28584. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
28585. Metin
سُورَةُ الْقَلَمِ
Kalem Suresi
28586. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: ن.
Yüce Allah'ın buyruğu: { ن } “Nûn.”
28587. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - الْكَلَامُ عَلَى الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى أَوَّلِ سُورَةِ هُودٍ: وَذَكَرَ الْأَقْوَالَ كُلَّهَا، وَهِيَ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ:
Şeyh'in -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- sure başlarındaki hurûf-ı mukattaaya dair açıklaması, Hûd suresinin başı tefsir edilirken geçmişti. Orada görüşlerin tamamını zikretmişti ki bunlar beş görüştür:
28588. Metin
فَقِيلَ: إِنَّهَا مِمَّا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِهِ أَوْ أَنَّهَا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ، أَوْ مُرَكَّبَةٌ مِنْ عِدَّةِ حُرُوفٍ كُلُّ حَرْفٍ مِنِ اسْمٍ، أَوْ أَسْمَاءٌ لِلسُّوَرِ، أَوْ أَنَّهَا لِلْإِعْجَازِ، وَبَيَّنَ ﵀ وَجْهَ كُلِّ قَوْلٍ مِنْهَا، وَرَجَّحَ الْأَخِيرَ، وَأَنَّهَا لِلْإِعْجَازِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ يَأْتِي بَعْدَهَا دَائِمًا الِانْتِصَارُ لِلْقُرْآنِ، وَقَدْ بَسَطَ الْبَحْثَ بِمَا يَكْفِي وَيَشْفِي.
Denildi ki: Bunlar Allah'ın bilgisini kendine sakladığı şeylerdendir; yahut Allah'ın isimlerindendir; yahut her harfi bir isimden alınmış birden çok harften oluşmuş bir terkiptir; yahut surelerin isimleridir; yahut da i'caz (Kur'an'ın mucizeliğini ortaya koymak) içindir. Şeyh -Allah ona rahmet etsin- bu görüşlerden her birinin izahını yapmış, sonuncusunu yani i'caz için olduğu görüşünü, arkasından her zaman Kur'an'ın üstünlüğünün/savunulmasının gelmesi deliliyle tercih etmiş ve araştırmayı yeterli ve doyurucu bir şekilde genişletmiştir.
28589. Metin
وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ بِأَقْوَالٍ أُخْرَى، مِنْهَا أَنَّ: ن بِمَعْنَى الدَّوَاةِ أَيْ: بِمُنَاسَبَةِ ذِكْرِ الْقَلَمِ، وَعَزَاهُ إِلَى الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ، وَقَالَ: إِنَّ فِيهِ حَدِيثًا مَرْفُوعًا، وَلَكِنْ غَرِيبٌ جِدًّا، وَهُوَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ النُّونَ وَهِيَ الدَّوَاةُ، وَخَلَقَ الْقَلَمَ، فَقَالَ: اكْتُبْ» ، الْحَدِيثَ.
İbn Kesîr başka görüşler de nakletmiştir; bunlardan biri, kalemin zikredilmesi münasebetiyle Nûn (ن) harfinin hokka/divit anlamına geldiğidir. Bunu Hasan ve Katâde'ye nispet etmiş ve bu konuda merfû ancak son derece garip bir hadis olduğunu belirterek İbn Abbâs'tan şu hadisi zikretmiştir: «Şüphesiz Allah Nûn'u -ki o hokkadır- yarattı ve kalemi yarattı; sonra da 'Yaz!' dedi...» hadisi.
28590. Metin
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «خَلَقَ اللَّهُ النُّونَ وَهِيَ الدَّوَاةُ» .
Ebû Hüreyre'den nakledildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: «Allah Nûn'u -ki o hokkadır- yarattı...»
28591. Metin
وَذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ كُلَّ هَذِهِ الْأَوْجُهِ وَزَادَ أَوْجُهًا أُخْرَى: مِنْهَا أَنَّهَا افْتِتَاحِيَّاتٌ لِأَوَائِلِ السُّوَرِ تَسْتَرْعِي انْتِبَاهَ الْمُسْتَمِعِينَ، ثُمَّ يُتْلَى عَلَيْهِمْ مَا بَعْدَهَا، وَقِيلَ: هِيَ مِنْ حِسَابِ الْجُمَلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.
İbn Cerîr bütün bu vecihleri zikretmiş ve başka vecihler de eklemiştir: Bunlardan biri, dinleyenlerin dikkatini çekmek için sure başlarına konulan başlangıçlar olduğu, ardından sonrasının onlara okunduğudur. Bir diğer görüşe göre ise bunlar ebced hesabındandır ve benzeri [açıklamalar yapılmıştır].
28592. Metin
وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ عِنْدَ أَوَّلِ «سُورَةِ الشُّورَى» : حم عسق [٤٢ \ ١ - ٢] أَثَرًا نَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ كَثِيرٍ وَاسْتَغْرَبَهُ وَاسْتَنْكَرَهُ، وَلَكِنْ وَقَعَ مَا يَقْرُبُ مِنْ مِصْدَاقِهِ وَمُطَابَقَتِهِ مُطَابَقَةً تَامَّةً.
İbn Cerîr, «Şûrâ Suresi»nin başında { حم عسق } [42:1-2] ayetleri hakkında bir rivayet zikretmiş, İbn Kesîr de bunu ondan naklederek garip ve münker görmüştür; ancak bu rivayetin doğruluğuna ve tamı tamına uyuştuğuna yakın bir olay gerçekleşmiştir.
28593. Metin
وَنَصُّهُ مِنِ ابْنِ جَرِيرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ وَعِنْدَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ: أَخْبِرْنِي عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِ اللَّهِ: حم عسق قَالَ: فَأَطْرَقَ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ كَرَّرَ مَقَالَتَهُ فَأَعْرَضَ فَلَمْ يُجِبْهُ بِشَيْءٍ، وَكَرِهَ مَقَالَتَهُ، ثُمَّ كَرَّرَهَا الثَّالِثَةَ فَلَمْ يُجِبْهُ شَيْئًا.
İbn Cerîr'deki metni şöyledir: Bir adam İbn Abbâs'ın yanına geldi; Huzeyfe b. el-Yemân da onun yanındaydı. Adam: "Bana Allah'ın { حم عسق } buyruğunun tefsirini haber ver" dedi. İbn Abbâs başını öne eğdi, sonra adamdan yüz çevirdi. Adam sözünü tekrarladı, o yine yüz çevirip hiçbir cevap vermedi ve adamın bu sözünden hoşlanmadı. Adam üçüncü kez tekrarladı, yine hiçbir cevap vermedi.
28594. Metin
فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: أَنَا أُنْبِئُكَ بِهَا، وَقَدْ عَرَفْتُ بِمَ كَرِهَهَا، نَزَلَتْ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ الْإِلَهِ أَوْ عَبْدُ اللَّهِ يَنْزِلُ عَلَى نَهْرٍ مِنْ أَنْهَارِ الْمَشْرِقِ تَنْبَنِي عَلَيْهِ مَدِينَتَانِ فَشَقَّ النَّهْرَ بَيْنَهُمَا شَقًّا، فَإِذَا أَذِنَ اللَّهُ فِي زَوَالِ مُلْكِهِمْ وَانْقِطَاعِ دَوْلَتِهِمْ وَمُدُنِهِمْ، بَعَثَ اللَّهُ عَلَى إِحْدَاهُمَا نَارًا لَيْلًا فَتُصْبِحُ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةً قَدِ احْتَرَقَتْ، كَأَنَّهَا لَمْ تَكُنْ مَكَانَهَا، وَتُصْبِحُ صَاحِبَتُهَا مُتَعَجِّبَةً كَيْفَ أَفْلَتَتْ، فَمَا هُوَ إِلَّا بَيَاضُ يَوْمِهَا ذَلِكَ حَتَّى يَجْتَمِعَ فِيهَا كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهَا وَبِهِمْ جَمِيعًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: حم عسق يَعْنِي عَزِيمَةً مِنَ اللَّهِ، وَفِتْنَةً، وَقَضَاءً.
Bunun üzerine Huzeyfe adama dedi ki: "Ben sana onu haber vereyim, onun bu sorudan neden hoşlanmadığını da biliyorum. Bu, onun Ehl-i Beyt'inden Abdülilâh veya Abdullah denilen bir adam hakkında inmiştir; o, doğu nehirlerinden bir nehrin kenarına konaklar, üzerine iki şehir inşa edilir ve nehir aralarını yararak geçer. Allah onların mülkünün zevaline, devletlerinin ve şehirlerinin yok olmasına izin verdiğinde, geceleyin bu iki şehirden birinin üzerine bir ateş gönderir; şehir kapkara, karanlık ve yanmış olarak sabahlar, sanki yerinde hiç var olmamış gibi olur. Diğer şehir ise onun nasıl kurtulduğuna şaşarak sabahlar. Günün aydınlığı henüz bitmemiştir ki, onlardan her bir zorba ve inatçı kişi o [kurtulan] şehirde toplanır. Sonra Allah o şehri de onları da hep birlikte yerin dibine batırır. İşte O'nun: { حم عسق } buyruğu budur; yani Allah'tan kesin bir hüküm, bir fitne ve bir takdirdir.
28595. Metin
حم عسق يَعْنِي عَدْلًا مِنْهُ: سين يَعْنِي سَيَكُونُ وَق يَعْنِي وَاقِعٌ بِهَاتَيْنِ الْمَدِينَتَيْنِ. اهـ.
{ حم عسق } yani O'ndan bir adalet; 'Sîn' yani vuku bulacak (seyekûnu); 'Kâf' ise bu iki şehirde gerçekleşecek (vâkiun) demektir." İktibas sona erdi.
28596. Metin
وَمَعَ اسْتِغْرَابِ ابْنِ كَثِيرٍ إِيَّاهُ وَاسْتِنْكَارِهِ لَهُ، فَقَدْ وَقَعَ مِثْلُ مَا يُشِيرُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ عَلَى ثَوْرَةِ الْعِرَاقِ عَلَى عَبْدِ الْإِلَهِ فِي بَغْدَادَ، حَيْثُ يَشُقُّهَا النَّهْرُ شَقَّيْنِ، وَأَنَّهُ مِنْ آلِ الْبَيْتِ، وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَا جَاءَ وَصْفُهُ فِي الْأَثَرِ الْمَذْكُورِ.
İbn Kesîr bunu garip ve münker görmüş olmakla birlikte, hadisin işaret ettiği şeyin benzeri, nehrin ikiye böldüğü Bağdat'ta Ehl-i Beyt'ten olan Abdülilâh'a karşı yapılan Irak ihtilalinde vuku bulmuş ve zikredilen rivayette vasfedilenler orada gerçekleşmiştir.
28597. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ.
Yüce Allah'ın buyruğu: { مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } “Rabbinin nimeti sayesinde sen bir mecnun (deli) değilsin. Şüphesiz senin için kesintisiz bir mükâfat vardır. Ve şüphesiz sen pek büyük bir ahlak üzerindesin.”
28598. Metin
تَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - بَيَانُ الرَّدِّ عَلَى مَقَالَتِهِمْ تِلْكَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ الْآيَةَ [٢٣ \ ٧٠] مِنْ سُورَةِ «الْمُؤْمِنُونَ» .
Şeyh'in -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- onların bu sözlerine verilen cevaba dair açıklaması, «Mü'minûn» suresindeki Yüce Allah'ın: { أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ } “Yoksa 'Onda bir delilik var' mı diyorlar? Hayır, o kendilerine hakkı getirmiştir” [23:70] ayetinde geçmişti.
28599. Metin
وَسَاقَ النُّصُوصَ، وَقَالَ: إِنَّ فِي الْآيَةِ مَا يَرُدُّ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ. اهـ.
Nassları aktarmış ve şöyle demiştir: "Ayette onların aleyhine bir cevap vardır ki o da Yüce Allah'ın: { بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ } “Hayır, o kendilerine hakkı getirmiştir” buyruğudur." İktibas sona erdi.
28600. Metin
وَهَكَذَا هُنَا فِي الْآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى بُطْلَانِ دَعْوَاهُمْ، وَيَرُدُّ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ أَيْ عَلَى مَا جِئْتَ بِهِ مِنَ الْحَقِّ وَقُمْتَ بِهِ مِنَ الْبَلَاغِ عَنِ اللَّهِ وَالصَّبْرِ عَلَيْهِ، كَمَا رَدَّ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ [٨١ \ ٢٢] .
İşte burada da ayette onların iddialarının bâtıl olduğuna delalet eden ve onları reddeden bir husus vardır ki o da Yüce Allah'ın: { وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ } “Şüphesiz senin için kesintisiz bir mükâfat vardır” buyruğudur; yani getirdiğin hakikat, Allah'tan tebliğ ettiğin görev ve buna karşı gösterdiğin sabır karşılığında [bu ecir verilecektir]. Nitekim onlara: { وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ } “Arkadaşınız bir deli değildir” [81:22] buyruğuyla da cevap verilmiştir.
28601. Metin
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي حَقِّ رَسُولِهِ الْكَرِيمِ الْأَعْظَمِ: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ; لِأَنَّ الْمَجْنُونَ سَفِيهٌ لَا يَعْنِي مَا يَقُولُ، وَلَا يُحْسِنُ أَيَّ تَصَرُّفٍ.
Aynı şekilde Yüce Allah'ın şerefli ve en yüce Resûlü hakkındaki: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } “Ve şüphesiz sen pek büyük bir ahlak üzerindesin” buyruğu da böyledir; zira mecnun (deli) kişi beyinsizdir, ne dediğini bilmez ve hiçbir davranışı düzgün yapamaz.
28602. Metin
وَالْخُلُقُ الْعَظِيمُ أَرْقَى مَنَازِلِ الْكَمَالِ فِي عُظَمَاءِ الرِّجَالِ.
Yüce ahlak ise büyük insanların kemal mertebelerinin en üstünüdür.
28603. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ، الْمَنُّ: الْقَطْعُ. أَيْ: إِنَّ أَجْرَهُ ﷺ عِنْدَ اللَّهِ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ.
Yüce Allah'ın: { وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ } “Şüphesiz senin için kesintisiz bir mükâfat vardır” buyruğunda geçen el-menn (الْمَنُّ) kelimesi, kesmek demektir. Yani onun sallallâhu aleyhi ve sellem Allah katındaki ecri kesintisizdir.
28604. Metin
قَالَ الشَّاعِرُ: \ ٥
Şair şöyle demiştir: \ 5
28605. Metin
لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ ... غُبْسٌ كَوَاسِبُ لَا يُمَنُّ طَعَامُهَا
Toprağa bulanmış beyaz [avın] leşini paylaştı ... Yiyecekleri kesilmeyen, avcı ve kül rengi [kurtlar].
28606. Metin
وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى دَوَامَ أَجْرِهِ دُونَ انْقِطَاعٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [٣٣ \ ٥٦] .
Yüce Allah, onun ecrinin kesintiye uğramaksızın devam edeceğini şu buyruğunda açıklamıştır: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } “Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber'e salât ederler. Ey iman edenler! Siz de ona salât edin ve tam bir teslimiyetle selam verin.” [33:56].
28607. Metin
وَصَلَوَاتُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ، وَصَلَوَاتُ الْمَلَائِكَةِ، وَالْمُؤْمِنِينَ لَا تَنْقَطِعُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا وَهِيَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى رَحْمَةٌ، وَمِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْمُؤْمِنِينَ دُعَاءٌ.
Allah Teâlâ'nın, meleklerin ve müminlerin ona salâtı gece gündüz kesilmez. Bu, Allah Teâlâ'dan bir rahmet; meleklerden ve müminlerden ise bir duadır.
28608. Metin
وَفِي سُورَتِيِ: «الضُّحَى» وَ «أَلَمْ نَشْرَحْ» بِكَامِلِهَا: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى [٩٣ \ ٣ - ٥] .
«Duhâ» ve «İnşirâh» surelerinin tamamında [da bu zikredilmiştir]: { مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى } “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı. Elbette ahiret senin için dünyadan daha hayırlıdır. Ve ileride Rabbin sana verecek, sen de hoşnut olacaksın.” [93:3-5].
28609. Metin
وَقَوْلُهُ: وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [٩٤ \ ٤] .
Ve O'nun: { وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } “Senin şanını da yükseltmedik mi?” [94:4] buyruğudur.
28610. Metin
وَمَعْلُومٌ مِنَ السُّنَّةِ أَنَّ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ مَنْ عَمِلَ بِهِ، فَمَا مِنْ مُسْلِمٍ تُكْتَبُ لَهُ حَسَنَةٌ فِي صَحِيفَتِهِ إِلَّا وَلِلرَّسُولِ ﷺ مِثْلُهَا.
Sünnetten bilinmektedir ki, bir hayra vesile olan kimseye o hayrı işleyenin ecri kadar ecir vardır; dolayısıyla amel defterine bir iyilik yazılan hiçbir Müslüman yoktur ki, aynısı Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem için de yazılmasın.
28611. Metin
وَقَدْ قَالَ ﷺ: «إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ» .
Nitekim o sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Âdemoğlu öldüğü zaman üç şey hariç ameli kesilir.»
28612. Metin
وَمِنْهَا: «أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ» ، وَأَيُّ عِلْمٍ أَعَمُّ نَفْعًا مِمَّا جَاءَ بِهِ ﷺ وَتَرَكَهُ فِي الْأُمَّةِ حَتَّى قَالَ: «تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي» ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ النُّصُوصِ الدَّالَّةِ عَلَى دَوَامِ أَجْرِهِ.
Bunlardan biri de: «...yahut kendisinden faydalanılan bir ilimdir.» Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in getirdiği ve ümmetin içinde bıraktığı ilimden daha kapsamlı faydası olan hangi ilim vardır ki! Hatta o: «Size, sarıldığınız takdirde asla sapıtmayacağınız şeyi bıraktım: Allah'ın Kitabı ve sünnetim» buyurmuştur; ve onun ecrinin devamlılığına delalet eden diğer nasslar da böyledir.
28613. Metin
أَمَّا جَزَاؤُهُ عِنْدَ اللَّهِ فَلَا يَقْدِرُ قَدْرَهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى.
Onun Allah katındaki mükâfatının derecesini ise ancak Allah Teâlâ takdir edebilir.
28614. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ تَقَدَّمَ أَنَّ هَذِهِ بِمَثَابَةِ الرَّدِّ عَلَى ادِّعَاءِ الْمُشْرِكِينَ أَوَّلًا عَلَيْهِ ﷺ وَرَمْيِهِ بِالْجُنُونِ ; لِأَنَّ أَخْلَاقَ الْمَجَانِينِ مَذْمُومَةٌ بَلْ لَا أَخْلَاقَ لَهُمْ، وَهُنَا أَقْصَى مَرَاتِبِ الْعُلُوِّ فِي الْخُلُقِ.
Yüce Allah'ın: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } “Ve şüphesiz sen pek büyük bir ahlak üzerindesin” buyruğunun, müşriklerin başlangıçta ona sallallâhu aleyhi ve sellem yönelik iddialarına ve delilik isnatlarına bir cevap mahiyetinde olduğu daha önce geçmişti. Zira delilerin ahlakı yerilmiştir, hatta onların ahlakı yoktur; burada ise ahlakta en üstün mertebeler söz konusudur.
28615. Metin
وَقَدْ أَكَّدَ هَذَا السِّيَاقَ بِعَوَامِلِ الْمُؤَكِّدَاتِ بِانْدِرَاجِهِ فِي جَوَابِ الْقَسَمِ الْأَوَّلِ فِي أَوَّلِ السُّورَةِ، وَبِأَنَّ اللَّامَ فِي (لَعَلَى) ، وَجَاءَ بِعَلَى الدَّالَّةِ عَلَى الِاسْتِعْلَاءِ وَالتَّمَكُّنِ بَدَلًا مِنْ ذُو
Surenin başındaki ilk yeminin cevabında yer almasıyla ve (لَعَلَى) lafzındaki lâm (لَ) harfiyle bu bağlam pekiştirme unsurlarıyla teyit edilmiştir. Ayrıca zû (ذُو) yerine, üstünlüğü ve tam hakimiyeti gösteren alâ (عَلَى) edatı getirilmiştir;
28616. Metin
مَثَلًا: ذُو خُلُقٍ عَظِيمٍ لِبَيَانِ قُوَّةِ التَّمَكُّنِ وَالِاسْتِعْلَاءِ، وَأَنَّهُ ﷺ فَوْقَ كُلِّ خُلُقٍ عَظِيمٍ مُتَمَكِّنٌ مِنْهُ مُسْتَعْلٍ عَلَيْهِ.
mesela: Tam hakimiyeti ve üstünlüğü beyan etmek, onun sallallâhu aleyhi ve sellem her yüce ahlakın fevkinde, ona tam hakim ve onda en üst mertebede olduğunu göstermek için "büyük ahlak sahibi" [demek yerine bu şekilde buyrulmuştur].
28617. Metin
وَقَدْ أَجْمَلَ الْخُلُقَ الْعَظِيمَ هُنَا وَهُوَ مِنْ أَعَمِّ مَا امْتَدَحَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ ﷺ فِي كِتَابِهِ، وَقَدْ أَرْشَدَتْ عَائِشَةُ ﵂ إِلَى مَا بَيَّنَ هَذَا الْإِجْمَالَ حِينَمَا سُئِلَتْ عَنْ خُلُقِهِ ﷺ الَّذِي امْتُدِحَ بِهِ فَقَالَتْ: «كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ» تَعْنِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ: أَنَّهُ ﷺ يَأْتَمِرُ بِأَمْرِهِ وَيَنْتَهِي بِنَوَاهِيهِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [٥٩ \ ٧] .
Burada yüce ahlakı icmâlî (öz) olarak ifade etmiştir ki bu, Allah'ın Kitabında Resûlü'nü sallallâhu aleyhi ve sellem övdüğü en kapsamlı vasıflardandır. Âişe radıyallâhu anhâ, kendisiyle övüldüğü ahlakı sallallâhu aleyhi ve sellem sorulduğunda bu öz ifadeyi açıklayan şeye işaret etmiş ve: «Onun ahlakı Kur'an'dı» demiştir. Allah Teâlâ en doğrusunu bilir ya bunun manası: Yüce Allah'ın: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } “Peygamber size ne verdiyse onu alın, neyi de size yasak ettiyse ondan sakının” [59:7] buyruğunda olduğu gibi, onun sallallâhu aleyhi ve sellem Kur'an'ın emrine uyması ve yasaklarından kaçınmasıdır.
28618. Metin
وَكَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [١٧ \ ٩] .
Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ } “Şüphesiz ki bu Kur'an en doğru yola iletir” [17:9].
28619. Metin
وَكَمَا قَالَ ﷺ: «لَنْ يُؤْمِنَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ» ، فَكَانَ هُوَ ﷺ مُمْتَثِلًا لِتَعَالِيمِ الْقُرْآنِ فِي سِيرَتِهِ كُلِّهَا، وَقَدْ أَمَرَنَا بِالتَّأَسِّي بِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، فَكَانَ مِنْ أَهَمِّ مَا يَجِبُ عَلَى الْأُمَّةِ مَعْرِفَةُ تَفْصِيلِ هَذَا الْإِجْمَالِ ; لِيَتِمَّ التَّأَسِّي الْمَطْلُوبُ.
Nitekim o sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Hiçbiriniz, arzusu benim getirdiğime tâbi olmadıkça [kâmil manada] iman etmiş olmaz.» Kendisi sallallâhu aleyhi ve sellem bütün hayatında Kur'an'ın talimatlarına boyun eğmişti ve o bize kendisine uymayı emretmiştir -Allah'ın salât ve selamı onun üzerine olsun-. Dolayısıyla gereken örnek almanın gerçekleşmesi için bu mücmel ifadenin ayrıntısını bilmek ümmet üzerine vacip olan en önemli hususlardandır.
28620. Metin
وَقَدْ أَخَذَتْ قَضِيَّةُ الْأَخْلَاقِ عَامَّةً، وَأَخْلَاقُهُ ﷺ خَاصَّةً مَحَلَّ الصَّدَارَةِ مِنْ مَبَاحِثِ الْبَاحِثِينَ، وَتَقْرِيرِ الْمُرْشِدِينَ، فَهِيَ بِالنِّسْبَةِ لِلْعُمُومِ أَسَاسُ قِوَامِ الْأُمَمِ، وَعَامِلُ الْحِفَاظِ عَلَى بَقَائِهَا، كَمَا قِيلَ:
Genel olarak ahlak konusu, özel olarak da onun sallallâhu aleyhi ve sellem ahlakı, araştırmacıların incelemelerinin ve rehberlerin anlatımlarının merkezinde yer almıştır. Zira genel anlamda ahlak, toplumların ayakta kalmasının temeli ve varlıklarını sürdürmelerinin faktörüdür; nitekim şöyle denilmiştir:
28621. Metin
إِنَّمَا الْأُمَمُ الْأَخْلَاقُ مَا بَقِيَتْ ... فَإِنْ هُمُ ذَهَبَتْ أَخْلَاقُهُمْ ذَهَبُوا
Milletler ancak ahlakları var oldukça yaşar ... Eğer ahlakları giderse kendileri de yok olup gider.
28622. Metin
وَقَدْ أَجْمَلَ ﷺ الْبِعْثَةَ كُلَّهَا فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ فِي قَوْلِهِ ﷺ: «إِنَّمَا بُعِثْتُ ; لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ» .
O sallallâhu aleyhi ve sellem bütün peygamberlik vazifesini: «Ben ancak güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim» buyurarak güzel ahlakta özetlemiştir.
28623. Metin
وَقَدْ عُنِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ بِقَضِيَّةِ أَخْلَاقِهِ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ، فَسَأَلُوا عَائِشَةَ ﵂ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ: «كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ» ، وَعُنِيَ بِهَا الْعُلَمَاءُ بِالتَّأْلِيفِ، كَالشَّمَائِلِ لِلتِّرْمِذِيِّ.
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı -Allah Teâlâ onlardan razı olsun- bu ayetin inişinden sonra onun ahlakı meselesine büyük önem vermiş ve bu hususu Âişe'ye radıyallâhu anhâ sormuşlardır; o da: «Onun ahlakı Kur'an'dı» demiştir. Âlimler de Tirmizî'nin eş-Şemâil'i gibi eserler telif ederek bu konuya ihtimam göstermişlerdir.
28624. Metin
أَمَّا أَقْوَالُ الْمُفَسِّرِينَ فِي الْخُلُقِ الْعَظِيمِ الْمَعْنِيِّ هُنَا فَهِيَ عَلَى قَوْلَيْنِ، لَا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا:
Müfessirlerin burada kastedilen yüce ahlak hakkındaki görüşleri ise aralarında çelişki bulunmayan iki görüş üzeredir:
28625. Metin
مِنْهَا: أَنَّهُ الدِّينُ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ وَغَيْرُهُمْ.
Bunlardan biri: Onun din olduğudur; bunu İbn Abbâs, Mücâhid, Süddî ve başkaları söylemiştir.
28626. Metin
وَالْآخَرُ قَوْلُ عَائِشَةَ: «كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ» ، وَالْقُرْآنُ وَالدِّينُ مُرْتَبِطَانِ. وَلَكِنْ لَمْ يَزَلِ الْإِجْمَالُ مَوْجُودًا. وَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى بَعْضِ الْآيَاتِ فِي الْقُرْآنِ نَجِدُ بَعْضَ الْبَيَانِ لِمَا كَانَ
Diğeri ise Âişe'nin: «Onun ahlakı Kur'an'dı» sözüdür. Kur'an ve din birbiriyle bağlantılıdır. Ancak kapalılık yine de mevcuttur. Kur'an'daki bazı ayetlere döndüğümüzde, onun
28627. Metin
عَلَيْهِ ﷺ مِنْ عَظِيمِ الْخُلُقِ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [٧ \ ١٩٩] .
sallallâhu aleyhi ve sellem üzerinde bulunduğu yüce ahlakın bir kısım açıklamalarını buluruz; Yüce Allah'ın: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ } “Sen af yolunu tut, iyiliği emret ve cahillerden yüz çevir” [7:199] buyruğu gibi.
28628. Metin
وَقَوْلِهِ: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [٩ \ ١٢٨] .
Ve O'nun şu buyruğu gibi: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } “Andolsun, size içinizden öyle bir peygamber gelmiştir ki, sizin sıkıntıya uğramanız ona pek ağır gelir; size çok düşkündür, müminlere karşı pek şefkatlidir, çok merhametlidir.” [9:128].
28629. Metin
وَقَوْلِهِ: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ [٣ \ ١٥٩] .
Ve O'nun şu buyruğu gibi: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ } “Allah'ın rahmeti sayesinde sen onlara yumuşak davrandın. Eğer kaba ve katı yürekli olsaydın, şüphesiz etrafından dağılıp giderlerdi. Artık onları affet...” [3:159].
28630. Metin
وَقَوْلِهِ: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [١٦ \ ١٢٥] .
Ve O'nun şu buyruğu gibi: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } “Rabbinin yoluna hikmetle ve güzel öğütle çağır ve onlarla en güzel şekilde mücadele et” [16:125].
28631. Metin
وَمِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي فِيهَا التَّوْجِيهُ أَوِ الْوَصْفُ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ الْأَخْلَاقِ، وَإِذَا كَانَ خُلُقُهُ ﷺ هُوَ الْقُرْآنَ، فَالْقُرْآنُ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ.
Ve ahlakın en yücesini yönlendiren veya vasfeden benzeri ayetler böyledir. Onun sallallâhu aleyhi ve sellem ahlakı Kur'an olduğuna göre, Kur'an da en doğru yola iletir.
28632. Metin
وَالْمُتَأَمِّلُ لِلْقُرْآنِ فِي هَدْيِهِ يَجِدُ مَبْدَأَ الْأَخْلَاقِ فِي كُلِّ تَشْرِيعٍ فِيهِ حَتَّى الْعِبَادَاتِ. فَفِي الصَّلَاةِ خُشُوعٌ وَخُضُوعٌ وَسَكِينَةٌ وَوَقَارٌ، فَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ.
Kur'an'ın rehberliğini düşünen kimse, ibadetler dahil içindeki her teşriin (hükmün) temelinde ahlak ilkesini bulur. Mesela namazda huşû, boyun eğiş, sekinet ve vakar vardır; öyleyse namaza sekinet ve vakarla gelin.
28633. Metin
وَفِي الزَّكَاةِ مُرُوءَةٌ وَكَرَمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى [٢ \ ٢٦٤] .
Zekatta ise mürüvvet ve cömertlik vardır: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى } “Ey iman edenler! Başa kakmak ve eziyet etmekle sadakalarınızı boşa çıkarmayın” [2:264].
28634. Metin
وَقَوْلُهُ: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا [٧٦ \ ٩] .
Ve O'nun şu buyruğu: { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا } “Biz sizi ancak Allah rızası için doyuruyoruz; sizden ne bir karşılık ne de bir teşekkür bekliyoruz” [76:9].
28635. Metin
وَفِي الصِّيَامِ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةً فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» .
Oruçta da: «Kim yalan sözü ve onunla amel etmeyi terk etmezse, Allah'ın onun yemesini ve içmesini bırakmasına ihtiyacı yoktur.»
28636. Metin
وَقَوْلُهُ ﷺ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ» .
Ve onun sallallâhu aleyhi ve sellem: «Oruç bir kalkandır» buyruğudur.
28637. Metin
وَفِي الْحَجِّ: فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ.
Hacda da: { فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ } “...artık hacda kadına yaklaşmak, günaha sapmak ve kavga etmek yoktur.”
28638. Metin
وَفِي الِاجْتِمَاعِيَّاتِ: خُوطِبَ ﷺ بِأَعْلَى دَرَجَاتِ الْأَخْلَاقِ، حَتَّى وَلَوْ لَمْ يَكُنْ دَاخِلًا تَحْتَ الْخِطَابِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ خَارِجًا عَنْ نِطَاقِ الطَّلَبِ: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ، ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَهَا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
Sosyal ilişkilerde ise [Peygamber] sallallâhu aleyhi ve sellem, talebin kapsamı dışında olmadığı için -bizzat hitabın muhatabı olmasa bile- ahlakın en üst dereceleriyle muhatap kılınmıştır: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ } “Rabbin, sadece kendisine kulluk etmenizi kesin olarak emretti”, ardından şöyle gelir: { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } “ve ana-babaya iyi davranmayı da. Onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlanırsa, kendilerine «öf!» bile deme; onları azarlama; ikisine de güzel söz söyle. Onlara merhamet ederek tevazu kanadını indir ve de ki: «Rabbim! Onlar beni küçükken nasıl terbiye edip yetiştirdilerse, sen de kendilerine öyle merhamet et.»”
28639. Metin
[١٧ \ ٢٣ - ٢٤] ، مَعَ أَنَّ وَالِدَيْهِ لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا مَوْجُودًا عِنْدَ نُزُولِهَا، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ التَّعَالِيمِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ الَّتِي اشْتَمَلَ عَلَيْهَا الْقُرْآنُ.
[17:23-24]. Oysa bu ayetler indiğinde anne ve babasından hiçbiri hayatta değildi. Kur'an'ın içerdiği diğer tüm genel ve özel öğretiler de böyledir.
28640. Metin
وَقَدْ عُنِيَ ﷺ بِالْأَخْلَاقِ حَتَّى كَانَ يُوصِي بِهَا الْمَبْعُوثِينَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، كَمَا أَوْصَى مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ﵁ بِقَوْلِهِ: «اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ» .
O sallallâhu aleyhi ve sellem, ahlaka öylesine önem verirdi ki her yere gönderdiği görevlilere bunu vasiyet ederdi; nitekim Muâz b. Cebel'e radıyallâhu anh şöyle vasiyet etmiştir: «Nerede olursan ol Allah'tan kork; kötülüğün peşinden hemen bir iyilik yap ki onu silsin ve insanlarla güzel ahlak ile geçin.»
28641. Metin
وَقَالَ ﷺ: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا تَشَاءُ» ، أَيْ: إِنَّ الْحَيَاءَ وَهُوَ مِنْ أَخَصِّ الْأَخْلَاقِ سِيَاجٌ مِنَ الرَّذَائِلِ، وَهَذَا مِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّ الْخُلُقَ الْحَسَنَ يَحْمِلُ عَلَى الْفَضَائِلِ، وَيَمْنَعُ مِنَ الرَّذَائِلِ، كَمَا قِيلَ فِي ذَلِكَ:
Yine [Peygamber] sallallâhu aleyhi ve sellem: «İnsanların peygamberlik sözünden ulaştıkları şeylerden biri de:
28642. Metin
إِنَّ الْكَرِيمَ إِذَا تَمَكَّنَ مِنْ أَذًى ... جَاءَتْهُ أَخْلَاقُ الْكِرَامِ فَأَقْلَعَا
Asil kişi, eziyet etmeye güç yetirdiğinde... Asillerin ahlakı galip gelir de vazgeçer.
28643. Metin
وَتَرَى اللَّئِيمَ إِذَا تَمَكَّنَ مِنْ أَذًى ... يَطْغَى فَلَا يُبْقِي لِصُلْحٍ مَوْضِعًا
Alçak kimseyi ise eziyete güç yetirdiğinde görürsün ki... Azgınlaşır da barışa hiçbir yer bırakmaz.
28644. Metin
وَقَدْ أَشَارَ الْقُرْآنُ إِلَى هَذَا الْجَانِبِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [٣ \ ١٣٤] .
Kur'an da Yüce Allah'ın şu buyruğunda bu yöne işaret etmiştir: { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } “Onlar bollukta da darlıkta da infak edenler, öfkelerini yutanlar ve insanları affedenlerdir. Allah, iyilik edenleri sever” [3:134].
28645. Metin
تَنْبِيهٌ
UYARI
28646. Metin
إِنَّ مِنْ أَهَمِّ قَضَايَا الْأَخْلَاقِ بَيَانُهُ ﷺ لَهَا بِقَوْلِهِ: «إِنَّمَا بُعِثْتُ ; لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ» .
Ahlakın en önemli meselelerinden biri de [Hz. Peygamber'in] sallallâhu aleyhi ve sellem: «Ben ancak güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim» buyruğuyla onu açıklamasıdır.
28647. Metin
مَعَ أَنَّ بِعْثَتَهُ بِالتَّوْحِيدِ، وَالْعِبَادَاتِ، وَالْمُعَامَلَاتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَجْعَلُ الْأَخْلَاقَ هِيَ الْبِعْثَةُ.
Oysa onun gönderilişi tevhid, ibadetler, muameleler ve ahlakı gönderilişin ta kendisi kılan diğer hususlarladır.
28648. Metin
وَبَيَانُ ذَلِكَ فِي قَضِيَّةٍ مَنْطِقِيَّةٍ قَطْعِيَّةٍ حَمْلِيَّةٍ، مُقَدِّمَتُهَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ: «الدِّينُ حُسْنُ الْخُلُقِ» ، وَالْكُبْرَى آيَةٌ كَرِيمَةٌ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [٢ \ ١٧٧] .
Bunun açıklaması kesin ve yüklemli mantıksal bir önermededir; onun küçük önermesi: «Din güzel ahlaktır» sahih hadisidir. Büyük önermesi ise Yüce Allah'ın şu kerim ayetidir: { لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ } “Yüzlerinizi doğu ve batı tarafına çevirmeniz iyilik/fazilet (birr) değildir. Asıl iyilik, Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve peygamberlere iman eden; sevdiği maldan akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, isteyenlere ve kölelikten kurtulmak isteyenlere veren; namazı dosdoğru kılan, zekatı veren; antlaşma yaptıklarında sözlerini yerine getiren; darlıkta, hastalıkta ve savaşın kızıştığı anda sabredenlerin tutumudur. İşte doğru olanlar onlardır ve takva sahipleri de ancak onlardır” [2:177].
28649. Metin
وَلِمُسَاوَاةِ طَرَفَيِ الصُّغْرَى فِي الْمَاصَدَقِ، وَهُوَ: «الدِّينُ حُسْنُ الْخُلُقِ» ، يَكُونُ التَّرْكِيبُ الْمَنْطِقِيُّ بِالْقِيَاسِ الِاقْتِرَانِيِّ حُسْنُ الْخُلُقِ هُوَ الْبِرُّ، وَالْبِرُّ هُوَ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
Küçük önermenin iki tarafının mâsadak (kapsam) bakımından eşitliği sebebiyle -ki o «Din güzel ahlaktır» [önermesidir]-, iktiranî kıyas yoluyla mantıksal terkip şöyle olur: Güzel ahlak birrdir (iyiliktir); birr ise Allah'a ve ahiret gününe imandır...
28650. Metin
الْآخِرِ، إِلَى آخِرِ مَا جَاءَ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، يَنْتُجُ حُسْنُ الْخُلُقِ هُوَ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ.
...kerim ayette gelen son kısma kadar. Sonuç olarak: Güzel ahlak, Allah'a, ahiret gününe ve buna bağlanan [diğer] hususlara imandır.
28651. Metin
وَقَدِ اشْتَمَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ بِأَقْسَامِهِ الثَّلَاثَةِ:
Bu kerim ayet, üç kısmıyla dinin tamamını kapsamıştır:
28652. Metin
الْإِسْلَامِ مِنْ صَلَاةٍ وَزَكَاةٍ. إلخ.
Namaz ve zekat gibi [ibadetleri içeren] İslam vb.
28653. Metin
وَالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ. إلخ.
Allah'a, meleklerine iman vb.
28654. Metin
وَمِنْ إِحْسَانٍ فِي وَفَاءٍ وَصِدْقٍ وَصَبْرٍ، وَتَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى ; إِذْ هِيَ مُرَاقَبَةُ اللَّهِ سِرًّا وَعَلَنًا، وَقَدْ ظَهَرَتْ نَتِيجَةُ عِظَمِ هَذِهِ الْأَخْلَاقِ فِي الرَّحْمَةِ الْعَامَّةِ الشَّامِلَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [٢١ \ ١٠٧] .
Vefa, doğruluk ve sabırdaki ihsan ile gizlide ve açıkta Allah'ı murakabe etmek olan Yüce Allah'ın takvası. Bu ahlakın yüceliğinin sonucu, Yüce Allah'ın şu buyruğundaki genel ve kuşatıcı rahmette ortaya çıkmıştır: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } “Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik” [21:107].
28655. Metin
وَكَذَلِكَ لِلْأُمَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَمَا قَالَ ﷺ: «أَقْرَبُكُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا» .
Kıyamet gününde ümmet için de böyledir; nitekim [Peygamber] sallallâhu aleyhi ve sellem: «Kıyamet gününde bana mertebece en yakınınız, ahlakı en güzel olanınızdır» buyurmuştur.
28656. Metin
وَهِيَ قَضِيَّةٌ مَنْطِقِيَّةٌ أُخْرَى: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ» ، وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ.
Bu da diğer bir mantıksal önermedir: «Ben ancak güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim» ve { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } “Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik”.
28657. Metin
فَمَكَارِمُ الْأَخْلَاقِ رَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ فِي الدُّنْيَا، وَمَنْزِلَةٌ عُلْيَا لِلْمُؤْمِنِينَ فِي الْآخِرَةِ.
Dolayısıyla güzel ahlak dünyada alemlere bir rahmet, ahirette ise müminler için yüce bir mertebedir.
28658. Metin
تَنْبِيهٌ آخَرُ.
BAŞKA BİR UYARI
28659. Metin
اتَّفَقَ عُلَمَاءُ الِاجْتِمَاعِ أَنَّ أُسُسَ الْأَخْلَاقِ أَرْبَعَةٌ:
Ahlak âlimleri, ahlakın temellerinin dört olduğu hususunda ittifak etmişlerdir:
28660. Metin
هِيَ: الْحِكْمَةُ، وَالْعِفَّةُ، وَالشَّجَاعَةُ، وَالْعَدَالَةُ.
Onlar: Hikmet, iffet, şecaat (cesaret) ve adalettir.
28661. Metin
وَيُقَابِلُهَا رَذَائِلُ أَرْبَعَةٌ:
Bunların karşısında da dört rezillik (erdemsizlik) vardır:
28662. Metin
هِيَ الْجَهْلُ، وَالشَّرَهُ، وَالْجُبْنُ، وَالْجَوْرُ.
Onlar: Cehâlet (bilgisizlik), şereh (açgözlülük/ihtiras), cübn (korkaklık) ve cevrdir (zulüm/haksızlık).
28663. Metin
وَيَتَفَرَّعُ عَنْ كُلِّ فَضِيلَةٍ فُرُوعُهَا:
Her bir faziletten de kendi kolları dallanıp budaklanır:
28664. Metin
الْحِكْمَةُ: الذَّكَاءُ وَسُهُولَةُ الْفَهْمِ، وَسِعَةُ الْعِلْمِ. وَعَنِ العِفَّةِ: الْقَنَاعَةُ، وَالْوَرَعُ، وَالْحَيَاءُ، وَالسَّخَاءُ، وَالدَّعَةُ، وَالصَّبْرُ، وَالْحُرِّيَّةُ. وَعَنِ الشَّجَاعَةِ: النَّجْدَةُ، وَعِظَمُ الْهِمَّةِ. وَعَنِ السَّمَاحَةِ: الْكَرَمُ، وَالْإِيثَارُ، وَالْمُوَاسَاةُ، وَالْمُسَامَحَةُ.
Hikmetten: Zekâ, kavrayış kolaylığı ve ilim genişliği [türer]. İffetten: Kanaat, vera', hayâ, cömertlik, sükûnet, sabır ve hürriyet. Şecaatten: Yardıma koşma (necdet) ve yüce gayret/azim (himmet). Müsamahadan ise: Kerem, îsâr (başkalarını kendine tercih etme), dayanışma ve hoşgörü [türer].
28665. Metin
أَمَّا الْعَدَالَةُ - وَهِيَ أُمُّ الْفَضَائِلِ الْأَخْلَاقِيَّةِ - فَيَتَفَرَّعُ عَنْهَا: الصَّدَاقَةُ، وَالْأُلْفَةُ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ، وَتَرْكُ الْحِقْدِ، وَمُكَافَأَةُ الشَّرِّ بِالْخَيْرِ، وَاسْتِعْمَالُ اللُّطْفِ. فَهَذِهِ أُصُولُ الْأَخْلَاقِ وَفُرُوعُهَا، فَلَمْ تَبْقَ خَصْلَةٌ مِنْهَا إِلَّا وَهِيَ مُكْتَمِلَةٌ فِيهِ ﷺ.
Ahlaki faziletlerin esası olan adaletten ise: Sadakat/dostluk, kaynaşma (ülfet), sıla-i rahim (akrabayı gözetme), kini terk etme, kötülüğe iyilikle karşılık verme ve nezaket gösterme dallanır. İşte bunlar ahlakın asılları ve füruudur (dallarıdır); nitekim bunlardan onda sallallâhu aleyhi ve sellem eksiksiz bulunmayan hiçbir haslet kalmamıştır.
28666. Metin
وَقَدْ بَرَّأَهُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ رَذِيلَةٍ، فَتَحَقَّقَ أَنَّهُ ﷺ عَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ، فِعْلًا وَعَقْلًا.
Allah onu her türlü rezillikten arındırmıştır; böylece onun sallallâhu aleyhi ve sellem fiilen ve aklen yüce bir ahlak üzerinde olduğu tahakkuk etmiştir.
28667. Metin
وَقَالَ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ: لَقَدْ كَانَ ﷺ عَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ. وَالْخُلُقُ مَا تَخَلَّقَ بِهِ الْإِنْسَانُ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ: أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ [٦ \ ٩٠] ، وَلَا بُدَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ مِنْ خَصْلَةٍ فَاضِلَةٍ. فَاجْتَمَعَ لَهُ ﷺ جَمِيعُ خِصَالِ الْفَضْلِ عِنْدَ جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ. وَهَذَا وَإِنْ كَانَ لَهُ وَجْهٌ إِلَّا أَنَّ وَاقِعَ سِيرَتِهِ ﷺ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ.
Fahreddin er-Râzî şöyle demiştir: Muhakkak ki o sallallâhu aleyhi ve sellem yüce bir ahlak üzerindeydi. Ahlak, insanın benimsediği seciyedir. Zira Yüce Allah Peygamberi'ne sallallâhu aleyhi ve sellem: { أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ } “İşte onlar, Allah'ın doğru yola ilettiği kimselerdir; sen de onların hidayetine uy” [6:90] buyurmuştur. Her peygamberde mutlaka faziletli bir haslet bulunur. Dolayısıyla bütün peygamberlerdeki tüm fazilet hasletleri onda sallallâhu aleyhi ve sellem toplanmıştır. Bu [görüşün] bir dayanağı olsa da onun sallallâhu aleyhi ve sellem siyerinin vakıası bundan daha kapsamlıdır.
28668. Metin
فَقَدْ كَانَ قَبْلَ الْبَعْثَةِ وَالْوَحْيِ، مُلَقَّبًا عِنْدَ الْقُرَشِيِّينَ بِالْأَمِينِ، كَمَا فِي قِصَّةِ وَضْعِ الْحَجَرِ فِي الْكَعْبَةِ ; إِذْ قَالُوا عَنْهُ: الْأَمِينُ ارْتَضَيْنَاهُ.
Nitekim o, peygamberlikten ve vahiyden önce de Kureyşliler nezdinde "el-Emîn" (güvenilir) lakabıyla anılıyordu; Hacerülesved'in Kâbe'ye konulması kıssasında olduğu gibi: Zira onun hakkında: «Güvenilirdir (el-Emîn), ona razı olduk» demişlerdi.
28669. Metin
وَجَاءَ عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، لَمَّا أُخِذَ أَسِيرًا وَأَهْدَتْهُ خَدِيجَةُ ﵂ لِخِدْمَتِهِ ﷺ. وَجَاءَ أَهْلُهُ بِالْفِدَاءِ يُفَادُونَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُمُ: «ادْعُوهُ وَأَخْبِرُوهُ، فَإِنِ اخْتَارَكُمْ فَهُوَ لَكُمْ بِدُونِ فِدَاءٍ) فَقَالَ زَيْدٌ: وَاللَّهِ لَا أَخْتَارُ عَلَى صُحْبَتِكَ أَحَدًا أَبَدًا، فَقَالَ لَهُ أَهْلُهُ: وَيْحَكَ! أَتَخْتَارُ الرِّقَّ عَلَى الْحُرِّيَّةِ؟ ! فَقَالَ: نَعَمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ صَحِبْتُهُ فَلَمْ يَقُلْ لِي لِشَيْءٍ فَعَلْتُهُ: لِمَ فَعَلْتَهُ قَطُّ. وَلَا لِشَيْءٍ لَمْ أَفْعَلْهُ: لِمَ لَمْ تَفْعَلْهُ قَطُّ:» وَرَجَعَ قَوْمُهُ، وَبَقِيَ هُوَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ، وَأَعْلَنَ تَبَنِّيَهُ عَلَى مَا كَانَ مَعْهُودًا قَبْلَ الْبَعْثَةِ.
Zeyd b. Hârise esir alınıp Hatice radıyallâhu anhâ onu [Peygamber'in] sallallâhu aleyhi ve sellem hizmetine hediye ettiğinde ve ailesi fidye getirip onu Resûlullah'tan sallallâhu aleyhi ve sellem fidye karşılığı kurtarmak istediğinde rivayet edildiğine göre; [Hz. Peygamber] onlara: «Onu çağırın ve kendisine haber verin; eğer sizi seçerse hiçbir fidye olmadan sizindir» buyurdu. Zeyd ise: «Vallahi senin arkadaşlığına asla kimseyi tercih etmem» dedi. Bunun üzerine ailesi ona: «Yazıklar olsun sana! Köleliği hürriyete mi tercih ediyorsun?!» dedi. O da: «Evet, vallahi ben onunla arkadaşlık ettim de yaptığım hiçbir şey için bana asla: "Bunu niçin yaptın?", yapmadığım hiçbir şey için de asla: "Bunu niçin yapmadın?" demedi» dedi. Kavmi geri döndü, o ise Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem yanında kaldı. [Resûlullah] onun elinden tuttu ve peygamberlik öncesinde adet olduğu üzere onu evlat edindiğini ilan etti.
28670. Metin
إِنَّنَا لَوْ قُلْنَا: إِنَّ اخْتِيَارَ اللَّهِ إِيَّاهُ قَبْلَ وُجُودِهِ، وَتَعَهُّدَ اللَّهِ إِيَّاهُ بَعْدَ وُجُودِهِ ; مِنْ شَقِّ الصَّدْرِ فِي طُفُولَتِهِ، وَمِنْ مَوْتِ أَبَوَيْهِ وَرِعَايَةِ اللَّهِ لَهُ.
Şayet biz: Allah'ın henüz o var olmadan önce onu seçmesi ve var olduktan sonra da onu gözetmesi; çocukluğunda göğsünün yarılması, anne-babasının vefatı ve Allah'ın onu himaye etmesi... desek;
28671. Metin
كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى إِلَى قَوْلِهِ: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [٩٣ \ ٣ - ١١] .
Nitekim Yüce Allah'ın: { مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى } buyruğundan { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı... O, seni bir yetim bulup barındırmadı mı? Seni yolunu kaybetmiş bulup doğru yola iletmedi mi? Seni muhtaç bulup zengin etmedi mi? Öyleyse sakın yetimi ezme! İsteyeni de sakın azarlama! Rabbinin nimetine gelince; onu anlat da anlat!” [93:3-11] buyruğuna kadar [belirtildiği gibi].
28672. Metin
إِنَّهَا نِعْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ، وَعَلَى أُمَّتِهِ مَعَهُ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ - وَرَزَقَنَا التَّأَسِّيَ بِهِ.
Bu, Yüce Allah'ın onun ve onunla beraber ümmetinin üzerindeki nimetidir -Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun- ve Allah bizi ona uymakla rızıklandırsın.
28673. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ } “O halde yalanlayanlara boyun eğme! İstediler ki sen yumuşak davranasın (taviz veresin) da onlar da yumuşak davransınlar. Yemin edip duran, aşağılık, daima kusur arayıp kınayan, durmadan laf taşıyan, iyiliği engelleyen, haddi aşan, günahkâr, kaba/katı ve bütün bunlardan sonra bir de soysuz/kötülükle damgalı olan hiç kimseye boyun eğme! Mal ve oğullar sahibi oldu diye, ayetlerimiz kendisine okunduğunda: «Öncekilerin masalları!» dedi. Yakında biz onun burnunu damgalayacağız.”
28674. Metin
إِذَا كَانَ فِي مَجِيءِ الْآيَةِ قَبْلَ هَذِهِ: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ رَدٌّ عَلَى دَعْوَاهُمُ الْكَاذِبَةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْجُنُونِ.
Bundan önceki: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } “Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin” ayetinin gelişi, onların Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem yönelik asılsız delilik iddialarına bir reddiye idiyse;
28675. Metin
فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ تَنْزِيهُهُ ﷺ مِمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ رَذَائِلَ وَنَقَائِصَ وَافْتِضَاحٌ لَهُمْ. وَبَيَانُ الْفَرْقِ وَالْبَوْنِ الشَّاسِعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ. فَفِي الْوَقْتِ الَّذِي وَصَفَهُ بِأَنَّهُ عَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ، وَصَفَهُمْ بِعَكْسِ ذَلِكَ مِنْ: كَذِبٍ، وَمُدَاهَنَةٍ، وَكَثْرَةِ حَلِفٍ، وَمَهَانَةٍ، وَهَمْزٍ، وَمَشْيٍ بِنَمِيمَةٍ، وَمَنْعٍ لِلْخَيْرِ، وَعُتُلٍّ، وَتَجَبَّرٍ، وَاعْتِدَاءٍ، وَظُلْمٍ، وَانْقِطَاعِ زَنِيمٍ، عَشْرُ خِصَالٍ ذَمِيمَةٌ. وَنَتِيجَتُهَا الْوَسْمُ بِالْخِزْيِ عَلَى الْأُنُوفِ صَغَارًا لَهُمْ.
Bu ayette de onun sallallâhu aleyhi ve sellem [ayette] geçen rezillik ve noksanlıklardan tenzih edilmesi ve onların rezil rüsvay edilmesi vardır; ayrıca onunla onlar arasındaki büyük fark ve uçurumun beyanı bulunmaktadır. Nitekim [Allah] onu yüce bir ahlak üzere olmakla vasfettiği anda onları bunun tam zıddı olan; yalan, müdâhene (tavizkârlık/yağcılık), çokça yemin etme, alçaklık, kusur arama, koğuculuk yapma, iyiliğe engel olma, kabalık, zorbalık, haddi aşma, zulüm ve soysuzluktan (zenîm) ibaret on yerilmiş hasletle nitelemiştir. Bunun neticesi ise onları alçaltmak için burunlarının zilletle damgalanmasıdır.
28676. Metin
وَقَدْ جَاءَتْ آيَاتُ الْقُرْآنِ تُبَيِّنُ مَسَاوِئَ تِلْكَ الصِّفَاتِ وَتُحَذِّرُ مِنْهَا، وَلَا يَسَعُنَا إِيرَادُهَا كُلِّهَا، وَتَكْفِي الْإِشَارَةُ إِلَى بَعْضِهَا; تَنْبِيهًا عَلَى جَمِيعِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [٤٩ \ ١١ - ١٢]
Kur'an ayetleri bu sıfatların kötülüklerini açıklamak ve onlardan sakındırmak üzere gelmiştir. Bunların hepsini zikretmeye imkânımız yetmez; Yüce Allah'ın şu buyruğunda hepsine dikkat çekmek üzere bir kısmına işaret etmek yeterlidir: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ } “Ey iman edenler! Bir topluluk diğer bir toplulukla alay etmesin; belki de onlar kendilerinden daha hayırlıdır. Kadınlar da kadınlarla alay etmesin; belki onlar kendilerinden daha hayırlıdır. Birbirinizi karalamayın ve birbirinizi kötü lakaplarla çağırmayın. İmandan sonra fasıklık ne kötü bir addır! Kim tevbe etmezse işte onlar zalimlerin ta kendileridir. Ey iman edenler! Zannın çoğundan sakının; çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurunu araştırmayın ve kiminiz kiminizi arkasından çekiştirmesin (gıybetini yapmasın). Sizden biri, ölü kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz! Allah'tan korkun; şüphesiz Allah tevbeleri çokça kabul edendir, çok merhametlidir” [49:11-12].
28677. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ } “İstediler ki sen yumuşak davranasın (taviz veresin) da onlar da yumuşak davransınlar.”
28678. Metin
ذَكَرَ الْقُرْطُبِيُّ لِمَعَانِي الْمُدَاهَنَةِ فَوْقَ عَشَرَةِ أَقْوَالٍ أَرْجَحُهَا الْمُلَايَنَةُ، وَقَدْ ذَكَرَ هُنَا وَدَادَتَهُمْ وَتَمَنِّيَهُمُ الْمُدَاهَنَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَنَا هَلْ دَاهَنَهُمْ ﷺ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يُرِيدُونَ بِذَلِكَ مَصْلَحَةً أَمْ لَا؟ وَقَدْ جَاءَ بَيَانُ ذَلِكَ مُفَصَّلًا ; بِأَنَّهُمْ أَرَادُوا التَّدَرُّجَ مِنَ الْمُدَاهَنَةِ وَمُلَايَنَتِهِ ﷺ مَعَهُمْ، إِلَى مَا بَعْدَهَا مِنْ تَعْطِيلِ الدَّعْوَةِ.
Kurtubî, müdâhene (taviz verme/yağcılık) kelimesinin anlamları hakkında ondan fazla görüş zikretmiştir ki bunların en tercihe şayan olanı "mülâyenet"tir (yumuşak davranmak). Burada onların müdâhene arzusunu ve temennisini zikretmiş, fakat onun sallallâhu aleyhi ve sellem onlara müdâhene edip etmediğini, onların bununla bir maslahat murad edip etmediklerini bize zikretmemiştir. Bunun ayrıntılı beyanı ise şöyle gelmiştir: Onlar, müdâheneden ve onun sallallâhu aleyhi ve sellem kendilerine yumuşak davranmasından, daha sonrasında daveti askıya alma / iptal etme aşamasına geçmeyi amaçlamışlardı.
28679. Metin
وَقَدْ رَجَّحَ ابْنُ جَرِيرٍ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: وَدَّ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ يَا مُحَمَّدُ، لَوْ تَلِينُ لَهُمْ فِي دِينِكَ ; بِإِجَابَتِكَ إِيَّاهُمْ إِلَى الرُّكُونِ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَيَلِينُونَ لَكَ فِي عِبَادَتِكَ إِلَهَكَ، كَمَا قَالَ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ -: وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا [١٧ \ ٧٤] اهـ.
İbn Cerîr de şu sözüyle bunu tercih etmiştir: «Ey Muhammed! Bu müşrikler, ilahlarına meyletme hususunda onlara icabet ederek dininde kendilerine yumuşak davranmanı, böylece onların da senin İlahına ibadet etmende sana yumuşak davranmalarını arzu ettiler. Nitekim övgüsü yüce olan [Allah] şöyle buyurmuştur: { وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا } “Eğer biz sana sebat vermemiş olsaydık, neredeyse onlara birazcık meyledecektin” [17:74]» (İbn Cerîr'in sözü bitti).
28680. Metin
وَيَشْهَدُ لِمَا قَالَهُ ابْنُ جَرِيرٍ هَذَا مَا جَاءَ فِي سَبَبِ نُزُولِ سُورَةِ (الْكَافِرُونَ) .
İbn Cerîr'in bu söylediğine Kâfirûn Suresi'nin nüzul sebebinde gelen rivayetler de şahitlik etmektedir.
28681. Metin
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. السُّورَةَ [١٠٩ \ ١ - ٣] .
Bunun üzerine Yüce Allah şöyle indirdi: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } “De ki: Ey inkârcılar! Ben sizin taptıklarınıza tapmam. Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz” -surenin sonuna kadar- [109:1-3].
28682. Metin
وَمِمَّا هُوَ صَرِيحٌ فِي قَصْدِهِمْ بِالْمُدَاهَنَةِ، وَالدَّافِعُ عَلَيْهَا وَالْجَوَابُ عَلَيْهِمْ قَدْ جَاءَ مُوَضَّحًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ [٢ \ ١٠٩] ، ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُبَيِّنًا مَوْقِفَ الرَّسُولِ ﷺ مِنْ هَذِهِ الْمُحَاوَلَةِ بِقَوْلِهِ: فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ [٢ \ ١٠٩] .
Onların müdâhenedeki kasıtlarına, buna iten sebebe ve onlara verilen cevaba dair açık olan hususlardan biri de Yüce Allah'ın şu buyruğunda açıklanmıştır: { وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ } “Kitap ehlinden birçoğu, hak kendilerine apaçık belli olduktan sonra, sırf içlerindeki kıskançlıktan ötürü sizi imanınızdan sonra tekrar kâfirliğe döndürmek istedi” [2:109]. Sonra Yüce Allah, Resûl'ün sallallâhu aleyhi ve sellem bu girişim karşısındaki tutumunu şu buyruğuyla açıkladı: { فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ } “Allah emrini getirinceye kadar affedin ve hoş görün” [2:109].
28683. Metin
وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ حَكَمًا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، وَهُنَا يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ كُلَّ مُدَاهَنَةٍ فِي الدِّينِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ تَدْخُلُ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ.
Allah onunla onlar arasında bir hüküm olarak emrini getirmiştir. Burada şöyle denebilir: Müşriklerle dinde yapılacak her türlü müdâhene (tavizkârlık/yağcılık) bu konunun kapsamına girer.