64342. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
64343. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤُه وتقدستْ أسماؤُه: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (١)}.
Övgüsü yüce ve isimleri mukaddes olan [Allah]'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (١)} “Âlemleri uyarsın diye kuluna Furkan'ı indiren [Allah] pek yücedir.”
64344. Metin
قال أبو جعفرٍ: تبارَك: تَفاعَلَ مِن البرَكةِ.
Ebû Ca‘fer der ki: Tebâreke (تَبَارَكَ), bereket kökünden tefâ‘ale (تَفَاعَلَ) [babında bir fiil]dir.
64345. Metin
كما حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، قال: ثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، قال: ثنا بِشْرُ بنُ عُمارةَ، قال: ثنا أبو رَوقٍ، عن الضحاكِ، عن عبدِ اللَّهِ بن عباسٍ، قال: {تَبَارَكَ}: تَفَاعَلَ من البرَكةِ (¬١).
Nitekim bize Ebû Kureyb anlattı, dedi ki: Bize Osmân b. Saîd anlattı, dedi ki: Bize Bişr b. Umâre anlattı, dedi ki: Bize Ebû Ravk, Dahhâk'tan, o da Abdullah b. Abbâs'tan naklen anlattı; o şöyle demiştir: {تَبَارَكَ} [ifadesi], bereket kökünden tefâ‘ale (تَفَاعَلَ) [babında]dır (¬١).
64346. Metin
وهو كقولِ القائلِ: تقدَّس ربُّنا. فقولُه: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ}.
Bu, bir kimsenin “Rabbimiz mukaddestir” sözü gibidir. O'nun: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ} “Furkan'ı indiren pek yücedir” sözü de [bu kabildendir].
64347. Metin
يقولُ: تبارَك الذي نزَّل الفَصْلَ بينَ الحقِّ والباطلِ، فصْلًا بعدَ فصلٍ، وسورةً بعدَ سُورةٍ، {عَلَى عَبْدِهِ} محمدٍ ﷺ؛ {لِيَكُونَ} محمدٌ الجميعِ الجنِّ والإنسِ الذين (¬٢) بعثَه اللَّهُ إليهم داعيًا إليهِ، {نَذِيرًا}. يعنى مُنذِرًا يُنذِرُهم عِقابَه، ويُخوِّفُهم عذابَه، إنْ لم يُوَحِّدُوه، ولم يُخلِصُوا له العِبادةَ، ويَخلَعوا كلَّ ما دونَه من الآلهةِ والأوثانِ.
Şöyle buyurmaktadır: Hak ile batılın arasını ayıran [kitabı], bölüm bölüm ve sure sure {عَلَى عَبْدِهِ} kulu Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e indiren pek yücedir; {لِيَكُونَ} Muhammed, Allah'ın kendisini O'na davetçi olarak gönderdiği cinlerin ve insanların tümüne (¬٢) {نَذِيرًا} olsun diye. Yani şayet O'nu birlemez, ibadeti yalnızca O'na has kılmaz ve O'ndan başka tüm ilahları ve putları terk etmezlerse, onları O'nun azabıyla korkutan ve cezalandırmasından sakındıran bir uyarıcı olsun diye.
64348. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
64349. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64350. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا}. قال: النبيُّ النذيرُ. وقرَأ: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ} [فاطر: ٢٤]. وقرَأ: {وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ} [الشعراء: ٢٠٨]. قال: رُسلٌ. قال: المُنْذِرُونَ الرُّسُلُ. قال: وكان نذيرًا واحدًا بلَغ ما بينَ المشرقِ والمغربِ ذُو القرْنينِ، ثم بلغ السدَّينِ، وكان نذيرًا، ولم أسمَعْ أحدًا يَحِقُّ (¬١) أَنَّه كان نبيًّا. {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعام: ١٩]. قال: مَن بلَغه القرآنُ مِن الخَلْقِ فرسولُ اللهِ نذيرُه. وقرَأ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: ١٥٨]. وقال: لم يُرسِلِ اللهُ رسولًا إلى الناسِ عامةً إلَّا نوحًا، بدَأ به الخلقَ (¬٢)، فكان رسولَ أهلِ الأرضِ كلِّهم، ومحمدٌ ﷺ ختَمَ بهِ (¬٣).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} “Âlemlere bir uyarıcı olsun diye kuluna Furkān'ı indiren [Allah] pek yücedir.” ayeti hakkında şöyle dedi: “Uyarıcı, Peygamber'dir.” ve {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ} “Hiçbir ümmet yoktur ki içinden bir uyarıcı gelip geçmiş olmasın.” ayetini okudu. Ardından {وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ} “Kendilerine uyarıcılar gelmeksizin hiçbir memleketi helak etmedik.” ayetini okuyup: “[Ayetlerdeki uyarıcılar] elçilerdir; münzirûn, resullerdir.” dedi. Devamla şöyle dedi: “Doğu ile batı arasına ulaşan tek bir uyarıcı vardı ki o da Zülkarneyn'dir; sonra iki set arasına ulaştı ve bir uyarıcı idi; ancak onun bir peygamber olduğunu kesin olarak doğrulayan 1 bir kimse işitmedim.” [Sonra şu ayeti okudu]: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} “Bu Kur'an bana, hem sizi hem de ulaştığı herkesi uyarmam için vahyolundu.” Dedi ki: “Yaratılmışlardan Kur'an kime ulaştıysa, Allah'ın Resûlü onun uyarıcısıdır.” Ve {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} “De ki: Ey insanlar! Şüphesiz ben, sizin hepinize [gönderilmiş] Allah'ın elçisiyim.” ayetini okudu. Şöyle devam etti: “Allah, insanlığın bütününe Nûh müstesna hiçbir elçi göndermemiştir; yaratılışı onunla başlattı 2 da o, bütün yeryüzü ehlinin elçisi oldu; Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ile de [peygamberliği] sona erdirdi.”
64352. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (٢)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (٢)} “Göklerin ve yerin mülkü O'nundur; O, çocuk edinmemiştir, mülkünde hiçbir ortağı yoktur ve her şeyi yaratıp ona bir nizam ve ölçü vermiştir.”
64353. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: تبارَك الذي نزَّل الفرقانَ الذي له مُلكُ السماواتِ والأرضِ. فـ {الَّذِي} الثانيةُ مِن نعتِ {الَّذِي} الأولى، وهما جميعًا في موضعِ رفعٍ؛ الأولى بقولِه: {تَبَرَكَ}. والثانيةُ نعتٌ لها.
Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: Göklerin ve yerin mülkü kendisine ait olan, Furkan'ı indiren [Allah] pek yücedir. İkinci {الَّذِي} kelimesi, birinci {الَّذِي} kelimesinin sıfatıdır ve her ikisi de merfû konumundadır; birincisi {تَبَارَكَ} fiilinden dolayı [özne/fail olarak], ikincisi ise onun sıfatı olarak [merfûdur].
64354. Metin
ويعنى بقولِه: {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}: الذي له سلطانُ السماواتِ والأرضِ يُنْفِذُ في جميعِها أمرَه وقضاءَه، ويُمْضِى في كلِّها أَحْكامَه. يقولُ: فحقَّ على مَن كان كذلك أنْ يُطيعَه أهلُ مملَكتِه، ومَنْ في سُلطانِه، ولا
[Yüce Allah'ın] {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin mülkü O'nundur” buyruğuyla kastedilen şudur: Göklerin ve yerin mutlak hâkimiyeti O'na aittir; hepsinde emrini ve kazasını yürütür, tamamında hükümlerini geçerli kılar. [Allah] şöyle buyurmaktadır: Durumu böyle olan bir Zât'a, mülkünün ehlinin ve hâkimiyeti altındakilerin1 itaat etmesi2 ve asla...3
64355. Metin
يعصُوه. يقولُ: فلا تعصُوا نذِيرِى إليكم أيُّها الناسُ، واتَّبِعُوه، واعمَلوا بما جاءكُم بهِ من الحقِّ.
O'na isyan etmemelidirler. Şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Size [gönderdiğim] uyarıcıma isyan etmeyin, ona uyun ve onun size getirdiği hak ile amel edin.
64356. Metin
{اوَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا}. يقولُ تكْذيبًا لمن أضاف إليه الولدَ، وقال: الملائكةُ بناتُ اللهِ: ما اتَّخذ الذي نزَّل الفرقانَ على عبدِه ولدًا، فمَن أضاف إليه ولدًا فقد كذَب وافترَى على ربِّه.
{وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا} “O, çocuk edinmemiştir.” O'na çocuk isnat eden ve “Melekler Allah'ın kızlarıdır” diyen kimseleri yalanlayarak şöyle buyurmaktadır: Kuluna Furkan'ı indiren [Allah], hiçbir çocuk edinmemiştir. Kim O'na bir çocuk isnat ederse, muhakkak ki yalan söylemiş ve Rabbine iftira etmiştir.
64357. Metin
{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ}. يقولُ تكْذيبًا لمَن كان يُضيفُ الأُلُوهةَ إلى الأصنامِ ويَعبدُها من دونِ اللهِ من مُشركِي العربِ، ويقولُ في تلبيتِه: لبَّيْك لا شريكَ لك، إلا شريكًا هو لك، تَمْلِكُه وما ملَك: كذَب قائلُو هذا القولِ، ما كان للهِ من شريكٍ في مُلِكه وسلطانِه فيَصلُحَ أنْ يُعبَدَ من دونِه. يقولُ تعالى ذِكرُه: فأَفْردُوا أيها الناسُ لربِّكُم الذي نزَّل الفرقانَ على (¬١) محمدٍ نبيهِ ﷺ الأُلوهةَ، وأخْلِصُوا له العبادةَ دونَ كلِّ ما تَعبدُونَه مِن دونِه مِن الآلهةِ والأصنامِ والملائكةِ والجنِّ والإنسِ؛ فإنَّ كلَّ ذلك خَلْقُه وفى مِلْكِه؛ ولا تصلُحُ العبادةُ إلا للهِ الذي هو مالكُ جميعِ ذلك.
{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ} “Mülkünde hiçbir ortağı yoktur.” Arap müşriklerinden ilahlığı putlara isnat eden, onları Allah'tan başka ilah edinip tapan ve telbiyesinde: “Buyur, senin hiçbir ortağın yoktur; ancak sahip olduğun ve onun sahip olduğu şeylerin de mâliki olan bir ortak müstesna” diyen kimseleri yalanlayarak şöyle buyurmaktadır: Bu sözü söyleyenler yalan söylemişlerdir; Allah'ın mülkünde ve hâkimiyetinde hiçbir ortağı olmamıştır ki O'ndan başka kendisine ibadet edilmeye elverişli olsun. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Furkan'ı Peygamberi Muhammed (¬١) sallallâhu aleyhi ve sellem'e indiren Rabbinize ilahlığı tahsis edin ve O'ndan başka taptığınız putlar, melekler, cinler ve insanlardan uzak durarak ibadeti yalnızca O'na has kılın. Zira bunların tamamı O'nun mahlukudur ve O'nun mülkünün altındadır; ibadet ise ancak bütün bunların mâliki olan Allah'a layıktır.
64358. Metin
وقولُه: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ}. يقولُ تعالى ذكْرُه: وخلَق الذي نزَّل على محمدٍ الفرقانَ كلَّ شيءٍ، فالأشياءُ كلُّها خَلْقُه ومِلْكُه، وعلى المماليكِ طاعةُ مالِكِهم، وخدمةُ سيدِهم دونَ غيرِه. يقولُ: وأنا خالِقُكم ومالِكُكم، فأخلِصُوا لى العبادةَ دونَ غيرِى.
O'nun: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ} “ve her şeyi yaratmıştır” sözü hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Muhammed'e Furkan'ı indiren [Allah], her şeyi yaratmıştır. Bütün varlıklar O'nun yaratığı ve mülküdür. Kölelerin vazifesi ise başkasına değil, yalnızca mâliklerine itaat etmek ve efendilerine hizmet etmektir. Şöyle demektedir: Ben sizin yaratıcınız ve mâlikinizim; öyleyse ibadeti başkasına değil, yalnızca bana has kılın.
64359. Metin
وقولُه: {فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا}. يقولُ: فسوَّى كلَّ ما خلَقَ، وهيَّأَه لما يصلُحُ له، فلا خَلَل فيه ولا تفاوتَ.
O'nun: {فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} “ve her şeyi yaratıp ona bir nizam ve ölçü vermiştir” sözü şöyle demektir: Yarattığı her şeyi düzene koydu ve onu uygun olduğu şeye göre hazırladı; onda hiçbir kusur ve uyumsuzluk yoktur.
64360. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا (٢)}.
Yüce Allah'ın şu ayetinin teviline dair açıklama: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا (٢)} “[Müşrikler] O'nu bırakıp, hiçbir şey yaratamayan, bilakis kendileri yaratılan, kendi nefislerine bile ne bir zarar ne de bir fayda vermeye güçleri yetmeyen, öldürmeye, yaşatmaya ve yeniden diriltip kabirden kaldırmaya malik olmayan ilahlar edindiler.”1
64362. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه مُقَرِّعًا مشركي العربِ بعبادتِهم ما دونَه مِنَ الآلهةِ، ومُعَجِّبًا أُولى النُّهى منهم، ومُنَبِّهَهم على موضعِ خطأِ فِعْلِهم، وذَهابِهم عن (¬١) منهجِ الحقِّ، وركوبِهم مِن سُبُلِ الضَّلَالِةِ ما لا يَرْكَبُه إلا كلُّ مَدْخُولِ (¬٢) الرأْيِ، مَسْلوبِ العقلِ: واتَّخذ هؤلاء المشركون باللهِ مِن دونِ الذي له مُلكُ السماواتِ والأرضِ وحدَه، مِن غيرِ شريكٍ، الذي خلق كلَّ شيءٍ فقدَّره {آلِهَةً}. يعنى: أصنامًا بأيدِيهم يَعبدُونَها، لا تخلُقُ شيئًا وهى تُخْلَقُ، ولا تَمْلِكُ لأنفسِها نفعًا تَجرُّه إليها، ولا ضرًّا تدفَعُه عنها ممَّن أرادها (¬٣) بضرٍّ (¬٤)، ولا تَمْلِكُ إماتةَ حيٍّ، ولا إحياءَ ميتٍ، ولا نَشْرَه مِن بعدِ مماتِه، وتركُوا عبادةَ خالقِ كلَّ شيءٍ، وخالقِ آلهتِهم، ومالكِ الضرِّ والنفعِ، والذي بيدِه الموتُ والحياةُ والنشورُ.
Yüce Allah; Arap müşriklerini O'ndan başka ilahlara tapmaları sebebiyle kınayarak, içlerindeki akıl sahiplerini hayrete düşürerek ve yaptıkları işteki hatayı, hak yoldan (¬١) sapmalarını ve ancak aklı bozulmuş (¬٢) ve zihni alınmış kimselerin girebileceği sapıklık yollarına girmelerini onlara ihtar ederek şöyle buyurmaktadır: Allah'a ortak koşan bu kimseler; ortağı olmaksızın göklerin ve yerin mülkü tek başına elinde olan, her şeyi yaratıp bir ölçüye bağlayan Allah'ı bırakıp {آلِهَةً} [ilahlar edindiler]. Yani: Kendi elleriyle taptıkları putlar edindiler ki bunlar hiçbir şey yaratamazlar, aksine kendileri yaratılırlar; kendilerine ne bir fayda sağlayabilirler ne de kendilerine kötülük yapmak isteyen (¬٣) birinden gelecek zararı (¬٤) savabilirler; bir canlıyı öldürmeye, bir ölüyü diriltmeye ve ölümünden sonra onu yeniden diriltip kaldırmaya da güçleri yetmez. [Böylece müşrikler] her şeyin yaratıcısı, kendi ilahlarının da yaratıcısı, zararın ve faydanın sahibi, ölümün, hayatın ve yeniden dirilişin elinde olduğu zatın ibadetini terk ettiler.
64363. Metin
والنشورُ مصدرُ: نَشَر الميتُ نُشُورًا، وهو أن يُبعثَ ويحيا بعدَ الموتِ.
Nüşûr (النُّشُور); “Ölü dirildi” anlamındaki “neşere'l-meyyitu nuşûran” (نَشَر الميتُ نُشُورًا) ifadesinin masdarıdır; bu da ölümden sonra diriltilip hayata kavuşturulmasıdır.
64364. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (٤)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (٤)} “İnkâr edenler: ‘Bu [Kur'an], onun uydurduğu bir yalandan başka bir şey değildir; bu hususta başka bir topluluk da ona yardım etmiştir’ dediler. Şüphesiz onlar haksızlığa ve yalana başvurdular.”
