67137. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
67138. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤُه وتقدَّست أسماؤُه: {طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢)}.
Övgüsü yüce ve isimleri mukaddes olan [Allah]'ın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢)} “Tâ-Sîn-Mîm. (1) Bunlar, apaçık Kitab'ın ayetleridir. (2) İman edecek bir topluluk için Mûsâ ile Firavun'un haberinden bir kısmını sana hak ile okuyoruz. (3)”.
67139. Metin
قال أبو جعفرٍ: قد بَيَّنا فيما مضَى قبلُ تأويلَ قولِ اللهِ ﷿: {طسم}. وذكَرنا اختلافَ أهلِ التأويلِ في تأويلِه (¬١).
Ebû Cafer der ki: Allah Azze ve Celle'nin {طسم} “Tâ-Sîn-Mîm” buyruğunun tefsirini daha önce açıklamış ve tefsir ehlinin bunun tefsirindeki ihtilafını zikretmiştik (¬١).
67140. Metin
وأما قوله: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ}. فإنه يَعنى: هذه آياتُ الكتابِ الذي أنزَلتُه إليك يا محمدُ، المُبِينُ أنه من عندِ اللهِ، وأنك لم تَتَقَوَّلْه ولم تَتَخَرَّصْه.
{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} “Bunlar, apaçık Kitab'ın ayetleridir” buyruğuna gelince; bunun anlamı şudur: Bunlar, sana indirdiğim Kitab'ın ayetleridir ey Muhammed; Allah katından olduğu, senin onu uydurmadığın ve kafandan düzüp koşmadığın apaçıktır.
67141. Metin
وكان قتادةُ فيما ذُكِر عنه يقولُ في ذلك ما حدَّثني بشرُ بنُ معاذٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ}. يَعنى: مُبِينٌ واللهِ بركتَه ورُشده وهداه (¬٢).
Katâde'den rivayet edildiğine göre o bu hususta şöyle diyordu: Bana Bişr b. Muâz anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} “Tâ-Sîn-Mîm. Bunlar, apaçık Kitab'ın ayetleridir” buyruğu hakkında anlattı; [Katâde] dedi ki: Allah'a yemin olsun ki bereketini, doğruluğunu ve hidayetini apaçık ortaya koyandır (¬٢).
67142. Metin
وقولُه: {نَتْلُو عَلَيْكَ}. يقولُ: نَقْرأُ عليك ونَقُصُّ في هذا القرآنِ من خبرِ موسى وفرعونَ بالحقِّ.
Ve O'nun: {نَتْلُو عَلَيْكَ} “Sana okuyoruz” buyruğu şöyle demektir: Sana bu Kur'an'da Mûsâ ve Firavun'un haberini hak ile okuyor ve anlatıyoruz.
67143. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}. يقولُ: في هذا القرآنِ نَبَؤُهم ٣.
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin: {نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} “İnanan bir topluluk için Mûsâ ile Firavun'un haberinden sana hak ile okuyoruz” buyruğu hakkında şöyle dediğini anlattı: [Katâde] der ki: Onların haberi bu Kur'an'dadır 3.
67144. Metin
وقولُه: {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}. يقولُ: لقومٍ يُصَدِّقون بهذا الكتابِ؛ ليَعْلَموا أن ما نَتْلُو عليك من نَبئهم فيه نَبَؤُهم، وتَطْمَئِنَّ نفوسُهم بأن سُنَّتَنا في من خالَفَك وعاداك من المشركين سنّتُنا في من عادَى موسى ومن آمن به من بنى إسرائيلَ، من فرعونَ وقومِه؛ أن نُهْلِكَهم كما أهْلَكناهم، ونُنْجِيَهم منهم كما أنجيناهم منهم.
Ve O'nun: {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} “İnanan bir topluluk için” buyruğu şöyle demektir: Bu Kitab'ı tasdik eden bir kavim için; ta ki sana onların haberinden okuduğumuz şeyde onların haberinin bulunduğunu bilsinler ve müşriklerden sana muhalefet edip düşmanlık yapanlar hakkındaki sünnetimizin (yasamazın), Firavun ve kavminden Mûsâ'ya ve İsrâiloğulları'ndan ona iman edenlere düşmanlık edenler hakkındaki sünnetimiz gibi olduğuna, onları helak ettiğimiz gibi bunları da helak edeceğimize ve onları kurtardığımız gibi bunları da onlardan kurtaracağımıza dair gönülleri mutmain olsun.
67145. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٤)}
Yüce [Allah]'ın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٤)} “Şüphe yok ki Firavun yeryüzünde büyüklük tasladı ve onun halkını fırkalara ayırdı. Onlardan bir grubu güçsüz düşürüyor, oğullarını boğazlıyor, kadınlarını ise sağ bırakıyordu. Şüphesiz o, bozguncuların ta kendisiydi. (4)”.
67146. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: إن فرعونَ تَجَبَّر في أرضِ مصرَ وتَكَبَّر، وعلا أهلَها وقهَرَهم، حتى أقَرُّوا له بالعُبُودةِ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Firavun Mısır diyarında zorbalık ve kibir gösterdi, halkına üstünlük taslayıp onları ezdi; öyle ki sonunda onlar kendisine kulluğu kabul ettiler.
67147. Metin
كما حدَّثنا موسى (¬١) بنُ هارونَ، قال: ثنا عمرُو بن حمادٍ، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ}. يقولُ: تَجَبَّر في الأرضِ (¬٢).
Nitekim bize Mûsâ (¬١) b. Hârûn anlattı, dedi ki: Bize Amr b. Hammâd anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ} “Şüphe yok ki Firavun yeryüzünde büyüklük tasladı” buyruğu hakkında şöyle dediğini anlattı: Yeryüzünde zorbalık etti (¬٢).
67148. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ}. أي: بغَى في الأرضِ (¬٣).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ} “Şüphe yok ki Firavun yeryüzünde büyüklük tasladı”, yani: Yeryüzünde azgınlık yaptı (¬٣).
67149. Metin
وقولُه: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا}. يعنى بالشِّيَعِ الفِرَقَ. يقولُ: وجعَل أهلَها فِرَقًا متفرِّقين.
Ve O'nun: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} “Ve onun halkını fırkalara ayırdı” buyruğu; şîa (شِيَع) ile fırkaları kastetmektedir. Şöyle buyurur: Onun halkını birbirine zıt fırkalara ayırdı.
67150. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا}. أي: فِرَقًا؛ يُذَبِّحُ طائفةً منهم، ويَسْتَحْيِي طائفةً، ويُعَذِّبُ طائفةً، ويَسْتَعْبِدُ طائفةً، قال الله ﷿: {يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} (¬١).
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} “Ve onun halkını fırkalara ayırdı”. Yani: Fırkalara [ayırdı]; onlardan bir zümreyi boğazlıyor, bir zümreyi sağ bırakıyor, bir zümreye azap ediyor ve bir zümreyi de köleleştiriyordu. Azîz ve Celîl olan Allah şöyle buyurdu: {يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} “Onların oğullarını boğazlıyor, kadınlarını ise sağ bırakıyordu. Şüphesiz o, bozgunculardandı” (¬١).
67152. Metin
حدَّثني موسى بنُ هارون، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ، قال: كان من شأنِ فرعونَ أنه رأى رؤيا في منامِه، أن نارًا أَقْبَلتْ من بيتِ المقدسِ حتى اشتَمَلتْ على بُيوتِ مصرَ، فأحرَقَتِ القِبْطَ، وتركت بني إسرائيلَ، وأحرَقت بيوتَ مصرَ، فدَعا السحرةَ والكهنةَ والقافَةَ والحازَةَ، فسألهم عن رُؤياه، فقالوا له: يَخْرُجُ من هذا البلدِ الذي جاء بنو إسرائيلَ منه - يَعْنُون بيتَ المقدس - رجلٌ يكونُ على وجْهِه هلاكُ مصرَ. فأَمَر ببنى إسرائيلَ ألَّا يُولَدَ لهم غلامٌ إلا ذبَحوه، ولا تُولَدَ لهم جاريةٌ إلا تُركَت، وقال للقِبْطِ: انظُروا مَمْلُوكِيكم الذين يَعْمَلون خارجًا فأدْخِلوهم، واجْعَلوا بني إسرائيلَ يَلُون تلك الأعمالَ القذرة. فجعَل بني إسرائيلَ في أعمالِ غِلمانِهم، وأدْخَلوا غلمانَهم، فذلك حينَ يقولُ اللهُ: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا}. يعنى بنى إسرائيلَ، حينَ جعَلهم في الأعمالِ القذرةِ (¬٢).
Bana Mûsâ b. Hârûn anlattı, dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den anlattı, dedi ki: Firavun'un durumu şöyleydi: O rüyasında Beytü'l-Makdis tarafından bir ateşin geldiğini, Mısır evlerini kuşattığını, Kıptîleri yakıp İsrâiloğulları'nı bıraktığını ve Mısır evlerini yaktığını gördü. Bunun üzerine büyücüleri, kâhinleri, iz sürücüleri ve müneccimleri çağırıp onlara rüyasını sordu. Onlar da kendisine dediler ki: İsrâiloğulları'nın geldiği bu beldeden -Beytü'l-Makdis'i kastediyorlar- öyle bir adam çıkacak ki Mısır'ın helaki onun eliyle olacaktır. Bunun üzerine o, İsrâiloğulları'ndan doğan hiçbir erkek çocuğun bırakılmayıp mutlaka boğazlanmasını, doğan kız çocuklarının ise sağ bırakılmasını emretti. Kıptîlere de şöyle dedi: Dışarıda çalışan kölelerinize bakın, onları içeri alın ve bu pis işleri İsrâiloğulları'na gördürün. Böylece İsrâiloğulları'nı kölelerinin işlerine verdi, kendi kölelerini ise içeri aldı. İşte bu, Allah'ın: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} “Şüphe yok ki Firavun yeryüzünde büyüklük tasladı ve onun halkını fırkalara ayırdı” buyurduğu vakittir; yani onları o pis işlere verdiğinde İsrâiloğulları'nı kastediyordu (¬٢).
67153. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا}. قال: فَرَّق بينَهم ٣.
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı. Bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} “ve halkını fırkalara ayırmıştı”. [Mücâhid] dedi ki: Aralarını böldü (farklı gruplara ayırdı).3
67154. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن مجاهدٍ: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا}. قال: فِرَقًا.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den nakletti: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} “ve onun halkını fırkalara ayırdı”, [Mücâhid] dedi ki: Fırkalar kıldı.
67155. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قولِه: وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا. قال: الشِّيَعُ الفِرَقُ (¬١).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: “Ve onun halkını fırkalara ayırdı” (وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا) buyruğu hakkında şöyle dedi: Şîa (الشِّيَعُ), fırkalar demektir (¬١).
67156. Metin
وقولُه: {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ}. ذُكِر أن استضعافَه إياها كان استعبادَه.
Ve O'nun: {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} “Onlardan bir grubu güçsüz düşürüyor” buyruğu hakkında; onları güçsüz düşürmesinin, onları köleleştirmesi olduğu zikredilmiştir.
67157. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
67158. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني أبو سفيانَ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ: يَسْتَعْبِدُ طائفةً منهم، ويُذَبِّحُ طائفةً، ويُقَتِّلُ طائفةً، ويَسْتَحْيِي طائفةً (¬٢).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Ebû Süfyân, Ma'mer'den, o da Katâde'den nakletti: Onlardan bir zümreyi köleleştiriyor, bir zümreyi boğazlıyor, bir zümreyi öldürüyor ve bir zümreyi de sağ bırakıyordu (¬٢).
67159. Metin
وقولُه: {إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}. يقولُ: إنه كان ممن يُفْسِدُ في الأرضِ؛ بقتلِه من لا يَسْتَحِقُّ منه القتلَ، واستعبادِه من ليس له استعبادُه، وتَجَبُّرِه في الأرضِ على أهلِها، وتَكَبُّرِه على عبادةِ ربِّه.
Ve O'nun: {إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} “Şüphesiz o, bozguncuların ta kendisiydi” buyruğu şöyle demektir: O; öldürülmeyi hak etmeyen kimseyi öldürmesiyle, köleleştirme hakkı olmadığı kimseleri köleleştirmesiyle, yeryüzünde halka karşı zorbalık yapmasıyla ve Rabbine ibadete karşı büyüklük taslamasıyla yeryüzünde bozgunculuk çıkaran kimselerdendi.
67160. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦)}
Yüce [Allah]'ın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦)} “Biz ise istiyorduk ki yeryüzünde güçsüz düşürülenlere lütufta bulunalım, onları önderler yapalım ve onları vârisler kılalım. (5) Ve onlara yeryüzünde iktidar verelim; Firavun'a, Hâmân'a ve askerlerine de onlardan çekinip durdukları şeyi gösterelim. (6)”.
67161. Metin
وقوله: {وَنُرِيدُ}. عطفٌ على قولِه: {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ}. ومعنى الكلامِ: إن فرعونَ علا في الأرضِ، وجعَل أهلَها من بني إسرائيلَ فِرَقًا، يَسْتَضْعِفُ طائفةً منهم، ونحن نُرِيدُ أن نَمُنَّ على الذين استَضْعَفهم فرعونُ في الأرضِ من بنى إسرائيلَ، ونَجْعَلَهم أئمةً.
Ve O'nun: {وَنُرِيدُ} “[Biz ise] istiyorduk ki” buyruğu, {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} “Onlardan bir grubu güçsüz düşürüyordu” buyruğuna atıftır.1 Sözün anlamı şöyledir: Şüphesiz Firavun yeryüzünde üstünlük tasladı; oranın halkı olan İsrâiloğulları'nı fırkalara ayırdı, onlardan bir grubu güçsüz düşürüyordu; Biz ise yeryüzünde Firavun'un güçsüz düşürdüğü kimselere, [yani] İsrâiloğulları'na lütufta bulunmayı ve onları önderler kılmayı diliyorduk.2
67162. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
67163. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
67164. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ}. قال: بنو إسرائيلَ (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ} “Biz ise istiyorduk ki yeryüzünde güçsüz düşürülenlere lütufta bulunalım” buyruğu hakkında [Katâde'nin]: [Bunlar] İsrâiloğulları'dır dediğini anlattı (¬١).
67165. Metin
وقولُه: {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً}. أي (¬٢): وُلاةً وملوكًا.
Ve O'nun: {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} “onları önderler yapalım” buyruğu; yani (¬٢) yöneticiler ve hükümdarlar [yapalım demektir].
67166. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
67167. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
67168. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً}. أي: ولاةَ الأمرِ (¬٣).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} “onları önderler yapalım”; yani: emir sahipleri/yöneticiler [yapalım] (¬٣).
67169. Metin
وقولُه: {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}. يقولُ: ونَجْعَلَهم وُرّاثَ آلِ فرعونَ، يَرثُون الأرضَ مِن بعدِ مَهْلِكهم (¬٤).
Ve O'nun: {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} “ve onları vârisler kılalım” buyruğu şöyle demektir: Onları Firavun hânedanının mirasçıları kılalım da helaklerinden sonra yeryüzüne vâris olsunlar (¬٤).
67170. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في تأويلِ ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bunun tefsirinde bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
67171. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
67172. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}. أي: يَرِثُون الأرضَ بعدَ فرعونَ وقومِه ٥.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} “ve onları vârisler kılalım”. Yani: Firavun ve kavminden sonra yeryüzüne vâris olurlar5.
67173. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني أبو سفيانَ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ: {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}. يقولُ: يَرِثون الأرضَ بعدَ فرعونَ (¬١).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Ebû Süfyân, Ma'mer'den, o da Katâde'den nakletti: {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} “ve onları vârisler kılalım”; şöyle der: Firavun'dan sonra yeryüzüne vâris olsunlar (¬١).
67174. Metin
وقولُه: {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ}. يقولُ: ونُوَطِّئَ لهم في أرضِ الشامِ ومصرَ، {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا}. كانوا قد أُخبروا أن هلاكَهم على يدِ رجلٍ من بني إسرائيلَ، فكانوا مِن ذلك على وَجلٍ منهم؛ ولذلك كان فرعونُ يُذَبِّحُ أبناءهم، ويَستَحْيى نساءَهم، فأَرَى اللهُ فرعونَ وهامانَ وجنودَهما (¬٢) من بنى إسرائيلَ، على يدِ موسى بن عِمرانَ نبيِّه، ما كانوا يَحْذَرُونه منهم؛ من هلاكِهم، وخرابِ منازلِهم ودُورِهم.
Ve O'nun: {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ} “Ve onlara yeryüzünde iktidar verelim” buyruğu; Şam ve Mısır topraklarında onlara yer açıp yerleştirelim [demektir]. {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا} “Firavun'a, Hâmân'a ve askerlerine de gösterelim” [buyruğuna gelince]; helaklerinin İsrâiloğulları'ndan bir adamın eliyle olacağı kendilerine haber verilmişti, bu sebeple onlardan yana derin bir korku içindeydiler. İşte bu yüzden Firavun onların erkek çocuklarını boğazlıyor, kadınlarını ise sağ bırakıyordu. Böylece Allah, peygamberi Mûsâ b. İmrân'ın eliyle Firavun'a, Hâmân'a ve askerlerine (¬٢), İsrâiloğulları cihetinden çekinip durdukları şeyi -yani helaklerini ve yurtlarının, evlerinin harabesini- göstermiştir.
67175. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قَتادةَ: {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ}: شيئًا ما حَذِر القومُ. قال: وذُكِر لنا أن حازيًا حَزَا لعدوِّ اللهِ فرعونَ، فقال: يُولَدُ في هذا العامِ غلامٌ من بني إسرائيلَ، يَسْلُبُك ملكَك. فتَتَبَّعَ أبناءَهم ذلك العامَ، يُقَتِّلُ أبناءَهم، ويَستَحْيى نساءَهم؛ حَذرًا مما قال له الحازِى (¬٣).
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} “Ve onlara yeryüzünde iktidar verelim; Firavun'a, Hâmân'a ve askerlerine de onlardan çekinip durdukları şeyi gösterelim” buyruğu hakkında şöyle dediğini anlattı: O topluluğun çekindiği şeyi. [Katâde] dedi ki: Bize anlatıldığına göre bir kâhin Allah'ın düşmanı Firavun'a kehanette bulunup şöyle demiştir: Bu yıl İsrâiloğulları'ndan senin mülkünü elinden alacak bir erkek çocuk doğacaktır. Bunun üzerine o, kâhinin kendisine söylediği şeyden korktuğu için o yıl onların çocuklarının peşine düşüp erkek çocuklarını öldürüyor, kadınlarını ise sağ bırakıyordu (¬٣).
67176. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنا أبو سفيانَ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ، قال: كان لفرعونَ رجلٌ ينْظُرُ له ويُخبِرُه - كأنه ٤ يعني أنه ٥ كاهنٌ - فقال له: إنه يُولَدُ في هذا العامِ غلامٌ يَذْهَبُ مُلْكِكم. فكان فرعونُ يُذَبِّحُ أبناءَهم، ويَسْتَحْيى
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Ebû Süfyân, Ma‘mer'den, [o da] Katâde'den [naklen] anlattı, dedi ki: Firavun'un, kendisi için [yıldızlara/geleceğe] bakan ve ona haber veren bir adamı vardı -[râvi] sanki 4 onun bir kâhin olduğunu kastetmektedir 5-. O adam ona: "Bu yıl, sizin mülkünüzü/saltanatınızı alıp götürecek bir erkek çocuk doğacak" dedi. Bunun üzerine Firavun onların erkek çocuklarını boğazlıyor, kadınlarını ise sağ bırakıyordu
67177. Metin
نساءَهم حذرًا. فذلك قولُه: {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} (¬١).
İşte Allah'ın şu buyruğu budur: {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} “Firavun'a, Hâmân'a ve askerlerine de onlardan çekinip durdukları şeyi gösterelim” (¬١).
67178. Metin
واختَلَفت القَرَأَةُ في قراءةِ قولِه: {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ}؛ فقرَأ ذلك عامَّةُ قَرَأةِ الحجازِ والبصرةِ وبعضُ الكُوفيين: {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ}. بمعنى: ونُرِيَ نحن. بالنونِ عطفًا بذلك على قولِه: {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ} (¬٢).
Kurrâ {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ} “Firavun'a ve Hâmân'a gösterelim” buyruğunun kıraatinde ihtilaf etmişlerdir. Hicaz ve Basra kurrâsının geneli ile Kûfelilerin bir kısmı bunu, {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ} “onlara iktidar verelim” buyruğuna atıfla nun harfiyle: {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ} şeklinde "ve Biz gösterelim" anlamında okumuşlardır (¬٢).
67179. Metin
وقرأ ذلك عامَّةُ قَرَأَةِ الكُوفَةِ: (ويَرَى فِرْعَوْنُ). على أن الفعلَ لفرعونَ، بمعنى: ويُعاينَ فرعونُ. بالياءِ من "يَرَى"، ورَفْعِ "فرعونَ" و"هامان" و"الجنودِ" (¬٣).
Kûfe kurrâsının geneli ise bunu; fiili Firavun'a isnad ederek "ve Firavun görsün/bizzat müşahede etsin" manasında, "yerâ" fiilini yâ harfiyle, "Firavun", "Hâmân" ve "cünûd" kelimelerini de merfû (özne) kılarak (ويَرَى فِرْعَوْنُ) şeklinde okumuşlardır (¬٣).
67180. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك أنهما قراءتان معروفتان في قرأةِ الأمصارِ، متقاربَتا المعنى، قد قرَأ بكلِّ واحدةٍ منهما علماءُ من القَرَأَةِ، فبأيَّتهما قرأ القارئُ فهو مصيبٌ؛ لأنه معلومٌ أن فرعونَ لم يكنْ لِيَرَى من موسى ما رأى إلا بأن يُرِيَه اللهُ ﷿ منه، ولم يكنْ لِيُريَه اللهُ تعالى ذكرُه ذلك منه إلا رآه.
Bu hususta doğru olan söz şudur: Bunlar beldelerin kurrâsı arasında bilinen ve anlamları birbirine çok yakın iki kıraattir. Kurrâdan ilim ehli bu iki kıraatin her biriyle de okumuştur. Dolayısıyla okuyucu hangisiyle okursa okusun isabet etmiştir. Çünkü bilinmektedir ki Firavun'un Mûsâ'dan gördüğü şeyleri görmesi, ancak Allah Azze ve Celle'nin ona göstermesiyle olmuştur; Allah Teâlâ zikri yüce olan da ona bunu göstermiş ve o da mutlaka görmüştür.
67181. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧)}.
Yüce [Allah]'ın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧)} “Mûsâ'nın annesine: ‘Onu emzir; ona bir şey olmasından korktuğun zaman onu suya (Nil'e) bırak, korkma ve üzülme! Çünkü Biz onu sana geri döndüreceğiz ve onu peygamberlerden biri yapacağız’ diye vahyettik (ilham ettik). (7)”.
67182. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وأوْحيْنا إلى أُمِّ موسى حينَ ولَدت موسى أن أرْضِعيه.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Mûsâ'yı doğurduğu zaman Mûsâ'nın annesine onu emzirmesini vahyettik (ilham ettik).
67183. Metin
وكان قتادةُ يقولُ في معنى ذلك: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى}: قذَفنا في قلبِها. حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى}: وحيًا جاءَها من اللهِ، فقَذَف في قلبِها - وليس يوحي نبوةٍ - أن أرْضِعى موسى، {فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي} الآية (¬١).
Katâde bunun anlamı hakkında şöyle derdi: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} “Mûsâ'nın annesine vahyettik”; [yani] kalbine ilham ettik. Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} “Mûsâ'nın annesine vahyettik”; Allah'tan ona gelen bir vahiy [ilham] olup -ki bu peygamberlik vahyi değildir- Mûsâ'yı emzirmesini kalbine ilham etti: {فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي} “Ona bir şey olmasından korktuğun zaman onu suya (Nil'e) bırak, korkma ve üzülme!” ayetin sonuna kadar.1
67185. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني أبو سفيانَ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ قولَه: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى}. قال: قذَف في نفسِها (¬٢).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Ebû Süfyân, Ma'mer'den, o da Katâde'nin: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} “Mûsâ'nın annesine vahyettik” buyruğu hakkında şöyle dediğini nakletti: İçine doğurdu/kalbine ilham etti (¬٢).
67186. Metin
حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ، قال: أمرَ فرعونُ أن يُذْبَحَ مَن وُلِد من بنى إسرائيلَ سنةً، ويُترْكوا سنةً، فلما كان في السنةِ التي يَذْبَحون فيها حمَلت بموسى، فلما أرادت وضعَه، حَزنت من شأنِه، فأَوْحَى اللهُ إليها: {أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} (¬٣).
Bize Mûsâ anlattı, dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den anlattı, dedi ki: Firavun İsrâiloğulları'ndan doğanların bir yıl boğazlanmasını, bir yıl da serbest bırakılmasını emretmişti. Boğazladıkları yıla denk gelince [annesi] Mûsâ'ya hamile kaldı. Onu doğurmak istediğinde durumundan dolayı üzüldü. Bunun üzerine Allah ona şöyle vahyetti: {أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} “Onu emzir; ona bir şey olmasından korktuğun zaman onu suya bırak” (¬٣).
67187. Metin
واختَلَف أهلُ التأويلِ في الحالِ التي أُمِرَتْ أُمُّ موسى أن تُلْقِيَ موسى في اليَمِّ؛ فقال بعضُهم: أُمِرَتْ أن تُلْقِيَه فيه بعدَ ميلادِه بأربعةِ أشهرٍ، وذلك حالَ طلبِه من الرَّضاع أكثرَ مما يَطْلُبُ الصبيُّ بعد حالِ سقوطِه من بطنِ أمِّه.
Tefsir ehli, Mûsâ'nın annesine Mûsâ'yı suya bırakmasının emredildiği durum/vakit hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Doğumundan dört ay sonra onu [suya] bırakması emredilmiştir; bu da çocuğun annesinin karnından düştüğü (doğduğu) andan sonra istediğinden daha fazla emzirilmek istediği andır.
67188. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
67189. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيْجٍ قولَه: {أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ}. قال: إذا بلَغ أربعةَ أشهرٍ وصاح، وابْتَغَى من الرَّضاعِ أكثرَ من ذلك، {فَأَلْقِيهِ} حينَئذٍ {فِي الْيَمِّ}. فذلك قولِه: {فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ} ٤.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'in {أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ} “Onu emzir; ona bir şey olmasından korktuğun zaman...” [kavli hakkında] şöyle dediğini aktardı: “Dört aya ulaşıp ağladığında ve bundan daha fazla emzirilmek istediğinde, işte o vakit {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} “onu suya bırak”. İşte O'nun {فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ} “Ona bir şey olmasından korktuğun zaman” kavli budur.”4
67190. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن أبي بكرِ بن عبدِ اللهِ، قال: لم يَقُلْ لها: إذا وَلَدتيه فألْقِيه في اليَمِّ. إنما قال لها: {أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ}. بذلك أُمِرَت. قال: جعَلَتْه في بستانٍ، فكانت تَأتِيه كلَّ يومٍ فتُرْضِعُه، وتَأتِيه كلَّ ليلةٍ فَتُرْضِعُه، فيَكْفِيه ذلك.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, Ebû Bekr b. Abdillâh'tan nakletti, o şöyle demiştir: Ona, ‘Onu doğurduğun zaman suya bırak’ demedi. Ona ancak: {أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} “Onu emzir; ona bir şey olmasından korktuğun zaman onu suya bırak” dedi. Ona bu emredildi. Dedi ki: Onu bir bahçeye koydu; her gün gelip onu emziriyor, her gece gelip onu emziriyordu; bu da ona yetiyordu.
67191. Metin
وقال آخرون: بل أُمِرَت أن تُلْقِيَه في اليَمِّ بعدَ وِلادِها إياه وبعدَ رَضاعِها.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis onu doğurduktan ve emzirdikten sonra suya bırakması emredilmiştir.
67192. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
67193. Metin
حدَّثني موسى بنُ هارونَ، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ، قال: لما وضَعتْه أرْضَعتُه، ثم دعَت له نجارًا، فجعَل له تابوتًا، وجعَل مِفتاحَ التابوتِ من داخلٍ، وجعَلَتْه فيه، وألقَتْه في اليَمِّ (¬١).
Bana Mûsâ b. Hârûn anlattı, dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den nakletti, o şöyle demiştir: [Annesi] onu doğurunca emzirdi, sonra onun için bir marangoz çağırdı. [Marangoz] onun için bir sandık yaptı, sandığın kilidini de iç taraftan yaptı. [Annesi] onu onun içine koyup suya bıraktı (¬١).
67194. Metin
وأَولَى قولٍ قيل في ذلك بالصوابِ أن يقالَ: إن الله تعالى ذكرُه أمَر أمَّ موسى أن تُرْضِعَه، فإذا خافت عليه من عدوِّ اللهِ فرعونَ وجندِه أَن تُلْقِيَه في اليَمِّ. وجائزٌ أن تكونَ خافَتْهم عليه بعدَ أشهرٍ من وِلادِها إياه. وأيُّ ذلك كان، فقد فعَلَت ما أَوْحَى اللهُ إليها فيه، ولا خبرَ قامت به حجةٌ، ولا [في فطرةِ] (¬٢) العقلِ بيانُ (¬٣) أيِّ ذلك كان من أيٍّ، فأولى الأقوالِ في ذلك بالصحةِ أن يقالَ كما قال جلَّ ثناؤُه.
Bu hususta söylenen görüşlerin doğruya en yakın olanı şöyle denilmesidir: Şüphesiz Allah -zikri yüce olsun- Mûsâ'nın annesine onu emzirmesini, Allah'ın düşmanı Firavun ve ordusundan yana onun için korktuğu zaman da onu suya bırakmasını emretmiştir. Onu doğurduktan aylar sonra onlardan korkmuş olması da muhtemeldir. Bu durumlardan hangisi olursa olsun, Allah'ın bu hususta kendisine vahyettiği şeyi yapmıştır. Bu hususta kesin delil teşkil eden bir rivayet bulunmadığı gibi aklın [doğasında da] (¬٢) bunlardan hangisinin gerçekleştiğine dair bir açıklama (¬٣) yoktur. Dolayısıyla bu husustaki görüşlerin doğruluğa en layık olanı, [Allah] -övgüsü yüce olsun- nasıl buyurduysa öyle denilmesidir.
67195. Metin
واليَمُّ الذي أُمِرَت أن تُلْقيَه فيه هو النيلُ.
İçine bırakması emredilen yem (su/nehir) ise Nil'dir.
67196. Metin
كما حدَّثنا موسى قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ: {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ}. قال: هو البحرُ، وهو النيلُ ٤.
Nitekim bize Mûsâ anlattı, dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den rivayet etti: {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} “Onu suya bırak!” [ayeti hakkında] şöyle demiştir: O denizdir, o da Nil'dir.4
67197. Metin
وقد بَيَّنَّا ذلك بشواهدِه، وذِكرِ الروايةِ فيه فيما مضَى، بما أَغنَى عن إعادته (¬١).
Biz bunu delilleriyle ve bu husustaki rivayetin zikriyle daha önce açıklamıştık; bu da tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmamıştır (¬١).
67198. Metin
وقوله: {وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي}. يقولُ: لا تَخافي على ولدِك من فرعونَ وجندِه أن يَقْتُلوه، ولا تَحْزَنى لفِراقِه.
O'nun: {وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي} “korkma ve üzülme!” buyruğu ise şöyle demektir: Firavun ve ordusunun onu öldürmesinden yana çocuğun için korkma ve onun ayrılığına da üzülme.
67199. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
67200. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
67201. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زِيدٍ: {وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي}. قال: لا تَخافى عليه البحرَ، ولا تحزَنى لفِراقِه، {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ} (¬٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd: {وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي} “korkma ve üzülme!” ayeti hakkında şöyle dedi: [Nehir/deniz] suyundan yana onun için korkma, ayrılığına da üzülme; {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ} “Çünkü Biz onu sana geri döndüreceğiz” (¬٢).
67202. Metin
وقولُه: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}. يقولُ: إنا رادُّو ولدِك إليك للرَّضاعِ؛ لتكُونى أنت تُرْضِعينه، وباعِثوه رسولًا إلى من تَخافِينه عليه أن يَقْتُلَه. وفعَل اللهُ ذلك بها وبه.
O'nun: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} “Çünkü Biz onu sana geri döndüreceğiz ve onu peygamberlerden biri yapacağız” buyruğu şöyle demektir: Onu emziren sen olasın diye çocuğunu emzirmen için sana geri döndüreceğiz ve onu, kendisinden ötürü öldürülmesinden korktuğun kimseye bir elçi olarak göndereceğiz. Allah da [kadına] bunu ve ona [bunu] yaptı.
67203. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
67204. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
67205. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ}: وباعثوه رسولًا إلى هذه الطاغيةِ، وجاعلو هلاكِه ونجاةِ بني إسرائيلَ مما هم فيه من البلاء على يديه ٣.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan aktardı: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ} “Şüphesiz biz onu sana geri döndüreceğiz” [ayeti hakkında şöyle demiştir]: Ve onu bu azgına bir elçi olarak göndereceğiz; onun helakini ve İsrâiloğulları'nın içinde bulundukları beladan kurtuluşunu da onun eliyle kılacağız.3
67206. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (٨)}.
Yüce [Allah]'ın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (٨)} “Nihayet Firavun ailesi, kendilerine bir düşman ve bir keder/üzüntü olsun diye onu bulup aldılar. Doğrusu Firavun, Hâmân ve onların orduları suçlu/hata yapan kimselerdi. (8)”.
67207. Metin
يعني تعالى ذكرُه بقولِه: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ}: فأصابوه وأخَذوه. وأصلُه من اللُّقَطَةِ، وهو ما وُجِد ضالًّا فأُخِذَ. والعربُ تقولُ لما وَرَدت عليه فجأةً من غيرِ طلبٍ (¬١) له ولا إرادةٍ: أَصَبْتُه التقاطًا. ولَقِيتُ فلانًا التقاطًا. ومنه قولُ الراجزِ (¬٢):
Zikri yüce olan [Allah], {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ} “Nihayet Firavun ailesi onu bulup aldılar” buyruğuyla: Onu buldular ve aldılar, demek istemektedir. Bunun aslı lukata (اللقطة) kelimesinden gelir; o da sahipsiz/kayıp bulunup alınan şeydir. Araplar, arama (¬١) ve istek olmaksızın aniden karşılaştıkları şey için: ‘Onu tesadüfen/bularak elde ettim (أَصَبْتُه التقاطًا)’ ve ‘Filana rastgele/tesadüfen rastladım (لَقِيتُ فلانًا التقاطًا)’ derler. Recez şairinin (¬٢) şu sözü de bundandır:
67208. Metin
ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطَا
Nice su kaynağına ulaştım tesadüfen,
67209. Metin
لَمْ أَلْقَ إِذْ ورَدْتُه فُرَّاطًا (¬٣)
Ona vardığımda önden giden kılavuzlar görmedim (¬٣)
67210. Metin
يعني فجأةً.
[Yani] ansızın [demektir].
67211. Metin
واختَلَف أهلُ التأويلِ في المعنيِّ بقولِه: {آلُ فِرْعَوْنَ} في هذا الموضعِ؛ فقال بعضُهم: عُنِى بذلك جوارِى امرأةِ فرعونَ.
Tefsir ehli, bu ayette geçen {آلُ فِرْعَوْنَ} “Firavun ailesi” ifadesiyle kimin kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bununla Firavun'un hanımının cariyeleri kastedilmiştir.
67212. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
67213. Metin
حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ، قال: أَقْبَل الموجُ بالتابوتِ، يَرْفَعُه مرةً ويَخْفِضُه أخرى، حتى أَدْخَله بين أشجارٍ عند بيتِ فرعونَ، فخرَج جوارى آسية امرأة فرعونَ يَغْتَسِلْن ٤، فوجَدْن التابوتَ، فَأَدخَلْنه إلى آسيةَ. وظَنَنَّ أن فيه مالًا، فلما نظَرت إليه آسيةُ، وقَعَت عليها رحمتُه، فأَحَبَّته، فلما أخْبَرت به فرعونَ أراد أن يَذْبَحَه، فلم تَزَلْ آسيةُ تُكَلِّمُه، حتى ترَكه لها، قال: إني
Bize Mûsâ anlattı, dedi ki: Bize Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den anlattı, dedi ki: Dalgalar sandığı bir yükseltip bir alçaltarak sürükledi; nihayet onu Firavun'un evinin yanındaki ağaçların arasına soktu. Firavun'un hanımı Âsiye'nin cariyeleri yıkanmak 4 üzere çıkmışlardı; sandığı bulup Âsiye'nin yanına götürdüler. İçinde mal olduğunu sanmışlardı. Âsiye ona bakınca içine ona karşı bir merhamet düştü ve onu sevdi. Durumu Firavun'a haber verince [Firavun] onu boğazlamak istedi. Fakat Âsiye, [Firavun çocuğu] kendisine bırakıncaya kadar onunla konuşmaya devam etti. [Firavun] dedi ki: Ben
67214. Metin
أخافُ أن يكونَ هذا من بنى إسرائيلَ، وأن يكونَ هذا الذي على يديه هلاكُنا. فذلك قولُ اللهِ: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} (¬١).
bunun İsrâiloğulları'ndan olmasından ve helakimizin elleriyle gerçekleşeceği kimse olmasından korkuyorum. İşte Allah'ın şu buyruğu budur: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} “Nihayet Firavun ailesi, kendilerine bir düşman ve bir keder/üzüntü olsun diye onu bulup aldılar” (¬١).
67215. Metin
وقال آخرون: بل عُنِى به ابنةُ فرعونَ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bununla Firavun'un kızı kastedilmiştir.
67216. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
67217. Metin
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن أبي مَعْشَرٍ، عن محمدُ بن قيسٍ، قال: كانت بنتُ فرعونَ برصاءَ، فجاءت إلى النيلِ، فإذا التابوتُ في النيلِ تَخْفِقُه الأمواجُ، فأَخَذَتْه بنتُ فرعونَ، فلما فتَحتِ التابوتَ إذا هي بصبيٍّ، فلما اطَّلَعت في وجهِه بَرَأت من البرصِ، فجاءت به إلى أمِّها فقالت: إن هذا الصبيَّ مباركٌ، لَمَّا نظَرتُ إليه بَرِئتُ. فقال فرعونُ: هذا من صبيانِ بني إسرائيلَ، هَلُمَّ حتى أقْتُلَه. فقالت: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ}.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, Ebû Ma'şer'den, o da Muhammed b. Kays'tan nakletti, o şöyle demiştir: Firavun'un kızı alaca hastasıydı (cüzzamlı/baras). Nil'e geldi; bir de baktı ki Nil'in içinde dalgaların çalkaladığı bir sandık var. Firavun'un kızı onu aldı. Sandığı açtığında bir de ne görsün, içinde bir erkek çocuk! Yüzüne baktığı anda alaca hastalığından iyileşti. Onu annesine getirip şöyle dedi: ‘Bu çocuk mübarektir; ona baktığım anda iyileştim.’ Firavun dedi ki: ‘Bu, İsrâiloğulları'nın erkek çocuklarından biridir; ver onu öldüreyim.’ Bunun üzerine [hanımı] dedi ki: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ} “Bana da sana da bir göz aydınlığıdır, onu öldürmeyin!”.
67218. Metin
وقال آخرون: عُنِى به أعوان فرعونَ.
Başkaları da şöyle demiştir: Bununla Firavun'un yardımcıları kastedilmiştir.
67219. Metin
ذكر من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
67220. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ، قال: أصبَح فرعونُ في مجلسٍ له كان يَجْلِسُه على شَفِيرِ النيلِ كلَّ غَداةٍ، فبَيْنا هو جالسٌ، إذ مَرَّ النيلُ بالتابوتِ يَقْذِفُ به، وآسيةُ بنتُ مُزاحمٍ امرأتُه جالسةٌ إلى جنبِه، فقالت: إن هذا لشيءٌ في البحرِ، فأْتُونى به. فخرَج إليه أعوانُه حتى جاءوا به، ففتَح التابوتَ، فإذا فيه صبيٌّ في مَهْدِه، فأَلْقَى اللهُ عليه محبَّتَه، وعطَف عليه نفسَه، قالت امرأتُه آسِيةُ: {لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} ٢.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan nakletti, o şöyle dedi1: Firavun her sabah Nil'in kıyısında oturduğu meclisinde sabahlamıştı. O otururken, birden Nil [akıntısı] dalgaların sürüklediği bir sandıkla çıkageldi. Hanımı Âsiye binti Müzâhim de onun yanında oturmaktaydı. [Âsiye]: "Şüphesiz nehirde bir şey var, onu bana getirin!" dedi. Bunun üzerine [Firavun'un] adamları gidip onu getirdiler. [Firavun] sandığı açınca bir de baktı ki içinde beşiğinde bir erkek çocuk var. Allah onun üzerine sevgisini bıraktı ve [Firavun'un] kalbini ona meylettirdi. Hanımı Âsiye: {لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} “Onu öldürmeyin, belki bize faydası dokunur yahut onu evlat ediniriz”2 dedi.
67221. Metin
ولا قولَ في ذلك عندَنا أولى بالصوابِ مما قال الله ﷿: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ}.
Bize göre bu hususta söylenecek sözlerin doğruya en layık olanı, Allah Azze ve Celle'nin buyurduğudur: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ} “Nihayet Firavun ailesi onu bulup aldılar”.
67222. Metin
وقد بيَّنَّا معنى "الآلِ" فيما مضَى، بما فيه الكفايةُ من إعادته هاهنا (¬١).
Biz daha önce "âl" (âile/avane) kelimesinin anlamını, burada tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmayacak yeterlilikte açıklamıştık (¬١).
67223. Metin
وقوله: {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}. فيقولُ القائلُ: لِيَكونَ موسى لآلِ فرعونَ عدوًّا وحزنًا الْتَقَطوه، فيقالُ: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}. قيل: إنهم حينَ الْتَقَطوه لم يَلْتَقِطوه لذلك؛ بل لِمَا تَقَدَّم ذكرُه.
O'nun: {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} “kendilerine bir düşman ve bir keder/üzüntü olsun diye” buyruğuna gelince; biri şöyle diyebilir: Mûsâ Firavun ailesine bir düşman ve keder olsun diye mi onu bulup aldılar ki: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} “Firavun ailesi kendilerine bir düşman ve keder olsun diye onu bulup aldılar” denilmektedir? Şöyle cevap verilir: Onlar onu bulup aldıklarında bunun için almamışlardı; bilakis daha önce zikredilen şey için almışlardı.
67224. Metin
ولكنه إن شاء اللهُ كما حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلَمةُ، عن ابن إسحاقَ في قولِه: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}. قال: ليَكونَ لهم في عاقبةِ أمرِه عدوًّا وحزَنًا؛ لِما أراد اللهُ به، وليس لذلك أخَذوه (¬٢).
Fakat inşallah bu, bize İbn Humeyd'in anlattığı gibidir: Dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan O'nun: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} “kendilerine bir düşman ve bir keder olsun diye” buyruğu hakkında şöyle dediğini nakletti: Allah'ın onun hakkında dilediği şey sebebiyle işinin akıbetinde onlara bir düşman ve keder olsun diye [böyle oldu]; yoksa onlar onu bunun için almadılar (¬٢).
67225. Metin
ولكنَّ امرأةَ فرعونَ قالت: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ}. فكان قولُ اللهِ: {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}. لِمَا هو كائنٌ في عاقبةِ أمرِه لهم، وهو كقولِ القائلِ لآخرَ إذا قَرَّعه بالفعلِ ٣ - كأنْ فعَله وهو يَحسَبُ ٤ محسنًا في فعلِه، فأدّاه فعلُه ذلك إلى مَساءةٍ مُنَدِّمًا له على فعلِه: فعَلتَ هذا لضُرِّ نفسِك، ولتَضُرَّ به نفسَك فعَلتَ. وقد كان الفاعلُ في حال فعلِه ذلك عندَ نفسِه يَفْعَلُه راجِيًا نَفْعَه، غيرَ أن العاقبةَ جاءَت بخلافِ ما كان يَرْجُو. فكذلك قولُه: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}. إنما هو: فالتَقطه آلُ فرعونَ، ظنًّا منهم أنهم مُحْسِنون إلى أنفسِهم؛ ليكونَ قرةَ عينٍ لهم، فكانت عاقبةُ الْتِقاطِهم إياه منه
Fakat Firavun'un hanımı: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} “[O], benim için de senin için de bir göz aydınlığıdır!” demiştir. Dolayısıyla Allah'ın: {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} “kendilerine bir düşman ve bir keder olsun diye” buyruğu, onun durumunun nihayetinde onlar için gerçekleşecek olan şeye yöneliktir. Bu, bir kimsenin yaptığı bir fiilden ötürü -ki onu iyi bir şey yaptığını zannederek 4 yapmış, fakat bu fiili onu kötü bir sonuca ulaştırmış olsun- bir başkasını kınayıp 3 yaptığına pişman etmek amacıyla: “Bunu kendi zararına yaptın ve kendine zarar vermek için yaptın!” demesi gibidir. Hâlbuki fail, o fiili işlediği sırada kendi zannınca onun faydasını umarak yapmaktaydı; ne var ki akıbet, umduğunun aksine gerçekleşmiştir. İşte O'nun: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} “Firavun ailesi, kendilerine bir düşman ve bir keder olsun diye onu bulup aldılar” buyruğu da böyledir. Bunun anlamı şudur: Firavun ailesi, kendilerine bir göz aydınlığı olsun diye kendilerine iyilik ettiklerini zannederek onu bulup aldılar; ancak onu bulup almalarının akıbeti ondan
67226. Metin
هلاكَهم على يديه.
onun elleriyle helak olmaları şeklinde gerçekleşti.
67227. Metin
وقولُه: {عَدُوًّا وَحَزَنًا}. يقولُ: يَكونُ لهم عدوًّا في دينِهم، وحَزَنًا على ما ينالُهم منه من المكروهِ.
O'nun: {عَدُوًّا وَحَزَنًا} “bir düşman ve bir keder” buyruğu şöyle demektir: Dinlerinde kendilerine bir düşman ve ondan başlarına gelecek hoşa gitmeyen şeylerden dolayı bir keder olacaktır.
67228. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
67229. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
67230. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}: عدوًّا لهم في دينِهم، وحَزَنًا لما يَأْتِيهم (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} “Nihayet Firavun ailesi, kendilerine bir düşman ve bir keder olsun diye onu bulup aldılar” buyruğu hakkında şöyle dediğini nakletti: Dinlerinde kendilerine bir düşman ve başlarına gelecek şeyden dolayı bir keder [olsun diye] (¬١).
67231. Metin
واختَلَفت القَرَأَةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأته عامَّةُ قَرَأَةِ أهلِ المدينةِ والبصرةِ وبعضُ أهلِ الكوفةِ: {وَحَزَنًا}. بفتحِ الحاءِ والزايِ. وقَرَأته عامةُ قَرَأةِ الكوفةِ: (وَحُزْنا). بضمِّ الحاءِ وتسكينِ الزايِ (¬٢).
Kurrâ (kıraat imamları) bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kurrâsının geneli ile Kûfe ehlinden bazıları bunu ha (ح) ve zâ (ز) harflerinin fethasıyla {وَحَزَنًا} olarak okumuşlardır. Kûfe kurrâsının geneli ise ha (ح) harfinin dammesi ve zâ (ز) harfinin sükûnuyla (وَحُزْنا) olarak okumuşlardır (¬٢).
67232. Metin
والحَزَنُ بفتحِ الحاءِ والزايِ، مصدرٌ من: حَزِنتُ حَزَنًا، والحُزْنُ بضمِّ الحاءِ وتسكينِ الزايِ، الاسمُ؛ كالعَدَمِ والعُدْمِ، ونحوِه.
Ha ve zâ harflerinin fethasıyla Hazen (الحَزَن), ‘Hazintü hazenen (حَزِنتُ حَزَنًا)’ fiilinin masdarıdır. Ha'nın dammesi ve zâ'nın sükûnuyla Huzn (الحُزْن) ise isimdir; el-Adem (العَدَم) ile el-Udm (العُدْم) ve benzerleri gibidir.
67233. Metin
والصوابُ من القول في ذلك أنهما قراءتان متقارِبَتا المعنى، وهما - على اختلافِ اللفظِ فيهما - بمنزلةِ العَدَمِ والعُدْمِ، فبأيَّتِهما قرأ القارئُ فمصيبٌ.
Bu hususta doğru olan görüş şudur: Bunlar anlamı birbirine çok yakın iki kıraattir ve lafızlarındaki farklılığa rağmen el-Adem ile el-Udm gibidirler. Okuyucu bunlardan hangisiyle okursa okusun isabet etmiştir.
67234. Metin
وقولُه: {إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: إن فرعونَ وهامانَ وجنودَهما كانوا بربِّهم آثِمين؛ فلذلك كان لهم موسى عدوًّا وحَزَنًا.
[Allah Teâlâ'nın] şu buyruğu: {إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ} “Şüphesiz Firavun, Hâmân ve askerleri hata edenlerdendi (günahkârlardı).” Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz Firavun, Hâmân ve askerleri Rablerine karşı günahkâr kimselerdi1; bu sebeple Mûsâ onlar için bir düşman ve bir üzüntü kaynağı2 oldu.
67235. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٩)}.
Yüce [Allah]'ın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٩)} “Firavun'un karısı: ‘Bana da sana da bir göz aydınlığıdır! Onu öldürmeyin; belki bize faydası dokunur yahut onu evlat ediniriz’ dedi. Onlar ise işin farkında değillerdi. (9)”.
67236. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وقالتِ امرأةُ فرعونَ له: هذا قُرَّةُ عينٍ لى ولك يا فرعونُ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Firavun'un hanımı ona dedi ki: ‘Ey Firavun! Bu, benim için de senin için de bir göz aydınlığıdır.’
67237. Metin
فـ {قُرَّتُ عَيْنٍ} مرفوعةٌ بمضْمَرٍ هو "هذا"، أو "هو".
{قُرَّتُ عَيْنٍ} “[bir] göz aydınlığıdır” ifadesi, gizli bir “bu” (هذا) veya “o” (هو) [zamiri] ile merfûdur (ötreli özne/haberdir).
67238. Metin
وقولُه: {لَا تَقْتُلُوهُ}. مسألةٌ من امرأةِ فرعونُ (¬١) ألَّا يَقْتُلَه. وذُكِر أن المرأةَ لما قالت هذا القول لفرعونَ، قال فرعونُ: أمّا لكِ فنَعَم، وأمّا لى فلا. فكان كذلك.
O'nun: {لَا تَقْتُلُوهُ} “Onu öldürmeyin” buyruğu, Firavun'un hanımının onu öldürmemesi için yaptığı bir taleptir (¬١). Nakledildiğine göre hanımı Firavun'a bu sözü söylediğinde Firavun: “Senin için [öyle olsun], evet; fakat benim için hayır” demiştir. Nitekim de öyle olmuştur.