50649. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
50650. Metin
تفسيرُ سورةِ الحِجْرِ
Hicr Suresi'nin Tefsiri
50651. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
50652. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (١)}.
Yüce Allah'ın: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (١)} “Elif. Lâm. Râ. Bunlar, Kitab'ın ve apaçık bir Kur'an'ın ayetleridir.” sözünün tevili hakkında görüş:
50653. Metin
أما قولُه جلَّ ثناؤُه وتقدَّست أسماؤُه: {الر}. فقد تَقَدَّم بيانُنا (¬١) فيما مضَى قبلُ (¬٢).
Övgüsü yüce, isimleri mukaddes olan [Allah]'ın: {الر} “Elif. Lâm. Râ.” sözüne gelince; daha önce geçen kısımlarda açıklamamız geçmişti (¬١) (¬٢).
50654. Metin
وأما قولُه: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ}. فإنه يَعْنى: هذه الآيات آياتُ الكُتُبِ التي كانت قبل القرآنِ، كالتوراةِ والإنجيلِ، {وَقُرْآنٍ}. يقولُ: وآياتُ قرآنٍ {مُبِينٍ}. يقولُ: يَبِينُ لَمَنْ (¬٣) تأَمَّله وتَدَبَّره رُشْدُه وهُداه.
{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} “Bunlar Kitab'ın ayetleridir.” sözü ise şu anlama gelir: Bu ayetler, Tevrat ve İncil gibi Kur'an'dan önceki kitapların ayetleridir. {وَقُرْآنٍ} “ve bir Kur'an'ın [ayetleridir]”, {مُبِينٍ} “apaçık” [ifadesi için] ise şöyle der: Onu etraflıca düşünüp tedebbür eden kimseye (¬٣) doğru yolu ve hidayeti apaçık belli olan [bir Kur'an].
50655. Metin
كما حدَّثنا بشرُ بنُ معاذٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَقُرْآنٍ مُبِينٍ}، قال: يَبِينُ واللَّهِ هداه ورُشْدُه وخيرُه (¬٤).
Nitekim bize Bişr b. Muâz rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} “ve apaçık bir Kur'an'ın [ayetleridir]” [ayeti hakkında] şöyle dediğini rivayet etti: Allah'a yemin olsun ki onun hidayeti, doğruluğu ve hayrı apaçık bellidir (¬٤).
50656. Metin
حدَّثنا المُثنَّى، قال: ثنا أبو نعيمٍ، قال: ثنا سفيانُ، عن مجاهدٍ: {الر}: فواتحُ يَفْتَتِحُ اللهُ ٥ بها كلامَه، {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ}. قال: التوراةُ
Bize el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Nuaym rivayet edip dedi ki: Bize Süfyân, Mücâhid'den nakletti: {الر} “Elif. Lâm. Râ.” [hakkında şöyle dedi]: [Bunlar] Allah'ın 5 kelâmına kendileriyle başladığı açılışlardır (fatihalar). {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} “Bunlar Kitab'ın ayetleridir.” [ifadesi hakkında da] şöyle dedi: Tevrat
50657. Metin
والإنجيلُ (¬١).
ve İncil'dir (¬١).
50658. Metin
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا هشامٌ، عن عمرٍو، عن سعيدٍ، عن قتادةَ في قولِه: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ}. قال: الكتُبُ التي كانت قبل القرآن (¬٢).
Bana el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize İshak rivayet edip dedi ki: Bize Hişâm, Amr'dan, o Saîd'den, o da Katâde'den naklen onun: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} “Elif. Lâm. Râ. Bunlar, Kitab'ın ayetleridir.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Kur'an'dan önceki kitaplardır (¬٢).
50659. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢)}.
Yüce Allah'ın: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢)} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözünün tevili hakkında görüş:
50660. Metin
اختلَفت القرأةُ في قراءةِ قوله: {رُبَمَا}؛ فقرَأت ذلك عامةُ قرَأةِ أهلِ المدينةِ وبعضُ الكوفيين: {رُبَمَا}. بتخفيفِ الباءِ. وقرَأته عامةُ قرأةِ الكوفةِ والبصرةِ بتشديدِها (¬٣).
Kıraat âlimleri {رُبَمَا} “çok arzu edecekler” sözünün okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ehli kurrâsının geneli ve bazı Kûfeliler bunu "bâ" harfinin hafifletilmesiyle (şeddesiz olarak) {رُبَمَا} şeklinde okumuşlardır. Kûfe ve Basra kurrâsının geneli ise şeddeli olarak okumuşlardır (¬٣).
50661. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك عندَنا أن يقال: إنهما قراءتان مشهورتان، ولغتان معروفتان، بمعنًى واحدٍ، قد قرَأ بكلِّ واحدةِ منهما أئمةٌ مِن القرأَةِ، فبأيتِهما قرَأ القارى فهو مُصِيبٌ.
Bu konuda bize göre doğru olan söz şudur: Bunlar, aynı manada meşhur iki kıraat ve bilinen iki lehçedir; kıraat imamlarından her biri bu ikisinden biriyle okumuştur. Dolayısıyla okuyucu hangisiyle okursa isabet etmiştir.
50662. Metin
واختلَف أهلُ العربيةِ في معنى "ما" التي مع "رُبَّ"؛ فقال بعضُ نحويِّي البصرةِ: أُدْخِلَ مع "ربَّ" "ما"؛ ليتَكَلَّمَ بالفعلِ بعدها، وإن شِئْتَ جعَلت "ما" بمنزلةِ شيءٍ، فكأنَّك قلتَ: ربَّ شيءٍ يَوَدُّ. أي: ربَّ وُدٍّ يَوَدُّه الذين كفَروا.
Arap dili âlimleri, "rubbe" (رُبَّ) ile birlikte gelen "mâ" (ما) edatının manası hakkında ihtilaf etmişlerdir. Basralı bazı nahivciler şöyle demiştir: "Rubbe" ile birlikte "mâ" getirilmiştir ki kendisinden sonra fiille söze başlanabilsin. Dilersen "mâ" edatını "şey" (شَيْء) konumunda kılarsın; sanki şöyle demiş gibi olursun: "Rubbe şey'in yeveddü" (ربَّ شيءٍ يَوَدُّ), yani: Kâfirlerin arzu ettiği nice arzu vardır.
50663. Metin
وقد أنكَر ذلك مِن قولِه بعضُ نحويِّى الكوفةِ، وقال: المصدرُ لا يحتاجُ إلى عائدٍ، و "الوُدُّ" قد وقع على "لو": ربما يَوَدُّون لو كانوا؛ أن يَكُونوا. وقال: وإذا
Kûfeli bazı nahivciler onun bu sözünü kabul etmeyerek1 şöyle demiştir: Masdar bir ait zamire ihtiyaç duymaz; 'el-vüdd' (الوُدُّ / arzu) kelimesi ise 'lev' (لو) edatının üzerine vaki olmuştur: 'rubemâ yeveddûne lev kânû' [ifadesi]2, 'en yekûnû' (olmalarını [arzu ederler]) demektir. Ve şöyle demiştir:3 Eğer...
50664. Metin
أُضْمِر الهاءُ في "لو" ليس (¬١) بمفعولٍ، وهو موضعُ المفعولِ، ولا يَنْبَغى أن يُتَرْجَمَ المصدرُ بشيءٍ، وقد ترجمَه بشيءٍ، ثم جعَله وُدًّا، ثم أعاد عليه عائدًا، فكان الكسائي والفرَّاءُ (¬٢) يقولان: لا تكادُ العربُ تُوقِعُ "رُبَّ" على مستقبَلٍ، وإنما يُوقِعونها على الماضي مِن الفعلِ، كقولِهم: ربَّما فعَلتُ كذا. و: ربما جاءني أخوك. قالا: وجاء في القرآنِ مع المستقبلِ: {رُبَمَا يَوَدُّ}. وإنما جاز ذلك؛ لأن ما كان في القرآنِ مِن وعدٍ ووعيدٍ وما فيه، فهو حقٌّ، كأنه عِيانٌ، فجرَى الكلامَ فيما لم يَكُنْ بعدُ منه مجراه فيما كان، كما قيل: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [السجدة: ١٢]. وقولِه: {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ} [سبأ: ٥١]. كأنه ماضٍ وهو منتظَرٌ؛ لصدقِه في المعنى - وأنه لا مكذِّبَ له - وإن القائل ليقولُ إذا نَهَى أو أمَر فعصاه المأمورُ: أما واللهِ لرُبَّ ندامةٍ لك تَذْكُرُ قولى فيها. لعلمِه بأنه سيَنْدَمُ ويقولُ، واللهُ ووعدُه أصدقُ مِن قولِ المخلوقين.
"Lev"deki "hâ" zamiri gizlendiğinde mef'ûl olmaz (¬١), oysa burası mef'ûlün konumudur; masdar da "şey" ile tefsir edilmemelidir, o ise onu bir şey ile tefsir etmiş, sonra onu bir arzu kılmış, sonra da ona bir zamir döndürmüştür. Kisâî ve Ferrâ (¬٢) şöyle demekteydiler: Araplar "rubbe"yi neredeyse hiç gelecek zamana dâhil etmezler; onu sadece geçmiş zaman fiiline dâhil ederler; tıpkı: "Belki şöyle yapmışımdır" (ربَّما فعَلتُ كذا) ve "Kardeşin bana gelmiş olabilir" (ربما جاءني أخوك) sözleri gibi. İkisi dediler ki: Kur'an'da gelecek zamanla birlikte: {رُبَمَا يَوَدُّ} “çok arzu edecekler” şeklinde gelmiştir. Bu ancak şu sebeple caiz olmuştur: Çünkü Kur'an'da vaad, tehdit ve yer alan her ne varsa haktır, sanki gözle görülmüş gibidir. Bu sebeple henüz gerçekleşmemiş olan şey hakkındaki söz, gerçekleşmiş olan şey gibi cereyan etmiştir; nitekim: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [es-Secde: 12] “Suçluların Rableri huzurunda başlarını öne eğeceklerini bir görsen!” ve {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ} [Sebe: 51] “Korkuya kapıldıkları zaman bir görsen, artık kaçış yoktur.” denilmiştir. Manadaki doğruluğu ve onu yalanlayacak hiçbir şeyin bulunmaması sebebiyle —beklenen bir durum olduğu halde— sanki geçmiş gibidir. Nitekim bir kimse bir şeyi yasakladığında veya emrettiğinde muhatabı ona isyan ederse: "Vallahi bu konuda benim sözümü hatırlayacağın nice pişmanlığın olacaktır" der; çünkü onun pişman olup [bunu] söyleyeceğini bilmektedir. Allah ve O'nun vaadi ise yaratılmışların sözünden çok daha doğrudur.
50665. Metin
وقد يجوزُ أن يَصْحَبَ "ربَّما" الدائمُ (¬٣)، وإن كان في لفظ "يَفْعَلُ"، يقالُ: ربَّما يموتُ الرجلُ فلا يُوجَدُ له كفنٌ. وإن أُوليتِ الأسماءَ، كان معَها ضميرٌ "كان"، كما قال أبو (¬٤) دواد (¬٥):
"Rubbemâ"nın devamlılık bildiren [ism-i fâil] ile (¬٣) birlikte kullanılması da caiz olabilir; her ne kadar "yef'alü" lafzında olsa bile. Şöyle denir: "Nice adam ölür de ona kefen bulunamaz." Şayet isimlerin önüne gelirse, beraberinde "kâne"nin zamiri bulunur; nitekim Ebû (¬٤) Düvâd (¬٥) şöyle demiştir:
50666. Metin
ربَّما الجاملُ ٦ المؤبَّلُ ٧ فيهم … وعَناجِيجُ ٨ بينَهن المِهارُ
Nice deve sürüleri 6, mülk edinilmiş [nitelikli] develer 7 onların arasındadır… ve aralarında tayların bulunduğu boynu uzun soylu binekler 8 [vardır].
50667. Metin
فتأويلُ الكلامِ: ربما يودُّ الذين كفَروا باللهِ، فجحَدوا وحدانيتَه، لو كانوا في دار الدنيا مسلمين.
Sözün tevili şöyledir: Allah'ı inkâr edip O'nun birliğini reddedenler, keşke dünya yurdunda Müslüman olsaydılar diye çok arzu edeceklerdir.
50668. Metin
كما حدَّثنا عليُّ بنُ سعيدِ بن مسروقٍ الكنديُّ، قال: ثنا خالدُ بنُ نافعٍ الأشعريُّ، عن سعيدِ بن أبي بُرْدةَ، عن أبي بُرْدةَ، عن أبي موسى، قال: بلَغنا أنه إذا كان يومُ القيامةِ، واجتَمع أهلُ النارِ في النارِ، ومعهم مَن شَاء اللَّهُ مِن أهلِ القبلةِ، قال الكفارُ لمن في النارِ مِن أهل القبلةِ: ألستم مسلمين؟ قالوا: بلى. قالوا: فما أغنى عنكم إسلامُكم، وقد صِرْتم معَنا في النارِ؟ قالوا: كانت لنا ذُنوبٌ فأُخِذنا بها. فسمِع اللهُ ما قالوا، فأمَر بكلِّ مَن كان مِن أهلِ القبلةِ في النارِ فَأُخْرِجوا، فقال مَن في النارِ مِن الكفارِ: يا ليتَنا كنا مسلمين. ثم قرَأ رسولُ اللهِ: " {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (١) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} " (¬١).
Nitekim bize Ali b. Saîd b. Mesrûk el-Kindî rivayet edip dedi ki: Bize Hâlid b. Nâfi' el-Eş'arî, Saîd b. Ebî Bürde'den, o Ebû Bürde'den, o da Ebû Mûsâ'dan naklen rivayet etti; [Ebû Mûsâ] dedi ki: Bize ulaştığına göre kıyamet günü olup da cehennem ehli cehennemde toplandığında ve ehl-i kıbleden Allah'ın dilediği kimseler de onlarla birlikte olduğunda, kâfirler ehl-i kıbleden cehennemde bulunan kimselere: "Siz Müslüman değil miydiniz?" derler. Onlar: "Evet" derler. Kâfirler: "Bizimle beraber cehenneme girdiğinize göre Müslümanlığınız size ne fayda sağladı?" derler. Onlar: "Bizim günahlarımız vardı, onlardan dolayı cezalandırıldık" derler. Allah onların söylediklerini işitir ve cehennemde bulunan ehl-i kıbleden herkesin çıkarılmasını emreder de onlar çıkarılırlar. Bunun üzerine cehennemde bulunan kâfirler: "Keşke biz de Müslüman olsaydık" derler. Sonra Resûlullah [şu ayetleri] okudu: "{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (١) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Elif. Lâm. Râ. Bunlar, Kitab'ın ve apaçık bir Kur'an'ın ayetleridir. Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.”" (¬١).
50669. Metin
حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدٍ، قال: ثنا عمرُو بنُ الهيثمِ أبو قَطَنٍ القُطَعِيُّ ورَوْحُ بنُ عبادةَ القَيْسيُّ وعفانُ بنُ مسلمٍ - واللفظُ لأبي قَطَنٍ - قالوا: ثنا القاسمُ بنُ الفضلِ، [عن عبيدِ] ٢ اللهِ بن أبى جَرُوةَ، قال: كان ابن عباسٍ وأنسُ بن مالكٍ يتأوَّلان هذه الآيةَ: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}. قالا: ذاك يومَ يَجْمَعُ اللَّهُ أهلَ الخطايا مِن المسلمين والمشركين في النارِ. وقال عفان: حين يُحْبَسُ أهلُ الخطايا مِن المسلمين والمشركين - فيقولُ المشركون: ما أغْنَى عنكم ما كنتم تَعْبُدون - زاد أبو قَطَنٍ: قد جُمِعنا وإياكم - وقال أبو قَطَنٍ
Bize el-Hasen b. Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Amr b. el-Heysem Ebû Katan el-Kutaî, Ravh b. Ubâde el-Kaysî ve Affân b. Müslim -lafız Ebû Katan'a aittir- rivayet edip dediler ki: Bize el-Kâsım b. el-Fadl, [Ubeyd]2ullâh b. Ebî Cerve'den rivayet etti; o şöyle dedi: İbn Abbâs ve Enes b. Mâlik bu ayeti: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” [şöyle] tevil ediyorlardı: “O, Allah'ın Müslümanlardan ve müşriklerden günahkâr olanları ateşte bir araya getireceği gündür.” Affân [rivayetinde] şöyle dedi: “Müslümanlardan ve müşriklerden günahkâr olanlar [ateşte] hapsedildikleri vakit...” Bunun üzerine müşrikler derler ki: “Kulluk etmekte olduğunuz şeyler size hiçbir fayda sağlamadı!” Ebû Katan şunu ilave etti: “[Müşrikler:] Biz de siz de [burada] bir araya getirildik [derler].” Ebû Katan [şöyle devam etti]:
50670. Metin
وعفانُ: فيَغْضَبُ الله لهم بفضلِ رحمتِه. ولم يَقُلْه روحُ بنُ عُبادةَ. وقالوا جميعًا: فيُخْرِجُهم اللهُ، وذلك حينَ يقولُ اللهُ: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬١).
ve Affân: Allah rahmetinin fazlıyla [Müslümanlar] için gazaplanır. Ravh b. Ubâde bunu söylemedi. Hepsi dediler ki: Allah onları [oradan] çıkarır. İşte bu, Allah'ın şöyle buyurduğu vakittir: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” (¬١).
50671. Metin
حدَّثنا الحسنُ، قال: ثنا عفانُ، قال: ثنا أبو عَوانةَ، قال: ثنا عطاءُ بنُ السائبِ، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}. قال: يُدْخِلُ الجنةَ ويَرْحَمُ، حتى يقولَ في آخرِ ذلك: مَن كان مسلمًا فلْيَدْخلِ الجنةَ. قال: فذلك قولُه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬٢).
Bize el-Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Affân rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Avâne rivayet edip dedi ki: Bize Atâ b. es-Sâib, Mücâhid'den, o da İbn Abbâs'tan naklen O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: [Allah Teâlâ] cennete girdirir ve merhamet eder; nihayet bunların en sonunda: "Kim Müslüman idiyse cennete girsin" buyurur. [İbn Abbâs] dedi ki: İşte O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü budur (¬٢).
50672. Metin
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}: ذلك يومَ القيامةِ، يَتَمَنَّى الذين كفَروا لو كانوا موحِّدين (¬٣).
Bana el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet edip dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan naklen O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Bu, kıyamet günüdür; inkâr edenler keşke muvahhid (Allah'ı birleyen kimseler) olsaydılar diye temenni ederler (¬٣).
50673. Metin
حدَّثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ، قال: ثنا أبو أحمدَ، قال: ثنا سفيانُ، عن سلمةَ بن كُهَيلٍ، عن أبي الزعراءِ، عن عبدِ اللهِ في قولِه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}. قال: هذا في الجَهَنَّمِيين إذ رأَوْهم يَخْرُجون مِن النارِ ٤.
Bize Ahmed b. İshâk rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet edip dedi ki: Bize Süfyân, Seleme b. Küheyl'den, o Ebü'z-Za'râ'dan, o da Abdullah'tan naklen O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Bu, cehennemlikler [olan günahkâr müminler] hakkındadır; zira [kâfirler] onların ateşten çıktıklarını gördüklerinde [böyle temenni ederler].4
50674. Metin
حدَّثني المُثَنَّى، قال: أخبَرنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا القاسمُ، قال: ثنا ابن أبى جَرْوةَ (¬١) العبديُّ، أن ابنَ عباسٍ وأنسَ بنَ مالكٍ كانا يتأوَّلان هذه الآيةَ: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}. يتأوّلانها: يومَ يَحْبِسُ اللهُ أهلَ الخطايا مِن المسلمين مع المشركين في النارِ. قال: فيقولُ لهم المشركون: ما أغْنَى عنكم ما كنتُم تَعْبُدون في الدنيا؟ قال: فيَغْضَبُ اللهُ لهم بفضلِ رحمتِه فيُخْرِجُهم، فذلك حين يقولُ: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬٢).
Bana el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize Müslim b. İbrâhîm haber verip dedi ki: Bize el-Kâsım rivayet edip dedi ki: Bize İbn Ebî Cerve (¬١) el-Abdî, İbn Abbâs ile Enes b. Mâlik'in bu ayeti: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” [şöyle] tevil ettiklerini rivayet etti: Onu; Allah'ın, Müslümanlardan günahkâr olanları müşriklerle birlikte ateşte hapsedeceği gün olarak tevil ediyorlardı. Dedi ki: Müşrikler onlara: "Dünyada ibadet edip durduğunuz şeyler size ne fayda sağladı?" derler. Dedi ki: Bunun üzerine Allah, rahmetinin fazlıyla onlar için gazaplanır ve onları [ateşten] çıkarır. İşte bu, O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” buyurduğu vakittir (¬٢).
50675. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن عطاءِ بن السائبِ، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ، قال: ما يَزالُ اللَّهُ يُدْخِلُ الجنة ويَرْحَمُ ويُشَفِّعُ، حتى يقولَ: مَن كان مِن المسلمين فلْيَدْخُلِ الجنةَ. فذلك قولُه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬٣).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Cerîr, Atâ b. es-Sâib'den, o Mücâhid'den, o da İbn Abbâs'tan naklen rivayet etti; [İbn Abbâs] dedi ki: Allah sürekli cennete koyar, merhamet eder ve şefaat ettirir; nihayet: "Müslümanlardan olan kimse cennete girsin" buyurur. İşte O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü budur (¬٣).
50676. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا ابن عُليةَ، عن هشامٍ الدَّسْتوائيِّ، قال: ثنا حمادٌ، قال: سألْتُ إبراهيمَ عن هذه الآيةِ: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}. قال: حُدِّثت أن المشركين قالوا لمن دخَل النارَ مِن المسلمين: ما أَغْنَى عنكم ما كنتم تَعْبُدون؟ قال: فيَغْضَبُ اللَّهُ لهم، فيقولُ للملائكةِ والنبيين: اشْفَعوا. فيَشْفَعُون، فيَخْرُجون مِن النارِ، حتى إن إبليسَ ليَتَطاولُ رجاءَ أَن يَخْرُجَ معهم، قال: فعندَ ذلك {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬٤).
Bana Ya'kūb b. İbrâhîm rivayet edip dedi ki: Bize İbn Uleyye, Hişâm ed-Destevâî'den rivayet edip dedi ki: Bize Hammâd rivayet edip dedi ki: İbrâhîm'e şu ayeti: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sordum. Dedi ki: Bana anlatıldığına göre müşrikler, Müslümanlardan cehenneme girenlere: "İbadet ettiğiniz şeyler size ne fayda sağladı?" derler. Dedi ki: Bunun üzerine Allah onlar için gazaplanır ve meleklere ve peygamberlere: "Şefaat edin" buyurur. Onlar da şefaat ederler ve [Müslümanlar] cehennemden çıkarlar; öyle ki İblis bile onlarla birlikte çıkma ümidiyle boynunu uzatır. Dedi ki: İşte o vakit {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” [ayeti tahakkuk eder] (¬٤).
50677. Metin
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا حجاجٌ، قال: ثنا حمادٌ، عن إبراهيمَ أنه قال في قولِ
Bana el-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Haccâc rivayet edip dedi ki: Bize Hammâd, İbrâhîm'den nakletti ki o, [şunun] sözü hakkında [şöyle] demiştir:
50678. Metin
اللهِ ﷿: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}. قال: يقولُ مَن في النارِ مِن المشركين للمسلمين: ما أغْنَت عنكم: لا إلهَ إلا اللَّهُ؟ قال: فيَغْضَبُ اللَّهُ لهم، فيقولُ: مَن كان مسلمًا فَلْيَخْرُجُ مِن النارِ. قال: فعندَ ذلك: {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.
{رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Ateşte bulunan müşrikler Müslümanlara: "'Lâ ilâhe illallâh' size ne fayda sağladı?" derler. Dedi ki: Bunun üzerine Allah onlar için gazaplanır ve: "Kim Müslüman idiyse cehennemden çıksın" buyurur. Dedi ki: İşte o vakit {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye arzu edecekler”.
50679. Metin
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبَرَنا معمرٌ، عن حمادٍ، عن إبراهيمَ في قولِه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}، قال: إن أهلَ النارِ يَقُولون: كنا أهلَ شِرْكِ وكُفْرٍ، فما شأنُ هؤلاء الموحِّدين، ما أَغْنَى عنهم عبادتُهم إياه؟ قال: فيُخْرِجُ مِن النارِ مَن كان فيها مِن المسلمين. قال: فعندَ ذلك {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬١).
Bize el-Hasen b. Yahyâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verip dedi ki: Bize Ma'mer, Hammâd'dan, o İbrâhîm'den naklen O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü hakkında şöyle dediğini haber verdi: Cehennem ehli şöyle derler: "Biz şirk ve küfür ehli idik; peki bu muvahhidlerin durumu nedir, O'na kulluk etmeleri kendilerine ne fayda sağladı?" Dedi ki: Bunun üzerine [Allah] Müslümanlardan cehennemde bulunanları oradan çıkarır. Dedi ki: İşte o vakit {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye arzu edecekler” (¬١).
50680. Metin
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبَرنا الثوريُّ، عن حمادٍ، عن إبراهيمَ، و (¬٢) عن خُصَيفٍ، عن مجاهدٍ، قالا (¬٣): يقولُ أهلُ النارِ للموحِّدين: ما أَغْنَى عنكم إيمانُكم؟ قال: فإذا قالوا ذلك، قال: أَخْرِجوا مَن كان في قلبِه مِثقالُ ذرّةٍ. فعندَ ذلك [قولُه: {رُبَمَا] (¬٤) يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬٥).
Bize el-Hasen b. Yahyâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verip dedi ki: Bize es-Sevrî, Hammâd'dan, o İbrâhîm'den, ve (¬٢) Huseyf'ten, o Mücâhid'den naklen haber verdi; ikisi dediler ki (¬٣): Cehennem ehli muvahhidlere: "İmanınız size ne fayda sağladı?" derler. Dedi ki: Onlar bunu söyledikleri zaman [Allah]: "Kalbinde zerre ağırlığı [iman] bulunan kimseyi çıkarın" buyurur. İşte o vakit [O'nun: {رُبَمَا] (¬٤) يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” [sözü tahakkuk eder] (¬٥).
50681. Metin
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا مسلمٌ، قال: ثنا هشامٌ، عن حمادٍ، قال: سأَلْتُ إبراهيمَ عن قولِ اللَّهِ ﷿: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}: قال الكفارُ يُعَيِّرون أهلَ التوحيدِ: ما أغْنَى عنكم: لا إلهَ إلا اللَّهُ؟ فيَغْضَبُ اللَّهُ لهم،
Bana el-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Müslim rivayet edip dedi ki: Bize Hişâm, Hammâd'dan naklen rivayet etti; dedi ki: İbrâhîm'e Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözünü sordum; dedi ki: Kâfirler tevhid ehlini: "Lâ ilâhe illallâh (Allah'tan başka ilah yoktur) [demeniz] size ne fayda sağladı?" diyerek ayıplarlar. Bunun üzerine Allah onlar adına gazaplanır,
50682. Metin
فيَأْمُرُ النبيِّين والملائكةَ فيَشْفَعون، فيَخْرُجُ أهلُ التوحيدِ [مِن النارِ] (¬١)، حتى إن إبليس ليَتَطاولُ رجاءَ أن يَخْرُجَ. فذلك قولُه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.
peygamberlere ve meleklere emreder de onlar şefaat ederler; tevhid ehli [ateşten] (¬١) çıkar; öyle ki İblis bile çıkma ümidiyle boynunu uzatır. İşte O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü budur.
50683. Metin
حدَّثنا أحمدُّ، قال: ثنا أبو أحمدَ، قال: ثنا عبدُ السلامِ، عن خُصَيفٍ، عن مجاهدٍ، قال: هذا في الجَهَنَّمِيين إذا رأَوهم يَخْرُجون مِن النارِ: {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} (¬٢).
Bize Ahmed rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet edip dedi ki: Bize Abdüsselâm, Huseyf'ten, o Mücâhid'den rivayet etti; dedi ki: Bu, cehennemliklerin, onların ateşten çıktıklarını gördükleri andadır: {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye arzu edecekler” (¬٢).
50684. Metin
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا الحجاجُ بنُ المنهالِ، قال: ثنا حمادٌ، عن عطاءِ بن السائبِ، عن مجاهدٍ، قال: إذا فرَغ اللهُ مِن القضاءِ بينَ خلقِه، قال: مَن كان مسلمًا فلْيَدخُلِ الجنةَ. فعندَ ذلك: {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.
Bana el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize el-Haccâc b. el-Minhâl rivayet edip dedi ki: Bize Hammâd, Atâ b. es-Sâib'den, o Mücâhid'den rivayet etti; dedi ki: Allah kulları arasında hüküm vermeyi bitirdiğinde: "Kim Müslüman idiyse cennete girsin" buyurur. İşte o vakit: {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye arzu edecekler”.
50685. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، وحدَّثنى الحسنُ، قال: ثنا شبابةُ، قال: ثنا ورقاءُ، وحدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}. قال: يومَ القيامةِ (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti. Bana el-Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Şebâbe rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti. Bana el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet edip dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den O'nun: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Kıyamet gününde (¬٣).
50686. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bize el-Kâsım rivayet edip dedi ki: Bize el-Hüseyn rivayet edip dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den bunun benzerini rivayet etti.
50687. Metin
حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدٍ، قال: ثنا عبدُ الوهابِ بنُ عطاءٍ، عن جويبرٍ، عن الضحاكِ في قولِه: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.
Bize el-Hasen b. Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Abdülvehhâb b. Atâ, Cüveybir'den, o da ed-Dahhâk'tan naklen Allah Teâlâ'nın: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “İnkâr edenler, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.”123 kavli hakkında [şöyle dediğini rivayet etti]:
50688. Metin
قال: فيها وجهان اثنان؛ يقولون: إذا حضر الكافر الموتُ ودَّ لو كان مسلمًا. ويقولُ آخرون: بل يُعَذِّبُ اللَّهُ ناسًا مِن أهل التوحيدِ في النارِ بذُنوبهم، فيَعْرِفُهم المشركون فيقولون: ما أغنت عنكم عبادة ربِّكم وقد ألقاكم في النارِ؟ فيَغْضَبُ لهم، فيُخْرِجُهم، فيقولُ: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.
Dedi ki: Bu konuda iki görüş vardır; derler ki: Kâfire ölüm gelip çattığında keşke Müslüman olsaydı diye arzu eder. Diğerleri ise şöyle der: Bilakis Allah, tevhid ehlinden birtakım insanlara günahları sebebiyle ateşte azap eder; müşrikler onları tanır ve: "Sizi ateşe attığına göre Rabbinize ibadet etmeniz size ne fayda sağladı?" derler. Bunun üzerine [Allah] onlar için gazaplanır ve onları çıkarır. İşte [Allah]: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” buyurmaktadır.
50689. Metin
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن أبي جعفر، عن الربيعِ، عن أبي العالية في قوله: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}. قال: نزَلت في الذين يخرجون من النار.
Bize İbn Vekî' rivayet edip dedi ki: Bize babam, Ebû Ca'fer'den, o er-Rebî'den, o da Ebü'l-Âliye'den naklen O'nun: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Ateşten çıkacak olanlar hakkında inmiştir.
50690. Metin
حدثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}: وذلك والله يوم القيامةِ، وَدُّوا لو كانوا في الدنيا مسلمين.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen O'nun: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Allah'a yemin olsun ki bu, kıyamet günüdür; dünyada keşke Müslüman olsaydılar diye arzu ederler.
50691. Metin
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثورٍ، عن معمر، عن قتادةَ: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.
Bize Muhammed b. Abdil'a'lâ rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” [ayeti hakkında benzerini rivayet etti].
50692. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن مجاهد، عن ابن عباسٍ، قال: ما يَزَالُ اللهُ يُدْخِلُ الجنةَ ويُشَفِّعُ، حتى يقول: مَن كان مِن المسلمين فلْيَدْخُلِ الجنةَ. فذلك حين يقولُ: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Cerîr, Atâ'dan, o Mücâhid'den, o da İbn Abbâs'tan naklen rivayet etti; [İbn Abbâs] dedi ki: Allah sürekli cennete koyar ve şefaat ettirir; nihayet: "Müslümanlardan olan kimse cennete girsin" buyurur. İşte O'nun: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “Kâfir olanlar, keşke Müslüman olsaydılar diye çok arzu edecekler.” buyurduğu vakit budur.
50693. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}.
Yüce Allah'ın: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} “Bırak onları yesinler, yararlansınlar ve boş ümit onları oyalasın; yakında bilecekler!” sözünün tevili hakkında görüş:
50694. Metin
يقول تعالى ذكره لنبيِّه محمد ﷺ: ذَرْ يا محمدُ هؤلاء المشركين يَأْكلوا في هذه الدنيا ما هم آكِلوه، ويَتَمَتَّعوا من لذاتها وشهواتهم ١ فيها، إلى أجَلِهم الذي
Zikri yüce olan [Allah], Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Bırak bu müşrikleri; bu dünyada yiyeceklerini yesinler, onun lezzetlerinden ve oradaki şehvetlerinden 1, kendileri için
50695. Metin
أجَّلْتُ لهم، ويُلهِهِمُ الأملُ عن الأخذ بحظِّهم من طاعة الله فيها، وتزودهم لمعادِهم منها بما يقرِّبُهم مِن ربِّهم، فسوف يعلمون غدًا إذا وردوا عليه وقد هلكوا على كُفْرِهم بالله وشركهم، حين يُعاينون عذابَ اللهِ، أنهم كانوا مِن تَمَتَّعِهم بما كانوا يَتَمَتَّعون فيها من اللذاتِ و (¬١) الشهوات، كانوا في خَسارٍ وتبابٍ.
orada Allah'a itaatten nasiplerini almaktan ve Rablerine kendilerini yaklaştıracak şeylerle oradan ahiretleri için azık edinmekten boş ümit onları oyalasın; yarın Allah'a küfürleri ve şirkleri üzere helak olmuş vaziyette O'nun huzuruna vardıklarında, Allah'ın azabını bizzat gördükleri zaman, dünyada yararlandıkları lezzetler ve (¬١) şehvetler sebebiyle hüsran ve helak içinde olduklarını yakında bileceklerdir.
50696. Metin
القول في تأويل قوله: {وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ}.
O'nun: {وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ} “Helak ettiğimiz hiçbir memleket yoktur ki, onun bilinen bir yazgısı olmasın.” sözünün tevili hakkında görüş:
50697. Metin
يقول تعالى ذكرُه: وما أهلكْنا يا محمدُ {مِن} أهل قرية من أهل القرى التي أهْلَكْنا أهلها فيما مضَى، {إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ}. يقولُ: إلا ولها أجلٌ مؤقَّتٌ، ومدةٌ معروفةٌ، لا نُهْلِكُهم حتى يبلغوها، فإذا بلغوها أهلكناهم عند ذلك. فيقول (¬٢) لنبيِّه محمد ﷺ: فكذلك أهل قريتك التي أنت منها، وهى مكة، لا نُهْلكٌ (¬٣) مشركي أهلِها إلا بعد بلوغ كتابهم أجلَه؛ لأن من قضائى أَلَّا أُهْلِكَ أَهلَ قريةٍ إلا بعد بلوغ كتابهم أجلَه.
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Ey Muhammed! Geçmişte halkını helak ettiğimiz memleket halklarından {مِن} hiçbir memleketi helak etmedik {إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ} “illâ ki onun belirlenmiş bir yazgısı vardır”. Buyuruyor ki: İllâ ki onun belirlenmiş bir eceli ve bilinen bir süresi vardır; onlar bu süreye ulaşıncaya kadar kendilerini helak etmeyiz; ona ulaştıklarında ise onları helak ederiz. Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e [hitaben] şöyle buyuruyor (¬٢): Senin de mensubu olduğun memleketin halkını, yani Mekke'yi de yazgıları eceline ulaşmadan helak etmeyiz (¬٣); zira hiçbir memleket halkını yazgıları eceline ulaşmadan helak etmemek benim değişmez hükmümdür.
50698. Metin
القولُ في تأويل قوله تعالى: {ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ}.
Yüce Allah'ın: {ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ} “Hiçbir ümmet ecelini öne alamaz ve onu erteleyemez de.” sözünün tevili hakkında görüş:
50699. Metin
يقول تعالى ذكرُه: ما يَتَقَدَّمُ هلاكُ أمةٍ قبل أجلها الذي جعله الله أجلًا لهلاكها، ولا يَسْتَأْخِرُ هلاكها عن الأجلِ الذي جعل لها أجلًا.
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Hiçbir ümmetin helaki, Allah'ın onun helaki için belirlediği ecelinden önce gerçekleşmez ve helakleri kendileri için tayin edilen ecelden geri de kalmaz.
50700. Metin
كما حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاقُ، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهريِّ في قوله: {ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَئْخِرُونَ}. قال: نَرَى ٤
Nitekim bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize İshâk haber verdi, dedi ki: Bize Abdürrezzâk, Ma‘mer'den, [o da] ez-Zührî'den Yüce Allah'ın: {ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَئْخِرُونَ} “Hiçbir ümmet ecelini öne alamaz ve onu erteleyemez de.” buyruğu hakkında şöyle dedi[ğini aktardı]: Biz [şöyle] görüyoruz 4
50701. Metin
أنه إذا حضَر أجلُه، فإنه لا يُؤَخَّرُ ساعةً ولا يُقَدَّمُ، وأما ما لم يَحْضُرُ أجله (¬١)، فإن الله يُؤَخِّرُ ما شاء، ويُقَدِّمُ ما شاء (¬٢).
Eceli geldiğinde artık bir an bile ertelenmez ve öne alınmaz; eceli henüz gelmemiş olanlara gelince (¬١), Allah dilediğini erteler, dilediğini de öne alır (¬٢).
50702. Metin
القولُ في تأويل قوله تعالى: {وَقَالُوا يَاأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (٦) لَوْمَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧)}.
Yüce Allah'ın: {وَقَالُوا يَاأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (٦) لَوْمَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧)} “Dediler ki: ‘Ey kendisine Zikir (Kur'an) indirilen kimse! Sen mutlaka bir delisin! Eğer doğru söyleyenlerden isen, bize melekleri getirsene!’” sözünün tevili hakkında görüş:
50703. Metin
يقول تعالى ذكره: وقال هؤلاء المشركون لك، من قومِك، يا محمد: {يَاأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ}؛ وهو القرآنُ الذي ذكَّر الله بما (¬٣) فيه [من المواعظ] (¬٤) خلقَه، {إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} في دعائك إيانا إلى أن نتبعَك ونَذَرَ آلهتنا، {لَو مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ}. قالوا: هَلَّا تَأْتِينا بالملائكة شاهدةً لك على صدق ما تقول، {إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}. يَعْنى: إن كنت صادقا في أن الله بعثك إلينا رسولًا، وأنزل عليك كتابًا، فإنَّ الربَّ الذي فعل ما تَقُولُ بك، لا يَتَعَذَّرُ عليه إرسال ملك من ملائكته معك، حجةً لك علينا، وآيةً لك على نبوَّتِك وصدقِ مقالتك.
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Kavminden olan bu müşrikler sana şöyle dediler, ey Muhammed: {يَاأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ} “Ey kendisine Zikir indirilen kimse!” ki o, Allah'ın içindeki [öğütlerle] (¬٤) kullarına hatırlatmada bulunduğu (¬٣) Kur'an'dır; {إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} “Sen mutlaka bir delisin!”, bizi sana uymaya ve ilahlarımızı terk etmeye çağırmanda [böyle davranmaktasın]. {لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ} “Bize melekleri getirsene!” Dediler ki: Söylediklerinin doğruluğuna şahitlik edecek melekleri bize getirseydin ya, {إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} “eğer doğru söyleyenlerden isen!” Yani: Allah'ın seni bize elçi olarak gönderdiği ve sana bir kitap indirdiği iddiasında doğru sözlü isen; zira senin hakkında bu söylediklerini gerçekleştiren Rabbe, senin bizim aleyhimize bir delilin, peygamberliğine ve sözünün doğruluğuna bir mucize olmak üzere seninle birlikte meleklerinden bir melek göndermek zor gelmez.
50704. Metin
والعربُ تَضَعُ موضِعَ "لوما" "لولا"، وموضعَ "لولا" "لوما"، و (¬٥) من ذلك قول ابن مُقْبِلٍ (¬٦):
Araplar "levmâ" yerine "levlâ", "levlâ" yerine de "levmâ" kullanırlar. İbn Mukbil'in şu beyti de (¬٥) (¬٦) bu kabildendir:
50705. Metin
لَوْما الحياءُ ولَوْما الدينُ عِبْتُكما … ببعضِ ما فيكما إذ عِبْتُما عَوَرِى
Hayâ olmasaydı ve din olmasaydı, benim körlüğümü ayıpladığınızda … Ben de ikinizdeki bazı kusurları yüzünüze vururdum.
50706. Metin
يُريدُ: لولا الحياء.
[Şair bununla] "Levle'l-hayâ" (hayâ olmasaydı) [demek] istemektedir.
50707. Metin
وبنحو الذي قلنا في معنى "الذكرِ" قال أهل التأويل.
Tevil ehli de "ez-Zikr"in anlamı hakkında bizim söylediğimize benzer şekilde söylemişlerdir.
50708. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
50709. Metin
حدثني المثنَّى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا أبو زهيرٍ، عن جويبرٍ، عن الضحاكِ: {نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ}. قال: القرآنُ (¬١).
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize İshak anlattı, dedi ki: Bize Ebû Züheyr, Cüveybir'den, o da ed-Dahhâk'tan: {نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ} “kendisine Zikir indirilen” [ayeti] hakkında şöyle dediğini anlattı: [Zikir], Kur'an'dır (¬١).
50710. Metin
القولُ في تأويل قوله تعالى: {مَا نُنَزِّلُ (¬٢) الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (٨)}.
Yüce Allah'ın: {مَا نُنَزِّلُ (¬٢) الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (٨)} “Biz melekleri ancak hak ile indiririz. O zaman da onlara mühlet verilmez!” sözünün tevili hakkında görüş:
50711. Metin
اختلفت القرأةُ في قراءةِ قوله: {مَا نُنَزِّلُ (¬٣) الْمَلَائِكَةَ}. فقرأ ذلك عامةُ قرأة المدينة والبصرةِ: (ما تَنَزَّلُ الملائِكَةُ). بالتاءِ مِن "تَنَزَّلُ"، وفتحِها، ورَفْعِ (¬٤) "الملائكة" (¬٥). بمعنى: ما تَنَزَّلُ الملائكةُ، على أن الفعل للملائكة.
Kıraat âlimleri O'nun: {مَا نُنَزِّلُ (¬٣) الْمَلَائِكَةَ} sözünün okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kurrâsının geneli bunu: (ما تَنَزَّلُ الملائِكَةُ) “Melekler inmez” şeklinde; "تَنَزَّلُ" fiilini 'tâ' harfiyle ve fethalı, "الملائكة" kelimesini de merfû (¬٤) olarak okumuşlardır (¬٥). Bunun anlamı: Fiil meleklere ait olmak üzere "Melekler inmez" demektir.
50712. Metin
وقرَأ ذلك عامةُ قرأة أهل الكوفةِ: {مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ}. بالنون في "نُنَزِّلُ"، وتشديدِ الزاي، ونَصْبِ "الملائكة" (¬٦)، بمعنى: ما نُنَزِّلُها نحن. و"الملائكةُ" حينئذ منصوبٌ بوقوع "نُنَزِّلُ" عليها.
Kûfe ehli kurrâsının geneli ise bunu: {مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ} “Biz melekleri indirmeyiz” şeklinde; "نُنَزِّلُ" fiilini 'nûn' harfiyle ve 'zây' harfini şeddeli, "الملائكة" kelimesini de mensûb (¬٦) olarak okumuşlardır. Bunun anlamı: "Onları biz indirmeyiz" demektir. Bu durumda "الملائكةُ" kelimesi, "نُنَزِّلُ" fiilinin mefulü olarak mensûbtur.
50713. Metin
وقرَأه بعضُ قرأةِ أهل الكوفة: (ما تُنَزَّلُ الملائكةُ). برَفعِ "الملائكة"، والتاء في "تُنَزَّلُ" وضَمِّها، على وجهِ ما لم يُسَمَّ فاعلُه ٧.
Kûfe ehli kurrâsının bir kısmı ise bunu: (ما تُنَزَّلُ الملائكةُ) “Melekler indirilmez” şeklinde; fâili zikredilmeyen [edilgen/meçhul] yapıda olmak üzere "الملائكة" kelimesini merfû, "تُنَزَّلُ" fiilini 'tâ' harfiyle ve zammeli (ötreli) olarak okumuşlardır 7.
50714. Metin
قال أبو جعفرٍ: وكلُّ هذه القراءات الثلاث متقارباتُ المعانى، وذلك أن الملائكةَ إذا نَزَّلها الله على (¬١) رسولٍ من رسلِه، تَنزَّلَت إليه، وإذا تنزلت إليه، فإنما تَنْزِلُ بإنزالِ اللَّهِ إياها إليه. فبأيِّ هذه القراءات الثلاثِ قرأ ذلك القارئُ، فمصيبٌ الصواب في ذلك، وإن كنتُ أُحِبُّ لقارئِه ألا يَعْدُو في قراءته إحدى القراءتين اللتين ذكَرت من قراءة أهل المدينة، والأخرى التي عليها جمهور قرأة الكوفيين؛ لأن ذلك هو القراءةُ المعروفة في العامة؛ والأُخرى - أعنى قراءة من قرَأ ذلك: (ما تُنَزَّلُ). بضمِّ التاءِ مِن "تُنَزَّلُ" ورفعِ "الملائكةِ" - شاذّةٌ (¬٢)، قليلٌ من قرَأ بها (¬٣).
Ebû Ca'fer der ki: Bu üç kıraatin tamamı anlam bakımından birbirine yakındır. Şöyle ki: Allah melekleri elçilerinden bir elçiye indirdiği zaman (¬١), melekler ona inerler; melekler ona indiklerinde ise ancak Allah'ın onları ona indirmesiyle inerler. Dolayısıyla okuyan kimse bu üç kıraatten hangisiyle okursa okusun bu hususta isabet etmiştir. Bununla birlikte, okuyan kişinin zikrettiğim Medine ehlinin kıraatinden biri ile Kûfelilerin çoğunluğunun benimsediği diğer kıraatin dışına çıkmamasını tercih ederim; zira genel kitle arasında bilinen kıraat budur. Diğeri ise —yani bunu "تُنَزَّلُ" fiilini 'tâ' harfinin zammesiyle ve "الملائكةِ" kelimesini merfû olarak (ما تُنَزَّلُ) şeklinde okuyanların kıraati— şâzzdır (¬٢) ve onunla okuyan azdır (¬٣).
50715. Metin
فتأويل الكلام: ما نُنَزِّلُ ملائكتَنا إلا بالحقِّ. يعنى بالرسالة إلى رُسُلنا، أو بالعذاب لمن أردنا تعذيبَه، ولو أرسلنا إلى هؤلاء المشركين على ما يَسْأَلون إرسالهم معَك آيةً فكفَروا، لم يُنظروا فيؤخَّروا بالعذابِ، بل عُوجِلوا به، كما فعلنا ذلك بمَن قبلهم من الأمم حين سألوا الآياتِ، فكفَروا حين أتتهم الآيات، فعاجلناهم بالعقوبة.
Sözün tevili şudur: Biz meleklerimizi ancak hak ile indiririz; yani elçilerimize risalet ile yahut azap etmek istediğimiz kimselere azap ile indiririz. Şayet bu müşriklerin seninle beraber bir mucize olarak meleklerin gönderilmesini istedikleri gibi [melekleri] gönderseydik de inkâr etselerdi, kendilerine mühlet verilip azapları ertelenmez, bilakis derhal azap edilirlerdi; nitekim onlardan önceki ümmetler mucizeler istediklerinde, mucizeler kendilerine gelip de inkâr ettikleri vakit onlara da böyle yapmış ve cezalandırmalarını çabuklaştırmıştık.
50716. Metin
وبنحو الذي قُلْنا في تأويل قوله: {مَا نُنَزَّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ}. قال أهلُ التأويل.
O'nun: {مَا نُنَزَّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ} “Biz melekleri ancak hak ile indiririz” sözünün tevili hakkında bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir.
50717. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
50718. Metin
حدثني محمد بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى. وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاء، وحدثنا الحسن بن محمدٍ، قال: ثنا شبابةُ، قال: ثنا ورقاء، وحدثني المثنَّى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، جميعا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهد في قوله: {مَا نُنَزَّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ}. قال:
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı. Bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı. Bize el-Hasan b. Muhammed anlattı, dedi ki: Bize Şebâbe anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı. Bana el-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe anlattı, dedi ki: Bize Şibl anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {مَا نُنَزَّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ} “Biz melekleri ancak1 hak ile indiririz”23 sözü hakkında şöyle dediğini [rivayet etti]:
50719. Metin
بالرسالة والعذاب (¬١).
Risaletle ve azapla [indiririz] (¬١).
50720. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد مثله.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den aynısını nakletti.
50721. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩)}.
Yüce Allah'ın: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩)} “Şüphesiz o Zikr'i (Kur'an'ı) biz indirdik ve şüphesiz onu koruyacak olan da biziz.” sözünün tevili hakkında görüş:
50722. Metin
يقول تعالى ذكره: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِكْرَ} وهو القرآنُ، {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}. قال: وإنا للقرآن لحافظون، من أن يزادَ فيه باطلٌ ما ليس منه، أو يُنْقَصَ منه ما هو منه؛ من أحكامه وحدوده وفرائضه.
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِكْرَ} “Şüphesiz o Zikr'i biz indirdik” ki o, Kur'an'dır; {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} “ve şüphesiz onu koruyacak olan da biziz.” Buyuruyor ki: Biz Kur'an'ı, içine ondan olmayan batıl bir şeyin eklenmesinden yahut hükümlerinden, hadlerinden ve farzlarından olup da onda bulunan bir şeyin eksiltilmesinden mutlaka koruyucuyuz.
50723. Metin
والهاء في قوله: {لَهُ}. من ذكر "الذكرِ".
O'nun: {لَهُ} “onu” sözündeki 'hâ' zamiri "ez-Zikr"e aittir.
50724. Metin
وبنحوِ الذي قُلْنا في ذلك قال أهل التأويلِ.
Tevil ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şekilde söylemişlerdir.
50725. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
50726. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاء، وحدَّثني الحسنُ، قال: ثنا شبابةُ، قال: ثنا ورقاءُ، وحدثني المثنَّى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قوله: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}. قال: عندنا (¬١).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı. Bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı. Bana el-Hasan da anlattı, dedi ki: Bize Şebâbe anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı. Bana el-Müsenna da anlattı, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe anlattı, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} “ve şüphesiz onu koruyacak olan da biziz” sözü hakkında şöyle dediğini nakletti: [Onu] katımızda [koruyucuyuz] (¬١).
50727. Metin
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد مثله.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den aynısını nakletti.
50728. Metin
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة قولَه: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}: و (¬١) قال في آيةٍ أُخرى: {لَا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ} - والباطلُ إبليسُ - {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} [فصلت: ٤٢]. فأَنزَله الله ثم حفظه، فلا يَسْتَطيعُ إبليس أن يَزيدَ فيه باطِلًا، ولا يَنْتَقِصَ منه حقًّا، حفظه اللهُ مِن ذلك (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} “Şüphesiz o Zikr'i (Kur'an'ı) biz indirdik ve şüphesiz onu koruyacak olan da biziz.” kavli hakkında şöyle dediğini nakletti: [Katâde] diğer bir ayette [geçen]: {لَا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ} -bâtıl ise İblis'tir- {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} [Fussilet: 42] “Ona ne önünden ne de ardından bâtıl gelemez.” [kavli hakkında da] şöyle dedi: Allah onu indirdi, sonra da korudu. Artık İblis ona ne bâtıl bir şey ekleyebilir ne de ondan bir hakkı eksiltebilir; Allah onu bundan korumuştur.1
50730. Metin
حدثني محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}. قال: حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلًا، أو يَنْقُصُ منه حقًّا (¬٣). وقيل: إن (¬٤) الهاء في قوله: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}. مِن ذكرِ محمد ﷺ، بمعنى: وإنا لمحمدٍ حافظون ممن أراده بسوءٍ مِن أعدائه.
Bana Muhammed b. Abdilâ'lâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} “ve şüphesiz onu koruyacak olan da biziz” hakkında şöyle dediğini nakletti: Şeytanın ona batıl bir şey eklemesinden yahut ondan bir hakkı eksiltmesinden Allah onu korumuştur (¬٣). Şöyle de denilmiştir: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} “ve şüphesiz onu koruyacak olan da biziz” sözündeki 'hâ' zamiri (¬٤) Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e aittir; yani: Düşmanlarından ona kötülük yapmak isteyenlere karşı biz Muhammed'i mutlaka koruyucuyuz.
50731. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (١٠) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١١)}.
Yüce Allah'ın: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (١٠) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١١)} “Andolsun, senden önceki geçmiş topluluklar içinde de [elçiler] gönderdik. Onlara hiçbir elçi gelmezdi ki, onunla alay etmiş olmasınlar.” sözünün tevili hakkında görüş:
50732. Metin
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ولقد أرسلنا يا محمد من قبلك في الأممِ الأوَّلين رسلًا. وترَك ذِكْرَ الرسل اكتفاءً بدلالة قوله: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ} عليه.
Zikri yüce olan [Allah], Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: Andolsun ey Muhammed, senden önce de geçmiş ümmetler içinde elçiler gönderdik. {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ} “Andolsun senden önce gönderdik” sözünün buna delalet etmesiyle yetinerek "elçiler" ifadesini açıkça zikretmeyi bırakmıştır.
50733. Metin
وعَنَى به {شيع الْأَوَّلِينَ} أمم الأوَّلين، واحدتُها شِيعَةٌ، ويقال أيضًا لأولياء الرجل: شيعته.
Bununla {شيع الْأَوَّلِينَ} “öncekilerin şiyaları” diyerek, öncekilerin ümmetlerini kastetmiştir; tekili "şîa"dır. Bir kimsenin taraftarlarına ve dostlarına da "onun şîası" denir.
50734. Metin
وبنحو الذي قُلْنا في ذلك قال أهل التأويل.
Bu hususta bizim söylediğimiz görüşün bir benzerini tevil ehli de söylemiştir.
50735. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
50736. Metin
حدَّثني المثنَّى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عباس: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ}. يقولُ: أممِ الأَوَّلين (¬١).
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Abdullah anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ} “Andolsun, senden önceki geçmiş topluluklar içinde de gönderdik” [ayeti] hakkında şöyle buyurduğunu nakletti: Öncekilerin ümmetleri içinde [demektir] (¬١).
50737. Metin
حدثني المُثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا هشام، عن عمرو، عن سعيدٍ، عن قتادة في قوله: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ}. قال: في الأممِ.
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize İshak haber verdi, dedi ki: Bize Hişâm, Amr'dan, o Saîd'den, o da Katâde'den O'nun: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ} “Andolsun, senden önceki geçmiş topluluklar içinde de gönderdik” sözü hakkında şöyle dediğini nakletti: Ümmetler içinde [demektir].
50738. Metin
وقوله: {وَمَا يَأْتِيهِم مَّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ}. يقولُ: وما يأتى شِيعَ الأوَّلين من رسول من اللهِ يُرْسِلُه إليهم بالدعاء إلى توحيده والإذعان بطاعته، {إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ}، يقول: إلا كانوا يَسْخَرون بالرسولِ الذي يُرْسِلُه اللَّهُ إليهم، عُتوًّا منهم وتمرُّدًا على ربِّهم.
O'nun: {وَمَا يَأْتِيهِم مَّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} “Onlara hiçbir elçi gelmezdi ki, onunla alay etmiş olmasınlar.” sözü hakkında buyuruyor ki: Öncekilerin topluluklarına Allah'tan, kendilerini O'nun tevhidini ikrar etmeye ve itaatine boyun eğmeye çağıran hiçbir elçi gelmezdi ki, {إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} “illâ ki onunla alay ederlerdi”; yani Rablerine karşı bir azgınlık ve başkaldırı sebebiyle, Allah'ın kendilerine gönderdiği elçiyle mutlaka alay ederlerdi.
50739. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (١٣)}.
Yüce Allah'ın: {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (١٣)} “Böylece biz onu suçluların kalplerine sokarız. Ona inanmazlar; oysa öncekilerin sünneti (uğradıkları akıbet) geçmiştir.” sözünün tevili hakkında görüş:
50740. Metin
يقول تعالى ذكره: كما سلَكنا الكفر في قلوبِ شِيَع الأوَّلين؛ الاستهزاء (¬٢) بالرسلِ، كذلك نَفْعَلُ ذلك في قلوب مشركي قومك، الذين أجرَموا الكفر (¬٣) باللهِ. {لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ}. يقولُ: لا يُصَدِّقون بالذكرِ الذي أنزلتُه (¬٤) إليك.
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Öncekilerin topluluklarının kalplerine küfrü soktuğumuz gibi; elçilerle alay etmeyi (¬٢) de [soktuk], Allah'ı inkâr etme suçunu işleyen (¬٣) kavminin müşriklerinin kalplerine de öyle yaparız. {لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} “Ona inanmazlar.” Buyuruyor ki: Sana indirdiğim (¬٤) Zikr'i tasdik etmezler.
50741. Metin
والهاء في قوله: {نَسْلُكُهُ}. من ذكر الاستهزاء بالرسل والتكذيب بهم.
O'nun: {نَسْلُكُهُ} “onu sokarız” sözündeki 'hâ' zamiri, elçilerle alay etme ve onları yalanlama manasına racidir.
50742. Metin
كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جريجٍ:
Nitekim bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Huseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den [naklen] anlattı:
50743. Metin
{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}. قال: التكذيبَ.
{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} “Böylece biz onu suçluların kalplerine sokarız.” [ayeti hakkında] şöyle dedi: Yalanlamayı [sokarız].
50744. Metin
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثورٍ، عن معمر، عن قتادة: {كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ}. قال: إذا كذَّبوا سلَك الله في قلوبهم ألا يُؤْمِنوا به (¬١).
Bize Muhammed b. Abdilâ'lâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den: {كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} “Böylece biz onu suçluların kalplerine sokarız. Ona inanmazlar.” hakkında şöyle dediğini nakletti: Yalanladıkları zaman, Allah onların kalplerine ona iman etmemeyi sokar (¬١).
50745. Metin
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن حميدٍ، عن الحسن في قوله: {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}. قال: الشرك (¬٢).
Bize el-Hasan b. Yahyâ anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize es-Sevrî, Humeyd'den, o da el-Hasan'dan O'nun: {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} “Böylece biz onu suçluların kalplerine sokarız.” sözü hakkında şöyle dediğini nakletti: Şirki [sokarız] (¬٢).
50746. Metin
حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهالِ، قال: ثنا حماد بن سلمةَ، عن حميدٍ، قال: قرأتُ القرآنَ كلَّه على الحسن في بيت أبي خليفةَ، ففسَّره أجمعَ على الإثبات، فسألته عن قوله: {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}. قال: أعمالٌ سيعملونها (¬٣) لم يعمَلوها (¬٤).
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize el-Haccâc b. el-Minhâl anlattı, dedi ki: Bize Hammâd b. Seleme, Humeyd'den anlattı, dedi ki: Kur'an'ın tamamını Ebû Halîfe'nin evinde el-Hasan'a okudum; o da hepsini ispat (kaderin ve fiillerin yaratılışının Allah'a aidiyeti) üzere tefsir etti. Ona: {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} “Böylece biz onu suçluların kalplerine sokarız.” sözünü sordum; şöyle dedi: [Bunlar] henüz işlemedikleri halde ileride işleyecekleri (¬٣) amellerdir (¬٤).
50747. Metin
حدثني المثنَّى، قال: ثنا سويدٌ، قال: أخبرنا ابن المباركِ، عن حماد بن سلمةَ، عن حميد الطويل، قال: قرأت القرآن كلَّه على الحسن، فما كان يُفَسِّره إلا على الإثباتِ، قال: وقَفْتُه على: {نَسْلُكُهُ}. قال: الشركَ. قال ابن المبارك: سمعت سفيان يقولُ في قوله: {نَسْلُكُهُ}، قال: نَجْعَلُه.
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Süveyd anlattı, dedi ki: Bize İbnü'l-Mübârek, Hammâd b. Seleme'den, o da Humeyd et-Tavîl'den haber verdi, dedi ki: Kur'an'ın tamamını el-Hasan'a okudum, onu ancak ispat üzere tefsir ediyordu. Dedi ki: Onu {نَسْلُكُهُ} “onu sokarız” [lafzında] durdurdum; "Şirki" dedi. İbnü'l-Mübârek dedi ki: Süfyân'ın O'nun: {نَسْلُكُهُ} “onu sokarız” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: "Onu [oraya] koyarız (yaratırız)."
50748. Metin
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيد في قوله: {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ}. قال: هم كما قال الله، هو
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} “Böylece biz onu suçluların kalplerine sokarız, ona inanmazlar.” sözü hakkında şöyle dedi: Onlar Allah'ın buyurduğu gibidir; O,
50749. Metin
أضلَّهم ومنعهم الإيمانَ (¬١).
Onları saptırmış ve onları imandan menetmiştir (¬١).