64365. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وقال هؤلاءِ الكافرونَ باللهِ الذين اتَّخذوا من دونِه آلهةً: ما هذا القرآنُ الذي جاءَنا بهِ محمدٌ {إِلَّا إِفْكٌ}. يعنى: إِلَّا كَذَبٌ وبُهتانٌ
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Allah'ı inkâr eden ve O'nun yanı sıra ilahlar edinen bu kimseler: “Muhammed'in bize getirdiği bu Kur'an {إِلَّا إِفْكٌ} ‘ancak uydurulmuş bir yalandır’” dediler. Yani: Ancak bir yalan ve iftiradır.
64366. Metin
{افْتَرَاهُ} اخْتلَقه وتخرَّصَه [وتقوَّلَه] (¬١)، {وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ}. ذُكِر أنَّهم كانوا يقولون: إنَّما يُعَلِّمُ محمدًا هذا الذي يجيئُنا به اليهودُ. فذلك قولُه: {وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ}. يقولُ: وأعان محمدًا على هذا الإفكِ الذي افتراه يهودُ.
{افْتَرَاهُ} “onu uydurmuştur”; onu kendisi icat etmiş, uydurmuş [ve düzmüştür] (¬١), {وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} “ve bu hususta başka bir topluluk da ona yardım etmiştir.” Rivayet edildiğine göre onlar şöyle diyorlardı: “Muhammed'e bize getirdiği bu şeyleri sadece Yahudiler öğretiyor.” İşte O'nun: {وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} “ve bu hususta başka bir topluluk da ona yardım etmiştir” sözü budur. Yani: Uydurduğu bu yalan hususunda Muhammed'e Yahudiler yardım etmiştir [diyorlar].
64367. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64368. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرْقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ: {وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ}. قال: يهودُ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı, hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen Allah'ın: {وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} “ve bu hususta başka bir topluluk da ona yardım etmiştir” sözü hakkında dedi ki: “[Onlar] Yahudilerdir (¬٢).”
64369. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den aynısını nakletti.
64370. Metin
وقولُه: {فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا}. يقولُ تعالى ذكرُه: فقد أتى قائلُو هذه المقالةِ - يعنى الذين قالوا: {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا} - {ظُلْمًا}، يعنى بالظلمِ نسبتَهم كلامَ اللهِ وتَنْزِيلَه إلى أنَّه إفكٌ افترَاه محمدٌ ﷺ.
O'nun: {فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا} “Şüphesiz onlar haksızlığa ve yalana başvurdular” sözü hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Bu sözü söyleyenler -yani {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} “Bu, onun uydurduğu bir yalandan başka bir şey değildir; bu hususta başka bir topluluk da ona yardım etmiştir” diyenler- muhakkak ki bir {ظُلْمًا} haksızlık getirmişlerdir. Zulümden maksat; Allah'ın kelamını ve indirdiğini, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in uydurduğu bir yalan olarak nitelemeleridir.
64371. Metin
وقد بيَّنا فيما مضى أنَّ معنى الظُّلمِ. وَضْعُ الشيءِ في غيرِ موضعِه ٣. فكأَنَّ ظُلْمَ قائلى هذه المقالةِ القرآنَ بقيلِهم هذا وَصْفُهُم إِيَّاهُ بغيرِ صفتِه.
Daha önce zulmün anlamının 'bir şeyi kendi yerinden başka bir yere koymak' olduğunu açıklamıştık 3. Bu sözü söyleyenlerin bu ifadeleriyle Kur'an'a haksızlık etmeleri (zulmetmeleri) de sanki onu kendi niteliğinden başka bir nitelikle nitelemeleridir.
64372. Metin
والزُّورُ أصلُه تحسينُ الباطلِ، فتأويلُ الكلام: فقد أتى هؤلاءِ القومُ في قيلِهم: {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} كذبًا مُحسَّنًا (¬١).
Zûr (الزُّور) kelimesinin aslı ise bâtılı süslemektir. Sözün tefsiri şöyledir: Bu topluluk {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} “Bu, onun uydurduğu bir yalandan başka bir şey değildir; bu hususta başka bir topluluk da ona yardım etmiştir” sözleriyle süslenmiş bir yalan (¬١) ortaya atmışlardır.
64373. Metin
وبنحوِ ذلك (¬٢) قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de buna benzer (¬٢) şekilde söylemiştir.
64374. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64375. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرْقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، وحدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ: {فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا}. قال: كذِبًا (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı, hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti; bize el-Kâsım da anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den nakletti; {فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا} “Şüphesiz onlar haksızlığa ve yalana başvurdular” [ayeti hakkında] dedi ki: “Yalan [getirmişlerdir] (¬٣).”
64376. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (٥) قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (٦)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (٥) قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (٦)} “Ve: ‘[Bu Kur'an] öncekilerin masallarıdır; onu başkasına yazdırmış olup akşam sabah kendisine okunmaktadır’ dediler. De ki: ‘Onu, göklerdeki ve yerdeki gizlilikleri bilen indirmiştir. Şüphesiz O çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.’”
64377. Metin
ذُكِر أن هذه الآيةَ نزَلت في النَّضرِ بن الحارثِ، وأنَّه المعنيُّ بقولِه: {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}.
Bu ayetin Nadr b. el-Hâris hakkında indiği ve O'nun: {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} “Ve: ‘[Bu] öncekilerin masallarıdır’ dediler” sözüyle kastedilenin o olduğu zikredilmiştir.
64378. Metin
ذكرُ [الرِّوايةِ بذلك] (¬٤)
[Bu konudaki rivayetin] (¬٤) zikri
64379. Metin
حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، قال: ثنا يونسُ بنُ بُكَيْرٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، قال: ثنا شيخٌ مِن أهلُ مصرَ، قدِم منذُ بضعٍ وأربعينَ سنةً، عن عِكرِمةَ، عن ابن عباسٍ،
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize Yûnus b. Bükeyr anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. İshâk anlattı, dedi ki: Bize Mısır halkından kırk küsur yıl önce gelmiş olan bir şeyh, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan [naklen] anlattı:
64380. Metin
قال: كان النَّضْرُ بنُ الحارثِ بن كَلَدَةَ بن عَلْقَمَةَ بن عبدِ منافِ بن عبدِ الدارِ بن قُصيٍّ من شياطينِ قريشٍ، وكان يُؤذِى رسولَ اللهِ ﷺ، وينْصِبُ له العداوةَ، وكان قد قدِم الحِيرةَ، [وتعلَّم] (¬١) بها أحاديثَ ملوكِ فارسَ، وأحاديثَ رُسْتَمَ وإسفندياز (¬٢)، فكان رسولُ اللهِ ﷺ إذا جلَس مجْلِسًا فذكَّر باللهِ، وحذَّر (¬٣) قومَه ما أصاب مَن قبلَهم من الأممِ مِن نقمةِ اللهِ، خلفَه في مجلسِه إذا قام، ثم يقولُ: أنا واللهِ يا معشرَ قُريشٍ أحسنُ حديثًا منه، فهلمُّوا فأنا أُحدِّثُكم أحسنَ من حديثِه. ثم يُحدِّثُهم عن ملوكِ فارِسَ ورُسْتَمَ وإسفندياز، ثم يقولُ: ما (¬٤) محمدٌ أحسنَ حديثًا منى. قال: فأنزَل اللهُ (¬٤) ﵎ في النضرِ ثمانيَ آياتٍ من القرآنِ؛ [قولَ اللهِ] (¬٥): {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [القلم: ١٥، والمطففين: ١٣]. وكلَّ ما ذُكر فيه الأساطيرُ في القرآنِ (¬٦).
Dedi ki: Nadr b. el-Hâris b. Kelede b. Alkame b. Abdimenâf b. Abdiddâr b. Kusay, Kureyş şeytanlarından biriydi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e eziyet eder ve ona düşmanlık beslerdi. el-Hîre'ye gitmiş ve orada Fars krallarının hikâyelerini, Rüstem ve İsfendiyaz'ın (¬٢) kıssalarını [öğrenmişti] (¬١). Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir mecliste oturup Allah'ı hatırlattığında ve kavmini kendilerinden önceki ümmetlerin başına gelen Allah'ın azabıyla uyardığında (¬٣), o kalkınca meclisinde onun yerini alır ve şöyle derdi: “Vallahi ey Kureyş topluluğu, ben ondan daha güzel söz söylerim; gelin, ben size onun anlattığından daha güzelini anlatayım.” Sonra onlara Fars krallarından, Rüstem ve İsfendiyaz'dan bahseder, ardından: “Muhammed benden daha güzel söz söyleyemez (¬٤)” derdi. [İbn Abbâs] dedi ki: Bunun üzerine Allah celle celâluhu (¬٤) Nadr hakkında Kur'an'dan sekiz ayet indirdi; [Allah'ın şu sözü]: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} “Ona ayetlerimiz okunduğu zaman: ‘Öncekilerin masalları!’ der” [Kalem: 15; Mutaffifîn: 13] ve Kur'an'da “esâtîr” (masallar) kelimesinin geçtiği bütün ayetler [onun hakkındadır] (¬٦).
64381. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سَلَمةُ، عن ابن إسحاقَ، قال: ثنى محمدُ بنُ أبي محمدٍ، عن سعيدٍ أو عِكرِمةَ، عن ابن عباسٍ نحوَه، إلا أنَّه جعَل قولَه: فأنزَل اللهُ في النضْرِ ثمانيَ آياتٍ، عن ابن إسحاقَ، عن الكلبيِّ، عن أبي صالحٍ، عن ابن عباسٍ (¬٧).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan anlattı, dedi ki: Bana Muhammed b. Ebî Muhammed, Saîd veya İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan benzer şekilde anlattı. Ancak o, “Allah Nadr hakkında sekiz ayet indirdi” sözünü İbn İshâk'tan, o Kelbî'den, o Ebû Sâlih'ten, o da İbn Abbâs'tan nakletti (¬٧).
64382. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ:
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Huseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den anlattı:
64383. Metin
{أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}: أشعارُهم وكَهانتُهم، وقالها النَّضْرُ بن الحارثُ.
{أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} “Öncekilerin masallarıdır”: Onların şiirleri ve kâhinlikleridir. Bunu Nadr b. el-Hâris söylemiştir.
64384. Metin
فتأويلُ الكلامِ: وقال هؤلاءِ المشركونَ باللهِ الذين قالوا لهذا القرآنِ: إنْ هذا إلَّا إِفكٌ افترَاه محمدٌ ﷺ: هذا الذي جاءَنا به محمدٌ أساطيرُ الأوَّلين - يَعنُون: أحادِيثَهم التي كانوا يُسَطِّرونَها في كُتُبِهم - اكْتَتَبَها محمدٌ (¬١) مِن يَهُودَ. {فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ}. يَعنونَ بقوْلِهم (¬٢): {فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ}: فهذه الأساطيرُ تُقرَأُ عليهِ. من (¬٣) قولِهم: أمليتُ عليك الكتابَ، وأملَلْتُ. {بُكْرَةً}: غُدوةً (¬٤) {وَأَصِيلًا}. يقولُ: وتُمْلَى عليه (¬٥) عشيًّا.
Sözün tefsiri şöyledir: Bu Kur'an hakkında: “Bu, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in uydurduğu bir yalandan başka bir şey değildir” diyen Allah'a ortak koşan bu kimseler şöyle dediler: Muhammed'in bize getirdiği bu şey öncekilerin masallarıdır -yani onların kitaplarında satır satır yazdıkları hikâyelerdir-. Muhammed (¬١) bunları Yahudilerden yazdırmıştır. {فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ} “Kendisine yazdırılıp okunmaktadır.” Onların: {فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ} sözünden maksat; bu masallar ona okunmaktadır demektir. Bu, onların: “Kitabı sana dikte ettim/okudum” anlamındaki “emleytu aleyke'l-kitâbe ve emleltu” (أمليتُ عليك الكتابَ، وأملَلْتُ) sözlerindendir. {بُكْرَةً} sabah vakti, {وَأَصِيلًا} ve akşam vakti. Yani: Akşamleyin de ona okunmaktadır (¬٥).
64385. Metin
وقولُه: {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: قل يا محمدُ لهؤلاءِ المكذِّبين بآياتِ اللهِ مِن مُشركِي قومِك: ما الأمرُ كما تقولُون؛ مِن أنَّ هذا القرآنَ أساطيرُ الأوَّلينَ، وأنَّ محمدًا ﷺ افترَاه، وأعانَه عليهِ قومٌ آخرونَ، بل هو الحقُّ، أنزَله الربُّ الذي يعلَمُ سرَّ مَن في السماواتِ ومَن في الأرضِ، ولا يخفَى عليه شيءٌ، وهو ٤ مُحْصِى ذلك على خَلْقِه، ومُجازِيهم بما عزَمَتْ عليه قلُوبُهم، وأضْمَروه في نفُوسِهم. {إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا}. يقولُ: إنَّه لم يزلْ يصفحُ عن خَلْقِه ويَرْحمُهم، فيتفضَّلُ عليهم بعفوِه. يقولُ: فلِأَنَّ ذلك عادتِه ٦ في خَلْقِه، يُمْهِلُكم أيُّها القائلونَ ما قُلتُم من الإفكِ، والفاعلونَ ما فعلتُم مِنَ الكفرِ.
Allah Teâlâ'nın şu âyetine gelince: {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “De ki: Onu göklerdeki ve yerdeki sırrı bilen indirmiştir.” Allah -zikri yücedir- şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kavminden Allah'ın âyetlerini yalanlayan o müşriklere de ki: Durum sizin söylediğiniz gibi bu Kur'an'ın öncekilerin masalları olduğu, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in onu uydurduğu ve başka bir topluluğun da bu hususta ona yardım ettiği gibi değildir. Bilakis o haktır; onu göklerde ve yerde bulunanların sırrını bilen, kendisine hiçbir şey gizli kalmayan, bunu kullarının aleyhine tek tek kaydeden4 ve kalplerinin azmettiği, içlerinde gizledikleri şeyler sebebiyle onları cezalandıracak olan Rab indirmiştir. {إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} “Şüphesiz O, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” [Allah Teâlâ] şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz O, kullarını daima affetmekte, onlara merhamet etmekte ve affıyla onlara lütufta bulunmaktadır. [Allah] şöyle buyurmaktadır: İşte bu O'nun yaratılmışlarına yönelik bir âdeti6 olduğu içindir ki ey söyledikleri o iftirayı söyleyenler ve işledikleri o küfrü işleyenler, size mühlet tanımaktadır.
64386. Metin
وبنحوِ الذي قُلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
64387. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64388. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ: {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. قال: ما يُسِرُّ أهلُ الأرضِ وأهلُ السماءِ.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den nakletti: {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “De ki: ‘Onu, göklerdeki ve yerdeki gizlilikleri bilen indirmiştir’” [ayeti hakkında] dedi ki: “Yeryüzü ehlinin ve gökyüzü ehlinin gizlediği şeyleri [bilendir].”
64389. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (٧) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (٨)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (٧) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا (٨)} “Dediler ki: ‘Bu nasıl bir elçidir ki yemek yer, çarşılarda dolaşır? Ona, kendisiyle beraber uyarıcı olacak bir melek indirilmeli değil miydi? Yahut kendisine bir hazine verilmeli veya kendisinden yiyeceği bir bahçesi olmalı değil miydi?’ Ve o zalimler: ‘Siz ancak büyülenmiş bir adama uyuyorsunuz’ dediler.”
64390. Metin
ذُكِر أن هاتينِ الآيتينِ نزَلتَا على رسولِ اللهِ ﷺ فيما كان مشركُو قومِه قالوا له ليلةَ اجتماعِ أشْرافِهم بظهرِ الكعبةِ، وعرَضوا عليه أشياءُ، وسألُوه الآياتِ.
Bu iki ayetin; kavminin müşriklerinin, ileri gelenlerinin Kâbe'nin arkasında toplandıkları gece Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e söyledikleri, ona bazı şeyler teklif ettikleri ve kendisinden mucizeler istedikleri olay üzerine indiği zikredilmiştir.
64391. Metin
فكان فيما كلَّموه به حينَئذٍ، فيما حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا سَلَمةُ، عن ابن إسحاقَ، قال: ثنى محمدُ بنُ أبى محمدٍ مولى زيدِ بن ثابتٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ، أو عِكرِمةَ مولى ابن عباسٍ، عن ابن عباس، إذ ١ قالوا له: فإن لم تفعل لنا هذا - يعنى ما سألُوه من تسييرِ جبالِهم عنهم، وإحياءِ آبائِهم، والمجيءِ باللهِ والملائكةِ قبيلًا، وما ذكَره اللهُ في سورةِ "بَنى إسرائيل" - فخُذْ لنفسِك؛ سلْ ربَّك يبعثْ معَك مَلَكًا يصدِّقُك بما تقولُ ويُراجِعُنا عنك، وسَلْه فيجعلْ لك قصورًا وجنانًا وكنوزًا من ذهبٍ وفضةٍ؛ تُغنيك ٢ عما نرَاك تبتَغى، فإنَّك تقومُ بالأسواقِ ٣، وتلتمِسُ المعاشَ كما
İbn Humeyd'in bize anlattığı rivayette, o vakit ona söyledikleri sözler arasında şu da vardı: Bize Seleme, İbn İshâk'tan rivayet etti; o dedi ki: Bana Zeyd b. Sâbit'in azatlısı Muhammed b. Ebî Muhammed, Saîd b. Cübeyr'den veya İbn Abbâs'ın azatlısı İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; o zaman 1 ona şöyle dediler: “Eğer bunu bizim için yapmıyorsan -dağlarını kendilerinden uzaklaştırmasını, atalarını diriltmesini, Allah'ı ve melekleri karşılarına getirmesini istemelerini ve Allah'ın İsrâ Suresi'nde zikrettiği şeyleri kastediyor- o halde kendin için [bir şeyler] iste; Rabbinden seninle birlikte söylediklerini tasdik edecek ve senin adına bizimle muhatap olacak bir melek göndermesini iste; O'ndan senin için saraylar, bahçeler, altın ve gümüşten hazineler var etmesini iste ki peşinde koştuğunu gördüğümüz şeylere karşı seni zengin kılsın (ihtiyaçsız bıraksın) 2. Zira sen çarşılarda duruyor 3 ve rızık arıyorsun, tıpkı...
64392. Metin
نلتمسُه، حتى نعلَمَ (¬١) فضلَك ومنزلتَك من ربِّك، إنْ كنتَ رسولًا كما تزعمُ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ: ما أنا بفاعلٍ. فأنزَل اللهُ في قولِهم: أنْ خُذْ لنفسِك ما سألوه أنْ يأخذَ لها؛ أن يجعلَ له جنانًا وقصورًا وكنوزًا، أو يبعثَ معَه مَلَكًا يصدِّقُه بما يقولُ، ويرُدُّ عنه [مَن خاصَمه] (¬٢): {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (٧) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا} (¬٣).
...bizim aradığımız gibi; ta ki senin iddia ettiğin gibi bir elçiysen, Rabbine olan üstünlüğünü ve O'nun katındaki konumunu bilelim (¬١).” Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Ben bunu yapacak değilim” buyurdu. Bunun üzerine Allah, onların: “Kendin için iste” dedikleri şeyler, yani kendisi için bahçeler, saraylar ve hazineler var etmesi veya beraberinde söylediklerini doğrulayan ve [kendisiyle tartışanı] (¬٢) ondan savuşturan bir melek göndermesi talepleri hakkında şu ayeti indirdi: {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (٧) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا} (¬٣) “Dediler ki: ‘Bu nasıl bir elçidir ki yemek yer, çarşılarda dolaşır? Ona, kendisiyle beraber uyarıcı olacak bir melek indirilmeli değil miydi? Yahut kendisine bir hazine verilmeli veya kendisinden yiyeceği bir bahçesi olmalı değil miydi?’ Ve o zalimler: ‘Siz ancak büyülenmiş bir adama uyuyorsunuz’ dediler.”
64393. Metin
فتأويلُ الكلامِ: وقال المشركونَ: {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ}: يَعْنونَ محمدًا ﷺ، الذي يزعمُ أنَّ الله بعثَه إلينا يأكُلُ الطعامَ كما نأكلُ، ويمشى في أسواقِنا كما نمشى. {لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ}. يقولُ: هلَّا أُنزِل إليه مَلَكٌ إِنْ كان صادقًا، من السماءِ، فيكونَ معه معه مُنذِرًا (¬٤) للناسِ، مصدِّقًا له على ما يقولُ، أو يُلقَى إليه كنزٌ مِن فضةٍ أو ذهبٍ، فلا يحتاجُ معه إلى التصرُّفِ في طلبِ المعاشِ، {أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ}. يقولُ: أو يكونُ له بستانٌ {يَأْكُلُ مِنْهَا}.
Sözün tefsiri şöyledir: Müşrikler dediler ki: {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ} “Bu elçiye ne oluyor ki”; Allah'ın kendilerine gönderdiğini iddia eden Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i kastediyorlar; bizim yediğimiz gibi yemek yiyor ve bizim yürüdüğümüz gibi çarşılarımızda dolaşıyor. {لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ} “Ona indirilmeli değil miydi?”; [şöyle] demektedir: Eğer doğru söylüyorsa, insanları uyarması (¬٤) ve söylediklerinde onu doğrulaması için gökten beraberinde bulunacak bir melek indirilmeli değil miydi? Yahut kendisine gümüş veya altından bir hazine verilmeli [değil miydi] ki, bununla birlikte geçim arayışında koşuşturmaya muhtaç kalmasın. {أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ} [yani] yahut kendisi için bir bahçe olsun {يَأْكُلُ مِنْهَا} “kendisinden yiyeceği”.
64394. Metin
واختلف القرَأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأَتُه عامَّةُ قرَأةِ المدينةِ والبصرةِ وبعضُ الكوفيينَ: {يَأْكُلُ مِنْهَا} بالياءِ ٥. بمعنى: يأكُلُ منها الرسولُ.
Kurrâ bunun kıraatinde ihtilaf etmiştir; Medine ve Basra kurrâsının geneli ile Kûfelilerin bir kısmı bunu: {يَأْكُلُ مِنْهَا} “[kendisinden] yiyeceği” şeklinde yâ harfiyle 5 okumuştur. Yani: Ondan elçinin yiyeceği [anlamında].
64395. Metin
وقرَأ ذلك عامَّةُ قرَأةِ الكوفيين: (نَأكُلُ مِنْها) بالنونِ (¬١)، بمعنى: نأكُلُ من الجنةِ.
Kûfe kurrâsının geneli ise bunu nûn harfiyle: (نَأكُلُ مِنْها) “[kendisinden] yiyeceğimiz” (¬١) şeklinde okumuşlardır; yani: Bahçeden bizim yiyeceğimiz [bir bahçe] anlamında.
64396. Metin
وأولى القراءتينِ في ذلك عندِى بالصوابِ قراءةُ من قرَأهُ بالياءِ؛ وذلك للخبرِ الذي ذكَرنا قبلُ [مِن أنَّ] (¬٢) مسألةَ مَن سأَل مِن المشركينَ رسولَ اللهِ ﷺ، أنْ يسألَ ربَّه هذه الخلالَ لنفسِه لا لهم. فإذ كانت مسْأَلتُهم إيَّاه ذلك كذلك، فغيرُ جائزٍ أَنْ يقولُوا له: سلْ لنفسِك ذلك لنأكلَ نحن.
Bana göre bu iki kıraatten doğruya en yakın olanı, onu yâ ile okuyanın kıraatidir. Bu da, daha önce zikrettiğimiz müşriklerden talepte bulunanların, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hasletleri kendileri için değil bizzat kendi şahsı için Rabbinden istemesini talep ettiklerine [dair] (¬٢) rivayet sebebiyledir. Onların bunu istemeleri bu şekilde olduğuna göre, ona: “Kendin için iste ki biz yiyelim” demeleri caiz olmaz.
64397. Metin
وبعدُ، فإن في قولِه تعالى ذكرُه: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}. دليلًا بيِّنًا على أنَّهم إنَّما (¬٣) قالوا له: اطلبْ ذلك لنفسِك؛ لتأكلَ أنت منه، لا نحنُ.
Ayrıca Yüce Allah'ın zikri geçen şu buyruğunda: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} “O [Allah] ne yücedir ki dilerse sana bundan daha hayırlısını, altından ırmaklar akan cennetleri (bahçeleri) verir”, onların ona sadece: “Bunu kendin için iste ki biz değil, sen ondan yiyesin” dediklerine (¬٣) apaçık bir delil vardır.
64398. Metin
وقولُه: {وَقَالَ الظَّالِمُونَ}. يقولُ: وقال المشركونَ للمؤمنينِ باللهِ ورسولِه: {إِنْ تَتَّبِعُونَ} أيُّها القومُ باتباعِكم محمدًا إلا رجلًا به سِحْرٌ.
Yüce Allah'ın: {وَقَالَ الظَّالِمُونَ} “Ve o zalimler dediler ki” buyruğu hakkında der ki: Müşrikler, Allah'a ve elçisine iman eden kimselere şöyle dediler: {إِنْ تَتَّبِعُونَ} “Siz ancak uyuyorsunuz”; ey kavim, Muhammed'e uymakla siz ancak kendisine büyü yapılmış bir adama uymaktasınız.
64399. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (٩) تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (١٠)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (٩) تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (١٠)} “Bak, senin için nasıl misaller verdiler de saptılar; artık bir yol da bulamazlar. O [Allah] ne yücedir ki dilerse sana bundan daha hayırlısını, altından ırmaklar akan cennetleri (bahçeleri) verir ve senin için saraylar yapar.”
64400. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: انظر يا محمدُ إلى هؤلاءِ المشركينَ الذين شبَّهوا لك الأشباهَ بقولِهم لك: هو مسحورٌ. فضلُّوا بذلك عن قصدِ السبيلِ، وأَخطَئُوا طريقَ الهُدَى والرشادِ، {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ}. يقولُ: فلا يجدُونَ سبيلًا إلى الحقِّ، إِلَّا فيما بعثْتُك بهِ، ومن الوجهِ الذي ضلُّوا عنه.
Zikri yüce olan Allah, Peygamberi Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmaktadır1: Ey Muhammed! Sana: "O büyülenmiştir." diyerek seni [türlü şeylere] benzeten şu müşriklere bak2. Onlar bu sebeple doğru yoldan saptılar; hidayet ve doğruluk yolunu kaybettiler. {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} “Artık güç yetiremezler”3. [Allah Teâlâ] şöyle buyurmaktadır: Onlar, seni kendisiyle gönderdiğim şeyin ve yüz çevirip saptıkları cihetin haricinde hakka [ulaştıran] hiçbir yol bulamazlar.
64401. Metin
وبنحوِ الذي قُلْنا في تأويلِ ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bunun tefsiri hakkında bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
64402. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64403. Metin
حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا سَلَمةُ، عن ابن إسحاقَ، قال: ثنى محمدُ بنُ أبي محمدٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ، أو عِكرِمةً، عن ابن عباسٍ: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا}. أي: التَمَسوا الهدَى في غيرِ ما بعثتُك بهِ إليهم فضلُّوا، فلن يَستطِيعُوا أَنْ يُصِيبُوا الهُدَى في غيرِه (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan anlattı, dedi ki: Bana Muhammed b. Ebî Muhammed, Saîd b. Cübeyr'den yahut İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا} “Bak, senin için nasıl misaller verdiler de saptılar; artık bir yol da bulamazlar” [ayeti hakkında] dedi ki: “Yani hidayeti, seni kendisiyle onlara gönderdiğim şeyin dışında aradılar da saptılar; artık onun dışında asla hidayete eremezler (¬١).”
64404. Metin
وقال آخرونَ في ذلك ما حدَّثني به محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرْقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مجاهدٍ: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا}. قال: مَخْرجًا يُخْرِجُهم مِن الأمثالِ التي ضرَبوا لك (¬٢).
Başkaları ise bu hususta bana Muhammed b. Amr'ın anlattığı şu görüşü söylediler; dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا} “Artık bir yol da bulamazlar” [ayeti hakkında] dedi ki: “Senin için getirdikleri misallerden kendilerini kurtaracak bir çıkış yolu [bulamazlar] (¬٢).”
64405. Metin
وقولُه: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: تقدَّس الذي إنْ شاء جعل لك خيرًا مِن ذلك.
Yüce Allah'ın: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} “O [Allah] ne yücedir ki dilerse sana bundan daha hayırlısını, altından ırmaklar akan cennetleri (bahçeleri) verir” buyruğu hakkında der ki: Zikri yüce olan Allah; dilerse sana bundan daha hayırlısını verecek olan [Allah] ne mübarektir, pek yücedir.
64406. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ في المعنيِّ بـ {ذَلِكَ} التي في قولِه: {جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ}؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: خيرًا مِمَّا قال هؤلاءِ المشركون لك يا محمدُ: هلَّا أُوتِيتَه وأنت للهِ رسولٌ. ثم بيَّن تعالى ذكرُه عن ذلك ٣ الذي لو شاء جعَل له [من خيرٍ] ٤ مما قالوا، فقال: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}.
Te'vil ehli (müfessirler), [Allah Teâlâ'nın]: {جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ} “[Dilerse] sana bundan daha hayırlısını verir” buyruğunda geçen {ذَلِكَ} “bundan” [ifadesi] ile neyin kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bazısı şöyle demiştir: Bunun manası; “Ey Muhammed! Sen Allah'ın bir elçisi olduğun halde bu müşriklerin sana: 'Sana [şu] verilmeli değil miydi?' dedikleri şeylerden daha hayırlısı[dır].” Sonra zikri yüce olan [Allah], dileseydi onların söylediklerinden [bir hayır olarak]4 ona vereceği o şeyi3 açıklayarak şöyle buyurdu: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} “Altından ırmaklar akan cennetler...”
64407. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64408. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرْقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا [مِنْ ذَلِكَ}: خيرًا] (¬١) مِمَّا قالوا (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا [مِنْ ذَلِكَ}: خيرًا] (¬١) “O [Allah] ne yücedir ki dilerse sana [bundan daha hayırlısını] verir” buyruğu hakkında [şöyle] dedi: “Onların söylediklerinden daha hayırlısını (¬٢).”
64409. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ}. قال: مِمَّا قالوا، وتَمنَّوا لك، فيجعَلُ لك مكانَ ذلك {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den nakletti: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ} “O [Allah] ne yücedir ki dilerse sana bundan daha hayırlısını verir” buyruğu hakkında dedi ki: “Onların söylediklerinden ve senin için temenni ettiklerinden [daha hayırlısını]; böylece onun yerine senin için {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} ‘altından ırmaklar akan cennetler’ yapar.”
64410. Metin
وقال آخرونَ: بل (¬٣) عُنِى [بقولِه: {ذَلِكَ}] (¬٤). المشيُ في الأسواقِ والْتماسُ المعاشِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine (¬٣) [O'nun: {ذَلِكَ} “bundan” sözüyle] (¬٤) çarşılarda yürümek ve geçimlik aramak kastedilmiştir.
64411. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64412. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سَلَمةُ، عن ابن إسحاقَ، عن محمدِ بن أبى محمدٍ - فيما يرى الطبريُّ - عن سعيدِ بن جُبيرٍ أو عِكرِمةَ، عن ابن عباسٍ، قال: ثم قال: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ}: من أنْ تمشىَ في الأسواقِ وتلتمِسَ المعاشَ كما يلتمِسُه الناسُ، {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} ٥.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan, [o] Muhammed b. Ebî Muhammed'den -Taberî'nin kanaatine göre-, [o] Saîd b. Cübeyr veya İkrime'den, [o da] İbn Abbâs'tan [şöyle] nakletti: Sonra [Allah Teâlâ] şöyle buyurdu: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ} “Dilerse sana bundan daha hayırlısını verecek olan [Allah] ne yücedir!” Yani insanların geçimlik aradığı gibi çarşılarda yürümen ve geçimlik arayıp durmandan [daha hayırlısını]; {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} “[ki o da] altından ırmaklar akan cennetler ve sana saraylar kılmasıdır.” 5
64413. Metin
قال أبو جعفرٍ: والقولُ الذي ذكَرناهُ عن مجاهدٍ في ذلك أشبهُ بتأويلِ الآيةِ؛ لأنَّ المشركينَ إنَّما استعْظَموا ألَّا تكونَ له جنةٌ يأكُلُ منها، وألا يُلْقَى إليه كنزٌ، واستَنكَرُوا أنْ يمشىَ في الأسواقِ، وهو للهِ رسولٌ. فالذى هو أَوْلى بوعدِ اللهِ إيَّاهُ [أنْ يكونَ وعدًا بما] (¬١) هو خيرٌ مِمَّا (¬٢) كان عندَ المشركينَ عظيمًا، لا (¬٣) مِمَّا كان مُنكَرًا عندَهم.
Ebû Ca'fer der ki: Bu konuda Mücâhid'den zikrettiğimiz görüş, ayetin tefsirine daha uygundur; çünkü müşrikler onun yiyeceği bir bahçesinin olmamasını ve kendisine bir hazine verilmemesini çok büyük bir kusur saymışlar; Allah'ın elçisi olduğu halde çarşılarda dolaşmasını da yadırgamışlardı. Dolayısıyla Allah'ın ona vadine en layık olan şey; müşriklerin katında yadırganan şeyden değil, onların katında büyük [bir imkân] sayılan şeyden (¬٢) daha hayırlı [bir vaat olmasıdır] (¬١), (¬٣).
64414. Metin
وعَنى بقولِه: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}: بساتينَ تجرِى في أُصولِ أشجارِها الأنهارُ.
O'nun: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} “Altından ırmaklar akan cennetler” buyruğuyla kastedilen: Ağaçlarının diplerinden nehirler akan bahçelerdir.
64415. Metin
كما حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرْقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مجاهدٍ: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}. قال: حوائطَ (¬٤).
Nitekim bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den: {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} “Altından ırmaklar akan cennetler” [ayeti hakkında] dedi ki: “Etrafı çevrili bahçelerdir (¬٤).”
64416. Metin
وقولُه: {وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا}. يعنى بالقصورِ البيوتَ المبنيَّةَ.
O'nun: {وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} “Ve senin için saraylar yapar” buyruğuyla, saraylardan maksat inşa edilmiş köşkler ve evlerdir.
64417. Metin
وبنحوِ ما قُلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
64418. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64419. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرْقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ: {وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا}. قال: بيوتًا مبنيةً مُشيَّدةً، كان ذلك في الدُّنيا. قال: كانتْ قريشٌ ترى البيتَ من الحجارةِ قصرًا كائنًا ما كان ١.
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; [ayrıca] bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti: {وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} “Ve senin için saraylar yapar” [ayeti hakkında] şöyle dedi: Dünyada inşa edilmiş, muhkem evlerdir. [Mücâhid] dedi ki: Kureyş, nasıl olursa olsun taştan [yapılmış] evi bir köşk/saray olarak görürdü1.
64420. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ: {وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا}: مُشيَّدةً في الدُّنيا، كلُّ هذا قالتْه قريشٌ، وكانتْ قريشٌ ترى البيتَ من حجارةٍ ما كان صغيرًا قَصْرًا (¬١).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den nakletti: {وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} “Ve senin için saraylar yapar”: Dünyada muhkem köşklerdir; bunların hepsini Kureyş söylemişti. Kureyş, taştan olan küçük bir evi bile saray/köşk sayardı (¬١).
64421. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن حبيبٍ، قال: قِيل للنبيِّ ﷺ: إِنْ شِئْتَ أَنْ نُعطيَك (¬٢) خزائنَ الأرضِ ومفاتيحَها، ما لم يُعطَ نبيٌّ قبلَك، ولا يُعطَى مَن بعدَك، ولا يَنقُصُ ذلك مِمَّا لك عندَ اللهِ تعالى. فقال: "اجمَعُوها لى في الآخرةِ". فأنزل اللهُ في ذلك: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} (¬٣).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Habîb'den anlattı; dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle denildi: “Eğer dilersen sana yeryüzünün hazinelerini ve anahtarlarını veririz; öyle ki senden önce hiçbir peygambere verilmemiş ve senden sonrakilere de verilmeyecek olandan (¬٢); üstelik bu, Allah katındaki mükâfatından hiçbir şey eksiltmez.” Bunun üzerine o: “Benim için onları ahirette toplayın” buyurdu. Allah bu hususta şu ayeti indirdi: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا} (¬٣) “O [Allah] ne yücedir ki dilerse sana bundan daha hayırlısını, altından ırmaklar akan cennetleri (bahçeleri) verir ve senin için saraylar yapar.”
64422. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (١١) إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (١٢)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (١١) إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (١٢)} “Hayır, onlar kıyamet saatini yalanladılar. Biz de kıyamet saatini yalanlayanlara alevli bir ateş hazırladık. [O ateş] onları uzak bir yerden gördüğünde, onun öfkesini ve uğultusunu işitirler.”
64423. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: ما كذَّب هؤلاء المشركون باللهِ وأنكَروا ما جئتَهم به يا محمدُ مِن الحقِّ؛ من أجلِ أنَّك تأكلُ الطعامَ، وتمشى في الأسواقِ، ولكنْ مِن أجلِ أنَّهم لا يُوقِنُون بالمعادِ، ولا يُصدِّقُون بالثوابِ والعقابِ، تكْذيبًا منهم بالقيامةِ، وبعْثِ اللهِ الأمواتَ أحياءً لحشرِ القيامةِ، {وَأَعْتَدْنَا}. يقولُ: وأعدَدنا لمَنْ كَذَّب يبعْثِ اللهِ الأمواتَ أحياءً بعدَ فنائِهم لقيامِ الساعةِ - نارًا تُسعَّرُ عليهم وتَتَّقِدُ،
Zikri yüce olan Allah buyuruyor ki: Allah'a ortak koşan bu kimseler, senin yemek yemen ve çarşılarda dolaşman yüzünden seni yalanlayıp sana getirdiğin hakkı inkâr etmiş değillerdir; bilakis onlar ahirete inanmadıkları, sevap ve cezayı tasdik etmedikleri, kıyameti ve Allah'ın ölüleri kıyamet toplanması için dirilteceğini inkâr ettikleri için böyle yapmışlardır. {وَأَعْتَدْنَا} “Ve hazırladık”; yani Allah'ın ölüleri yok olduktan sonra kıyametin kopması için yeniden dirilteceğini yalanlayan kimselere, üzerlerine tutuşturulan ve alevlenen bir ateş hazırladık;
64424. Metin
{إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ}. يقول: إذا رأَتْ هذه النارُ التي أعتدْناها لهؤلاءِ المكذِّبينَ
{إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} “[O ateş] onları uzak bir yerden gördüğünde”. [Allah Teâlâ] şöyle buyurmaktadır: Bu yalanlayan kimseler için hazırlamış olduğumuz bu ateş...
64425. Metin
أشخاصَهم من مكانٍ بعيدٍ تغيَّظَتْ عليهم، وذلك أنْ تَغلِىَ وتفُورَ. يقال: فلانٌ يتغيَّظُ (¬١) على فلانٍ، وذلك إذا (¬٢) غَضِبَ عليه، فغَلَى صدْرُه من الغضَبِ عليه، وتبيَّن في كلامِه. {وَزَفِيرًا}: وهو صوتُها.
...onların şahıslarını uzak bir yerden gördüğünde onlara karşı öfkelenir; bu da onun kaynaması ve köpürmesidir. Nitekim: “Filanca filancaya öfkeleniyor (¬١)” denilir; bu da ona kızdığı (¬٢), ona olan öfkesinden göğsü kaynadığı ve bunun sözlerine yansıdığı zaman söylenir. {وَزَفِيرًا} “Ve uğultusunu [işitirler]”; bu da onun çıkardığı sestir.
64426. Metin
فإن قال قائلٌ: وكيفَ قيل: {سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا}. والتغيُّظُ لا يُسمعُ؟
Eğer birisi: “{سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا} ‘Onun öfkesini işitirler’ nasıl denilmiştir? Zira öfke işitilmez?” derse;
64427. Metin
قيل: معنى ذلك: سَمِعُوا لها صوت التغيُّظِ من التلهُّبِ والتوقُّدِ.
Şöyle denir: Bunun anlamı: Alevlenip tutuşmasından doğan öfke sesini işittiler demektir.
64428. Metin
حدَّثني محمودُ بنُ خِداشٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ يزيدَ الواسطيُّ، قال: ثنا أصْبَغُ (¬٣) بنُ زيدٍ الورَّاقُ، عن خالدِ بن كَثِيرٍ، عن [خالدِ بن دُرَيْكٍ] (¬٤)، عن رجلٍ مِن أصحابِ محمدٍ ﷺ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ يَقُلْ (¬٥) عَليَّ ما لم أَقُلْ فَلْيَتَبَوأْ بينَ عَيْنَيْ جَهَنَّمَ مَقْعَدًا". قالوا: يا رسولَ اللهِ، وهل لها من عينٍ؟ قال: "ألم تَسْمَعُوا إلى قَوْلِ اللهِ: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ}؟ " الآية (¬٦).
Bana Mahmûd b. Hıdâş anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Yezîd el-Vâsıtî anlattı, dedi ki: Bize Esbağ (¬٣) b. Zeyd el-Verrâk, Hâlid b. Kesîr'den, o [Hâlid b. Düreyk'ten] (¬٤), o da Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bir adamdan rivayet etti; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kim benim söylemediğim bir şeyi bana isnat ederek söylerse (¬٥), cehennemin iki gözü arasında kendine bir oturak hazırlasın.” Dediler ki: “Ey Allah'ın Resûlü, onun gözü var mıdır?” Buyurdu ki: “Allah'ın: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} ‘[O ateş] onları uzak bir yerden gördüğünde’ ayetini işitmediniz mi?” (¬٦).
64429. Metin
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبَرنا معمرٌ في قولِه: {سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا}. قال: أخبَرنى منصورُ بنُ المعتمرِ، عن مجاهدٍ، عن عُبَيدِ بن عُمَيرٍ، قال: إِنَّ جهنمَ لَتَزْفِرُ زَفْرَةً لا يبقَى مَلَكٌ ولا نبيٌّ إِلا خَرَّ تُرْعَدُ فَرائِصُه حتى إِنَّ
Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, O'nun: {سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} “onun öfkesini ve uğultusunu işitirler” ayeti hakkında haber verdi. Dedi ki: Bana Mansûr b. el-Mu‘temir, Mücâhid'den, o da Ubeyd b. Umeyr'den haber verdi; dedi ki: “Şüphesiz cehennem öyle bir kükrer ki, korkudan mafsalları titremeyen hiçbir melek ve hiçbir peygamber kalmaz, hepsi yüzüstü yere kapanır; öyle ki...
64430. Metin
إبراهيمَ ليجْثُو على رُكْبتَيه، فيقولُ: يا ربَّ لا أسأَلُك (¬١) اليومَ إلا نفسِى (¬٢).
...İbrâhim bile dizleri üstüne çöker ve şöyle der: ‘Yâ Rabbi, bugün senden sadece kendi nefsimi istiyorum (¬١)’ (¬٢).”
64431. Metin
حدَّثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: ثنا عُبيدُ اللهِ بنُ موسى، قال: أخبَرنا إسرائيلُ، عن أبي يحيى، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ، قال: إِنَّ الرجلَ ليُجَرُّ (¬٣) إلى النارِ، فتنزَوِى وينقبضُ بعضُها إلى بعضٍ، فيقولُ لها الرحمنُ: مَا لَكِ؟ قالتْ (¬٤): إنَّه يستَجِيرُ (¬٥) مِنِّي. فيقولُ: أرسِلُوا عبدِى. وإنَّ الرَّجلَ ليُجَرُّ إلى النارِ، فيقولُ: يا ربِّ ما كان هذا الظنَّ بك؟ فيقولُ: فما كان ظُنُّك؟ فيقولُ: أَنْ تَسَعَني رَحْمتُك (¬٦). فيقولُ: أرسِلُوا عبدِى. وإنَّ الرجلَ ليُجَرُّ إلى النارِ، فتَشْهَقُ إليه النارُ شُهوقَ البغْلةِ إلى الشَّعِيرِ، وتَزْفِرُ زَفْرَةً لا يَبقَى أحدٌ إلا خاف (¬٧).
Bize Ahmed b. İbrâhim ed-Devrakî anlattı, dedi ki: Bize Ubeydullah b. Mûsâ anlattı, dedi ki: Bize İsrâîl, Ebû Yahyâ'dan, o Mücâhid'den, o da İbn Abbâs'tan haber verdi; dedi ki: “Kişi ateşe doğru sürüklenir (¬٣); o sırada ateş büzülür ve bir kısmı diğerine çekilir. Rahmân ona: ‘Neyin var?’ buyurur. Ateş: ‘O benden sığınıyor (¬٥)’ der (¬٤). Bunun üzerine [Allah]: ‘Kulumu serbest bırakın’ buyurur. Başka bir adam da ateşe doğru sürüklenir ve der ki: ‘Yâ Rabbi, sana olan zannım bu değildi!’ [Allah]: ‘Zannın neydi?’ buyurur. O da: ‘Rahmetinin beni kuşatmasıydı (¬٦)’ der. [Allah]: ‘Kulumu serbest bırakın’ buyurur. Bir adam da ateşe doğru sürüklenir; bu sırada katırın arpaya doğru soluması gibi ateş ona doğru hırlar ve öyle şiddetli bir kükreyişle kükrer ki korkmayan hiç kimse kalmaz (¬٧).”
64432. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (١٣) لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (١٤)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (١٣) لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (١٤)} “Elleri boyunlarına bağlı olarak oranın dar bir yerine atıldıkları zaman, orada yok olmayı çağırırlar (helak olmayı isterler). ‘Bugün bir tek yok oluşu çağırmayın, birçok yok oluşu çağırın!’”
64433. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وإذا أُلقى هؤلاء المكذِّبونَ بالساعةِ من النارِ مكانًا ضيقًا، قد قُرِّنَتْ أيديهم إلى أعناقِهم في الأغلالِ، {دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا}.
Zikri yüce olan Allah buyuruyor ki: Kıyameti yalanlayan bu kimseler, elleri boyunlarına bukağılarla bağlanmış halde ateşin dar bir yerine atıldıklarında, {دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا} “orada yok olmayı çağırırlar”.
64434. Metin
واختلف أهلُ التأويلِ في معنى الثُّبورِ؛ فقال بعضُهم: هو الوَيْلُ.
Te'vil ehli (müfessirler), sübûr (helak/yok oluş) kelimesinin anlamı hakkında ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bazıları şöyle demiştir: O, veyl (helak/yazıklar olsun) demektir.
64435. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64436. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا}. يقولُ: وَيُلًا (¬١)
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} “Ve birçok yok oluşu çağırın” buyruğu hakkında şöyle der: “Veyl (helak ve yazıklar olsun) demektir (¬١).”
64437. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا}.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} “Bugün bir tek yok oluşu çağırmayın, birçok yok oluşu çağırın!” [ayeti hakkında];
64438. Metin
يقولُ: لا تدْعُوا اليومَ ويْلًا واحدًا، وادْعُوا ويْلًا كَثِيرًا (¬٢).
[Şöyle] buyurmaktadır: Bugün tek bir veyl (yazıklar olsun/helak) çağırmayın; pek çok veyl çağırın (¬٢).
64439. Metin
وقال آخرون: الثُّبورُ الهلاكُ.
Başkaları ise: “Sübûr, helak demektir” demişlerdir.
64440. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
64441. Metin
حُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبَرنا عُبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا}: الثُّبورُ الهلاكُ (¬٣).
Bana el-Hüseyin'den naklen anlatıldı; dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi; dedi ki: Dahhâk'ı, O'nun: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا} “Bugün bir tek yok oluşu çağırmayın” buyruğu hakkında şöyle derken işittim: “Sübûr, helaktir (¬٣).”
64442. Metin
قال أبو جعفرٍ: والثُّبورُ في كلامِ العربِ أصْلُه انصرافُ الرجلِ عن الشيءِ، يُقالُ منه: ما ثَبَرك عن هذا الأمرِ؟ أي: ما صرَفك عنه؟ وهو في هذا الموضعِ دعاءُ هؤلاء القومِ بالندمِ على انصرافِهم عن طاعةِ اللهِ في الدُّنيا، والإيمانِ بما جاءَهم به نبيُّ، اللهِ ﷺ، حتى استَوجَبوا العقُوبةَ منه، كما يقولُ القائلُ: وَانَدَامَتاه، واحَسْرَتاه على ما فرَّطتُ في جَنبِ اللهِ.
Ebû Ca‘fer [et-Taberî] dedi ki: Sübûr (es-sübûr/الثبور) kelimesinin Arap kelâmındaki aslı, kişinin bir şeyden yüz çevirip vazgeçmesidir. Nitekim bundan [türetilerek]: “Seni bu işten alıkoyan nedir? (Mâ seberake ‘an hâze'l-emr / ما ثَبَرك عن هذا الأمرِ؟)” yani “Seni ondan vazgeçiren nedir?” denilir. [Bu kelime] bu makamda, bu kavmin dünyada Allah'a itaatten ve Allah'ın Peygamberi'nin (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendilerine getirdiği şeylere iman etmekten yüz çevirmeleri sebebiyle pişmanlıkla feryat edip dövünmeleridir; nihayetinde O'ndan [gelecek] cezayı hak etmişlerdir. Nitekim [böyle bir kimsenin]: “Vah pişmanlığıma, Allah'a karşı işlediğim kusurlardan dolayı vah yazıklarıma!” demesi gibidir.
64443. Metin
وكان بعضُ أهلِ المعرفةِ بكلامِ العربِ مِن أهلِ البصرةِ (¬١) يقولُ في قولِه: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا}: أي: هَلَكةً. ويقولُ: هو مصدرٌ من: ثُبِرَ الرجلُ. أي: أُهلِك. ويستَشْهِدُ لقيلِه (¬٢) ذلك ببيتِ ابن الزِّبَعْرَى (¬٣):
Basra ehlinden Arap kelâmını iyi bilen bazı kimseler (¬١), O'nun: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا} “Bugün helak olmayı çağırmayın” buyruğu hakkında: "Yani helak oluşu [çağırmayın]" derdi ve bunun (ثُبِرَ الرجلُ) "adam helak edildi" fiilinin masdarı olduğunu söylerdi. Bu görüşüne (¬٢) İbnü'z-Ziba'râ'nın (¬٣) şu beytini şahit getirirdi: