dolayısıyla burada bir alışveriş, burada bir müjde ve burada büyük bir kurtuluş vardır.
27383. Metin
وَكَذَلِكَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ [٦١ \ ١٢ - ١٣] .
Aynı şekilde bu ayette de [şöyle buyrulmuştur]: { يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ } “[Böyle yaparsanız O] sizin günahlarınızı bağışlar, sizi altından ırmaklar akan cennetlere ve Adn cennetlerindeki güzel konaklara yerleştirir. İşte büyük kurtuluş budur. Seveceğiniz diğer bir şey daha [vardır]: Allah'tan bir yardım ve yakın bir fetih...” [61:12-13].
27384. Metin
وَقَدْ دَلَّ الْقُرْآنُ عَلَى أَنَّهُ مَنْ فَاتَتْهُ هَذِهِ الصَّفْقَةُ الرَّابِحَةُ فَهُوَ لَا مَحَالَةَ خَاسِرٌ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [٢ \ ١٦] .
Kur'an, bu kazançlı alışverişi kaçıran kimsenin muhakkak hüsrana uğrayacağına delalet etmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ } “İşte onlar, hidayete karşılık sapıklığı satın alanlardır. Bu yüzden onların ticareti kâr getirmemiş ve kendileri de doğru yolu bulamamışlardır” [2:16].
27385. Metin
حَقِيقَةُ هَذِهِ التِّجَارَةِ أَنَّ رَأْسَ مَالِ الْإِنْسَانِ حَيَاتُهُ وَمُنْتَهَاهُ مَمَاتُهُ.
Bu ticaretin hakikati şudur: İnsanın sermayesi hayatı, [bu sermayenin] sonu ise ölümüdür.
27386. Metin
وَقَدْ قَالَ ﷺ: «كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا» وَالْعَرَبُ تَعْرِفُ هَذَا الْبَيْعَ فِي الْمُبَادَلَةِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:
Nitekim Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Her insan sabahleyin [evinden] çıkar ve nefsini satar; ya onu [azaptan] kurtarır ya da helak eder.” Araplar da mübadele (değiş tokuş) anlamındaki bu satışı bilirler; nitekim şair şöyle demiştir:
27387. Metin
فَإِنْ تَزْعُمِينِي كُنْتُ أَجْهَلُ فِيكُمُ ... فَإِنِّي شَرَيْتُ الْحِلْمَ بَعْدَكِ بِالْجَهْلِ
Eğer aranızda cahillik ettiğimi iddia ediyorsan... / [Bil ki] senden sonra cahillik karşılığında hilmi satın aldım.
27388. Metin
وَقَوْلِ الْآخَرِ:
Bir diğer şairin şu sözü de [böyledir]:
27389. Metin
بَدَّلْتُ بِالْجُمَّةِ رَأْسًا أَزْعَرَا ... وَبِالثَّنَايَا الْوَاضِحَاتِ الدَّرْدَرَا كَمَا
Gür saçların yerine seyrek saçlı bir başı... / Parlak ön dişlerin yerine de dişsizliği aldım, nitekim
27390. Metin
اشْبَرَى الْمُسْلِمُ إِذْ تَنَصَّرَا
Müslüman olan kimse Hristiyanlaştığında satın aldığı gibi.
27391. Metin
فَأَطْلَقَ الشِّرَاءَ عَلَى الِاسْتِبْدَالِ.
Böylece satın almayı (şirâ), değiştirmek (istibdâl) anlamında kullanmıştır.
27392. Metin
تَنْبِيهٌ
Bir Uyarı
27393. Metin
فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ تَقْدِيمُ الْجِهَادِ بِالْمَالِ عَلَى الْجِهَادِ بِالنَّفْسِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ.
Bu kerim ayette, Yüce Allah'ın: { وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ } “Mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz” buyruğunda malla cihad, canla cihaddan önce zikredilmiştir.
27394. Metin
وَفِي آيَةِ: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدَّمَ النَّفْسَ عَنِ الْمَالِ فَقَالَ: اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، وَفِي ذَلِكَ سِرٌّ لَطِيفٌ.
{ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } “Şüphesiz Allah, müminlerden satın almıştır...” ayetinde ise canı maldan öne alarak: { اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ } “Müminlerden canlarını ve mallarını satın almıştır...” buyurmuştur. Bunda pek latif bir sır vardır.
27395. Metin
أَمَّا فِي آيَةِ «الصَّفِّ» فَإِنَّ الْمَقَامَ مَقَامُ تَفْسِيرٍ وَبَيَانٍ لِمَعْنَى التِّجَارَةِ الرَّابِحَةِ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
Saf Suresi'ndeki ayete gelince; buradaki makam, Allah yolunda cihad ile gerçekleşen kazançlı ticaretin anlamını tefsir ve beyan etme makamıdır.
27396. Metin
وَحَقِيقَةُ الْجِهَادِ بَذْلُ الْجُهْدِ وَالطَّاقَةِ، وَالْمَالُ هُوَ عَصَبُ الْحَرْبِ وَهُوَ مَدَدُ الْجَيْشِ، وَهُوَ أَهَمُّ مِنَ الْجِهَادِ بِالسِّلَاحِ، فَبِالْمَالِ يُشْتَرَى السِّلَاحُ، وَقَدْ تُسْتَأْجُرُ الرِّجَالُ كَمَا فِي الْجُيُوشِ الْحَدِيثَةِ مِنَ الْفِرَقِ الْأَجْنَبِيَّةِ، وَبِالْمَالِ يُجَهَّزُ الْجَيْشُ، وَلِذَا لَمَّا جَاءَ الْإِذْنُ بِالْجِهَادِ أَعْذَرَ اللَّهُ الْمَرْضَى وَالضُّعَفَاءَ، وَأَعْذَرَ مَعَهُمُ الْفُقَرَاءَ الَّذِينَ لَا يَسْتَطِيعُونَ تَجْهِيزَ أَنْفُسِهِمْ، وَأَعْذَرَ مَعَهُمُ الرَّسُولَ ﷺ إِذْ لَمْ يُوجَدْ عِنْدَهُ مَا يُجَهِّزُهُمْ بِهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى، إِلَى قَوْلِهِ: وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ [٩ \ ٩١ - ٩٢] .
Cihadın hakikati güç ve takati harcamaktır. Mal ise savaşın bel kemiğidir, ordunun ikmal kaynağıdır ve silahla yapılan cihaddan daha önemlidir. Zira silah malla satın alınır; modern ordulardaki yabancı birliklerde olduğu gibi bazen adamlar [parayla] kiralanır ve ordu malla donatılır. Bu yüzdendir ki cihad izni geldiğinde Allah hastaları ve zayıfları mazur saymış; kendilerini donatamayan fakirleri ve onları donatacak bir şey bulamadığında Resûlullah'ı sallallâhu aleyhi ve sellem da onlarla birlikte mazur saymıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى } “Zayıflara da, hastalara da... bir vebal yoktur” buyruğundan: { وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ } “Kendilerine binek temin etmen için sana geldiklerinde: «Sizi bindirecek bir şey bulamıyorum» dediğin zaman, harcayacak bir şey bulamadıklarından dolayı kederlerinden gözleri yaş döke döke geri dönenlere de [bir vebal yoktur]” [9:91-92] buyruğuna kadar [bu husus beyan edilmiştir].
27397. Metin
وَكَذَلِكَ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ، قَدْ يُجَاهِدُ بِالْمَالِ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ بِالسِّلَاحِ كَالنِّسَاءِ وَالضُّعَفَاءِ، كَمَا قَالَ ﷺ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَقَدْ غَزَا» .
Diğer bir yönden de kadınlar ve güçsüzler gibi silahla cihad edemeyen kimseler malla cihad edebilir; nitekim Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Kim bir gaziyi donatıp savaşa hazırlarsa, bizzat gaza etmiş olur.”
27398. Metin
أَمَّا الْآيَةُ الثَّانِيَةُ فَهِيَ فِي مَعْرِضِ الِاسْتِبْدَالِ وَالْعَرْضِ وَالطَّلَبِ أَوْ مَا يُسَمَّى بِالْمُسَاوَمَةِ، فَقَدَّمَ النَّفْسَ؛ لِأَنَّهَا أَعَزُّ مَا يَمْلِكُ الْحَيُّ، وَجَعَلَ فِي مُقَابِلِهَا الْجَنَّةَ وَهِيَ أَعَزُّ مَا يُوهَبُ، وَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي ذَلِكَ:
İkinci ayet ise değiş tokuş, arz ve talep ya da pazarlık denilen makamda gelmiştir. Bu yüzden canı öne almıştır; zira can, canlının sahip olduğu en değerli şeydir. Onun karşılığına da cenneti koymuştur ki bu da bağışlanan en değerli şeydir. Bu hususta söylenmiş en güzel söz şudur:
27399. Metin
أُثَامِنُ بِالنَّفْسِ النَّفِيسَةِ رَبَّهَا ... وَلَيْسَ لَهَا فِي الْخَلْقِ كُلِّهِمُ ثَمَنُ
Değerli nefsi[m karşılığında] Rabbiyle pazarlık ediyorum... / Oysa onun bütün yaratılmışlar katında hiçbir [denk] pahası yoktur.
27400. Metin
بِهَا تُمْلَكُ الْأُخْرَى فَإِنْ أَنَا بِعْتُهَا ... بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا فَذَاكَ هُوَ الْغَبَنُ
Ahiret ancak onunla kazanılır; eğer ben onu... / Dünyadan bir şey karşılığında satarsam, asıl aldanış işte budur.
27401. Metin
لَئِنْ ذَهَبَتْ نَفْسِي بِدُنِيَا أُصِيبُهَا ... لَقَدْ ذَهَبَتْ نَفْسِي وَقَدْ ذَهَبَ الثَّمَنُ
Elde edeceğim bir dünya uğruna canım giderse... / Andolsun ki hem canım gitmiş olur hem de [verilen] karşılık.
27402. Metin
فَالتِّجَارَةُ هُنَا مُعَامَلَةٌ مَعَ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَجِهَادًا بِالْمَالِ وَالنَّفْسِ، وَالْعَمَلِ
Dolayısıyla buradaki ticaret; Allah'a ve Resûlü'ne iman etmek, malla ve canla cihad etmek ve sâlih
27403. Metin
الصَّالِحِ، كَمَا قِيلَ أَيْضًا:
amel işlemek suretiyle Allah ile yapılan bir muameledir; nitekim şöyle de denilmiştir:
27404. Metin
فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ الْمَوْتِ مُجْتَهِدًا ... فَإِنَّمَا الرِّبْحُ وَالْخُسْرَانُ فِي الْعَمَلِ
Öyleyse ölüm gelmeden önce var gücünle kendin için çalış... / Zira kazanç da kayıp da ancak ameldedir.