29287. Metin
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
29288. Metin
سُورَةُ الْجِنِّ.
Cin Suresi.
29289. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } “De ki: Bana vahyolundu ki, cinlerden bir topluluk [Kur'an'ı] dinleyip şöyle dediler: 'Biz, doğru yola ileten hayranlık verici bir Kur'an dinledik ve ona iman ettik. Artık Rabbimize hiçbir kimseyi ortak koşmayacağız.'”
29290. Metin
فِيهِ إِثْبَاتُ سَمَاعِ الْجِنِّ لِلْقُرْآنِ وَإِعْجَابِهِمْ بِهِ، وَهِدَايَتِهِمْ بِهَدْيِهِ، وَإِيمَانِهِمْ بِاللَّهِ. وَتَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ بِذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الشَّيْخِ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - فِي سُورَةِ «الْأَحْقَافِ» عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ [٤٦ \ ٢٩] ، وَفِي آيَةِ «الْأَحْقَافِ» بَيَانٌ لِمَا قَامَ بِهِ النَّفَرُ مِنَ الْجِنِّ بَعْدَ سَمَاعِهِمُ الْقُرْآنَ، بِأَنَّهُمْ لَمَّا قُضِيَ سَمَاعُهُمْ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ.
Bu ayette cinlerin Kur'an'ı dinlediklerinin, ona hayran kaldıklarının, onun hidayetiyle doğru yolu bulduklarının ve Allah'a iman ettiklerinin tespiti vardır. Şeyh'in -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Ahkâf Suresi'nde Yüce Allah'ın: { وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ } [46/29] “Hani cinlerden bir grubu Kur'an'ı dinlemeleri için sana yöneltmiştik” buyruğunu açıklarken buna dair sözü geçmişti. Ahkâf Suresi'ndeki ayette, cinlerden o topluluğun Kur'an'ı dinledikten sonra ne yaptıklarına dair bir açıklama yer almaktadır; nitekim onlar dinlemeleri bitince uyarıcılar olarak kavimlerine dönmüşlerdir.
29291. Metin
وَفِيهَا: بَيَانُ أَنَّهُمْ عَالِمُونَ بِكِتَابِ مُوسَى وَهُوَ التَّوْرَاةُ، وَقَدْ شَهِدُوا بِأَنَّ الْقُرْآنَ مُصَدِّقٌ لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَأَنَّهُ يَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، كَمَا جَاءَ هُنَا قَوْلُهُ: يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ.
Orada ayrıca onların Musa'nın kitabını, yani Tevrat'ı bildiklerine, Kur'an'ın kendinden öncekileri doğrulayıcı olduğuna ve dosdoğru bir yola ilettiğine şahitlik ettiklerine dair açıklama vardır; nitekim burada da: { يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ } “Doğru yola ileten” buyruğu geçmiştir.
29292. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا } “Doğrusu bizim beyinsizimiz Allah hakkında saçma sapan [aşırı] sözler söylüyormuş.”
29293. Metin
وَالشَّطَطُ: الْبَعِيدُ الْمُفْرِطُ فِي الْبُعْدِ، قَالَ عَنْتَرَةُ فِي مُعَلَّقَتِهِ:
Şetat (الشَّطَطُ); uzak olan, aşırı derecede uzaklaşan demektir. Antere Muallaka'sında şöyle demiştir:
29294. Metin
شَطَّتْ مَزَارُ الْعَاشِقِينَ فَأَصْبَحَتْ ... عِسِرًا عَلَى طُلَّابِهَا ابْنَةُ مَخْرَمِ
Âşıkların kavuşma yeri uzaklaştı da böylece... Mahrem'in kızı kendisini isteyenlere zorlaştı.
29295. Metin
وَرُوِيَ:
Şöyle de rivayet edilmiştir:
29296. Metin
حَلَّتْ بِأَرْضِ الزَّائِرِينَ فَأَصْبَحَتْ
Ziyaretçilerin yurduna kondu da böylece...
29297. Metin
وَأَنْشَدَ أَيْضًا لِغَيْرِهِ:
Başkasına ait bir şiirde de şöyle okunmuştur:
29298. Metin
شَطَّ الْمَزَارُ بِجَذْوِي وَانْتَهَى الْأَمَلُ
Gözümün aydınlığıyla kavuşma yeri uzaklaştı ve umut tükendi.
29299. Metin
فَفِي كِلَا الْبَيْتَيْنِ الشَّطَطُ: الْإِفْرَاطُ فِي الْبُعْدِ، إِذْ فِي الْأَوَّلِ قَالَ: فَأَصْبَحَتْ عَسِرًا عَلَى طُلَّابِهَا، وَفِي الثَّانِي قَالَ: وَانْتَهَى الْأَمَلُ، وَقَدْ بَيَّنَ الْقُرْآنُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالشَّطَطِ الْبُعْدُ الْخَاصُّ،
Her iki beyitte de şetat: Uzaklıkta aşırıya gitmektir; nitekim birinci beyitte: "Kendisini isteyenlere zorlaştı", ikincisinde ise: "Umut tükendi" demiştir. Kur'an ise şetat ile özel bir uzaklığın kastedildiğini açıklamıştır;
29300. Metin
وَهُوَ الْبُعْدُ عَنِ الْحَقِّ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ [٣٨ \ ٢٢] .
O da Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi haktan uzaklaşmaktır: { فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ } [38/22] “Aramızda hak ile hükmet, haktan sapıp haksızlık etme.”
29301. Metin
وَمِنْهُ الْبُعْدُ عَنْ حَقِيقَةِ التَّوْحِيدِ إِلَى الشِّرْكِ، وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا كَمَا فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» فِي قَوْلِهِ: لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا [١٨ \ ١٤] ; لِأَنَّ دُعَاءَهُمْ غَيْرَ اللَّهِ أَبْعَدُ مَا يَكُونُ عَنِ الْحَقِّ.
Tevhidin hakikatinden uzaklaşıp şirke sapmak da bundandır; nitekim Kehf Suresi'nde yer alan şu buyrukta olduğu gibi burada kastedilen de budur: { لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا } [18/14] “Biz O'ndan başka hiçbir ilaha yalvarmayız; yoksa andolsun ki saçma sapan [haktan uzak] söz söylemiş oluruz.” Zira onların Allah'tan başkasına dua edip yalvarmaları haktan en uzak olan durumdur.
29302. Metin
وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا مَا جَاءَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ: فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا [٧٢ \ ٢
Burada kastedilenin bu olduğuna, bu surede geçen şu ifade delalet etmektedir: { فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } [72/2] “Biz ona iman ettik ve Rabbimize hiçbir kimseyi ortak koşmayacağız.”
29303. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا } “Doğrusu biz göğe dokunmak istedik; onu çetin bekçiler ve alev huzmeleriyle doldurulmuş bulduk.”
29304. Metin
بَيَّنَ تَعَالَى الْمُرَادَ بِتِلْكَ الْحِرَاسَةِ: بِأَنَّهُ لِحِفْظِهَا عَنِ اسْتِرَاقِ السَّمْعِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا [٣٧ \ ٦ - ٧] ، وَبَيَّنَ تَعَالَى حَالَهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْعُدُونَ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ، فَيَسْتَرِقُونَ الْكَلِمَةَ وَيَنْزِلُونَ بِهَا إِلَى الْكَاهِنِ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كِذْبَةٍ، كَمَا بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ الشُّهُبَ تَأْتِيهِمْ مِنَ النُّجُومِ.
Yüce Allah şu buyruğunda olduğu gibi bu korumanın amacını, göğü kulak hırsızlığından korumak olarak açıklamıştır: { إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا } [37/6-7] “Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, yıldızlarla donattık. Ve [onu] koruduk.” Yüce Allah, bundan önceki hallerini de dinlemek için oranın oturma yerlerine oturduklarını, böylece bir sözü kapıp onunla kâhine indiklerini, kâhinin de onunla birlikte yüz yalan uydurduğunu açıklamıştır; nitekim Yüce Allah alevlerin (şihabların) onlara yıldızlardan geldiğini de bildirmiştir.
29305. Metin
كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ [٦٧ \ ٥] .
Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ } [67/5] “Andolsun ki biz, en yakın göğü kandillerle donattık ve onları şeytanlar için atış taneleri yaptık.”
29306. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا } “Doğrusu biz bilmiyoruz; yeryüzündekiler için bir kötülük mü murat edildi, yoksa Rableri onlar hakkında doğru yolu mu murat etti?”
29307. Metin
فِيهِ نَصٌّ عَلَى أَنَّ الْجِنَّ لَا تَعْلَمُ الْغَيْبَ، وَقَدْ صَرَّحَ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ [٣٤ \ ١٤] .
Burada cinlerin gaybı bilmediklerine dair açık bir delil vardır. Nitekim Yüce Allah şu buyruğunda bunu açıkça belirtmiştir: { فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } [34/14] “O yere yıkılınca cinler anladılar ki, eğer gaybı bilmiş olsalardı o alçaltıcı azap içinde kalıp durmazlardı.”
29308. Metin
وَقَدْ يَبْدُو مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ إِشْكَالٌ، حَيْثُ قَالُوا أَوَّلًا: إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ [٧٢ \ ١ - ٢] ثُمَّ يَقُولُونَ وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا [٧٢ \ ١٠] وَالْوَاقِعُ أَنَّهُمْ تَسَاءَلُوا لَمَّا لَمَسُوا السَّمَاءَ فَمُنِعُوا مِنْهَا لِشِدَّةِ حِرَاسَتِهَا، وَأَقَرُّوا أَخِيرًا لَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ وَعَلِمُوا السَّبَبَ فِي تَشْدِيدِ حِرَاسَةِ السَّمَاءِ ; لِأَنَّهُمْ لَمَّا مُنِعُوا مَا كَانَ يَخْطُرُ بِبَالِهِمْ أَنَّهُ مِنْ أَجْلِ الْوَحْيِ ; لِقَوْلِهِ وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا [٧٢ \ ٧] .
Bu ayetten şöyle bir müşkillik görünebilir: Onlar önce: { إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ } [72/1-2] “Biz, doğru yola ileten hayranlık verici bir Kur'an dinledik ve ona iman ettik” dedikleri halde sonra: { وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا } [72/10] “Doğrusu biz bilmiyoruz; yeryüzündekiler için bir kötülük mü murat edildi, yoksa Rableri onlar hakkında doğru yolu mu murat etti?” demektedirler. Gerçek şudur ki onlar göğe dokunmak isteyip de oranın sıkı korunması sebebiyle engellendiklerinde [bunu] sorguladılar; nihayetinde ise Kur'an'ı dinleyip göğün korunmasının sıkılaştırılmasındaki sebebi öğrenince ikrar ettiler. Zira onlar engellendiklerinde, bunun vahiy sebebiyle olduğu akıllarına gelmemişti; nitekim ayette: { وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا } [72/7] “Doğrusu onlar da sizin sandığınız gibi, Allah'ın hiç kimseyi yeniden diriltmeyeceğini (veya peygamber göndermeyeceğini) sanmışlardı” buyrulmaktadır.
29309. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا [٧٢ \ ٨] يَدُلُّ بِفَحْوَاهُ أَنَّهُمْ مُنِعُوا مِنَ السَّمْعِ، كَمَا قَالُوا: فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا [٧٢ \ ٩]
Yüce Allah'ın: { وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا } [72/8] “Doğrusu biz göğe dokunmak istedik; onu çetin bekçiler ve alev huzmeleriyle doldurulmuş bulduk” buyruğu, mefhumuyla onların dinlemekten men edildiklerine delalet eder; nitekim şöyle demişlerdir: { فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا } [72/9] “Artık kim dinlemeye kalkışırsa, kendisini gözetleyen bir alev huzmesi bulur.”
29310. Metin
وَلَكِنْ قَدْ يَظُنُّ ظَانٌّ أَنَّهُمْ يُحَاوِلُونَ السَّمَاعَ وَلَوْ مَعَ الْحِرَاسَةِ الشَّدِيدَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى صَرَّحَ بِأَنَّهُمْ لَمْ وَلَنْ يَسْتَمِعُوا بَعْدَ ذَلِكَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [٢٦ \ ٢١٢] .
Fakat bir kimse, onların sıkı korumaya rağmen dinlemeye çalıştıklarını zannedebilir; oysa Allah Teâlâ bundan sonra asla dinlemediklerini ve dinleyemeyeceklerini açıkça bildirerek şöyle buyurmuştur: { إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ } [26/212] “Şüphesiz onlar dinlemekten kesinlikle uzak tutulmuşlardır.”
29311. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا وَهَذَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ [٥ \ ٦٦] ، وَقَوْلُهُ: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ [٧ \ ٩٦] فَكُلُّهَا نُصُوصٌ عَلَى أَنَّ الْأُمَّةَ إِذَا اسْتَقَامَتْ عَلَى الطَّرِيقَةِ الْقَوِيمَةِ شِرْعَةِ اللَّهِ لَفَتَحَ عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا } “Şayet onlar dosdoğru yol üzere gitselerdi, onlara bol bol su verirdik.” Bu da Yüce Allah'ın şu buyrukları gibidir: { وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ } [5/66] “Eğer onlar Tevrat'ı, İncil'i ve Rablerinden kendilerine indirileni gereğince uygulasalardı, elbette hem üstlerinden hem de ayaklarının altından yerlerdi” ve { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ } [7/96] “Eğer o kentlerin halkı iman edip sakınsalardı, elbette üzerlerine gökten ve yerden bereketler açardık.” Bunların hepsi, bir ümmet dosdoğru yol olan Allah'ın şeriatı üzere istikamet tutturduğu takdirde, üzerlerine gökten ve yerden bereketlerin açılacağına dair açık nasslardır.
29312. Metin
وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا [٧١ \ ١٠ - ١٢] .
Yüce Allah'ın şu buyruğu da bunun gibidir: { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا } [71/10-12] “Dedim ki: 'Rabbinizden bağışlanma dileyin; çünkü O çok bağışlayandır. [Ki] üzerinize gökten bol bol yağmur yağdırsın, mallar ve oğullarla size yardım etsin, sizin için bahçeler var etsin ve sizin için ırmaklar kılsın.'”
29313. Metin
وَمَفْهُومُ ذَلِكَ: أَنَّ مَنْ لَمْ يَسْتَقِمْ عَلَى الطَّرِيقَةِ فَقَدْ يَكُونُ انْحِرَافُهُ أَوْ شِرْكُهُ مُوجِبًا لِحِرْمَانِهِ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ، كَمَا جَاءَ صَرِيحًا فِي قَوْلِهِ: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ [١٨ \ ١٠ - ٣٤] .
Bunun mefhumu şudur: Kim doğru yolda istikamet göstermezse, sapması yahut şirki onun Allah Teâlâ'nın nimetinden mahrum kalmasına sebep olabilir; nitekim şu buyrukta bu durum açıkça bildirilmiştir: { وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ } [18/32-34] “Onlara şu iki adamı misal ver: Biz bunlardan birine iki üzüm bağı vermiş, her ikisinin etrafını hurmalarla donatmış ve aralarında da bir ekinlik yapmıştık. Her iki bağ da meyvelerini vermiş, hiçbir şeyi eksik bırakmamıştı. İkisinin arasından bir de ırmak fışkırtmıştık. Ve onun bolca ürünü vardı.”
29314. Metin
فَهَذِهِ نِعْمَةٌ كَامِلَةٌ، كَمَا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا إِلَى قَوْلِهِ: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا [١٨ \ ٣٤ - ٤٣] .
Bu tam bir nimettir; Allah Teâlâ'nın vasfettiği gibi şöyle devam etmiştir: { فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } “Böylece arkadaşıyla konuşurken ona dedi ki: 'Ben malca senden daha zenginim, insan sayısı bakımından da senden daha üstünüm.' Ve o, nefsine zulmederek bağına girdi de dedi ki: 'Bunun hiçbir zaman yok olacağını sanmıyorum. Kıyametin kopacağını da sanmıyorum. Şayet Rabbime döndürülürsem, andolsun bundan daha hayırlı bir varış yeri bulurum.' Arkadaşı ona konuşurken dedi ki: 'Seni topraktan, sonra bir damla sudan yaratan, sonra da seni tam bir insan biçimine getireni inkâr mı ettin?'” şu buyruğa kadar devam eder: { وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا } [18/34-43] “Derken onun ürünü kuşatılıp [yok edildi]. O da, çardakları üzerine çökmüş olan bağına yaptığı harcamalardan ötürü ellerini ovuşturuyor ve: 'Keşke Rabbime hiçbir şeyi ortak koşmasaydım!' diyordu. Kendisine Allah'tan başka yardım edecek bir topluluğu da yoktu, bizzat kendisi de yardıma güç yetiremezdi.”
29315. Metin
وَمَا أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالْبَارِحَةِ فِيمَا يَعِيشُهُ الْعَالَمُ الْإِسْلَامِيُّ الْيَوْمَ بَيْنَ الِاتِّجَاهَيْنِ الْمُتَنَاقِضَيْنِ الشُّيُوعِيِّ وَالرَّأْسِمَالِيِّ. وَمَا أَثْبَتَهُ الْوَاقِعُ مِنْ أَنَّ الْمُعَسْكَرَ الشُّيُوعِيَّ الَّذِي أَنْكَرَ وُجُودَ اللَّهِ، وَكَفَرَ بِالَّذِي خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاهُ رَجُلًا، فَإِنَّهُ وَكُلُّ مَنْ يَسِيرُ فِي فَلَكِهِ مَعَ مَدَى تَقَدُّمِهِ الصِّنَاعِيِّ، فَإِنَّهُ مُفْتَقِرٌ لِكَافَّةِ الْأُمَمِ الْأُخْرَى فِي اسْتِيرَادِ الْقَمْحِ، وَإِنَّ رُوسْيَا بِنَفْسِهَا
Bugün İslam dünyasının komünist ve kapitalist iki zıt akım arasında yaşadığı durum, dünküne ne kadar da benzemektedir! Gerçeklerin ispat ettiği üzere, Allah'ın varlığını inkâr eden, kendisini topraktan, sonra nutfeden yaratıp tam bir adam kılanı inkâr eden komünist blok ve onun yörüngesinde gidenlerin tümü, ulaştıkları sanayi ilerlemesine rağmen buğday ithalatında diğer bütün milletlere muhtaç durumdadırlar. Bizzat Rusya bile,
29316. Metin
لَتُفْرِجُ عَنْ بَعْضِ احْتِيَاطِهَا مِنَ الذَّهَبِ لِتَشْتَرِيَ قَمْحًا. وَلَا زَالَتْ تَشْتَرِيهِ مِنَ الْمُعَسْكَرِ الرَّأْسِمَالِيِّ.
buğday satın alabilmek için altın rezervlerinin bir kısmını elden çıkarmaktadır. Ve onu hâlâ kapitalist bloktan satın almaktadır.
29317. Metin
وَهَكَذَا الدُّوَلُ الْإِسْلَامِيَّةُ الَّتِي تَأْخُذُ فِي اقْتِصَادِيَّاتِهَا بِالْمَذْهَبِ الِاشْتِرَاكِيِّ الْمُتَفَرِّعِ مِنَ الْمَذْهَبِ الشُّيُوعِيِّ ; فَإِنَّهَا بَعْدَ أَنْ كَانَتْ تَفِيضُ بِإِنْتَاجِهَا الزِّرَاعِيِّ عَلَى غَيْرِهَا، أَصْبَحَتْ تَسْتَوْرِدُ لَوَازِمَهَا الْغِذَائِيَّةَ مِنْ خَارِجِهَا، وَتِلْكَ سُنَّةُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ، وَلَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ كَمَا قَصَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْنَا قِصَّةَ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ: إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ، إِلَى قَوْلِهِ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ، إِلَى قَوْلِهِ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [٦٨ \ ١٧ - ٢٩] .
İktisadında komünist mezhebin bir kolu olan sosyalist mezhebi benimseyen İslam ülkeleri de böyledir; onlar tarımsal üretimleriyle başkalarına yetip artarken, artık temel gıda ihtiyaçlarını dışarıdan ithal eder hale gelmişlerdir. Müslüman bile olsalar, Allah'ın yaratıkları üzerindeki kanunu böyledir; nitekim Allah Teâlâ bahçe sahiplerinin kıssasını bize şöyle anlatmıştır: { إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ } “Hani onlar sabahleyin erkenden onu devşireceklerine yemin etmişler ve hiçbir istisna yapmamışlardı. Fakat onlar uyurken Rabbin tarafından dolaşan bir afet onu kuşatıverdi”, { فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ } “Böylece [bahçe] simsiyah kesildi” buyruğuna ve { قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ } [68/17-29] “Dediler ki: 'Rabbimizi tenzih ederiz, doğrusu biz zalimler idik'” buyruğuna kadar.
29318. Metin
وَلِذَا كَانَتِ الزَّكَاةُ طُهْرَةً لِلْمَالِ وَنَمَاءً لَهُ.
Bu yüzden zekât, mal için bir temizlik ve onun için bir bereket/artış olmuştur.
29319. Metin
وَقَوْلُهُ لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ [٧٢ \ ١٧] ، أَيْ: نَخْتَبِرَهُمْ فِيمَا هُمْ فَاعِلُونَ مِنْ شُكْرِ النِّعْمَةِ وَصَرْفِهَا فِيمَا يُرْضِي اللَّهَ، أَمِ الطُّغْيَانِ بِهَا وَمَنْعِ حَقِّهَا؟ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى [٩٦ \ ٦ - ٧] ، إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [١٨ \ ٧] ، إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [٦٤ \ ١٥ - ١٦] .
Yüce Allah'ın: { لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ } [72/17] “Onları bu hususta sınayalım diye” buyruğu, yani: Nimete şükredip onu Allah'ın razı olduğu şeylerde mi harcayacaklar, yoksa onunla azgınlaşıp hakkını vermekten kaçınacaklar mı diye ne yapacaklarını sınayalım demektir. { كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى } [96/6-7] “Hayır! Şüphesiz insan kendisini ihtiyaçsız gördüğü için mutlaka azar”, { إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } [18/7] “Şüphesiz biz yeryüzündeki şeyleri, hangisi daha güzel amel işleyecek diye kendilerini imtihan edelim diye bir süs kıldık”, { إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [64/15-16] “Mallarınız ve çocuklarınız ancak birer imtihandır; büyük mükâfat ise Allah katındadır. Öyleyse gücünüz yettiğince Allah'tan korkup sakının.”
29320. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
Yüce Allah'ın şu buyruğu: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } “Şüphesiz mescitler Allah'ındır; öyleyse Allah ile birlikte hiçbir kimseye yalvarmayın.”
29321. Metin
«الْمَسَاجِدُ» : جَمْعُ مَسْجِدٍ. وَالْمَسْجِدُ لُغَةً اسْمُ مَكَانٍ عَلَى وَزْنٍ مَفْعِلٍ، كَمَجْلِسٍ عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ مَكَانُ الْجُلُوسِ، وَهُوَ لُغَةً يَصْدُقُ عَلَى كُلِّ مَكَانٍ صَالِحٍ لِلسُّجُودِ.
El-Mesâcid (الْمَسَاجِدُ); Mescid (مَسْجِد) kelimesinin çoğuludur. Lügatte mescit, kıyasa aykırı olarak oturma yeri manasındaki meclis (مَجْلِس) gibi mef'il (مَفْعِل) vezninde bir mekân ismidir. Lügat açısından secde etmeye elverişli olan her mekân için geçerlidir.
29322. Metin
وَقَدْ ثَبَتَ مِنَ السُّنَّةِ أَنَّ الْأَرْضَ كُلَّهَا صَالِحَةٌ لِذَلِكَ، كَمَا فِي قَوْلِهِ ﷺ: «وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا» ، وَاسْتَثْنَى مِنْهَا أَمَاكِنَ خَاصَّةً نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ فِيهَا ; لِأَوْصَافٍ طَارِئَةٍ عَلَيْهَا، وَهِيَ الْمَزْبَلَةُ، وَالْمَجْزَرَةُ، وَالْمَقْبَرَةُ، وَقَارِعَةُ الطَّرِيقِ، وَفَوْقَ الْحَمَّامِ، وَمَوَاضِعُ الْخَسْفِ، وَمَعَاطِنُ الْإِبِلِ، وَالْمَكَانُ الْمَغْصُوبُ عَلَى خِلَافٍ فِيهِ مِنْ حَيْثُ الصِّحَّةُ وَعَدَمُهَا، وَالْبِيَعُ.
Sünnet ile sabittir ki yeryüzünün tamamı buna elverişlidir; nitekim Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu buyruğunda olduğu gibi: «Bana yeryüzü bir mescit ve temizleyici kılındı.» Ancak sonradan ortaya çıkan vasıflar sebebiyle namaz kılınması yasaklanan özel mekânları bundan istisna etmiştir; bunlar da çöplük, mezbaha, kabirler, yol ortası, hamamın üstü, yere batma (azap) yerleri, deve ağılları, [namazın] sıhhati ve sıhhatsizliği hususunda ihtilaf olan gasbedilmiş mekân ve kiliselerdir.
29323. Metin
وَقَدْ عَدَّ الشَّيْخُ - رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ - تِسْعَةَ عَشَرِ مَوْضِعًا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ [١٥ \ ٨٠] فِي الْكَلَامِ عَلَى حُكْمِ أَرْضِ الْحِجْرِ، وَمُوَاطِنِ الْخَسْفِ، وَسَاقَ كُلَّ مَوْضِعٍ بِدَلِيلِهِ، وَهُوَ بَحْثٌ مُطَوَّلٌ مُسْتَوْفًى ; وَالْمَسْجِدُ عُرْفًا
Şeyh -Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun- Hicr arazisinin ve yere batırılma yerlerinin hükmü hakkındaki açıklamada Yüce Allah'ın: { وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ } [15/80] “Andolsun ki Hicr halkı da peygamberleri yalanladı” buyruğunun yanında on dokuz mekân saymış ve her mekânı deliliyle birlikte aktarmıştır. Bu, etraflıca ele alınmış uzun bir araştırmadır. Örfen mescit ise,
29324. Metin
كُلُّ مَا خُصِّصَ لِلصَّلَاةِ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِالْإِضَافَةِ هُنَا لِلَّهِ تَعَالَى، وَهِيَ إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ وَتَكْرِيمٍ مَعَ الْإِشْعَارِ بِاخْتِصَاصِهَا بِاللَّهِ، أَيْ: بِعِبَادَتِهِ وَذِكْرِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ [٢٤ \ ٣٦ - ٣٧] .
namaza tahsis edilen her yerdir. Burada Allah Teâlâ'ya izafe edilmekle kastedilen de budur. Bu izafe, onların Allah'a, yani O'na ibadete ve O'nun zikrine has kılındığını hissettirmekle birlikte bir teşrif ve tekrim (şereflendirme ve yüceltme) izafetidir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ } [24/36-37] “[O kandil] Allah'ın, yüceltilmesine ve içlerinde kendi adının anılmasına izin verdiği evlerdedir. Oralarda sabah akşam O'nu tesbih ederler; öyle adamlar ki, onları ne bir ticaret ne bir alışveriş Allah'ı anmaktan ve namazı dosdoğru kılmaktan alıkoymaz.”
29325. Metin
وَلِهَذَا مُنِعَتْ مِنَ اتِّخَاذِهَا لِأُمُورِ الدُّنْيَا مِنْ بَيْعٍ وَتِجَارَةٍ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ: «إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا لَهُ: لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ» رَوَاهُ النِّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.
Bu sebeple mescitlerin alım satım ve ticaret gibi dünya işleri için edinilmesi yasaklanmıştır; nitekim hadiste şöyle buyrulmuştur: «Mescitte bir şeyler satan veya satın alan birini gördüğünüzde ona: 'Allah ticaretine kâr getirmesin!' deyiniz.» Bunu Nesâî ve Tirmizî rivayet etmiş, Tirmizî hadisi hasen görmüştür.
29326. Metin
وَكَذَلِكَ إِنْشَادُ الضَّالَّةِ ; لِقَوْلِهِ ﷺ: «إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ ضَالَّةً بِالْمَسْجِدِ، فَقُولُوا لَهُ: لَا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ ; فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِذَلِكَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Aynı şekilde yitiğin [mescitte] ilan edilmesi de böyledir; zira Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Mescitte yitiğini sorup ilan eden birini işittiğinizde ona: 'Allah onu sana geri döndürmesin; zira mescitler bunun için inşa edilmemiştir' deyiniz.» Bunu Müslim rivayet etmiştir.
29327. Metin
وَفِي حَدِيثِ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي بَالَ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ لَهُ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِذَلِكَ ; إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ» ، وَفِي مُوَطَّأِ مَالِكٍ: أَنَّ عُمَرَ ﵁ بَنَى رَحْبَةً فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ تُسَمَّى: الْبَطْحَاءَ. وَقَالَ: مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَلْغَطَ أَوْ يُنْشِدَ شِعْرًا، أَوْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ، فَلْيَخْرُجْ إِلَى هَذِهِ الرَّحْبَةِ.
Mescide idrarını yapan bedevînin hadisinde ise Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona şöyle buyurmuştur: «Şüphesiz bu mescitler bunun için inşa edilmemiştir; bunlar ancak Allah'ın zikri ve benzeri şeyler içindir.» Mâlik'in Muvatta'ında yer aldığına göre: Ömer radıyallâhu anh mescidin bir köşesine "el-Bathâ" adında geniş bir avlu yaptırmış ve: "Kim gürültü yapmak, şiir okumak veya sesini yükseltmek isterse bu avluya çıksın" demiştir.
29328. Metin
وَاللَّغَطُ هُوَ: الْكَلَامُ الَّذِي فِيهِ جَلَبَةٌ وَاخْتِلَاطٌ. وَأَلْ فِي الْمَسَاجِدِ: لِلِاسْتِغْرَاقِ ; فَتُفِيدُ شُمُولَ جَمِيعِ الْمَسَاجِدِ، كَمَا تَدُلُّ فِي عُمُومِهَا عَلَى الْمُسَاوَاةِ، وَلَكِنْ جَاءَتْ آيَاتٌ تُخَصِّصُ بَعْضَ الْمَسَاجِدِ بِمَزِيدِ فَضْلٍ وَاخْتِصَاصٍ، وَهِيَ:
Lağat (اللَّغَطُ): Gürültülü ve karışık sözdür. el-Mesâcid (الْمَسَاجِدُ) kelimesindeki harf-i tarif (ال) istiğrak içindir; dolayısıyla bütün mescitleri kapsadığını ifade ettiği gibi, genel anlamı itibarıyla eşitliğe de delalet eder. Fakat bazı mescitleri daha fazla fazilet ve hususiyetle tahsis eden ayetler gelmiştir; bunlar:
29329. Metin
الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ; خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ [٣ \ ٩٦ - ٩٧] . فَذَكَرَ هُنَا سَبْعَ خِصَالٍ لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ مِنْ أَنَّهُ: أَوَّلُ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ، وَمُبَارَكٌ، وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ، وَفِيهِ آيَاتُ بَيِّنَاتٌ، وَمَقَامُ إِبْرَاهِيمَ، وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا، وَالْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ إِلَيْهِ، وَآيَاتٌ أُخَرُ.
Mescid-i Haram'dır; Allah Teâlâ onu şu buyruğunda gelen özelliklerle tahsis etmiştir: { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ } [3/96-97] “Şüphesiz insanlar için kurulan ilk ev, Mekke'deki çok mübarek ve bütün âlemlere hidayet kaynağı olan evdir. Onda apaçık deliller, İbrahim'in makamı vardır. Oraya giren güvende olur. Oraya gitmeye gücü yeten kimsenin o evi haccetmesi de Allah'ın insanlar üzerindeki bir hakkıdır.” Burada diğer mescitlerde bulunmayan yedi haslet zikretmiştir: İnsanlar için kurulan ilk ev olması, mübarek olması, âlemler için bir hidayet kaynağı olması, onda apaçık deliller bulunması, İbrahim'in makamının orada olması, oraya girenin güvende olması, ona hac ve umre yapılması ve diğer delillerdir.
29330. Metin
وَالْمَسْجِدُ الْأَقْصَى ; قَالَ تَعَالَى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [١٧ \ ١] فَخُصَّ بِكَوْنِهِ مَسْرَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِ، وَبِالْبَرَكَةِ حَوْلَهُ، وَأُرِيَ ﷺ فِيهِ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ.
Ve Mescid-i Aksâ'dır; Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [17/1] “Kendisine ayetlerimizden gösterelim diye, kulunu bir gece Mescid-i Haram'dan, etrafını mübarek kıldığımız Mescid-i Aksâ'ya götüren [Allah] her türlü noksanlıktan münezzehtir. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.” Böylece Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in geceleyin oraya yürütülmesi, çevresinin bereketli kılınması ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e orada Rabbinin ayetlerinden gösterilmesiyle tahsis edilmiştir.
29331. Metin
وَقَدْ كَانَ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ يَعْرُجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ، وَمِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَلَكِنْ لِيُرِيَهُ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ: كَعَلَامَاتِ الطَّرِيقِ ; لِتَكُونَ دَلِيلًا لَهُ عَلَى قُرَيْشٍ فِي إِخْبَارِهِ بِالْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ، وَتَقْدِيمِ جِبْرِيلَ لَهُ الْأَقْدَاحَ الثَّلَاثَةَ: بِالْمَاءِ، وَاللَّبَنِ، وَالْخَمْرِ، وَاخْتِيَارِهِ اللَّبَنَ رَمْزًا لِلْفِطْرَةِ. وَاجْتِمَاعِ الْأَنْبِيَاءِ لَهُ وَالصَّلَاةِ بِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى، بَيْنَمَا رَآهُمْ فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ أُرِيَهَا ﷺ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى.
Onun Mekke'nin içinden ve Mescid-i Haram'dan doğrudan göğe yükseltilmesi pekâlâ mümkündü; fakat İsra ve Miraç'ı Kureyş'e haber vermesinde onun için birer delil olsun diye Allah'ın yol işaretleri gibi ayetlerini göstermek; Cebrail'in kendisine su, süt ve şarap olmak üzere üç kadeh sunması ve fıtratın sembolü olarak sütü seçmesi; yedi kat gökte gördüğü peygamberlerin Mescid-i Aksâ'da onun için toplanması ve onlara namaz kıldırması için [oraya götürülmüştür]. Bütün bunlar, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Mescid-i Aksâ'da gösterilen Allah'ın ayetlerindendir.
29332. Metin
وَالْمَسْجِدُ النَّبَوِيُّ، وَمَسْجِدُ قُبَاءٍ: فَمَسْجِدُ قُبَاءٍ: نَزَلَ فِيهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [٩ \ ١٠٨] .
Mescid-i Nebevî ve Kuba Mescidi'dir: Kuba Mescidi hakkında Yüce Allah'ın şu buyruğu inmiştir: { لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ } [9/108] “İlk günden takva üzerine kurulan bir mescit, içinde namaza durmana elbette daha layıktır. Orada temizlenmeyi seven adamlar vardır. Allah da çok temizlenenleri sever.”
29333. Metin
فَجَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: أَيُّ مَسْجِدٍ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ؟ فَأَخَذَ ﷺ حَفْنَةً مِنَ الْحَصْبَاءِ وَضَرَبَ بِهَا أَرْضَ مَسْجِدِهِ، وَقَالَ: «مَسْجِدُكُمْ هَذَا» .
Sahih-i Müslim'de şöyle rivayet edilmiştir: Ebû Saîd, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "İlk günden takva üzerine kurulan mescit hangisidir?" diye sordu. Bunun üzerine Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bir avuç çakıl taşı alıp kendi mescidinin zeminine vurdu ve: «Şu sizin mescidinizdir» buyurdu.
29334. Metin
وَجَاءَ فِي بُلُوغِ الْمَرَامِ وَغَيْرِهِ: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَأَلَ أَهْلَ قُبَاءٍ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُثْنِي عَلَيْكُمْ» ، فَقَالُوا: إِنَّا نُتْبِعُ الْحِجَارَةَ الْمَاءَ، رَوَاهُ الْبَزَّارُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
Bulûğu'l-Merâm ve diğer eserlerde İbn Abbas radıyallâhu anh'tan şu hadis rivayet edilmiştir: Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Kuba halkına sordu ve: «Şüphesiz Allah sizi övüyor [sebebi nedir?]» buyurdu. Onlar da: "Biz taşın peşinden su ile temizleniriz" dediler. Bunu Bezzâr zayıf bir senetle rivayet etmiştir.
29335. Metin
قال في سبل السلام وأصله في أبي داود والترمذي في السنن عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "نزلت هذه الآية في أهل قباء {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا} [٩/١٠٨] .
Sübülü's-Selâm'da şöyle denilmiştir: Hadisin aslı Sünen'de Ebû Dâvûd ve Tirmizî'de Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayetle yer almaktadır; şöyle buyurmuştur: "Şu ayet Kuba halkı hakkında indi: { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا } [9/108] “Orada temizlenmeyi seven adamlar vardır.”"
29336. Metin
قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ بِدُونِ ذِكْرِ الْحِجَارَةِ.
İbn Hacer şöyle demiştir: İbn Huzeyme, Ebû Hüreyre radıyallâhu anh hadisinden taş zikri olmaksızın bunu sahih kabul etmiştir.
29337. Metin
وَقَالَ صَاحِبُ وَفَاءِ الْوَفَاءِ: وَرَوَى ابْنُ شَيْبَةَ مِنْ طُرُقٍ مَا حَاصِلُهُ أَنَّ: الْآيَةَ لَمَّا نَزَلَتْ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ قُبَاءٍ.
Vefâü'l-Vefâ müellifi şöyle demiştir: İbn Şeybe çeşitli yollardan özetle şunu rivayet etmiştir: Ayet indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kuba halkına geldi.
29338. Metin
وَفِي رِوَايَةٍ: أَهْلَ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ.
Bir rivayette: "Şu mescidin ehline [geldi]" [şeklindedir].
29339. Metin
وَفِي رِوَايَةٍ: بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمُ الثَّنَاءَ فِي الطُّهُورِ، فَمَا بَلَغَ مِنْ طُهُورِكُمْ؟ قَالُوا: نَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ» .
Bir rivayette ise: "Benî Amr b. Avf'a [geldi]." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Şüphesiz Allah, temizlik konusunda sizi pek güzel övdü. Sizin temizliğiniz nedir [nasıl yaparsınız]?» buyurdu. Onlar: "Biz su ile istinca yaparız (temizleniriz)" dediler.
29340. Metin
قَالَ: وَرَوَى أَحْمَدُ، وَابْنُ شَيْبَةَ، وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: انْطَلَقْتُ إِلَى مَسْجِدِ التَّقْوَى أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَسَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالُوا لَنَا: انْطَلِقُوا إِلَى مَسْجِدِ التَّقْوَى، فَانْطَلَقْنَا نَحْوَهُ. فَاسْتَقْبَلَنَا يَدَاهُ عَلَى كَاهِلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَثُرْنَا فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ فَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَجُنْدُبٌ.
[Müellif] dedi ki: Ahmed ve İbn Şeybe -lafız Ahmed'e ait olmak üzere- Ebû Hüreyre'den rivayet etti; o şöyle dedi: Ben, Abdullah b. Ömer ve Semure b. Cündeb ile birlikte Takva Mescidi'ne doğru yola çıktım. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldik; bize: "Takva Mescidi'ne gidin" dediler, biz de ona doğru yöneldik. Bizi iki eli Ebû Bekir ve Ömer'in omuzlarında olduğu halde karşıladı. Biz karşısına çıktık; bunun üzerine: «Ey Ebû Bekir, bunlar kim?» dedi. O da: "Abdullah b. Ömer, Ebû Hüreyre ve Cündeb" dedi.
29341. Metin
فَحَدِيثُ مُسْلِمٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَتِلْكَ النُّصُوصُ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ.
Müslim'in hadisi Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in mescidi hakkındadır, o diğer nasslar ise Kuba Mescidi hakkındadır.
29342. Metin
وَقَدْ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ ﵀: وَالْحَقُّ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا [٩ \ ١٠٨] ظَاهِرٌ فِي أَهْلِ قُبَاءٍ.
İbn Hacer rahimehullâh şöyle demiştir: Doğrusu her ikisi de takva üzerine kurulmuştur; Yüce Allah'ın: { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا } [9/108] “Orada temizlenmeyi seven adamlar vardır.” buyruğu ise açıkça Kuba halkı hakkındadır.
29343. Metin
وَقِيلَ: إِنَّ حَدِيثَ مُسْلِمٍ فِي خُصُوصِ مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ، جَاءَ رَدًّا عَلَى اخْتِلَافِ رَجُلَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ الْمَعْنِيِّ بِهَا، فَأَرَادَ ﷺ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُمْ أَنَّ الْآيَةَ لَيْسَتْ خَاصَّةً بِمَسْجِدِ قُبَاءٍ، وَإِنَّمَا هِيَ عَامَّةٌ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، وَأَنَّ الْعِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي الْأُصُولِ.
Şöyle de denilmiştir: Müslim'in Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in mescidinin hususiyetine dair hadisi, [ayetle] kastedilen mescit hususunda ihtilaf eden iki adama cevap olarak gelmiştir. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onlara ayetin sadece Kuba Mescidi'ne mahsus olmadığını, aksine takva üzerine kurulan her mescitte genel olduğunu ve fıkıh usulünde bilindiği üzere itibarın sebebin hususiliğine değil lafzın umumiliğine olduğunu açıklamak istemiştir.
29344. Metin
وَعَلَيْهِ، فَالْآيَةُ إِذًا اشْتَمَلَتْ وَتَشْتَمِلُ عَلَى كُلِّ مَسْجِدٍ أَيْنَمَا كَانَ، إِذَا كَانَ أَسَاسُهُ مِنْ أَوَّلِ يَوْمِ بِنَائِهِ عَلَى التَّقْوَى، وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ سِيَاقُ الْآيَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا، فَقَدْ جَاءَتْ قَبْلَهَا قِصَّةُ مَسْجِدِ الضِّرَارِ بِقَوْلِهِ: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ [٩ \ ١٠٧ - ١٠٨] .
Buna göre ayet, nerede olursa olsun, inşa edildiği ilk günden itibaren temeli takva üzerine atılmış olan her mescidi kapsamıştır ve kapsamaktadır. Ayetin öncesi ve sonrasına nispetle bağlamı da buna şahitlik etmektedir. Zira öncesinde Mescid-i Dırâr kıssası şu buyrukla gelmiştir: { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ } [9/107-108] “Bir de zarar vermek, inkâr etmek, müminlerin arasını ayırmak ve daha önce Allah ve Resûlüne karşı savaşmış olanı gözetlemek için bir mescit edinenler ve 'Biz iyilikten başka bir şey istemedik' diye yemin edenler vardır. Allah şahittir ki onlar kesinlikle yalancıdırlar. Orada asla namaza durma! İlk günden takva üzerine kurulan bir mescit, içinde namaza durmana elbette daha layıktır...”
29345. Metin
وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَسْجِدَ الضِّرَارِ كَانَ بِمِنْطَقَةِ قُبَاءٍ، وَطَلَبُوا مِنَ الرَّسُولِ ﷺ أَنْ يُصَلِّيَ لَهُمْ فِيهِ تَبَرُّكًا فِي ظَاهِرِ الْأَمْرِ، وَتَقْرِيرًا لِوُجُودِهِ يَتَذَرَّعُونَ بِذَلِكَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ كَشَفَ عَنْ حَقِيقَتِهِمْ.
Bilindiği üzere Mescid-i Dırâr Kuba bölgesindeydi ve işin zahirinde teberrük için, [aslında ise] bunu gerekçe gösterip onun varlığını meşrulaştırmak maksadıyla Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den orada kendilerine namaz kıldırmasını istediler; fakat Allah onların gerçek yüzünü ortaya çıkardı.
29346. Metin
وَجَاءَتِ الْآيَةُ بِمُقَارَنَةٍ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ، فَقَالَ تَعَالَى لَهُ: لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا الْآيَةَ [٩ \ ١٠٨] .
Ayet iki mescit arasında bir karşılaştırma ile gelmiş ve Yüce Allah ona şöyle buyurmuştur: { لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا } -ayetin sonuna kadar- [9/108] “Orada asla namaza durma! İlk günden takva üzerine kurulan bir mescit, içinde namaza durmana elbette daha layıktır. Orada temizlenmeyi seven adamlar vardır...”
29347. Metin
وَجَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ مُبَاشَرَةً لِلْمُقَارَنَةِ مَرَّةً أُخْرَى أَعَمَّ مِنَ الْأُولَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ [٩ \ ١٠٩ - ١١٠] .
Bundan hemen sonra, ilkine göre daha kapsamlı bir şekilde tekrar karşılaştırma yapmak üzere Yüce Allah'ın şu buyruğu gelmiştir: { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ } [9/109-110] “Binasını Allah korkusu ve O'nun rızası üzerine kuran kimse mi daha hayırlıdır, yoksa binasını yıkılmak üzere olan bir uçurumun kenarına kurup da onunla birlikte cehennem ateşine yuvarlanan kimse mi? Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez. Yaptıkları bina, kalplerinde bir şüphe kaynağı olmaya devam edecektir...”
29348. Metin
وَبِهَذَا يَكُونُ السَّبَبُ فِي نُزُولِ الْآيَةِ هُوَ الْمُقَارَنَةُ بَيْنَ مَبْدَأَيْنِ مُتَغَايِرَيْنِ، وَأَنَّ الْأَوَّلِيَّةَ فِي الْآيَةِ فِي قَوْلِهِ: مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ [٩ \ ١٠٨] أَوَّلِيَّةٌ نِسْبِيَّةٌ، أَيْ: بِالنِّسْبَةِ لِكُلِّ مَسْجِدٍ فِي أَوَّلِ
Böylece ayetin nüzul sebebi iki farklı ilke arasındaki karşılaştırma olmaktadır ve ayetteki { مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ } [9/108] “İlk günden” ifadesindeki öncelik nisbî bir önceliktir; yani her mescidin ilk
29349. Metin
يَوْمِ بِنَائِهِ، وَإِنْ كَانَ الظَّاهِرُ فِيهَا أَوَّلِيَّةً زَمَانِيَّةً خَاصَّةً، وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ وَصَلَ ﷺ الْمَدِينَةَ، وَنَزَلَ بِقُبَاءٍ، وَتَظَلُّ هَذِهِ الْمُقَارَنَةُ فِي الْآيَةِ مَوْجُودَةً إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ كَمَا قَدَّمْنَا.
inşa edildiği güne nispetledir. Her ne kadar onda zahir olan şey, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in Medine'ye ulaşıp Kuba'ya indiği ilk gün olan özel bir zamansal öncelik olsa da, ayetteki bu karşılaştırma daha önce belirttiğimiz gibi her zaman ve mekânda Allah'ın dilediği zamana kadar varlığını sürdürür.
29350. Metin
وَقَدِ اخْتُصَّتْ تِلْكَ الْمَسَاجِدُ الْأَرْبَعَةُ بِأُمُورٍ تَرْبِطُ بَيْنَهَا بِرَوَابِطَ عَدِيدَةٍ، أَهَمُّهَا: تَحْدِيدُ مَكَانِهَا حَيْثُ كَانَ بِوَحْيٍ أَوْ شِبْهِ الْوَحْيِ، فَفِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ [٢٢ \ ٢٦] .
Bu dört mescit, aralarında birçok bağ kuran birtakım özelliklerle mümtaz kılınmıştır; bunların en önemlisi yerlerinin vahiy veya vahiy benzeri bir yolla belirlenmiş olmasıdır. Nitekim Beyt-i Haram hakkında Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ } [22/26] “Hani bir vakitler İbrahim'e Beyt'in yerini hazırlayıp göstermiştik...”
29351. Metin
وَفِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى مَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ عَنْهُ: أَنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى نَبِيِّهِ دَاوُدَ أَنِ ابْنِ لِي بَيْتًا، قَالَ: وَأَيْنَ تُرِيدُنِي أَبْنِيهِ لَكَ يَا رَبِّ؟ قَالَ: حَيْثُ تَرَى الْفَارِسَ الْمُعَلِّمَ شَاهِرًا سَيْفَهُ. فَرَآهُ فِي مَكَانِهِ الْآنَ، وَكَانَ حَوْشًا لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ فِي الْبَيْهَقِيِّ.
Mescid-i Aksâ hakkında ise rivayette şöyle gelmiştir: Allah, peygamberi Dâvûd'a: "Benim için bir ev (mabet) inşa et" diye vahyetti. Dâvûd: "Ey Rabbim, onu senin için nerede inşa etmemi istiyorsun?" dedi. Allah: "İşaretli süvariyi kılıcını çekmiş olarak gördüğün yerde" buyurdu. O da onu şimdiki yerinde gördü; orası İsrâiloğullarından bir adama ait bir avluydu. -Kıssanın sonuna kadar Beyhakî'de [geçmektedir]-.
29352. Metin
وَفِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ. لَمَّا نَزَلَ ﷺ قُبَاءٍ، قَالَ: «مَنْ يَرْكَبُ النَّاقَةَ» إِلَى أَنْ رَكِبَهَا عَلِيٌّ، فَقَالَ لَهُ: «أَرْخِ زِمَامَهَا» فَاسْتَنَّتْ، فَقَالَ: «خُطُّوا الْمَسْجِدَ حَيْثُ اسْتَنَّتْ» .
Kuba Mescidi hakkında ise içinde zayıflık bulunan bir senetle rivayet edilmiştir: Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Kuba'ya indiğinde: «Deveye kim binecek?» buyurdu; nihayet ona Ali bindi ve Hz. Peygamber ona: «Yularını serbest bırak» dedi. Deve koştu; bunun üzerine: «Onun koştuğu yere mescidin sınırlarını çizin» buyurdu.
29353. Metin
وَفِي الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ: جَاءَ فِي السِّيَرِ كُلِّهَا: أَنَّهُ ﷺ كَانَ كُلَّمَا مَرَّ بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْمَدِينَةِ، وَقَالُوا لَهُ: هَلُمَّ إِلَى الْعَدَدِ وَالْعُدَّةِ، فَيَقُولُ: «خَلُّوا سَبِيلَهَا، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ» ، حَتَّى وَصَلَتْ إِلَى أَمَامِ بَيْتِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ﵁. وَكَانَ أَمَامَهُ مِرْبَدٌ لِأَيْتَامٍ وَمَقْبَرَةٌ لِيَهُودَ، فَاشْتَرَى الْمَكَانَ وَنَبَشَ الْقُبُورَ وَبَنَى الْمَسْجِدَ.
Mescid-i Nebevî hakkında ise bütün siyer kitaplarında şöyle gelmiştir: Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Medine mahallelerinden bir mahalleye her uğradığında onlar kendisine: "Sayıca çokluğa ve teçhizata buyur" derlerdi; o da: «Onun (devenin) yolunu açın, çünkü o memurdur (emredilmiştir)» buyururdu. Nihayet Ebû Eyyûb el-Ensârî radıyallâhu anh'ın evinin önüne ulaştı. Evin önünde yetimlere ait bir hurma kurutma yeri ve Yahudilere ait bir kabristan vardı. O yeri satın aldı, kabirleri nakletti ve mescidi inşa etti.
29354. Metin
وَكَذَلِكَ فِي الْبِنَاءِ فَكُلُّهَا بِنَاءُ رُسُلِ اللَّهِ، فَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ بَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ ﵇، أَيِ الْبِنَاءُ الَّذِي ذَكَرَهُ الْقُرْآنُ وَمَا قَبْلَهُ فِيهِ رِوَايَاتٌ عَدِيدَةٌ، وَلَكِنَّ الثَّابِتَ فِي الْقُرْآنِ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ [٢ \ ١٢٧] .
Aynı şekilde inşa bakımından da hepsi Allah'ın elçilerinin inşasıdır. Zira Mescid-i Haram'ı İbrahim aleyhisselâm inşa etmiştir; yani Kur'an'ın zikrettiği inşayı [o yapmıştır]. Ondan önceki [inşa] hakkında pek çok rivayet vardır; ancak Kur'an'da sabit olan Yüce Allah'ın şu buyruğudur: { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ } [2/127] “Hani İbrahim, İsmail ile birlikte Beyt'in temellerini yükseltiyordu...”
29355. Metin
وَكَذَلِكَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ أَرْبَعُونَ سَنَةً، كَمَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي الْبُخَارِيِّ، أَيْ: تَجْدِيدُ بِنَائِهِ.
Aynı şekilde Beytü'l-Makdis de böyledir; Buhârî'de geçen Âişe hadisinde belirtildiği üzere onunla [Kâbe] arasında kırk yıl vardır; yani inşasının yenilenmesi [kastedilmektedir].
29356. Metin
وَكَذَلِكَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ، فَقَدْ شَارَكَ ﷺ فِي بِنَائِهِ، وَجَاءَ فِي قِصَّةِ بِنَائِهِ أَنَّ رَجُلًا لَقِيَ النَّبِيَّ ﷺ حَامِلًا حَجَرًا، فَقَالَ: دَعْنِي أَحْمِلْهُ عَنْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ: «انْطَلِقْ وَخُذْ غَيْرَهَا، فَلَسْتَ بِأَحْوَجَ مِنَ الثَّوَابِ مِنِّي» .
Aynı şekilde Kuba Mescidi de böyledir; nitekim Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onun inşasına bizzat katılmıştır. İnşası kıssasında geçtiğine göre bir adam Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bir taş taşırken onunla karşılaştı ve: "Bırak onu senin yerine ben taşıyayım ey Allah'ın Resûlü!" dedi. Resûlullah da ona: «Sen git başka bir [taş] al, çünkü sen sevaba benden daha muhtaç değilsin» buyurdu.
29357. Metin
وَكَذَلِكَ مَسْجِدُهُ الشَّرِيفُ بِالْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ، حِينَ بَنَاهُ أَوَّلًا مِنْ جُذُوعِ النَّخْلِ وَجَرِيدِهِ
Aynı şekilde Medine-i Münevvere'deki şerefli mescidi de böyledir; onu ilk önce hurma kütükleri ve dallarından inşa etmişti,
29358. Metin
ثُمَّ بَنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى بِالْبِنَاءِ بَعْدَ عَوْدَتِهِ مِنْ تَبُوكَ.
sonra Tebük'ten döndükten sonra onu tekrar [kerpiç ve taş] bina ile inşa etti.
29359. Metin
وَلِهَذِهِ الْخُصُوصِيَّاتِ لِهَذِهِ الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعَةِ، تَمَيَّزَتْ عَنْ عُمُومِ الْمَسَاجِدِ كَمَا قَدَّمْنَا.
Bu dört mescidin sahip olduğu bu hususiyetler sebebiyle, daha önce belirttiğimiz üzere diğer mescitlerin tamamından ayrışmışlardır.
29360. Metin
وَمِنْ أَهَمِّ ذَلِكَ مُضَاعَفَةُ الْأَعْمَالِ فِيهَا، أَصْلُهَا الصَّلَاةُ، كَمَا بَوَّبَ لِهَذَا الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ: بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ. وَسَاقَ الْحَدِيثَيْنِ.
Bunların en önemlilerinden biri, başta namaz olmak üzere içlerinde yapılan amellerin kat kat mükâfatlandırılmasıdır. Nitekim Buhârî buna: "Mekke ve Medine Mescidinde Namazın Fazileti Babı" başlığını koymuş ve iki hadisi zikretmiştir:
29361. Metin
الْأَوَّلُ حَدِيثُ: «لَا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ، وَالْمَسْجِدُ الْأَقْصَى، وَمَسْجِدُ النَّبِيِّ ﷺ» .
Birincisi: «Ancak üç mescit için yolculuğa çıkılır: Mescid-i Haram, Mescid-i Aksâ ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in mescidi» hadisidir.
29362. Metin
وَالْحَدِيثُ الثَّانِي: قَوْلُهُ ﷺ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ» .
İkinci hadis ise Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu buyruğudur: «Şu benim mescidimde kılınan bir namaz, Mescid-i Haram müstesna, diğer mescitlerde kılınan bin namazdan daha hayırlıdır.»
29363. Metin
كَمَا اخْتُصَّ الْمَسْجِدُ النَّبَوِيُّ بِرَوْضَتِهِ، الَّتِي هِيَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.
Ayrıca Mescid-i Nebevî, cennet bahçelerinden bir bahçe olan ravzasıyla da hususi kılınmıştır.
29364. Metin
وَبِقَوْلِهِ ﷺ: «وَمِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ» ، وَهُوَ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ» .
Ve Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in: «Minberim de cennet kapılarından bir kapı üzerindedir» buyruğuyla [hususi kılınmıştır]. Nitekim meşhur hadis şöyledir: «Evimle minberimin arası cennet bahçelerinden bir bahçedir ve minberim cennet kapılarından bir kapı üzerindedir.»
29365. Metin
وَاخْتُصَّ مَسْجِدُ قُبَاءٍ بِقَوْلِهِ ﷺ: «مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءٍ فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ» ، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَعُمَرُ بْنُ شَبَّةَ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ، وَقَالَ: صَحِيحٌ بِسَنَدٍ.
Kuba Mescidi de Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu buyruğuyla hususi kılınmıştır: «Kim evinde güzelce temizlenir, sonra Kuba Mescidi'ne gelip orada iki rekât namaz kılarsa, ona bir umre sevabı gibi sevap olur.» Bunu İbn Mâce ve Ömer b. Şebbe iyi bir senetle tahriç etmiş, Ahmed ve Hâkim rivayet etmiştir; [Hâkim] senediyle sahih olduğunu belirtmiştir.
29366. Metin
قَالَ فِي وَفَاءِ الْوَفَاءِ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ: حَدَّثَنَا سُوِيدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ حَيَامٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الرُّقَيْشِ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: جَاءَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءٍ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى بَعْضِ هَذِهِ السَّوَارِي، ثُمَّ سَلَّمَ وَجَلَسَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! : مَا أَعْظَمَ حَقَّ هَذَا الْمَسْجِدِ، وَلَوْ كَانَ عَلَى مَسِيرَةِ شَهْرٍ كَانَ أَهْلًا أَنْ يُؤْتَى، مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يُرِيدُهُ مُعْتَمِدًا إِلَيْهِ لِيُصَلِّيَ فِيهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَقْلَبَهُ اللَّهُ بِأَجْرِ عُمْرَةٍ.
Vefâü'l-Vefâ'da şöyle denilmiştir: Ömer b. Şebbe dedi ki: Bize Süveyd b. Saîd anlattı, dedi ki: Bize Eyyûb b. Hayyâm, Saîd b. Rukayş el-Esedî'den anlattı; o şöyle dedi: Enes b. Mâlik Kuba Mescidi'ne yanımıza geldi, şu sütunlardan birine doğru iki rekât namaz kıldı, sonra selam verip oturdu, biz de etrafına oturduk. Bunun üzerine şöyle dedi: "Sübhânallâh! Bu mescidin hakkı ne kadar da büyüktür! Bir aylık mesafede bile olsa gidilmeye layıktır. Kim evinden çıkıp doğrudan burayı kastederek gelir ve içinde dört rekât namaz kılarsa Allah onu bir umre ecriyle döndürür."
29367. Metin
وَقَدِ اشْتُهِرَ هَذَا الْمَعْنَى عِنْدَ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، حَتَّى قَالَ عَبْدُ الرَّحِمَنِ بْنُ الْحَكَمِ فِي شِعْرٍ لَهُ:
Bu anlam avam ve havas nezdinde o kadar meşhur olmuştur ki Abdurrahman b. el-Hakem bir şiirinde şöyle demiştir:
29368. Metin
فَإِنْ أَهْلِكْ فَقَدْ أَقْرَرْتُ عَيْنًا ... مِنَ الْمُعْتَمِرَاتِ إِلَى قُبَاءٍ
Ölüp gitsem de muhakkak gözlerimi aydınlatmışımdır, / Kuba'ya umreye giden kadınlarla;
29369. Metin
مِنَ اللَّائِي سَوَالِفُهُنَّ غِيدٌ ... عَلَيْهِنَّ الْمَلَاحَةُ بِالْبَهَاءِ
Gerdanları zarif ve narin olan, / Üzerlerinde güzellik ve zarafet parlayan kadınlarla.
29370. Metin
وَرَوَى ابْنُ شَبَّةَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيقِ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَأَنْ أُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ رَكْعَتَيْنِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آتِيَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ مَرَّتَيْنِ. لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي قُبَاءٍ ; لَضَرَبُوا إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْإِبِلِ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْآثَارِ مَرْفُوعَةً وَمَوْقُوفَةً، مِمَّا يُؤَكِّدُ هَذَا الْمَعْنَى مِنْ أَنَّ قُبَاءً اخْتُصَّ بِأَنَّ مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ وَأَتَى إِلَيْهِ عَامِدًا، وَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ; كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ.
İbn Şebbe sahih bir senetle Âişe bint Sa'd b. Ebî Vakkâs tarikiyle rivayet etti; o şöyle dedi: Babamı şöyle derken işittim: "Kuba Mescidi'nde iki rekât namaz kılmam bana Beytü'l-Makdis'e iki defa gitmekten daha sevimlidir. Kuba'da ne olduğunu bilselerdi develerin ciğerlerini dövercesine (koşturarak) ona gelirlerdi." Bu manayı, yani evinde güzelce temizlenip doğrudan Kuba'ya gelen ve orada iki rekât namaz kılan kimseye bir umre ecri verileceği hususunu teyit eden merfû ve mevkûf daha başka rivayetler de bulunmaktadır.
29371. Metin
تَنْبِيهٌ.
Bir Uyarı
29372. Metin
وَهُنَا سُؤَالٌ يَفْرِضُ نَفْسَهُ: لِمَاذَا كَانَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ دُونَ غَيْرِهِ، وَلِمَاذَا اشْتُرِطَ التَّطَهُّرُ فِي بَيْتِهِ لَا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ؟ وَلَقَدْ تَطَلَّبْتُ ذَلِكَ طَوِيلًا فَلَمْ أَقِفْ عَلَى قَوْلٍ فِيهِ، ثُمَّ بَدَا لِي مِنْ وَاقِعِ تَارِيخِهِ، وَارْتِبَاطِهِ بِوَاقِعِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ: أَنَّ مَسْجِدَ قُبَاءٍ لَهُ ارْتِبَاطَاتٌ عَدِيدَةٌ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ:
Burada kendini dayatan bir soru vardır: Başkası değil de neden Kuba Mescidi [bu fazilete nail oldu] ve neden mescidin yanında değil de evinde temizlenmek şart koşuldu? Bunu uzun süre araştırdım fakat bu konuda bir söze rastlamadım. Daha sonra tarihî gerçekliğinden, Müslümanların ve Mescid-i Haram'ın gerçekliğiyle olan irtibatından bana öyle göründü ki Kuba Mescidi'nin Mescid-i Haram ile birçok bağı vardır:
29373. Metin
أَوَّلًا: مِنْ حَيْثُ الزَّمَنِ، فَهُوَ أَسْبَقُ مِنْ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ.
Birincisi: Zaman bakımından; Medine mescidinden daha öncedir.
29374. Metin
وَمِنْ حَيْثُ الْأَوَّلِيَّةِ النِّسْبِيَّةِ، فَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ أَوَّلُ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ.
Nisbî öncelik bakımından ise: Mescid-i Haram insanlar için kurulan ilk evdir.
29375. Metin
وَمَسْجِدُ قُبَاءٍ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بَنَاهُ الْمُسْلِمُونَ.
Kuba Mescidi ise Müslümanların inşa ettiği ilk mescittir.
29376. Metin
وَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ بَنَاهُ الْخَلِيلُ.
Mescid-i Haram'ı Halil [İbrahim] inşa etmiştir.
29377. Metin
وَمَسْجِدُ قُبَاءٍ بَنَاهُ خَاتَمُ الْمُرْسَلِينَ.
Kuba Mescidi'ni ise peygamberlerin sonuncusu inşa etmiştir.
29378. Metin
وَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ كَانَ مَكَانُهُ بِاخْتِيَارٍ مِنَ اللَّهِ، وَشَبِيهٌ بِهِ مَكَانُ مَسْجِدِ قُبَاءٍ.
Mescid-i Haram'ın yeri Allah'ın seçimiyle olmuştur; Kuba Mescidi'nin yeri de buna benzemektedir.
29379. Metin
وَمِنْ حَيْثُ الْمَوْضُوعِيَّةُ; فَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ مَأْمَنٌ وَمَوْئِلٌ لِلْعَاكِفِ وَالْبَادِ.
Mahiyet bakımından ise Mescid-i Haram yerli ve yabancı [herkes] için bir sığınak ve güvenli bir yerdir.
29380. Metin
وَمَسْجِدُ قُبَاءٍ مَأْمَنٌ وَمَسْكَنٌ وَمَوْئِلٌ لِلْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ، وَلِأَهْلِ قُبَاءٍ، فَكَانَ لِلصَّلَاةِ فِيهِ شِدَّةُ ارْتِبَاطٍ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ تَجْعَلُ الْمُتَطَهِّرَ فِي بَيْتِهِ وَالْقَاصِدَ إِلَيْهِ لِلصَّلَاةِ فِيهِ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ. وَلَوْ قِيلَ: إِنَّ اشْتِرَاطَ التَّطْهِيرِ فِي بَيْتِهِ لَا عِنْدَ الْمَسْجِدِ شِدَّةُ عِنَايَةٍ بِهِ أَوَّلًا، وَتَمْحِيصُ الْقَصْدِ إِلَيْهِ ثَانِيًا، وَتَشْبِيهٌ أَوْ قَرِيبٌ بِالْفِعْلِ مِنَ اشْتِرَاطِ الْإِحْرَامِ لِلْعُمْرَةِ مِنَ الْحِلِّ، لَا مِنْ عِنْدِ الْبَيْتِ فِي الْعُمْرَةِ الْحَقِيقَةِ، لَمَّا كَانَ بَعِيدًا. فَالتَّطَهُّرُ مِنْ بَيْتِهِ وَالذَّهَابُ إِلَى قُبَاءٍ لِلصَّلَاةِ فِيهِ كَالْإِحْرَامِ مِنَ الْحِلِّ وَالدُّخُولِ فِي الْحَرَمِ لِلطَّوَافِ وَالسَّعْيِ، كَمَا فِيهِ تَعْوِيضُ الْمُهَاجِرِينَ عَمَّا فَاتَهُمْ مِنْ جِوَارِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قَبْلَ الْفَتْحِ. - وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ -.
Kuba Mescidi de ilk muhacirler ve Kuba halkı için bir sığınak, mesken ve güvenli bir yer olmuştur. Dolayısıyla onda kılınan namazın Mescid-i Haram ile güçlü bir bağı bulunmaktadır; öyle ki evinde temizlenen ve orada namaz kılmak maksadıyla yönelen kimseye bir umre ecri kazandırmaktadır. Şayet mescidin yanında değil de evinde temizlenme şartının, birincisi ona gösterilen büyük özen, ikincisi ona yöneliş kastını halis kılmak ve [üçüncüsü] hakiki umrede Beyt'in yanından değil de Hil bölgesinden ihrama girme şartına bir benzetme veya fiilen ona yakın bir durum olduğu söylense uzak bir ihtimal olmaz. Nitekim kişinin evinden temizlenip namaz kılmak için Kuba'ya gitmesi, Hil bölgesinden ihrama girip tavaf ve sa'y için Harem'e girmek gibidir. Ayrıca bunda fetihten önce Mescid-i Haram'ın civarında bulunmaktan mahrum kalan muhacirleri teselli etme (telafi) yönü de vardır. -En doğrusunu Yüce Allah bilir-.
29381. Metin
تَنْبِيهٌ آخَرُ.
Başka Bir Uyarı
29382. Metin
إِنَّ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ: أَنَّ لِلْمَسْجِدِ فِي الْمُجْتَمَعِ الْإِسْلَامِيِّ رِسَالَةً عُظْمَى، أَلْزَمَ مَا يَكُونُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِحْيَاؤُهَا: وَهِيَ أَنَّ الْمَسْجِدَ لَهُمْ هُوَ بَيْتُ الْأُمَّةِ فِيهِمْ، لِجَمِيعِ مَصَالِحِهِمُ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ تَقْرِيبًا مِمَّا يَصْلُحُ لَهُ، فَكَأَنَّ الْمَسْجِدَ النَّبَوِيَّ فِي أَوَّلِ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ الْمِثَالُ لِذَلِكَ.
Bilinmesi gereken hususlardan biri de şudur: Mescidin İslam toplumunda pek büyük bir misyonu vardır ve Müslümanların bunu ihya etmesi son derece elzemdir. Bu da mescidin, uygun düşen neredeyse bütün genel ve özel maslahatları için aralarında ümmetin ortak evi olmasıdır. Nitekim Müslümanların ilk döneminde Mescid-i Nebevî bunun adeta timsali olmuştur.
29383. Metin
إِذْ كَانَ الْمُصَلَّى الَّذِي تَتَضَاعَفُ فِيهِ الصَّلَاةُ، وَكَانَ الْمَعْهَدَ لِتَلَقِّي الْعِلْمِ مِنْهُ ﷺ، وَمِنْ جِبْرِيلَ ﵇ وَمِنَ الْأَئِمَّةِ وَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ، وَلَا يَزَالُ - بِحَمْدِ اللَّهِ - كَمَا قَالَ ﷺ: «يُوشِكُ أَنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أَكْبَادَ الْإِبِلِ فَلَا يَجِدُونَ عَالِمًا كَعَالِمِ الْمَدِينَةِ» .
Çünkü orası namazın kat kat mükâfatlandırıldığı bir namazgâh idi; Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den, Cebrail aleyhisselâm'dan ve peygamberlerin varisi olan önderlerden ilim tahsil edilen bir mektepti. Nitekim Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in: «İnsanların ilim aramak için develerin ciğerlerini döveceği (uzak yollara düşeceği), fakat Medine âliminden daha âlim birini bulamayacakları zaman yakındır» buyurduğu gibi -Allah'a hamdolsun- hâlen de böyledir.
29384. Metin
وَكَمَا قَالَ: «مَنْ رَاحَ إِلَى مَسْجِدِي لِعِلْمٍ يَتَعَلَّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ كَانَ كَمَنْ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» ، وَكَانَ فِيهِ تَعْلِيمُ الصِّبْيَانِ لِلْقِرَاءَةِ وَالْكِتَابَةِ، وَكَانَ وَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ - بِحَمْدِ اللَّهِ -، وَكَانَ مَقَرًّا لِلْإِفْتَاءِ، وَمَجْلِسًا لِلْقَضَاءِ، وَمَقَرًّا لِلضِّيَافَةِ، وَمَنْزِلًا لِلْأَسَارَى، وَمَصَحًّا لِلْجَرْحَى.
Ve yine: «Kim benim şu mescidime bir ilim öğrenmek veya öğretmek için giderse Allah yolunda gaza eden kimse gibi olur» buyurduğu gibi [idi]. Orada çocuklara okuma yazma öğretilirdi; -Allah'a hamdolsun- bu durum bugüne kadar da böyle devam etmiştir. Orası fetva merkezi, yargı (kaza) meclisi, misafirhane, esirlerin barınağı ve yaralıların tedavi yeri idi.
29385. Metin
وَقَدْ ضُرِبَتْ لِسَعْدٍ فِيهِ قُبَّةٌ لَمَّا أَصَابَهُ سَهْمٌ لِيَعُودَهُ ﷺ مِنْ قَرِيبٍ، وَمَقَرًّا لِلْقِيَادَةِ، فَتُعْقَدُ فِيهِ أَلْوِيَةُ الْجِهَادِ، وَتُبْرَمُ فِيهِ مُعَاهَدَاتُ الصُّلْحِ، وَمَنْزِلًا لِلْوُفُودِ: كَوَفْدِ تَمِيمٍ وَعَبْدِ الْقَيْسِ، وَبَيْتًا لِلْمَالِ: كَمَجِيءِ مَالِ الْبَحْرَيْنِ وَحِرَاسَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَهُ.
Nitekim Sa'd'a bir ok isabet ettiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu yakından ziyaret edebilsin diye mescitte onun için bir çadır kurulmuştu. Orası cihat sancaklarının bağlandığı ve barış antlaşmalarının akdedildiği bir karargâh, Temîm ve Abdülkays heyetleri gibi gelen elçilerin ağırlandığı bir yer ve Bahreyn malının gelişi ve Ebû Hüreyre'nin onu koruması örneğinde olduğu gibi bir beytülmal idi.
29386. Metin
وَلَمَّا نُقِبَ بَيْتُ مَالِ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ عُمَرُ ﵁ لِعَامِلِهِ هُنَاكَ: انْقُلْهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَزَالُ الْمَسْجِدُ فِيهِ مُصَلِّي، أَيْ: لِيَتَوَلَّى حِرَاسَتَهُ وَمَقِيلًا لِلْعُزَّابِ وَمَبِيتًا لِلْغُرَبَاءِ. إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُوجَدُ فِي أَيِّ مُؤَسَّسَةٍ أُخْرَى. وَلَا تَتَأَتَّى إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ، مِمَّا يُؤَكِّدُ رِسَالَةَ الْمَسْجِدِ، وَيَسْتَدْعِي الِانْتِبَاهَ إِلَيْهِ وَحُسْنَ الِاسْتِفَادَةِ مِنْهُ.
Müslümanların beytülmali soyulduğunda Ömer radıyallâhu anh oradaki görevlisine: "Onu mescide naklet, zira mescitte mutlaka namaz kılan birileri bulunur" demişti; yani korunmasını sağlasın diye. Ayrıca bekârlar için bir dinlenme yeri ve garipler için bir geceleme mekânıydı. Başka hiçbir kurumda bulunmayan ve sadece mescitte gerçekleşebilen daha nice fonksiyonlar vardı ki bütün bunlar mescidin misyonunu teyit etmekte, ona dikkat çekilmesini ve ondan en güzel şekilde istifade edilmesini gerektirmektedir.