62991. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
62992. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} “[Bu] indirdiğimiz, [hükümlerini] farz kıldığımız ve düşünüp öğüt alasınız diye içinde apaçık âyetler indirdiğimiz bir sûredir.”
62993. Metin
قال أبو جعفرٍ: يعني بقولِه تعالى ذكرُه: {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا} وهذه السورةُ أنزَلناها.
Ebû Cafer der ki: Zikri yüce olan Allah'ın {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا} “[Bu,] indirdiğimiz bir sûredir” sözü; "Bu sûreyi biz indirdik" anlamına gelmektedir.
62994. Metin
وإنَّما قلْنا: معني ذلك كذلك؛ لأنَّ العربَ لا تكادُ تبتدِئُ بالنكراتِ قبلَ أخبارِها إذا لم تكُن جوابًا؛ لأنَّها تُوصَلُ كما يُوصَلُ "الذي"، ثم يُخبرُ عنها بخبرٍ سوى الصلةِ، فيُستقبحُ الابتداءُ بها قبلَ الخبرِ إذا لم تكنْ موصولةً، إذ كان يصيرُ خبرُها إذا ابتُدِئَ بها كالصلةِ لها، ويصيرُ السامعُ خبرَها كالمتوقِّع خبرَها بعدُ، إذ كان الخبرُ عنها بعدَها كالصلةِ لها، وإذا ابتدِئَ بالخبرِ عنها قبلَها، لم يدخُلِ الشكُّ على سامعِ الكلامِ في مرادِ المتكلمِ.
Bunun anlamının böyle olduğunu söylememizin sebebi şudur: Çünkü Araplar, bir cevap olmadıkça nekra (belirsiz) isimlerle haberlerinden önce söze pek başlamazlar. Zira nekra isim, "ellezî" (الذي) gibi sıla cümlesi alır ve ardından sıladan başka bir haberle kendisinden haber verilir. Sıla cümlesi almadığı zaman haberinden önce onunla başlamak çirkin görülür; çünkü onunla başlandığında haberi adeta onun sılası gibi olur ve dinleyen kimse, kendisinden sonraki haber sıla gibi olduğundan dolayı, daha sonra gelecek bir haberi bekler duruma düşer. Kendisinden önce haberle başlandığında ise sözü dinleyenin zihninde konuşanın kastı konusunda bir şüphe girmez.
62995. Metin
وقد بيَّنا فيما مضى قبلُ أنَّ "السورةَ" وصفٌ لما ارتفَع، بشواهدِه، فأغنَى ذلك عن إعادتِه في هذا الموضعِ (¬١).
Daha önce "sûre" kelimesinin, yükselen şeylerin bir sıfatı olduğunu delilleriyle açıklamıştık; bu sebeple burada onu tekrarlamaya gerek kalmamıştır (¬١).
62996. Metin
وأمَّا قولُه: {وَفَرَضْنَاهَا}. فإنَّ القرأةَ اختلَفتْ في قراءتِه؛ فقرَأَتْهُ بعضُ قَرَأَةِ ٢
Allah'ın: {وَفَرَضْنَاهَا} “ve onu farz kıldık” buyruğuna gelince; kurrâ bunun kıraatinde ihtilaf etmiştir. Nitekim ... kurrâsından 2 bazıları onu
62997. Metin
الحجازِ والبصرةِ: (وَفَرَّضْناها) (¬١). ويتأوَّلُونَه: وفصَّلناها ونزَّلنا فيها فرائضَ مختلفةً. وكذلك كان مجاهدٌ يقرؤُه ويتأوَّلُه.
ve Basra kurrâsının bir kısmı bunu: (وَفَرَّضْناها) [şeddeli olarak] okumuşlardır (¬١). Bunu da: "Onu ayrıntılı kıldık ve içinde muhtelif farzlar indirdik" şeklinde yorumlamaktadırlar. Mücâhid de bunu böyle okur ve böyle yorumlardı.
62998. Metin
حدَّثنى أحمدُ بنُ يوسفَ، قال: ثنا القاسمُ، قال: ثنا ابن مهديٍّ، عن عبدِ الوارثِ بن سعيدٍ، عن حميدٍ، عن مجاهدٍ أنَّه كان يقرؤُها: (وفرَّضْناها). يعنى بالتشديدِ (¬٢).
Bana Ahmed b. Yûsuf anlattı, dedi ki: Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize İbn Mehdî, Abdülvâris b. Saîd'den, o Humeyd'den, o da Mücâhid'den nakletti ki o, bunu şeddeyi kastederek (وفرَّضْناها) şeklinde okurdu (¬٢).
62999. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَفَرَضْنَاهَا}. قال: الأمرُ بالحلالِ، والنهىُ عن الحرامِ (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {وَفَرَضْنَاهَا} kavli hakkında: "Helali emretmek ve haramı yasaklamaktır" dediğini [rivayet etti] (¬٣).
63000. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ مجاهدٍ مثلَه.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Huseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den aynısını anlattı.
63001. Metin
وقد يَحتملُ ذلك إذا قُرئَ بالتشديدِ وجهًا (¬٤) غيرَ الذي ذكَرنا عن مجاهدٍ، وهو أنْ يوجَّهَ إلى أنَّ معناه: وفرَّضْناها عليكم وعلى مَن بعدَكم من الناسِ إلى قيامِ الساعةِ.
Şeddeli okunduğunda bu, Mücâhid'den aktardığımızın dışında bir veche (¬٤) daha ihtimal taşır ki o da şudur: Anlamı; "Biz onu hem size hem de kıyamet gününe kadar sizden sonra gelecek insanlara farz kıldık" şeklindedir.
63002. Metin
وقرَأ ذلك عامةُ قرأَةِ المدينةِ والكوفةِ والشامِ: {وَفَرَضْنَاهَا} بتخفيفِ الراءِ ٥، بمعنى: أوجَبنا ما فيها من الأحكامِ عليكم، وألزَمناكُموه، وبيَّنا ذلك لكُم.
Medine, Kûfe ve Şam kurrâsının geneli bunu râ harfini şeddesiz okuyarak { وَفَرَضْنَاهَا } “ve onu farz kıldık” 5 şeklinde okumuşlardır; [bu da] "Ondaki hükümleri size farz kıldık, onu size gerekli kıldık ve bunu size açıkladık" anlamındadır.
63003. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك أنَّهما قراءتانِ مشهورتانِ قد قرَأ بكلِّ واحدةٍ منهما علماءُ من القرأَةِ، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ؛ وذلك أَنَّ الله قد فصَّلَها، وأنزَل فيها ضُروبًا من الأحكامِ، وأمَر فيها ونهَى، وفرَض على عبادِه فيها فرائضَ، ففيها المعنيانِ كِلاهُما؛ التفريضُ، والفرضُ، فلذلك قلنا: بأيَّةِ القراءتينِ [قرَأ القارئُ] (¬١) فمصيبٌ الصوابَ.
