28107. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
28108. Metin
سُورَةُ التَّغَابُنِ
TEGÂBÜN SURESİ
28109. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih eder. Mülk O'nundur, hamd O'nadır ve O her şeye güç yetirendir.”
28110. Metin
تَقَدَّمَ مَعْنَى التَّسْبِيحِ وَمَدْلُولِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ «الْحَشْرِ» وَ «الْحَدِيدِ» ، وَهَذِهِ السُّورَةُ آخِرُ السُّوَرِ الْمُفْتَتَحَةِ بِالتَّسْبِيحِ، وَالْفِعْلُ هُنَا بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ الدَّالِّ عَلَى التَّجَدُّدِ وَالْحُدُوثِ، وَالتَّذْيِيلُ هُنَا بِصِفَاتِ الْكَمَالِ لِلَّهِ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ الْمُلْكَ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، نَافِذٌ فِيهِ أَمْرُهُ، مَاضٍ فِيهِ حُكْمُهُ بِيَدِهِ أَزِمَّةُ أَمْرِهِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [٦٧ \ ١] .
Tesbihin anlamı ile göklerde ve yerde olanların delaleti, Haşr ve Hadîd surelerinin başında geçmişti. Bu sure, tesbihle başlayan surelerin sonuncusudur. Buradaki fiil, yenilenme ve meydana gelmeye delalet eden muzâri (şimdiki/geniş zaman) kalıbındadır. Buradaki cümlenin sonunun Yüce Allah'ın {لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Mülk O'nundur, hamd O'nadır ve O her şeye güç yetirendir” kemal sıfatlarıyla bitirilmesi; mülkün hiçbir ortağı olmaksızın yalnızca Allah'a ait olduğunu, emrinin onda geçerli, hükmünün yürürlükte olduğunu ve mülkünün dizginlerinin O'nun elinde bulunduğunu hissettirmek içindir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Mülk elinde bulunan [Allah] pek yücedir ve O her şeye güç yetirendir.” [Mülk, 67/1].
28111. Metin
وَكَقَوْلِهِ فِي سُورَةِ «يس» : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [٣٦ \ ٨٢ - ٨٣] .
Yâsîn Suresi'ndeki şu buyruğu gibi: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} “Bir şeyi dilediği zaman O'nun emri, sadece ona 'Ol' demesidir, o da hemen oluverir. Her şeyin egemenliği kendi elinde olan [Allah] her türlü eksiklikten uzaktır ve siz ancak O'na döndürüleceksiniz.” [Yâsîn, 36/82-83].
28112. Metin
وَمِنْ قُدْرَتِهِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، وَتَصْرِيفِهِ لِأُمُورِ مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ، أَنْ جَعَلَ الْعَالَمَ كُلَّهُ يُسَبِّحُ لَهُ بِحَمْدِهِ تَنْفِيذًا لِحِكْمَةٍ فِيهِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [٢٨ \ ٧٠] ، فَجَمَعَ الْحَمْدَ وَالْحُكْمَ مَعًا لِجَلَالَةِ قُدْرَتِهِ وَكَمَالِ صِفَاتِهِ.
O'nun her şeye güç yetirmesinden ve mülkünün işlerini dilediği gibi yönetmesinden biri de, kendisindeki bir hikmetin gereği olarak bütün alemi O'na hamd ile tesbih eder kılmasıdır. Nitekim şu buyruğunda olduğu gibidir: {لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} “İlkinde de (dünyada da) sonuncusunda da (ahirette de) hamd O'nadır. Hüküm O'nundur ve ancak O'na döndürüleceksiniz.” [Kasas, 28/70]. Böylece kudretinin yüceliği ve sıfatlarının mükemmelliği sebebiyle hamd ile hükmü bir arada zikretmiştir.
28113. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} “Sizi yaratan O'dur. Buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir.”
28114. Metin
قَالَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي مُذَكِّرَةِ الدِّرَاسَةِ: الْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَقَدَّرَ عَلَى قَوْمٍ مِنْكُمُ الْكُفْرَ، وَعَلَى قَوْمٍ مِنْكُمُ الْإِيمَانَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَهْدِي كُلًّا لِمَا قَدَّرَهُ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ: وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى [٨٧ \ ٣] ، فَيَسَّرَ الْكَافِرَ إِلَى الْعَمَلِ بِالْكُفْرِ، وَيَسَّرَ الْمُؤْمِنَ لِلْعَمَلِ بِالْإِيمَانِ، كَمَا قَالَ ﷺ: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ» . اهـ.
Şeyh -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- ders notlarında şöyle demiştir: Manası; sizi yaratan, sizden bir topluluğa küfrü, bir topluluğa da imanı takdir eden Allah'tır. Daha sonra herkesi kendisi için takdir ettiğine iletir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} “O ki takdir edip yol gösterdi.” [A'lâ, 87/3]. Kâfire küfürle amel etmeyi, mümine de imanla amel etmeyi kolaylaştırmıştır. Nitekim Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Çalışın, zira herkes ne için yaratıldıysa o kendisine kolaylaştırılmıştır.» [Şeyhin sözü burada bitti].
28115. Metin
وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ هَذَا النَّصَّ مِنْ مَأْزِقِ الْقَدَرِيَّةِ وَالْجَبْرِيَّةِ، وَأَنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ يُؤْمِنُونَ أَنَّ كُلًّا بِقَدَرِ اللَّهِ وَمَشِيئَتِهِ، كَمَا قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ فِي الْعَقِيدَةِ الْوَاسِطِيَّةِ: وَهُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَسَطٌ بَيْنَ
Bilindiği üzere bu metin, Kaderiyye ve Cebriyye'nin çıkmaza girdiği konulardandır. Ehl-i Sünnet ise her şeyin Allah'ın takdiri ve dilemesiyle olduğuna inanır. İbn Teymiyye'nin el-Akîdetü'l-Vâsıtıyye'de dediği gibi: Ehl-i Sünnet şu iki görüşün ortasındadır:
28116. Metin
قَوْلِ: إِنَّ الْعَبْدَ مَجْبُورٌ عَلَى عَمَلِهِ لَا اخْتِيَارَ لَهُ كَالْوَرَقَةِ فِي مَهَبِّ الرِّيحِ. وَبَيْنَ قَوْلِ: إِنَّ الْعَبْدَ يَخْلُقُ فِعْلَهُ بِنَفْسِهِ، وَيَفْعَلُ مَا يُرِيدُ بِمَشِيئَتِهِ.
Kulun rüzgârın önündeki bir yaprak gibi fiiline mecbur olduğu ve hiçbir iradesinin bulunmadığı görüşü ile kulun kendi fiilini bizzat yarattığı ve dilediğini kendi iradesiyle yaptığı görüşü.
28117. Metin
وَأَهْلُ السُّنَّةِ يَقُولُونَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [٨١ \ ٢٩] .
Ehl-i Sünnet ise Yüce Allah'ın şu buyruğunu esas alır: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} “Sizden dosdoğru olmak dileyenler için. Âlemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.” [Tekvîr, 81/28-29].
28118. Metin
وَقَدْ ذَكَرَ الْقُرْطُبِيُّ أَقْوَالَ الطَّائِفَتَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَلِكُلِّ طَائِفَةٍ مَا اسْتَدَلَّتْ بِهِ، الْأُولَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «خَلَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ كَافِرًا، وَخَلَقَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا فِي بَطْنِ أُمِّهِ مُؤْمِنًا» .
Kurtubî, ilim ehlinden iki grubun görüşlerini zikretmiştir; her grubun delil getirdiği hususlar vardır. Birincisi, İbn Mes'ûd'dan rivayetle Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğudur: «Allah, Firavun'u annesinin karnında kâfir olarak yarattı; Zekeriyya oğlu Yahyâ'yı da annesinin karnında mümin olarak yarattı.»
28119. Metin
بِمَا فِي الصَّحِيحِ مِنْ قَوْلِهِ ﷺ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ أَوْ بَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ أَوْ بَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا» .
Sahih'te yer alan Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu hadisiyle de [delil getirmişlerdir]: «Şüphesiz sizden biriniz cennet ehlinin ameliyle amel eder de nihayet kendisiyle cennet arasında sadece bir arşın veya bir kulaç [mesafe] kalır. Derken kader yazısı onun önüne geçer ve o cehennem ehlinin ameliyle amel edip oraya girer. Ve şüphesiz sizden biriniz cehennem ehlinin ameliyle amel eder de nihayet kendisiyle cehennem arasında sadece bir arşın veya bir kulaç kalır. Derken kader yazısı onun önüne geçer ve o cennet ehlinin ameliyle amel edip oraya girer.»
28120. Metin
وَقَالَ: قَالَ عُلَمَاؤُنَا: تَعَلَّقَ الْعِلْمُ الْأَزَلِيُّ بِكُلِّ مَعْلُومٍ، فَيَجْرِي مَا عَلِمَ وَأَرَادَ وَحَكَمَ.
Ve şöyle demiştir: Âlimlerimiz dedi ki: Ezeli ilim bilinen her şeye taalluk etmiştir; binaenaleyh O'nun bildiği, dilediği ve hükmettiği şey cereyan eder.
28121. Metin
الثَّانِيَةُ: مَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ: وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ ثُمَّ كَفَرُوا وَآمَنُوا، قَالُوا: وَتَمَامُ الْكَلَامِ: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ، ثُمَّ وَصَفَهُمْ فَقَالَ: فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ.
İkincisi ise şu sözünde gelendir: İlim ehlinden bir topluluk şöyle demiştir: Şüphesiz Allah mahlukatı yarattı, sonra onlar inkâr ettiler ve iman ettiler. Dediler ki: Cümlenin tamamı şöyledir: 'Sizi yaratan O'dur', sonra onları niteleyerek şöyle buyurmuştur: {فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} “Buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin.”
28122. Metin
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ [٢٤ \ ٤٥] ، قَالُوا: فَاللَّهُ خَلَقَهُمْ وَالْمَشْيُ فِعْلُهُمْ.
Nitekim Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ} “Allah her canlıyı sudan yarattı. İşte bunlardan kimi karnı üstünde yürür...” [Nûr, 24/45]. Dediler ki: Onları Allah yaratmıştır, yürümek ise onların kendi fiilidir.
28123. Metin
وَاخْتَارَهُ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: لِأَنَّهُ لَوْ خَلَقَهُمْ كَافِرِينَ وَمُؤْمِنِينَ لَمَا وَصَفَهُمْ بِفِعْلِهِمْ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ ﷺ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» . الْحَدِيثَ. اهـ.
Hüseyin b. el-Fadl da bunu tercih etmiş ve şöyle demiştir: Çünkü eğer onları kâfirler ve müminler olarak yaratsaydı, onları kendi fiilleriyle nitelemezdi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in: «Her doğan fıtrat üzere doğar...» hadisiyle delil getirdiler. [Kurtubî'nin sözü burada bitti].
28124. Metin
وَبِالنَّظَرِ فِي هَاتَيْنِ الْمَقَالَتَيْنِ نَجِدُ الْآتِيَ:
Bu iki görüş incelendiğinde şu sonuçlara ulaşılır:
28125. Metin
أَوَّلًا: التَّشْبِيهُ فِي الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ لَا يَسْلَمُ ; لِأَنَّ وَصْفَ الدَّوَابِّ فِي حَالَةِ الْمَشْيِ لَيْسَ وَصْفًا فِعْلِيًّا، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ ضِمْنِ خَلْقِهِ تَعَالَى لَهَا وَلَمْ يَكُنْ مِنْهَا فِعْلٌ فِي ذَلِكَ.
Birincisi: İkinci görüşteki benzetme isabetli değildir; zira canlıların yürüme halindeki niteliği fiilî bir nitelik olmayıp, Yüce Allah'ın onları yaratışının bir parçasıdır ve onların bunda bir fiili yoktur.
28126. Metin
ثَانِيًا: مَا اسْتَدَلَّتْ بِهِ كُلُّ طَائِفَةٍ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ لَا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا ; لِأَنَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ» لِبَيَانِ الْمَصِيرِ وَالْمُنْتَهَى، وَفْقَ الْعِلْمِ الْأَزَلِيِّ وَالْإِرَادَةِ الْقَدَرِيَّةِ.
İkincisi: İki grubun delil getirdiği iki hadis arasında bir çelişki yoktur; çünkü birinci hadis olan «Şüphesiz sizden biriniz amel eder...» hadisi, ezelî ilim ve kaderî irade doğrultusunda varılacak yeri ve akıbeti açıklamak içindir.
28127. Metin
وَالْحَدِيثَ الثَّانِيَ لِبَيَانِ مَبْدَأِ وُجُودِ الْإِنْسَانِ فِي الدُّنْيَا وَأَنَّهُ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حِينَمَا يُولَدُ، أَمَّا مَصِيرُهُ فَبِحَسَبِ مَا قَدَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ.
İkinci hadis ise insanın dünyadaki varlığının başlangıcını ve doğduğu anda fıtrat üzere doğduğunu açıklamak içindir. Varacağı akıbet ise Allah'ın onun hakkında takdir ettiği şeye göredir.
28128. Metin
وَقَدْ نَقَلَ الْقُرْطُبِيُّ كَلَامًا لِلزَّجَّاجِ وَقَالَ عَنْهُ: هُوَ أَحْسَنُ الْأَقْوَالِ وَنَصُّهُ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْكَافِرَ، وَكُفْرُهُ فِعْلٌ لَهُ وَكَسْبٌ، مَعَ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ الْكُفْرِ، وَخَلَقَ الْمُؤْمِنَ، وَإِيمَانُهُ فِعْلٌ لَهُ وَكَسْبٌ، مَعَ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ الْإِيمَانِ. وَالْكَافِرُ يَكْفُرُ وَيَخْتَارُ الْكُفْرَ بَعْدَ أَنْ خَلَقَ اللَّهُ إِيَّاهُ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدَّرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعَلِمَهُ مِنْهُ، لِأَنَّ وُجُودَ خِلَافِ الْمُقَدَّرِ عَجْزٌ، وَوُجُودَ خِلَافِ الْمَعْلُومِ جَهْلٌ.
Kurtubî, Zeccâc'dan bir söz nakletmiş ve onun hakkında şöyle demiştir: Bu görüşlerin en güzelidir. İfadesi şöyledir: 'Şüphesiz Allah kâfiri yaratmıştır, onun küfrü ise -küfrü yaratan Allah olmakla birlikte- kendisinin bir fiili ve kesbidir. Mümini de yaratmıştır, onun imanı ise -imanı yaratan Allah olmakla birlikte- kendisinin bir fiili ve kesbidir. Kâfir, Allah kendisini yarattıktan sonra küfre girer ve küfrü seçer; çünkü Yüce Allah bunu onun aleyhine takdir etmiş ve ondan bunu bilmiştir. Zira takdir edilenin aksinin var olması acizlik, bilinenin aksinin var olması ise cehalettir.'
28129. Metin
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَهَذَا أَحْسَنُ الْأَقْوَالِ، وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأُمَّةِ. اهـ.
Kurtubî şöyle demiştir: Bu, görüşlerin en güzelidir ve ümmetin çoğunluğunun benimsediği görüş de budur. [Sözü bitti].
28130. Metin
وَلَعَلَّ مِمَّا يَشْهَدُ لِقَوْلِ الزَّجَّاجِ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ [٣٧ \ ٩٦] .
Zeccâc'ın bu sözüne şahitlik eden delillerden biri, Yüce Allah'ın şu buyruğu olsa gerektir: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} “Oysa sizi de yaptıklarınızı da Allah yaratmıştır.” [Sâffât, 37/96].
28131. Metin
هَذَا حَاصِلُ مَا قَالَهُ عُلَمَاءُ التَّفْسِيرِ، وَهَذَا الْمَوْقِفُ كَمَا قَدَّمْنَا مِنْ مَأْزِقِ الْقَدَرِ وَالْجَبْرِ، وَقَدْ زَلَّتْ فِيهِ أَقْدَامٌ وَضَلَّتْ فِيهِ أَفْهَامٌ، وَبِتَأَمُّلِ النَّصِّ وَمَا يَكْتَنِفُهُ مِنْ نُصُوصٍ فِي السِّيَاقِ مِمَّا قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ، نَجِدُ الْجَوَابَ الصَّحِيحَ وَالتَّوْجِيهَ السَّلِيمَ، وَذَلِكَ ابْتِدَاءً مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
Tefsir âlimlerinin söylediklerinin özeti budur. Bu mesele, daha önce belirttiğimiz gibi kader ve cebr konusundaki çetin meselelerdendir; nice ayaklar onda kaymış, nice anlayışlar onda sapmıştır. Ayet-i kerimeye ve onun öncesi ve sonrasındaki bağlamda yer alan naslara dikkatle bakıldığında, doğru cevap ve sağlam izah bulunur. Bu da Yüce Allah'ın şu buyruğuyla başlar: {لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Mülk O'nundur, hamd O'nadır ve O her şeye güç yetirendir.”
28132. Metin
فَكَوْنُ الْمُلْكِ لَهُ لَا يَقَعُ فِي مُلْكِهِ إِلَّا مَا يَشَاءُ، وَكَوْنُهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَفْعَلُ فِي مُلْكِهِ مَا يُرِيدُ.
Mülkün O'na ait olması sebebiyle O'nun mülkünde ancak O'nun dilediği gerçekleşir; her şeye güç yetiren olması sebebiyle de mülkünde dilediğini yapar.
28133. Metin
ثُمَّ قَالَ: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.
Sonra şöyle buyurmuştur: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} “Sizi yaratan O'dur. Buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir.”
28134. Metin
ثُمَّ جَاءَ بَعْدَهَا
Ardından da şu gelmiştir:
28135. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} “Gökleri ve yeri hak ile yarattı, size şekil verdi ve şekillerinizi güzel yaptı. Dönüş de ancak O'nadır. Göklerde ve yerde olanı bilir; gizlediklerinizi de açığa vurduklarınızı da bilir. Allah, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.”
28136. Metin
فَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَخَلْقُ الْإِنْسَانِ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْبَعْثِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي الْأُولَى: لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ [٤٠ \ ٥٧] .
Göklerin ve yerin yaratılışı ile insanın en güzel surette yaratılışı, öldükten sonra dirilmeye (ba's) delalet eden iki delildir. Nitekim Yüce Allah birincisi hakkında şöyle buyurmuştur: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} “Göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından elbette daha büyüktür.” [Mü'min, 40/57].
28137. Metin
وَقَالَ فِي الثَّانِيَةِ: قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ [٣٦ \ ٧٩] .
İkincisi hakkında ise şöyle buyurmuştur: {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} “De ki: Onları ilk defa yaratan diriltecektir. O, her türlü yaratmayı hakkıyla bilendir.” [Yâsîn, 36/79].
28138. Metin
وَلِذَا جَاءَ عَقِبَهَا قَوْلُهُ: وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ.
Bu sebeple hemen ardından O'nun şu buyruğu gelmiştir: {وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ} “Dönüş de ancak O'nadır.”
28139. Metin
أَيْ: بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْبَعْثِ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَخَلَقَ لَكُمْ آيَاتِ قُدْرَتِهِ عَلَى بَعْثِكُمْ، مِنْ ذَلِكَ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَمِنْ ذَلِكَ خَلْقُكُمْ وَتَصْوِيرُكُمْ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، فَكَأَنَّ مُوجِبَ ذَلِكَ الْإِيمَانُ بِقُدْرَتِهِ تَعَالَى عَلَى بَعْثِكُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَبِالتَّالِي إِيمَانُكُمْ بِمَا بَعْدَ الْبَعْثِ، مِنْ حِسَابٍ وَجَزَاءٍ وَجَنَّةٍ وَنَارٍ، وَلَكِنْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ.
Yani: Ölümden ve dirilişten sonra [dönüş O'nadır]. Sanki onlara şöyle denilmektedir: Sizi yaratan ve sizi diriltmeye olan kudretinin delillerini sizin için yaratan O'dur; göklerin ve yerin yaratılması bunlardandır, sizin yaratılıp en güzel biçimde şekillendirilmeniz de bunlardandır. Bunun gereği, O'nun sizi ölümden sonra diriltme kudretine inanmanız ve dolayısıyla dirilişten sonraki hesap, ceza, cennet ve cehenneme iman etmenizdir. Fakat {فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} “buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin.”
28140. Metin
وَقَدْ جَاءَ بَعْدَ ذِكْرِ الْأُمَمِ قَبْلَهُمْ وَبَيَانِ أَحْوَالِهِمْ جَاءَ تَفْنِيدُ زَعْمِ الْكُفَّارِ بِالْبَعْثِ وَالْإِقْسَامُ عَلَى وُقُوعِهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [٦٤ \ ٧] ; لِأَنَّ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا التَّوْجِيهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْإِنْسَانِ: هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا [٧٦ \ ١ - ٣] .
Kendilerinden önceki ümmetler anılıp halleri açıklandıktan sonra, kâfirlerin dirilişi inkâr eden iddialarının çürütülmesi ve bunun gerçekleşeceğine dair yemin edilmesi Yüce Allah'ın şu buyruğunda yer almıştır: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} “İnkâr edenler, kesinlikle diriltilmeyeceklerini iddia ettiler. De ki: 'Hayır, Rabbime andolsun ki elbette diriltileceksiniz, sonra da yaptıklarınız size mutlaka haber verilecektir. Bu, Allah'a göre pek kolaydır.'” [Tegâbün, 64/7]. Çünkü göklerin ve yerin yaratılması insanların yaratılmasından daha büyüktür. Bu izaha İnsan Suresi'ndeki şu ayet-i kerime de tanıklık etmektedir: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey olmadığı uzun bir süre geçmedi mi? Doğrusu biz insanı, imtihan etmek için karışık bir nutfeden yarattık da onu işiten ve gören yaptık. Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik; ister şükredici olsun, ister nankör.” [İnsan, 76/1-3].
28141. Metin
فَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ [٦٤ \ ٢] .
Yüce Allah'ın {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ} “Doğrusu biz insanı karışık bir nutfeden yarattık” buyruğu, {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ} “Sizi yaratan O'dur” [Tegâbün, 64/2] buyruğu gibidir.
28142. Metin
ثُمَّ قَالَ: فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا، وَهُمَا حَاسَّتَا الْإِدْرَاكِ وَالتَّأَمُّلِ، فَقَالَ: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ مَعَ اسْتِعْدَادِهِ لِلْقَبُولِ وَالرَّفْضِ.
Sonra {فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} “Onu işiten ve gören yaptık” buyurmuştur; bunlar idrak ve tefekkürün iki duyusudur. Ardından kabule ve redde olan istidadıyla birlikte {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} “Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik” buyurmuştur.
28143. Metin
وَقَوْلُهُ: إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا، مِثْلُ قَوْلِهِ هُنَا: فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ [٦٤ \ ٢] ، أَيْ بَعْدَ التَّأَمُّلِ وَالنَّظَرِ وَهِدَايَةِ السَّبِيلِ بِالْوَحْيِ، وَلِذَا جَاءَ فِي هَذَا السِّيَاقِ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا [٦٤ \ ٨] .
O'nun {إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} “İster şükredici olsun, ister nankör” buyruğu ise buradaki {فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} “Buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin” [Tegâbün, 64/2] buyruğu gibidir; yani tefekkür, nazar ve vahiy yoluyla doğru yolun gösterilmesinden sonra böyledir. Bu sebeple bu suredeki bu bağlamda şöyle buyrulmuştur: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا} “Artık Allah'a, Resulüne ve indirdiğimiz nura iman edin.” [Tegâbün, 64/8].
28144. Metin
وَبِكُلِّ مَا تَقَدَّمَ فِي الْجُمْلَةِ يَظْهَرُ لَنَا أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَ لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا وَنَصَبَ الْأَدِلَّةَ عَلَى وُجُودِهِ وَقُدْرَتِهِ عَلَى بَعْثِ الْمَوْتَى، وَمِنْ ثَمَّ مُجَازَاتِهِمْ عَلَى أَعْمَالِهِمْ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رُسُلَهُ وَهُدَاهُ النَّجْدَيْنِ، ثُمَّ هُوَ بَعْدَ ذَلِكَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا وَلَوِ احْتَجَّ إِنْسَانٌ فِي الدُّنْيَا بِالْقَدَرِ لَقِيلَ لَهُ: هَلْ عِنْدَكَ عِلْمٌ بِمَا سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ عَلَيْكَ، أَمْ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ وَنَهَاكَ وَبَيَّنَ لَكَ الطَّرِيقَ.
Özetle geçenlerin tümünden bizim için şu açığa çıkmaktadır: Allah insanı bir nutfeden yaratmış, sonra ona işitme ve görme duyusu vermiş, varlığına ve ölüleri diriltmeye olan kudretine dair delilleri ortaya koymuş, ardından amellerinin karşılığını vermek üzere ona peygamberlerini göndermiş ve ona iki yolu göstermiştir. Bundan sonra o, ya şükredicidir ya da nankördür. Eğer bir insan dünyada kaderi mazeret gösterecek olsa, ona şöyle denilirdi: 'Allah'ın senin hakkındaki ezelî ilminde geçmiş olanı sen biliyor musun; yoksa Allah sana emredip yasakladı ve sana yolu açıkladı mı?'
28145. Metin
وَعَلَى كُلٍّ، فَإِنَّ قَضِيَّةَ الْقَدَرِ مِنْ أَخْطَرِ الْقَضَايَا وَأَغْمَضِهَا، كَمَا قَالَ عَلِيٌّ ﵁: الْقَدَرُ سِرُّ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ.
Her hâlükârda kader meselesi en tehlikeli ve en kapalı meselelerdendir. Nitekim Ali radıyallâhu anh şöyle demiştir: «Kader, Allah'ın yarattıklarındaki sırrıdır.»
28146. Metin
وَقَالَ ﷺ: «إِذَا ذُكِرَ الْقَضَاءُ فَأَمْسِكُوا» ، وَلَكِنْ عَلَى الْمُسْلِمِ النَّظَرُ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ وَحْيٍ وَبَعَثَ مِنْ رُسُلٍ.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem de: «Kader zikredildiği zaman [ileri geri konuşmaktan] kendinizi tutun» buyurmuştur. Fakat Müslümana düşen, Allah'ın indirdiği vahye ve gönderdiği peygamberlere bakmaktır.
28147. Metin
وَأَهَمُّ مَا فِي الْأَمْرِ هُوَ جَرْيُ الْأُمُورِ عَلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ وَقَدْ جَاءَ مَوْقِفٌ عَمَلِيٌّ فِي قِصَّةِ بَدْرٍ، يُوَضِّحُ حَقِيقَةَ الْقَدَرِ وَيُظْهِرُ غَايَةَ الْعِبَرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [٨ \ ٤٣] .
Bu husustaki en önemli şey ise işlerin Allah'ın dilemesine göre cereyan etmesidir. Bedir kıssasında kaderin mahiyetini açıklayan ve en üstün ibretleri gösteren fiilî bir durum meydana gelmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} “Hani Allah uykunda onları sana az gösteriyordu. Eğer onları sana çok gösterseydi, elbette gevşeyecek ve bu hususta çekişecektiniz. Fakat Allah [sizi bundan] kurtardı. Şüphesiz O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.” [Enfâl, 8/43].
28148. Metin
فَهُوَ تَعَالَى الَّذِي سَلَّمَ مِنْ مُوجِبَاتِ التَّنَازُعِ وَالْفَشَلِ بِمُقْتَضَى عِلْمِهِ بِذَاتِ الصُّدُورِ.
Göğüslerin özünü bilmesinin gereği olarak çekişme ve gevşemenin sebeplerinden kurtaran Yüce [Allah]'tır.
28149. Metin
ثُمَّ قَالَ: وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [٨ \ ٤٤] ، فَقَدْ أَجْرَى الْأَسْبَابَ عَلَى مُقْتَضَى إِرَادَتِهِ فَقَلَّلَ كُلًّا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ فِي أَعْيُنِ الْآخَرِ ; لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ مَفْعُولًا، ثُمَّ بَيَّنَ الْمُنْتَهَى،: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Sonra şöyle buyurmuştur: {وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} “Karşılaştığınızda Allah, olacak bir işi yerine getirmek için onları sizin gözlerinizde az gösteriyor, sizi de onların gözlerinde azaltıyordu. Bütün işler ancak Allah'a döndürülür.” [Enfâl, 8/44]. Sebepleri iradesinin gereğine göre yürütmüş ve Allah'ın ezelî ilminde gerçekleşecek olan bir işi yerine getirmesi için iki fırkadan her birini diğerinin gözünde az göstermiştir. Sonra varılacak nihai sonu açıklamıştır: {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} “Bütün işler ancak Allah'a döndürülür.” En doğrusunu Yüce Allah bilir.
28150. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} “Bu, peygamberlerinin kendilerine apaçık delillerle gelmelerine rağmen: 'Bizi bir beşer mi doğru yola iletecek?' demeleri sebebiyledir. Böylece inkâr ettiler ve yüz çevirdiler. Allah da hiçbir şeye muhtaç olmadığını gösterdi. Allah Ganî'dir (hiçbir şeye muhtaç değildir), Hamîd'dir (övgüye layık olandır).”
28151. Metin
فِيهِ اسْتِنْكَارُ الْكُفَّارِ أَنْ يَكُونَ مِنْ يَهْدِيهِمْ بَشَرًا لَا مَلَكًا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا [١٧ \ ٩٤] ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ [٥٤ \ ٢٥] .
Bunda kâfirlerin, kendilerini hidayete erdirecek olanın melek değil de bir beşer olmasını yadırgamaları söz konusudur. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا} “Kendilerine hidayet geldiğinde insanların iman etmesine engel olan şey sadece: 'Allah bir beşeri mi elçi olarak gönderdi?' demeleridir.” [İsrâ, 17/94]. Ve Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: {أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ} “İçimizden bir beşere mi uyacağız?” [Kamer, 54/24].
28152. Metin
قَالَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي مُذَكِّرَةِ الدِّرَاسَةِ: فَشُبْهَتُهُمْ هَذِهِ الْبَاطِلَةُ رَدَّهَا اللَّهُ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا [٦ \ ٩] ، وَقَوْلِهِ: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا [١٢ \ ١٠٩] أَيْ: لَا مَلَائِكَةً وَقَوْلِهِ: وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ الْآيَةَ [٢٥ \ ٢٠] .
Şeyh -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- ders notlarında şöyle demiştir: Onların bu batıl şüphesini Allah birçok ayette reddetmiştir; Yüce Allah'ın şu buyruğu gibi: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا} “Eğer onu bir melek kılsaydık, elbette onu bir adam suretine sokardık.” [En'âm, 6/9]. Ve şu buyruğu gibi: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا} “Senden önce de [elçi olarak] adamlardan başkasını göndermedik” [Yûsuf, 12/109], yani melekler değil. Ve şu buyruğu gibi: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ} “Senden önce gönderdiğimiz peygamberler de hiç şüphesiz yemek yerler, çarşılarda gezerlerdi...” [Furkan, 25/20].
28153. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} “Böylece inkâr ettiler ve yüz çevirdiler. Allah da hiçbir şeye muhtaç olmadığını gösterdi. Allah Ganî'dir, Hamîd'dir.”
28154. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - الْكَلَامُ عَلَيْهِ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
Şeyh'in -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- buna dair açıklaması, Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsirinde geçmişti: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
28155. Metin
إِلَى قَوْلِهِ: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [٣ \ ٩٧] .
وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} “Yoluna gücü yetenlerin o evi haccetmesi, Allah'ın insanlar üzerindeki bir hakkıdır. Kim inkâr ederse şüphesiz Allah âlemlerden müstağnidir (hiçbir şeye muhtaç değildir).” [Âl-i İmrân, 3/97].
28156. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} “İnkâr edenler, kesinlikle diriltilmeyeceklerini iddia ettiler. De ki: 'Hayır, Rabbime andolsun ki elbette diriltileceksiniz, sonra da yaptıklarınız size mutlaka haber verilecektir. Bu, Allah'a göre pek kolaydır.'”
28157. Metin
قَالَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - أَيْ: أَنَّ الْكُفَّارَ ادَّعَوْا أَنَّهُمْ لَا يُبْعَثُونَ قَائِلِينَ: إِنَّ الْعِظَامَ الرَّمِيمَ لَا تُحْيَا، قُلْ لَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ: بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ، وَبَلَى حَرْفٌ يَأْتِي لِأَحَدِ مَعْنَيَيْنِ الْأَوَّلُ رَدُّ نَفْيٍ، كَمَا هُنَا.
Şeyh -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- şöyle dedi: Yani inkârcılar, çürümüş kemiklerin diriltilemeyeceğini söyleyerek diriltilmeyeceklerini iddia ettiler. Ey Allah'ın Peygamberi! Onlara şöyle de: Evet, Rabbime andolsun ki mutlaka diriltileceksiniz. Belâ (بَلَى) edatı iki anlamdan biri için gelir: Birincisi, burada olduğu gibi bir olumsuzluğu reddetmektir.
28158. Metin
الثَّانِي: جَوَابُ اسْتِفْهَامٍ مُقْتَرِنٍ بِنَفْيٍ نَحْوَ قَوْلِهِ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى [٧ \ ١٧٢] ، وَقَوْلُهُ: وَرَبِّي قَسَمٌ بِالرَّبِّ عَلَى الْبَعْثِ الَّذِي هُوَ الْإِحْيَاءُ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَقَدْ أَقْسَمَ بِهِ عَلَيْهِ فِي الْقُرْآنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، الْأَوَّلُ هَذَا.
İkincisi: Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi olumsuzluk içeren bir soruya cevaptır: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} “'Ben sizin Rabbiniz değil miyim?' dediler ki: 'Evet (Rabbimizsin)!'” [A'râf, 7/172]. Yüce Allah'ın {وَرَبِّي} sözü ise ölümden sonra dirilme demek olan ba's (diriliş) üzerine Rabbe yapılan bir yemindir. [Allah], Kur'an'da bunun üzerine üç defa yemin etmiştir. Birincisi budur.
28159. Metin
وَالثَّانِي قَوْلُهُ: وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ [١٠ \ ٥٣] .
İkincisi O'nun şu buyruğudur: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} “'O hak mıdır?' diye senden haber soruyorlar. De ki: 'Evet, Rabbime andolsun ki o elbette haktır!'” [Yûnus, 10/53].
28160. Metin
الثَّالِثُ قَوْلُهُ: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ [٣٤ \ ٣] . اهـ.
Üçüncüsü O'nun şu buyruğudur: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} “İnkâr edenler: 'Kıyamet bize gelmeyecek' dediler. De ki: 'Hayır, Rabbime andolsun ki o size mutlaka gelecektir'” [Sebe', 34/3]. [Şeyh'in sözü burada bitti].
28161. Metin
وَقَوْلُهُ: ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ، بَيَّنَهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [١٧ \ ١٣ - ١٤] ، وَقَوْلُهُ: وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ اسْمُ الْإِشَارَةِ رَاجِعٌ إِلَى الْبَعْثِ وَيُسْرُهُ أَمْرٌ مُسَلَّمٌ ; لِأَنَّ الْإِعَادَةَ أَهْوَنُ مِنَ الْبَدْءِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنِ الْكُفَّارِ: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ [٣٦ \ ٧٨ - ٧٩] ، وَقَوْلِهِ: مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ [٣١ \ ٢٨] ، وَقَالَ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [٣٠ \ ٢٧] .
Yüce Allah'ın: {ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ} sözünü Yüce Allah şu buyruğuyla açıklamıştır: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} “Her insanın amelini boynuna doladık. Kıyamet günü onun için açılmış olarak bulacağı bir kitap çıkarırız. 'Kitabını oku! Bugün hesap görücü olarak sana nefsin yeter!'” [İsrâ, 17/13-14]. Ve O'nun: {وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} sözündeki işaret zamiri ba's (diriliş) olayına dönmektedir. Bunun kolaylığı ise kesin olarak kabul edilmiş bir husustur; çünkü [bir şeyi] yeniden yaratmak, ilk kez yaratmaktan daha kolaydır. Nitekim Yüce Allah kâfirler hakkında şöyle buyurmuştur: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ} “Kendi yaratılışını unutarak bize bir misal getirdi: 'Çürümüş kemikleri kim diriltecek?' dedi. De ki: 'Onları ilk defa yaratan diriltecektir'” [Yâsîn, 36/78-79]. Ve şu buyruğu gibidir: {مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} “Sizin yaratılmanız da diriltilmeniz de ancak tek bir kişi(nin yaratılıp diriltilmesi) gibidir.” [Lokmân, 31/28]. Ve şöyle buyurmuştur: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} “Yaratmayı ilk defa başlatan, sonra onu tekrarlayacak olan O'dur; bu O'na göre pek kolaydır.” [Rûm, 30/27].
28162. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا.
Yüce Allah'ın buyruğu: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا} “Artık Allah'a, Peygamberine ve indirdiğimiz nura iman edin.”
28163. Metin
النُّورُ هُنَا هُوَ الْقُرْآنُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [٤٢ \ ٥٢] ، وَهُوَ الْقُرْآنُ، وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ - الْكَلَامُ عَلَيْهِ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ [٥٧ \ ٩] مِنْ سُورَةِ «الْحَدِيدِ» ، وَفِي الْمُذَكِّرَةِ سَمَّاهُ نُورًا ; لِأَنَّهُ كَاشِفٌ
Buradaki nur, Kur'an'dır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} “Sen kitap nedir, iman nedir bilmezdin. Fakat biz onu, kullarımızdan dilediğimizi kendisiyle hidayete erdirdiğimiz bir nur kıldık. Şüphesiz sen de dosdoğru yola iletmektesin.” [Şûrâ, 42/52]. O Kur'an'dır. Şeyh'in -Allah'ın rahmeti üzerine olsun- buna dair açıklaması, Hadîd Suresi'nden Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsirinde geçmişti: {هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} “O, kuluna apaçık ayetler indirendir...” [Hadîd, 57/9]. Ders notlarında ise [Kur'an'ı] nur olarak isimlendirmiştir; çünkü o,
28164. Metin
ظُلُمَاتِ الْجَهْلِ، وَالشَّكِّ، وَالشِّرْكِ، وَالنِّفَاقِ.
cehalet, şüphe, şirk ve nifak karanlıklarını aydınlatıp açığa çıkarır.
28165. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ} “Sizi toplanma günü için bir araya getireceği günü [hatırlayın].”
28166. Metin
يَوْمُ الْجَمْعِ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَقَالَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ -: ظَرْفٌ مَنْصُوبٌ بِاذْكُرْ مُقَدَّرَةٍ أَوْ بِقَوْلِهِ: خَبِيرٌ [٦٤ \ ٨] .
Toplanma günü, kıyamet günüdür. Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- şöyle demiştir: [Yevme / يَوْمَ], takdirî bir 'Üzkür' (hatırla) fiili ile yahut {خَبِيرٌ} [Tegâbün, 64/8] lafzıyla mansub olan bir zarftır.
28167. Metin
فَيَكُونُ الْمَعْنَى: أَنَّهُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ خَبِيرٌ بِأَعْمَالِكُمْ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ مِنْهَا شَيْءٌ فَيُجَازِيكُمْ عَلَيْهَا، سُمِّيَ يَوْمَ الْجَمْعِ ; لِأَنَّهُ يُجْمَعُ فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، يَسْمَعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [٥٦ \ ٤٩ - ٥٠] .
Buna göre mana şöyle olur: O, kıyamet gününde dünyadaki amellerinizden hakkıyla haberdardır, onlardan hiçbir şey O'na gizli kalmaz ve bu amelleriniz sebebiyle size karşılığını verir. Toplanma günü diye isimlendirilmiştir; çünkü o günde öncekiler ve sonrakiler, çağıranın kendilerine duyurabileceği ve bakışın hepsini görebileceği tek bir düzlükte toplanırlar. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} “De ki: 'Şüphesiz öncekiler de sonrakiler de mutlaka bilinen bir günün belirlenmiş vaktinde toplanacaklardır.'” [Vâkıa, 56/49-50].
28168. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ مِنْهَا فِي الْجُزْءِ الثَّالِثِ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ [١١ \ ١٠٣] .
Şeyh'in -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- bu konudaki açıklamaları birkaç yerde geçmişti; bunlardan biri üçüncü ciltte Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsirindedir: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ} “İşte bu, insanların kendisi için toplanacağı bir gündür...” [Hûd, 11/103].
28169. Metin
وَمِنْهَا فِي الْجُزْءِ السَّابِعِ عِنْدَ الْآيَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ [٥٦ \ ٤٩ - ٥٠] .
Bunlardan bir diğeri de yedinci ciltte geçen şu ayetin tefsirindedir: {قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ} “De ki: 'Şüphesiz öncekiler de sonrakiler de mutlaka toplanacaklardır.'” [Vâkıa, 56/49-50].
28170. Metin
وَمِنْ أَصْرَحِ الْأَدِلَّةِ فِيهِ: آيَةُ «الشُّورَى» : وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [٤٢ \ ٧] .
Bu konudaki en açık delillerden biri de Şûrâ Suresi'ndeki şu ayettir: “...ve hakkında hiçbir şüphe bulunmayan toplanma günü ile uyarman için...” sonra şöyle buyurmuştur: {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} “Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir.” [Şûrâ, 42/7].
28171. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: ذَلِكَ يَوْمَ التَّغَابُنِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} “İşte bu, aldanma ve kazanç (tegâbün) günüdür.”
28172. Metin
الْغَبْنُ: الشُّعُورُ بِالنَّقْصِ وَمِثْلُهُ الْخَبْنُ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي حَرْفَيْنِ مِنْ ثَلَاثَةٍ، كَمَا فِي فِقْهِ اللُّغَةِ: فَبَيْنَهُمَا تَقَارُبٌ فِي الْمَعْنَى كَتَقَارُبِهِمْ فِي الْحَرْفِ الْمُخْتَلِفِ، وَهُوَ الْغَيْنُ وَالْخَاءُ وَلِخَفَاءِ الْغَيْنِ فِي الْحَلْقِ وَظُهُورِ الْخَاءِ عَنْهَا كَانَ الْغَبْنُ لِمَا خَفِيَ، وَالْخَبْنُ لِمَا ظَهَرَ.
Gabn (الْغَبْنُ): Eksiklik hissetmektir. Habn (الْخَبْنُ) kelimesi de böyledir; çünkü Fıkhu'l-Luga ilminde belirtildiği üzere üç harften ikisinde ortaktırlar. Dolayısıyla aralarındaki mana yakınlığı, farklı olan harfleri yani gayn (غ) ile hı (خ) harfleri arasındaki yakınlık gibidir. Gayn harfinin boğazda daha gizli/derin olması ve hı harfinin ona göre daha belirgin olması sebebiyle 'gabn' gizli kalan şeyler için, 'habn' ise açıkça ortaya çıkan şeyler için kullanılmıştır.
28173. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى مُوجِبَ الْغَبْنِ لِلْغَابِنِ وَالْمَغْبُونِ فَقَالَ: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [٦٤ \ ٩] ، وَبَيَّنَ حَالَ الْمَغْبُونِ بِقَوْلِهِ: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [٦٤ \ ١٠] .
Yüce Allah, kâr eden ile aldanıp zarara uğrayanın durumunu gerektiren şeyi açıklayarak şöyle buyurmuştur: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} “Kim Allah'a iman eder ve salih amel işlerse, Allah onun kötülüklerini örter ve onu, içinde ebedî kalacakları altından ırmaklar akan cennetlere koyar. İşte büyük kurtuluş budur.” [Tegâbün, 64/9]. Aldanıp zarara uğrayanın halini de şu buyruğuyla açıklamıştır: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} “İnkâr edip ayetlerimizi yalanlayanlara gelince, işte onlar cehennem ehlidirler; orada ebedî kalacaklardır. Ne kötü bir dönüş yeridir o!” [Tegâbün, 64/10].
28174. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ الْعُلَمَاءُ حَقِيقَةَ الْغَبْنِ فِي هَذَا الْمَقَامِ بِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ لَهُ مَكَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَمَكَانٌ فِي النَّارِ، فَإِذَا دَخَلَ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ بَقِيَتْ أَمَاكِنُهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَإِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ
Âlimler bu makamdaki gabn (aldanma/zarar) gerçeğini şöyle açıklamışlardır: Her insanın cennette bir yeri, cehennemde de bir yeri vardır. Cehennem ehli cehenneme girdiğinde cennetteki yerleri kalır; cennet ehli de cennete girdiğinde
28175. Metin
بَقِيَتْ أَمَاكِنُهُمْ فِي النَّارِ.
cehennemdeki yerleri kalır.
28176. Metin
وَهُنَاكَ تَكُونُ مَنَازِلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي النَّارِ لِأَهْلِ النَّارِ، وَمَنَازِلُ أَهْلِ النَّارِ فِي الْجَنَّةِ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَوَارَثُونَهَا عَنْهُمْ، فَيَكُونُ الْغَبْنُ الْأَلِيمُ، وَهُوَ اسْتِبْدَالُ مَكَانٍ فِي النَّارِ بِمَكَانٍ فِي الْجَنَّةِ وَرِثُوا أَمَاكِنَ الْآخَرِينَ الَّذِينَ ذَهَبُوا إِلَى النَّارِ.
İşte orada cennet ehlinin cehennemdeki konakları cehennem ehline verilir; cehennem ehlinin cennetteki konakları ise onlardan miras kalınarak cennet ehline verilir. Böylece can yakıcı bir aldanış/zarar gerçekleşir; bu da cennetteki bir yerin cehennemdeki bir yerle değiştirilmesi ve [cennetliklerin], cehenneme giden diğer kimselerin yerlerine vâris olmalarıdır.
28177. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} “Allah'ın izni olmaksızın hiçbir musibet isabet etmez. Kim Allah'a iman ederse, Allah onun kalbini doğruya yöneltir. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.”
28178. Metin
فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ نَصٌّ صَرِيحٌ بِأَنَّ مَا يُصِيبُ أَحَدًا مُصِيبَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.
Bu yüce ayette, bir kimseye Allah'ın izni olmadan hiçbir musibetin isabet etmeyeceğine dair açık bir nass (hüküm) vardır.
28179. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ كَذَلِكَ مَا يُصِيبُ أَحَدًا خَيْرٌ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ: وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ [١٦ \ ٨١] أَيْ: وَالْبَرْدَ.
Yüce Allah'ın: {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} “...ve sizi sıcaktan koruyan elbiseler var etti...” [Nahl, 16/81] yani soğuktan da koruyan [elbiseler var etti] buyruğu kabilinden olmak üzere, aynı şekilde bir kimseye Allah'ın izni olmadan hiçbir hayrın da isabet etmeyeceği malumdur.
28180. Metin
وَلَكِنَّ التَّنْصِيصَ عَلَى الْمُصِيبَةِ هُنَا ; لِيَدُلَّ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَنَالُ الْعَبْدَ إِنَّمَا هُوَ بِإِذْنِ اللَّهِ ; لِأَنَّ الْجِبِلَّةَ تَأْبَى الْمَصَائِبَ وَتَتَوَقَّاهَا، وَمَعَ ذَلِكَ تُصِيبُهُ، وَلَيْسَ فِي مَقْدُورِهِ دَفْعُهَا بِخِلَافِ الْخَيْرِ، قَدْ يَدَّعِي أَنَّهُ حَصَّلَهُ بِاجْتِهَادٍ مِنْهُ كَمَا قَالَ قَارُونُ: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي [٢٨ \ ٧٨] .
Fakat burada musibetin açıkça belirtilmesi, kula gelen her şeyin yalnızca Allah'ın izniyle olduğunu göstermek içindir. Çünkü insanın fıtratı musibetleri istemez ve onlardan sakınır; buna rağmen musibet ona isabet eder ve onu savmaya gücü yetmez. Hayır ise böyle değildir; Karun'un: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} “Bu bana bendeki bir ilim sayesinde verildi” [Kasas, 28/78] dediği gibi, insan onu kendi çabasıyla elde ettiğini iddia edebilir.
28181. Metin
وَقَوْلُهُ: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ، قُرِئُ (يَهْدَأْ) بِالْهَمْزِ مِنَ الْهُدُوءِ، وَ (قَلْبُهُ) بِالرَّفْعِ، وَهِيَ بِمَعْنَى يَهْدِي قَلْبَهُ ; لِأَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، فَيَسْتَرْجِعُ فَيَطْمَئِنُّ قَلْبُهُ بِهَذَا وَلَا يَجْزَعُ، وَهَذَا مِنْ خَصَائِصِ الْمُؤْمِنِ.
Ve O'nun: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} buyruğu, sükûnet kökünden hemze ile (يَهْدَأْ) ve fail olarak ref ile (قَلْبُهُ) şeklinde de okunmuştur. Bu da 'kalbine hidayet verir' anlamındadır; zira o, başına gelen şeyin kendisini asla ıskalamayacağını bilir, istircâ yapar (İnnâ lillâh der), böylece kalbi mutmain olur ve feryat edip dövünmez. Bu da müminin hususiyetlerindendir.
28182. Metin
كَمَا قَالَ ﷺ: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا فِي قَدَمِهِ» .
Nitekim sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Müminin işi ne hoştur! Eğer başına sevindirici bir durum gelirse şükreder, bu onun için hayır olur. Başına sıkıntılı bir durum gelirse sabreder, bu da onun için hayır olur; hatta ayağına batan dikene varıncaya kadar.”
28183. Metin
وَمِثْلُ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [٢ \ ١٥٥ - ١٥٧] .
Bunun benzeri Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} “Andolsun ki sizi biraz korku ve açlıkla, mallardan, canlardan ve ürünlerden eksiltmekle sınayacağız. Sabredenleri müjdele! Onlar ki başlarına bir musibet geldiğinde: 'Biz şüphesiz Allah'a aidiz ve şüphesiz O'na döneceğiz' derler. İşte Rablerinden bağışlanmalar ve rahmet onların üzerinedir ve doğru yola erdirilenler de onların ta kendileridir.” [Bakara, 2/155-157].
28184. Metin
أَيْ: إِلَى مَا يَلْزَمُهُمْ مِنِ امْتِثَالٍ وَصَبْرٍ وَلِذَا جَاءَ بَعْدَهَا: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [٦٤ \ ١٢] .
Yani boyun eğme ve sabırdan kendilerine gereken şeye [hidayet bulurlar]. Bundan dolayı ardından şu ayet gelmiştir: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} “Allah'a itaat edin, Peygamber'e de itaat edin.” [Tegâbün, 64/12].
28185. Metin
وَمِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى يُقَالُ: إِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ، وَالْكُفْرُ أَعْظَمُ الْمَصَائِبِ.
Diğer bir açıdan şöyle denilir: Yüce Allah'ın: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} buyruğu gereğince inkâr musibetlerin en büyüğüdür.
28186. Metin
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَالْإِيمَانُ بِاللَّهِ أَعْظَمُ النِّعَمِ، فَيَقُولُ قَائِلٌ: إِنْ كَانَ كُلُّ ذَلِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ، فَمَا ذَنْبُ الْكَافِرِ وَمَا فَضْلُ الْمُؤْمِنِ، فَجَاءَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ، بَيَانًا لِمَا يَلْزَمُ الْعَبْدَ، وَهُوَ طَاعَةُ الرُّسُلِ فِيمَا جَاءُوا بِهِ، وَلَا يَمْلِكُ سِوَى ذَلِكَ.
Ve {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} buyruğu gereğince de Allah'a iman nimetlerin en büyüğüdür. Birisi çıkıp: 'Eğer bütün bunlar Allah'ın izniyle ise kâfirin suçu nedir, müminin üstünlüğü nerededir?' derse; Yüce Allah'ın: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} buyruğu, kula gereken şeyin elçilerin getirdiği hususlarda onlara itaat etmek olduğunu ve bundan başka bir şeye sahip olmadığını açıklamak üzere gelmiştir.
28187. Metin
وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَهْدِ قَلْبَهُ مِنْ نِسْبَةِ الْهِدَايَةِ إِلَى الْقَلْبِ بَيَانٌ لِقَضِيَّةِ الْهِدَايَةِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، كَمَا قَالُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى عَنْهُ ﷺ: وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [٤٢ \ ٥٢] ، مَعَ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [٢٨ \ ٥٦] .
Yüce Allah'ın: {يَهْدِ قَلْبَهُ} buyruğunda hidayetin kalbe nispet edilmesinde, genel ve özel hidayet meselesinin bir açıklaması vardır; nitekim O'nun hakkında sallallâhu aleyhi ve sellem Yüce Allah'ın: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} “Ve şüphesiz sen dosdoğru yola iletmektesin” [Şûrâ, 42/52] buyruğu ile Yüce Allah'ın şu buyruğu hakkında da böyle demişlerdir: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} “Şüphesiz sen sevdiğini hidayete erdiremezsin; fakat Allah dilediğini hidayete erdirir.” [Kasas, 28/56].
28188. Metin
فَقَالُوا: الْهِدَايَةُ الْأُولَى دَلَالَةُ إِرْشَادٍ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى [٤١ \ ١٧] .
Şöyle demişlerdir: Birinci hidayet, Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi irşad ve yol göstermedir: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} “Semûd'a gelince, biz onlara doğru yolu gösterdik; fakat onlar körlüğü doğru yola tercih ettiler.” [Fussilet, 41/17].
28189. Metin
وَالثَّانِيَةُ: هِدَايَةُ تَوْفِيقٍ وَإِرْشَادٍ وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ شِبْهُ الْهِدَايَةِ مِنَ اللَّهِ لِقَلْبِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ، بِتَكْرَارِ فِعْلِ الطَّاعَةِ يَدُلُّ عَلَى طَاعَةِ الرَّسُولِ تَلْزَمُ مُسْتَقِلَّةً.
İkincisi ise tevfîk (başarı kılma) ve irşad hidayetidir. Allah'a iman edenin kalbine Allah'tan gelen hidayet benzerliği de buna şahitlik eder. Yüce Allah'ın: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} buyruğunda itaat fiilinin tekrarlanması, Resûl'e itaatin müstakil olarak farz olduğuna delalet eder.
28190. Metin
وَقَدْ جَاءَتِ السُّنَّةُ بِتَشْرِيعَاتٍ مُسْتَقِلَّةٍ وَبِتَخْصِيصِ الْقُرْآنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، كَمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ [٥٩ \ ٧] .
Nitekim Yüce Allah'ın: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} “Peygamber size ne verdiyse onu alın...” [Haşr, 59/7] buyruğunda daha önce geçtiği üzere Sünnet, müstakil teşrilerle (hükümler koyarak) ve Kur'an'ı tahsis ederek vb. gelmiştir.
28191. Metin
وَمِمَّا يَشْهَدُ لِهَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [٤ \ ٥٩] ، فَكَرَّرَ الْفِعْلَ بِالنِّسْبَةِ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ، وَلَمْ يُكَرِّرْهُ بِالنِّسْبَةِ لِأُولِي الْأَمْرِ ; لِأَنَّ طَاعَتَهُمْ لَا تَكُونُ اسْتِقْلَالًا بَلْ تَبَعًا لِطَاعَةِ اللَّهِ، وَطَاعَةِ رَسُولِهِ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ: «لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ» .
Buna şahitlik eden delillerden biri de Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} “Allah'a itaat edin, Peygamber'e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de...” [Nisâ, 4/59]. Burada Allah ve Resulü için fiili tekrarlamış, fakat emir sahipleri için tekrarlamamıştır; çünkü onlara itaat müstakil değil, hadiste geçtiği gibi Allah'a ve Resulüne itaate tâbidir: “Yaratana isyan olan hususta yaratılana itaat yoktur.”
28192. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} “Ey iman edenler! Şüphesiz eşlerinizden ve çocuklarınızdan size düşman olanlar vardır; onlardan sakının.”
28193. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
Şeyh'in -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- buna dair açıklaması, Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsirinde geçmişti: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Mallar ve evlatlar dünya hayatının süsüdür...”
28194. Metin
[١٨ \ ٤٦] .
[Kehf, 18/46].
28195. Metin
وَمِمَّا يُعْتَبَرُ تَوْجِيهًا قُرْآنِيًّا لِعِلَاجِ مَشَاكِلِ الْحَيَاةِ الزَّوْجِيَّةِ، وَقَضِيَّةِ الْأَوْلَادِ التَّعْقِيبُ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [٦٤ \ ١٤] ، أَيْ: إِنَّ عَدَاوَةَ الزَّوْجَةِ وَالْأَوْلَادِ لَا يَنْبَغِي أَنْ تُقَابَلَ إِلَّا بِالْعَفْوِ وَالصَّفْحِ وَالْغُفْرَانِ، وَأَنَّ ذَلِكَ يُخَفِّفُ أَوْ يُذْهِبُ أَوْ يُجَنِّبُ الزَّوْجَ وَالْوَالِدَ نَتَائِجَ هَذَا الْعَدَاءِ، وَأَنَّهُ خَيْرٌ مِنَ الْمُشَاحَّةِ وَالْخِصَامِ.
Evlilik hayatının problemlerini ve evlat meselesini çözmeye yönelik Kur'anî yönlendirmelerden biri de, bunun ardından Yüce Allah'ın şöyle buyurmasıdır: {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} “Eğer affeder, hoş görür ve bağışlarsanız şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” [Tegâbün, 64/14]. Yani eşin ve evlatların düşmanlığına ancak af, hoşgörü ve bağışlama ile karşılık verilmelidir; bu tutum eş ve babayı bu düşmanlığın neticelerinden hafifletir, giderir veya uzak tutar ve bu, çekişme ve husumetten daha hayırlıdır.
28196. Metin
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ [٦٤ \ ١٥] أَيْ: قَدْ تَفْتِنُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ: لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ [٦٣ \ ٩] .
Başka bir yerde ise şöyle buyurmuştur: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} “Mallarınız ve çocuklarınız ancak bir imtihandır” [Tegâbün, 64/15], yani Allah'ın zikrinden alıkoyup saptırabilir: {لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} “Mallarınız ve çocuklarınız sizi Allah'ı anmaktan alıkoymasın” [Münâfikûn, 63/9].
28197. Metin
وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ هَذَا الْمَبْحَثُ فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» كَمَا أَشَرْنَا.
İşaret ettiğimiz üzere Şeyh'in bu konudaki incelemesi Kehf Suresi'nde geçmişti.
28198. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} “Gücünüz yettiğince Allah'tan sakının.”
28199. Metin
يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ التَّكْلِيفَ فِي حُدُودِ الِاسْتِطَاعَةِ، وَيُبَيِّنُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [٢ \ ٢٨٦] .
Buradan mükellefiyetin güç yetirme sınırları içinde olduğu anlaşılır. Bunu Yüce Allah'ın şu buyruğu açıklar: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} “Allah hiçbir kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez.” [Bakara, 2/286].
28200. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ [٢ \ ٢٨٦] .
Ve Yüce Allah'ın şu buyruğu: {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} “Rabbimiz! Bize gücümüzün yetmeyeceği şeyi taşıtma!” [Bakara, 2/286].
28201. Metin
وَفِي الْحَدِيثِ: «قَالَ اللَّهُ قَدْ فَعَلْتُ» ، وَهَذَا فِي الْأَوَامِرِ دُونَ النَّوَاهِي ; لِأَنَّ النَّوَاهِيَ تُرُوكٌ.
Hadiste şöyle buyrulmuştur: “Allah: 'Yaptım (kabul ettim)' buyurdu.” Bu durum yasaklar için değil emirler içindir; çünkü yasaklar terk edilen şeylerdir.
28202. Metin
كَمَا جَاءَ فِي السُّنَّةِ: «مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ» ، وَهَذَا مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
Nitekim Sünnette şöyle gelmiştir: “Size bir şeyi emrettiğimde gücünüz yettiğince onu yapın; size bir şeyi yasakladığımda ise ondan kaçının.” Bu da bu ümmetin hususiyetlerindendir.
28203. Metin
كَمَا تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - عِنْدَ أَوَاخِرِ سُورَةِ «الْبَقَرَةِ» ، وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ فِي رُخَصِ الصَّلَاةِ، وَالصِّيَامِ وَنَحْوِهِمَا.
Şeyh'in -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Bakara Suresi'nin sonlarında buna dair açıklaması ile namaz, oruç vb. ruhsatlardaki tahkiki daha önce geçmişti.
28204. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} “Kim nefsinin cimriliğinden korunursa işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.”
28205. Metin
قَالُوا: الشُّحُّ، أَخَصُّ مِنَ الْبُخْلِ، وَقِيلَ الْبُخْلُ: أَنْ تَضِنَّ بِمَالِكَ، وَالشُّحُّ أَنْ تَضِنَّ بِمَالِ غَيْرِكَ، وَالْوَاقِعُ أَنَّ الشُّحَّ مُنْتَهَى الْبُخْلِ، وَإِنْ ذَكَرَهُ هُنَا بَعْدَ قَضَايَا الْأَزْوَاجِ وَالْأَوْلَادِ وَفِتْنَتِهِمْ وَعَدَاوَتِهِمْ، ثُمَّ الْأَمْرِ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْإِنْفَاقِ فِي قَوْلِهِ: وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ [٦٤ \ ١٦] ، يُشْعِرُ بِأَنَّ أَكْثَرَ قَضَايَا الزَّوْجِيَّةِ مَنْشَؤُهَا مِنْ جَانِبِ الْمَالِ
Şöyle demişlerdir: Şuhh (şiddetli cimrilik/tamahkârlık), buhl (cimrilik) kavramından daha özeldir. Buhl: Kendi malını esirgemendir; şuhh ise başkasının malını da esirgemendir denilmiştir. Gerçek şu ki şuhh, cimriliğin son noktasıdır. Yüce Allah'ın bunu burada eşler, çocuklar, onların imtihan ve düşmanlık meselelerinden ve ardından şu buyruğundaki dinleme, itaat ve infak emrinden sonra zikretmesi: {وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ} “Dinleyin, itaat edin ve kendi nefsinizin hayrına olarak infak edin” [Tegâbün, 64/16], evlilik meselelerinin çoğunun mal yönünden kaynaklandığını hissettirmektedir;
28206. Metin
حِرْصًا عَلَيْهِ أَوْ بُخْلًا بِهِ، حِرْصًا عَلَيْهِ بِالسَّعْيِ إِلَيْهِ بِسَبَبِهِمْ، فَقَدْ يُفْتَنُ فِي ذَلِكَ، وَشُحًّا بِهِ بَعْدَ تَحْصِيلِهِ فَقَدْ يُعَادُونَهُ فِيهِ.
mala karşı hırs göstermek veya onda cimrilik etmekten doğar; onlara (eş ve çocuklara) olan bağlılık sebebiyle mala hırs gösterip onun peşinde koşarak bu hususta fitneye düşebilir, onu elde ettikten sonra da cimrilik göstererek onlar kendisine bu konuda düşmanlık besleyebilirler.