28397. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
28398. Metin
سُورَةُ الْمُلْكِ
MÜLK SURESİ
28399. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } “Mülk elinde bulunan [Allah] pek yücedir ve O, her şeye hakkıyla güç yetirendir.”
28400. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - مَعْنَى تَبَارَكَ، وَذَكَرَ أَقْوَالَ الْمُفَسِّرِينَ وَاخْتِلَافَهُمْ فِي مَعْنَاهَا. وَرَجَّحَ أَنَّهُ بِحَسَبِ اللُّغَةِ وَالِاشْتِقَاقِ أَنَّهُ تَفَاعُلٌ مِنَ الْبَرَكَةِ، وَالْمَعْنَى: تَكَاثَرَتِ الْبَرَكَاتُ وَالْخَيْرَاتُ مِنْ قَبْلِهِ، وَهَذَا يَسْتَلْزِمُ عَظَمَتَهُ وَتَقْدِيسَهُ. . إِلَخْ.
Şeyh'in -rahmetullâhi teâlâ aleynâ ve aleyh- 'tebâreke'nin anlamını açıkladığı, müfessirlerin görüşlerini ve bu kelimenin anlamı konusundaki ihtilaflarını zikrettiği daha önce geçmişti. O, lügat ve iştikak (türeme) bakımından bu kelimenin 'bereket' kökünden 'tefâul' vezninde olduğunu ve anlamının: 'O'nun tarafından bereketlerin ve hayırların pek çok olduğu, bunun da O'nun azametini ve takdis edilmesini gerektirdiği...' şeklinde olduğunu tercih etmişti.
28401. Metin
ثُمَّ ذَكَرَ تَنْبِيهًا فِي عَدَمِ تَصْرِيفِهَا وَاخْتِصَاصِهَا بِاللَّهِ تَعَالَى. وَإِطْلَاقُ الْعَرَبِ إِيَّاهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.
Sonra bu kelimenin çekiminin yapılmadığı (câmid olduğu), Yüce Allah'a has kılındığı ve Arapların bunu sadece Yüce Allah için kullandıkları hususunda bir uyarı zikretmişti.
28402. Metin
وَقَالَ فِي إِمْلَائِهِ: الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ. أَيْ: نُفُوذُ الْمَقْدُورِ فِي كُلِّ شَيْءٍ يَتَصَرَّفُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِمَا يَشَاءُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ. اهـ.
Ders takrirlerinde (imlâsında) şöyle demiştir: '{ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ } “Mülk elinde bulunan”; yani takdir edilenin her şeyde geçerli olması, O'nun her şeyde dilediği gibi tasarrufta bulunması ve hükmünü bozacak hiçbir gücün olmamasıdır. [İktibas sonu].
28403. Metin
وَالتَّقْدِيمُ لِلْمَوْصُولِ وَصِلَتِهِ هُنَا بِالصِّفَةِ الْخَاصَّةِ بِهِ تَعَالَى، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: تَبَارَكَ يَدُلُّ عَلَى عَظَمَةِ الْمَوْصُولِ.
Burada ism-i mevsûl ve sılasının, Yüce Allah'a has bir sıfatla, yani Yüce Allah'ın { تَبَارَكَ } “Pek yücedir” buyruğu ile öne alınması, ism-i mevsûlün [işaret ettiği zatın] yüceliğine delalet eder.
28404. Metin
وَيَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [٣٦ \ ٨٣] ; لِأَنَّ التَّقْدِيمَ بِالتَّسْبِيحِ وَهُوَ التَّنْزِيهُ يُسَاوِي التَّقْدِيمَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: تَبَارَكَ، وَالْمَوْصُولُ بَعْدَ التَّسْبِيحِ بِصِلَتِهِ كَالْمَوْصُولِ بَعْدَ تَبَارَكَ وَصِلَتِهِ سَوَاءٌ بِسَوَاءٍ، وَهَذَا يُؤَيِّدُ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي إِمْلَائِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Buna Yüce Allah'ın şu buyruğu delalet eder: { فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } [Yâsîn, 36/83] “Her şeyin hükümranlığı elinde olan [Allah] her türlü eksiklikten münezzehtir ve siz O'na döndürüleceksiniz.” Çünkü tenzih anlamına gelen tesbih ile başlanması, Yüce Allah'ın { تَبَارَكَ } “Pek yücedir” buyruğu ile başlanmasına eşdeğerdir. Tesbihten sonraki ism-i mevsûl ve sılası, 'tebâreke'den sonraki ism-i mevsûl ve sılasıyla tamamen aynıdır. Bu da Şeyh'in -rahmetullâhi teâlâ aleynâ ve aleyh- takririnde zikrettiği hususu desteklemektedir. Doğrusunu en iyi Allah bilir.
28405. Metin
وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْمَلِكِ وَالْمَالِكِ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ [٥٩ \ ٢٣] ، وَهُنَا تَجْتَمِعُ الصِّفَتَانِ، فَالَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَمَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ هُوَ الْمَالِكُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْهِ، وَهُوَ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ.
Yüce Allah'ın: { الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ } [Haşr, 59/23] “O, Melik'tir (bütün mülkün gerçek sahibidir), Kuddûs'tur (her türlü eksiklikten münezzehtir), Selâm'dır (esenlik verendir), Mü'min'dir (güven verendir)...” buyruğunda Melik ile Mâlik arasındaki farka daha önce işaret edilmişti. Burada ise bu iki sıfat bir araya gelmektedir; zira mülk ve her şeyin melekûtu elinde olan, mülkün sahibi (mâlik) olup onun üzerinde mutlak hâkimiyet sahibidir; O da Âlemlerin Rabbi olan Yüce Allah'tır.
28406. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } “Hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratan O'dur.”
28407. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بِمَا يُوَضِّحُهَا مِنْ
Şeyh -rahmetullâhi teâlâ aleynâ ve aleyh-, bu yüce ayetin anlamını onu açıklayan
28408. Metin
الْآيَاتِ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [٥١ \ ٥٦] ، وَقَبْلَهَا فِي سُورَةِ «هُودٍ» عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [١١ \ ٧] .
ayetlerle birlikte, Yüce Allah'ın: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } [Zâriyât, 51/56] “Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım” buyruğunu açıklarken ve bundan önce de Hûd suresinde Yüce Allah'ın: { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } [Hûd, 11/7] “Hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için” buyruğunda açıklamıştı.
28409. Metin
وَقَالَ ﵀ فِي إِمْلَائِهِ: جَعَلَ لِلْعَالَمِ مَوْتَتَيْنِ وَإِحْيَاءَتَيْنِ، وَبَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ الْآيَةَ [٢ \ ٢٨] .
O -rahmetullâhi aleyh- takririnde şöyle demiştir: Âlem için iki ölüm ve iki diriliş kılmıştır; bunu da Yüce Allah'ın şu buyruğu ile açıklamıştır: { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ } [Bakara, 2/28] “Siz cansız (ölü) iken size hayat veren, sonra sizi öldürecek ve sonra tekrar diriltecek olan Allah'ı nasıl inkâr edersiniz?”...
28410. Metin
وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَنْ أَنَّ الْمَوْتَ أَمْرٌ وُجُودِيٌّ لَا عَدَمِيٌّ كَمَا زَعَمَ الْفَلَاسِفَةُ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عَدَمِيًّا لَمَا تَعَلَّقَ بِهِ الْخَلْقُ.
Ayet, filozofların iddia ettiği gibi ölümün yokluk (ademî) değil, varlıksal (vücûdî) bir durum olduğuna delalet eder; çünkü şayet yokluk olsaydı, yaratma fiili ona taalluk etmezdi.
28411. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماوَاتٍ طِبَاقاً ما تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} [الملك: ٣] الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ } [Mülk, 67/3] “Yedi göğü birbiriyle uyumlu tabakalar halinde yaratan O'dur. Rahmân'ın yaratmasında hiçbir düzensizlik göremezsin” ayeti.
28412. Metin
ذِكْرُ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ الطِّبَاقِ عَلَى هَذَا النَّحْوِ دُونَ تَفَاوُتٍ أَوْ فُطُورٍ بَعْدَ ذِكْرِ أَوَّلِ السُّورَةِ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ خَلْقَ هَذِهِ السَّبْعِ مِنْ كَمَالِ قُدْرَتِهِ.
Surenin başı zikredildikten sonra, yedi tabaka göğün hiçbir düzensizlik veya çatlak olmaksızın bu şekilde yaratılışının zikredilmesi, bu yedi [kat göğün] yaratılmasının O'nun kudretinin kemalinden olduğuna delalet eder.
28413. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - الْحِكْمَةَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ضِمْنَ تَنْبِيهٍ عَقَدَهُ فِي أَوَاخِرِ سُورَةِ «الذَّارِيَاتِ» .
Şeyh -rahmetullâhi teâlâ aleynâ ve aleyh-, göklerin ve yerin yaratılışındaki hikmeti, Zâriyât suresinin sonlarında yer verdiği bir uyarı bölümünde açıklamıştır.
28414. Metin
وَقَدْ تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - مَعْنَى الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، وَالْآيَاتِ الْمُوَضِّحَةِ لَهَا عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى أَوَّلِ سُورَةِ «ق» عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ [٥٠ \ ٦] وَقَالَ فِي إِمْلَائِهِ: إِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ عَامٌّ فِي جَمِيعِ مَخْلُوقَاتِهِ، مِنْ مَعْنَى الِاسْتِوَاءِ وَالْحِكْمَةِ وَالدِّقَّةِ فِي الصُّنْعِ، وَتَدْخُلُ السَّمَاوَاتُ فِي ذَلِكَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ [٢٧ \ ٨٨] . وَإِتْقَانُ كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى [٢٠ \ ٥٠] .
Şeyh -rahmetullâhi teâlâ aleynâ ve aleyh-, bu yüce ayetin anlamını ve onu açıklayan ayetleri Kâf suresinin başında Yüce Allah'ın: { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ } [Kâf, 50/6] “Üstlerindeki göğe bakmazlar mı; onu nasıl bina ettik, nasıl süsledik ve onda hiçbir çatlak yoktur!” buyruğunu açıklarken belirtmişti. Takririnde de şöyle demiştir: Yüce Allah'ın { فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ } “Rahmân'ın yaratmasında” buyruğu; düzenlilik, hikmet ve yaratılıştaki incelik anlamında bütün yaratılmışları kapsayan genel bir ifadedir. Gökler de Yüce Allah'ın: { صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ } [Neml, 27/88] “Her şeyi sağlam ve kusursuz yapan Allah'ın sanatıdır” buyruğunun delaletiyle buna dâhildir. Her şeyin mükemmel ve sağlam yapılması kendi durumuna göredir; nitekim [Musa]: { قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى } [Tâhâ, 20/50] “Rabbimiz, her şeye yaratılışını (özelliklerini) veren, sonra da doğru yolu gösterendir” demiştir.
28415. Metin
وَقَوْلِهِ: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ [٣٢ \ ٧] . وَهَذَا الْحَالُ لِلسَّمَاءِ فِي الدُّنْيَا فَقَطْ، وَسَتَنْفَطِرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ [٨٢ \ ١] : إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ [٨٤ \ ١] : وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ [٢٥ \ ٢٥] وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Yine O'nun: { الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ } [Secde, 32/7] “O ki, yarattığı her şeyi güzel yapmış ve insanı yaratmaya çamurdan başlamıştır” buyruğu da böyledir. Göğün bu durumu sadece dünyadadır; kıyamet gününde ise Yüce Allah'ın: { إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ } [İnfitâr, 82/1] “Gök yarıldığı zaman”, { إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ } [İnşikâk, 84/1] “Gök yarıldığı zaman”, { وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ } [Furkân, 25/25] “O gün gökyüzü bulutlarla yarılır” buyruklarında ve benzeri ayetlerde geçtiği üzere yarılacaktır.
28416. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ } “Gözünü bir çevirip bak, hiçbir çatlak (kusur) görüyor musun?”
28417. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - بَيَانُ ذَلِكَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا
Şeyh -rahmetullâhi teâlâ aleynâ ve aleyh-, bunu Enbiyâ suresinde Yüce Allah'ın: { وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا }
28418. Metin
[٢١ \ ٣٢] فِي سُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ.
[Enbiyâ, 21/32] “Gökyüzünü korunmuş bir tavan yaptık” buyruğunun tefsirinde açıklamıştı.
28419. Metin
وَعِنْدَ قَوْلِهِ: أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ [٥٠ \ ٦] فِي سُورَةِ «ق» وَلَعَلَّ مَجِئَ هَذِهِ الْآيَةِ بَعْدَ: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [٦٧ \ ٢] تَوْجِيهٌ إِلَى حُسْنِ صُنْعِ اللَّهِ وَإِبْدَاعِهِ فِي خَلْقِهِ: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ [٦٧ \ ٣] .
Ve Kâf suresindeki: { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ } [Kâf, 50/6] “Üstlerindeki göğe bakmazlar mı?” buyruğunda da açıklamıştı. Bu ayetin: { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } [Mülk, 67/2] “Hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için” buyruğundan sonra gelmesi; { مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ } [Mülk, 67/3] “Rahmân'ın yaratmasında hiçbir düzensizlik göremezsin” ifadesiyle Allah'ın sanatının güzelliğine ve yaratışındaki benzersiz mükemmelliğe bir yönlendirme olsa gerektir.
28420. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ } “Andolsun biz en yakın göğü kandillerle donattık, onları şeytanlara atılan taşlar yaptık ve onlar için çılgın alevli cehennem azabını hazırladık.”
28421. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - بَيَانُ زِينَةِ السَّمَاءِ بِالْمَصَابِيحِ، وَجَعْلِهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ بَيَانًا كَامِلًا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ [١٥ \ ١٦ - ١٨] .
Şeyh -rahmetullâhi teâlâ aleynâ ve aleyh-, göğün kandillerle süslenmesini ve bunların şeytanlara atış taşları kılınmasını, Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ } [Hicr, 15/16-18] “Andolsun biz gökte burçlar yaptık ve onu bakanlar için süsledik. Onu kovulmuş her şeytandan koruduk. Ancak kulak hırsızlığı yapan olursa, onu apaçık bir alev huzmesi kovalar” buyruğunda eksiksiz bir şekilde açıklamıştı.
28422. Metin
وَقَدْ ذَكَرَ طَرَفًا مِنْ هَذَا الْبَحْثِ فِي سُورَةِ «الْفُرْقَانِ» لَا بُدَّ مِنْ ضَمِّهِ إِلَى هَذَا الْمَبْحَثِ هُنَاكَ ; لِارْتِبَاطِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ.
Ayrıca bu konunun bir kısmını Furkân suresinde de zikretmiştir ki, birbirleriyle bağlantılı olmaları sebebiyle oradaki araştırmanın da buna dâhil edilmesi gerekir.
28423. Metin
تَنْبِيهٌ
BİR UYARI
28424. Metin
فَقَدْ ظَهَرَتْ تِلْكَ الْمُخْتَرَعَاتُ الْحَدِيثَةُ، وَنَادَى أَصْحَابُ النَّظَرِيَّاتِ الْجَدِيدَةِ وَالنَّاسُ يَنْقَسِمُونَ إِلَى قِسْمَيْنِ: قِسْمٌ يُبَادِرُ بِالْإِنْكَارِ، وَآخَرُ يُسَارِعُ لِلتَّصْدِيقِ، وَقَدْ يَسْتَدِلُّ كُلٌّ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ بِنُصُوصٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوِ السُّنَّةِ. وَلَعَلَّ مِنَ الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ: إِنَّ النَّظَرِيَّاتِ الْحَدِيثَةَ قِسْمَانِ: نَظَرِيَّةٌ تَتَعَارَضُ مَعَ صَرِيحِ الْقُرْآنِ، فَهَذِهِ مَرْدُودَةٌ بِلَا نِزَاعٍ كَنَظَرِيَّةِ ثُبُوتِ الشَّمْسِ مَعَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا [٣٦ \ ٣٨] .
Şu modern icatlar ortaya çıkmış ve yeni teorilerin sahipleri görüşlerini ilan etmiştir. İnsanlar ise iki kısma ayrılmaktadır: Bir kısım hemen inkâra yeltenmekte, diğeri ise hemen doğrulamaya koşmaktadır; her iki grup da Kur'an veya Sünnet'ten metinlerle delil getirmeye çalışabilmektedir. Belki de en doğrusu şöyle denilmesidir: Modern teoriler iki kısımdır: Birincisi, Kur'an'ın sarih nassıyla çelişen teoridir; Yüce Allah'ın: { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا } [Yâsîn, 36/38] “Güneş de kendisi için belirlenen yörüngede akıp gitmektedir” buyruğuna karşın güneşin sabit olduğu teorisi gibi, bu tür [teoriler] tartışmasız bir şekilde reddedilir.
28425. Metin
وَنَظَرِيَّةٌ لَا تَتَعَارَضُ مَعَ نَصِّ الْقُرْآنِ وَلَمْ يَنُصَّ عَلَيْهَا، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنْ وَسَائِلِ الْعِلْمِ مَا يُؤَيِّدُهَا وَلَا يَرْفُضُهَا. فَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ مَوْقِفُنَا مَوْقِفَ التَّثَبُّتِ وَلَا نُبَادِرُ بِحُكْمٍ قَاطِعٍ إِيجَابًا أَوْ نَفْيًا، وَذَلِكَ أَخْذًا مِنْ قَضِيَّةِ الْهُدْهُدِ وَسَبَأٍ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ سُلَيْمَانَ لَمَّا جَاءَ يُخْبِرُهُمْ، وَكَانَ ﵇ لَمْ يَعْلَمْ عَنْهُمْ شَيْئًا فَلَمْ يُكَذِّبِ الْخَبَرَ بِكَوْنِهِ مِنَ الْهُدْهُدِ وَلَمْ يُصَدِّقْهُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ عَنْهُمْ سَابِقًا، مَعَ أَنَّهُ وَصَفَ حَالَهُمْ وَصْفًا دَقِيقًا.
İkincisi ise, Kur'an'ın nassıyla çelişmeyen, Kur'an'da açıkça zikredilmemiş olan ve elimizde onu doğrulayacak ya da reddedecek ilmi imkânlar bulunmayan teoridir. Bu durumda en doğrusu, duruşumuzun araştırıp kesinleştirme (tesebbüt) duruşu olması, olumlu veya olumsuz kesin bir hüküm vermekte acele etmememizdir. Bu yaklaşım, hüdhüd ve Sebe halkı meselesinde Allah'ın nebisi Süleyman'ın tavrından alınmıştır. Hüdhüd haber getirdiğinde -ki o aleyhisselâm onlar hakkında hiçbir şey bilmiyordu- haber hüdhüdden geldi diye onu ne yalanlamış ne de daha önceden onlar hakkında bir bilgisi olmadığı için doğrudan tasdik etmiştir; oysa hüdhüd onların durumunu çok detaylı bir şekilde tasvir etmişti.
28426. Metin
وَكَانَ مَوْقِفُهُ ﵇ مَوْقِفَ التَّثَبُّتِ مَعَ مَا لَدَيْهِ مِنْ إِمْكَانِيَّاتِ الْكَشْفِ وَالتَّحْقِيقِ مِنَ
Rüzgâr, kuşlar ve cinler gibi elinde bulunan keşif ve araştırma
28427. Metin
الرِّيحِ، وَالطَّيْرِ، وَالْجِنِّ، فَقَالَ لِلْمُخْبِرِ وَهُوَ الْهُدْهُدُ: سَنَنْظُرُ، أَصْدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ.
imkânlarına rağmen onun (aleyhisselâm) tavrı araştırıp kesinleştirme tavrı olmuştu. Nitekim haberi getiren hüdhüde: “Bakacağız, doğru mu söyledin yoksa yalancılardan mısın?” demiştir.
28428. Metin
وَنَحْنُ فِي هَذِهِ الْآوِنَةِ لَسْنَا أَشَدَّ إِمْكَانِيَّاتٍ مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ سُلَيْمَانَ آنَذَاكَ، وَلَيْسَ الْمُخْبِرُونَ عَنْ مِثْلِ هَذِهِ النَّظَرِيَّاتِ أَقَلَّ مِنَ الْهُدْهُدِ، فَلْيَكُنْ مَوْقِفُنَا عَلَى الْأَقَلِّ مَوْقِفَ مَنْ سَيَنْظُرُ أَيُصَدِّقُ الْخَبَرَ أَمْ يُظْهِرُ كَذِبَهُ؟ وَالْغَرَضُ مِنْ هَذَا التَّنْبِيهِ هُوَ أَلَّا نُحَمِّلَ لَفْظَ الْقُرْآنِ فِيمَا هُوَ لَيْسَ صَرِيحًا فِيهِ مَا لَا يَحْتَمِلُهُ، ثُمَّ يَظْهَرُ كَذِبُ النَّظَرِيَّةِ أَوْ صِدْقُهَا، فَنَجْعَلُ الْقُرْآنَ فِي مَعْرِضِ الْمُقَارَنَةِ مَعَ النَّظَرِيَّاتِ الْحَدِيثَةِ، وَالْقُرْآنُ فَوْقَ ذَلِكَ كُلِّهِ: لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [٤١ \ ٤٢] .
Bizler bu dönemde o zamanki Allah'ın nebisi Süleyman'dan daha güçlü imkânlara sahip değiliz; bu tür teorileri haber verenler de hüdhüdden daha aşağı değildir. O halde tavrımız en azından haberi doğrulayacak mı yoksa yalan olduğunu mu ortaya çıkaracak diye 'bakacak' kimsenin tavrı olsun. Bu uyarının gayesi, açık olmadığı konularda Kur'an lafzına kaldıramayacağı manalar yüklemememizdir; aksi takdirde teorinin yanlışlığı veya doğruluğu ortaya çıktığında Kur'an'ı modern teorilerle karşılaştırma konumuna düşürmüş oluruz. Oysa Kur'an bütün bunların üzerindedir: { لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [Fussilet, 41/42] “Batıl ona ne önünden gelebilir ne de ardından; O, hikmet sahibi, çok övülen [Allah] katından indirilmiştir.”
28429. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ } “Sonra gözünü tekrar tekrar çevirip bak; göz, umduğunu bulamamış, yorgun ve bitkin bir halde sana geri dönecektir.”
28430. Metin
الْمَنْصُوصُ هُنَا إِرْجَاعُ الْبَصَرِ كَرَّتَيْنِ، وَلَكِنْ حَقِيقَةُ النَّظَرِ أَرْبَعُ مَرَّاتٍ.
Burada açıkça belirtilen, gözün iki defa çevrilip bakılmasıdır; fakat bakışın hakikati dört defadır:
28431. Metin
الْأُولَى فِي قَوْلِهِ: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ [٦٧ \ ٣] .
Birincisi: { مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ } [Mülk, 67/3] “Rahmân'ın yaratmasında hiçbir düzensizlik göremezsin” buyruğundadır.
28432. Metin
وَالثَّانِيَةُ فِي قَوْلِهِ: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ [٦٧ \ ٣] .
İkincisi: { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ } [Mülk, 67/3] “Gözünü bir çevirip bak, hiçbir çatlak görüyor musun?” buyruğundadır.
28433. Metin
وَالثَّالِثَةُ وَالرَّابِعَةُ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ [٦٧ \ ٤] .
Üçüncüsü ve dördüncüsü ise: { ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ } [Mülk, 67/4] “Sonra gözünü iki defa [tekrar tekrar] çevirip bak” buyruğundadır.
28434. Metin
وَلَيْسَ بَعْدَ مُعَاوَدَةِ النَّظَرِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ مِنْ تَأْكِيدٍ، وَالْحَسِيرُ: الْعَيِيُّ الْكَلِيلُ الْعَاجِزُ الْمُتَقَطِّعُ دُونَ غَايَةٍ، كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ:
Bakışı dört defa tekrarlamaktan daha güçlü bir tekit olamaz. 'Hasîr' (الْحَسِير); yorgun düşmüş, dermansız kalmış, aciz ve hedefine ulaşamadan kesilip kalmış demektir; nitekim şairin şu sözünde olduğu gibi:
28435. Metin
مَنْ مَدَّ طَرَفًا إِلَى مَا فَوْقَ غَايَتِهِ ... ارْتَدَّ خَسْآنَ مِنَ الطَّرَفِ قَدْ حَسَرَا
Kim gözünü hedefinin ötesine dikerse ... Bakıştan mahrum ve yorgun düşmüş olarak geri döner.
28436. Metin
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: يُقَالُ قَدْ حَسُرَ بَصَرُهُ يَحْسُرُ حُسُورًا، أَيْ: كَلَّ وَانْقَطَعَ نَظَرُهُ مِنْ طُولِ مَدًى، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَهُوَ حَسِيرٌ وَمَحْسُورٌ أَيْضًا.
Kurtubî şöyle der: Arapçada 'hasura basaruhu yahsuru husûren' (قَدْ حَسُرَ بَصَرُهُ يَحْسُرُ حُسُورًا) denilir; yani uzun mesafeden ve benzeri durumlardan ötürü gözü yoruldu ve bakışı kesildi demektir; buna 'hasîr' (حَسِير) ve 'mahsûr' (مَحْسُور) da denir.
28437. Metin
قَالَ:
[Şair] şöyle demiştir:
28438. Metin
نَظَرْتُ إِلَيْهَا بِالْمُحَصَّبِ مِنْ مِنًى ... فَعَادَ إِلَيَّ الطَّرَفُ وَهُوَ حَسِيرُ
Mina'daki Muhassab'da ona baktım da ... Gözüm yorgun ve bitkin bir halde bana geri döndü.
28439. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا } “Andolsun biz en yakın göğü süsledik.”
28440. Metin
فَالدُّنْيَا تَأْنِيثُ الْأَدْنَى أَيِ: السَّمَاءُ الْمُوَالِيَةُ لِلْأَرْضِ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّ بَقِيَّةَ السَّمَاوَاتِ لَيْسَتْ فِيهَا مَصَابِيحُ الَّتِي هِيَ النُّجُومُ وَالْكَوَاكِبُ كَمَا قَالَ: بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ [٣٧ \ ٦] . وَيَدُلُّ لِهَذَا
'Dünya' (الدُّنْيَا), 'ednâ' kelimesinin müennesidir; yani yeryüzüne bitişik/en yakın olan göktür. Bunun mefhumu, diğer semalarda -O'nun: { بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ } [Sâffât, 37/6] “Gezegenler süsüyle” buyurduğu gibi- yıldızlar ve gezegenler olan kandillerin bulunmadığıdır. Bu
28441. Metin
الْمَفْهُومِ مَا جَاءَ بِهِ عَنْ قَتَادَةَ: أَنَّ اللَّهَ جَعَلَ النُّجُومَ لِثَلَاثَةِ أُمُورٍ: أَمْرَانِ هُنَا، وَهُمَا: زِينَةُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَرُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ. وَالثَّالِثَةُ عَلَامَاتٌ وَاهْتِدَاءٌ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَهَذِهِ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ تَتَعَلَّقُ بِالسَّمَاءِ الدُّنْيَا. لِأَنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَنْفُذُ إِلَى السَّمَاوَاتِ الْأُخْرَى ; لِأَنَّهَا أَجْرَامٌ مَحْفُوظَةٌ، كَمَا فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ: «لَهَا أَبْوَابٌ وَتُطْرَقُ وَلَا يَدْخُلُ مِنْهَا إِلَّا بِإِذْنٍ» .
mefhuma, Katâde'den nakledilen şu rivayet delalet eder: Allah yıldızları üç şey için var etmiştir: Bunlardan ikisi buradadır ki onlar dünya semasının süsü ve şeytanlar için atış taşları olmasıdır. Üçüncüsü ise karada ve denizde işaret ve yol bulma vasıtası olmasıdır. Bu üç husus dünya semasıyla ilgilidir. Zira şeytanlar diğer semalara nüfuz edemezler; çünkü oralar korunmuş cisimlerdir; nitekim İsrâ hadisinde: «Onların kapıları vardır, çalınır ve izin alınmadıkça oradan girilmez» buyrulmuştur.
28442. Metin
وَكَقَوْلِهِ: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ [٧ \ ٤٠] .
Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ } [A'râf, 7/40] “Ayetlerimizi yalanlayıp onlara karşı büyüklük taslayanlar var ya, işte onlara gök kapıları açılmayacaktır.”
28443. Metin
وَكَذَلِكَ لَيْسَ هُنَاكَ مَنْ يَحْتَاجُ إِلَى اهْتِدَاءٍ بِهَا فِي سَيْرِهِ ; لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ كُلٌّ فِي وَضْعِهِ الَّذِي أَوْجَدَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَلِأَنَّ الزِّينَةَ لَنْ تُرَى لِوُجُودِ جِرْمِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَثَبَتَ أَنَّ النُّجُومَ خَاصَّةٌ بِالسَّمَاءِ الدُّنْيَا.
Aynı şekilde orada yolculuğunda yıldızlarla yol bulmaya ihtiyaç duyan kimse de yoktur; zira meleklerin her biri Allah'ın kendisini var ettiği konumdadır. Ayrıca dünya semasının kütlesi sebebiyle süs de [oradan] görülemeyecektir. Dolayısıyla yıldızların yalnızca dünya semasına özgü olduğu sabit olmuştur.
28444. Metin
وَقَدْ أَشَارَ تَعَالَى إِلَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ [٣٧ \ ٦ - ٧] .
Yüce Allah buna şu buyruğunda işaret etmiştir: { إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ } [Sâffât, 37/6-7] “Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, gezegenlerle donattık. Ve onu her türlü itaatten çıkmış azgın şeytandan koruduk.”
28445. Metin
وَمَفْهُومُ الدُّنْيَا عَدَمُ وُجُودِهَا فِيمَا بَعْدَهَا، وَلَا وُجُودَ لِلشَّيْطَانِ فِي غَيْرِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا.
'Dünya' (en yakın gök) ifadesinin mefhumu, bu durumun onun ötesindeki [semalarda] bulunmadığı ve dünya semasının haricinde şeytanın varlığının söz konusu olmadığıdır.
28446. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ } “Ve onları şeytanlara atılan taşlar yaptık.”
28447. Metin
هِيَ الشُّهُبُ مِنَ النَّارِ، وَالشُّهُبُ النَّارُ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ [٢٧ \ ٧] ، وَالرُّجُومُ وَالشُّهُبُ هِيَ الَّتِي تُرْمَى بِهَا الشَّيَاطِينُ عِنْدَ اسْتِرَاقِ السَّمْعِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا [٧٢ \ ٩] .
Bunlar ateşten şihâblardır (alevli yıldız parçaları). Şihâb ise ateştir; nitekim O'nun: { أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } [Neml, 27/7] “Veya ısınasınız diye size bir kor parçası getiririm” buyruğunda da böyledir. Rucûm ve şihâblar, şeytanlar kulak hırsızlığı yaptığı sırada kendilerine fırlatılan şeylerdir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا } [Cin, 72/9] “Fakat şimdi kim dinlemek istese, kendisini gözetleyen bir alev bulur.”
28448. Metin
وَقَوْلِهِ: إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ [٣٧ \ ١٠] .
Ve O'nun şu buyruğunda olduğu gibi: { إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ } [Sâffât, 37/10] “Ancak bir söz kapan olursa, onu da delen yalın bir alev takip eder.”
28449. Metin
وَهُنَا سُؤَالٌ، وَهُوَ إِذَا كَانَ الْجِنُّ مِنْ نَارٍ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [٥٥ \ ١٥] ، فَكَيْفَ تَحْرِقُهُ النَّارُ؟
Burada şöyle bir soru ortaya çıkar: Eğer cinler, O'nun: { وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ } [Rahmân, 55/15] “Cinleri de yalın bir ateş alevinden yarattı” buyurduğu gibi ateşten ise, ateş onları nasıl yakar?
28450. Metin
فَأَجَابَ عَنْهُ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ بِقَوْلِهِ: إِنَّ النَّارَ يَكُونُ بَعْضُهَا أَقْوَى مِنْ بَعْضٍ، فَالْأَقْوَى يُؤَثِّرُ عَلَى الْأَضْعَفِ، وَمِمَّا يَشْهَدُ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى بَعْدَهُ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ [٦٧ \ ٥] وَالسَّعِيرُ: أَشَدُّ النَّارِ.
Fahreddin er-Râzî buna şöyle cevap vermiştir: Ateşin bir kısmı diğerinden daha güçlüdür; binaenaleyh daha güçlü olan, daha zayıf olanı etkiler. O'nun vardığı bu görüşe tanıklık eden hususlardan biri de Yüce Allah'ın bundan sonra gelen: { وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ } [Mülk, 67/5] “Ve onlar için çılgın alevli ateş azabını hazırladık” buyruğudur. 'Saîr' (السَّعِير) ise ateşin en şiddetlisidir.
28451. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّ النَّارَ طَبَقَاتٌ بَعْضُهَا أَشَدُّ مِنْ بَعْضٍ، وَهَذَا أَمْرٌ مَلْمُوسٌ، فَقَدْ تَكُونُ الْآلَةُ مَصْنُوعَةً مِنْ حَدِيدٍ وَتُسَلَّطَ عَلَيْهَا آلَةٌ مِنْ حَدِيدٍ أَيْضًا، أَقْوَى مِنْهَا فَتَكْسِرُهَا.
Malumdur ki ateş tabaka tabakadır; bazı kısımları bazısından daha şiddetlidir. Bu somut [bir gerçektir]; nitekim alet demirden yapılmış olabilir ve üzerine yine demirden ama kendisinden daha güçlü bir alet musallat kılınır da onu kırar.
28452. Metin
كَمَا قِيلَ: لَا يَفِلُّ الْحَدِيدَ إِلَّا الْحَدِيدُ، فَلَا يَمْنَعُ كَوْنُ أَصْلِهِ مِنْ نَارٍ أَلَّا يَتَعَذَّبَ بِالنَّارِ، كَمَا أَنَّ أَصْلَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ، وَمِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ، وَبَعْدَ خَلْقِهِ فَإِنَّهُ لَا يَحْتَمِلُ التَّعْذِيبَ بِالصَّلْصَالِ وَلَا بِالْفَخَّارِ، فَقَدْ يُقْضَى عَلَيْهِ بِضَرْبَةٍ مِنْ قِطْعَةٍ مِنْ فَخَّارٍ. وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Nitekim: 'Demiri ancak demir büker/keser' denilmiştir. Dolayısıyla aslının ateşten olması, ateşle azap görmesine engel teşkil etmez; tıpkı insanın aslının kokuşmuş balçıktan bir çamurdan ve pişmiş çömlek gibi kuru balçıktan olması [gibidir]. İnsan yaratıldıktan sonra kuru balçıkla veya çömlekle azap olunmaya dayanamaz; hatta bir çömlek parçasının darbesiyle canı çıkabilir. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
28453. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ } “Oraya atıldıklarında, onun kaynarken çıkardığı uğultuyu işitirler. Öfkeden neredeyse çatlayacak!”
28454. Metin
قَالَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي إِمْلَائِهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: إِثْبَاتٌ أَنَّ لِلنَّارِ حِسًّا وَإِدْرَاكًا وَإِرَادَةً، وَالْقُرْآنُ أَثْبَتَ لِلنَّارِ أَنَّهَا تَغْتَاظُ وَتُبْصِرُ وَتَتَكَلَّمُ وَتَطْلُبُ الْمَزِيدَ، كَمَا قَالَ هُنَا: تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ [٦٧ \ ٨] .
Şeyh -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- ders takririnde şöyle dedi: Bu ayette ateşin hissinin, idrakinin ve iradesinin olduğuna dair bir ispat vardır. Kur'an ateşin öfkelendiğini, gördüğünü, konuştuğunu ve daha fazlasını talep ettiğini ispat etmiştir; nitekim burada: { تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ } [Mülk, 67/8] “Öfkeden neredeyse çatlayacak” buyurmuştur.
28455. Metin
وَقَالَ: إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا [٢٥ \ ١٢] .
Ve şöyle buyurmuştur: { إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا } [Furkan, 25/12] “[Ateş] onları uzak bir yerden gördüğünde, onun öfkesini ve uğultusunu işitirler.”
28456. Metin
وَقَالَ: يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ [٥٠] .
Ve şöyle buyurmuştur: { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } [Kâf, 50/30] “O gün cehenneme: 'Doldun mu?' deriz; o da: 'Daha var mı?' der.”
28457. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا.
Yüce Allah'ın buyruğu: { كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا } “Oraya her bir topluluk atıldıkça, onun bekçileri onlara sorar.”
28458. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ لِلنَّارِ خَزَنَةً، وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ هَؤُلَاءِ الْخَزَنَةَ هُمُ الْمَلَائِكَةُ الْمُوَكَّلُونَ بِالنَّارِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [٦٦ \ ٦] .
Yüce Allah ateşin bekçileri olduğunu açıklamıştır. Yüce Allah bu bekçilerin ateşe vekil kılınmış melekler olduğunu da beyan etmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } [Tahrîm, 66/6] “Onun başında, Allah'ın kendilerine emrettiği şeylere karşı gelmeyen ve emrolundukları şeyleri yapan katı ve şiddetli melekler vardır.”
28459. Metin
كَمَا بَيَّنَ عِدَّتَهُمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ [٧٤] .
Yüce Allah şu buyruğunda onların sayılarını da beyan etmiştir: { عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ } [Müddessir, 74/30] “Üzerinde on dokuz [muhafız] vardır.”
28460. Metin
وَقَالَ: وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا [٧٤ \ ٣١] .
Ve şöyle buyurmuştur: { وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا } [Müddessir, 74/31] “Biz o ateşin yaranlarını ancak meleklerden kıldık. Onların sayısını da inkâr edenler için yalnızca bir imtihan kıldık.”
28461. Metin
وَقَالَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي إِمْلَائِهِ: دَلَّتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ أَهْلَ النَّارِ يَدْخُلُونَهَا جَمَاعَةً بَعْدَ جَمَاعَةٍ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا [٨ \ ٣٨] .
Şeyh -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- ders takririnde şöyle dedi: Bu ayet, ateş ehlinin oraya grup grup gireceğine delalet etmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا } [A'râf, 7/38] “Her ümmet girdikçe yoldaşına lanet eder.”
28462. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ } “Size bir uyarıcı gelmedi mi?”
28463. Metin
قَالَ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي إِمْلَائِهِ: هَذَا سُؤَالُ الْمَلَائِكَةِ لِأَهْلِ النَّارِ، وَالنَّذِيرُ بِمَعْنَى الْمُنْذِرِ، فَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعِلٍ، وَإِنْ ذُكِرَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ إِنْكَارَهُ وَنَظِيرُهُ مِنَ
[Şeyh] -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- ders takririnde şöyle dedi: Bu, meleklerin ateş ehline yönelttiği bir sorudur. 'Nezîr' (نَذِير) 'münzir' (uyaran) anlamındadır; yani el-Asmaî'nin bunu inkâr ettiği zikredilse de 'muf'il' (مُفْعِل) anlamında 'fa'îl' (فَعِيل) kalıbındadır. Bunun benzeri
28464. Metin
الْقُرْآنِ: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ [٢ \ ١١٧] : بِمَعْنَى مُبْدِعٍ، وَأَلِيمٌ [٢ \ ١٠] : بِمَعْنَى مُؤْلِمٍ.
Kur'an'da: { بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ } [Bakara, 2/117] 'mübdi'' (yaratan) anlamında ve { أَلِيمٌ } [Bakara, 2/10] 'mü'lim' (acı veren) anlamındadır.
28465. Metin
وَمِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِيكَرِبَ:
Arap kelamından Amr b. Ma'dîkerib'in şu sözü [buna örnektir]:
28466. Metin
أَمِنْ رَيْحَانَةَ الدَّاعِي السَّمِيعِ ... يُؤَرِّقُنِي وَأَصْحَابِي هُجُوعُ
Reyhâne tarafından seslenen o işittirici çağırıcı yüzünden mi / Arkadaşlarım uyurken beni uykusuz bırakıyor?
28467. Metin
فَالسَّمِيعُ بِمَعْنَى الْمُسْمِعِ.
Burada 'semî'' (السَّمِيع), 'müsmi'' (işittiren) anlamındadır.
28468. Metin
وَقَوْلُ غَيْلَانَ:
Gıylân'ın şu sözü de [buna örnektir]:
28469. Metin
وَيَرْفَعُ مِنْ صُدُورِ شَمَرْدَلَاتٍ ... يَصُدُّ وُجُوهَهَا وَهَجٌ أَلِيمٌ
Ve güçlü develerin göğüslerini kaldırır / Yüzlerini acı veren bir sıcaklık karşılar
28470. Metin
أَيْ: مُؤْلِمٌ، وَالْإِنْذَارُ إِعْلَامٌ مُقْتَرِنٌ بِتَخْوِيفٍ.
Yani: 'mü'lim' (acı veren) demektir. İnzâr (uyarma) ise korkutmayla birlikte olan bir bildirmedir.
28471. Metin
وَقَالَ: وَهَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ أَحَدًا إِلَّا بَعْدَ أَنْ يُنْذِرَهُ فِي الدُّنْيَا، وَقَدْ بَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى بِأَدِلَّتِهِ بِتَوَسُّعٍ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [١٧ \ ١٥] ، وَسَاقَ هَذِهِ الْآيَةَ هُنَاكَ.
Ve şöyle dedi: Bu ayet, Yüce Allah'ın dünyada uyarmadıkça hiç kimseye ateşle azap etmeyeceğine delalet eder. Bu anlamı delilleriyle birlikte etraflıca Yüce Allah'ın: { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا } [İsrâ, 17/15] “Biz bir peygamber göndermedikçe azap edici değiliz” buyruğunun tefsirinde açıklamış ve bu ayeti de orada zikretmiştir.
28472. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ } “Dediler ki: 'Evet, doğrusu bize bir uyarıcı geldi.'”
28473. Metin
قَدْ اعْتَرَفُوا بِمَجِئِ النَّذِيرِ إِلَيْهِمْ.
Kendilerine uyarıcının geldiğini itiraf etmişlerdir.
28474. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ [٣٥ \ ٢٤] .
Yüce Allah bunu şu buyruğunda açıklamıştır: { وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ } [Fâtır, 35/24] “İçinde bir uyarıcı gelip geçmiş olmayan hiçbir ümmet yoktur.”
28475. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ } “Ve dediler ki: 'Eğer kulak vermiş veya akletmiş olsaydık, şu çılgın alevli ateşin yaranları arasında bulunmazdık.'”
28476. Metin
قَالَ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي إِمْلَائِهِ: أَيْ: قَالَ أَهْلُ النَّارِ: (لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ) مَنْ يَعْقِلُ عَنِ اللَّهِ حُجَجَهُ (أَوْ نَعْقِلُ) حُجَجَ اللَّهِ (مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) ، أَيِ: النَّارِ، فَهُمْ يَسْمَعُونَ، وَلَكِنْ لَا يَسْمَعُونَ مَا يَنْفَعُهُمْ فِي الْآخِرَةِ، وَيَعْقِلُونَ وَلَكِنْ لَا يَعْقِلُونَ مَا يَنْفَعُهُمْ فِي الْآخِرَةِ ; لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ: خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ [٢ \ ٧] .
Şeyh -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- ders takririnde şöyle dedi: Yani ateş ehli şöyle dedi: (Eğer kulak vermiş olsaydık) Allah'ın hüccetlerini kavrayan kimseyi (veya akletmiş olsaydık) Allah'ın hüccetlerini, (şu çılgın alevli ateşin) yani cehennemin (yaranları arasında bulunmazdık). Onlar işitirler, fakat ahirette kendilerine fayda verecek şeyi işitmezler; aklederler, fakat ahirette kendilerine fayda verecek şeyi akletmezler; zira Allah şöyle buyurmuştur: { خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ } [Bakara, 2/7] “Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir.”
28477. Metin
وَقَالَ: إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا [١٨ \ ٥٧] .
Ve şöyle buyurmuştur: { إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا } [Kehf, 18/57] “Şüphesiz biz onu anlamasınlar diye kalplerine örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk.”
28478. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - عِدَّةُ نُصُوصٍ صَرِيحَةٍ فِي ذَلِكَ، مِنْهَا أَصْلُ خِلْقَتِهِمُ الْكَامِلَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
[Şeyh] -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- zikrettiği bu hususu bu konudaki pek çok açık nass beyan etmiştir; bunlardan biri Yüce Allah'ın şu buyruğundaki onların tam olan yaratılış asıllarıdır: { إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا }
28479. Metin
[٧٦ \ ٢] .
[İnsân, 76/2] “Doğrusu biz insanı, imtihan etmek için karışık bir damla sudan yarattık da onu işitici ve görücü kıldık.”
28480. Metin
وَفِي آخِرِ سُورَةِ «الْمُلْكِ» هَذِهِ قَوْلُهُ: قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ [٦٧ \ ٢٣] .
Bu Mülk Suresi'nin sonunda da O'nun şu buyruğu yer almaktadır: { قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ } [Mülk, 67/23] “De ki: 'Sizi yaratan, size işitme [duyusu], gözler ve gönüller veren O'dur. Ne kadar da az şükrediyorsunuz!'”
28481. Metin
وَلَكِنَّهُمْ سَمِعُوا وَعَصَوْا، كَمَا فِي قَوْلِهِ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ [٢ \ ٩٣] .
Fakat onlar işittiler ve isyan ettiler; nitekim O'nun: { سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ } [Bakara, 2/93] “'İşittik ve isyan ettik' dediler; inkârları yüzünden kalplerine buzağı sevgisi içirildi” buyruğunda olduğu gibidir.
28482. Metin
وَهَذَا، وَإِنْ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [٨ \ ٢١] . وَقَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ: قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا [٨ \ ٢١] .
Bu her ne kadar İsrailoğulları hakkında olsa da bu ümmete şöyle buyurmuştur: { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ } [Enfâl, 8/21] “İşitmedikleri halde 'İşittik' diyenler gibi olmayın.” Yüce Allah onlar hakkında şöyle buyurmuştur: { قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا } [Enfâl, 8/31] “'İşittik; dileseydik biz de bunun gibisini söylerdik' dediler.”
28483. Metin
وَقَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ: قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا [٨ \ ٣١] .
Ve Yüce Allah onlar hakkında şöyle buyurmuştur: { قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا } [Enfâl, 8/31] “'İşittik; dileseydik biz de bunun gibisini söylerdik' dediler.”
28484. Metin
وَقَوْلُهُ عَنْهُمْ: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ [٤١ \ ٢٦] .
Onlar hakkındaki şu buyruğunda da böyledir: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ } [Fussilet, 41/26] “İnkâr edenler dediler ki: 'Bu Kur'an'a kulak vermeyin ve onun hakkında yaygara koparın.'”
28485. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى سَبَبَ عَدَمِ اسْتِفَادَتِهِمْ بِمَا يَسْمَعُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هَزُوًا [٤٥ \ ٧ - ٩] .
Yüce Allah işittikleri şeyden faydalanamamalarının sebebini şu buyruğunda açıklamıştır: { وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هَزُوًا } [Câsiye, 45/7-9] “Yalan uyduran, günaha dadanan herkesin vay haline! Kendisine Allah'ın ayetlerinin okunduğunu işitir, sonra sanki onları hiç işitmemiş gibi büyüklük taslayarak direnir. Artık onu can yakıcı bir azapla müjdele! Ayetlerimizden bir şey öğrendiğinde onu alaya alır.”
28486. Metin
وَقَوْلِهِ: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا [٣١ \ ٧] .
Ve O'nun şu buyruğunda olduğu gibi: { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا } [Lokmân, 31/7] “Ona ayetlerimiz okunduğu zaman, sanki onları hiç işitmemiş gibi büyüklük taslayarak yüz çevirir.”
28487. Metin
فَقَوْلُهُمْ هُنَا: لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ، أَيْ: سَمَاعَ تَعَقُّلٍ وَتَفَهُّمٍ.
Dolayısıyla buradaki: 'Eğer kulak vermiş veya akletmiş olsaydık' sözleri, yani akletme ve anlama dinleyişiyle [dinlemiş olsaydık] demektir.
28488. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ } “Böylece günahlarını itiraf ettiler. Artık o çılgın alevli ateşin yaranları kahrolsun/uzak olsun!”
28489. Metin
قَالَ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي إِمْلَائِهِ: الِاعْتِرَافُ الْإِقْرَارُ، أَيْ: أَقَرُّوا بِذَنْبِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَيْثُ لَا يَنْفَعُ الْإِقْرَارُ وَالنَّدَمُ، وَتَقَدَّمَ لَهُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - بَيَانُ انْتِفَاعِ الْكُفَّارِ بِإِقْرَارِهِمْ هَذَا بِتَوَسُّعٍ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ [٧ \ ٥٣] .
[Şeyh] -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- ders takririnde şöyle dedi: İtiraf, ikrardır; yani itiraf ve pişmanlığın fayda vermediği kıyamet gününde günahlarını ikrar ettiler. [Şeyh] -Allah'ın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun-, kâfirlerin bu ikrarlarından faydalanıp faydalanamayacakları hususunu Yüce Allah'ın: { يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ } [A'râf, 7/53] “Onun tevili geldiği gün, daha önce onu unutmuş olanlar derler ki: 'Rabbimizin elçileri gerçeği getirmişti; şimdi bizim için şefaatçiler var mı ki bize şefaat etsinler, yahut geri döndürülür müyüz ki yapmış olduğumuzdan başkasını yapalım?'” buyruğunun yanında etraflıca açıklamıştır.
28490. Metin
وَاسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ، آيَةِ «الْمُلْكِ» هُنَاكَ.
Orada bu ayeti, yani Mülk suresindeki ayeti delil getirmiştir.
28491. Metin
وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَصْلَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَنَّ اعْتِرَافَهُمْ وَإِيمَانَهُمْ بَعْدَ فَوَاتِ الْأَوَانِ بِالْمُعَايَنَةِ،
Görünen odur ki bütün bunlardaki esas sebep, onların itiraf ve imanlarının [azabı] gözle gördükten sonra, vakit geçtikten sonra olmasıdır.
28492. Metin
كَمَا جَاءَ فِي حَقِّ فِرْعَوْنَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ [١٠ \ ٩٠] ، فَقِيلَ لَهُ: آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [١٠ \ ٩١] .
Nitekim Firavun hakkında Yüce Allah'ın şu buyruğunda geçtiği gibidir: { حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ } [Yûnus, 10/90] “Nihayet boğulma onu yakalayınca: 'İsrailoğullarının inandığından başka ilah olmadığına iman ettim, ben de teslim olanlardanım' dedi.” Bunun üzerine ona şöyle denildi: { آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ } [Yûnus, 10/91] “Şimdi mi? Oysa daha önce isyan etmiş ve bozgunculardan olmuştun.”
28493. Metin
وَجَاءَ أَصْرَحَ مَا يَكُونُ فِي قَوْلِهِ: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا [٦ \ ١٥٨] .
Bu husus, O'nun şu buyruğunda olabilecek en açık şekilde gelmiştir: { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا } [En'âm, 6/158] “Rabbinin bazı ayetleri geldiği gün, daha önceden iman etmemiş veya imanında bir hayır kazanmamış kimseye imanı fayda vermez.”
28494. Metin
فَلَمَّا جَاءَ بَعْضُ آيَاتِ اللَّهِ وَظَهَرَ الْحَقُّ، لَمْ يَكُنْ لِلْإِيمَانِ مَحَلٌّ بَعْدَ الْمُعَايَنَةِ: لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، أَيْ: مِنْ قَبْلِ الْمُعَايَنَةِ كَحَالَةِ فِرْعَوْنَ الْمَذْكُورَةِ ; لِأَنَّ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ التَّصْدِيقُ بِالْمُغَيَّبَاتِ، فَإِذَا عَايَنَهَا لَمْ تَكُنْ حِينَذَاكَ غَيْبًا، فَيَفُوتُ وَقْتُ الْإِيمَانِ وَالْعِلْمِ عِنْدَ اللَّهِ، وَعَلَيْهِ حَدِيثُ التَّوْبَةِ: «مَا لَمْ يُغَرْغِرْ» .
Allah'ın bazı ayetleri gelip hak ortaya çıkınca, [azabı] bizzat gördükten sonra imanın bir yeri kalmaz: 'Daha önceden' yani Firavun'un zikredilen durumunda olduğu gibi bizzat görmeden önce iman etmemişse 'hiçbir kimseye imanı fayda vermez'. Zira imanın hakikati gayba tasdik etmektir; dolayısıyla onu bizzat gördüğünde artık o sırada gayb olmaktan çıkar ve imanın vakti geçmiş olur. En doğrusunu Allah bilir. Tevbe hakkındaki şu hadis de bu kabildendir: «Can boğaza gelmedikçe...»
28495. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ } “Şüphesiz Rablerinden gıyaben korkanlar var ya, onlar için bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır.”
28496. Metin
الْخَشْيَةُ: شِدَّةُ الْخَوْفِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ [٢١ \ ٤٩] .
Haşyet (الْخَشْيَةُ), korkunun şiddetlisidir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ } [Enbiyâ, 21/49] “Onlar ki Rablerinden gıyaben korkarlar ve onlar kıyametten de ürperirler.”