Bu hususta doğru olan görüş şudur: Bunlar, her biriyle kurrâ âlimlerinin okuduğu meşhur iki kıraattir. Okuyan kimse bunlardan hangisiyle okursa okusun isabet etmiştir. Zira Allah Teâlâ onu ayrıntılı kılmış, onda çeşitli hükümleri indirmiş, onda emretmiş, nehyetmiş ve kullarına onda farzlar yüklemiştir. Dolayısıyla her iki mana da -hem tefrîd (ayrıntılı kılma) hem de farz kılma- onda mevcuttur. Bu sebeple biz: "Okuyucu bu iki kıraatten hangisiyle [okursa okusun] (¬١) doğruya isabet etmiştir" dedik.
63004. Metin
ذكرُ مَن تأوَّل ذلك بمعنى الفَرْضِ والبيانِ من أهلِ التأويلِ
Tefsir ehlinden bunu farz kılma ve açıklama anlamıyla tevil edenlerin zikri
63005. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قوله: {وَفَرَضْنَاهَا}. يقولُ: بيَّنَّاها (¬٢).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan {وَفَرَضْنَاهَا} kavli hakkında şöyle dediğini nakletti: "Onu açıkladık" (¬٢).
63006. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا}. [قال: فرَضْناها] (¬٣) لهذا الذي يتلُوها مِمَّا فُرِض فيها. وقرَأ: {فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا} “[Bu] indirdiğimiz ve [hükümlerini] farz kıldığımız bir sûredir” kavli hakkında: ["Onu farz kıldık"] (¬٣), içinde farz kılınan şeyler sebebiyle onu okuyan bu kimseye, dedi ve: {فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} “içinde apaçık âyetler indirdiğimiz bir sûredir, umulur ki düşünüp öğüt alırsınız” âyetini okudu.
63007. Metin
وقولُه: {وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وأنزَلنا في هذه السورةِ علاماتٍ ودَلالاتٍ على الحقِّ {بَيِّنَاتٍ}. يعنى: واضحاتٍ لَمَنْ تأمَّلها وفكَّر فيها بعقلٍ، أنَّها مِن عندِ اللهِ، فإنَّها الحقُّ المبينُ، وإنَّها تَهدِى إلى الصراطِ المستقيمِ.
Yüce Allah'ın {وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} “ve içinde apaçık âyetler indirdiğimiz” kavli; zikri yüce olan Allah der ki: Biz bu sûrede hakka delalet eden işaretler ve deliller indirdik. {بَيِّنَاتٍ} “apaçık” yani; akıl ile düşünüp tefekkür eden kimse için bunların Allah katından olduğunu, apaçık hakkın ta kendisi olduğunu ve dosdoğru yola ilettiğini gösteren açık delillerdir.
63008. Metin
كما حدَّثنا ٤ القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جريجٍ:
Nitekim bize 4 el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den anlattı:
63009. Metin
{وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ}. قال [ابن جُرَيجٍ] (¬١): الحلالُ والحرامُ والحدودُ (¬٢).
{وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ} [Âyeti hakkında] [İbn Cüreyc] (¬١) dedi ki: "Helal, haram ve had cezalarıdır" (¬٢).
63010. Metin
{لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}. يقولُ: لتتذكَّروا بهذه الآياتِ البيناتِ التي أنزَلناها.
{لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} “düşünüp öğüt alasınız diye” kavli; indirdiğimiz bu apaçık âyetlerle düşünüp öğüt alasınız diye, demektir.
63011. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢)} “Zina eden kadın ve zina eden erkeğin her birine yüzer değnek vurun. Eğer Allah’a ve âhiret gününe inanıyorsanız, Allah’ın dinini uygulama hususunda o ikisine acıyacağınız tutmasın. Müminlerden bir grup da onların cezalandırılmasına şahit olsun.”
63012. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: مَن زنَى مِن الرجالِ، أو زنَتْ مِن النساءِ، وهو حُرٌّ بِكْرٌ (¬٣) غيرُ مُحْصَنٍ بزوجٍ، فاجلِدوه ضربًا مائةَ جلدةٍ؛ عقوبةً لِما صنَع، وأتَى مِن معصيةِ اللهِ، {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: لا تأخذْكُم (¬٤) بالزاني والزانيةِ، أيُّها المؤمنونَ، {رَأْفَةٌ}. وهى رقةُ الرحمةِ، {فِي دِينِ اللهِ}. يعني: في طاعةِ اللهِ فيما أَمَرَكُم بِهِ مِن إقامةِ الحدِّ عليهما، على ما ألزَمكُم (¬٥) به.
Zikri yüce olan Allah der ki: Erkeklerden veya kadınlardan kim nikâh yoluyla muhsan olmayan hür ve bekâr (¬٣) birisi olarak zina ederse, işlediği ve yaptığı Allah'a isyanın cezası olarak o ikisine vurarak yüzer değnek vurun. {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ} “Allah’ın dinini uygulama hususunda o ikisine acıyacağınız tutmasın.” Zikri yüce olan Allah der ki: Ey müminler! Zina eden erkek ve zina eden kadın hakkında {رَأْفَةٌ} yani acıma şefkati {فِي دِينِ اللهِ} yani Allah'ın dininde, size yüklediği (¬٥) şekilde o ikisine haddi ikame etme konusunda emrettiği hususlarda Allah'a itaat konusunda sakın sizi tutmasın (¬٤).
63013. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ في المنهيِّ ٦ عنه المؤمنونَ مِن أخْذِ الرأفةِ ٧ بهما؛ فقال بعضُهم: هو تركُ ٨ إقامة حدِّ اللهِ عليهما، فأمَّا إذا أُقيم عليهما الحدُّ، فلم تأخذْهم ٩
Müminlerin o ikisine acımaları hususunda kendilerine nehyedilen 6 [şeyin ne olduğu] konusunda tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları: "Bu, onlara Allah'ın haddini uygulamayı terk etmektir. Onlara had cezası uygulandığı takdirde, kendilerini 9 o ikisine karşı acıma 7 hissi [yapılması gerekeni] terk etmeye 8 sevk etmemiş olur" demiştir.
63014. Metin
بهما رأفةٌ في دينِ اللهِ.
tutmamış olur.
63015. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
63016. Metin
حدَّثنا أبو هشامٍ، قال: ثنا يحيى بنُ أبى زَائدةً، عن نافعِ بن عمرَ، عن ابن أبي مُلَيكةَ، عن عبيدِ (¬١) اللهِ بن عبدِ اللهِ بن عمرَ، قال: جَلَدَ ابن عمرَ جاريةً له أحدَثتْ؛ فجلد رِجلَيها. قال نافعٌ: وحسِبتُ أنَّه قال: وظهْرَها. فقلتُ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. فقال: وأخَذتْنى بها رأفةٌ! إِنَّ الله لَم يَأْمُرْنِى أَنْ أقتُلَها (¬٢).
Bize Ebû Hişâm anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Ebî Zâide, Nâfi' b. Ömer'den, o İbn Ebî Müleyke'den, o da Ubeydullah (¬١) b. Abdillâh b. Ömer'den nakletti; dedi ki: İbn Ömer, bir suç işleyen cariyesine had vurdu; ayaklarına vurdu. Nâfi' dedi ki: Sırtına da dediğini sanıyorum. Ben: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah’ın dinini uygulama hususunda o ikisine acıyacağınız tutmasın” dedim. Bunun üzerine o: "Beni ona karşı acıma mı tuttu sanki! Allah bana onu öldürmemi emretmedi ki" dedi (¬٢).
63017. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابن عُليَّةَ، عن ابن جريجٍ، قال: سمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أبي مُليكةَ يقولُ: ثنى عبيدُ (¬٣) اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بن عمرَ، أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ حدَّ جاريةً له، فقال للجالدِ، وأشار إلى رِجلِها، وإلى أسفلِها. قلت: فأينَ قولُ اللهِ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} قال: أفأقتُلُها (¬٤)؟!
Bana Ya'kûb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye, İbn Cüreyc'den anlattı, dedi ki: Abdullah b. Ebî Müleyke'nin şöyle dediğini işittim: Bana Ubeydullah (¬٣) b. Abdillâh b. Ömer anlattı ki; Abdullah b. Ömer bir cariyesine had uyguladı ve celleye ayağını ve alt kısmını işaret ederek söyledi. Dedim ki: Peki Allah'ın: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah’ın dinini uygulama hususunda o ikisine acıyacağınız tutmasın” kavli nerede kaldı? O: "Onu öldüreyim mi yani?!" dedi (¬٤).
63018. Metin
حدَّثنا ابن بشَّارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: (وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ). قال: أن تقيمَ الحدَّ.
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} kavli hakkında: "Haddi uygulamandır" dediğini nakletti.
63019. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ٥ ابن جُرَيجٍ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. قال: لا تُضيِّعوا حدودَ اللهِ.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Huseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den 5 nakletti: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah’ın dinini uygulama hususunda o ikisine karşı içinizde bir acıma duygusu oluşmasın” [ayeti hakkında] şöyle dedi: “Allah'ın hadlerini (cezalarını) zayi etmeyin.”
63021. Metin
قال ابن جريجٍ: وقال مجاهدٌ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ}: لا تُضيِّعوا الحدودَ في أن تُقيمُوها، وقالها عطاءُ بنُ أبي رَباحٍ (¬١).
İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid de: "{وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ}: Onları uygulamak suretiyle hadleri zayi etmeyin" dedi. Bunu Atâ b. Ebî Rabâh da söylemiştir (¬١).
63022. Metin
[حدَّثنا أبو هشامٍ، قال: ثنا عبدُ الملكِ وحجاجٌ] (¬٢)، عن عطاءٍ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. قال: يقامُ حدُّ اللهِ ولا يُعطَّلُ، وليس بالقتل (¬٣).
[Bize Ebû Hişâm anlattı, dedi ki: Bize Abdülmelik ve Haccâc anlattı] (¬٢), Atâ'dan: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} kavli hakkında: "Allah'ın haddi uygulanır, iptal edilmez; [bu acımamak] öldürmek demek değildir" dedi (¬٣).
63023. Metin
حدَّثنا ابن المثنَّى، قال: ثنا محمدُ بنُ فضيلٍ، عن داودَ، عن سعيدِ بن جبيرٍ، قال: الجلدُ (¬٤).
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Fudayl, Dâvûd'dan, o da Saîd b. Cübeyr'den: "Kırbaçlamaktır" dediğini nakletti (¬٤).
63024. Metin
حدَّثني عُبيدُ بنُ إسماعيلَ الهَبَّاريُّ، قال: ثنا محمدُ بن فضيلٍ، عن المغيرةِ، عن إبراهيمَ في قولِه: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ}. قال: الضرْبُ (¬٥).
Bana Ubeyd b. İsmâîl el-Hebbârî anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Fudayl, el-Mugîre'den, o da İbrâhîm'den {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ} kavli hakkında: "Vurmaktır" dediğini nakletti (¬٥).
63025. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا المعتمرُ، قال: سمِعتُ عمرانَ، قال: قلتُ لأبي مجلَزٍ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا}. إلى قولِه: {وَالْيَوْمِ الْآخِر}. إنا لنرحَمُهم أن يُجلدَ الرجلُ حدًّا، أو تُقطَعَ يَدُه. قال: إنَّما ذاك أنَّه ليس للسلطانِ إذا رُفِعوا إليه أن يدعَهم رحمةً لهم حتى يُقيمَ الحدَّ ٦.
Bize İbn Abdil'a'lâ anlattı, dedi ki: Bize el-Mu'temir anlattı, dedi ki: İmrân'ı şöyle derken işittim: Ebû Miclez'e dedim ki: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا} “Zina eden kadın ve zina eden erkeğin her birine celde vurun...” kavlinden, {وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} “...ve âhiret gününe” kavline kadar [okuyup]: "Bir kimseye had cezası olarak celde vurulmasına veya elinin kesilmesine doğrusu acıyoruz" [dedim]. O da şöyle dedi: "Bu [yasak], [suçlular] yöneticiye intikal ettirildiğinde, onlara acıyarak cezayı uygulamaktan vazgeçmesinin [yetkisi dahilinde] olmaması demektir; nitekim haddi uygulaması gerekir."6
63026. Metin
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبَرنا الثوريُّ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولهِ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. قال: لا تُقامُ الحدودُ (¬١).
Bize el-Hasan b. Yahyâ anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize es-Sevrî, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} kavli hakkında: "Hadler uygulanmazlık edilmez" dediğini nakletti (¬١).
63027. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ}: فتَدَعُوهما مِن حدودِ اللهِ التي أمَر بها، وافترَضها عليهما.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ} kavli hakkında şöyle dedi: "Allah'ın emrettiği ve onlara farz kıldığı hadlerinden onları bırakıvermeyiniz."
63028. Metin
قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: أخبرنا ابن لهيعةَ، عن خالدِ بنِ أبي عمرانَ، أنَّه سأَل سليمانَ بنَ يسارٍ عن قولِ اللهِ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. [أفى الحدودِ أو] (¬٢) في العقوبةِ؟ قال: ذلك فيهما جميعًا.
Dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bize İbn Lehîa, Hâlid b. Ebî İmrân'dan haber verdi ki o, Süleymân b. Yesâr'a Allah'ın: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} kavlini sormuş ve: ["Bu hadlerde mi yoksa"] (¬٢) cezanın şiddetinde mi? demiştir. O da: "Her ikisinde birdendir" demiştir.
63029. Metin
حدَّثنا عمرُو بنُ عبدِ الحميدِ الأمُلِيُّ، قال: ثنا يحيى بنُ زكريَّا، عن عبدِ الملكِ بن أبي سليمانَ، عن عطاءٍ في قولِه: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. [قال: أنْ يقامَ حدُّ اللهِ، ولا يُعطَّلَ] (¬٣)، وليس بالقتلِ.
Bize Amr b. Abdilhamîd el-Âmülî anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Zekeriyyâ, Abdülmelik b. Ebî Süleymân'dan, o da Atâ'dan {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} kavli hakkında: ["Allah'ın haddi ikame edilir, tatil edilmez (iptal edilmez)] (¬٣); öldürmekle de olmaz" dediğini nakletti.
63030. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن عطاءٍ، عن عامرٍ في قولِه: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. قال: الضربُ الشديدُ (¬٤).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Cerîr, Atâ'dan, o da Âmir'den {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} kavli hakkında: "Şiddetli vurmaktır" dediğini nakletti (¬٤).
63031. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا تَأخُذكم بهما رأفةٌ فتُخَفِّفُوا الضربَ
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı; [onlara karşı] bir acıma hissi duyup da dayağı hafifletmeyin,
63032. Metin
عنهما، ولكن أوجِعُوهما ضربًا.
bilakis canlarını yakacak şekilde vurunuz, demektir.
63033. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
63034. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا يحيى بنُ أبى بكيرٍ (¬١)، قال: ثنا أبو جعفرٍ، عن قَتادةَ، عن الحسنِ وسعيدِ بن المسيبِ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. قال: الجلدُ الشديدٌ (¬٢).
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Ebî Bükeyr (¬١) anlattı, dedi ki: Bize Ebû Cafer, Katâde'den, o el-Hasan ve Saîd b. el-Müseyyeb'den {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} kavli hakkında: "Şiddetli değnek vurmaktır" dediklerini nakletti (¬٢).
63035. Metin
قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، عن شعبةَ، عن حَمَّادٍ، قال: يُحَدُّ القاذفُ والشاربُ وعليهما ثِيابُهما، وأمَّا الزانى فتُخلَعُ ثيابُه. وتلَا هذه الآيةَ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}. فقلتُ لحمادٍ (¬٣): أهذا في الحكْمِ؟ قال: في الحكمِ والجلدِ (¬٤).
Dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer, Şu'be'den, o Hammâd'dan anlattı, dedi ki: İftira atan (kâzif) ve içki içen (şârib), elbiseleri üzerlerindeyken haddedilirler. Zina edenin ise elbiseleri çıkarılır. Ve şu âyeti okudu: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah’ın dinini uygulama hususunda o ikisine acıyacağınız tutmasın.” Hammâd'a (¬٣): "Bu hükümde midir?" dedim. O da: "Hem hükümde hem değnek vurmaktadır (¬٤)" dedi.
63036. Metin
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبَرنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، قال: يُجتهدُ في حدِّ الزانى والفِريةِ، ويُخفَّفُ في حدِّ الشرابِ ٥. وقال قَتادةُ: يخففُ في الشرابِ، ويُجتهَدُ في الزاني ٦.
Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma'mer, ez-Zührî'den haber verdi; o şöyle dedi: Zina ve iftira haddinde [vuruşlar] şiddetli vurulur, içki haddinde ise hafifletilir 5. Katâde de şöyle dedi: İçki [haddinde] hafifletilir, zina [haddinde] ise şiddetli vurulur 6.
63037. Metin
وأولى القولينِ في ذلك بالصوابِ قولُ مَن قال: معنى ذلك: ولا تأخُذْكم بهما رأفةٌ في إقامةِ حدِّ اللهِ عليهما، الذي افترَض عليكم إقامتَه عليهما.
Bu husustaki iki görüşten doğruya en yakın olanı: "Bunun anlamı: Allah'ın o ikisine uygulamanızı farz kıldığı haddini onlara ikame etme konusunda sizi bir acıma tutmasın, demektir" diyenin görüşüdür.
63038. Metin
وإنَّما قلْنا: ذلك أولى التأويلينِ بالصوابِ؛ لدلالةِ قولِ اللهِ بعدَه: {فِي دِينِ اللَّهِ}. يعني: في طاعةِ اللهِ التي أمَركم بها. ومعلومٌ أَنَّ دينَ اللهِ الذي أمَر بهِ في الزانيينِ إقامةُ الحدِّ عليهما، على ما أمَر (¬١) مِن جلدِ كلِّ واحدٍ منهما مائةَ جَلدةٍ، مع أنَّ الشدَّةَ في الضربِ لا (¬٢) حدَّ لها يُوقَفُ عليه، وكلُّ ضرْبٍ أوجَع فهو شديدٌ، وليس للذي يُوجِعُ في الشدَّةِ حدٌّ لا زيادةَ فيهِ فيُؤمرَ به. وغيرُ جائزٍ وصْفُه جلَّ ثناؤُه بأَنَّه أمَر بما لا سبيلَ للمأمورِ بهِ إلى معرِفتِه. وإذا كان ذلك كذلك، فالذي للمأمورينَ (١) إلى معرفتِه السبيلُ هو عددُ الجَلْدِ على ما أمَر بهِ، وذلك هو إقامةُ الحدِّ على ما قلْنا.
Bu tevilin iki görüşten doğruya en yakın olduğunu söylememizin sebebi; Allah'ın bundan sonraki: {فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah'ın dininde” yani: Size emrettiği Allah'a itaat hususunda, kavlinin delaletidir. Malumdur ki Allah'ın zina eden iki kişi hakkında emrettiği dini; her birine yüzer değnek vurulması hususunda emrettiği (¬١) üzere onlara haddi uygulamaktır. Bununla birlikte vuruştaki şiddetin, sınırında durulacak belirli bir haddi (ölçüsü) yoktur (¬٢). Can yakan her vuruş şiddetlidir; can yakan şeyin şiddetinde ise fazlası olmayacak ve emredilecek kesin bir sınır bulunmamaktadır. Şânı yüce olan Allah'ın, emredilen kimse için bilinmesine imkân olmayan bir şeyi emrettiğini nitelemek ise caiz değildir. Durum böyle olunca, emredilenlerin bilinmesine imkân bulunan şey, O'nun emrettiği üzere değneğin sayısıdır; bu da dediğimiz gibi haddin ikame edilmesidir.
63039. Metin
وللعربِ في الرأفةِ لغتانِ؛ الرأفةُ بتسكينِ الهمزةِ، والرآفةُ بمدِّها، كالسأمةِ والسآمةِ، والكأبةِ والكآبةِ. وكأنَّ الرأفةَ المرةُ الواحدةُ، والرآفةَ المصدرُ، كما قِيل: ضَؤُلَ ضآلةً، مِثل فَعُلَ فَعالةً، وقَبُح قَباحةً.
Araplarda "er-Re'fe" (الرأفة) kelimesinde iki lügat vardır: Hemzenin sükûnu ile "er-Re'fe" (الرأفة) ve uzatılmasıyla (med ile) "er-Reâfe" (الرآفة); tıpkı "es-se'me" ve "es-seâme" ile "el-ke'be" ve "el-keâbe" gibi. Sanki "er-Re'fe" bir defalık oluşu (ism-i merre), "er-Reâfe" ise masdarı ifade eder; nitekim fe'ule-feâleten (فَعُلَ فَعالةً) kalıbında "daüle daâleten" (ضَؤُلَ ضآلةً) ve "kabuha kabâhaten" (قَبُح قَباحةً) denildiği gibi.
63040. Metin
وقولُه: {إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}. يقولُ: إِنْ كُنتُم تصدِّقون [بأنَّ الله] ٣ ربِّكم، وباليومِ الآخرِ، [وأنكم] ٤ فيه مبعوثُون لحشرِ القيامةِ، وللثوابِ والعقابِ، فإِنَّ مَن كان بذلك مُصدِّقًا، فإنَّه لا يخالفُ الله في أمرِه ونهيهِ، خوفَ عقابهِ على
Allah Teâlâ'nın: {إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} “Eğer Allah’a ve ahiret gününe iman ediyorsanız” kavli [hakkında] şöyle buyurmaktadır: Eğer sizler [Allah'ın]3 Rabbiniz olduğunu, ahiret gününü ve [sizlerin]4 o günde kıyamet toplanması, mükâfat ve ceza için diriltileceğinizi tasdik ediyorsanız [böyle yapın]. Zira bunu tasdik eden bir kimse, emir ve yasağında Allah'a muhalefet etmez; O'nun azabından korktuğu için
63041. Metin
مَعاصيهِ.
günahları sebebiyle.
63042. Metin
وقولِه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وليحضُرْ جَلدَ الزانيينِ البكْرَينِ وحدَّهما إذا أُقيم عليهما (¬١)، طائفةٌ من المؤمنين.
Yüce Allah'ın: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” kavli; şânı yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Bekâr olan iki zina edene had uygulandığında (¬١), müminlerden bir grup onların celdesine ve had cezalarına hazır bulunsun, demektir.
63043. Metin
والعربُ تُسمِّى الواحدَ فما زاد: طائفةً.
Araplar, birden fazlasına olduğu gibi tek bir kişiye de "tâife" (طائفة) ismini verirler.
63044. Metin
وقولُه: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. يقولُ: مِن أهلِ الإيمانِ باللهِ ورسولِه.
{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden” kavli; Allah'a ve Resûlü'ne iman eden kimselerden, demektir.
63045. Metin
وقد اختلَف أهلُ التأويلِ في مبلغِ عددِ الطائفةِ الذي (¬٢) أمَر اللهُ بشهودِ عذابِ الزانيينِ البِكْرينِ (¬٣)، فقال بعضُهم: أقلُّه واحدٌ.
Tevil ehli, Allah'ın bekâr iki zina edenin (¬٣) azabına şahit olmasını emrettiği (¬٢) tâifenin sayı miktarı hususunda ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bazıları: "Bunun en azı bir kişidir" demiştir.
63046. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
63047. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: الطائفةُ رجلٌ (¬٤).
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: Tâife, bir adamdır (¬٤).
63048. Metin
حدَّثنا عليُّ بنُ سهلِ بن موسى بن إسحاقَ الكِنَانِيُّ و ٥ ابن القوَّاسِ، قالا: ثنا يحيى بنُ عيسى، عن سفيانَ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. قال: الطائفةُ رجلٌ. قال عليٌّ: فما فوقَ ذلك. وقال ابن القوَّاسِ: فأكثرُ من ذلك.
Bize Ali b. Sehl b. Mûsâ b. İshâk el-Kinânî ve 5 İbnü'l-Kavvâs anlattı, dediler ki: Bize Yahyâ b. Îsâ, Süfyân'dan, o İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah'ın: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” buyruğu hakkında nakletti; o: «Tâife bir adamdır» dedi. Ali: «Ve bundan fazlasıdır» dedi. İbnü'l-Kavvâs ise: «Bundan daha fazlasıdır» dedi.
63049. Metin
حدَّثنا عليٌّ، قال: ثنا زيدٌ، عن (¬١) سفيانَ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: الطائفة رجلٌ.
Bize Ali anlattı, dedi ki: Bize Zeyd, Süfyân'dan (¬١), o İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: Tâife, bir adamdır.
63050. Metin
حدَّثنا يعقوبُ، قال: ثنا ابن عُليَّةَ، قال: قال ابن أَبي نجيحٍ: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. قال مجاهدٌ: أقلُّه رجلٌ (¬٢).
Bize Ya'kūb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye anlattı, dedi ki: İbn Ebî Necîh: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” [ayeti hakkında] şöyle dedi: Mücâhid: "Bunun en azı bir adamdır (¬٢)" demiştir.
63051. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا هشيمٌ، قال: أخبَرنا أبو بشرٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. قال: الطائفةُ الواحدُ إلى الألفِ.
Bana Ya'kūb anlattı, dedi ki: Bize Hüşeym anlattı, dedi ki: Bize Ebû Bişr, Yüce Allah'ın: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” kavli hakkında Mücâhid'den haber verdi; o şöyle demiştir: Tâife, bir kişiden bin kişiye kadar olandır.
63052. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن أبي بشرٍ، عن مجاهدٍ في هذه الآيةِ: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. قال: الطائفةُ واحدٌ إلى الأَلفِ؛ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} (¬٣) [الحجرات: ٩].
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, dedi ki: Bize Şu'be, Ebû Bişr'den, o da bu ayet olan: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” hakkında Mücâhid'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: Tâife, bir kişiden bin kişiye kadardır; {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} “Eğer müminlerden iki topluluk birbiriyle savaşırlarsa aralarını düzeltin” (¬٣) [Hucurât: 9].
63053. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنى وهبُ بنُ جريرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن أبي بشرٍ، عن مجاهدٍ، قال: الطائفةُ الرجلُ الواحدُ إلى الألفِ. قال: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا}: إنَّما كانا رجلينِ.
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bana Vehb b. Cerîr anlattı, dedi ki: Bize Şu'be, Ebû Bişr'den, o da Mücâhid'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: Tâife, tek bir adamdan bin kişiye kadardır. Dedi ki: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} “Eğer müminlerden iki topluluk birbiriyle savaşırlarsa”; [buradaki iki tâife] sadece iki adam idi.
63054. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: سمِعتُ عيسى بنَ يونسَ يقولُ: ثنا النعمانُ بنُ ثابتٍ، عن حمَّادٍ وإبراهيمَ، قالا ٤: الطائفةُ رجلٌ ٥.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Huseyn anlattı, dedi ki: Îsâ b. Yûnus'un şöyle dediğini işittim: Bize en-Nu'mân b. Sâbit, Hammâd ve İbrâhîm'den anlattı; her ikisi şöyle dediler 4: Tâife bir adamdır 5.
63055. Metin
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبَرنا الثوريُّ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. قال: الطائفةُ رجلٌ واحدٌ فما فوقَه (¬١).
Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize es-Sevrî, İbn Ebî Necîh'ten, o da Yüce Allah'ın: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” kavli hakkında Mücâhid'den haber verdi; o şöyle demiştir: Tâife, bir tek adam ve ondan yukarısıdır (¬١).
63056. Metin
وقال آخرون: أقلُّه في هذا الموضعِ رَجُلان.
Başkaları ise: "Bu konumda onun en azı iki adamdır" dediler.
63057. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
63058. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا ابن عُليَّةَ، قال: ثنا ابن أبي نجيحٍ (¬٢) في قولِه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. قال: قال عطاءٌ: أقلُّه رجلان (¬٣).
Bana Ya'kūb b. İbrâhim anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye anlattı, dedi ki: Bize İbn Ebî Necîh (¬٢), Yüce Allah'ın: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” kavli hakkında anlattı; dedi ki: Atâ: "Bunun en azı iki adamdır" demiştir (¬٣).
63059. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، قال: أخبَرني عمرُ بنُ عطاءٍ، عن عِكرمةَ، قال: ليحضُرْ رَجلانِ فصاعدًا (¬٤).
Bize el-Kāsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den naklen anlattı, dedi ki: Bana Ömer b. Atâ, İkrime'den haber verdi; o şöyle demiştir: İki ve daha fazla adam hazır bulunsun (¬٤).
63060. Metin
وقال آخرون: أقلُّ ذلك ثلاثةٌ فصاعدًا.
Başkaları ise: "Bunun en azı üç ve daha fazlasıdır" dediler.
63061. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
63062. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنا عيسى بنُ يونسَ، عن ابن أبي ذئبٍ، عن الزُّهريِّ، قال: الطائفةُ الثلاثةُ فصاعدًا ٥.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Îsâ b. Yûnus, İbn Ebî Zi'b'den, o da ez-Zührî'den naklen anlattı; [ez-Zührî] şöyle demiştir: Tâife (topluluk), üç ve daha fazlasıdır.5
63063. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. قال: نفَرٌ من المسلمينَ.
Bize Muhammed b. Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den naklen Yüce Allah'ın: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” kavli hakkında anlattı; o şöyle demiştir: Müslümanlardan bir gruptur (nefer).
63064. Metin
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبَرنا معمرٌ، عن قتادةَ مثلَه (¬١).
Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma'mer, Katâde'den naklen bunun benzerini haber verdi (¬١).
63065. Metin
حدَّثني أبو السائبِ، قال: ثنا حفصُ بنُ غياثٍ، قال: ثنا أشعتُ، عن أبيهِ، قال: أتيتُ أبا بَرْزَةَ الأسلميَّ في حاجةٍ، وقد أخرَج جاريةً إلى [باب الدار] (¬٢)، وقد زنَتْ، فدعا رجلًا، فقال: اضرِبْها خمسينَ. فدعا جماعةً، ثم قرأ: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (¬٣).
Bana Ebu's-Sâib anlattı, dedi ki: Bize Hafs b. Gıyâs anlattı, dedi ki: Bize Eş'as babasından naklen anlattı; o şöyle demiştir: Bir ihtiyaç için Ebû Berze el-Eslemî'ye gittim. Zina etmiş bir câriyeyi [evinin kapısına] (¬٢) çıkarmıştı. Bir adam çağırdı ve: "Ona elli değnek vur" dedi. Sonra bir topluluk çağırdı ve ardından: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” [ayetini] okudu (¬٣).
63066. Metin
حدَّثنا أبو هشامٍ الرفاعيُّ، قال: ثنا يحيى، عن أشعثَ، عن أبيهِ، أَنَّ أَبا بَرْزَةَ أَمَر ابنَه أن يضرِبَ جاريةً له وَلَدَتْ من الزنى ضربًا غير مبرِّحٍ. قال: فألقَى عليها ثوبًا وعنده قومٌ، وقرأ (¬٤): {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا} الآية.
Bize Ebû Hişâm er-Rifâî anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ, Eş'as'tan, o babasından naklen anlattı ki Ebû Berze, zinadan çocuk doğurmuş olan bir câriyesine şiddetli olmayan bir şekilde vurmasını oğluna emretti. Dedi ki: Yanında bir topluluk varken üzerine bir örtü örttü ve: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا} ayetini okudu (¬٤).
63067. Metin
وقال آخرون: بل أقلُّ ذلك أربعةٌ.
Başkaları ise: "Bilakis bunun en azı dörttür" dediler.
63068. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
63069. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. قال: فقال: الطائفةُ التي ٥ يَجبُ
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, [Allah Teâlâ'nın]: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” kavli hakkında dedi ki: Şöyle dedi: Kendisiyle 5 vacip olan tâife
63070. Metin
بها (¬١) الحدُّ أربعةٌ (¬٢).
tâife (¬١) dörttür (¬٢).
63071. Metin
وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ قولُ مَن قال: أقلُّ ما ينبغِى حضورُ ذلك من عَددِ المسلمينَ: الواحدُ فصاعدًا. وذلك أَنَّ الله عمَّ بقولِه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ}. والطائفةُ قد تقعُ عندَ العربِ على الواحدِ فصاعدًا. فإذا (¬٣) كان ذلك كذلك، ولم يكنِ اللهُ تعالى ذكرُه وضَع دلالةً على أنَّ مرادَه من ذلك خاصٌّ من العددِ - كان معلومًا أنَّ حُضورَ ما وقَع عليه أدنى اسمِ الطائفةِ ذلك المحضرَ مُخرِجٌ مُقيمَ الحدَّ ممَّا أمَره اللهُ بهِ بقولِه: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. غيرَ أَنِّي وإن كان الأمرُ على ما وصَفتُ، أستحِبُّ ألا يُقصَّرَ بعددِ من يحضُرُ ذلك الموضعَ عن أربعةِ أنفسٍ، عددِ مَن تُقبَلُ شهادتُه على الزنى؛ لأنَّ ذلك إذا كان كذلك، فلا خلافَ بينَ الجميعِ أنَّه قد أدَّى المقيمُ الحدَّ ما عليهِ في ذلك، وهم فيما دونَ ذلك مختلفونَ.
Bu husustaki görüşlerin doğruya en yakın olanı: "Müslümanların sayısından bu olaya hazır bulunması gerekenin en azı bir ve daha yukarısıdır" diyenin görüşüdür. Çünkü Allah: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ} “Onların cezalandırılmasına bir topluluk şahit olsun” kavliyle genel bir ifade kullanmıştır. Tâife ise Araplarda bir ve daha fazlası için kullanılabilmektedir. Durum böyle olunca ve şânı yüce olan Allah, bundan kastının sayıdan özel bir miktar olduğuna dair bir delil koymayınca; tâife isminin en alt sınırının kendisine intibak ettiği kimsenin bu mecliste hazır bulunmasının, haddi uygulayanı Allah'ın: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir topluluk da onların cezalandırılmasına şahit olsun” buyruğuyla emrettiği sorumluluktan kurtaracağı malumdur. Ancak durum vasfettiğim gibi olmakla birlikte, o yerde hazır bulunanların sayısının, zinaya şahitliği kabul edilenlerin sayısı olan dört kişinin altına düşürülmemesini müstehap görmekteyim. Zira durum böyle olduğunda, haddi uygulayan kimsenin bu husustaki görevini yerine getirdiği konusunda herkes arasında hiçbir ihtilaf olmaz; bunun altındaki sayılarda ise ihtilaf etmişlerdir.
63072. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (٣)}.
Yüce Allah'ın: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (٣)} “Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkasıyla evlenmez; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan bir erkek evlenir. Bu, müminlere haram kılınmıştır” kavlinin tevili hakkında [görüşler]:
63073. Metin
اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِ ذلك؛ فقال بعضُهم: نزَلتْ هذه الآيةُ في بعضِ مَن استأذنَ رسولَ اللهِ ﷺ في نكاحِ نسوةٍ كُنَّ معروفاتٍ بالزنى من أهلِ الشركِ، وكُنَّ أصحابَ راياتٍ يُكْرِينَ أنفسَهنَّ، فأنزَل اللهُ تحريمَهنَّ على المؤمنينَ، فقال: الزانى من المؤمنينَ لا يتزوَّجُ ٤ إلا زانيةً أو مشركةً؛ لأنَّهنَّ كذلك، والزانيةُ من
Tevil ehli bunun tevîlinde ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bu ayet, şirk ehlinden olup zina ile tanınan ve kendilerini kiralayan bayrak sahibi birtakım kadınlarla evlenmek için Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den izin isteyen kimseler hakkında inmiştir. Bunun üzerine Allah, o kadınları müminlere haram kılmış ve şöyle buyurmuştur: Müminlerden zina eden bir kimse ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir4; çünkü onlar böyledirler. Zina eden...
63074. Metin
أولئك البغايا لا يَنكِحُها إلَّا زانٍ من المؤمنينَ أو المشركينَ (¬١)، أو مشركٌ مثلُها؛ لأنَّهنَّ كنَّ مشركاتٍ، {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} فحرَّم اللهُ نكاحَهنَّ في قولِ أهلِ هذه المقالة بهذه الآيةِ.
ancak müminlerden veya müşriklerden (¬١) olan zina eden bir erkek ya da onlar gibi müşrik olan biri evlenir; çünkü onlar müşrik kadınlardı. {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} “Bu, müminlere haram kılınmıştır”; bu görüş sahiplerinin kavline göre Allah, bu ayetle onlarla evlenmeyi haram kılmıştır.
63075. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
63076. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا المعتمرُ، عن أبيهِ، قال: ثنى الحضْرمِيُّ، عن القاسمِ بن محمدٍ، [عن عبدِ اللهِ بن عمرٍو] (¬٢)، أنَّ رجلًا من المسلمينَ استأذَن نبيَّ اللهِ في امرأةٍ يقال لها: أمُّ مَهْزُولٍ. كانتْ تُسافِحُ الرجلَ (¬٣)، وتَشترِطُ له أَنْ تُنفِقَ عليهِ، وأنَّه استأذَن فيها نبيَّ اللهِ ﷺ، وذكَر له أمْرَها. قال: فقرأ نبيُّ اللهِ ﷺ: {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ}. أو قال: فأُنزِلتُ: {وَالزَّانِيَةُ} (¬٤).
Bize Muhammed b. Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize el-Mu'temir babasından naklen anlattı, dedi ki: Bana el-Hadramî, el-Kāsım b. Muhammed'den, [o da Abdullah b. Amr'dan] (¬٢) naklen anlattı ki: Müslümanlardan bir adam, Ümmü Mehzûl denilen bir kadın hakkında Allah'ın Peygamberi'nden izin istedi. Bu kadın bir erkekle gayrimeşru ilişki yaşar (¬٣) ve erkeğe onun geçimini sağlamayı şart koşardı. Adam onun hakkında Allah'ın Peygamberi'nden ﷺ izin istedi ve durumunu ona anlattı. Dedi ki: Bunun üzerine Allah'ın Peygamberi ﷺ: {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} “Zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan bir erkek evlenir” [ayetini] okudu; yahut: {وَالزَّانِيَةُ} ayeti indirildi, dedi (¬٤).
63077. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنى هُشَيمٌ، عن التيميِّ، عن القاسمِ بن محمدٍ، عن عبدِ اللهِ بن عمرٍو ٥ قولَه: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ}. قال: [كنَّ نساءً] ٦ معلوماتٍ. قال:
Bana Ya‘kūb b. İbrâhîm anlattı, dedi ki: Bize Huşeym, et-Teymî'den, o el-Kāsım b. Muhammed'den, o da Abdullah b. Amr'dan 5 [nakletti; o,] {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} “Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkasıyla evlenmez; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan bir erkek evlenir” ayeti hakkında şöyle dedi: [Onlar] bilinen kadınlardı 6. [Devamında] dedi ki:
63078. Metin
فكان الرجلُ من فقراءِ المسلمينَ يتزوَّجُ المرأةَ منهنَّ لتنفِقَ عليه، فنهاهم اللهُ (¬١) عن ذلك (¬٢).
Müslümanların fakirlerinden bir adam, o kadınlardan biriyle onun masraflarını karşılaması için evlenirdi; Allah (¬١) da onları bundan nehyetti (¬٢).
63079. Metin
قال: أخبَرنا سليمانُ التيميُّ، عن سعيدِ بن المسيبِ، قال: كنَّ نساءَ مواردَ بالمدينةِ.
Dedi ki: Bize Süleymân et-Teymî, Saîd b. el-Müseyyeb'den haber verdi; o şöyle demiştir: Onlar Medine'de uğrak yeri olan [fahişe] kadınlardı.
63080. Metin
حدَّثنا أحمدُ بنُ المقدامِ، قال: ثنا المعتمرُ، قال: سمعتُ أبي، قال: ثنا قَتادةُ، عن سعيدٍ بن المسيبِ في هذه الآيةِ: {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ}. قال: نزَلتُ في نساءِ مواردَ كنَّ بالمدينةِ.
Bize Ahmed b. el-Mikdâm anlattı, dedi ki: Bize el-Mu'temir anlattı, dedi ki: Babamı işittim; o şöyle dedi: Bize Katâde, bu ayet olan: {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} “Zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan bir erkek evlenir” hakkında Saîd b. el-Müseyyeb'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: Medine'de bulunan uğrak yeri kadınlar hakkında indi.
63081. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا عمرُو بنُ عاصمٍ الكلابيُّ، قال: ثنا معتمرٌ، عن أبيهِ، عن قَتادةَ، عن سعيدٍ بنحوِه.
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Amr b. Âsım el-Kilâbî anlattı, dedi ki: Bize Mu'temir babasından, o Katâde'den, o da Saîd'den bunun benzerini anlattı.
63082. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ المثنى، قال: ثنا ٣ عبدُ الأعلى، قال: ثنا داودُ، عن رجلٍ، عن عمرِو بن شعيبٍ، قال: كان لمرثَدٍ ٤ صديقةٌ في الجاهليةِ يقالُ لها: عَنَاقِ. وكان رجلًا شديدًا، وكان يقالُ له: دُلْدُلٌ. وكان يأتِى مكَّةَ فيحمِلُ ٥ ضَعَفَةَ المسلمينَ إلى رسولِ اللهِ ﷺ، فلقِى صديقتَه، فدَعتْه إلى نفسِها، فقال: إِنَّ الله قد حرَّم الزني. فقالتْ: [أَنَّى تَبْرُزُ] ٦؟ فخشِيَ أَنْ تُشِيعَ عليه ٧، فرجَع إلى
Bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize 3 Abdüla'lâ anlattı, dedi ki: Bize Dâvûd, bir adamdan, o da Amr b. Şuayb'dan naklen anlattı; o şöyle demiştir: Mersed'in 4 Câhiliye döneminde kendisine Anâk denilen bir kadın dostu vardı. [Mersed] güçlü kuvvetli bir adamdı ve kendisine Düldül denilirdi. Mekke'ye gelir, Müslümanların güçsüzlerini [yanına alıp] Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem taşırdı 5. [Mekke'de] kadın dostuyla karşılaştı; kadın onu kendisine [birlikte olmaya] çağırdı. Bunun üzerine [Mersed]: «Şüphesiz Allah zinayı haram kılmıştır» dedi. Kadın: «[Nereye çıkıp gidiyorsun?]» 6 dedi. [Mersed] kadının bunu aleyhinde yayıp duyurmasından 7 korktu ve...
63083. Metin
[المدينةِ، فأتَى رسولَ اللهِ ﷺ] (¬١) فقال: يا رسولَ اللهِ، كانتْ لي صديقةٌ في الجاهليةِ، فهل ترى لى (¬٢) نكاحَها؟ قال: فأنزَل اللهُ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ}. قال: كنَّ نساءً معلوماتٍ يُدْعَوْن (¬٣) القليقياتِ (¬٤).
[Medine'ye dönüp Resûlullah'a ﷺ geldi] (¬١) ve: "Ey Allah'ın Resûlü, Câhiliye döneminde bir kadın dostum vardı, onunla evlenmemi uygun görür müsün (¬٢)?" dedi. Dedi ki: Bunun üzerine Allah: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} “Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkasıyla evlenmez; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan bir erkek evlenir” [ayetini] indirdi. Dedi ki: Onlar, el-Kuleykıyyât (¬٤) diye çağrılan (¬٣) tanınmış kadınlardı.
63084. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن إبراهيمَ بن مهاجرٍ، قال: سمعتُ مجاهدًا يقولُ في هذه الآيةِ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً}. قال: كنَّ بغايا في الجاهليةِ (¬٥).
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, dedi ki: Bize Şu'be, İbrâhim b. Muhâcir'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: Mücâhid'in bu ayet olan: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} “Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkasıyla evlenmez” hakkında şöyle dediğini işittim: Onlar Câhiliye dönemindeki fahişelerdi (¬٥).
63085. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا هشيمٌ، عن عبدِ الملكِ، عمَّن أخبَره، عن مجاهدٍ، نحوًا من حديثِ ابن المثنى، إلَّا أنَّه قال: كانتِ امرأةٌ منهنَّ يقالُ لها: أمُّ مهزولٍ. يعنى في قولِه: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً}. قال: فكنَّ نساءً معلوماتٍ. قال: فكان الرجلُ من فقراءِ المسلمينَ يتزوَّجُ المرأةَ منهنَّ لتنفقَ عليه، فنهاهم اللهُ عن ذلك. هذا في حديثِ التيميِّ (¬٦).
Bana Ya'kūb b. İbrâhim anlattı, dedi ki: Bize Hüşeym, Abdülmelik'ten, o kendisine haber veren kimseden, o da Mücâhid'den İbnü'l-Müsennâ'nın hadisine yakın olarak anlattı; ancak o şöyle dedi: O kadınlardan birine Ümmü Mehzûl denilirdi. Yani Allah'ın: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} “Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkasıyla evlenmez” kavli hakkında; dedi ki: Onlar bilinen kadınlardı. Dedi ki: Müslümanların fakirlerinden bir adam, geçimini sağlasın diye onlardan bir kadınla evlenirdi; Allah da onları bundan nehyetti. Bu, et-Teymî'nin hadisinde yer almaktadır (¬٦).
63086. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; [ayrıca] bana anlattı...
63087. Metin
الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً}. قال: رجالٌ كانوا يريدُون الزنى بنساءٍ زوان (¬١) بغايا متعالماتٍ كنَّ في الجاهليةِ، فقيل لهم: هذا حرامٌ. فأرادوا نكاحَهنَّ، فحرَّم اللهُ عليهم نكاحَهنَّ (¬٢).
dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Yüce Allah'ın: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً} “Zina eden erkek, ancak zina eden bir kadınla evlenir” kavli hakkında Mücâhid'den naklen anlattı; o şöyle demiştir: [Bunlar] Câhiliye döneminde var olan, herkesçe bilinen zina ehli fahişe kadınlarla (¬١) zina etmek isteyen adamlardı. Onlara: "Bu haramdır" denildi. Bunun üzerine onlarla evlenmek istediler; Allah da onlarla evlenmelerini kendilerine haram kıldı (¬٢).
63088. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ بنحوِه، إلَّا أنَّه قال: بغايا مُعْلِناتٌ كنَّ كذلك في الجاهليةِ (¬٣).
Bize el-Kāsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den bunun benzerini anlattı; ancak o şöyle dedi: Câhiliye döneminde bu şekilde olan alenî fahişelerdi (¬٣).
63089. Metin
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبى، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيهِ، وإسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن الشعبيِّ، وابنِ أبي ذئبٍ، عن شعبةَ، عن ابن عباسٍ، قال: كنَّ بغايا في الجاهليةِ، على أبوابِهنَّ راياتٌ مثلُ راياتِ البَيطارِ يُعْرَفْنَ بها (¬٤).
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize babam, Hişâm b. Urve'den, o babasından; İsmâil b. Ebî Hâlid'den, o Şa'bî'den; İbn Ebî Zi'b'den, o Şu'be'den, o da İbn Abbâs'tan naklen anlattı; o şöyle demiştir: Onlar Câhiliye dönemindeki fahişelerdi; kapılarında baytar bayrakları gibi kendileriyle tanındıkları bayraklar bulunurdu (¬٤).
63090. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن قيسِ بن سعدٍ، عن عطاءِ بن أبي رباحٍ، عن ابن عباسٍ، قال: نساءٌ بغايا متعالماتٌ، حرَّم اللهُ نكاحَهنَّ، لا يَنكِحُهنَّ (¬٥) إِلَّا زانٍ من المؤمنينَ، أو مشركٌ من المشركينَ.
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ, Kays b. Sa'd'dan, o Atâ b. Ebî Rebâh'tan, o da İbn Abbâs'tan naklen anlattı; o şöyle demiştir: Onlar herkesçe bilinen fahişe kadınlardı; Allah onlarla evlenmeyi haram kıldı. Onlarla ancak müminlerden zina eden yahut müşriklerden müşrik olan biri evlenir (¬٥).
63091. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, ...'den naklen anlattı: