62108. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
62109. Metin
القولُ في تأويل قوله جلَّ ثناؤه: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)}.
Şanı yüce olan Allah'ın: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)} “Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir. Onlar ki namazlarında huşu içindedirler. Ve onlar ki boş ve faydasız şeylerden yüz çevirirler.” sözünün teviline dair görüş:
62110. Metin
قال أبو جعفرٍ: يَعنى جلَّ ثناؤه بقوله: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}: قد أدرك الذين صدَّقوا الله ورسوله محمدا ﷺ، وأَقَرُّوا بما جاءهم به من عند الله، وعَمِلوا بما دعاهم إليه مما سَمَّى في هذه الآياتِ - الخلودَ في جناتِ ربهم، وفازوا بطَلِبتهم لديه.
Ebû Ca'fer der ki: Şanı yüce olan Allah {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} “Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir” sözüyle şunu kastetmektedir: Allah'ı ve O'nun elçisi Muhammed'i (sallallâhu aleyhi ve sellem) tasdik eden, Allah katından getirdiklerini ikrar eden ve bu ayetlerde sayılan hususlardan kendilerini davet ettiği şeylerle amel eden kimseler, Rablerinin cennetlerinde ebedî kalışa erişmişler ve O'nun katındaki taleplerine nail olarak kurtulmuşlardır.
62111. Metin
كما حدَّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ في قوله: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}. قال: قال كعبٌ: لم يَخْلُقِ الله بيده إلا ثلاثةً؛ خلَق آدم بيده، وكتب ١ التوراة بيده، وغرس جنةَ عَدْنٍ بيدِه، ثم قال ٢: تَكَلَّمِي. فقالت: قد أفلح المؤمنون. لما علمت فيها من الكرامةِ ٣.
Nitekim bize el-Hasen b. Yahyâ anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk, Ma'mer'den, o Katâde'den {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} “Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir” [ayeti] hakkında haber verdi; o şöyle demiştir: Ka'b dedi ki: “Allah kendi eliyle yalnızca üç şeyi yarattı: Âdem'i kendi eliyle yarattı, Tevrat'ı kendi eliyle yazdı 1 ve Adn cennetini kendi eliyle dikti. Sonra [ona] şöyle buyurdu 2: ‘Konuş!’ [Cennet de]: ‘Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir’ dedi. [Bunu], kendisinde [müminler için hazırlanan] ikramları bildiği için [söylemiştir] 3.”
62112. Metin
حدَّثنا سَهْلُ بن موسى الرازيُّ، قال: ثنا يحيى بنُ الضُّرَيْسِ، عن عمرو بن أبى قيسٍ، عن عبد العزيز بن رُفَيعٍ، عن مجاهدٍ، قال: لما غرَس الله ﵎ الجنةَ، نظَر إليها فقال (¬١): قد أفلح المؤمنون (¬٢).
Bize Sehl b. Mûsâ er-Râzî anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. ed-Durays, Amr b. Ebî Kays'tan, o Abdülazîz b. Rufey'den, o Mücâhid'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: “Allah (celle celâluhu) cenneti diktiğinde ona baktı ve şöyle buyurdu (¬١): ‘Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir’ (¬٢).”
62113. Metin
قال: ثنا حفص بن عمر، عن أبي خَلْدَةَ، عن أبى العاليةِ، قال: لمّا خلق الله الجنة قال: قد أفلح المؤمنون. فأنزل الله به قرآنًا (¬٣).
Dedi ki: Bize Hafs b. Ömer, Ebû Halde'den, o Ebü'l-Âliye'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: “Allah cenneti yarattığında: ‘Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir’ buyurdu. Bunun üzerine Allah bunu Kur'an olarak indirdi (¬٣).”
62114. Metin
حدَّثنا ابنُ حُمَيدٍ، قال: ثنا جريرٌ (¬٤)، عن عطاءٍ، عن مَيْسَرةَ، قال: لم يَخْلُقِ الله شيئًا بيدِه غيرَ أربعة أشياء؛ خلَق آدمَ بيده، وكتب الألواح بيده، والتوراة بيده، وغرَس عَدْنًا بيدِه، ثم قال: قد أفلح المؤمنون (¬٥).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Cerîr (¬٤), Atâ'dan, o Meysere'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: “Allah kendi eliyle dört şeyden başkasını yaratmamıştır: Âdem'i eliyle yaratmış, levhaları eliyle yazmış, Tevrat'ı eliyle [yazmış] ve Adn [cennetini] eliyle dikmiştir. Sonra da: ‘Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir’ buyurmuştur (¬٥).”
62115. Metin
وقوله: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. يقول تعالى ذكره: الذين هم في صلاتهم إذا قاموا فيها خاشعون، وخشوعُهم فيها تذلُّلُهم لله فيها بطاعته، وقيامهم فيها بما أمرهم بالقيام به فيها.
O'nun: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” sözüne gelince; zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Onlar, namazlarında durdukları vakit huşu içinde olanlardır. Onların namazdaki huşuları ise, onda Allah'a itaat ederek boyun eğmeleri ve onda yerine getirmelerini emrettiği şeyleri ikame etmeleridir.
62116. Metin
وقيل: إنها نزلت من أجل أن القوم كانوا يَرْفَعون أبصارهم فيها إلى السماء قبلَ نزولها، فنُهُوا بهذه الآية عن ذلك.
Şöyle de denilmiştir: Bu ayet, [bu ayetin] nüzulünden önce insanların namazda gözlerini semaya doğru kaldırmaları sebebiyle inmiştir; böylece onlar bu ayetle bundan nehyedilmişlerdir.
62117. Metin
ذكرُ الرواية بذلك
Buna Dair Rivayetin Zikri
62118. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمانَ، قال: سَمِعتُ خالدًا، عن محمدِ بن سيرين، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صَلَّى نظر إلى السماء، فأُنزِلت هذه الآيةُ: {وَالَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: فجعل بعدَ ذلك وجهه حيثُ يَسجُدُ (¬١).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize el-Mu'temir b. Süleymân anlattı, dedi ki: Hâlid'den, o da Muhammed b. Sîrîn'den şöyle dediğini işittim: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) namaz kıldığında göğe doğru bakardı. Bunun üzerine şu ayet indirildi: {وَالَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Ve onlar ki namazlarında huşu içindedirler”. Dedi ki: Bundan sonra yüzünü secde ettiği yere çevirdi (¬١).
62119. Metin
حدَّثنا ابنُ حُمَيْدٍ، قال: ثنا هارون بن المغيرةِ، عن أبي جعفر، عن الحجاج الصوَّاف، عن ابن سيرينَ، قال: كان أصحاب رسولِ اللهِ ﷺ يَرْفَعُون أبصارهم في الصلاة إلى السماء، حتى نزلت: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. فقالوا بعد ذلك برُءُوسهم هكذا (¬٢).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Hârûn b. el-Mugîre, Ebû Ca'fer'den, o el-Haccâc es-Savvâf'tan, o İbn Sîrîn'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabı, {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir. Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” ayeti inene kadar namazda gözlerini göğe dikerlerdi. Bundan sonra başlarını şöyle [öne doğru eğik] tuttular (¬٢).
62120. Metin
حدَّثني يعقوب بن إبراهيمَ، قال: ثنا ابنُ عُلَيَّةَ، قال: أخبرنا أيوبُ، عن محمدٍ، قال: نُبِّئتُ أن رسول الله ﷺ كان إذا صَلَّى رفع بصره إلى السماء، فنزلت آيةٌ، إن لم تَكُن: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} فلا أَدْرِى أية آيةٍ هي. قال: فطَأْطَأ. قال: وقال محمد: وكانوا يقولون: لا يُجاوِزُ بصره مُصَلّاه، فإن كان قد استعاد النظرَ فلْيُغْمِض (¬٣).
Bana Ya'kūb b. İbrâhîm anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye anlattı, dedi ki: Bize Eyyûb, Muhammed'den haber verdi; o şöyle demiştir: Bana bildirildiğine göre Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) namaz kıldığında gözünü göğe dikerdi. Bunun üzerine -şayet {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” ayeti değilse hangi ayet olduğunu bilemiyorum- bir ayet indi. Dedi ki: [Bunun üzerine] başını öne eğdi. Dedi ki: Muhammed şöyle dedi: Ashap şöyle derlerdi: ‘Kişinin bakışı namaz kıldığı yeri aşmasın; şayet bakışını çevirecek olursa [gözünü] yumsun’ (¬٣).
62121. Metin
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هُشَيْمٌ، عن ابنِ عَوْنٍ، عن محمدٍ نحوه ٤.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Huseyn anlattı, dedi ki: Bize Huşeym, İbn Avn'dan, o da Muhammed'den naklen benzerini anlattı.4
62122. Metin
واختلف أهل التأويلِ في الذى عُنى به في هذا الموضع من الخشوعِ؛ فقال بعضُهم: عُنى به سكونُ الأطرافِ في الصلاةِ.
Tevil ehli, bu ayette huşudan neyin kastedildiği konusunda ihtilaf etmişlerdir; bazısı şöyle demiştir: Bununla namazda azaların sükûneti kastedilmiştir.
62123. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62124. Metin
حدَّثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمنِ، قال: ثنا سفيان، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: السكون فيها (¬١).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Mansûr'dan, o Mücâhid'den {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” hakkında: “Namazda sükûnet hâlinde olmaktır” dediğini anlattı (¬١).
62125. Metin
حدَّثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثَوْرٍ، عن مَعْمَرٍ، عَن الزُّهْرِيِّ: {الَّذِينَ هُمْ في صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: سكون المرء في صلاته.
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o ez-Zührî'den {الَّذِينَ هُمْ في صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” hakkında: “Kişinin namazındaki sükûnetidir” dediğini anlattı.
62126. Metin
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبرنا عبد الرزاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرى مثله. (¬٢).
Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma'mer, ez-Zührî'den aynısını haber verdi (¬٢).
62127. Metin
حدَّثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاقِ، عن الثَّوْرِيِّ، عن أبى سِنان (¬٣) الشيبانيِّ، عن رجلٍ، عن عليٍّ، قال: سُئل عن قوله: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: لا تَلْتَفِتْ في صلاتك (¬٤).
Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk, es-Sevrî'den, o Ebû Sinân (¬٣) eş-Şeybânî'den, o bir adamdan, o Ali'den naklen haber verdi; Ali'ye {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” sözü sorulunca şöyle demiştir: “Namazında sağa sola bakınmamandır” (¬٤).
62128. Metin
حدَّثنا عبد الجبار بن يحيى الرَّمْليُّ، قال: قال ضَمْرةُ بنُ ربيعةَ، عن ابنِ ٥ شَوْذَبٍ، عن الحسن في قوله: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: كان
Bize Abdülcebbâr b. Yahyâ er-Remlî anlattı, dedi ki: Damre b. Rebîa, İbn 5 Şevzeb'den, o da el-Hasen'den {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” sözü hakkında şöyle dedi: [Hasen] dedi ki: “Onların
62129. Metin
خشوعُهم في قلوبهم، فغَضُّوا بذلك البصرَ، وخفضوا به الجَناحَ (¬١).
huşuları kalplerindeydi; bu sayede bakışlarını [harama ve sağa sola] kapattılar ve kanatlarını indirdiler (mütevazı oldular)” (¬١).
62130. Metin
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا مُغِيرةُ، عن إبراهيمَ في قوله: {خَاشِعُونَ}. قال: الخشوعُ في القلب. وقال: ساكِنون (¬٢).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Huşeym anlattı, dedi ki: Bize Mugîre, İbrâhîm'den {خَاشِعُونَ} “huşu içindedirler” sözü hakkında şöyle dediğini haber verdi: “Huşu kalptedir.” Ayrıca: “[Azaları] sükûnet içindedir” demiştir (¬٢).
62131. Metin
قال: ثنا الحسين (¬٣)، قال: ثنى خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن المسعوديِّ، عن أبى سنانٍ، عن رجل من قومِه، عن عليٍّ ﵁، قال: الخشوع في القلب، وأن تُلِين للمرء المسلم كَنَفَك، ولا تَلْتَفِتَ (¬٤).
Dedi ki: Bize el-Hüseyin (¬٣) anlattı, dedi ki: Bana Hâlid b. Abdillâh, el-Mes'ûdî'den, o Ebû Sinân'dan, o kendi kavminden bir adamdan, o Ali'den (radıyallâhu anh) şöyle dediğini anlattı: “Huşu kalptedir, müslüman kimseye karşı yumuşak davranmandır ve [namazda] sağa sola bakınmamandır” (¬٤).
62132. Metin
قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاجٌ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، قال: قال عطاء بن أبي رَبَاحٍ في قوله: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: التَّخَشُّعُ في الصلاةِ. وقال لي غير عطاءٍ: كان النبيُّ ﷺ إذا قام في الصلاة نظر عن يمينه ويسارِه ووُجاهه، حتى نزلت: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. فما رُئى بعد ذلك يَنْظُرُ إِلا إلى الأرض (¬٥).
Dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den anlattı; o şöyle demiştir: Atâ b. Ebî Rebâh {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” sözü hakkında: “Namazda huşu ve tezellül göstermektir” dedi. Atâ dışındaki biri de bana şöyle dedi: “Nebi (sallallâhu aleyhi ve sellem) namaza durduğunda {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Müminler gerçekten kurtuluşa ermişlerdir. Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” ayeti inene kadar sağına, soluna ve önüne bakardı. Bundan sonra ise sadece yere baktığı görüldü” (¬٥).
62133. Metin
وقال آخرون: عُنى به الخوفُ في هذا الموضعِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bu ayette [huşu ile] korku kastedilmiştir.
62134. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62135. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثَوْرٍ، عن مَعْمَرٍ، عن الحسنِ: {الَّذِينَ هُمْ في صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. قال: خائفون.
Bize İbn Abdila‘lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da el-Hasen’den rivayet etti; {الَّذِينَ هُمْ في صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” [ayeti hakkında] şöyle demiştir: “[Onlar] korkan kimselerdir.”12345
62137. Metin
حدَّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ في قوله: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}: قال الحسن: خائفون. وقال قتادة: الخشوع في القلب (¬١).
Bize el-Hasen b. Yahyâ anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma'mer, {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” sözü hakkında haber verdi: “el-Hasen: ‘Korkanlardır’ dedi. Katâde ise: ‘Huşu kalptedir’ dedi” (¬١).
62138. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علىٍّ، عن ابن عباسٍ في قوله: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}. يقولُ: خائفون ساكنون (¬٢).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Abdullah anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o İbn Abbâs'tan {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} “Onlar ki namazlarında huşu içindedirler” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: “Korkanlar ve sükûnet içinde olanlardır” (¬٢).
62139. Metin
وقد بيَّنَّا فيما مضى قبل من كتابنا أن الخشوع التذلُّلُ والخضوعُ، بما أَغْنَى عن إعادته في هذا الموضع (¬٣). وإذ كان ذلك كذلك، ولم يَكُن الله تعالى ذكرُه دَلَّ على أن مراده من ذلك معنًى دون معنًى في عقلٍ ولا خبرٍ - كان معلومًا أن معنى مرادِه من ذلك العموم. وإذ كان ذلك كذلك، فتأويل الكلام ما وصفتُ من قبلُ، من أنه: والذين هم في صلاتهم مُتَذَلِّلون للَّهِ بأداء (¬٤) ما ألزمهم من فرضه وعبادته. وإذا تَذَلّل للهِ فيها العبدُ رُئيَتْ ذلةُ خضوعِه في سكون أطرافه، وشغله بفرضه، وتركه ما أُمر بتركه فيها.
Kitabımızın daha önceki kısımlarında huşunun, boyun eğmek (tezellül) ve tevazu göstermek (hudû) olduğunu bu yerde tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmayacak şekilde açıklamıştık (¬٣). Durum böyle olduğuna ve zikri yüce olan Allah da ne aklen ne de naklen bundan sadece bir manayı murat ettiğine dair bir delil getirmediğine göre, O'nun muradının bu manaların tamamını (umumunu) kapsadığı bilinmektedir. Durum böyle olunca, bu sözün tevili daha önce tarif ettiğim gibi şöyledir: Onlar, Allah'ın kendilerine farz kıldığı ve emrettiği ibadetleri eda etmek suretiyle (¬٤) O'na boyun eğenlerdir. Kul namazda Allah'a boyun eğdiği zaman, bu tezellül ve hudûu; azalarının sükûnetinde, farzıyla meşgul olmasında ve namazda terk etmesi emredilen şeyleri terk etmesinde açıkça görülür.
62140. Metin
وقولُه: {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ}. يقول تعالى ذكره: والذين هم عن الباطل وما يَكْرَهُه الله من خلقه مُعْرِضون.
O'nun: {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} “Ve onlar ki boş ve faydasız şeylerden yüz çevirirler” sözüne gelince; zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Onlar, batıl olan ve Allah'ın yaratıklarından hoşlanmadığı her türlü şeyden yüz çevirenlerdir.
62141. Metin
وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل.
Bunun tevilinde bizim söylediğimize benzer görüşü tevil ehli [müfessirler] de söylemiştir.
62142. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62143. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ}. يقولُ: الباطلِ (¬١).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Abdullah anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o İbn Abbâs'tan {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} “Ve onlar ki boş ve faydasız şeylerden yüz çevirirler” sözü hakkında: “Batıldan [yüz çevirirler]” dediğini nakletti (¬١).
62144. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثَوْرٍ، عن مَعْمَرٍ، عن الحسنِ: {عَنِ اللَّغْوِ معْرِضُونَ}. قال: عن المعاصى.
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o el-Hasen'den {عَنِ اللَّغْوِ معْرِضُونَ} “boş ve faydasız şeylerden yüz çevirirler” ayeti hakkında: “Günahlardan [yüz çevirirler]” dediğini anlattı.
62145. Metin
حدَّثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن الحسنِ مثله (¬٢).
Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk, Ma'mer'den, o el-Hasen'den aynısını haber verdi (¬٢).
62146. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيد في قوله: {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ}. قال: النبيُّ ﷺ ومن معه من صحابته ممن آمن به واتَّبعه وصَدَّقه، كانوا عن اللغوِ مُعْرِضين.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} “Ve onlar ki boş ve faydasız şeylerden yüz çevirirler” sözü hakkında şöyle demiştir: “Nebi (sallallâhu aleyhi ve sellem) ile onunla birlikte olup ona iman eden, ona uyan ve onu tasdik eden sahabeleri, boş ve batıl şeylerden yüz çeviren kimselerdi.”
62147. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (٤) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (٧)}.
Yüce Allah'ın: {وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (٤) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (٧)} “Ve onlar ki zekâtı verirler. Ve onlar ki iffetlerini korurlar. Ancak eşleri veya cariyeleri müstesnadır; çünkü onlar bundan dolayı kınanmazlar. Fakat kim bundan ötesini ararsa, işte onlar haddi aşanların ta kendileridir.” sözünün teviline dair görüş:
62148. Metin
يقول تعالى ذكره: والذين هم لزكاة أموالهم التي فرضها الله عليهم فيها مُؤَدُّون. وفِعْلُهم الذي وُصِفوا به هو أداؤُهموها.
Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Onlar, Allah'ın mallarında kendilerine farz kıldığı zekâtı eda edenlerdir. Kendilerinin nitelendirildiği bu “fiil/yapma” vasfı ise, zekâtı eda etmeleridir.
62149. Metin
وقوله: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ}. يقولُ: والذين هم لفروج أنفسهم. وعنى بالفروج في هذا الموضع فروج الرجال، وذلك أَقْبالُهم، {حَافِظُونَ} يَحْفَظُونها من إعمالها في شيءٍ من الفروج، {إِلَّا عَلَى أَزْوَجِهِمْ}. يقول: إلا من أزواجهم اللاتي أحَلَّهن الله للرجال بالنكاح، {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنْهُمْ}. يَعْنى بذلك إماءَهم.
Yüce Allah'ın: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ} “Ve onlar ki iffetlerini korurlar. Ancak eşleri müstesnadır” sözü hakkında [Taberî] şöyle der: Yani bizzat kendi tenasül uzuvlarını [korurlar]. Bu makamda “fürûc” (ferçler) ile erkeklerin tenasül uzuvlarını, yani ön avret yerlerini kastetmiştir.1 {حَافِظُونَ} “korurlar” [ifadesi], onları haram bir yerde kullanmaktan korurlar demektir.2 {إِلَّا عَلَى أَزْوَجِهِمْ} “Ancak eşleri müstesnadır” sözü ise, Allah'ın erkeklere nikâh bağıyla helal kıldığı eşleri hariç demektir. {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنْهُمْ} “veya cariyeleri” sözüyle de sahip oldukları cariyelerini kastetmektedir.
62151. Metin
و {مَا} التى في قوله: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُمْ} في محلّ خَفْضٍ، عَطْفًا على "الأزواج".
{أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُمْ} “veya cariyeleri” ifadesindeki {مَا} “mâ” lafzı, “el-ezvâc” (eşler) kelimesine atfedildiği için cer (esre) mahallindedir.
62152. Metin
{فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}. يقولُ: فإن من لم يَحْفَظْ فرجَه عن زوجه ومِلْكِ يمينه، وحفظه عن غيره من الخلقِ، فإنه غيرُ مُوبَّخٍ على ذلك، ولا مذمومٍ، ولا هو بفعله ذلك راكبٌ ذنبًا يُلامُ عليه.
{فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} “çünkü onlar bundan dolayı kınanmazlar” sözü hakkında şöyle buyurmaktadır: Kim tenasül uzvunu eşinden ve cariyesinden sakınmayıp yaratılmışların diğerlerinden korursa, o kimse bundan dolayı azarlanmaz, yerilmez ve bu yaptığından ötürü kınanacağı bir günah işlemiş olmaz.
62153. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
Bu konuda söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
62154. Metin
ذكر من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62155. Metin
حدَّثنا محمد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن أبيه، ابنِ عباسٍ قولَه: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦)}. يقولُ: رَضِى الله لهم إتيانهم أزواجهم وما ملكت أيمانهم.
Bize Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o babasından, İbn Abbâs'tan {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦)} “Ve onlar ki iffetlerini korurlar. Ancak eşleri veya cariyeleri müstesnadır; çünkü onlar bundan dolayı kınanmazlar” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: “Allah onların eşlerine ve cariyelerine yaklaşmalarına rıza göstermiştir [helal kılmıştır].”
62156. Metin
وقولُه: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ}. يقولُ: فمن الْتَمَس لفرجِه مَنْكَحًا سِوَى زوجته ومِلْكِ يمينه، {فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}. يقولُ: فهم العادون حدود الله، المجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حَرَّم عليهم.
O'nun: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ} “Fakat kim bundan ötesini ararsa” sözü; kim tenasül uzvu için eşi ve cariyesinden başkasını ararsa, {فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} “işte onlar haddi aşanların ta kendileridir” yani onlar Allah'ın sınırlarını aşan, Allah'ın kendilerine helal kıldığından kendilerine haram kıldığına geçen kimselerdir, demektir.
62157. Metin
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
Bu konuda söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
62158. Metin
ذكر من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62159. Metin
حدَّثني محمد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ، قال: نهاهم الله نهيًا شديدًا، فقال: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}. فَسَمَّى الزانيَ من العادِين.
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, [o da] İbn Abbâs’tan [naklen] anlattı; o şöyle demiştir: Allah onları şiddetli bir şekilde yasakladı ve şöyle buyurdu: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} “Artık kim bunun ötesini ararsa, işte onlar haddi aşanların ta kendileridir.” Böylece zina edeni haddi aşanlardan isimlendirdi.
62161. Metin
حدَّثني يونس، قال: أخبرنا ابنُ وَهْبٍ، قال: قال ابن زيد في قوله: {فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}. قال: الذين يَتَعَدَّون الحلال إلى الحرام.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd {فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} “işte onlar haddi aşanların ta kendileridir” sözü hakkında şöyle demiştir: "Helali aşıp harama geçenlerdir."
62162. Metin
حدَّثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن أبي عبدِ الرحمنِ في قوله {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}. قال: من زنَى فهو عادٍ (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Cerîr, Atâ'dan, o Ebû Abdirrahmân'dan {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} “Fakat kim bundan ötesini ararsa, işte onlar haddi aşanların ta kendileridir” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Kim zina ederse, o haddi aşandır."
62163. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (٨) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ (¬٢) يُحَافِظُونَ (٩) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tevili hakkındaki görüş: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (٨) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٩) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠)} “Onlar ki emanetlerine ve ahitlerine riayet ederler. Ve onlar ki namazlarını titizlikle korurlar. İşte onlar varislerin ta kendileridir.”
62164. Metin
يقول تعالى ذكره: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ} التي ائتُمِنوا عليها، {وَعَهْدِهِمْ} وهو عقودهم التى عاقَدوا الناسَ، {رَاعُونَ}. يقولُ: حافظون لا يُضَيِّعون، ولكنهم يَفُون بذلك كلِّه.
Şanı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ} “Onlar ki emanetlerine” kendilerine güvenilip tevdi edilen şeylere, {وَعَهْدِهِمْ} “ve ahitlerine” insanlarla yaptıkları akitlerine, {رَاعُونَ} “riayet ederler”. Şöyle buyurmaktadır: [Onları] korurlar, zayi etmezler; aksine bütün bunlara vefa gösterirler.
62165. Metin
واختلفت القرأةُ في قراءة ذلك؛ فقرأته عامة قرأة الأمصارِ إلا ابن كثيرٍ: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ}. على الجمع، وقرأ ذلك ابن كثير: (لأمانَتِهم). على الواحدة (¬٣).
Kıraat imamları bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir; İbn Kesîr hariç beldelerin kurrâsının geneli bunu çoğul olarak {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ} “Onlar ki emanetlerine” şeklinde okumuştur. İbn Kesîr ise bunu tekil olarak (لأمانَتِهم) şeklinde okumuştur.
62166. Metin
والصواب من القراءة في ذلك عندنا: {لِأَمَانَاتِهِمْ}؛ لإجماع الحجة من القَرَأةِ عليها (¬٤).
Bize göre bu konudaki doğru kıraat {لِأَمَانَاتِهِمْ} “emanetlerine” şeklindedir; çünkü kurrânın hüccet ehli bu okuyuş üzerinde icma etmiştir.
62167. Metin
وقوله: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}. يقولُ: والذين هم على أوقاتِ
Allah Teâlâ'nın: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}12 “Onlar ki namazlarını titizlikle korurlar”34 buyruğu hakkında [Ebû Ca‘fer] şöyle der: Onlar [namazlarının] vakitlerini...
62168. Metin
صلاتِهم (¬١) يحافظون فلا يُضَيَّعونها، ولا يَشْتَغِلُون عنها حتى تَفُوتَهم، ولكنهم يُراعُونها حتى يُؤَدُّوها فيها.
namazlarının [vakitlerini] koruyan, onları zayi etmeyen, kaçırıncaya kadar başka şeylerle meşgul olmayan, aksine o vakitler içinde eda etmek üzere onları gözeten kimselerdir.
62169. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
Bu konuda söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
62170. Metin
ذكر من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62171. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمشِ، عن أبي الضُّحَى، عن مسروق: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}. قال: على وقتها (¬٢).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, el-A'meş'ten, o Ebü'd-Duhâ'dan, o Mesrûk'tan {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} “Ve onlar ki namazlarını titizlikle korurlar” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "[Namazın] vaktini [korurlar]."
62172. Metin
حدَّثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروقٍ: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَواتِهِمْ يُحَافِظُونَ}. قال: على ميقاتها.
Bana Ebü's-Sâib anlattı, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, el-A'meş'ten, o Müslim'den, o Mesrûk'tan {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَواتِهِمْ يُحَافِظُونَ} “Ve onlar ki namazlarını titizlikle korurlar” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Onun belirlenmiş vaktini [korurlar]."
62173. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الرحمنِ البَرْقِيُّ، قال: ثنا ابن أبى مريم، قال: أخبرنا يحيى بنُ أيوبَ، قال: أخبرنا ابنُ زَحْرٍ، عن الأعمش، عن مسلمِ بنِ صُبَيْحٍ، قال: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}. قال: إقام الصلاة لوقتها.
Bize İbn Abdirrahmân el-Berkî anlattı, dedi ki: Bize İbn Ebî Meryem anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Eyyûb haber verdi, dedi ki: Bize İbn Zahr, el-A'meş'ten, o Müslim b. Subayh'tan {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} “Ve onlar ki namazlarını titizlikle korurlar” hakkında şöyle dediğini haber verdi: "Namazı vaktinde ikame etmektir."
62174. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: على صلاتهم (¬٣) دائمون.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bunun anlamı, namazlarına devamlıdırlar, demektir.
62175. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62176. Metin
حدَّثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ: {عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}. قال: دائمون. قال: يَعْنِى بها المكتوبةَ.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Cerîr, Mansûr'dan, o da İbrâhîm'den nakletti2: {عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}13 “[Onlar] namazlarını korurlar” [ayeti hakkında] şöyle dedi: [Namazlarına] devamlıdırlar. Dedi ki: Bununla farz namazı kastetmektedir.
62177. Metin
وقوله: {أَوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}. يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين هذه صفتُهم في الدنيا، هم الوارثون يومَ القيامةِ منازل أهل النارِ من الجنة.
O'nun: {أَوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ} “İşte onlar varislerin ta kendileridir” sözü hakkında şanı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Dünyada bu niteliğe sahip olan kimseler, kıyamet gününde cehennem ehlinin cennetteki konaklarına varis olacak kimselerdir.
62178. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك رُوى الخبر عن رسول الله ﷺ، وتَأَوَّله أهل التأويل.
Bu konuda söylediğimizin benzeri Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiş ve tevil ehli de böyle tevil etmiştir.
62179. Metin
ذكرُ الرواية بذلك
Buna Dair Rivayetin Zikri
62180. Metin
حدَّثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "ما منكم من أحدٍ إلا وله منزلان؛ مَنزِلٌ في الجنة، ومنزلٌ في النارِ، وإن مات فدخَل النارَ، وَرِثَ أهلُ الجنةِ مَنزِلَه، فذلك قوله: {أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ} " (¬١).
Bana Ebü's-Sâib anlattı, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, el-A'meş'ten, o Ebû Sâlih'ten, o Ebû Hureyre'den anlattı; [Ebû Hureyre] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Sizden hiç kimse yoktur ki iki konağı bulunmasın: Bir konak cennette, bir konak da cehennemde. Eğer ölür ve cehenneme girerse, cennet ehli onun konağına varis olur. İşte O'nun: {أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ} “İşte onlar varislerin ta kendileridir” sözü budur.”
62181. Metin
حدَّثنا الحسن بن يحيى، قال: ثنا عبد الرزّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الأعمشِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة في قوله: {أَوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}. قال: يَرِثُون مساكنهم ومساكن إخوانهم التى أُعِدَّت لهم لو أطاعوا الله (¬٢).
Bize el-Hasan b. Yahyâ anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk anlattı, dedi ki: Bize Ma'mer, el-A'meş'ten, o Ebû Sâlih'ten, o Ebû Hureyre'den {أَوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ} “İşte onlar varislerin ta kendileridir” sözü hakkında şöyle dediğini haber verdi: "Kendi meskenlerine ve Allah'a itaat etmiş olsalardı kardeşleri için hazırlanmış olacak olan meskenlere varis olurlar."
62182. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثَوْرٍ، عن مَعْمَرٍ، عن الأعمش، عن أبي هريرةَ: {أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}. قال: يَرِثُون مساكنهم ومساكن إخوانهم الذين أُعِدَّت لهم لو أطاعوا الله.
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o el-A'meş'ten, o Ebû Hureyre'den {أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ} “İşte onlar varislerin ta kendileridir” [ayeti] hakkında şöyle dediğini anlattı: "Kendi meskenlerine ve Allah'a itaat etmiş olsalardı kendileri için hazırlanmış olacak olan kardeşlerinin meskenlerine varis olurlar."
62183. Metin
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنى حجاج، عن ابنِ جُرَيْجٍ، قال: {الْوَارِثُونَ} {الجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا} [الأعراف: ٤٣] {الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا} [مريم: ٦٣] هن سواءٌ.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Huseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den naklen anlattı; o şöyle demiştir: {الْوَارِثُونَ} “[İşte onlar] varislerin [ta kendileridir]”, {الجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا} [el-A‘râf: 43] “...mirasçı kılındığınız cennet[tir]” [ve] {الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا} [Meryem: 63] “Kullarımızdan (...) mirasçı kılacağımız cennet...” [ifadelerinin hepsi anlam bakımından] birdir.
62184. Metin
قال ابنُ جُرَيْجٍ: قال مجاهدٌ: يَرِثُ الذى من أهل الجنة أهله وأهلَ غيره، ومنزلَ الذين من أهل النار، فهم (¬١) يَرِثُون أهل النار، فلهم مَنزِلان في الجنةِ وأَهْلان؛ وذلك أنه منزل في الجنة ومنزل في النار، فأما المؤمنُ فيُبنَى منزله الذى في الجنة، ويُهْدَمُ منزله الذى في النارِ، وأما الكافرُ فيُهْدَمُ منزله الذى في الجنةِ، ويُبْنَى منزلُه الذي في النار.
İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid şöyle demiştir: Cennet ehlinden olan kimse kendi ehline, başkasının ehline ve cehennem ehlinden olanların konağına varis olur. Dolayısıyla onlar cehennem ehline varis olurlar; böylece cennette onlar için iki konak ve iki ehil bulunur. Çünkü [herkes için] bir konak cennette, bir konak da cehennemdedir. Mümine gelince; onun cennetteki konağı inşa edilir, cehennemdeki konağı ise yıkılır. Kâfire gelince; onun cennetteki konağı yıkılır, cehennemdeki konağı ise inşa edilir.
62185. Metin
قال ابنُ جُرَيْجٍ، عن ليث بن أبى سُلَيْمٍ، عن مجاهدٍ أنه قال مثل ذلك (¬٢).
İbn Cüreyc, Leys b. Ebî Süleym'den, o Mücâhid'den bunun benzerini söylediğini nakletmiştir.
62186. Metin
القولُ في تأويل قوله تعالى: {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١١)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tevili hakkındaki görüş: {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١١)} “Onlar Firdevs cennetine varis olurlar; orada ebedî kalıcıdırlar.”
62187. Metin
يقول تعالى ذكره: الذين يرثون البستانَ ذا الكَرْمِ. وهو الفردوس عند العرب. وكان مجاهدٌ يقولُ: هو بالرُّومية.
Şanı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Üzüm bağları olan bahçeye varis olanlardır. Araplara göre firdevs budur. Mücâhid ise onun Rumca olduğunu söylerdi.
62188. Metin
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاج، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن مجاهدٍ في قوله: {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} قال: الفردوس بستانٌ بالرُّومية (¬٣).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o Mücâhid'den {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} “Onlar Firdevs cennetine varis olurlar” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Firdevs, Rumca bahçe demektir."
62189. Metin
قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جريج، عن مجاهدٍ، قال: عَدْنٌ حديقةٌ في الجنة، قَصْرُها فيها عَدْنُها، خلَقها بيده، تُفْتَحُ كلَّ فجرٍ فيَنْظُرُ فيها، ثم يقولُ: قد أفلَح المؤمنون. قال: هى الفردوس أيضًا تلك الحديقةُ. قال مجاهدٌ: غرسها الله بيده، فلما بلغت قال: قد أفلح المؤمنونَ. ثم أمر بها تُغْلَقُ، فلم ٤ يَنظُرْ فيها خَلْقٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، ثم تُفْتَحُ كلَّ سَحَرٍ، فيَنْظُرُ فيها فيقولُ: قد أفلح المؤمنون. ثم تُغْلَقُ إلى مثلها ٥.
[Hüseyin] dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den nakletti; [Mücâhid] şöyle dedi: “Adn, cennette bir bahçedir; köşkü de ikameti de oradadır. [Allah] onu Kendi eliyle yarattı. Her fecir vaktinde açılır, [Allah] oraya bakar ve sonra: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} “Müminler gerçekten kurtuluşa ermiştir” buyurur.” [İbn Cüreyc] dedi ki: “O bahçe aynı zamanda Firdevs'tir.” Mücâhid dedi ki: “Allah onu Kendi eliyle dikti; kemale erdiğinde: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} “Müminler gerçekten kurtuluşa ermiştir” buyurdu. Sonra onun kapatılmasını emretti; böylece ne bir yaratılmış ne de mukarreb (Allah'a yakın kılınmış) bir melek oraya bakabildi5. Sonra her seher vakti açılır, [Allah] oraya bakar ve: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} “Müminler gerçekten kurtuluşa ermiştir” buyurur. Sonra bir sonraki [seher] vaktine kadar kapatılır6.”
62190. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثَوْرٍ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادة، قال: قُتِل حارثةُ بنُ سُراقة يومَ بدرٍ، فقالت أمه: يا رسول الله، إن كان ابنى من أهل الجنةِ لم أبْكِ عليه، وإن كان من أهل النارِ بالغْتُ في البكاءِ. قال: "يا أمَّ حارثةَ، إنها [جَنَّتان في جنةٍ] (¬١)، وإن ابنَكِ قد أصابَ الفِرْدَوْسَ الأعلى من الجنة".
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den anlattı; [Katâde] dedi ki: Hârise b. Sürâka Bedir günü öldürüldü. Bunun üzerine annesi: “Ey Allah'ın Resûlü! Oğlum cennet ehlinden ise ona ağlamayayım; şayet cehennem ehlinden ise ağlamakta aşırı gideyim” dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] buyurdu ki: “Ey Hârise'nin annesi! Şüphesiz o [cennet içinde iki cennettir] ve oğlun cennetin en yücesi olan Firdevs'e kavuşmuştur.”
62191. Metin
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبرنا عبد الرزّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن قتادةَ مثله (¬٢).
Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma'mer, Katâde'den bunun benzerini haber verdi.
62192. Metin
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ، عن كعبٍ، قال: خلق الله بيدِه جنة الفردوس، غرسها بيده، ثم قال: تَكَلَّمِي. قالت: قد أفلح المؤمنون (¬٣).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Ebû Süfyân, Ma'mer'den, o Katâde'den, o Kâ'b'dan anlattı; [Kâ'b] dedi ki: “Allah Firdevs cennetini kendi eliyle yarattı, onu kendi eliyle donattı. Sonra: ‘Konuş’ buyurdu. O da: ‘Müminler muhakkak kurtuluşa ermiştir’ dedi.”
62193. Metin
قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاجٌ، عن حُسامِ بنِ مِصَكٍّ، عن قتادة أيضًا مثلَه، غير أنه قال: تَكَلَّمِي. قالت: طُوبَى للمُتَّقين (¬٤).
Dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, Hüsâm b. Mısak'tan, o da yine Katâde'den bunun benzerini anlattı; ancak o şöyle dedi: “[Allah] ‘Konuş’ buyurdu; o da: ‘Müttakilere ne mutlu!’ dedi.”
62194. Metin
قال: ثنا الحسين، قال: ثنا محمد بن يزيد، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن أبي داود نُفَيْع، قال: لما خلقها الله، قال لها: تَزَيَّني. فتَزَيَّنت، ثم قال لها: تَكَلَّمِي. فقالت: طُوبَى لمن رَضِيتَ عنه ٥.
Dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Yezîd, İsmâîl b. Ebî Hâlid'den, o da Ebû Dâvûd Nüfey'den anlattı; [Nüfey'] dedi ki: “Allah onu yarattığında ona: ‘Süslen’ buyurdu. O da süslendi. Sonra ona: ‘Konuş’ buyurdu. O da: ‘Kendisinden razı olduğun kimseye ne mutlu!’ dedi.” 5
62195. Metin
وقوله: {هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ}. يعنى: ماكثون فيها. يقولُ: هؤلاء الذين يَرِثون الفردوسَ {خَلِدُونَ}. يَعْنِي: ماكثون فيها أبدًا، لا يَتَحَوَّلون عنها.
O'nun: {هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ} “orada ebedî kalıcıdırlar” sözü; orada kalıcıdırlar, demektir. Şöyle buyurmaktadır: Firdevs'e varis olan bu kimseler, {خَلِدُونَ} “ebedî kalıcıdırlar” yani oradan hiç ayrılmaksızın orada ebedî olarak kalıcıdırlar.
62196. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طينٍ (١٢)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tevili hakkındaki görüş: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طينٍ (١٢)} “Andolsun ki biz insanı süzülmüş bir çamurdan yarattık.”
62197. Metin
يقول تعالى ذكره: ولقد خَلَقْنا الإنسان من سُلالةٍ من طينٍ، أَسْلَلْناه منه. فالسلالةُ هى المُستَلَّةُ من كلِّ تربةٍ؛ ولذلك كان آدم خُلق من تربةٍ أُخِذَت من أدِيمِ الأرض.
Şanı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Andolsun ki biz insanı çamurdan süzülmüş bir özden (sülâle) yarattık; onu ondan çekip çıkardık. Sülâle, her türlü topraktan çekilip çıkarılan süzme özdür; nitekim Âdem de yeryüzünün yüzeyinden alınan bir topraktan yaratılmıştır.
62198. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل؛ على اختلافٍ منهم في المعنيِّ بالإنسان في هذا الموضع؛ فقال بعضهم: عُنِى به آدم.
Bu konuda söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir; ancak bu ayette insan ile kimin kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: “Bununla Âdem kastedilmiştir” demiştir.
62199. Metin
ذكر من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62200. Metin
حدَّثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثَوْرٍ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ: {مِن طِينٍ}. قال: استُلَّ آدم من الطين (¬١).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den {مِن طِينٍ} “[süzülmüş bir] çamurdan” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Âdem çamurdan çekilip çıkarılmıştır."
62201. Metin
حدَّثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن مَعْمَرٍ، عن قتادة في قوله: {مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ}. قال: استُل آدم من طينٍ، وخُلِقت ذريتُه من ماءٍ مَهِينٍ (¬٢).
Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk, Ma'mer'den, o Katâde'den {مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ} “süzülmüş bir çamurdan” sözü hakkında şöyle dediğini haber verdi: "Âdem çamurdan süzülüp çıkarılmış, zürriyeti ise değersiz bir sudan yaratılmıştır."
62202. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولقد خلقنا ولد آدمَ -وهو الإنسانُ الذي ذُكر في هذا الموضعِ- {مِن سُلَالَةٍ} وهى النُّطْفَةُ التي استُلَّت من ظهرِ الفَحْلِ، {مِن طِينٍ} وهو آدم الذى خُلِق من طينٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı şudur: Andolsun biz Âdemoğlunu -ki bu yerde zikredilen insan odur- {مِن سُلَالَةٍ} “süzülmüş bir özden” -yani erkeğin sulbünden süzülüp çıkarılan nutfeden-, {مِن طِينٍ} “çamurdan” -yani çamurdan yaratılmış olan Âdem'den- yarattık.12
62203. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
62204. Metin
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن المِنْهال بن عمرٍو، عن أبي يحيى، عن ابن عباسٍ: {مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ}. قال: صِفْوةِ الماءِ (¬١).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, el-A'meş'ten, o el-Minhâl b. Amr'dan, o Ebû Yahyâ'dan, o İbn Abbâs'tan {مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ} “süzülmüş bir çamurdan” hakkında: "Suyun (meninin) en arı kısmından" dediğini anlattı.
62205. Metin
حدَّثني محمد بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مجاهدٍ في قول الله: {مِن سُلَالَةٍ}: من مَنيِّ آدمَ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den Allah'ın: {مِن سُلَالَةٍ} “süzülmüş bir özden” kavli hakkında: "Âdem'in menisinden" dediğini [nakletti].
62206. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o Mücâhid'den bunun benzerini anlattı.
62207. Metin
وأَوْلَى القولين في ذلك بالصواب قولُ من قال: معناه: ولقد خلقنا ابن آدم من سُلالةِ آدمَ. وهى صفوة (¬٣) مائه، وآدم هو الطينُ؛ لأنَّه خُلق منه.
Bu husustaki iki görüşten doğruya en yakın olanı şöyle diyenin görüşüdür: Bunun anlamı; 'Andolsun ki biz Âdemoğlunu Âdem'in sülâlesinden (özünden) yarattık' demektir. Bu da onun suyunun en arı kısmıdır. Âdem ise çamurdur; çünkü o ondan yaratılmıştır.
62208. Metin
وإنما قلنا: ذلك أولى التأويلين بالآية؛ لدلالة قوله: {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ} على أن ذلك كذلك؛ لأنَّه معلومٌ أنه لم يَصِرْ في قرارٍ مكينٍ إلا بعد خلقه في صُلبِ الفَحْلِ، ومن بعدِ تَحَوُّلِه من صُلبِه صار في قرارٍ مكينٍ. والعربُ تُسَمِّى ولدَ الرجل ونطفته سَلِيلَه وسُلَالَته؛ لأنهما مَسْلُولان منه. ومن السلالة قولُ بعضهم ٤:
Biz bu iki yorumdan ayete en uygun olanının bu olduğunu ancak şunun için söyledik: { ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ } “Sonra onu sağlam bir karargâhta bir nutfe yaptık” buyruğu durumun böyle olduğuna delalet etmektedir. Çünkü bilinmektedir ki insan, ancak erkeğin sulbünde yaratıldıktan sonra sağlam bir karargâha geçmiştir; onun sulbünden intikal ettikten sonra sağlam bir karargâha yerleşmiştir. Araplar kişinin çocuğuna ve nutfesine 'selîl' ve 'sülâle' adını verirler; çünkü bu ikisi ondan çekilip çıkarılmıştır (meslûldür). Sülâle [kelimesinin bu anlamına] bazılarının şu sözü de [örnektir] 4:
62209. Metin
فحَلَّتْ (¬١) به عَضْبَ الأَدِيمِ غَضَنْفَرا … سُلالَةَ فَرْجٍ كان غيرَ حَصِينِ
Onunla, derisi sert, arslan gibi heybetli birini doğurdu / Korunaksız bir rahimden süzülüp gelen bir zürriyeti.
62210. Metin
وقول الآخَرِ (¬٢):
Bir diğerinin şu sözü de [buna örnektir]: