4005. Metin
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ الْأَعْرَافِ
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. A'râf Suresi.
4006. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın: {فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ} “Bundan dolayı göğsünde bir sıkıntı olmasın...” ayeti.
4007. Metin
قَالَ مُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ، وَالسُّدِّيُّ: حَرَجٌ أَيْ شَكٌّ، أَيْ لَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ شَكٌّ فِي كَوْنِ هَذَا الْقُرْآنِ حَقًّا، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَالْآيَةُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [٢ \ ١٤٧] وَقَوْلِهِ: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [٣ \ ٦٠] ، وَقَوْلِهِ: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [١٠ \ ٤٩] .
Mücâhid, Katâde ve es-Süddî şöyle demiştir: Harec (حَرَج), yani şüphe demektir; yani bu Kur'an'ın hak olduğu konusunda göğsünde hiçbir şüphe olmasın. Bu görüşe göre ayet, Yüce Allah'ın şu buyrukları gibidir: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} “[Bu] Rabbinden gelen haktır, sakın şüphe edenlerden olma!” [2:147], {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} “[Bu] Rabbinden gelen haktır, sakın şüphe edenlerden olma!” [3:60] ve {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} “Sana indirdiğimizden şüphede isen, senden önce Kitab'ı okuyanlara sor. Andolsun ki sana Rabbinden hak gelmiştir; sakın şüphe edenlerden olma!” [10:94].
4008. Metin
وَالْمُمْتَرِي: هُوَ الشَّاكُّ ; لِأَنَّهُ مُفْتَعِلٌ مِنَ الْمِرْيَةِ وَهِيَ الشَّكُّ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَالْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ ﷺ.
el-Mümterî (الْمُمْتَرِي): Şüphe eden kimsedir; zira bu kelime, şüphe manasına gelen el-mirye (الْمِرْيَة) kökünden ifti'âl kalıbındadır. Bu görüşe göre hitap Peygamber'edir sallallâhu aleyhi ve sellem.
4009. Metin
وَالْمُرَادُ نَهْيُ غَيْرِهِ عَنِ الشَّكِّ فِي الْقُرْآنِ، كَقَوْلِ الرَّاجِزِ: [الرَّجَزُ]
Maksat ise, recez şairinin şu sözünde olduğu gibi, başkalarının Kur'an hakkında şüpheye düşmesini yasaklamaktır: [Recez]
4010. Metin
إِيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَةُ
Sana söylüyorum [kızım], sen işit ey komşu!
4011. Metin
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا [٧٦ \ ٢٤] ، وَقَوْلِهِ: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ [٣٩ \ ٦٥] ، وَقَوْلِهِ: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ الْآيَةَ [٢ \ ١٢٠ و١٤٥] وَ [١٣ \ ١٣٧] .
Nitekim Yüce Allah'ın şu buyrukları da böyledir: {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} “Onlardan hiçbir günahkâra veya nanköre itaat etme!” [76:24], {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} “Andolsun, eğer ortak koşarsan amelin mutlaka boşa gider” [39:65] ve {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ} “Andolsun, onların hevalarına uyarsan...” [2:120, 145] ve [13:37].
4012. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ ﷺ لَا يَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُخَاطِبُهُ لِيُوَجِّهَ الْخِطَابَ إِلَى غَيْرِهِ فِي ضِمْنِ خِطَابِهِ ﷺ.
Bilindiği üzere o sallallâhu aleyhi ve sellem bunlardan hiçbirini yapmaz; fakat Allah, ona sallallâhu aleyhi ve sellem hitap ederek onun şahsındaki bu hitabın zımnında başkalarını muhatap almaktadır.
4013. Metin
وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ: عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَرَجِ فِي الْآيَةِ الضِّيقُ. أَيْ لَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ ضِيقٌ عَنْ تَبْلِيغِ مَا أُمِرْتَ بِهِ لِشِدَّةِ تَكْذِيبِهِمْ لَكَ، لِأَنَّ تَحَمُّلَ عَدَاوَةِ الْكُفَّارِ، وَالتَّعَرُّضَ لِبَطْشِهِمْ مِمَّا يَضِيقُ بِهِ الصَّدْرُ، وَكَذَلِكَ تَكْذِيبُهُمْ لَهُ ﷺ مَعَ وُضُوحِ صِدْقِهِ بِالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَاتِ مِمَّا يَضِيقُ بِهِ الصَّدْرُ. وَقَدْ قَالَ ﷺ: «إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً» ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَالثَّلْغُ: الشَّدْخُ، وَقِيلَ ضَرْبُ الرَّطْبِ بِالْيَابِسِ حَتَّى يَنْشَدِخَ، وَهَذَا الْبَطْشُ مِمَّا
Âlimlerin cumhuruna göre ayette geçen harec (حَرَج) kelimesinden maksat darlıktır. Yani onların seni şiddetle yalanlamalarından ötürü, emrolunduğun şeyleri tebliğ etmekten dolayı göğsünde bir darlık olmasın; zira kâfirlerin düşmanlığına katlanmak ve onların baskılarına maruz kalmak göğsü daraltan şeylerdendir. Aynı şekilde apaçık ve göz kamaştırıcı mucizelerle doğruluğu ortada olmasına rağmen onu sallallâhu aleyhi ve sellem yalanlamaları da göğsü daraltan hususlardandır. Nitekim o sallallâhu aleyhi ve sellem: «O takdirde başımı ezerler de onu ufalanmış ekmek gibi bırakırlar» buyurmuştur; bunu Müslim rivayet etmiştir. es-Selğ (الثَّلْغُ): Kırmak, yarmak demektir. Yaş bir şeyin kuru bir şeye vurularak yarılması/ezilmesi olduğu da söylenmiştir. İşte bu zorbalık,
4014. Metin
يَضِيقُ بِهِ الصَّدْرُ.
göğsün kendisiyle daraldığı şeylerdendir.
4015. Metin
وَيَدُلُّ لِهَذَا الْوَجْهِ الْأَخِيرِ فِي الْآيَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ [١١ \ ١٢] ، وَقَوْلُهُ: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ [١٥ \ ٩٧] ، وَقَوْلُهُ: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا [١٨١ \ ٦] وَقَوْلُهُ: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [٢٦ \ ٣] .
Ayetteki bu son veche Yüce Allah'ın şu buyrukları delalet etmektedir: {فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ} “Belki de sen, sana vahyolunanın bir kısmını terk edecek olursun ve göğsün bununla daralır” [11:12], {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} “Andolsun, onların söyledikleri yüzünden göğsünün daraldığını biliyoruz” [15:97], {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} “Demek sen, bu söze inanmazlarsa arkalarından üzüntüyle neredeyse kendini helak edeceksin!” [18:6] ve {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} “Mümin olmuyorlar diye neredeyse kendini helak edeceksin!” [26:3].
4016. Metin
وَيُؤَيِّدُ الْوَجْهَ الْأَخِيرَ فِي الْآيَةِ أَنَّ الْحَرَجَ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ: الضِّيقُ. وَذَلِكَ مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِهِمْ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ [٢٤ \ ٦١] ، وَقَوْلُهُ: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [٢٢ \ ٧٨] ، وَقَوْلُهُ: يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا [٦ \ ١٢٥] ، أَيْ: شَدِيدَ الضِّيقِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ، وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، أَوْ جَمِيلٍ: [الْكَامِلُ]
Ayetteki bu son vechi, Arap dilinde harec (حَرَج) kelimesinin darlık anlamına gelmesi de desteklemektedir. Bu durum onların kelamında bilinmektedir. Yüce Allah'ın şu buyrukları da bu kabildendir: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ} “Köre bir güçlük (harec) yoktur” [24:61], {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} “Dinde üzerinize hiçbir güçlük (harec) yüklemedi” [22:78], {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} “Göğsünü daraltır, aşırı derecede sıkıntılı (harec) kılar” [6:125], yani son derece dar kılar; ve diğer ayetler. Ömer b. Ebî Rebîa'nın -veya Cemîl'in- şu beyti de bu kabildendir: [Kâmil]
4017. Metin
فَخَرَجْتُ خَوْفَ يَمِينِهَا فَتَبَسَّمَتْ ... فَعَلِمْتُ أَنَّ يَمِينَهَا لَمْ تُحْرَجِ
Yemininden korkup çıktım, o ise gülümsedi ... Böylece anladım ki yemini onu zora (darlığa) sokmamıştı.
4018. Metin
وَقَوْلُ الْعَرْجِيِّ [السَّرِيعُ] :
el-Arcî'nin şu sözü de böyledir: [Serî]
4019. Metin
عُوجِي عَلَيْنَا رَبَّةَ الْهَوْدَجِ ... إِنَّكِ إِلَّا تَفْعَلِي تَحْرُجِي
Bize doğru yönel ey hevdecteki güzel! ... Zira böyle yapmazsan günaha/darlığa düşersin.
4020. Metin
وَالْمُرَادُ بِالْإِحْرَاجِ فِي الْبَيْتَيْنِ:
İki beyitte geçen ihraç (el-ihrâc) ile kastedilen:
4021. Metin
الْإِدْخَالُ فِي الْحَرَجِ. بِمَعْنَى الضِّيقِ كَمَا ذَكَرْنَا.
Zikrettiğimiz üzere darlık manasında olan harecin içine sokmaktır.
4022. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ.
Yüce Allah'ın: {لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} “Onunla uyarman için ve müminlere bir öğüt olsun diye...” ayeti.
4023. Metin
لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا الْمَفْعُولَ بِهِ لِقَوْلِهِ لِتُنْذِرَ، وَلَكِنَّهُ بَيَّنَهُ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ كَقَوْلِهِ: وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [١٩ \ ٩٧] ، وَقَوْلِهِ: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ [٣٦ \ ٦] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ. كَمَا أَنَّهُ بَيَّنَ الْمَفْعُولَ الثَّانِيَ لِلْإِنْذَارِ فِي آيَاتٍ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ: لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ الْآيَةَ [١٨ \ ٢] ، وَقَوْلِهِ: فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى [٩٢ \ ١٤] ، وَقَوْلِهِ: إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا الْآيَةَ [٧٨ \ ٤٠] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Burada {لِتُنْذِرَ} “uyarman için” buyruğunun birinci mef'ûlü (nesnesi) açıklanmamıştır; fakat başka yerlerde açıklanmıştır; nitekim: {وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} “Onunla inatçı bir topluluğu uyarasın diye” [19:97] ve {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ} “Ataları uyarılmamış bir topluluğu uyarasın diye” [36:6] buyrukları ve diğer ayetler böyledir. Nitekim inzarın (uyarmanın) ikinci mef'ûlünü de diğer ayetlerde açıklamıştır; nitekim: {لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ} “Katından gelecek şiddetli bir azap ile uyarmak için...” [18:2], {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} “Ben de sizi alev saçan bir ateşe karşı uyardım” [92:14] ve {إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا} “Şüphesiz biz sizi yakın bir azap ile uyardık...” [78:40] buyrukları ve diğer ayetler böyledir.
4024. Metin
وَقَدْ جَمَعَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بَيْنَ الْإِنْذَارِ وَالذِّكْرَى فِي قَوْلِهِ: لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ [٧ \ ٢] فَالْإِنْذَارُ لِلْكُفَّارِ، وَالذِّكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [١٩ \ ٩٧] ، وَقَوْلُهُ: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [٥١ \ ٥٥] ، وَقَوْلُهُ: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ [٥٠ \ ٤٥] .
Yüce Allah bu yüce ayette {لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} “Onunla uyarman için ve müminlere bir öğüt olsun diye” [7:2] buyruğunda inzar (uyarma) ile zikrayı (öğüdü) bir arada zikretmiştir. İnzar kâfirler için, zikrâ ise müminler içindir. Buna Yüce Allah'ın şu buyrukları delalet eder: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} “Biz onu, takva sahiplerini müjdeleyesin ve inatçı bir topluluğu uyarasın diye senin dilinle kolaylaştırdık” [19:97], {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} “Öğüt ver; çünkü öğüt müminlere fayda verir” [51:55] ve {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} “Tehdidimden korkanlara Kur'an ile öğüt ver!” [50:45].
4025. Metin
وَلَا يُنَافِي مَا ذَكَرْنَا - مِنْ أَنَّ الْإِنْذَارَ لِلْكُفَّارِ، وَالذِّكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ - أَنَّهُ قَصَرَ الْإِنْذَارَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ دُونَ غَيْرِهِمْ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ [٣٦ \ ١١] ; لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ الِانْتِفَاعُ بِالْإِنْذَارِ مَقْصُورًا عَلَيْهِمْ، صَارَ الْإِنْذَارُ كَأَنَّهُ مَقْصُورٌ عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّ مَا لَا نَفْعَ فِيهِ فَهُوَ كَالْعَدَمِ.
İnzarın kâfirlere, zikranın ise müminlere yönelik olduğuna dair zikrettiğimiz husus; Yüce Allah'ın {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} “Sen ancak zikre (öğüde) uyan ve görmediği halde Rahmân'dan korkan kimseyi uyarırsın. Artık onu bir bağışlanma ve şerefli bir mükâfatla müjdele!” [36:11] ayetinde inzarın başkalarına değil de sadece müminlere has kılınmasıyla çelişmez. Çünkü inzardan yararlanmak sadece onlara has olunca, inzar da sanki sadece onlara has kılınmış gibi olmuştur; zira faydası olmayan şey, yok hükmündedir.
4026. Metin
وَمِنْ أَسَالِيبِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ: التَّعْبِيرُ عَنْ قَلِيلِ النَّفْعِ بِأَنَّهُ لَا شَيْءَ.
Arap dilinin üsluplarından biri de faydası az olan şeyi "hiçbir şey" olarak ifade etmektir.
4027. Metin
وَحَاصِلُ تَحْرِيرِ الْمَقَامِ فِي هَذَا الْمَبْحَثِ: أَنَّ الْإِنْذَارَ يُطْلَقُ فِي الْقُرْآنِ إِطْلَاقَيْنِ:
Bu konudaki tahkikin özeti şudur: İnzar, Kur'an'da iki şekilde kullanılır:
4028. Metin
أَحَدُهُمَا: عَامٌّ لِجَمِيعِ النَّاسِ، كَقَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ [٧٤ \ ١، ٢] ، وَقَوْلِهِ: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [٢٥ \ ١] .
Birincisi: Bütün insanlara yönelik genel inzar. Nitekim: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ} “Ey örtüsüne bürünen! Kalk ve uyar!” [74:1-2] ve {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} “Âlemlere bir uyarıcı olsun diye kuluna Furkan'ı indiren [Allah] ne yücedir!” [25:1] buyrukları böyledir.
4029. Metin
وَهَذَا الْإِنْذَارُ الْعَامُّ: هُوَ الَّذِي قُصِرَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ قَصْرًا إِضَافِيًّا فِي قَوْلِهِ: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ الْآيَةَ ; لِأَنَّهُمْ هُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِهِ دُونَ غَيْرِهِمْ.
İşte bu genel inzar, {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ} “Sen ancak zikre uyan kimseyi uyarırsın...” ayetinde izâfî bir hasr (sınırlandırma) ile müminlere has kılınmıştır; çünkü başkaları değil, sadece onlar bundan yararlanmaktadır.
4030. Metin
وَالثَّانِي: إِنْذَارٌ خَاصٌّ بِالْكُفَّارِ ; لِأَنَّهُمْ هُمُ الْوَاقِعُونَ فِيمَا أُنْذِرُوا بِهِ مِنَ النَّكَالِ وَالْعَذَابِ، وَهُوَ الَّذِي يُذْكَرُ فِي الْقُرْآنِ مُبَيَّنًا أَنَّهُ خَاصٌّ بِالْكُفَّارِ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ، كَقَوْلِهِ: لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا، وَقَوْلِهِ هُنَا: لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ اهـ.
İkincisi: Kâfirlere has olan inzar. Çünkü kendisiyle uyarıldıkları ceza ve azaba uğrayacak olanlar bizzat onlardır. Kur'an'da müminlere değil de kâfirlere has olduğu açıklanarak zikredilen inzar da budur; nitekim {لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} “...takva sahiplerini müjdeleyesin ve inatçı bir topluluğu uyarasın diye” buyruğu ve buradaki {لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} “Onunla uyarman için ve müminlere bir öğüt olsun diye” buyruğu böyledir. [Müellifin sözü bitti].
4031. Metin
وَالْإِنْذَارُ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ: الْإِعْلَامُ الْمُقْتَرِنُ بِتَهْدِيدٍ، فَكُلُّ إِنْذَارٍ إِعْلَامٌ، وَلَيْسَ كُلُّ إِعْلَامٍ إِنْذَارًا.
Arap dilinde inzar (el-inzâr): Tehdit içeren bildirimdir. Dolayısıyla her inzar bir bildirimdir, fakat her bildirim bir inzar değildir.
4032. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ، خَوَّفَ اللَّهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الْكُفَّارَ الَّذِينَ كَذَّبُوهُ ﷺ، بِأَنَّهُ أَهْلَكَ كَثِيرًا مِنَ الْقُرَى بِسَبَبِ تَكْذِيبِهِمُ الرُّسُلَ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَهْلَكَهَا بَيَاتًا، أَيْ: لَيْلًا، وَمِنْهُمْ مَنْ أَهْلَكَهَا وَهُمْ قَائِلُونَ، أَيْ فِي حَالِ قَيْلُولَتِهِمْ، وَالْقَيْلُولَةُ: الِاسْتِرَاحَةُ وَسَطَ النَّهَارِ. يَعْنِي: فَاحْذَرُوا تَكْذِيبَ رَسُولِي ﷺ لِئَلَّا أُنْزِلَ بِكُمْ مِثْلَ مَا أَنْزَلْتُ بِهِمْ، وَأَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ أُخَرَ كَقَوْلِهِ: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [٦ \ ١٠] ، وَقَوْلِهِ: فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ [٢٢ \ ٤٥] ، وَقَوْلِهِ: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ [٢٨ \ ٥٨] ، وَقَوْلِهِ: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّهُ
Yüce Allah'ın: {وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} “Nice memleketleri helak ettik de azabımız onlara geceleyin yahut gündüz uykusunda iken geldi” ayeti. Yüce Allah bu yüce ayette, peygamberleri yalanlamaları sebebiyle nice memleketleri helak ettiğini bildirerek onu sallallâhu aleyhi ve sellem yalanlayan kâfirleri korkutmuştur; öyle ki onlardan kimisini geceleyin (beyâten), kimisini de gündüz uykusunda iken (kâilûn) helak etmiştir. el-Kaylûle (الْقَيْلُولَةُ): Gün ortasında dinlenmektir. Yani: Elçimi sallallâhu aleyhi ve sellem yalanlamaktan sakının ki onlara indirdiğimin bir benzerini sizin başınıza da indirmeyeyim. Allah bu manayı diğer ayetlerde de açıklamıştır; nitekim: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} “Andolsun, senden önceki peygamberlerle de alay edildi de onlarla eğlenenleri, alay ettikleri şey kuşatıverdi” [6:10], {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} “Nice memleketler vardı ki zulmediyorken onları helak ettik; artık onlar tavanları üzerine çökmüş durumdadır; nice kullanılmaz olmuş kuyular ve ıssız kalmış yüksek saraylar vardır!” [22:45], {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} “Geçimiyle şımarmış nice memleketi helak ettik. İşte kendilerinden sonra pek az oturulabilmiş yurtları! Onlara biz vâris olduk” [28:58] ve {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar? Allah onları yerle bir etti” buyurmuş, ardından
4033. Metin
يُرِيدُ تَهْدِيدَهُمْ بِذَلِكَ بِقَوْلِهِ: وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
{وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا} “Kâfirlere de bunun benzerleri vardır” buyruğuyla onları tehdit etmeyi murat ettiğini beyan etmiştir; ve diğer ayetler de böyledir.
4034. Metin
وَقَدْ هَدَّدَ تَعَالَى أَهْلَ الْقُرَى بِأَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُهُ لَيْلًا فِي حَالَةِ النَّوْمِ، أَوْ ضُحًى فِي حَالَةِ اللَّعِبِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ [٧ \ ٩٧، ٩٨] ، وَهَدَّدَ أَمْثَالَهُمْ مِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ [١٦ \ ٤٥، ٤٦، ٤٧] .
Yüce Allah, memleket halklarını azabının geceleyin uyurlarken veya kuşluk vakti oynarlarken gelmesiyle tehdit etmiş ve şöyle buyurmuştur: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ} “O memleketlerin halkı, azabımızın kendilerine geceleyin onlar uyurken gelmesinden emin mi oldular? Yoksa o memleketlerin halkı, azabımızın kendilerine kuşluk vakti onlar oynayıp eğlenirken gelmesinden emin mi oldular?” [7:97-98]. Kötülük tuzakları kuran benzerlerini de şu buyruğuyla tehdit etmiştir: {أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} “Kötülükleri tuzak kuranlar, Allah'ın kendilerini yere batırmasından yahut kendilerine hiç farkında olmadıkları bir yerden azabın gelmesinden emin mi oldular? Yahut dönüp dolaşırlarken kendilerini yakalamasından? Onlar [Allah'ı] aciz bırakacak değillerdir. Yahut onları korku ve endişe içindeyken yakalamasından? Şüphesiz Rabbiniz çok şefkatlidir, çok merhametlidir” [16:45-47].
4035. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ.
Yüce Allah'ın: {فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} “Azabımız onlara geldiğinde feryatları, 'Biz gerçekten zalimlermişiz!' demekten başka bir şey olmadı” ayeti.
4036. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ تِلْكَ الْقُرَى الْكَثِيرَةَ الَّتِي أَهْلَكَهَا فِي حَالِ الْبَيَاتِ، أَوْ فِي حَالِ الْقَيْلُولَةِ، لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنَ الدَّعْوَى إِلَّا اعْتِرَافُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَانُوا ظَالِمِينَ.
Yüce Allah bu yüce ayette, geceleyin yahut gündüz dinlenme vaktinde helak ettiği o pek çok memleket halkının feryatlarının, zalim olduklarını itiraf etmekten başka bir şey olmadığını açıklamıştır.
4037. Metin
وَأَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ: وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ [٢١ \ ١١ - ١٥] .
Bu manayı şu buyruğunda da açıklamıştır: {وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ} “Zulmetmekte olan nice memleketi kırıp geçirdik ve onlardan sonra başka bir topluluk var ettik. Azabımızı hissettiklerinde bir de bakarsın ki oradan kaçıyorlardı. 'Kaçmayın; içinde şımartıldığınız şeylere ve yurtlarınıza dönün, belki sorguya çekilirsiniz!' [denildi]. 'Yazıklar olsun bize, gerçekten biz zalimlermişiz!' dediler. Biz onları biçilmiş ekin, sönmüş ocak haline getirinceye kadar bu feryatları sürüp gitti” [21:11-15].
4038. Metin
قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ ﵀: فِي هَذِهِ الْآيَةِ الدَّلَالَةُ الْوَاضِحَةُ عَلَى صِحَّةِ مَا جَاءَتْ بِهِ الرِّوَايَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «مَا هَلَكَ قَوْمٌ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ» . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ ابْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ الزَّرَّادِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا هَلَكَ قَوْمٌ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ» قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [٧ \ ٥] .
İbn Cerîr -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir: Bu ayette, Resûlullah'tan sallallâhu aleyhi ve sellem rivayet edilen «Hiçbir topluluk, kendi aleyhlerine [mazeret bırakmayacak şekilde suçlarını] itiraf etmedikçe helak olmamıştır» hadisinin sıhhatine açık bir delil vardır. Bize bunu İbn Humeyd anlattı, bize Cerîr, Ebû Sinân'dan, o da Abdülmelik b. Meysere ez-Zerrâd'dan nakletti; o dedi ki: Abdullah b. Mes'ûd şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Hiçbir topluluk, kendi aleyhlerine [suçlarını] itiraf etmedikçe helak olmamıştır.» [Râvi] dedi ki: Abdullah'a 'Bu nasıl olur?' diye sordum. O da şu ayeti okudu: {فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} “Azabımız onlara geldiğinde feryatları, 'Biz gerçekten zalimlermişiz!' demekten başka bir şey olmadı” [7:5].
4039. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ.
Yüce Allah'ın: {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} “Elbette kendilerine peygamber gönderilenleri de sorguya çekeceğiz, gönderilen peygamberleri de sorguya çekeceğiz” ayeti.
4040. Metin
لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا الشَّيْءَ الْمَسْئُولَ عَنْهُ الْمُرْسَلُونَ، وَلَا الشَّيْءَ الْمَسْئُولَ عَنْهُ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ.
Burada ne peygamberlerin ne hakkında sorgulanacağı ne de kendilerine peygamber gönderilenlerin ne hakkında sorgulanacağı açıklanmamıştır.
4041. Metin
وَبَيَّنَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَنَّهُ يَسْأَلُ الْمُرْسَلِينَ عَمَّا أَجَابَتْهُمْ بِهِ أُمَمُهُمْ، وَيَسْأَلُ الْأُمَمَ عَمَّا أَجَابُوا بِهِ رُسُلَهُمْ.
Başka yerlerde ise peygamberlere ümmetlerinin kendilerine ne cevap verdiğini soracağını, ümmetlere de peygamberlerine ne cevap verdiklerini soracağını açıklamıştır.
4042. Metin
قَالَ فِي الْأَوَّلِ: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ [٥ \ ١٠٩] .
Birincisi hakkında şöyle buyurmuştur: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ} “Allah'ın peygamberleri toplayıp da 'Size ne cevap verildi?' diyeceği gün...” [5:109].
4043. Metin
وَقَالَ فِي الثَّانِي: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ [٢٨ \ ٦٥] .
İkincisi hakkında da şöyle buyurmuştur: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ} “O gün onlara seslenip: 'Peygamberlere ne cevap verdiniz?' diyecektir” [28:65].
4044. Metin
وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ يَسْأَلُ جَمِيعَ الْخَلْقِ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [١٥ \ ٩٢، ٩٣] .
Başka bir yerde ise bütün mahlukatı yapageldikleri şeylerden sorguya çekeceğini açıklamıştır; bu da Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “Rabbine andolsun ki onların hepsini yapageldikleri şeylerden mutlaka sorguya çekeceğiz” [15:92-93].
4045. Metin
وَهُنَا إِشْكَالٌ مَعْرُوفٌ: وَهُوَ أَنَّهُ تَعَالَى قَالَ هُنَا: فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ [٧ \ ٦] ، وَقَالَ أَيْضًا: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ، وَقَالَ: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ [٣٧ \ ٢٤] ، وَهَذَا صَرِيحٌ فِي إِثْبَاتِ سُؤَالِ الْجَمِيعِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَعَ أَنَّهُ قَالَ: وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ [٢٨ \ ٧٨] ، وَقَالَ: فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ [٥٥ \ ٣٩] .
Burada bilinen bir müşkil (çelişki gibi görünen husus) vardır: Yüce Allah burada {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} “Elbette kendilerine peygamber gönderilenleri de sorguya çekeceğiz, gönderilen peygamberleri de sorguya çekeceğiz” [7:6] buyurmuş, yine {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “Rabbine andolsun ki onların hepsini yapageldikleri şeylerden mutlaka sorguya çekeceğiz” ve {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} “Durdurun onları, çünkü onlar sorguya çekileceklerdir!” [37:24] buyurmuştur. Bu ifadeler kıyamet gününde herkesin sorgulanacağını açıkça ortaya koymaktadır. Bununla birlikte: {وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} “Mücrimler günahlarından sorulmazlar” [28:78] ve {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ} “İşte o gün ne insana ne de cine günahı sorulur” [55:39] buyurmuştur.
4046. Metin
وَقَدْ بَيَّنَّا وَجْهَ الْجَمْعِ بَيْنَ الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ فِي كِتَابِنَا (دَفْعِ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ عَنْ آيَاتِ الْكِتَابِ) وَسَنَزِيدُهُ إِيضَاحًا هُنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
Zikredilen bu ayetlerin arasını telif etme ve uzlaştırma vechini Def'u Îhâmi'l-Iztırâb an Âyâti'l-Kitâb adlı kitabımızda açıklamıştık; burada da inşallah bunu daha da geniş açıklayacağız.
4047. Metin
اعْلَمْ أَوَّلًا: أَنَّ السُّؤَالَ الْمَنْفِيَّ فِي الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ، أَخَصُّ مِنَ السُّؤَالِ الْمُثْبَتِ فِيهَا ; لِأَنَّ السُّؤَالَ الْمَنْفِيَّ فِيهَا مُقَيَّدٌ بِكَوْنِهِ سُؤَالًا عَنْ ذُنُوبٍ خَاصَّةٍ، فَإِنَّهُ قَالَ: وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ [٢٨ \ ٧٨] فَخَصَّهُ بِكَوْنِهِ عَنِ الذُّنُوبِ، وَقَالَ: فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ فَخَصَّهُ بِذَلِكَ أَيْضًا، فَيَتَّضِحُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ سُؤَالَ الرُّسُلِ وَالْمَوْءُودَةِ مَثَلًا لَيْسَ عَنْ ذَنْبٍ فَعَلُوهُ فَلَا مَانِعَ مِنْ وُقُوعِهِ ; لِأَنَّ الْمَنْفِيَّ خُصُوصُ السُّؤَالِ عَنْ ذَنْبٍ، وَيَزِيدُ ذَلِكَ إِيضَاحًا قَوْلُهُ تَعَالَى: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ الْآيَةَ [٥ \ ١١٩] ، وَقَوْلُهُ بَعْدَ سُؤَالِهِ لِعِيسَى الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ: أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ الْآيَةَ [٣٣ \ ٨] ، قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ الْآيَةَ [٣٣ \ ٨] ، وَالسُّؤَالُ عَنِ الذُّنُوبِ الْمَنْفِيُّ فِي الْآيَاتِ: الْمُرَادُ بِهِ سُؤَالُ الِاسْتِخْبَارِ وَالِاسْتِعْلَامِ ; لِأَنَّهُ جَلَّ وَعَلَا مُحِيطٌ عِلْمُهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَلَا يُنَافِي نَفْيُ هَذَا النَّوْعِ مِنَ السُّؤَالِ ثُبُوتَ نَوْعٍ آخَرَ مِنْهُ هُوَ سُؤَالُ التَّوْبِيخِ وَالتَّقْرِيعِ ; لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ الْعَذَابِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا أَنَّ سُؤَالَ اللَّهِ لِلْكُفَّارِ فِي الْقُرْآنِ كُلُّهُ تَوْبِيخٌ وَتَقْرِيعٌ كَقَوْلِهِ: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ.
Öncelikle bil ki, zikredilen ayetlerde nefyedilen (olumsuzlanan) soru, ispat edilen sorudan daha özeldir. Çünkü olumsuzlanan soru, özellikle günahlardan sorulma ile kayıtlıdır; zira {وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} “Mücrimler günahlarından sorulmazlar” [28:78] buyurarak soruyu günahlardan olma vasfıyla sınırlandırmış, yine {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ} “İşte o gün ne insana ne de cine günahı sorulur” buyurarak onu da aynı şekilde sınırlandırmıştır. Bundan anlaşılmaktadır ki, örneğin peygamberlere ve diri diri toprağa gömülen kız çocuğuna yönelik soru, onların işledikleri bir günahtan ötürü değildir; dolayısıyla bu sorunun vuku bulmasına bir engel yoktur; zira nefyedilen şey, bizzat bir günah hakkında sorulmasıdır. Bunu, Yüce Allah'ın şu buyruğu daha da açık kılmaktadır: {لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ} “Doğruları doğruluklarından sorgulamak için...” [33:8]. Ayrıca İsa'ya [aleyhisselâm] yöneltilen: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} “İnsanlara, 'Beni ve annemi Allah'tan başka iki ilah edinin' diye sen mi söyledin?” [5:116] sorusunun ardından Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} “Allah buyurdu ki: 'Bu, doğrulara doğruluklarının fayda vereceği gündür'” [5:119]. Ayetlerde nefyedilen günahlardan soru sormaktan maksat ise haber alma ve bilgi edinme (istihbâr ve isti'lâm) amaçlı sorudur; zira Allah Celle ve Âlâ'nın ilmi her şeyi kuşatmıştır. Bu tür sorunun nefyedilmesi, diğer bir tür olan azarlama ve kınama (tevbîh ve takrî') amaçlı sorunun varlığına engel teşkil etmez; çünkü bu da azap türlerinden bir türdür. Kur'an'da Allah'ın kâfirlere yönelttiği tüm soruların azarlama ve kınama kabilinden olması buna delalet eder; nitekim: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ} “Durdurun onları, çünkü onlar sorguya çekileceklerdir! Size ne oldu ki yardımlaşmıyorsunuz?” [37:24-25] buyruğu böyledir.
4048. Metin
وَقَوْلِهِ: أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ [٥٢ \ ١٥] . إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ وَبَاقِي أَوْجُهِ الْجَمْعِ مُبَيَّنٌ فِي كِتَابِنَا الْمَذْكُورِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Ve: {أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ} “Bu bir büyü müdür, yoksa siz mi görmüyorsunuz?” [52:15] buyruğu ile diğer ayetler de bu kabildendir. Telif etmenin diğer vecihleri zikredilen kitabımızda açıklanmıştır. En doğrusunu Allah Teâlâ bilir.
4049. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ.
Yüce Allah'ın: {فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ} “Elbette onlara [olup bitenleri] bir bilgi ile anlatacağız; zira biz gaip (habersiz/uzak) değildik” ayeti.
4050. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ
Yüce Allah bu yüce ayette
4051. Metin
الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ يَقُصُّ عَلَى عِبَادِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَهُ فِي الدُّنْيَا، وَأَخْبَرَهُمْ بِأَنَّهُ جَلَّ وَعَلَا لَمْ يَكُنْ غَائِبًا عَمَّا فَعَلُوهُ أَيَّامَ فِعْلِهِمْ لَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا، بَلْ هُوَ الرَّقِيبُ الشَّهِيدُ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ، الْمُحِيطُ عِلْمُهُ بِكُلِّ مَا فَعَلُوهُ مِنْ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، وَجَلِيلٍ وَحَقِيرٍ، وَبَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ كَقَوْلِهِ: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [٥٨ \ ٧] ، وَقَوْلِهِ: يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ [٥٧ \ ٤] وَقَوْلِهِ: وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [١٠ \ ٦١] .
kıyamet gününde kullarına dünyada yapageldiklerini bir bir anlatacağını bildirmiş ve dünya yurdunda onları işledikleri vakitlerde kendisinin celle ve alâ onların yaptıklarından habersiz/uzak olmadığını, bilakis bütün mahlukatın üzerinde gözetleyici (Rakîb) ve şahit (Şehîd) olduğunu; küçük-büyük, değerli-değersiz işledikleri her şeyi ilminin kuşattığını haber vermiştir. Bu manayı pek çok ayette açıklamıştır; nitekim: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} “Üç kişinin gizli konuştuğu yerde dördüncüleri mutlaka O'dur; beş kişinin gizli konuştuğu yerde altıncıları mutlaka O'dur. Bundan daha az veya daha çok da olsalar, nerede bulunurlarsa bulunsunlar O mutlaka onlarla beraberdir. Sonra kıyamet günü onlara yaptıklarını haber verecektir. Şüphesiz Allah her şeyi hakkıyla bilendir” [58:7], {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} “Yere gireni ve ondan çıkanı, gökten ineni ve oraya yükseleni bilir. Nerede olursanız olun O sizinle beraberdir” [57:4] ve {وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} “Sen hangi durumda bulunursan bulun, ona dair Kur'an'dan ne okursan oku ve siz ne iş yaparsanız yapın, ona daldığınızda mutlaka biz üzerinizde şahidizdir. Yerde ve gökte zerre ağırlığınca bir şey bile Rabbinden gizli kalmaz. Bundan daha küçüğü de daha büyüğü de apaçık bir kitaptadır” [10:61] buyrukları böyledir.
4052. Metin
تَنْبِيهٌ
UYARI
4053. Metin
فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الرَّدُّ الصَّرِيحُ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ النَّافِينَ صِفَاتِ الْمَعَانِي، الْقَائِلِينَ: إِنَّهُ تَعَالَى عَالِمٌ بِذَاتِهِ، لَا بِصِفَةٍ قَامَتْ بِذَاتِهِ، هِيَ الْعِلْمُ، وَهَكَذَا فِي قَوْلِهِمْ: قَادِرٌ مُرِيدٌ، حَيٌّ سَمِيعٌ، بَصِيرٌ مُتَكَلِّمٌ، فَإِنَّهُ هُنَا أَثْبَتَ لِنَفْسِهِ صِفَةَ الْعِلْمِ بِقَوْلِهِ: فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ \ [٧ \ ٧] ٣٠ وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ الْآيَةَ [٤ \ ١٦٦] . وَهِيَ أَدِلَّةٌ قُرْآنِيَّةٌ صَرِيحَةٌ فِي بُطْلَانِ مَذْهَبِهِمُ الَّذِي لَا يَشُكُّ عَاقِلٌ فِي بُطْلَانِهِ وَتَنَاقُضِهِ.
Bu yüce ayette; sübutî sıfatları (sıfât-ı meânî) inkâr eden ve 'O Yüce Zât, zâtıyla kâim olan bir ilim sıfatıyla değil, zâtıyla âlimdir' diyen Mu'tezile'ye açık bir reddiye vardır. Onların Kâdirdir, Mürîddir, Hayydır, Semî'dir, Basîrdir, Mütekellimdir sözleri de bu kabildendir. Çünkü Allah burada {فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ} “Elbette onlara bir bilgi ile anlatacağız” [7:7] buyurarak kendisi için ilim sıfatını ispat etmiştir. Bunun benzeri Yüce Allah'ın: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} “Onu kendi ilmiyle indirdi...” [4:166] ayetidir. Bunlar, akıl sahibi hiçbir kimsenin bâtıllığından ve çelişkisinden şüphe etmeyeceği Mu'tezile mezhebinin bâtıl olduğuna dair apaçık Kur'an delilleridir.
4054. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ وَزْنَهُ لِلْأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَقٌّ أَيْ لَا جَوْرَ فِيهِ، وَلَا ظُلْمَ، فَلَا يُزَادُ فِي سَيِّئَاتِ مُسِيءٍ، وَلَا يُنْقَصُ مِنْ حَسَنَاتِ مُحْسِنٍ.
Yüce Allah'ın: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ} “O gün tartı haktır” ayeti. Yüce Allah bu yüce ayette, kıyamet gününde amelleri tartmasının hak olduğunu, yani onda hiçbir haksızlık ve zulüm bulunmayacağını, dolayısıyla ne kötülük yapanın günahlarının artırılacağını ne de iyilik yapanın sevaplarının eksiltileceğini açıklamıştır.
4055. Metin
وَأَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ كَقَوْلِهِ: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [٢١ \ ٤٧] ، وَقَوْلِهِ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا الْآيَةَ [٤ \ ٤٠] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bu anlamı başka yerlerde de açıklamıştır; nitekim: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} “Biz, kıyamet günü için adalet terazileri kurarız; artık kimseye hiçbir şekilde haksızlık edilmez. [Yapılan iş] bir hardal tanesi ağırlığınca bile olsa onu getiririz. Hesap görücü olarak biz yeteriz” [21:47] ve {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} “Şüphesiz Allah zerre ağırlığınca bile zulmetmez. Eğer o bir iyilik olursa onu kat kat artırır...” [4:40] buyrukları ile diğer ayetler böyledir.
4056. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ.
Yüce Allah'ın: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ} “Artık kimin tartıları ağır gelirse, işte kurtuluşa erenler onlardır. Kimin de tartıları hafif gelirse, işte onlar ayetlerimize haksızlık ettiklerinden ötürü kendilerini ziyana uğratanlardır” ayeti.
4057. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنَّ مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُمْ أَفْلَحُوا، وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُمْ خَسِرُوا بِسَبَبِ ظُلْمِهِمْ، وَلَمْ يُفَصِّلِ الْفَلَاحَ وَالْخُسْرَانَ هُنَا.
Yüce Allah bu yüce ayette, tartıları ağır gelenlerin kurtuluşa ereceğini, tartıları hafif gelenlerin ise zulümleri sebebiyle hüsrana uğrayacağını açıklamış; ancak buradaki kurtuluş (felâh) ve hüsranın ayrıntısını vermemiştir.
4058. Metin
وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفَلَاحِ هُنَا كَوْنُهُ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ فِي الْجَنَّةِ، وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْخُسْرَانِ هُنَا كَوْنُهُ فِي الْهَاوِيَةِ مِنَ النَّارِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ [١٠١ \ ٦ - ١١] .
Bazı yerlerde buradaki kurtuluştan kastın cennette hoşnut olunacak bir yaşantı içinde olmak, hüsrandan kastın ise cehennemdeki Hâviye çukurunda olmak olduğuna delalet eden açıklamalar gelmiştir; nitekim şu buyruk böyledir: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ} “Artık kimin tartıları ağır gelirse, o hoşnut edici bir hayat içindedir. Kimin de tartıları hafif gelirse, onun anası (sığınağı) Hâviye'dir. Onun ne olduğunu sen nereden bileceksin? O, kızgın bir ateştir” [101:6-11].
4059. Metin
وَبَيَّنَ أَيْضًا خُسْرَانَ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ، بِقَوْلِهِ: وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ [٢٣ \ ١٠٣، ١٠٤] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Ayrıca tartıları hafif gelenlerin hüsranını: {وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} “Kimin de tartıları hafif gelirse, işte onlar kendilerini ziyana uğratanlardır, cehennemde ebedî kalıcıdırlar. Ateş yüzlerini yalar ve onlar orada sırıtıp kalırlar (dudakları büzüşür)” [23:103-104] buyruğuyla ve benzeri ayetlerle açıklamıştır.
4060. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ. لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا كَيْفِيَّةَ هَذِهِ الْمَعَايِشِ الَّتِي جَعَلَ لَنَا فِي الْأَرْضِ، وَلَكِنَّهُ بَيَّنَ ذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ كَقَوْلِهِ: فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ [٨٠ \ ٢٤ - ٣٢] .
Yüce Allah'ın: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} “Ve sizin için orada geçimlikler sağladık” ayeti. Yeryüzünde bizim için var ettiği bu geçimliklerin niteliğini burada açıklamamış; fakat bunu başka yerlerde beyan etmiştir. Nitekim: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} “İnsan, yediği yiyeceğine bir baksın! Şüphesiz biz suyu bol bol akıttık. Sonra yeri yardıkça yardık da orada ekinler, üzümler, yoncalar, zeytinler, hurmalar, sık ağaçlı bahçeler, meyveler ve çayırlar bitirdik; sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için” [80:24-32] buyruğu,
4061. Metin
وَقَوْلِهِ: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ [٣٢ \ ٢٧] ، وَقَوْلِهِ: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى [٢٠ \ ٥٣، ٥٤] .
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ} “Görmediler mi ki biz, kupkuru toprağa suyu sevk ediyoruz da onunla hem hayvanlarının hem de kendilerinin yediği ekini çıkarıyoruz? Hâlâ görmüyorlar mı?” [32:27] buyruğu ve {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى} “Gökten su indirdi. Onunla türlü türlü bitkilerden çiftler çıkardık. Yiyin ve hayvanlarınızı otlatın! Şüphesiz bunda akıl sahipleri için ibretler vardır” [20:53-54] buyruğu böyledir.
4062. Metin
وَذَكَرَ كَثِيرًا مِنْ ذَلِكَ فِي سُورَةِ النَّحْلِ كَقَوْلِهِ: وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ [\ ٥] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Nahl Suresi'nde de bunlardan birçoğunu zikretmiştir; nitekim {وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} “Hayvanları da yarattı; onlarda sizin için bir ısınma ve birçok menfaat vardır, onlardan yersiniz de” [16:5] ayeti ve diğer ayetler böyledir.
4063. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ.
Yüce Allah'ın: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} “[Allah] buyurdu: 'Sana emrettiğimde seni secde etmekten alıkoyan neydi?'” ayeti.
4064. Metin
الَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: مَعْنَاهُ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ، وَ «لَا» صِلَةٌ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: فِي سُورَةِ «ص» قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ الْآيَةَ [\ ٧٥] ، وَقَدْ أَوْضَحْنَا زِيَادَةَ لَفْظَةِ «لَا» وَشَوَاهِدَ ذَلِكَ مِنَ الْقُرْآنِ، وَمِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ فِي سُورَةِ الْبَلَدِ، فِي كِتَابِنَا «دَفْعِ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ عَنْ آيَاتِ الْكِتَابِ» وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Bazı âlimler şöyle demiştir: Bunun manası 'Seni secde etmekten meneden neydi?' demektir ve 'lâ' (لَا) zaidedir (pekiştirme amaçlı sıladır). Buna Sâd Suresi'ndeki şu ayet şahitlik etmektedir: {قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} “[Allah] buyurdu: 'Ey İblis! İki elimle yarattığıma secde etmekten seni alıkoyan nedir?...'” [38:75]. 'Lâ' lafzının zaid oluşunu, bunun Kur'an'dan ve Arap kelamından şahitlerini Beled Suresi'nde, 'Def'u Îhâmi'l-Iztırâb an Âyâti'l-Kitâb' adlı kitabımızda açıklamıştık. İlim Yüce Allah katındadır.
4065. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ، ذَكَرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنَّ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ خُلِقَ مِنْ نَارٍ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ إِبْلِيسَ هُوَ الْجَانُّ الَّذِي هُوَ أَبُو الْجِنِّ، فَقَدْ زَادَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَوْصَافًا لِلنَّارِ الَّتِي خَلَقَهُ مِنْهَا. مِنْ ذَلِكَ أَنَّهَا نَارُ السَّمُومِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ [١٥ \ ٢٧] ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهَا خُصُوصُ الْمَارِجِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [٥٥ \ ١٥] ، وَالْمَارِجُ أَخَصُّ مِنْ مُطْلَقِ النَّارِ لِأَنَّهُ اللَّهَبُ الَّذِي لَا دُخَانَ فِيهِ.
Yüce Allah'ın: {قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} “[İblis] dedi: 'Ben ondan hayırlıyım; beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın'” ayeti. Bu yüce ayette Allah'ın lanetlediği İblis'in ateşten yaratıldığı zikredilmiştir. İblis'in cinlerin atası olan 'cân' olduğu görüşüne göre, başka yerlerde kendisinin yaratıldığı ateşin vasıflarını artırmıştır. Bunlardan biri onun semûm ateşi (kavurucu ateş) olmasıdır; nitekim: {وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ} “Cânnı da daha önce kavurucu bir ateşten yarattık” [15:27] buyruğunda böyledir. Bir diğeri ise onun 'mâric' (dumansız alev) olmasıdır; nitekim: {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ} “Cânnı da yalın bir ateş alevinden yarattı” [55:15] buyruğunda böyledir. Mâric (مَارِج), mutlak ateşten daha özeldir; çünkü o dumansız alevdir.
4066. Metin
وَسُمِّيَتْ نَارَ السَّمُومِ ; لِأَنَّهَا تَنْفُذُ فِي مَسَامِّ الْبَدَنِ لِشِدَّةِ حَرِّهَا. وَفِي صَحِيحٍ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ مَرْفُوعًا: «خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ» . وَرَوَاهُ عَنْهَا أَيْضًا الْإِمَامُ أَحْمَدُ.
Ona Semûm (سَمُوم) ateşi denmiştir; çünkü hararetinin şiddetinden dolayı bedenin gözeneklerine (mesâmm) işler. Sahih-i Müslim'de Âişe'den radıyallâhu anhâ merfû olarak rivayet edildiğine göre: “Melekler nurdan yaratıldı, cânn dumansız bir ateş alevinden yaratıldı, Âdem ise size vasfedilenden yaratıldı” buyrulmuştur. Bunu ondan İmam Ahmed de rivayet etmiştir.
4067. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ [٧ \ ١٣] .
Yüce Allah'ın: {قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} “[Allah] buyurdu: 'Öyleyse oradan in! Orada büyüklük taslamak senin haddin değildir. Çık, çünkü sen alçaklardansın!'” [7:13] ayeti.
4068. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنَّهُ عَامَلَ إِبْلِيسَ اللَّعِينَ بِنَقِيضِ قَصْدِهِ حَيْثُ كَانَ قَصْدُهُ التَّعَاظُمَ وَالتَّكَبُّرَ، فَأَخْرَجَهُ اللَّهُ صَاغِرًا حَقِيرًا ذَلِيلًا، مُتَّصِفًا بِنَقِيضِ مَا كَانَ يُحَاوِلُهُ مِنَ الْعُلُوِّ وَالْعَظَمَةِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ [٧ \ ١٣] ، وَالصَّغَارُ: أَشَدُّ الذُّلِّ وَالْهَوَانِ، وَقَوْلِهِ: اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا [٧ \ ١٨] ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ، وَيُفْهَمُ مِنَ الْآيَةِ أَنَّ الْمُتَكَبِّرَ لَا يَنَالُ مَا أَرَادَ مِنَ الْعَظَمَةِ وَالرِّفْعَةِ، وَإِنَّمَا يَحْصُلُ لَهُ نَقِيضُ ذَلِكَ. وَصَرَّحَ تَعَالَى بِهَذَا الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ: إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ [٤٠ \ ٥٦] . وَبَيَّنَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ كَثِيرًا مِنَ الْعَوَاقِبِ السَّيِّئَةِ الَّتِي تَنْشَأُ عَنِ الْكِبْرِ، أَعَاذَنَا اللَّهُ وَالْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ سَبَبٌ لِصَرْفِ صَاحِبِهِ عَنْ فَهْمِ آيَاتِ اللَّهِ، وَالِاهْتِدَاءِ بِهَا كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ الْآيَةَ [٧ \ ١٤٦] . وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ مِنْ أَسْبَابِ الثَّوَاءِ فِي النَّارِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ [٣٩ \ ٦٠] ، وَقَوْلِهِ: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ [٣٧ \ ٣٥] ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ صَاحِبَهُ لَا يُحِبُّهُ اللَّهُ تَعَالَى كَمَا فِي قَوْلِهِ: لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ [١٦ \ ٢٣] ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ مُوسَى اسْتَعَاذَ مِنَ الْمُتَّصِفِ بِهِ وَلَا يُسْتَعَاذُ إِلَّا مِمَّا هُوَ شَرٌّ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ [٤٠ \ ٢٧] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ
Yüce Allah bu yüce ayette, lanetli İblis'e kastının tam zıddıyla muamele ettiğini açıklamıştır; zira onun kastı büyüklük taslamak ve kibirlenmekti. Allah da onu, elde etmeye çalıştığı yücelik ve azametin tam zıddı bir vasıfla hor, hakir ve zelil bir şekilde çıkardı. Nitekim bu durum: {فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} “Çık, çünkü sen alçaklardansın!” [7:13] buyruğunda ifade edilmiştir. Sagâr (صَغَار), zillet ve aşağılanmanın en şiddetlisidir. {اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا} “Oradan kınanmış ve kovulmuş olarak çık!” [7:18] buyruğu ve benzeri ayetler de böyledir. Bu ayetten anlaşılmaktadır ki kibirlenen kimse arzuladığı azamet ve yüceliğe erişemez, bilakis başına bunun tam tersi gelir. Yüce Allah bu manayı açıkça şu buyruğunda ifade etmiştir: {إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ} “Onların göğüslerinde, asla erişemeyecekleri bir kibirden başka bir şey yoktur” [40:56]. Başka yerlerde kibirden doğan kötü sonuçların birçoğunu açıklamıştır —Allah bizi ve Müslümanları ondan korusun—. Bunlardan biri, kibrin sahibini Allah'ın ayetlerini anlamaktan ve onlarla hidayete ermekten alıkoymasıdır; nitekim Yüce Allah'ın: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} “Yeryüzünde haksız yere büyüklük taslayanları ayetlerimden çevireceğim...” [7:146] buyruğu böyledir. Yine bunlardan biri, ateşte kalmanın sebeplerinden olmasıdır; nitekim Yüce Allah'ın: {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ} “Büyüklük taslayanlar için cehennemde bir kalacak yer mi yok?” [39:60] ve {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} “Çünkü onlara 'Allah'tan başka ilah yoktur' denildiğinde büyüklük taslarlardı” [37:35] buyrukları böyledir. Yine bunlardan biri, sahibini Yüce Allah'ın sevmemesidir; nitekim: {لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ} “Şüphe yok ki Allah onların gizlediklerini de açığa vurduklarını da bilir. Muhakkak ki O, büyüklük taslayanları sevmez” [16:23] buyruğu böyledir. Yine bunlardan biri, Mûsâ'nın kibirle vasıflanan kimseden Allah'a sığınmasıdır; zira ancak şerden sığınılır; nitekim: {وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ} “Mûsâ dedi ki: 'Ben, hesap gününe inanmayan her kibirliden benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan [Allah'a] sığındım'” [40:27] buyruğu ve bunun gibi
4069. Metin
نَتَائِجِهِ السَّيِّئَةِ، وَعَوَاقِبِهِ الْوَخِيمَةِ، وَيُفْهَمُ مِنْ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ فِي الْآيَةِ: أَنَّ الْمُتَوَاضِعَ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلَا يَرْفَعُهُ اللَّهُ.
kötü neticeleri ve vahim akıbetleri bildiren ayetler böyledir. Ayetteki mefhum-ı muhalefetten anlaşılmaktadır ki, Celîl ve Yüce olan Allah için tevazu göstereni Allah yüceltir.
4070. Metin
وَقَدْ أَشَارَ تَعَالَى إِلَى مَكَانَةِ الْمُتَوَاضِعِينَ لَهُ عِنْدَهُ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ كَقَوْلِهِ: وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا [٢٥ \ ٦٣] ، وَقَوْلِهِ: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [٢٨ \ ٨٣] وَقَدْ صَحَّ عَنْهُ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ» ، وَقَدْ قَالَ الشَّاعِرُ: [الطَّوِيلُ]
Yüce Allah, kendisine karşı mütevazı olanların O'nun katındaki konumuna başka yerlerde de işaret etmiştir; nitekim: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} “Rahmân'ın kulları, yeryüzünde tevazu ile yürüyen ve cahiller kendilerine laf attığında 'Selam' diyen kimselerdir” [25:63] ve {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} “İşte o ahiret yurdu; biz onu yeryüzünde böbürlenmeyi ve bozgunculuk çıkarmayı istemeyenlere veririz. Güzel son, takva sahiplerinindir” [28:83] buyrukları böyledir. Ondan sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurduğu sahih olarak rivayet edilmiştir: “Bana: 'Birbirinize karşı övünmeyiniz ve kimse kimseye haksızlık etmesin diye mütevazı olunuz' diye vahyolundu.” Şair [Tavîl bahrinde] şöyle demiştir:
4071. Metin
تَوَاضَعْ تَكُنْ كَالْبَدْرِ تُبْصِرُ وَجْهَهُ ... عَلَى صَفَحَاتِ الْمَاءِ وَهُوَ رَفِيعُ
Tevazu göster ki dolunay gibi olasın; yüzü su yüzeyinde görünür, oysa kendisi pek yücededir.
4072. Metin
وَلَا تَكُ كَالدُّخَّانِ يَعْلُو بِنَفْسِهِ ... إِلَى صَفَحَاتِ الْجَوِّ وَهُوَ وَضِيعُ
Duman gibi olma ki göğün katlarına doğru kendiliğinden yükselir, oysa kendisi pek alçaktadır.
4073. Metin
وَقَالَ أَبُو الطِّيبِ الْمُتَنَبِّي: [الْوَافِرُ]
Ebût-Tayyib el-Mütenebbî de [Vâfir bahrinde] şöyle demiştir:
4074. Metin
وَلَوْ لَمْ يَعْلُ إِلَّا ذُو مَحَلٍّ ... تَعَالَ الْجَيْشُ وَانْحَطَّ الْقَتَامُ
Şayet ancak yüksek mertebe sahibi olanlar yükselseydi, ordu yükselir ve toz duman alçalır kalırdı.
4075. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمَنْظَرِينَ.
Yüce Allah'ın: {قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ} “[İblis] dedi: 'Bana diriltilecekleri güne kadar süre tanı.' [Allah] buyurdu: 'Sen süre tanınanlardansın'” ayeti.
4076. Metin
لَمْ يُبَيِّنْ هُنَا فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ الْغَايَةَ الَّتِي أَنْظَرَهُ إِلَيْهَا، وَقَدْ ذَكَرَهَا فِي «الْحِجْرِ» وَ «ص» مُبَيِّنًا أَنَّ غَايَةَ ذَلِكَ الْإِنْظَارِ هُوَ يَوْمُ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ.
Burada A'râf Suresi'nde kendisine süre tanınan nihai vakti açıklamamış; fakat bunu Hicr ve Sâd surelerinde zikrederek bu mühletin nihayetinin malum vaktin günü olduğunu açıklamıştır.
4077. Metin
لِقَوْلِهِ: فِي سُورَةِ «الْحِجْرِ» وَ «ص» فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ [\ ٨٠] فَقَدْ طَلَبَ الشَّيْطَانُ الْإِنْظَارَ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ، وَقَدْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الْإِنْظَارَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ.
Hicr ve Sâd surelerindeki şu buyruğundan dolayı: {فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} “Şüphesiz sen, malum vaktin gününe kadar mühlet verilenlerdensin” [38:80]. Şeytan yeniden dirilme gününe kadar mühlet istemiş, Allah ise ona malum vaktin gününe kadar mühlet vermiştir.
4078. Metin
وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ يَقُولُونَ: الْمُرَادُ بِهِ وَقْتُ النَّفْخَةِ الْأُولَى، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Âlimlerin çoğu şöyle demektedir: Bundan kasıt, ilk Sûr'a üflenme vaktidir. İlim Yüce Allah katındadır.
4079. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ، هَذَا الَّذِي ذَكَرَ إِبْلِيسُ أَنَّهُ سَيُوقِعُ بَنِي آدَمَ فِيهِ قَالَهُ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُمْ سَيُطِيعُونَهُ فِيمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ حَتَّى يُهْلِكَهُمْ، وَقَدْ بَيَّنَ تَعَالَى فِي سُورَةِ «سَبَأٍ» أَنَّ ظَنَّهُ هَذَا صَدَقَ فِيهِمْ بِقَوْلِهِ: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ الْآيَةَ [\ ٢٠] ، كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ.
Yüce Allah'ın: {وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} “Onların çoğunu şükredenler olarak bulamayacaksın” ayeti. İblis'in Âdemoğullarını içine düşüreceğini söylediği bu durumu, onları helak edinceye kadar kendilerini davet ettiği şeyde ona itaat edeceklerini zannederek söylemiştir. Yüce Allah Sebe Suresi'nde, daha önce işaret edildiği üzere: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ} “Andolsun ki İblis, onlar hakkındaki zannını doğru çıkardı da ona uydular...” [34:20] buyruğuyla onun onlar hakkındaki bu zannının gerçekleştiğini açıklamıştır.
4080. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ [٣٨ \ ٨٤، ٨٥] .
Yüce Allah'ın: {قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ} “[Allah] buyurdu: 'Oradan kınanmış ve kovulmuş olarak çık! Onlardan kim sana uyarsa, andolsun ki cehennemi hepinizle dolduracağım'” [7:18] ayeti.
4081. Metin
بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ قَالَ لِإِبْلِيسَ: اخْرُجْ مِنْهَا فِي حَالِ كَوْنِكِ مَذْءُومًا مَدْحُورًا. وَالْمَذْءُومُ: الْمَعِيبُ أَوِ الْمَمْقُوتُ، وَالْمَدْحُورُ: الْمُبْعَدُ عَنِ الرَّحْمَةِ، الْمَطْرُودُ، وَأَنَّهُ أَوْعَدَهُ بِمَلْءِ جَهَنَّمَ مِنْهُ. وَأَوْضَحَ هَذَا الْمَعْنَى فِي آيَاتٍ أُخَرَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ
Bu yüce ayette İblis'e: 'Kınanmış ve kovulmuş bir halde oradan çık' dediğini açıklamıştır. Mez'ûm (مَذْءُوم): Ayıplanmış veya buğzedilmiş; medhûr (مَدْحُور) ise rahmetten uzaklaştırılmış, kovulmuş demektir. Ve onu cehennemi kendisiyle doldurmakla tehdit etmiştir. Bu manayı diğer ayetlerde de açıklamıştır; nitekim Yüce Allah'ın şu buyruğu:
4082. Metin
أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [٣٨ \ ٨٤، ٨٥] ، وَقَوْلِهِ: قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [١٧ \ ٦٣، ٦٤] ، وَقَوْلِهِ: فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ [٢٦ \ ٩٤، ٩٥] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
{قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} “[Allah] buyurdu: 'İşte bu haktır ve ben hakkı söylerim: Andolsun ki cehennemi mutlaka seninle ve onlardan sana uyanların hepsiyle dolduracağım'” [38:84-85], {قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} “[Allah] buyurdu: 'Git! Onlardan kim sana uyarsa, şüphesiz ki cehennem tam bir karşılık olarak sizin cezanızdır. Onlardan gücünün yettiğini sesinle yerinden oynat; atlıların ve yayalarınla üzerlerine çullan; mallarına ve çocuklarına ortak ol, onlara vaatte bulun!' Oysa şeytan onlara aldatmadan başka bir şey vadetmez” [17:63-64] ve {فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ} “Onlar, azgınlar ve İblis'in bütün orduları tepe taklak oraya atılırlar” [26:94-95] buyrukları ve diğer ayetler böyledir.
4083. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ.
Yüce Allah'ın: {يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ} “Ey Âdemoğulları! Şeytan, ana babanızı cennetten çıkardığı gibi sizi de fitneye düşürmesin” ayeti.
4084. Metin
حَذَّرَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بَنِي آدَمَ أَنْ يَفْتِنَهُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا فَتَنَ أَبَوَيْهِمْ، وَصَرَّحَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: أَنَّهُ حَذَّرَ آدَمَ مِنْ مَكْرِ إِبْلِيسَ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ فِيمَا وَقَعَ فِيهِ، وَلَمْ يُنْجِهِ ذَلِكَ التَّحْذِيرُ مِنْ عَدُوِّهِ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى [٢٠ \ ١١٧] .
Yüce Allah bu yüce ayette Âdemoğullarını, şeytanın ana babalarını aldattığı gibi kendilerini de fitneye düşürmemesi hususunda uyarmıştır. Başka bir yerde ise Âdem'i düştüğü duruma düşmeden önce İblis'in tuzağına karşı uyardığını açıkça bildirmiştir; fakat bu uyarı onu düşmanından kurtarmamıştır. Bu durum Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} “Bunun üzerine dedik ki: 'Ey Âdem! Şüphesiz bu, senin için ve eşin için bir düşmandır. Sakın sizi cennetten çıkarmasın; sonra bedbaht olursun'” [20:117].
4085. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا الْآيَةَ.
Yüce Allah'ın: {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا} “Bir hayasızlık yaptıkları zaman: 'Babalarımızı bunun üzerinde bulduk' derler...” ayeti.
4086. Metin
ذَكَرَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنَّ الْكُفَّارَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً، اسْتَدَلُّوا عَلَى أَنَّهَا حَقٌّ وَصَوَابٌ، بِأَنَّهُمْ وَجَدُوا آبَاءَهُمْ يَفْعَلُونَهَا، وَأَنَّهُمْ مَا فَعَلُوهَا، إِلَّا لِأَنَّهَا صَوَابٌ وَرُشْدٌ.
Yüce Allah bu yüce ayette, kâfirlerin çirkin bir iş yaptıklarında, babalarını bunu yaparken bulduklarını ve babalarının da bunu ancak doğru ve isabetli olduğu için yaptıklarını öne sürerek bunun hak ve doğru olduğuna delil getirdiklerini zikretmiştir.
4087. Metin
وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: أَنَّ هَذَا وَاقِعٌ مِنْ جَمِيعِ الْأُمَمِ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [٤٣ \ ٢٣] .
Başka bir yerde ise bunun bütün ümmetlerde vaki olduğunu açıklamıştır; bu da Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} “İşte böylece senden önce de bir memlekete herhangi bir uyarıcı gönderdiğimizde, oranın refah içinde yaşayan şımarıkları mutlaka: 'Biz babalarımızı bir din üzerinde bulduk ve biz onların izlerine uyarız' dediler” [43:23].
4088. Metin
وَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ هَذَا التَّقْلِيدَ الْأَعْمَى فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ، كَقَوْلِهِ: أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ [٢ \ ١٧٠] ، وَقَوْلِهِ: أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ [٥ \ ١٠٤] ، وَقَوْلِهِ: قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ [٤٣ \ ٢٤] ، وَقَوْلِهِ: إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ [٣٧ \ ٦٩، ٧٠] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Allah birçok ayette onların bu körü körüne taklitlerini reddetmiştir; nitekim: {أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ} “Ya babaları bir şeye akıl erdiremeyen ve doğru yolu bulamayan kimseler idiyseler de mi?” [2:170], {أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ} “Ya babaları hiçbir şey bilmeyen ve doğru yolu bulamayan kimseler idiyseler de mi?” [5:104], {قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ} “[Peygamber] dedi: 'Size, babalarınızı üzerinde bulduğunuz şeyden daha doğrusunu getirmiş olsam da mı?'” [43:24] ve {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ} “Çünkü onlar babalarını sapıklıkta buldular da kendileri de onların peşinden koşturup duruyorlar” [37:69-70] buyrukları ile diğer ayetler böyledir.
4089. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ.
Yüce Allah'ın: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} “Sizi ilk başta yarattığı gibi [yine O'na] döneceksiniz” ayeti.
4090. Metin
فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ لِلْعُلَمَاءِ وَجْهَانِ مِنَ التَّفْسِيرِ:
Bu yüce ayette âlimlerin iki tefsir vechi bulunmaktadır:
4091. Metin
الْأَوَّلُ: أَنَّ مَعْنَى كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ أَيْ كَمَا سَبَقَ لَكُمْ فِي عِلْمِ اللَّهِ مِنْ سَعَادَةٍ أَوْ شَقَاوَةٍ، فَإِنَّكُمْ تَصِيرُونَ إِلَيْهِ، فَمَنْ سَبَقَ لَهُ الْعِلْمُ بِأَنَّهُ سَعِيدٌ صَارَ إِلَى السَّعَادَةِ، وَمَنْ
Birincisi: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} “Sizi ilk başta yarattığı gibi [yine O'na] döneceksiniz” ifadesinin manası; Allah'ın ilminde sizin için saadet veya şekavetten hangisi geçmişse ona dönersiniz demektir. Dolayısıyla kimin hakkında saîd olacağı ilmi geçmişse saadete varır; kimin de
4092. Metin
سَبَقَ لَهُ الْعِلْمُ بِأَنَّهُ شَقِيٌّ صَارَ إِلَى الشَّقَاوَةِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا الْوَجْهِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ: فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ [٧ \ ٣٠] ، وَهُوَ ظَاهِرٌ كَمَا تَرَى، وَمِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُهُ تَعَالَى: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ [٦٤ \ ٢] ، وَقَوْلُهُ: وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ الْآيَةَ [١١ \ ١١٩] ، أَيْ وَلِذَلِكَ الِاخْتِلَافِ إِلَى شَقِيٍّ، وَسَعِيدٍ خَلَقَهُمْ.
hakkında şakî olacağı ilmi geçmişse şekavete varır. Bu veche, ardından gelen: {فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} “Bir topluluğa hidayet verdi, bir topluluğa da sapıklık hak oldu” [7:30] buyruğu delalet etmektedir; gördüğün gibi bu açıktır. Buna delalet eden ayetlerden biri de Yüce Allah'ın: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} “Sizi O yarattı; buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz mümindir” [64:2] ve {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} “Onları bunun için yarattı...” [11:119] buyruğudur; yani onları şakî ve saîd olma şeklindeki bu ihtilaf için yarattı demektir.
4093. Metin
الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [٧ \ ٢٩] ، أَيْ كَمَا خَلَقَكُمْ أَوَّلًا، وَلَمْ تَكُونُوا شَيْئًا، فَإِنَّهُ يُعِيدُكُمْ مَرَّةً أُخْرَى، وَيَبْعَثُكُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ أَحْيَاءً بَعْدَ أَنْ مِتُّمْ وَصِرْتُمْ عِظَامًا رَمِيمًا، وَالْآيَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ كَثِيرَةٌ جِدًّا، كَقَوْلِهِ: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا الْآيَةَ [٢١ \ ١٠٤] ، وَقَوْلِهِ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ الْآيَةَ [٣٠ \ ٢٧] ، وَقَوْلِهِ: قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ الْآيَةَ [٣٦ \ ٧٩] ، وَقَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ [٢٢ \ ٥] إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
İkinci vecih: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} “Sizi ilk başta yarattığı gibi [yine O'na] döneceksiniz” [7:29] buyruğunun manası; sizi ilk defa hiçbir şey değilken yarattığı gibi, ölüp çürümüş kemikler haline geldikten sonra da sizi tekrar diriltecek ve kabirlerinizden canlılar olarak çıkaracaktır demektir. Bu veche delalet eden ayetler pek çoktur; nitekim: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا} “İlk yaratmaya nasıl başladıysak üzerimize bir vaat olarak onu yine iade edeceğiz...” [21:104], {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} “Yaratmayı ilkin başlatan, sonra onu tekrarlayan O'dur...” [30:27], {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ} “De ki: 'Onları ilk defa inşa eden diriltecektir'” [36:79] ve {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ} “Ey insanlar! Eğer yeniden dirilmekten şüphede iseniz, bilin ki biz sizi topraktan yarattık...” [22:5] buyrukları ve diğer ayetler böyledir.
4094. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي تَرْجَمَةِ هَذَا الْكِتَابِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي الْآيَةِ وَجْهَانِ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَقٌّ، وَيَشْهَدُ لَهُ الْقُرْآنُ، فَنَذْكُرُ الْجَمِيعَ ; لِأَنَّهُ كُلَّهُ حَقٌّ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
Bu mübarek kitabın mukaddimesinde, bir ayette iki vecih bulunabileceğini, her ikisinin de hak olup Kur'an'ın buna şahitlik edebileceğini ve hepsi hak olduğu için bunların hepsini zikredeceğimizi belirtmiştik. İlim Yüce Allah katındadır.
4095. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ.
Yüce Allah'ın: {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} “Çünkü onlar Allah'ı bırakıp şeytanları dost edindiler ve kendilerinin doğru yolda olduklarını sanırlar” ayeti.
4096. Metin
وَبَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، أَنَّ الْكُفَّارَ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَمِنْ تِلْكَ الْمُوَالَاةِ طَاعَتُهُمْ لَهُمْ فِيمَا يُخَالِفُ مَا شَرَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَمَعَ ذَلِكَ يَظُنُّونَ أَنْفُسَهُمْ عَلَى هُدًى.
Yüce Allah bu yüce ayette, kâfirlerin Allah'ı bırakıp şeytanları dost edindiklerini, bu dostluğun bir parçasının da Yüce Allah'ın meşru kıldığı hükümlere aykırı olan şeylerde onlara itaat etmeleri olduğunu ve bununla birlikte kendilerini hidayet üzere sandıklarını açıklamıştır.
4097. Metin
وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: أَنَّ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ أَخْسَرُ النَّاسِ عَمَلًا، وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ تَعَالَى، وَهُوَ قَوْلُهُ جَلَّ وَعَلَا: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا [١٨ \ ١٠٣، ١٠٤] .
Başka bir yerde ise böyle olan kimsenin amel bakımından insanların en çok ziyana uğrayanı olduğunu açıklamıştır —Yüce Allah'a sığınırız—. Bu da Celîl ve Yüce olanın şu buyruğudur: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} “De ki: 'Amelleri bakımından en çok ziyana uğrayanları size haber verelim mi? Onlar, dünya hayatındaki çabaları boşa gitmişken güzel iş yaptıklarını sanan kimselerdir'” [18:103-104].
4098. Metin
تَنْبِيهٌ
UYARI
4099. Metin
هَذِهِ النُّصُوصُ الْقُرْآنِيَّةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَافِرَ لَا يَنْفَعُهُ ظَنُّهُ أَنَّهُ عَلَى هُدًى ; لِأَنَّ الْأَدِلَّةَ الَّتِي جَاءَتْ بِهَا الرُّسُلُ لَمْ تَتْرُكْ فِي الْحَقِّ لَبْسًا وَلَا شُبْهَةً، وَلَكِنَّ الْكَافِرَ لِشِدَّةِ تَعَصُّبِهِ لِلْكُفْرِ لَا يَكَادُ يُفَكِّرُ فِي الْأَدِلَّةِ الَّتِي هِيَ كَالشَّمْسِ فِي رَابِعَةِ النَّهَارِ لَجَاجًا فِي الْبَاطِلِ، وَعِنَادًا
Bu Kur'anî nasslar göstermektedir ki kâfirin kendisini hidayet üzere sanması ona fayda vermez. Çünkü elçilerin getirdiği deliller hakta hiçbir kapalılık ve şüphe bırakmamıştır; fakat kâfir, küfre olan aşırı taassubu sebebiyle, batılda inatlaşarak ve diretme yüzünden gün ortasındaki güneş gibi olan deliller üzerinde neredeyse hiç düşünmez;
4100. Metin
فَلِذَلِكَ كَانَ غَيْرَ مَعْذُورٍ. وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.
bu sebeple de mazur sayılmaz. İlim Yüce Allah katındadır.
4101. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ.
Yüce Allah'ın: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} “De ki: 'Allah'ın kulları için çıkardığı ziyneti ve temiz rızıkları kim haram kıldı?'” ayeti.
4102. Metin
مَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ نَبِيَّهُ ﷺ أَنْ يَسْأَلَ سُؤَالَ إِنْكَارٍ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ، كَاللِّبَاسِ فِي الطَّوَافِ، وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ كَالْأَنْعَامِ، وَالْحَرْثِ الَّتِي حَرَّمَهَا الْكُفَّارُ، وَكَاللَّحْمِ وَالْوَدَكِ الَّذِي حَرَّمَهُ بَعْضُ الْعَرَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي الْحَجِّ.
Yüce Allah bu yüce ayette Peygamberi'ne sallallâhu aleyhi ve sellem, tavaftaki elbise gibi Allah'ın kulları için çıkardığı ziyneti, kâfirlerin haram kıldığı hayvanlar ve ekinler gibi temiz rızıkları, Câhiliye döneminde bazı Arapların hac sırasında haram saydığı et ve yağı kimin haram kıldığını inkârî bir soruyla sormasını emretmiştir.
4103. Metin
وَصَرَّحَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ: أَنَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ مُفْتَرٍ عَلَيْهِ جَلَّ وَعَلَا، كَقَوْلِهِ: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ [١٦ \ ١١٦] ، وَقَوْلِهِ: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [٦ \ ١٤٠] ، وَقَوْلِهِ: قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ [١٠ \ ٥٩] ، وَطَلَبُهُمْ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ طَلَبُ إِعْجَازٍ أَنْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ لَهُمْ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا، وَنَهَى نَبِيَّهُ ﷺ إِنْ شَهِدَ لَهُمْ شُهُودُ زُورٍ أَنْ يَشْهَدَ مَعَهُمْ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ \ [٦ \ ١٥٠] ٣٠ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Başka yerlerde ise Allah'a karşı bunu söyleyen kimsenin Celîl ve Yüce olan Allah'a iftira ettiğini açıkça bildirmiştir; nitekim: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} “Dillerinizin uydurduğu yalana dayanarak 'Bu helaldir, bu haramdır' demeyin; çünkü Allah'a yalan iftira etmiş olursunuz. Şüphesiz Allah'a yalan iftira edenler kurtuluşa eremezler” [16:116], {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} “Bilgisizlik yüzünden beyinsizce çocuklarını öldürenler ve Allah'a iftira ederek O'nun kendilerine verdiği rızkı haram kılanlar muhakkak ziyana uğramışlardır. Onlar gerçekten sapmışlardır ve hidayete ermiş de değillerdir” [6:140] ve {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} “De ki: 'Gördünüz mü, Allah'ın size rızık olarak indirdiği şeyleri; siz ondan bir kısmını haram, bir kısmını da helal kıldınız?' De ki: 'Allah mı size izin verdi, yoksa Allah'a iftira mı ediyorsunuz?'” [10:59] buyrukları böyledir. Başka bir yerde ise, Allah'ın bunu haram kıldığına dair lehlerine şahitlik edecek şahitleri getirmelerini aciz bırakma kabilinden istemiş ve yalancı şahitler onların lehine şahitlik etse bile Peygamberi'ne sallallâhu aleyhi ve sellem onlarla beraber şahitlik etmesini yasaklamıştır; bu da Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ} “De ki: 'Allah'ın bunu haram kıldığına şahitlik edecek şahitlerinizi getirin!' Eğer şahitlik ederlerse sen onlarla beraber şahitlik etme...'” [6:150] ve diğer ayetler böyledir.
4104. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ.
Yüce Allah'ın: {حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ} “Nihayet hepsi orada birbiri ardınca toplandığı zaman, sonrakiler öncekiler hakkında şöyle der: 'Rabbimiz! İşte bunlar bizi saptırdılar; onlara ateşten kat kat azap ver!'” ayeti.