69063. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
69064. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkında görüş: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٥)} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar en yakın yerde yenilgiye uğratıldılar. Onlar bu yenilgilerinden sonra birkaç yıl içinde galip geleceklerdir. Önünde de sonunda da emir Allah'ındır. O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir. O dilediğine yardım eder. O, mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir.”
69065. Metin
قال أبو جعفرٍ: قد بيَّنا فيما مضَى قبلُ معنى قولِه: {الم}. وذكَرنا ما فيه من أقوالِ أهلِ التأويلِ، فأغنَى ذلك عن إعادتِه في هذا الموضعِ.
Ebû Ca'fer der ki: Daha önce {الم} “Elif. Lâm. Mîm” sözünün anlamını açıklamış ve tefsir ehlinin bu husustaki görüşlerini zikretmiştik; bu sebeple burada tekrar zikretmeye gerek kalmamıştır.
69066. Metin
وقولُه: {غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ}. اختَلَفت القرأةُ في قراءتِه؛ فقرَأته عامَّةُ قرأةِ الأمصارِ: {غُلِبَتِ الرُّومُ} بضمِّ الغينِ، بمعنى أن فارسَ غَلَبت الرومَ.
{غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} “Rumlar en yakın yerde yenilgiye uğratıldılar” âyetinin kıraatinde kurrâ ihtilaf etmiştir. Şehirlerin kurrâ çoğunluğu bunu gayn harfinin ötresiyle {غُلِبَتِ الرُّومُ} şeklinde okumuştur; bu da Farsların Rumlara galip geldiği anlamındadır.
69067. Metin
ورُوى عن ابن عمرَ وأبى سعيدٍ في ذلك ما حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبى، عن الحسنِ الجُفْرِيِّ، عن سَلِيطٍ، قال: سمِعتُ ابنَ عمرَ يقرأُ: (الم غَلَبَتِ الرُّومُ). فقيل له: يا أبا عبدِ الرحمنِ، على أيِّ شيءٍ غَلَبوا؟ قال: على ريفِ الشامِ (¬١)
İbn Ömer ve Ebû Saîd'den bu konuda İbn Vekî'in bize rivayet ettiği şu haber aktarılmıştır: Bize babam, el-Hasen el-Cüfrî'den, o da Selît'ten anlattı; dedi ki: İbn Ömer'in (الم غَلَبَتِ الرُّومُ) şeklinde okuduğunu işittim. Kendisine: “Ey Ebû Abdirrahman, neye galip geldiler?” denildi. O da: “Şam kırsalına” dedi. (¬١)
69068. Metin
والصوابُ من القراءةِ فى ذلك عندَنا الذى لا يجوزُ غيرُه: {الم ١ غُلِبَتِ} (¬١)، بضمِّ الغين؛ لإجماعِ الحجةِ من القرأةِ عليه. فإذ كان ذلك كذلك، فتأويلُ الكلامِ: غَلَبت فارسُ الرومَ، {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ}: من أرضِ الشامِ إلى أرضِ فارسَ، {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ}. يقولُ: والرومُ من بعدِ غلبةِ فارسَ إياهم {سَيَغْلِبُونَ} فارسَ، {فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ} من قبلِ غلَبَتِهِم فارسَ، ومن بعدِ غلَبَتِهم إياها، يقضى فى خلقِه ما يشاءُ، ويحكُمُ ما يريدُ، ويُظهِرُ مَن شاء منهم على مَن أحبَّ إظهارَه عليه، {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ}. يقولُ:: ويومَ يغلِبُ الرومُ فارسَ يفرحُ المؤمنون باللهِ ورسولِه بنصرِ الله إياهم على المشركين، ونُصْرةِ الرومِ على فارسَ، {يَنْصُرُ} اللهُ تعالى ذكرُه {مَنْ يَشَاءُ} من خلقِه على مَن يشاءُ، وهو نُصرةُ (¬٢) المؤمنين على المشركين ببدرٍ، {وَهُوَ الْعَزِيزُ}. يقولُ: واللهُ الشديدُ فى انتقامِه من أعدائِه، لا يمنعُه من ذلك مانعٌ، ولا يَحولُ بينَه وبينَه حائلٌ، {الرَّحِيمُ} بمَن تاب من خلقِه وراجَع طاعتَه أن يعذبَه.
Bu hususta bize göre doğru olan ve başkası caiz olmayan kıraat, hüccet [sayılan] kurrânın üzerinde icmâ etmesi sebebiyle gayn harfinin ötresiyle {الم 1 غُلِبَتِ} (¬١) “Elif. Lâm. Mîm. Yenilgiye uğratıldı” şeklindedir. Durum böyle olunca sözün tevili şudur: Farslar Rumlara galip geldi. {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} “en yakın yerde”, [yani] Şam topraklarından Fars topraklarına [en yakın olanında]. {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ} “onlar ise bu yenilgilerinin ardından”. [Cenâb-ı Hak] buyuruyor ki: Rumlar ise Farsların kendilerine galip gelmesinden sonra, {سَيَغْلِبُونَ} “galip geleceklerdir” Farslara; {فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ} “birkaç yıl içinde. Emir Allah'ındır”; onların Farslara galip gelmelerinden önce de onlara galip gelmelerinden sonra da. [Allah] mahlukatı hakkında dilediğini takdir eder, dilediği şekilde hükmeder ve onlardan dilediğini, üstün kılmak istediği kimseye karşı galip getirir. {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ} “Ve o gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir”. [Cenâb-ı Hak] buyuruyor ki: Rumların Farslara galip geleceği gün, Allah'a ve Resûlü'ne inanan müminler, Allah'ın onları müşriklere karşı muzaffer kılmasına ve Rumların Farslara karşı zafer kazanmasına sevineceklerdir. Zikri yüce olan Allah, {يَنْصُرُ} “yardım eder”, yaratıklarından {مَنْ يَشَاءُ} “dilediğine” dilediği kimseye karşı; bu da Bedir'de müminlerin müşriklere karşı zafer kazanmasıdır (¬٢). {وَهُوَ الْعَزِيزُ} “Ve O, Azîz'dir”. [Cenâb-ı Hak] buyuruyor ki: Allah, düşmanlarından intikam alma konusunda pek çetindir; hiçbir engelleyici O'na mâni olamaz ve hiçbir engel O'nunla [intikamı] arasına giremez. {الرَّحِيمُ} “Rahîm'dir”; mahlukatından tövbe edip O'na itaate dönen kimseye azap etmeme hususunda [merhamet sahibidir].
69070. Metin
وبنحوِ الذى قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyleri tefsir ehli de söylemiştir.
69071. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
69072. Metin
حدَّثنا ابن المثنَّى، قال: ثنا [محمدُ بنُ أسعدَ، أبو سعيدٍ التغلبيُّ، الذي يقالُ له أبو سعيدٍ] ٣؛ من أهلِ طَرَسُوسَ ٤، قال: ثنا أبو إسحاقَ الفزاريُّ، عن سفيانَ بنِ سعيدٍ
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize [Muhammed b. Es‘ad, Ebû Sa‘îd et-Tağlibî ki kendisine Ebû Sa‘îd denir]3 —Tarsus4 ahalisindendir— anlattı, dedi ki: Bize Ebû İshâk el-Fezârî, Süfyân b. Sa‘îd'den anlattı:
69073. Metin
الثوريِّ، عن حبيبِ بن أبي عَمْرَةَ، عن سعيدِ بن جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: كان المسلمون يحبُّون أن تَغلبِ الرومُ أهلُ الكتابِ، وكان المشركون يحبُّون أن يغلبَ أهلُ فارسَ؛ لأنهم أهلُ أوثانٍ. قال: فذكَروا ذلك لأبى بكرٍ، فذكَره أبو بكرٍ للنبيِّ ﷺ، فقال: "أمَا إنهم سيَهزِمون". قال: فذكَر ذلك أبو بكرٍ للمشركين. قال: فقالوا: أفنجعلُ (¬١) بينَنا وبينَكم أجلًا، فإن غلَبوا كان لك كذا وكذا، وإن غلَبنا كان لنا كذا وكذا؟ قال: فجعَلوا بينَهم وبينَه أجلًا؛ خمسَ سنينَ. قال: فمضَت ولم يَغلِبوا. قال: فذكَر ذلك أبو بكرٍ للنبيِّ ﷺ، فقال له: "أفلا جعَلتَه دونَ العَشْرِ". قال سعيدٌ: والبِضْعُ: ما دونَ العشرِ. قال: فغُلِب الرومُ، ثم غَلَبت. قال: فذلك قولُه: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ}. قال: البِضْعُ: ما دونَ العشرِ. {لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ}. قال سفيانُ: فبلَغني أنهم غَلَبوا يومَ بدرٍ (¬٢).
es-Sevrî'den, o Habîb b. Ebî Amre'den, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Müslümanlar Ehl-i kitap olan Rumların galip gelmesini istiyorlardı; müşrikler ise putperest oldukları için Farsların galip gelmesini istiyorlardı. Dedi ki: Bunu Ebû Bekir'e anlattılar, Ebû Bekir de bunu Peygamber'e ﷺ zikretti. Bunun üzerine [Resûlullah ﷺ]: “Haberiniz olsun ki onlar hezimete uğratacaklardır” buyurdu. Dedi ki: Ebû Bekir bunu müşriklere anlattı. Dedi ki: Onlar: “Bizimle sizin aranızda bir süre belirleyelim mi (¬١); şayet onlar galip gelirse senin lehine şöyle şöyle olsun, şayet biz galip gelirsek bizim lehimize şöyle şöyle olsun?” dediler. Dedi ki: Aralarında beş yıllık bir süre belirlediler. Dedi ki: Bu süre geçti ama galip gelemediler. Dedi ki: Ebû Bekir bunu Peygamber'e ﷺ zikretti, o da kendisine: “Keşke bunu ondan az [bir süre] yapsaydın” dedi. Saîd dedi ki: Bıd' (بِضْع), ondan az olan [üç ile dokuz arası] sayıdır. Dedi ki: Rumlar yenildi, sonra galip geldiler. Dedi ki: İşte Allah'ın şu âyeti budur: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar en yakın yerde yenilgiye uğratıldılar. Onlar bu yenilgilerinden sonra birkaç yıl içinde galip geleceklerdir.” Dedi ki: Bıd', ondan az olan sayıdır. {لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ} “Önünde de sonunda da emir Allah'ındır. O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir.” Süfyân dedi ki: Bana ulaştığına göre onlar Bedir günü galip gelmişlerdir (¬٢).
69074. Metin
حدَّثني زكريا بنُ يحيى بنِ أبانٍ المصريُّ، قال: ثنا موسى بنُ هارونَ البرْدِيُّ، قال: ثنا معنُ بنُ عيسى، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن ابنِ شهابٍ، عن عبيدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ، قال: لما نزَلت: {الم ١ غُلِبَتِ الرُّومُ ٢ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} الآية، ناحَب أبو بكرٍ قريشًا، ثم أتى النبيَّ ﷺ، فقال له: إني قد
Bana Zekeriyyâ b. Yahyâ b. Ebân el-Mısrî anlattı, dedi ki: Bize Mûsâ b. Hârûn el-Berdî anlattı, dedi ki: Bize Ma'n b. Îsâ anlattı, dedi ki: Bize Abdullâh b. Abdirrahmân, İbn Şihâb'dan, o Ubeydullâh'tan, o da İbn Abbâs'tan [şöyle] anlattı: {الم 1 غُلِبَتِ الرُّومُ 2 فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar [bölgenin] en yakın yerinde yenilgiye uğratıldılar” ayeti nazil olduğunda Ebû Bekir, Kureyş ile bahse girdi (iddialaştı), sonra Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem gelip ona şöyle dedi: “Ben gerçekten
69075. Metin
ناحَبتُهم. فقال له النبيُّ ﷺ: "هَلَّا احْتَطْتَ؛ فإن البِضْعَ ما بينَ الثَّلاثِ إلى التِّسْعِ". قال الجُمَحِيُّ: المناحبَةُ: المراهنةُ، وذلك قبلَ أن يكونَ تحريمُ ذلك (¬١).
iddialaştım dedi. Bunun üzerine Peygamber ﷺ ona: “Keşke işi sağlama alsaydın; zira bıd' (بِضْع), üç ile dokuz arasıdır” buyurdu. el-Cumehî dedi ki: Münâhabe (المناحبة), iddiaya girmek / bahse tutuşmaktır; bu da bunun haram kılınmasından önceydi (¬١).
69076. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} إلى قولِه: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ}. قال: قد مضى؛ كان ذلك في أهلِ فارسَ والرومِ، وكانت فارسُ قد غلَبَتهم، ثم غلَبت الرومُ بعدَ ذلك، ولقِي نبيُّ اللهِ ﷺ مشركي العربِ يومَ التقَت الرومُ وفارسُ، فنصَر اللهُ النبيَّ ﷺ ومَن معه من المسلمين على مشركي العربِ، ونصر أهلَ الكتابِ على مشركي العجمِ، ففرِح المؤمنون بنصرِ اللهِ إياهم، ونصرِ أهلِ الكتابِ على العجمِ. قال عطيةُ: فسأَلتُ أبا سعيدٍ الخُدْريَّ عن ذلك، فقال: التقَينا مع (¬٢) رسولِ اللهِ ﷺ ومشرِكى العربِ، والتقَت الرومُ وفارسُ، فنصَرنا اللهُ على مشرِكى العربِ، ونصَر اللهُ أهلَ الكتابِ على المجوسِ، ففرِحنا بنصرِ الله إيانا على المشركين، وفرِحنا بنصرِ اللهِ أهلَ الكتابِ على المجوسِ، فذلك قولُه: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ} (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğratıldılar” âyetinden {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ} “O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir” âyetine kadar olan kısım hakkında şöyle dediğini anlattı: [Bu olay] geçmiştir; bu Fars ve Rum halkı hakkında idi. Farslar onlara galip gelmişti, daha sonra ise Rumlar galip geldi. Rumlar ile Farsların karşılaştığı gün Allah'ın Peygamberi ﷺ de Arap müşrikleriyle karşılaştı; Allah Peygamber'i ﷺ ve beraberindeki müslümanları Arap müşriklerine karşı muzaffer kıldı, Ehl-i kitabı da Acem müşriklerine karşı muzaffer kıldı. Müminler Allah'ın kendilerine yardım etmesine ve Ehl-i kitaba Acemlere karşı yardım etmesine sevindiler. Atiyye dedi ki: Ben bunu Ebû Saîd el-Hudrî'ye sordum, o da şöyle dedi: Biz Resûlullah ﷺ ile beraber Arap müşrikleriyle karşılaştık (¬٢), Rumlar da Farslarla karşılaştı. Allah bizi Arap müşriklerine karşı muzaffer kıldı, Ehl-i kitabı da Mecûsîlere karşı muzaffer kıldı. Biz Allah'ın bize müşriklere karşı yardım etmesine sevindik ve Allah'ın Ehl-i kitaba Mecûsîlere karşı yardım etmesine sevindik. İşte Allah'ın: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ} “O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir” (¬٣) âyeti budur.
69077. Metin
حدَّثنى عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {الم ١ غُلِبَتِ الرُّومُ ٢ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ}: غَلَبتهم فارسُ، ثم غَلَبت الرومُ ٤.
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan {الم 1 غُلِبَتِ الرُّومُ 2 فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar en yakın yerde yenilgiye uğratıldılar; onlar bu yenilgilerinin ardından galip geleceklerdir” [âyeti] hakkında şöyle dediğini [nakletti]: Onları Farslar yenmişti, daha sonra ise Rumlar galip geldi.4
69078. Metin
حدَّثني أبو السائبِ، قال: ثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن مسلمٍ، عن مسروقٍ، قال: قال عبدُ اللهِ: خمسٌ قد مضَين؛ الدُّخانُ، واللِّزامُ، والبَطْشةُ، والقَمَرُ، والرُّومُ (¬١).
Bana Ebü's-Sâib anlattı, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, el-A'meş'ten, o Müslim'den, o Mesrûk'tan anlattı; dedi ki: Abdullah [b. Mes'ûd] şöyle dedi: Beş şey geçmiştir; Duhân (duman), Lizâm (yakaya yapışan azap), Batşe (şiddetli yakalama), Kamer (ayın yarılması) ve Rûm (Rumların galibiyeti) (¬١).
69079. Metin
حدَّثنا ابنُ المُثَنَّى، قال: ثنا عبدُ الأعلى، قال: ثنا داودُ، عن عامرٍ، عن ابنِ مسعودٍ، قال: قد مضَى: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ}.
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Abdül'a'lâ anlattı, dedi ki: Bize Dâvûd, Âmir'den, o da İbn Mes'ûd'dan anlattı; dedi ki: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğratıldılar” [hükmü] geçmiştir.
69080. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} إلى قولِه: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}. قال: ذكَر غلَبَةَ فارس إياهم، وإدالةَ الرومِ على فارسَ، وفرِح المؤمنون بنصرِ الرومِ أهلِ الكتابِ على فارسَ من أهلِ الأوثانِ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğratıldılar” âyetinden {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} “Fakat insanların çoğu bilmezler” âyetine kadar olan kısım hakkında şöyle dediğini anlattı: Farsların onlara galip gelmesini ve ardından Rumların Farslara üstün kılınmasını zikretti; müminler Ehl-i kitap olan Rumların putperest Farslara karşı zafer kazanmasına sevindiler (¬٢).
69081. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عكرمةَ: أن الرومَ وفارسَ اقتتَلوا فى أدنى الأرضِ. قال: وأدنى الأرضِ يومَئذٍ أَذْرِعاتٌ ٣، بها التقَوا فهُزِمت الرومُ، فبلَغ ذلك النبيَّ ﷺ وأصحابَه، وهم بمكةَ، فشقَّ ذلك عليهم، وكان النبيُّ ﷺ يكرهُ أن يَظهرَ الأمِّيون من المجوسِ على أهلِ الكتابِ من الرومِ، وفرِح الكفارُ بمكةَ وشمِتوا، فلَقُوا أصحابَ النبيِّ ﷺ، فقالوا: إنكم أهلُ كتابٍ، والنصارى أهلُ كتابٍ، ونحن أمِّيون، وقد ظهَر إخوانُنا من أهلِ
Bize el-Kāsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, Ebû Bekr b. Abdillâh'tan, o da İkrime'den anlattı: Rumlar ile Farslar, yerin en yakınında savaştılar. Dedi ki: O gün yerin en yakını Ezriât 3 idi; orada karşılaştılar ve Rumlar yenilgiye uğradı. Bu [haber], Mekke'de bulunan Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ve ashâbına ulaştı ve bu [durum] onlara ağır geldi. Zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Mecûsîlerden olan ümmîlerin Rumlardan olan Ehl-i kitaba üstün gelmesinden hoşlanmıyordu. Mekke'deki kâfirler ise sevindiler ve sevinçten alay ettiler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashâbıyla karşılaşıp şöyle dediler: "Siz Ehl-i kitapsınız, Hıristiyanlar da Ehl-i kitaptır; biz ise ümmîyiz. Nitekim kardeşlerimiz olan Ehl-i
69082. Metin
فارسَ على إخوانِكم من أهلِ الكتاب، وإنكم إن قاتَلتمونا لنَظهرَن عليكم. فأنزَل اللهُ: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ (¬١)} الآيات، فخرَج أبو بكرٍ الصديقُ إلى الكفارِ، فقال: أفرِحتم بظهورِ إخوانِكم على إخوانِنا؟ فلا تَفْرَحوا، ولا يُقرَّنَّ اللهُ أعينَكم، فواللهِ لتظهرَنَّ الرومُ على فارسَ، أخبَرنا بذلك نبيُّنا ﷺ، فقام إليه أُبَيُّ بنُ خلفٍ فقال: كذَبتَ يا أبا فُضَيلٍ. فقال له أبو بكرٍ ﵁: أنت أكذبُ يا عدوَّ اللهِ. فقال: أُنَاحِبُك (¬٢)؛ عشرُ قلائصَ (¬٣) منى، وعشرُ قلائصَ منك، فإن ظهَرت الرومُ على فارسَ غرِمتُ. وإن ظهَرت فارسُ (¬٤) غرِمتَ، إلى ثلاثِ سنينَ. ثم جاء أبو بكرٍ إلى النبي ﷺ فأخبَره، فقال: "ما هكذا ذكَرتُ، إنما البِضْعُ ما بينَ الثلاثِ إلى التسعِ. فزايِدْه في الخَطَرِ (¬٥)، ومادِّه (¬٦) في الأجلِ". فخرَج أبو بكرٍ، فلقِى أُبَيًّا، فقال: لعلك ندِمتَ؟ قال: لا، تعال أُزايِدْك فى الخطرِ، وأُمادَّك في الأجلِ، فاجعَلْها مائةَ قَلوصٍ [لمائةِ قلوصٍ] (¬٧)، إلى تسعِ سنينَ. قال: [قد فعلتُ] (¬٨).
Farslar, sizin Ehl-i kitaptan olan kardeşlerinize galip geldi. Eğer siz bizimle savaşırsanız biz de muhakkak size galip geliriz. Bunun üzerine Allah şu âyetleri indirdi: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ (¬١)} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar en yakın yerde yenilgiye uğratıldılar. Onlar bu yenilgilerinden sonra birkaç yıl içinde galip geleceklerdir. Önünde de sonunda da emir Allah'ındır. O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir. O yardım eder...”. Ebû Bekir es-Sıddîk kâfirlerin yanına çıkıp şöyle dedi: Kardeşlerinizin kardeşlerimize galip gelmesine mi sevindiniz? Sevinmeyin, Allah gözünüzü aydın kılmasın! Vallahi Rumlar Farslara mutlaka galip gelecektir; bunu bize Peygamberimiz ﷺ haber verdi. Bunun üzerine Übey b. Halef ayağa kalkıp: “Yalan söyledin ey Ebû Fudayl!” dedi. Ebû Bekir radıyallâhu anh de ona: “Sen daha yalancısın ey Allah'ın düşmanı!” dedi. [Übey]: “Seninle iddiaya girelim (¬٢); benden on genç deve (¬٣), senden on genç deve. Üç yıla kadar şayet Rumlar Farslara galip gelirse ben borçlu olayım (ödeyeyim), şayet Farslar galip gelirse (¬٤) sen öde” dedi. Sonra Ebû Bekir Peygamber'e ﷺ gelip durumu haber verdi. [Resûlullah ﷺ]: “Ben böyle söylemedim; bıd' (بِضْع) ancak üç ile dokuz arasıdır. Bahsi artır (¬٥) ve süreyi uzat (¬٦)” buyurdu. Ebû Bekir çıkıp Übey ile karşılaştı. Übey: “Belki de pişman oldun?” dedi. [Ebû Bekir]: “Hayır, gel bahsi artırayım ve süreyi uzatayım; dokuz yıla kadar [yüz deveye karşılık yüz deve] (¬٧) yap” dedi. [Übey]: “[Kabul ettim]” (¬٨) dedi.
69083. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن أبي بكرٍ، عن عكرمةَ. قال] ٩: كانت فى فارسَ امرأةٌ لا تَلِدُ إلا الملوكَ الأبطالَ، فدعاها كِسْرَى،
Bize el-Kāsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, Ebû Bekr'den, o da İkrime'den nakletti. [İkrime] dedi ki 9: Fars'ta yalnızca kahraman hükümdarlar doğuran bir kadın vardı. Kisrâ onu çağırıp,
69084. Metin
فقال: إنى أُرِيدُ أن أَبْعَثَ إلى الرومِ جيشًا، وأستعمِلَ عليهم رجلًا من بَنيكِ، فَأَشِيرى على، أَيُّهم أستعمِلُ؟ فقالت: هذا فلانٌ، وهو أروغُ من ثعلبٍ، وأحذرُ من صقرٍ (¬١)، وهذا فَرُّحَانُ، وهو أنفذُ من سنانٍ، وهذا شَهْرَبرَازُ (¬٢)، وهو أحلمُ من كذا، فاستعمِلْ أيَّهم شئْتَ. قال: إني قد استعمَلتُ الحليمَ. فاستعمَل شَهْرَبَرَازَ (¬٢)، فسار إلى الرومِ بأهلِ فارسَ، وظهَر عليهم، فقتَلهم، وخرَّب مدائنَهم، وقطَّع زيتونَهم. قال أبو بكرٍ: فحدَّثتُ بهذا الحديثِ عطاءً الخراسانيَّ، فقال: أما رأيتَ بلادَ الشامِ؟ قلت: لا قال: أما إنك لو رأَيتَها (¬٣)، لرأَيتَ المدائنَ التي خُرِّبت، والزيتونَ الذي قُطِّع. فأتيتُ الشامَ بعد ذلك فرأيتُه.
şöyle dedi: Ben Rumlara karşı bir ordu göndermek ve başlarına senin oğullarından birini komutan yapmak istiyorum; bana işaret et, hangisini komutan tayin edeyim? Kadın dedi ki: Şu falandır; o tilkiden daha kurnaz, doğandan daha tetiktedir (¬١). Şu Ferruhân'dır; o mızrak ucundan daha delicidir. Şu Şehrberâz'dır (¬٢); o şundan şundan daha halim-selimdir. Hangisini dilersen onu komutan yap. [Kisrâ]: Ben halim olanı komutan yaptım dedi ve Şehrberâz'ı (¬٢) komutan tayin etti. O da Fars ordusuyla Rumların üzerine yürüdü, onlara galip geldi, onları öldürdü, şehirlerini harap etti ve zeytinliklerini kesti. Ebû Bekir dedi ki: Ben bu hadisi Atâ el-Horasânî'ye anlattım; o da: “Şam beldelerini gördün mü?” dedi. Ben: “Hayır” dedim. Dedi ki: “Eğer orayı görseydin (¬٣), harap edilen şehirleri ve kesilen zeytinlikleri muhakkak görürdün”. Daha sonra Şam'a gittim ve onu gördüm.
69085. Metin
قال عطاءٌ الخراسانيُّ: ثني يحيى بنُ يَعْمَرَ: أن قيصرَ بعَث رجلًا يُدعَى قطمةَ بجيشٍ من الرومِ، وبعث كسرَى شهربرازَ ٢، فالْتَقيا بأذْرِعاتٍ وبُصْرَى، وهي أدنى الشام إليكم، فلقِيَتْ فارسُ الرومَ، فغلَبتهم، فارسُ، ففرِح بذلك كفارُ قريشٍ، وكرِهه المسلمون، فأنزَل اللهُ: {الم ١ غُلِبَتِ الرُّومُ} الآيات. ثم ذكَر مثلَ حديثِ عكرمةَ، وزاد: فلم يبرَحْ ٤ شهَربرازُ يَطَؤُهم، ويُخرِّبُ مدائنَهم، حتى بلَغ الخليجَ ٥، ثم مات كسرَى، فبلَغهم، موتُه، فانهَزم شهرَبرازُ وأصحابُه، [وأُدِيلَتْ عليهم] ٦ الرومُ عندَ ذلك، فأَتْبَعوهم يَقْتُلونهم. قال: وقال عكرمةُ في حديثِه: لما ظهَرت فارسُ على الرومِ جلَس فرُّخانُ يشربُ، فقال لأصحابِه: لقد رأيتُ كأني
Atâ el-Horasânî dedi ki: Bana Yahyâ b. Ya‘mer anlattı: Kayser Rumlardan oluşan bir orduyla Katame denilen bir adamı gönderdi; Kisrâ da Şehrberâz'ı 2 gönderdi. [İki ordu] Ezriât ve Busrâ'da karşılaştı; orası Şam'ın size en yakın olan yeridir. Fars ordusu Rumlarla karşılaşıp onlara galip geldi. Kureyş kâfirleri buna sevindi, Müslümanlar ise bundan hoşlanmadı. Bunun üzerine Allah: { الم 1 غُلِبَتِ الرُّومُ } “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğradı” ayetlerini indirdi. Sonra [râvî], İkrime'nin hadisinin benzerini zikretti ve şunu ekledi: Şehrberâz onları ezmekten ve şehirlerini tahrip etmekten geri durmadı 4; nihayet Boğaz'a 5 kadar ulaştı. Sonra Kisrâ öldü ve ölüm haberi onlara ulaştı. Bunun üzerine Şehrberâz ve adamları hezimete uğradı, o sırada Rumlar onlara karşı üstünlük elde etti 6 ve peşlerine düşüp onları öldürmeye başladılar. [Râvî] dedi ki: İkrime rivayetinde şöyle dedi: Farslar Rumlara galip geldiğinde Ferruhân içki içmek üzere oturdu ve arkadaşlarına: “Rüyamda sanki ben...
69086. Metin
جالسٌ على سريرِ كسرَى. فبلَغت كسرَى، فكتَب إلى شهرَبرازَ: إذا أتاك كتابى، فابعَثْ إليَّ برأسِ فَرُّخان، فكتَب إليه: أيُّها الملِكُ، إنك لن تَجِدَ مثلَ فَرُّحانَ، إن له نكايةً وصوتًا ١ في العدوِّ، فلا تَفْعَلْ. فكتَب إليه: إن فى رجالِ فارسَ خلفًا منه، فعجِّلْ إليَّ برأسِه. فراجَعه، فغضِب كسرَى فلم يُجِبْه، وبعَث [بريدًا إلى أهلِ] ٢ فارسَ: إنى قد نَزَعتُ عنكم شهرَبرازَ ٣، واستعمَلتُ عليكم فرُّخانَ، ثم دفَع إلى البريدِ صحيفةً صغيرةً: إذا وَليَ فرُّخانُ الملْكَ، وانقادَ له أخوه، فأَعْطِه هذه ٤. فلما قرَأ شهرَبرازُ الكتابَ، قال: سمعًا وطاعةً. ونزَل عن سريرِه، وجلَس فَرُّخانُ، ودُفِع الصحيفةُ إليه، قال: ائتونى بشهرَبرازَ. فقدَّمه ليَضْرِبَ عنقَه، قال: لا تعجَلْ حتى أكتبَ وصيَّتى. قال: نعم. فدعا بالسَّفَطِ ٥، فأعطاه ثلاثَ صحائف وقال: كلُّ هذا راجَعتُ فيك كسرَى، وأنت أردتَ أن تَقْتُلَنى بكتابٍ واحدٍ! فردَّ المُلكَ، وكتب شهرَبرازُ إلى قيصرَ ملكِ الرومِ: إن لى إليك حاجةَ لا تَحْمِلُها البُرُدُ ٦، ولا تُبلِّغُها الصحفُ، فالْقَنى، ولا تَلْقَنى إلَّا فى خمسين روميًّا، فإنى ألقاك ٧ في خمسين فارسيًّا. فأقبَل قيصرُ فى خمسِمائة ألفِ روميٍّ، وجعَل يَضَعُ العيونَ بينَ
[Şehrberâz] Kisrâ'nın tahtı üzerinde oturuyordu. [Bu durum] Kisrâ'ya ulaştı; bunun üzerine Şehrberâz'a şöyle yazdı: "Mektubum sana ulaştığında, Ferruhân'ın başını bana gönder." [Şehrberâz] ona şöyle yazdı: "Ey Hükümdar! Sen Ferruhân gibisini asla bulamazsın. Şüphesiz onun düşmana karşı büyük bir yıpratıcılığı ve namı 1 vardır; [bunu] yapma!" Kisrâ ona [tekrar] yazdı: "Fars erkekleri içinde onun yerini tutacak kimseler vardır; acele onun başını bana gönder." [Şehrberâz] ona tekrar başvurup vazgeçirmeye çalıştı; bunun üzerine Kisrâ öfkelendi ve ona cevap vermedi. Fars [halkına bir ulak] 2 gönderip: "Ben Şehrberâz'ı 3 üzerinizden azlettim ve Ferruhân'ı başınıza tayin ettim" dedi. Sonra ulağa küçük bir mektup verip: "Ferruhân yönetimi devralıp kardeşi de ona boyun eğdiğinde, bunu 4 ona ver" dedi. Şehrberâz mektubu okuyunca: "Başüstüne, itaat ettim" dedi ve tahtından indi. Ferruhân oturdu ve mektup kendisine verildi. [Ferruhân]: "Bana Şehrberâz'ı getirin!" dedi ve boynunu vurmak üzere onu öne çıkardı. [Şehrberâz]: "Vasiyetimi yazıncaya kadar acele etme" dedi. O da: "Peki" dedi. Bunun üzerine [Şehrberâz] sandıkçığı 5 istedi, [içinden] ona üç mektup verdi ve: "Senin hakkında Kisrâ'ya bütün bunlarla müracaat edip [itirazda bulundum]; sen ise tek bir mektupla beni öldürmek istedin!" dedi. Bunun üzerine [Ferruhân] yönetimi [kardeşine] iade etti. Şehrberâz, Rum hükümdarı Kayser'e şöyle yazdı: "Sana [iletmek istediğim öyle] bir maruzatım var ki onu ulaklar 6 taşıyamaz, mektuplar da tebliğ edemez. Benimle buluş; fakat ben seninle elli Farslı içinde buluşacağım için sen de benimle ancak elli Rum içinde buluş 7." Bunun üzerine Kayser beş yüz bin Rum ile yola çıktı ve
69087. Metin
يديه في الطريقِ، وخاف أن يكونَ قد مكَر به، حتى أتاه (¬١) عيونُه أن ليس معه إلَّا خَمْسون رجلًا، ثم بُسِط لهما، والتَقَيا في قبةِ ديباجٍ، ضُرِبت لهما، مع كلِّ واحدٍ منهما سِكِّينٌ، فدعَيا (¬٢) تُرْجُمانًا بينَهما، فقال شهرَبرازُ: إن الذين خرَّبوا مدائنَك (¬٣) أنا وأخى، بكيدِنا وشجاعتِنا، وإن كسرَى حسَدنا، فأراد أن أقتُلَ أخى فَأَبَيْتُ، ثم أمَر أخى أن يقتلَنى، فقد خلَعْناه (¬٤) جميعًا، فنحن نُقاتِلُه معك. فقال: قد أصَبتما، ثم أشار أحدُهما إلى صاحبِه أن السرَّ (¬٥) بينَ اثنينِ، فإذا جاوز اثنينِ فشا. قال: أجلْ. فقتَلا التُّرْجُمانَ جميعًا بسكينَيْهما، فأهلَك اللهُ كسرَى، وجاء الخبرُ إلى رسول الله ﷺ يومَ الحديبيةِ، ففرِح ومَن معه (¬٦).
önünde yolda casuslar yerleştirmeye başladı; kendisine tuzak kurmuş olmasından korkuyordu. Nihayet casusları (¬١) gelip yanında sadece elli adam olduğunu haber verdiler. Sonra ikisi için sergiler serildi ve kendileri için kurulan ipek bir çadırda buluştular; her birinin yanında birer bıçak vardı. Aralarında bir tercüman çağırdılar (¬٢). Şehrberâz dedi ki: Senin şehirlerini harap edenler (¬٣) hilemiz ve cesaretimizle ben ve kardeşimdi; Kisrâ bize haset etti, kardeşimi öldürmemi istedi ama ben reddettim; sonra kardeşime beni öldürmesini emretti. Artık ikimiz de onu azlettik / başımızdan attık (¬٤), seninle birlikte ona karşı savaşacağız. Kayser: “Doğru yaptınız” dedi. Sonra ikisinden biri arkadaşına işaret edip sırrın (¬٥) iki kişi arasında kalacağını, ikiyi aştığında yayılacağını ima etti. Diğeri: “Evet” dedi ve her ikisi de bıçaklarıyla tercümanı öldürdüler. Allah Kisrâ'yı helak etti ve bu haber Hudeybiye günü Resûlullah'a ﷺ geldi; o ve beraberindekiler buna sevindiler (¬٦).
69088. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {الم ١ غُلِبَتِ الرُّومُ}. قال: غلبَتْهم ٧ فارسُ على أدنى الشامِ، {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} الآية. قال: لما أنزَل اللهُ هؤلاء الآياتِ صدَّق المسلمون ربَّهم، وعلِموا أن الرومَ سيَظهَرون على فارسَ، فاقتَمَروا هم والمشركون؛ خمسَ قلائصَ خمسَ قلائصَ، وأَجَّلُوا بينَهم خمسَ سنين، فوَلِى قِمارَ المسلمين أبو بكرٍ ﵁، وولِى قِمارَ المشركين [أُبَيُّ بنُ خلفٍ؛ وذلك قبلَ أن يُنْهَى عن القمارِ، فحلَّ الأجلُ، ولم تَظْهَرِ الرومُ على فارسَ، وسأَل المشركون قِمارَهم] ٨، فذكَر ذلك أصحابُ النبيِّ
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen anlattı: {الم 1 غُلِبَتِ الرُّومُ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğratıldılar”. [Katâde] dedi ki: Farslar, Şam'ın en yakın bölgesinde onlara galip geldi 7; {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} “Onlar ise bu yenilgilerinden sonra galip geleceklerdir” [mealindeki] âyet. Dedi ki: Allah bu âyetleri indirdiğinde Müslümanlar Rablerini tasdik ettiler ve Rumların Farslara galip geleceğini bildiler. Bunun üzerine onlar ile müşrikler beşer genç dişi deve karşılığında bahse tutuştular ve aralarında beş yıllık bir süre belirlediler. Müslümanların bahsini Ebû Bekir radıyallâhu anh üstlendi, müşriklerin bahsini ise [Übey b. Halef üstlendi. Bu, kumar yasaklanmadan önceydi. Vade doldu fakat Rumlar Farslara galip gelemedi; müşrikler de bahislerini istediler] 8. Peygamber'in sahâbîleri bu durumu...
69089. Metin
للنبيِّ (¬١) ﷺ، فقال: "لم يكونوا (¬٢) أحِقَّاءَ أن يُؤَجِّلوا (¬٣) دونَ العشرِ؛ فإن البِضعَ ما بينَ الثلاثِ إلى العشرِ، وزايِدوهم فى القمارِ، ومادُّوهم فى الأجلِ". ففعَلوا ذلك، فأظهَر اللهُ الرومَ على فارسَ عندَ رأسِ البضعِ سنين من قمارِهم الأولِ، وكان ذلك مرجِعَه من الحديبيةِ، ففرح المسلمون بصلحِهم الذى كان، وبظهورِ أهلِ الكتابِ على المجوسِ، وكان ذلك مما شدَّد اللهُ به الإسلامَ، وهو قولُه: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ} الآية (¬٤).
Peygamber'e (¬١) ﷺ zikrettiler. Bunun üzerine [Resûlullah ﷺ]: “Onların (¬٢) ondan daha az bir süre belirlemeleri (¬٣) uygun değildi; zira bıd' (بِضْع), üç ile on arasıdır. Onlarla bahsi artırın ve süreyi uzatın” buyurdu. Onlar da öyle yaptılar; Allah ilk bahislerinden itibaren birkaç yılın başında Rumları Farslara üstün kıldı. Bu da onun Hudeybiye'den dönüşüne denk geldi. Müslümanlar gerçekleşen sulhlarına ve Ehl-i kitabın Mecûsîlere galip gelmesine sevindiler. Bu da Allah'ın İslâm'ı güçlendirdiği hususlardandı. İşte Allah'ın şu âyeti budur: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ} “O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir” (¬٤).
69090. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عُليةَ، عن داودَ بنِ أبي هندٍ، عن الشعبيِّ في قولِه: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} إلى قولِه: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ}. قال: كان النبىُّ ﷺ أخبَر الناسَ بمكةَ أن الروم ستَغْلِبُ، قال: فنزَل القرآنُ بذلك، قال: وكان المسلمون يُحِبُّون ظهورَ الرومِ على فارسَ؛ لأنهم أهلُ الكتابِ (¬٥).
Bana Ya'kūb anlattı, dedi ki: Bize İbn Üleyye, Dâvûd b. Ebî Hind'den, o da eş-Şa'bî'den {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğratıldılar” âyetinden {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ} “O gün müminler sevineceklerdir” âyetine kadar olan kısım hakkında anlattı; dedi ki: Peygamber ﷺ Mekke'de insanlara Rumların galip geleceğini haber vermişti. Dedi ki: Kur'an da bu doğrultuda indi. Dedi ki: Müslümanlar Ehl-i kitap oldukları için Rumların Farslara galip gelmesini arzu ediyorlardı (¬٥).
69091. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا المحاربيُّ، عن داودَ بنِ أبي هندٍ، عن عامرٍ، عن عبدِ اللهِ، قال: كان فارسُ ظاهرًا على الرومِ، [وكان المشركون يُحبُّون أن تظهرَ فارسُ على الرومِ، وكان المسلمون يُحبُّون أن تظهر الرومُ] ٦ على فارسَ؛ لأنهم أهلُ كتابٍ، وهم أقربُ إلى دينِهم، فلما نزَلتْ: {الم ١ غُلِبَتِ الرُّومُ} إلى {فِي بِضْعِ سِنِينَ}. قالوا: يا أبا بكرٍ: إن صاحبَك يقولُ: إن الرومَ تَظهرُ على فارسَ في بضعِ سنين! قال: صدَق. قالوا: هل لك أن تُقامِرَك؟ فبايَعوه على أربعِ قلائصَ
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize el-Muhâribî, Dâvûd b. Ebî Hind'den, o Âmir'den, o da Abdullah'tan [şöyle] anlattı: Farslar Rumlara üstün gelmekteydi. [Müşrikler Farsların Rumlara üstün gelmesini istiyorlardı, müslümanlar ise Rumların] 6 Farslara üstün gelmesini istiyorlardı; çünkü onlar Ehl-i kitaptı ve onların dinine daha yakındılar. {الم 1 غُلِبَتِ الرُّومُ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğratıldılar” [âyetinden] {فِي بِضْعِ سِنِينَ} “Birkaç yıl içinde” [kısmına kadar olan âyetler] inince [müşrikler]: “Ey Ebû Bekir! Arkadaşın, Rumların birkaç yıl içinde Farslara üstün geleceğini söylüyor!” dediler. [Ebû Bekir]: “Doğru söylemiştir” dedi. [Müşrikler]: “Bizimle bahse girer misin?” dediler ve dört genç dişi deve karşılığında bahse tutuştular
69092. Metin
إلى سبعِ سنين، فمضَت السبعُ ولم يَكُنْ شيءٌ، ففرِح المشركون بذلك. وشقَّ على المسلمين، فذكَروا ذلك للنبيِّ ﷺ، فقال: "ما بضعُ سِنِينَ عندَكم؟ قالوا: دونَ العشرِ. قال: "اذْهَبْ فزايِدْهم وازدَدْ سنتَينِ". قال: فما مضَت السنتانِ، حتى جاءت الركبانُ بظهورِ الرومِ على فارسَ، ففرح المسلمون بذلك، وأنزَل اللهُ: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} إلى قولِه: {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ} (¬١).
bahse girdiler. Yedi yıl geçti fakat hiçbir şey olmadı; müşrikler buna sevindiler. Bu durum müslümanlara ağır geldi ve bunu Peygamber'e ﷺ zikrettiler. [Resûlullah ﷺ]: “Sizin yanınızda bıd' (بِضْع) yıl nedir?” buyurdu. Onlar: “Ondan azdır” dediler. “Git, bahsi artır ve iki yıl daha ekle” buyurdu. Dedi ki: O iki yıl geçmeden binekli haberciler Rumların Farslara galip geldiği haberiyle geldiler; müslümanlar buna sevindiler ve Allah: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğratıldılar” âyetinden {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ} “Bu Allah'ın vaadidir. Allah vaadinden caymaz” (¬١) âyetine kadar olan kısmı indirdi.
69093. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبي، عن الأعمشِ وفِطْرٍ، عن أبى الضُّحى، عن مسروقٍ، عن عبدِ اللهِ قال: مضَتِ الرومُ (¬٢).
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize babam, el-A'meş ve Fıtr'dan, onlar Ebü'd-Duhâ'dan, o Mesrûk'tan, o da Abdullah'tan anlattı; dedi ki: Rum [hadisesi] geçmiştir (¬٢).
69094. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زِيدٍ في قولِه: {الم ١ غُلِبَتِ الرُّومُ ٢ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ}. [قال: أدنى الأرضِ] ٣ الشَّامُ، {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ}. قال: كانت فارسُ قد غلَبت الرومَ، ثم أُدِيلَ الرومُ على فارسَ، وذُكِر أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إن الرومَ ستَغلِبُ فارسَ". فقال المشركون: هذا مما يَتَخَرَّصُ ٤ محمدٌ. فقال أبو بكرٍ: تُناحِبونني؟ - والمناحبةُ: المُجاعَلةُ - قالوا: نعم. فناحَبهم أبو بكرٍ، فجعَل السنينَ أربعًا أو خمسًا، ثم جاء إلى النبيِّ ﷺ فأخبَره ٥ فقال له ٦ رسولُ اللهِ ﷺ: "إن البضعَ فيما بينَ الثلاثِ إلى التسعِ، فارجِعْ إلى القوم، فزِدْ فى المناحبةِ". فرجَع إليهم، فقالوا، فناحَبهم وزاد ٧. قال: فغلَبت الرومُ، فارسَ، فذلك قولُ اللهِ: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ}: يوم أُديلَت الرومُ على فارسَ. حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا معاويةُ بنُ عمرٍو، عن أبي إسحاقَ الفزاريِّ، عن سفيانَ، عن حبيبِ بنِ أبي عمرةَ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ}. قال: غُلِبت وغَلَبت (¬١).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın: {الم 1 غُلِبَتِ الرُّومُ 2 فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar en yakın yerde yenilgiye uğradı” kavli hakkında şöyle dedi: [Dedi ki: En yakın yer] 3 Şam'dır. {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} “Onlar bu yenilgilerinden sonra galip geleceklerdir.” Dedi ki: Farslar Rumlara galip gelmişti, sonra Rumlara Farslara karşı üstünlük verildi. Zikredildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «إن الرومَ ستَغلِبُ فارسَ» «Şüphesiz Rumlar Farslara galip gelecektir» buyurmuştu. Müşrikler ise: “Bu, Muhammed'in uydurduğu (taharruz ettiği) 4 şeylerden biridir” dediler. Bunun üzerine Ebû Bekir: “Benimle bahse girer misiniz?” dedi -münâhabe (المناحبة): karşılıklı bahse girmektir (mücâale)-. Onlar: “Evet” dediler. Ebû Bekir onlarla bahse girdi ve süreyi dört veya beş yıl olarak belirledi. Sonra Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem gelip durumu haber verdi 5. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona 6: «إن البضعَ فيما بينَ الثلاثِ إلى التسعِ، فارجِعْ إلى القوم، فزِدْ فى المناحبةِ» «Bıd' (بِضْع), üç ile dokuz arasıdır; o topluluğa geri dön ve bahsi artır» buyurdu. O da onlara geri döndü; konuştular, onlarla [yeniden] bahse girdi ve artırdı 7. Dedi ki: Rumlar Farslara galip geldi. İşte Allah Teâlâ'nın: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ} “O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir. O, dilediğine yardım eder” buyruğu, Rumlara Farslara karşı üstünlüğün verildiği gündür. Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize Muâviye b. Amr, Ebû İshâk el-Fezârî'den, o Süfyân'dan, o Habîb b. Ebî Amre'den, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı: {الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ} “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar yenilgiye uğradı” [hakkında] şöyle dedi: [Rumlar] yenildi ve [sonra] galip geldi (¬١).
69096. Metin
وأما الذين قرءُوا ذلك: (غَلَبَتِ الرُّومُ) بفتحِ الغينِ، فإنهم قالوا: نزلت هذه الآيةُ خبرًا من اللهِ نبيَّه ﷺ عن غَلَبَةِ الرومِ.
Bunu gayn harfinin fethasıyla (غَلَبَتِ الرُّومُ) “Rumlar galip geldi” şeklinde okuyanlara gelince; onlar bu âyetin Allah'tan Peygamberi'ne ﷺ Rumların galibiyeti hakkında bir haber olarak indiğini söylemişlerdir.
69097. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
69098. Metin
حدَّثنا نصرُ بنُ عليٍّ، قال: ثنا المعتمرُ بنُ سليمانَ، عن أبيه، عن سليمانَ -يعنى الأعمشَ- عن عطيةَ، عن أبي سعيدٍ، قال: لما كان يومُ بدرٍ (¬٢) ظَهَر الرومُ على فارسَ، فأعجَب ذلك المؤمنين، فنزَلت: (الم غَلَبَتِ الرُّومُ): على فارسَ (¬٣).
Bize Nasr b. Ali anlattı, dedi ki: Bize el-Mu'temir b. Süleymân, babasından, o Süleymân'dan —yani el-A'meş'ten—, o Atiyye'den, o da Ebû Saîd'den anlattı; dedi ki: Bedir günü olduğunda (¬٢) Rumlar Farslara üstün geldi; bu müminlerin hoşuna gitti ve: (الم غَلَبَتِ الرُّومُ) “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar galip geldi”: Farslara galip geldi [âyeti] indi (¬٣).
69099. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ المثنى، قال: ثنا يحيى بنُ حمادٍ، قال: ثنا أبو عَوَانةَ، عن سليمانَ، عن عطيةَ، عن أبى سعيدٍ، قال: لما كان يومُ بدرٍ، غَلَبت الرومُ على فارسَ، ففرِح المسلمون بذلك، فأنزَل اللهُ: (الم غَلَبَتِ الرُّومُ)، إلى آخرِ الآيةِ.
Bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Hammâd anlattı, dedi ki: Bize Ebû Avâne, Süleymân'dan, o Atiyye'den, o da Ebû Saîd'den anlattı; dedi ki: Bedir günü olduğunda Rumlar Farslara galip geldi, müslümanlar buna sevindiler ve Allah âyetin sonuna kadar (الم غَلَبَتِ الرُّومُ) “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar galip geldi” âyetini indirdi.
69100. Metin
حدَّثنا يحيى بنُ إبراهيمَ المسعوديُّ، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن جدِّه، عن
Bize Yahyâ b. İbrâhîm el-Mes‘ûdî anlattı, dedi ki: Bize babam, babasından, dedesinden, [o da]...
69101. Metin
الأعمشِ، عن عطيةَ، عن أبي سعيدٍ، قال: لما كان [يومُ بدرٍ] (¬١)، ظهَرت الرومُ على فارسَ، فأعجَب ذلك المؤمنين؛ لأنهم أهلُ كتابٍ، فأنزَل اللهُ: (الم. غَلَبت الرومُ فى أدنى الأرض). قال: كانوا قد غُلبوا قبلَ ذلك. ثم قرَأ حتى بلَغ: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ}.
el-A'meş'ten, o Atiyye'den, o da Ebû Saîd'den anlattı; dedi ki: [Bedir günü] (¬١) olduğunda Rumlar Farslara galip geldi; bu müminlerin hoşuna gitti, çünkü onlar Ehl-i kitaptı. Bunun üzerine Allah: (الم. غَلَبت الرومُ فى أدنى الأرض) “Elif. Lâm. Mîm. Rumlar en yakın yerde galip geldi” âyetini indirdi. Dedi ki: Bundan önce yenilmişlerdi. Sonra şu âyete kadar okudu: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ} “O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir”.
69102. Metin
وقولُه: {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ}. قد ذكَرتُ قولَ بعضِهم فيما تقدَّم قبلُ، وأَذْكُرُ قولَ مَن لم يُذْكَرْ قولُه.
{فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} “En yakın yerde” âyetine gelince: Daha önce bazılarının görüşünü zikretmiştim; şimdi de görüşü zikredilmemiş olanların sözünü zikrediyorum.
69103. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ}. يقولُ: فى طَرَفِ الشَّامِ (¬٢).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} “En yakın yerde” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Şam'ın ucunda / sınırında (¬٢).
69104. Metin
ومعنى قولِه: {أَدْنَى}: أقربُ، وهو أفعَلُ من الدنوِّ والقربِ. وإنما معناه: في أدنى الأرضِ من فارسَ، فترَك ذكرَ فارسَ استغناءً بدلالةِ ما ظهَر من قولِه: {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} عليه منه.
{أَدْنَى} “En yakın” sözünün anlamı: Daha yakın demektir; o dünüvv (دنو) ve kurb (قرب) kökünden ef'al (أَفْعَل) veznindedir. Bunun anlamı: Fars'a en yakın yerde demektir; {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} “En yakın yerde” sözünün açık delaleti sebebiyle Fars'ın zikri hazfedilmiştir.
69105. Metin
وقولُه: {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ}. يقولُ: والرومُ من بعدِ غَلَبةِ فارسَ إياهم، سيَغْلِبون فارسَ.
{وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ} “Onlar bu yenilgilerinden sonra” sözü: Rumlar, Farsların kendilerine galip gelmesinden sonra Farslara galip geleceklerdir demektir.
69106. Metin
وقولُه: {مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ}. مصدرٌ، من قولِ القائلِ: غَلَبْتُه غَلَبَةً. فحُذِفت الهاءُ من الغَلَبَةِ. وقيل: من بعدِ غَلَبِهم. ولم يُقَلْ: من بعدِ غَلَبَتِهم للإضافةِ، كما حُذِفت من قولِه: {وَإِقَامِ الصَّلَاةِ} [النور: ٣٧]. للإضافة. وإنما الكلامُ: وإقامةِ الصلاةِ.
{مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ} “Yenilgilerinden sonra” sözü: Kişinin "Ona üstünlük sağladım / onu yenilgiye uğrattım" (غَلَبْتُه غَلَبَةً) ifadesinden [gelen] bir masdardır. Burada galebe (غَلَبَة) kelimesinden hâ [tâ-i merbûta] harfi hazfedilmiş ve {مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ} denilmiştir. İzafet sebebiyle "min ba'di galebetihim" (من بعدِ غَلَبَتِهم) denilmemiştir1; tıpkı {وَإِقَامِ الصَّلَاةِ} [en-Nûr: 37] “Namazı kılmak” sözünde izafetten dolayı [hâ harfinin] hazfedilmiş olması gibi. Cümlenin aslı ise "ve ikâmeti's-salât" (وإقامةِ الصلاةِ) şeklindedir.2
69107. Metin
وأما قولُه: {سَيَغْلِبُونَ}. فإن القرَأةَ أجمعينَ على فتحِ الياءِ فيها، والواجبُ على قراءةِ مَن قرَأ (الم غَلَبَتِ الرُّومُ) بفتحِ الغينِ، أن يَقْرَأَ قولَه: (سَيُغْلَبُونَ) بضمِّ الياءِ (¬١)، فيَكونَ معناه: وهم من بعدِ غلبتِهم فارسَ، سيَغْلِبُهم المسلمون؛ حتى يَصِحَّ معنى الكلامِ، وإلا لم يَكُنْ للكلامِ كبيرُ معنًى إن فُتِحت الياءُ؛ لأن الخبرَ عما قد كان يصيرُ إلى الخبرِ عن أنه سيكونُ، وذلك إفسادُ أحدِ الخبرَينِ بالآخرِ.
{سَيَغْلِبُونَ} “Galip geleceklerdir” sözüne gelince: Kurrânın tamamı buradaki yâ harfini fetha ile okumuştur. (الم غَلَبَتِ الرُّومُ) âyetini gayn harfinin fethasıyla okuyan kimsenin kıraatine göre ise cümlenin anlamının sahih olması için {سَيَغْلِبُونَ} ifadesini yâ harfinin ötresiyle (سَيُغْلَبُونَ) [“Yenileceklerdir”] şeklinde okuması (¬١) gerekir; bu takdirde anlamı: Onlar Farslara galip geldikten sonra müslümanlar kendilerine galip gelecektir şeklinde olur; aksi takdirde yâ harfi fethalı okunduğunda sözün kayda değer bir anlamı olmaz; zira vuku bulmuş bir olayın haberi, gelecekte vuku bulacak bir olayın haberine dönüşür ki bu da iki haberden birinin diğeriyle bozulması demektir.
69108. Metin
وقولُه: {فِي بِضْعِ سِنِينَ}. قد ذكَرْنا اختلافَ أهلِ التأويلِ في معنى "البِضعِ" فيما مضَى، [وأتَيْنا على] (¬٢) الصحيحِ من أقوالِهم، بما أغنَى عن إعادتِه في هذا الموضعِ (¬٣).
{فِي بِضْعِ سِنِينَ} “Birkaç yıl içinde” sözüne gelince: Daha önce tefsir ehlinin “bıd'” kelimesinin anlamı konusundaki ihtilaflarını zikretmiş [ve görüşlerinden] (¬٢) doğru olanını, bu yerde tekrarına gerek bırakmayacak şekilde ortaya koymuştuk (¬٣).
69109. Metin
وقد حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا الحكمُ بنُ بشيرٍ، قال: ثنا خلادُ بنُ مسلمٍ الصّفارُ، عن عبدِ اللهِ بنِ عيسى، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ ابن عمرٍو، قال: قلتُ له: ما البضعُ؟ قال: زعم أهلُ الكتابِ أنه تسعٌ أو سبعٌ (¬٤).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize el-Hakem b. Beşîr anlattı, dedi ki: Bize Hallâd b. Müslim es-Saffâr, Abdullah b. Îsâ'dan, o Abdurrahman b. el-Hâris'ten, o babasından, o da Abdullah b. Amr'dan anlattı; dedi ki: Ona: “Bıd' nedir?” diye sordum. O da: “Ehl-i kitap bunun dokuz veya yedi olduğunu ileri sürmüştür” dedi (¬٤).
69110. Metin
وأما قولُه: {لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ}. فإن القاسمَ حدَّثنا، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابنِ جريجٍ قولَه: {لِلَّهِ الْأَمْرُ} من قبلِ دولةِ فارسَ على الرومِ، [و [من بعدِ دولةِ] ٥ الرومِ] ٦ على فارسَ ٧.
{لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} “Önünde de sonunda da emir Allah'ındır” sözüne gelince: Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den onun {لِلَّهِ الْأَمْرُ} “Emir Allah'ındır” sözü hakkında [şöyle dediğini] aktardı: Farsların Rumlara karşı üstünlüğünden önce de [ve [üstünlüğünden sonra da] 5 Rumların] 6 Farslara karşı 7.
69111. Metin
وأما قولُه: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ}. فقد ذكَرْنا الروايةَ في تأويلِه قبلُ، وبيَّنا معناه.
{وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ} “O gün müminler Allah'ın yardımıyla sevineceklerdir. O dilediğine yardım eder” sözüne gelince: Bunun tefsiri hakkındaki rivayeti daha önce zikretmiş ve anlamını açıklamıştık.
69112. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٦)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkında görüş: {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٦)} “Bu Allah'ın vaadidir. Allah vaadinden caymaz; fakat insanların çoğu bilmezler.”
69113. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وعْدَ اللهِ جلَّ ثناؤُه؛ وعَد أن الرومَ ستَغْلِبُ فارسَ من بعدِ غَلَبَةِ فارس لهم. ونُصِب {وَعْدَ اللَّهِ} على المصدرِ من قولِه: {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ}؛ لأن ذلك وعدٌ من اللهِ لهم أنهم سيَغْلِبون، فكأنه قال: وعَد اللهُ ذلك المؤمنين وعدًا، {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: إِن اللهَ يَفِى بوعدِه للمؤمنين أن الرومَ سَيغْلِبون فارسَ، لا يُخلِفُهم وعدَه ذلك؛ لأنه ليس في مواعيدِه خُلفٌ، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}. يقولُ: ولكنَّ أكثرَ قريشٍ الذين يُكَذِّبون بأن اللهَ منجزٌ وعدَه المؤمنين من أن الرومَ تَغْلِبُ فارسَ -لا يَعْلَمون أن ذلك كذلك، وأنه لا يَجوزُ أن يَكونَ في وعدِ اللهِ إخلافٌ.
Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: Yüce ve övgüye lâyık olan Allah vaat etmiştir; Rumların, Farsların kendilerine galip gelmesinden sonra Farslara galip geleceğini vaat etmiştir. {وَعْدَ اللَّهِ} [ifadesi], {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} “Onlar bu yenilgilerinin ardından galip geleceklerdir” sözünün mef'ûl-i mutlakı (mastarı) olarak mansûb kılınmıştır. Zira bu, Allah'tan onlara galip geleceklerine dair bir vaattir. Sanki: Allah bunu müminlere kesin bir vaatle vaat etti, {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ} “Bu Allah'ın vaadidir. Allah vaadinden caymaz” demiştir. Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz Allah, Rumların Farslara galip geleceğine dair müminlere verdiği vaadini yerine getirir, onlara olan bu vaadinden dönmez; çünkü O'nun vaatlerinde dönme (hulf) olmaz. {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} “Fakat insanların çoğu bilmezler.” Şöyle buyurmaktadır: Fakat Kureyş'in, Allah'ın Rumların Farslara galip geleceğine dair müminlere verdiği vaadini gerçekleştireceğini yalanlayan çoğunluğu, durumun böyle olduğunu ve Allah'ın vaadinden dönmesinin mümkün olmadığını bilmezler.
69114. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (٧)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkında görüş: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (٧)} “Onlar dünya hayatının görünen yüzünü bilirler; ahiretten ise tamamen gafildirler.”
69115. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: يعلمُ هؤلاء المكذِّبون بحقيقةِ خبرِ اللهِ أن الرومَ ستَغْلِبُ فارسَ- {ظَاهِرًا} مِن أمرِ ١ حياتِهم الدنيا وتدبيرِ ٢ معايشِهم فيها، وما يُصْلِحُهم، رهم عن أمرِ آخرتِهم، وما لهم فيه النجاةُ من عقابِ ٣ اللهِ هنالك غافلون، لا يُفَكِّرون فيه.
Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: Rumların Farslara galip geleceğine dair Allah'ın haberinin hakikatini yalanlayan bu kimseler; dünya hayatlarının işlerinden 1, dünyadaki geçimlerini çekip çevirmekten 2 ve kendilerini yararına olan şeylerden yalnızca {ظَاهِرًا} “görünen yüzünü” bilirler. Ahiret işlerinden ve orada Allah'ın cezasından 3 kurtuluşlarının neyle olacağından ise tamamen gafildirler, bunu hiç düşünmezler.
69116. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir.
69117. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
69118. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا أبو تُمَيْلةَ يحيى بنُ واضحٍ الأنصاريُّ، قال: ثنا الحسينُ بنُ واقدٍ، قال: ثنا يزيدُ النحويُّ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. [يعنى: معايشَهم؛ متى يحصُدون، ومتى يغرِسون (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Ebû Tumeyle Yahyâ b. Vâdıh el-Ensârî anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyn b. Vâkıd anlattı, dedi ki: Bize Yezîd en-Nahvî, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: [Yani: Geçimlerini; ne zaman hasat edeceklerini, ne zaman fidan dikeceklerini bilirler (¬١).
69119. Metin
حدَّثني أحمد بنُ الوليدِ الرمليُّ، قال: ثنا عمرُ بنُ عثمانَ بنِ عمرَ، عن عاصمِ ابنِ عليٍّ، قال: ثنا أبو تُمَيْلةَ، قال: ثنا ابنُ واقدٍ، عن يزيدَ النحويِّ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}] (¬٢). قال: متى يَزْرعون، متى يَغْرِسون.
Bana Ahmed b. el-Velîd er-Remlî anlattı, dedi ki: Bize Ömer b. Osmân b. Ömer, Âsım b. Alî'den anlattı, dedi ki: Bize Ebû Tumeyle anlattı, dedi ki: Bize İbn Vâkıd, Yezîd en-Nahvî'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler”] (¬٢) sözü hakkında anlattı. Dedi ki: Ne zaman ekeceklerini, ne zaman fidan dikeceklerini bilirler.
69120. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ المثنَّى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، قال: ثنى شَرَقيٌّ، عن عكرمةَ في قولِه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال: هو السرَّاجُ أو نحوُه (¬٣).
Bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, dedi ki: Bize Şu'be anlattı, dedi ki: Bana Şarkī, İkrime'den Allah'ın: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” sözü hakkında anlattı. Dedi ki: Bu, saraçlık (koşum takımı yapımı) veya benzeri mesleklerdir (¬٣).
69121. Metin
حدَّثنا أبو هريرةَ محمدُ بنُ فِراسٍ الضُّبَعِيُّ، قال: ثنا أبو قُتَيبةَ، قال: ثنا شعبةُ، عن شَرَقيٍّ، عن عكرِمةَ فى قولِه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال: السرَّاجون.
Bize Ebû Hüreyre Muhammed b. Firâs ed-Dubâî anlattı, dedi ki: Bize Ebû Kuteybe anlattı, dedi ki: Bize Şu'be, Şarkī'den, o da İkrime'den Allah'ın: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” sözü hakkında anlattı. Dedi ki: Saraçlardır.
69122. Metin
حدَّثنا أحمدُ بنُ الوليدِ الرمليُّ، قال: ثنا سليمانُ بنُ حربٍ، قال: ثنا شعبةُ،
Bize Ahmed b. el-Velîd er-Remlî anlattı, dedi ki: Bize Süleymân b. Harb anlattı, dedi ki: Bize Şu'be anlattı,
69123. Metin
عن شَرَقيٍّ، عن عكرمةَ فى قولِه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال: الخرَّازون والسرَّاجون.
Şarkī'den, o da İkrime'den Allah'ın: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” sözü hakkında anlattı. Dedi ki: Kunduracılar ve saraçlardır.
69124. Metin
حدَّثنا بشرٌ بنُ آدمَ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: ثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال: معايشَهم، وما يُصْلِحُهم.
Bize Bişr b. Âdem anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman b. Mehdî anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Mansûr'dan, o da İbrâhîm'den {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” âyeti hakkında anlattı. Dedi ki: Geçimlerini ve kendilerine neyin yaradığını [bilirler].
69125. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: ثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ مثلَه
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman b. Mehdî anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Mansûr'dan, o da İbrâhîm'den aynısını anlattı.
69126. Metin
حدَّثني بشرُ بنُ آدمَ، قال: ثنا الضحاكُ بنُ مخلدٍ، عن سفيانَ، عن أبيه، عن عكرمةَ؛ وعن منصورٍ، عن إبراهيمَ: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. [قال: معايشَهم.
Bana Bişr b. Âdem anlattı, dedi ki: Bize ed-Dahhâk b. Mahled, Süfyân'dan, o babasından, o İkrime'den; ayrıca Mansûr'dan, o da İbrâhîm'den {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” âyeti hakkında anlattı. [Dedi ki: Geçimlerini bilirler.
69127. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا عبدُ اللهِ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}] (¬١). يعنى: الكفارُ، يعرفون عُمرانَ الدنيا، وهم فى أمرِ الدِّينِ جُهَّالٌ (¬٢).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Abdullah anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}] (¬١) “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” sözü hakkında anlattı. Şöyle demiştir: Kâfirler, dünyanın bayındırlığını bilirler; din işinde ise cahildirler (¬٢).
69128. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبى، عن سفيانَ، عن أبيه، عن عكرمةَ: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال: معايشَهم، وما يصلحُهم (¬٣).
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize babam, Süfyân'dan, o babasından, o da İkrime'den {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” âyeti hakkında anlattı. Dedi ki: Geçimlerini ve kendilerine yarayan şeyleri [bilirler] (¬٣).
69129. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبي، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ مثلَه.
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize babam, Süfyân'dan, o Mansûr'dan, o da İbrâhîm'den aynısını anlattı.
69130. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}: من حرفتِها وتصرُّفِها (¬١) وبُغْيتِها، {وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” âyeti hakkında şöyle dediğini anlattı: [Bu,] onun zanaatı, tasarrufu1 ve arzusudur. {وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} “Onlar ahiretten ise büsbütün gafildirler.”23
69132. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبى، عن سفيانَ، عن رجلٍ، عن الحسنِ (¬٣)، قال: يَعْلَمون متى زرعُهم، ومتى حصادُهم (¬٤).
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize babam, Süfyân'dan, o bir adamdan, o da el-Hasan'dan (¬٣) anlattı; dedi ki: Ne zaman ekeceklerini ve ne zaman hasat edeceklerini bilirler (¬٤).
69133. Metin
قال: ثنا حفصُ بنُ راشدٍ الهلاليُّ، عن شعبةَ، عن شَرَقيٍّ، عن عكرمةَ: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال: السَّرَّاجُ ونحوُه (¬٥).
Dedi ki: Bize Hafs b. Râşid el-Hilâlî, Şu'be'den, o Şarkī'den, o da İkrime'den {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” hakkında anlattı. Dedi ki: Saraçlık ve benzeridir (¬٥).
69134. Metin
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن أبي جعفرٍ، عن الربيعِ، عن أبى العاليةِ، قال: صرفَها في معيشتِها.
Bize el-Kāsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, Ebû Ca'fer'den, o er-Rebî'den, o da Ebu'l-Âliye'den anlattı; dedi ki: [Kişinin] aklını geçimine sarf etmesidir.
69135. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} “Onlar dünya hayatının görünen yüzünü bilirler; ahiretten ise tamamen gafildirler” sözü hakkında şöyle dedi:
69136. Metin
وقال آخرون فى ذلك ما حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يعقوبُ القُمِّيُّ، عن جعفرٍ، عن سعيدٍ في قولِه: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. قال: تَسْتَرِقُ الشياطينُ السمعَ، فيَسْمَعون الكلمةَ التي قد نزَلت، يَنْبَغى لها أن تكونَ في الأرضِ. قال: ويُرْمون بالشهُبِ، فلا يَنْجو أن يَحترِقَ، أو يُصيبَه شرٌّ ٦ منه. قال: فيَسْقُطُ ٧ فلا يَعودُ ٨ أبدًا. قال: ويَرْمى بذاك الذي سمِع إلى أوليائِه من الإنسِ. قال:
Başkaları da bu konuda İbn Humeyd'in bize anlattığı şu rivayeti söylediler; dedi ki: Bize Ya'kūb el-Kummî, Ca'fer'den, o da Saîd'den Allah'ın: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Onlar dünya hayatının görünen yüzünü bilirler” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Şeytanlar [göğe] kulak hırsızlığı yaparlar ve yeryüzünde gerçekleşmesi gereken, indirilmiş olan bir sözü işitirler. Dedi ki: Üzerlerine alev topları (şihablar) atılır; [şeytan] ya yanmaktan kurtulamaz ya da ona bundan bir kötülük 6 isabet eder. Dedi ki: [Bunun üzerine yere] düşer 7 ve bir daha asla [yukarı] dönemez 8. Dedi ki: Ve işittiği o şeyi insanlardan olan dostlarına ulaştırır. Dedi ki:
69137. Metin
فيَحْمِلون عليه ألفَ كَذْبةٍ. قال: فما رأَيتَ الناسَ يقولون: يكونُ كذا وكذا. قال: فيَجِيءُ الصحيحُ منه، كما يقولون، الذي سمِعوه في (¬١) السماءِ، وبقيَّتُه (¬٢) من الكذبِ الذي يخوضون فيه (¬٣).
Onlar da onun üzerine bin yalan katarlar. Dedi ki: İşte insanların: “Şöyle şöyle olacak” dediklerini gördüğün şey [budur]. Dedi ki: Onların söyledikleri gibi gökte (¬١) işittikleri doğru çıkar, geri kalanı ise (¬٢) içine daldıkları yalandır (¬٣).
69138. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (٨)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkında görüş: {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ (٨)} “Kendi nefisleri hakkında hiç düşünmediler mi? Allah gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak hak ile ve belirlenmiş bir süre için yaratmıştır. Doğrusu insanların çoğu Rablerine kavuşmayı inkâr etmektedirler.”
69139. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: أو لم يتفكَّرْ هؤلاء المكذِّبون بالبعثِ يا محمدُ من قومِك، فى خلقِ اللهِ إياهم، وأنه خلَقهم ولم يَكونوا شيئًا، ثم صرَفهم أحوالًا وتاراتٍ، حتى صاروا رجالًا؛ فيَعْلَموا أن الذي فعل ذلك قادرٌ أن يُعيدَهم بعدَ فنائِهم خلقًا جديدًا، ثم يُجازىَ المحسنَ منهم بإحسانِه، والمسيءَ بإساءتِه، لا يَظْلِمُ أحدًا منهم فيُعَاقِبَه بجُرمِ غيرِه، ولا يَحرِمُ أحدًا منهم جزاءَ عملِه؛ لأنه العدلُ الذى لا يجورُ، {مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا} إلا بالعدلِ وإقامةِ الحقِّ (¬٤)، {وَأَجَلٍ مُسَمًّى}. يقولُ: وبأجلٍ مُؤقَّتٍ مُسَمًّى، إذا بلَغَتْ ذلك الوقتَ، أفنَى ذلك كلَّه، وبدَّل الأرضَ غيرَ الأرضِ والسماواتِ، وبَرزوا للهِ الواحدِ القهَّارِ، {وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ} جاحِدون مُنكِرون (¬٥) -جهلًا منهم- بأن معادَهم إلى اللهِ بعدَ فنائِهم، وغفلةً منهم عن الآخرةِ.
Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kavminden öldükten sonra dirilmeyi yalanlayan bu kimseler, Allah'ın kendilerini yaratması hakkında, hiçbir şey değilken onları yarattığını, sonra onları halden hale ve evreden evreye geçirip nihayet yetişkin adamlar haline getirdiğini hiç düşünmediler mi? Böylece bilsinler ki bunu yapan [Allah], yok olmalarından sonra onları yeniden yaratmaya, sonra da iyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı da kötülüğüyle cezalandırmaya/mükâfatlandırmaya kādirdir; onlardan hiç kimseye haksızlık edip başkasının suçuyla cezalandırmaz ve hiçbir kimseyi de amelinin karşılığından mahrum bırakmaz; zira O, asla zulmetmeyen adalet sahibidir. {مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا} “Allah gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri... yaratmamıştır”, ancak adalet ve hakkın ikamesi ile (¬٤) [yaratmıştır], {وَأَجَلٍ مُسَمًّى} “ve belirlenmiş bir süre için”. Şöyle buyurmaktadır: Ve belirlenmiş, vakti tayin edilmiş bir ecel ile [yaratmıştır ki], o vakte ulaştığında bunların hepsini yok edecek, yeri başka bir yere ve gökleri de [başka göklere] çevirecek ve onlar Tek ve Kahhâr olan Allah'ın huzuruna çıkacaklardır. {وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ} “Doğrusu insanların çoğu Rablerine kavuşmayı” -cahilliklerinden ötürü- yok olmalarından sonra dönüşlerinin Allah'a olacağını inkâr edip reddetmekte (¬٥) ve ahiretten gaflet etmektedirler.
69140. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٩)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkında görüş: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٩)} “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna bir baksınlar? Onlar kendilerinden daha güçlü idiler; toprağı altüst etmişler ve onu bunların imar ettiğinden daha çok imar etmişlerdi. Peygamberleri onlara apaçık delillerle gelmişti. Allah onlara zulmediyor değildi; fakat onlar kendi nefislerine zulmediyorlardı.”
69142. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: أو لم يَسِرْ (¬١) هؤلاء المكذِّبون باللهِ الغافِلون عن الآخرةِ من قريشٍ، في البلادِ التي يسلُكُونها (¬٢) تَجْرًا (¬٣)، فينظُروا إلى آثارِ اللهِ فِيمَن كان قبلَهم من الأممِ المكذبةِ، كيف كانت عاقبةُ أمرِها في تكذيبِها رسلَها؛ فقد كانوا أشدَّ منهم قوَّةً، {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ}. يقولُ: واستخرَجوا الأرضَ وحرَثوها، وعمَروها أكثرَ مما عمرَ هؤلاء، فأهلَكهم اللهُ بكفرِهم وتكذيبِهم رسلَهم، فلم يَقْدِروا على الامتناعِ، مع شدَّةِ قُواهم، مما نزَل بهم من عقابِ اللهِ، ولا نفَعَتهم عمارتُهم ما عمَروا من الأرضِ، إذ جاءتهم رسلُهم بالبيناتِ من الآياتِ، فكذبوهم، فأحلَّ اللهُ بهم بأسَه، فما كان اللهُ ليَظْلِمَهم بعقابِه إياهم على تكذيبِهم رسلَه وجحودِهم آياتِه، ولكن كانوا أنفسَهم يَظْلِمون بمعصيتِهم ربَّهم.
Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: Kureyş'ten Allah'ı yalanlayan ve ahiretten gafil olan bu kimseler, ticaret amacıyla gezip dolaştıkları (¬٢) beldelerde hiç seyahat etmediler mi (¬١) (¬٣) ki, peygamberlerini yalanlamaları sebebiyle kendilerinden önceki yalanlayıcı ümmetlerin akıbetinin nasıl olduğuna ve Allah'ın onlar üzerindeki izlerine baksınlar? Oysa onlar bunlardan daha güçlü idiler. {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ} “Toprağı altüst etmişler”. Şöyle buyurmaktadır: Toprağı çıkarıp sürmüşler ve onu bunların imar ettiğinden daha çok imar etmişlerdi; fakat peygamberlerini inkâr edip yalanlamaları sebebiyle Allah onları helâk etti. Güçlerinin şiddetine rağmen Allah'tan gelen azabı savuşturmaya güç yetiremediler; yeryüzünde imar ettikleri şeyler de kendilerine fayda vermedi. Zira peygamberleri onlara apaçık âyetlerle geldiğinde onları yalanladılar, bunun üzerine Allah da azabını onların üzerine indirdi. Peygamberlerini yalanlamaları ve âyetlerini inkâr etmeleri sebebiyle onlara azap etmekle Allah onlara zulmetmiş olmadı; fakat onlar Rablerine isyan etmekle kendi kendilerine zulmediyorlardı.
69143. Metin
وبنحوِ الذى قلنا في تأويلِ قولِه: {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ}. قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de Allah'ın: {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ} “Toprağı altüst etmişler” sözünün tefsiri hakkında bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir.
69144. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
69145. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا}.
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, [o da] İbn Abbâs’tan [naklen] O'nun: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا} “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı1 ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar? Onlar bunlardan daha güçlüydüler; toprağı altüst etmişler3 ve yeryüzünü bunların imar ettiğinden2 daha çok imar etmişlerdi.” sözü hakkında [şöyle dediğini anlattı]:
69146. Metin
قال: مُلِّكوا الأرضَ وعمروها.
Dedi ki: Yeryüzüne sahip kılınmışlar ve onu imar etmişlerdi.
69147. Metin
حدَّثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهد: {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ}. قال: حرَّثوها (¬١).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkā anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ} “Toprağı altüst etmişler” hakkında anlattı. Dedi ki: Onu sürmüşlerdi (¬١).
69148. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة قولَه: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا في الْأَرْضِ}. إلى قوله: {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا}، كقوله: {وَآثَارًا فِي] (¬٢) الْأَرْضِ} [غافر: ٢١]. وقولُه: {وَعَمَرُوهَا}: أكثَرَ مما عمَر هؤلاء، {وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ}.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den Allah'ın: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ} “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı...” sözünden {وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا} “toprağı altüst etmişler ve onu imar etmişlerdi” sözüne kadar olan kısmı hakkında şöyle dediğini anlattı: Bu, [Allah'ın]: {وَآثَارًا فِي] (¬٢) الْأَرْضِ} “ve yeryüzündeki eserler bakımından...” [Mü'min: 21] sözü gibidir. {وَعَمَرُوهَا} “onu imar etmişlerdi” sözü: Bunların imar ettiğinden daha çok [imar etmişlerdi], {وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ} “ve peygamberleri onlara apaçık deliller getirmişti” demektir.
69149. Metin
القولُ في تأويل قوله تعالى: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (١٠)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkında görüş: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (١٠)} “Sonra kötülük edenlerin sonu en kötüsü oldu; çünkü Allah'ın âyetlerini yalanladılar ve onlarla alay ediyorlardı.”
69150. Metin
يقول تعالى ذكرُه: ثم كان آخرَ أمرٍ مَن كفّر من هؤلاء الذين أثاروا الأرضَ وعمروها، وجاءتهم رسلهم بالبيناتِ، بالله وكذَّبوا رسلَه، فأساءوا بذلك من فعليهمِ {السُّوأَى}. يعنى: الخَلَّةُ التى هى أسوأُ من فعلِهم؛ أما في الدنيا فالبوارُ والهلاكُ، وأمَّا في الآخرة فالنارُ، لا يُخْرَجون منها ولا هم يُستعتَبون.
Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: Sonra toprağı altüst eden, onu imar eden ve kendilerine peygamberleri apaçık delillerle gelen kimselerden Allah'ı inkâr edip peygamberlerini yalanlayan ve böylece yaptıklarıyla kötülük edenlerin işinin sonu {السُّوأَى} “en kötüsü” oldu. Yani: Yaptıklarından daha kötü bir durum [oldu]; dünyada helâk ve yok oluş, ahirette ise ebediyen çıkarılmayacakları ve özürlerinin dinlenmeyeceği cehennem ateşidir.
69151. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir.
69152. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
69153. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة قوله: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى}: [الذين أشركوا، {السُّوأَى}] (¬١). أي: النارُ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den Allah'ın: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى} “Sonra kötülük edenlerin sonu en kötüsü oldu” sözü hakkında [şöyle dediğini] anlattı: [Şirk koşanlar, {السُّوأَى}]1. Yani: Ateştir.2
69155. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاويةُ، عن علي، عن ابن عباسٍ قوله: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى}. يقولُ: الذين كفروا جزاؤهم العذاب (¬٣).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى} “Sonra kötülük edenlerin sonu en kötüsü oldu” sözü hakkında anlattı. Şöyle demiştir: İnkâr edenlerin cezası azaptır (¬٣).
69156. Metin
وكان بعضُ أهلِ العربيةِ يقولُ: السُّوأَى في هذا الموضع مصدرٌ، مثل: البُقْوَى (¬٤). وخالفه في ذلك غيرُه فقال: هي اسمٌ.
Arap dili ehlinin bazıları şöyle diyordu: Bu konumdaki es-Sû'â (السُّوأَى), el-Bukvâ (البُقْوَى) gibi bir mastardır (¬٤). Başkaları ise bu konuda ona muhalefet edip: “O bir isimdir” demiştir.
69157. Metin
وقوله: {أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ}. يقولُ: كانت لهم السُّوأَى؛ لأنهم كذَّبوا في الدنيا بآياتِ اللَّهِ، {وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِءُونَ}. يقولُ: وكانوا بحُجَجِ اللَّهِ، وهم أنبياؤُه ورسله، يَسْخَرون.
Allah'ın: {أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ} “Çünkü Allah'ın âyetlerini yalanladılar” sözüne gelince; şöyle buyurmaktadır: Onlar için en kötü akıbet oldu; çünkü onlar dünyada Allah'ın âyetlerini yalanladılar, {وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِءُونَ} “ve onlarla alay ediyorlardı”. Şöyle buyurmaktadır: Allah'ın delilleriyle -ki onlar peygamberleri ve elçileridir- alay ediyorlardı.
69158. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {اللَّهُ يَبْدُؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkında görüş: {اللَّهُ يَبْدُؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} “Allah yaratmayı başlatır, sonra onu iade eder (yeniden yaratır); sonra da O'na döndürülürsünüz.”
69159. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: الله تعالى يَبْدَأُ إنشاءَ جميع الخلقِ مُنْفَرِدًا بإنشائه من غيرِ شريكٍ ولا ظهيرٍ، فيُحْدِثُه من غير شيءٍ، بل بقدرته ﷿، ثم يُعيده خلقا جديدا بعد إفنائه وإعدامه ٥، كما بدأه خلقا سَوِيًّا ولم يك شيئًا، {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}. يقولُ: ثم إليه من بعد إعادتهم خَلْقًا جديدًا يُرَدُّون، فيُحْشَرون لفصلِ القضاء بينَهم، و {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} [النجم: ٣١].
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Yüce Allah, hiçbir ortağı ve yardımcısı olmaksızın bütün yaratılmışları tek başına var etmeye başlar; onu [önceden mevcut] bir şeyden değil, bilakis azîz ve celîl olan kudretiyle yoktan var eder. Sonra onu yok edip ortadan kaldırdıktan sonra 5, henüz hiçbir şey değilken onu tastamam bir yaratılışla ilk kez yarattığı gibi, yeniden yeni bir yaratılışla tekrar var eder. {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} “Sonra da O'na döndürülürsünüz.” [Yüce Allah] şöyle buyurmaktadır: Sonra onlar yeniden yeni bir yaratılışla yaratıldıktan sonra O'na döndürülürler; aralarında kesin hükmün verilmesi ve {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} [en-Necm: 31] “kötülük yapanları yaptıklarıyla cezalandırması, iyilik yapanları da en güzeliyle mükâfatlandırması için” [huzurunda] toplanırlar.
69161. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (١٣)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkında görüş: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (١٣)} “Kıyametin kopacağı gün, suçlular (ümitsizlik içinde) susup kalırlar. Ortak koştuklarından kendilerine hiçbir şefaatçi de bulunmaz; artık onlar ortak koştuklarını da inkâr ederler.”
69162. Metin
يقول تعالى ذكرُه: ويومَ تجِيءُ الساعةُ التي فيها يفصِلُ الله بين خلقِه، ويَنْشُرُ فيها الموتَى من قبورهم، فيحشُرُهم إلى مَوْقِفِ الحسابِ، {يُلِسُ الْمُجْرِمُونَ}. يقولُ: يَيْأَسُ الذين أشركوا بالله، واكتسبوا في الدنيا مساوئَ الأعمال من كلِّ شَرٍّ (¬١)، ويكتئبون ويتندَّمون، كما قال العجاج (¬٢):
Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: Allah'ın kulları arasında hüküm vereceği, ölüleri kabirlerinden diriltip hesap yerine sevk edeceği kıyamet koptuğu gün, {يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ} “suçlular susup kalırlar”. Şöyle buyurmaktadır: Allah'a ortak koşan ve dünyada her türlü kötülükten ibaret günahları kazanan kimseler (¬١) [bütün hayırlardan] ümitlerini keser, kedere boğulur ve pişman olurlar; nitekim el-Accâc şöyle demiştir (¬٢):
69163. Metin
يا صاحِ هل تَعْرِفُ رَسْمًا مُكْرَسَا
Ey dostum! Taşlarla çevrilmiş [eski] bir kalıntıyı tanır mısın?
69164. Metin
قال نَعَمْ أعْرِفُه وأبلَسا (¬٣)
Dedi ki: “Evet, onu tanıyorum” ve kederden susup kaldı (¬٣).
69165. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir.
69166. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
69167. Metin
حدَّثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ قوله: {يُبْلِسُ}. قال: يكتئِبُ (¬٤).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in: {يُبْلِسُ} “susup kalırlar” sözü hakkında şöyle dediğini [rivayet etti]: “Kedere boğulurlar (¬٤).”
69168. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: {يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ}: أي في النارِ.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den [naklen] Allah'ın: {يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ} “suçlular (ümitsizlik içinde) susup kalırlar” sözü hakkında şöyle dediğini [rivayet etti]: “Yani cehennem ateşinde.”