69958. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
69959. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {الم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (٣)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {الم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (٣)} “Elif. Lâm. Mîm. Bu Kitab'ın indirilişi -ki onda hiçbir şüphe yoktur- âlemlerin Rabbindendir. Yoksa 'Onu kendisi uydurdu' mu diyorlar? Hayır, o Rabbinden gelen haktır; senden önce kendilerine hiçbir uyarıcı gelmemiş bir kavmi, doğru yolu bulsunlar diye uyarman içindir.”
69960. Metin
قال أبو جعفرٍ: قد مضى البيانُ عن تأويلِ قولِه: {الم} بما فيه الكفايةُ (¬١).
Ebû Ca'fer der ki: O'nun {الم} “Elif. Lâm. Mîm.” sözünün tevili hakkında yeterli açıklama daha önce geçmişti (¬١).
69961. Metin
وقولُه: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: تنزيلُ الكتابِ الذي نُزِّل على محمدٍ ﷺ، لا شكَّ فيه، {مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. يقولُ: من ربِّ الثقلينِ؛ الجنِ والإنسِ.
O'nun: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ} “Bu Kitab'ın indirilişi -ki onda hiçbir şüphe yoktur-” sözüne gelince; Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem indirilen bu Kitab'ın indirilişinde hiçbir şüphe yoktur. {مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} “Âlemlerin Rabbindendir.” Yani iki ağırlığın; cinlerin ve insanların Rabbindendir.
69962. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {الم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ}: لا شكَّ فيه (¬٢).
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {الم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ} “Elif. Lâm. Mîm. Bu Kitab'ın indirilişi -ki onda hiçbir şüphe yoktur-” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Onda hiçbir şüphe yoktur (¬٢).
69963. Metin
وإنما معنى الكلام: إن هذا القرآنَ الذي أُنزل على محمدٍ لا شكَّ فيه أنه مِن عندِ اللهِ، وليس بشعرٍ ولا سَجْعِ كاهنٍ، ولا هو مما تَخَرَّصَه محمدٌ ﷺ، وإنما كذَّب جلَّ ثناؤُه بذلك قولَ الذين قالُوا: {أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفرقان: ٥]. وقولَ الذين قالوا: {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} [الفرقان: ٤].
Sözün anlamı şudur: Muhammed'e indirilen bu Kur'an'ın Allah katından olduğunda hiçbir şüphe yoktur; o ne bir şiirdir ne bir kâhinin seciidir (kafiyeli sözüdür) ne de Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem uydurduğu bir şeydir. Övgüsü yüce olan [Allah], bununla sadece: {أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} “(Bu Kur'an) öncekilerin masallarıdır; onu yazdırmış da sabah akşam kendisine okunmaktadır.” [el-Furkān: 5] diyenlerin sözünü ve {إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ} “Bu, onun uydurduğu bir yalandan başkası değildir; bu hususta başka bir topluluk da ona yardım etmiştir.” [el-Furkān: 4] diyenlerin sözünü yalanlamıştır.
69964. Metin
وقولُه: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: يقولُ المشركون باللهِ: اختَلَق هذا الكتابَ محمدٌ مِن قِبَل نفسِه، وتَكَذَّبَه. و "أم" هذه تقريرٌ، وقد بَيَّنَّا في غيرِ موضعٍ من كتابنا أن العربَ إذا اعتَرضَت بالاستفهامِ في أضعافِ كلامٍ قد تقدَّم بعضُه، [أنها تستفهم] (¬١) بـ "أم" (¬٢). وقد زعمَ بعضُهم أن معنى ذلك: ويقولون. وقال: "أم" بمعنى الواوِ، و (¬٣) بمعنى "بل" في مثل هذا الموضعِ.
O'nun: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} “Yoksa 'Onu kendisi uydurdu' mu diyorlar?” sözüne gelince; Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Allah'a ortak koşanlar, 'Muhammed bu Kitab'ı kendi tarafından uydurdu ve yalan yere ortaya attı' mı diyorlar? Buradaki "em" (أَمْ) lafzı takrîr (muhataba onaylatma/kınama) içindir. Kitabımızın birden fazla yerinde açıklamıştık ki Araplar, bir kısmı daha önce geçmiş bir kelâmın arasına soruyla girdiklerinde "em" ile [soru sorarlar] (¬١) (¬٢). Bazıları ise bunun manasının 've derler' olduğunu ileri sürmüş ve şöyle demiştir: Bu gibi yerlerde "em", "vav" anlamında ve (¬٣) "bel" (aksine/bilakis) anlamındadır.
69965. Metin
ثم أكْذَبهم تعالى ذكرُه فقال: ما هو كما تزعُمون وتقولون مِن أن محمدًا افتَراه، بل هو الحقُّ والصدقُ مِن عندِ ربِّك يا محمدُ، أنزله إليك؛ لتُنذِرَ قومًا بأسَ اللهِ وسَطوته، أن يَحِلَّ بهم على كفرِهم به، {مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ}. يقولُ: لم يأتِ هؤلاء القومَ الذين أرسَلك ربُّك يا محمدُ إليهم، وهم قومَه من قريشٍ، نذيرٌ ينذرُهم بأسَ اللهِ على كفرِهم قَبْلَك. وقولُه: {لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ}. يقولُ: ليتَبَيَّنوا سبيلَ الحقِّ، فيعرِفوه ويؤمِنوا به.
Sonra Yüce Zikir sahibi onları yalanlayarak şöyle buyurdu: Durum sizin iddia ettiğiniz ve Muhammed'in onu uydurduğunu söylediğiniz gibi değildir; aksine o, Ey Muhammed, Rabbinden gelen hak ve gerçektir; O'nu inkâr etmelerine karşılık Allah'ın azabının ve cezasının başlarına ineceği hususunda bir topluluğu uyarman için sana indirmiştir. {مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ} “Senden önce kendilerine hiçbir uyarıcı gelmemişti.” Şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, Rabbinin seni kendilerine gönderdiği bu topluluğa -ki onlar senin kavmin olan Kureyş'tir- senden önce, inkârları sebebiyle kendilerini Allah'ın azabıyla uyaracak bir uyarıcı gelmemiştir. O'nun: {لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} “Doğru yolu bulsunlar diye.” sözü ise şöyle demektir: Hak yolu açıkça görüp onu bilsinler ve ona iman etsinler diye.
69966. Metin
وبمثلِ الذي قلْنا في تأويلِ ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tevil ehli de bunun tevilinde bizim söylediğimizin benzerini söylemiştir.
69967. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
69968. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ}. قال: كانوا أُمَّةً أُمَّيَّةً، لم يَأْتِهم نذيرٌ قبلَ محمدٍ ﷺ (¬٤).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} “Senden önce kendilerine hiçbir uyarıcı gelmemiş bir kavmi, doğru yolu bulsunlar diye uyarman içindir.” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Onlar ümmî bir topluluktu; Muhammed'den sallallâhu aleyhi ve sellem önce kendilerine bir uyarıcı gelmemişti (¬٤).
69969. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (٤)}.
Yüce Allah'ın: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (٤)} “Gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yaratan, sonra Arş'a istivâ eden Allah'tır. Sizin O'ndan başka ne bir dostunuz ne de bir şefaatçiniz vardır. Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız?” sözünün teviline dair görüş.
69971. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: المعبودُ الذي لا تصلُحُ العبادةُ إِلَّا له، أيُّها الناسُ، {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا} مِن خَلْقٍ {فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}، ثم استَوى على عرشِه في اليومِ السابعِ، بعدَ خلقهِ السماواتِ والأرضِ وما بينَهما.
Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Kendisinden başkasına ibadet etmek uygun olmayan tek ilâh, {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا} “gökleri, yeri ve ikisinin arasındaki” varlıkları {فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} “altı günde yaratan”, sonra gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri yarattıktan sonra yedinci günde Arş'ına istivâ edendir.
69972. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} في اليومِ السابعِ.
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den şöyle rivayet etti: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} “Gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri altı günde yaratan, sonra Arş'a istivâ eden Allah'tır.” [Katâde] dedi ki: Yedinci günde [istivâ etti].
69973. Metin
يقولُ: ما لكم أيُّها الناسُ إله إلا مَن فعَل هذا الفعلَ، وخلَق هذا الخَلْقَ العجيبَ في ستةِ أيامٍ.
Şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Bu fiili gerçekleştiren ve bu muazzam yaratılışı altı günde yaratan zattan başka hiçbir ilâhınız yoktur.
69974. Metin
وقولُه: {مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ}. يقولُ: ما لكم أيُّها الناسُ دونَه وليٌّ يَلِى أمرَكم، وينصُرُكم منه إن أرادَ بكم ضَرًّا، ولا شفيعٌ يشفعُ لكم عندَه إن هو عاقَبكم على معصيتِكم إياه. يقولُ: فإياه فاتَّخِذوا وليًّا، وبه وبطاعته فاسْتَعِينوا على أمورِكم، فإنه يَمْنَعُكم إذا أراد منعَكم ممن أرادكم بسوءٍ، ولا يَقْدِرُ أحدٌ على دفعِه عما أراد بكم هو؛ لأنه لا يَظْهَرُه قاهرٌ، ولا يَغْلِبُه غالبٌ، {أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: أفلا تَعْتَبِرون وتَتَفَكَّرون أيُّها الناسُ، فتَعْلَموا أنه ليس لكم دونَه وليٌّ ولا شفيعٌ، فتُفْرِدوا له الأُلُوهة، وتُخلصوا له العبادةَ، وتَخْلعوا ما دونَه مِن الأندادِ والآلهةِ.
O'nun: {مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ} “O'ndan başka sizin hiçbir dostunuz ve şefaatçiniz yoktur.” sözüne gelince; şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! O'ndan başka işinizi üstlenecek, şayet O size bir zarar vermek dilerse sizi O'na karşı koruyacak bir dostunuz ve eğer O'na karşı işlediğiniz günahtan ötürü sizi cezalandırırsa O'nun katında size şefaat edecek bir şefaatçiniz yoktur. Şöyle buyurmaktadır: Yalnızca O'nu dost edinin; işlerinizde O'ndan ve O'na itaatten yardım dileyin. Zira O, sizi korumak istediğinde size kötülük yapmak isteyenlerden korur; O'nun size dilediği bir şeyi engellemeye ise hiç kimsenin gücü yetmez; çünkü hiçbir üstün güç O'na baskın gelemez ve hiçbir galip O'nu yenemez. {أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} “Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız?” Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Hiç ibret alıp düşünmez misiniz ki O'ndan başka sizin hiçbir dostunuz ve şefaatçiniz olmadığını bilesiniz de ulûhiyeti yalnızca O'na has kılasınız, ibadeti sırf O'na yapasınız ve O'nun dışındaki putları ve sahte ilâhları terk edesiniz?
69975. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (٥)} “Gökten yere kadar her işi düzenleyip yönetir; sonra o iş, sizin hesabınıza göre bin yıl tutan bir günde O'na yükselir.”
69976. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: الله هو الذي يُدَبِّرُ الأمرَ مِن أمرِ خلقِه، مِن السماءِ إلى الأرضِ، ثم يَعْرُج إليه.
Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Yaratıklarının işini gökten yere kadar çekip çeviren, sonra da o iş kendisine yükselen yalnızca Allah'tır.
69977. Metin
واخْتَلَف أهلُ التأويلِ في المعنى بقوله: {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}؛ فقال بعضُهم: معناه: إن الأمرَ يَنْزِلُ مِن السماءِ إلى الأرضِ، ويَصْعَدُ مِن الأرضِ إلى السماءِ في يومٍ واحدٍ، وقَدْرُ ذلك ألفُ سنةٍ مما تَعُدُّون مِن أيامِ الدنيا؛ لأن ما بينَ الأرضِ إلى السماءِ خمُسمائةِ عامِ، وما بين السماءِ إلى الأرضِ مثل ذلك، فذلك ألفُ سنةٍ.
Tevil ehli, O'nun: {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “sonra o iş, sizin hesabınıza göre bin yıl tutan bir günde O'na yükselir.” sözünün manasında ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun manası şudur: Emir, gökten yere iner ve yerden göğe tek bir günde yükselir; bunun mesafesi ise sizin dünya günlerinden saydığınız bin yıl kadardır. Çünkü yer ile gök arası beş yüz yıl, gök ile yer arası da bir o kadardır; böylece toplamı bin yıl eder.
69978. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
69979. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا حَكَّامٌ، عن عمرِو بن معروفٍ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ}. يعني بذلك نزولَ الأمرِ من السماءِ إلى الأرضِ، ومن الأرضِ إلى السماءِ في يومٍ واحدٍ، وذلك مقدارُه ألفُ سنةٍ؛ لأن ما بين السماءِ إلى الأرضِ مَسيرةُ خمسِمائةِ عامٍ (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Hekkâm, Amr b. Ma'rûf'tan, o Leys'ten, o Mücâhid'den: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ} “miktarı bin yıl olan bir günde” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Bununla emrin gökten yere inmesini ve tek bir günde yerden göğe çıkmasını kastetmektedir. Bunun miktarı bin yıldır; zira gök ile yer arası beş yüz yıllık mesafedir (¬١).
69980. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ} مِن أيامِكم {كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. يقولُ: مقدارُ مسيرِه في ذلك اليومِ ألفُ سنةٍ مما تَعُدُّون من أيامِكم من أيامِ الدنيا؛ خمسُمائِة سنةٍ نزولُه، وخمسُمائةٍ صعودُه، فذلك ألفُ سنةٍ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den şöyle rivayet etti: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ} “Gökten yere kadar her işi düzenleyip yönetir; sonra o iş bir günde O'na yükselir” -sizin günlerinizden bir günde- {كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “ki onun miktarı sizin saydıklarınızdan bin yıldır.” [Katâde] der ki: O gündeki mesafesinin miktarı, dünya günlerinizden saydığınız bin yıldır; beş yüz yılı inişi, beş yüz yılı da çıkışıdır, böylece bin yıl eder (¬٢).
69981. Metin
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبو معاويةَ، عن جُوَيْبِرٍ، عن الضحاكِ: {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. قال: [تَعْرُجُ الملائكةُ] (¬١) إلى السماءِ ثم تَنْزِلُ في يومٍ مِن أيامِكم هذه، وهو مسيرة ألفِ سنةٍ (¬٢).
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, Cüveybir'den, o Dahhâk'ten: {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “sonra sizin saydıklarınızdan miktarı bin yıl olan bir günde O'na yükselir” ayeti hakkında şöyle dediğini anlattı: [Melekler] (¬١)1 göğe yükselir, sonra şu günlerinizden bir günde inerler ki bu da bin yıllık mesafedir (¬٢)2.
69983. Metin
قال: ثنا أبي، عن سفيانَ، عن سِماكٍ، عن عكرمةَ: {أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. قال: مِن أيامِ الدنيا (¬٣).
Dedi ki: Bize babam, Süfyân'dan, o Simâk'tan, o İkrime'den: {أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “sizin saydıklarınızdan bin yıl” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Dünya günlerindendir (¬٣).
69984. Metin
حدَّثنا هَنَّادُ بنُ السَّرِى، قال: ثنا أبو الأحوصِ، عن أبي الحارثِ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسِ في قوله: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ} مِن أيامِكم هذه، و (¬٤) مسيرةُ ما بين السماءِ إلى الأرضِ خمسُمائةِ عامٍ (¬٥).
Bize Hennâd b. es-Serî anlattı, dedi ki: Bize Ebu'l-Ahvas, Ebû İshâk'tan, o İkrime'den, o İbn Abbâs'tan O'nun: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ} “Gökten yere kadar her işi düzenleyip yönetir; sonra o iş bir günde O'na yükselir” sözü hakkında şunu anlattı: Şu günlerinizden bir günde yükselir; (¬٤) gök ile yer arasındaki mesafe ise beş yüz yıldır (¬٥).
69985. Metin
وذُكر عن عبدِ الرزاقِ، قال: أخبَرنا مَعْمرٌ، عن قتادةَ، قال: تنحدرُ الأمور وتَصْعَدُ إلى (¬٦) السماءِ من (¬٧) الأرضِ في يومٍ واحدٍ، مقداره ألفُ سنةٍ، خمسُمائةٍ حين [ينزلُ، وخمسُمائةٍ حين] (¬٨) يعرُجُ (¬٩).
Abdurrezzâk'tan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Bize Ma'mer, Katâde'den haber verdi; Katâde şöyle demiştir: İşler tek bir günde yerden göğe iner ve yükselir; (¬٦) (¬٧) bu günün miktarı bin yıldır; [inerken] beş yüz yıl, yükselirken de [beş yüz yıldır] (¬٨) (¬٩).
69986. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: يُدبِّرُ الأمر من السماءِ إلى الأرضِ، ثم يعرُجُ إليه، في يومٍ مِن الأيامِ الستةِ، التي خلَق اللهُ فيهنَّ الخلقَ، كان مقدارُ ذلك اليومِ ألفَ سنةٍ مما تعدُّون مِن أيَّامكم.
Diğer bazı kimseler ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı şudur: Gökten yere kadar işi düzenleyip yönetir, sonra Allah'ın mahlukatı kendilerinde yarattığı altı günden bir günde O'na yükselir; o günün miktarı, sizin günlerinizden saymakta olduğunuz bin yıl kadardır.
69987. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
69988. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا حكامٌ، عن عَنْبَسةَ، عن سِماكٍ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ: {أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. قال: ذلك مقدارُ المسيرِ. قولُه: {كَأَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. قال: خلَق السماواتِ والأرضَ في ستةِ أيامٍ، وكلُّ يومٍ مِن هذه كألفُ سنةٍ مما تَعُدُّون أنتم (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Hekkâm, Anbese'den, o Simâk'tan, o İkrime'den, o İbn Abbâs'tan rivayet etti: {أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “sizin saydıklarınızdan bin yıl” sözü hakkında [İbn Abbâs] dedi ki: Bu, yolculuk mesafesidir. O'nun: {كَأَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} [sizin saydıklarınızdan bin yıl gibi] sözü hakkında da şöyle dedi: Gökleri ve yeri altı günde yarattı; bu günlerin her biri sizin saydığınız bin yıl gibidir (¬١).
69989. Metin
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبى، عن إسرائيلَ، عن سِماكٍ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. قال: الستةُ الأيامُ التي خلق اللهُ فيها السماواتِ والأرضَ (¬٢).
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize babam, İsrâil'den, o Simâk'tan, o İkrime'den, o İbn Abbâs'tan rivayet etti: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “sizin saydığınız bin yıl tutan bir günde” sözü hakkında şöyle dedi: Allah'ın gökleri ve yeri kendisinde yarattığı altı gündür (¬٢).
69990. Metin
حُدِّثْتُ عن الحسين، قال: سمعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبَرنا عُبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}: يعنى هذا اليومَ مِن الأيامِ الستةِ التي خلَق اللهُ فيهن السماواتِ والأرض وما بينَهما (¬٣).
Bana Hüseyin'den anlatıldı, dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk'ı O'nun: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “sizin saydığınız bin yıl tutan bir günde” sözü hakkında şöyle derken işittim: Allah'ın gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri kendilerinde yarattığı altı günden bu günü kastetmektedir (¬٣).
69991. Metin
وقال آخرون: بل معني ذلك: يدبِّرُ الأمرَ مِن السماءِ إلى الأرضِ بالملائكةِ، ثم تعرُجُ إليه الملائكةُ في يومٍ كان مقدارهُ ألفُ سنةٍ مِن أيامِ الدنيا.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun manası şudur: Emri melekler vasıtasıyla gökten yere düzenler, sonra melekler dünya günlerinden bin yıl tutan bir günde O'na yükselir.
69992. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
69993. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا عبدُ اللهِ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ}. قال: هذا
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Abdullah anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan [naklen] O'nun: {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ} “Sonra miktarı bin yıl olan bir günde O'na yükselir” kavli hakkında şöyle dediğini [anlattı]: Bu
69994. Metin
في الدنيا، تعرُجُ الملائكةُ إليه في يومٍ كان (¬١) مقداره ألفُ سنةٍ (¬٢).
dünyadadır; melekler, miktarı bin yıl olan bir günde (¬١) O'na yükselirler (¬٢).
69995. Metin
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا غُنْدَرٌ، عن شعبةَ، عن سِماكٍ، عن عكرمةَ: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ}. قال: ما بينَ السماءِ والأرضِ مسيرةُ ألفُ سنةٍ {مِمَّا تَعُدُّونَ} مِن أيامِ الدُّنيا (¬٣).
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize Gunder, Şu'be'den, o Simâk'tan, o İkrime'den: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ} “miktarı bin yıl olan bir günde” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Gök ile yer arası, dünya günlerinden {مِمَّا تَعُدُّونَ} “saydıklarınızla” bin yıllık mesafedir (¬٣).
69996. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن سِماكٍ، عن عكرمةَ أنه قال في هذه الآيةِ: {يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. قال: ما بينَ السماءِ والأرضِ مسيرةُ ألفُ سنةٍ.
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, dedi ki: Bize Şu'be, Simâk'tan, o İkrime'den bu âyet hakkında: {يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “sizin saydığınız bin yıl tutan bir günde O'na yükselir” sözü için şöyle dediğini anlattı: Gök ile yer arası bin yıllık mesafedir.
69997. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: يدبِّرُ الأمرَ مِن السماءِ إلى الأرضِ في يومٍ، كان مقدارُ ذلك التَّدْبِيرِ ألفَ سنةٍ {مِمَّا تَعُدُّونَ} مِن أيامِ الدنيا، ثم يعرُجُ إليه ذلك التدبيرُ (¬٤) الذي دبَّره.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bunun manası şudur: Gökten yere emri bir günde çekip çevirir; bu düzenlemenin miktarı ise dünya günlerinden {مِمَّا تَعُدُّونَ} “saydığınız” bin yıldır. Sonra O'nun takdir ettiği o düzenleme (¬٤) O'na yükselir.
69998. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
69999. Metin
ذُكر عن حجاجٍ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ، أنه قال: يُقْضَى أمرُ كلِّ شيءٍ ألفُ سنةٍ إلى الملائكة، ثم كذلك حتى تمضىَ ألفُ سنةٍ، ثم يُقْضَى أمرُ كلِّ شيءٍ ألفًا، ثم كذلك أبدًا، قال: {يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ}. قال: "اليومُ" أن يقالَ لِما يُقْضَى إلى الملائكةِ ألفُ سنةٍ: كُن فيكونُ. ولكن سمَّاه يوما، سَمَّاه كما بَيَّنَّا كلَّ ذلك عن مجاهدٍ. قال: وقولُه: {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} [الحج: ٤٧]. قال: هو هو سواءٌ ٥.
Haccâc'dan, [o] İbn Cüreyc'den, [o da] Mücâhid'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Her şeyin emri meleklere bin yıl [boyunca] hükmolunur. Sonra bin yıl geçinceye kadar yine bu şekilde devam eder. Sonra her şeyin emri [yine] bin yıl hükmolunur; sonra ebediyen bu şekilde sürer." [Mücâhid]: {يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ} “Miktarı olan bir günde” [ayetini okudu] ve şöyle dedi: "Gün", meleklere bin yıl [boyunca] hükmolunacak şey hakkında "Ol" denilip onun da hemen oluvermesidir. Fakat [Allah] onu "gün" olarak isimlendirmiştir; açıkladığımız üzere bunların tamamını Mücâhid'den [naklen] böyle isimlendirmiştir. [Mücâhid] dedi ki: O'nun {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “Şüphesiz Rabbinin katındaki bir gün, saydıklarınızdan bin yıl gibidir.” [Hac: 47] buyruğuna gelince, [Mücâhid] şöyle dedi: "O, bunun aynısıdır, [ikisi de] birdir." 5
70000. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: يُدَبِّرُ الأمر من السماءِ إلى الأرضِ، ثم يعرُجُ إلى اللهِ في يومٍ كان [مقدارُه ألفُ سنةٍ (¬١)، مقدارُ العُرُوج ألفُ سنةٍ مما تعدُّون.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bunun manası şudur: Emri gökten yere düzenler, sonra [miktarı bin yıl olan] (¬١) bir günde Allah'a yükselir; yükselmenin miktarı sizin saydıklarınızdan bin yıldır.
70001. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
70002. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. قال: قال (¬٢) بعضُ أهلِ العلمِ: مقدارُ ما بينَ الأرضِ حينَ يَعْرُجُ إليه، إلى أن يَبْلُغَ عُرُوجَه - ألفُ سنةٍ، هذا مقدارُ ذلك المِعْراجِ في ذلك اليومِ حينَ يعرُجُ فيه.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} “sonra o iş, sizin saydığınız bin yıl tutan bir günde O'na yükselir” sözü hakkında şöyle dedi: İlim ehlinden bazıları (¬٢) şöyle demiştir: O'na yükseldiği andan itibaren yükselişinin nihayetine ulaşıncaya kadar yer ile arası bin yıldır; kendisinde yükseldiği o gündeki bu yükselişin miktarı budur.
70003. Metin
وأَولى الأقوالِ في ذلك عندى بالصوابِ قولُ مَن قال: معناه: يُدَبِّرُ الأمرَ مِن السماءِ إلى الأرضِ، ثم يعرُجُ إليه في يومٍ كان مقدارُ ذلك اليومِ في عُرُوجِ ذلك الأمرِ إليه، ونزولِه إلى الأرضِ، ألفَ سنةٍ مما تَعُدُّون مِن أيامِكم؛ خمسُمائةٍ في النزولِ، وخمسُمائةٍ في الصعودِ؛ لأن ذلك أظهرُ معانيه، وأَشْبَهها بظاهر التنزيل.
Bu konuda bana göre doğruya en yakın olan görüş, şöyle diyenin görüşüdür: Bunun manası; emri gökten yere kadar düzenler, sonra o emrin O'na yükselmesinde ve yere inmesinde o günün miktarı, sizin günlerinizden saydığınız bin yıl tutan bir günde O'na yükselir; beş yüz yılı inişte, beş yüz yılı da çıkıştadır. Zira bu, manaların en açığı ve âyetin zâhirine en uygun olanıdır.
70004. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٦) الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (٧) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (٨)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٦) الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (٧) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (٨)} “İşte görüneni de görünmeyeni de bilen, mutlak güç ve merhamet sahibi O'dur. O ki, yarattığı her şeyi güzel yapmış ve insanı yaratmaya çamurdan başlamıştır. Sonra onun neslini değersiz bir suyun özünden yaratmıştır.”
70005. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: هذا الذي يفعلُ ما وصفتُ لكم في هذه الآياتِ هو {عَالِمُ الْغَيْبِ}: يعنى: عالمُ ما يغيبُ عن أبصارِكم، أيُّها الناسُ، فلا تُبْصِرونه، مما تُكِنُّه الصدورُ، وتُخْفِيه النفوسُ، وما لم يَكُنْ بعدُ مما هو كائنٌ. {وَالشَّهَادَةِ}: يعني: ما شاهَدَتْه الأبصارُ فأبصَرَته وعاينَته، وما هو موجودٌ، {الْعَزِيزُ}. يقولُ:
Cenâb-ı Hak şöyle buyurmaktadır: Bu âyetlerde size vasfettiğim şeyleri yapan O [zât], {عَالِمُ الْغَيْبِ} “gaybı bilendir”1; yani: Ey insanlar! Gözlerinizden gizli kalan ve bu sebeple göremediğiniz, göğüslerin sakladığı, nefislerin gizlediği şeyleri ve henüz vuku bulmamış olup gelecekte gerçekleşecek olanları bilendir. {وَالشَّهَادَةِ} “ve görünen âlemi de bilendir”; yani: Gözlerin şahit olup gördüğü, bizzat müşahede ettiği şeyleri ve hâlihazırda mevcut olanı [bilendir]2. {الْعَزِيزُ} “Mutlak güç sahibidir”. [Yüce Allah] şöyle buyurmaktadır:
70006. Metin
الشديدُ في انْتقامِه مِمَّن كفَر به، وأشْرَك معه غيره، وكَذَّب رُسُلَه، {الرَّحِيمُ} بمن تابَ مِن ضلالتِه، ورجَع إلى الإيمانِ به وبرسولِه، والعملِ بطاعتِه؛ أن يُعَذِّبَه بعدَ التوبةِ.
Kendisini inkâr edenlerden, O'na başkasını ortak koşanlardan ve elçilerini yalanlayanlardan intikamı pek çetin olandır. {الرَّحِيمُ} “Merhamet sahibidir”; sapıklığından tevbe edip O'na ve Resulüne imana dönen ve O'na itaatle amel eden kimseye, tevbeden sonra azap etmeme konusunda merhametlidir.
70007. Metin
وقولُه: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}، اختلفَتِ القرأةِ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأه بعضُ قرأةِ مكةَ والمدينةِ والبصرةِ: {أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} بسكونِ اللامِ (¬١). وقرَأه بعضُ المدنيين وعامةُ الكوفيِّين: {أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} بفتحِ اللامِ (¬٢).
O'nun: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} “O ki, yarattığı her şeyi güzel yapmıştır” sözüne gelince; kurrâ bunun okunuşunda ihtilaf etmiştir. Mekke, Medine ve Basra kurrâsından bazıları bunu lâm harfinin sükûnuyla {أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ} şeklinde okumuştur (¬١). Medinelilerden bazıları ile Kûfelilerin tamamı ise lâm harfinin fethasıyla {أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} şeklinde okumuştur (¬٢).
70008. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك عندى أن يقال: إنهما قِراءتان مشهورتان قد قرَأ بكلِّ واحدةٍ منهما علماءُ مِن القرأةِ، صَحيحتا المعنى، وذلك أن اللَّهَ أَحْكَم خَلْقَه، وأحْكَم كلِّ شيءٍ خَلَقَه، فبأيتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.
Bu hususta bana göre doğru olan görüş şöyle denilmesidir: Bunlar, kurrâdan âlimlerin her birini okuduğu, anlamı sahih olan iki meşhur kıraattir. Zira Allah yaratmasını muhkem/kusursuz kılmış ve yarattığı her şeyi sağlam yapmıştır. Dolayısıyla okuyucu bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiştir.
70009. Metin
واختَلف أهلُ التأويلِ في معنى ذلك؛ فقال بعضُهم: معناه: وأَتْقَن كلَّ شيءٍ وأحْكَمه.
Tevil ehli bunun manası hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun manası, her şeyi sağlam ve muhkem kıldı demektir.
70010. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
70011. Metin
حدَّثني العباسُ بنُ أبي طالبٍ، قال: ثنا الحسينُ بنُ إبراهيمَ إشْكابُ (¬٣)، قال: ثنا شَرِيكٌ، عن خُصَيفٍ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}. قال: أمَا إِنَّ اسْتَ القردِ ليست بحَسَنةٍ، ولكنه (¬٤) أحكَم خَلْقَها (¬٥).
Bana Abbas b. Ebî Tâlib anlattı, dedi ki: Bize Hüseyin b. İbrâhim İşkâb (¬٣) anlattı, dedi ki: Bize Şerîk, Husayf'tan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} “O ki, yarattığı her şeyi güzel yapmıştır” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Bilin ki maymunun kıçı güzel değildir; fakat O, onun yaratılışını muhkem kılmıştır (¬٤) (¬٥)."
70012. Metin
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا أبو سعيدٍ المؤدِّبُ، عن
Bize İbn Vekî‘ anlattı, dedi ki: Bize Ebu’n-Nadr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Saîd el-Müeddib, ...’tan [rivayetle] anlattı:
70013. Metin
خُصَيفٍ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ، أنه كان يقرؤُها: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}. قال: أمَا إِنَّ اسْتَ القردِ ليست بحسنةٍ، ولكنه أحكَمها (¬١).
Husayf'tan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan şöyle nakletti; o bu âyeti: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} “O ki, yarattığı her şeyi güzel yapmıştır” şeklinde okur ve şöyle derdi: "Bilin ki maymunun kıçı güzel değildir, fakat O onu muhkem kılmıştır (¬١)."
70014. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: {أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}. قال: أَتقَنَ كُلَّ شيءٍ خَلَقه (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den {أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} “Yarattığı her şeyi güzel yapmıştır” [âyeti hakkında] şöyle dediğini aktardı: "Yarattığı her şeyi sağlam/muhkem yapmıştır (¬٢)."
70015. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عُمارةَ، قال: ثنا عبدُ اللهِ بن موسى، قال: ثنا إسرائيلُ، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: {أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} [النمل: ٨٨]: أحْصَى كلَّ شيءٍ.
Bana Muhammed b. Umâre anlattı, dedi ki: Bize Ubeydullah b. Mûsâ anlattı, dedi ki: Bize İsrâil, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} “Her şeyi sağlam yapan” [en-Neml, 88] [âyeti hakkında]: "Her şeyi sayıp tespit etmiştir" dediğini anlattı.
70016. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: الذي حَسَّنَ (¬٣) خَلْقَ كلِّ شيءٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bunun manası; her şeyin yaratılışını güzelleştiren (¬٣) [anlamındadır].
70017. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
70018. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}. حَسَّن على نحو ما خَلق (¬٤).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} “O ki, yarattığı her şeyi güzel yapmıştır” sözü hakkında: "Yarattığı şekilde [onu] güzelleştirmiştir (¬٤)" dediğini anlattı.
70019. Metin
وذُكِر عن الحجَّاج، عن ابن مُجريج، عن الأعْرجِ، عن مجاهدٍ، قال: هو مثلُ: {أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} (¬٥) [طه: ٥٠]، فلم يجعلْ خلقَ البهائمِ في خلقِ الناسِ، ولا خلقَ الناسِ في خلقِ البهائمِ، ولكن خلَق كلّ شيءٍ فقَدَّره تقديرًا (¬٦).
Haccâc'dan, o İbn Cüreyc'den, o el-A'rec'den, o Mücâhid'den zikredildiğine göre o şöyle demiştir: Bu, {أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} “Her şeye yaratılışını veren, sonra da yolunu gösteren” (¬٥) [Tâhâ: 50] gibidir; hayvanların yaratılışını insanların yaratılışı gibi, insanların yaratılışını da hayvanların yaratılışı gibi kılmamış, aksine her şeyi yaratıp ona tam bir ölçü ve biçim vermiştir (¬٦).
70020. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أعلْمَ كلَّ شيءٍ خلْقَه. كأنهم وجَّهوا تأويلِ
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bunun anlamı; her şeye yaratılışını öğretmiştir, [demektir]. Sanki onlar sözün tevîlini
70021. Metin
الكلامِ إلى أنه ألْهَمَ خلْقَه ما يَحْتاجون إليه، وأن قولَه: {أَحْسَنَ}. إنما هو مِن قولِ القائلِ: فلانٌ يُحْسِنُ كذا. إذا كان يَعْلَمُه.
yaratıklarına ihtiyaç duydukları şeyleri ilham ettiği yönüne hamletmişlerdir; ve O'nun {أَحْسَنَ} sözü de bir kimsenin bildiği bir şey için: "Falanca şu işi iyi bilir (yuhsinu kezâ)" demesi kabilindendir.
70022. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
70023. Metin
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبى، عن شَرِيك، عن خُصَيفٍ، عن مجاهدٍ: (أحسن كل شيءٍ خَلْقَه). قال: أعطَى كلَّ شيءٍ خَلْقَه؛ قال: الإنسانُ للإنسان (¬١)، والفرسُ للفرس، والحمارُ للحمار.
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize babam, Şerîk'ten, o Husayf'tan, o Mücâhid'den (ahsene külle şey'in halkahû) hakkında şöyle dediğini anlattı: "Her şeye yaratılışını vermiştir; insanı insana (¬١), atı ata, eşeği de eşeğe [uygun kılmıştır]."
70024. Metin
وعلى هذا القولُ، "الخَلْقُ" و "الكلُّ" منصوبان بوقوعِ "أحسنَ" عليهما.
Bu görüşe göre "el-halk" ve "el-küll" kelimeleri, "ahsene" fiilinin üzerlerine vâki olması sebebiyle mensupturlar.
70025. Metin
وأَولى الأقوالِ في ذلك عندى بالصوابِ على قراءةِ مَن قَرأه: {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}. بفتحِ اللامِ قولُ مَن قال: معناه أحْكَم وأتقَن؛ لأنه لا معنَى لذلك إذ قُرِئ كذلك إلا أحدُ وجهَين؛ إمَّا هذا الذي قلْنا من معنى الإحكامِ والإتقان، أو معنى التَّحْسين الذي هو في معنى الجمالِ والحُسْنِ، فلما كان في خَلْقِه ما لا يُشَكُّ في قُبْحِه وسَمَاجَتِه، عُلِم أنه لم يَعْنِ به أنه حَسَّن (¬٢) كلَّ ما خلَق، ولكن معناه أنه أحكَمه وأتقَن صنعتَه. وأما على القراءةِ الأخرى التي هي بتَسْكينِ اللامِ، فإن أَولى تأويلاتِه به قولُ مَن قال: معنى ذلك: أعلَم [وألْهم] (¬٣) كلِّ شيءٍ خلْقَه هو أحسَنَهم، كما قال: {قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [طه: ٥٠]؛ لأن ذلك أظهرُ معانيه.
Bu hususta bana göre doğruya en yakın olan görüş; âyeti lâm harfinin fethasıyla {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} “O ki, yarattığı her şeyi güzel yapmıştır” şeklinde okuyanın kıraatine göre, bunun manasının muhkem kıldı ve sağlam yaptı diyenin görüşüdür. Zira bu şekilde okunduğunda bunun iki yönden başka bir anlamı yoktur: Ya muhkem ve sağlam kılma anlamından söylediğimiz bu husustur, ya da cemâl ve güzellik manasındaki güzelleştirme anlamıdır. Yaratılışında çirkinliğinde ve nahoşluğunda şüphe olmayan şeyler bulunduğuna göre, bununla yarattığı her şeyi (¬٢) [görünüşte] güzel kıldığı anlamını kastetmediği, bilakis bunun manasının onu muhkem kıldığı ve sanatını sağlam yaptığı anlaşılmış olur. Lâm harfinin sükûnu ile olan diğer kıraate gelince; bu kıraate göre onun tevillerinin en uygun olanı, bunun manasının: {قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} “Dedi ki: 'Rabbimiz, her şeye yaratılışını veren, sonra da yol gösterendir'” [Tâhâ: 50] âyetinde olduğu gibi her şeye yaratılışını öğretti [ve ilham etti] (¬٣), onları en güzel kıldı diyenin görüşüdür; zira manalarının en açığı budur.
70026. Metin
وأمَّا الذي وجَّهَ تأويلَ ذلك إلى أنه بمعنى: الذي أحسَن خَلْقَ كلِّ شيءٍ. فإنه
Bunun tevilini, "Her şeyin yaratılışını güzel kılan" manasına yönlendiren kimseye gelince; o, şüphesiz
70027. Metin
جَعَل الخَلْقَ نَصْبًا، بمعنى التفسيرِ، كأنه قال: الذي أحسَن كلَّ شيءٍ خَلْقًا منه. وقد كان بعضُهم يقولُ: هو من المُقَدَّمِ الذي معناه التأخيرُ. ويُوجِّهه إلى أنه نظيرُ قولِ الشاعرِ (¬١):
"el-halk" kelimesini tefsir (temyiz) anlamıyla nasb etmiştir; sanki: "Yaratılış bakımından her şeyi güzel kılan" demiştir. Onlardan bazıları da şöyle diyordu: Bu, manası sonra olan öne alınmış (takdim-tehirli) ifadelerdendir. Ve bunu şu şairin sözünün (¬١) benzeri kılmaktadır:
70028. Metin
وَظَعْنى إليك الليل حِضْنَيه إنَّني … لتلك إذا هابَ الهدانُ فَعُولُ
"Ve geceleyin iki bağrında sana doğru göç etmemdir; şüphesiz ben, korkak ürktüğü zaman o [zorlu işi] yapan biriyim."
70029. Metin
يعنى: وظَعْنى حِضْنى الليلِ إليك.
Yani: Sana doğru gecenin iki bağrında göç etmemdir.
70030. Metin
ونظيرُ قولِ الآخرِ (¬٢):
Diğer şairin şu sözünün (¬٢) benzeridir:
70031. Metin
كأن هندًا ثَناياها وبَهْجَتَها … يومَ التَقَيْنا على أدْحالِ (¬٣) دَبَّابٍ
"Sanki Hind, onun ön dişleri ve güzelliğidir... Debbâb'ın mağara dehlizlerinde (¬٣) karşılaştığımız gün."
70032. Metin
أي كأن ثَنايا هندٍ وبَهْجتَها.
Yani: Sanki Hind'in ön dişleri ve onun güzelliğidir.
70033. Metin
وقولُه: {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وبدأ خلقَ آدمَ مِن طينٍ، {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ}. يعني: ذرِّيتَه مِن سُلالةٍ. يقولُ: من الماءِ الذي انسَلَّ فخرج منه. وإنما يعنى: مِن إراقةٍ من مائه؛ كما قال الشاعرُ (¬٤):
O'nun: {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ} “Ve insanı yaratmaya çamurdan başladı” sözüne gelince; Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Âdem'in yaratılışına çamurdan başladı. {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ} “Sonra onun neslini kıldı”; yani sülâleden olan zürriyetini. Şöyle buyurmaktadır: Çekilip sıyrılarak kendisinden çıkan sudan [kıldı]. Bununla ancak suyundan dökülen bir damlayı kastetmektedir; nitekim şair (¬٤) şöyle demiştir:
70034. Metin
فجاءتْ به عَضْبَ الأَدِيمِ غَضَنْفَرًا … سُلالَةَ فَرْجٍ كان غيرَ حَصِينِ
"Onu, derisi sağlam bir aslan yavrusu olarak getirdi; iffetli ve korunmuş olmayan bir fercin sülâlesinden (akıp süzülen suyundan)."
70035. Metin
وقولُه: {مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ}. يقولُ: مِن نُطْفَةٍ ضعيفةٍ رقيقةٍ.
O'nun: {مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} “Değersiz bir sudan” sözüne gelince; şöyle buyurmaktadır: Zayıf ve ince bir nutfeden.
70036. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في تأويلِ ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bunun tevili hakkında söylediğimiz görüşün benzerini tevil ehli de söylemiştir.
70037. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
70038. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ}. وهو خلق آدم، {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ}: أي: ذرِّيتَه، {مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ}، والسُّلالة: هي الماءُ المَهِينُ الضعيفُ (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den aktardı: {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ} “İnsanın yaratılışına da çamurdan başladı.” Bu, Âdem'in yaratılışıdır. {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ} “Sonra onun neslini kıldı:” yani zürriyetini, {مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} “değersiz bir sudan süzülmüş bir özden” [var etti]. Sülâle (السُّلالة): Değersiz, zayıf sudur (¬١)1.
70040. Metin
حدَّثني أبو السائبِ، قال: ثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعمشِ، عن المنهالِ، عن أبي يحيى الأعْرجِ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {مِنْ سُلَالَةٍ}. قال: صَفْو الماءِ.
Bana Ebu's-Sâib anlattı, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, el-A'meş'ten, o el-Minhâl'den, o Ebû Yahyâ el-A'rec'den, o İbn Abbâs'tan O'nun: {مِنْ سُلَالَةٍ} “Bir sülâleden” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Suyun süzülmüş özü/durusu."
70041. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ {مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ}. قال: ضعيفٍ؛ نُطفةِ الرجلِ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den {مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} “Değersiz bir sudan” [âyeti hakkında] şöyle dediğini aktardı: "Zayıf [bir sudan]; erkeğin nutfesinden (¬٢)."
70042. Metin
{مَهِينٍ}. فَعِيلٍ مِن قولِ القائلِ: مَهُنَ فلانٌ. وذلك إِذا زَلَّ وضَعُفَ.
{مَهِينٍ} “Değersiz” kelimesi, bir kimsenin hor görüldüğü ve zayıf düştüğü zaman söylediği: "Falanca kimse zelil/zayıf oldu (mehune fulânun)" sözünden gelen faîl veznindedir.
70043. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (٩)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (٩)} “Sonra onu şekillendirip düzene koydu ve ona kendi ruhundan üfledi; sizin için işitme, görme duyuları ve kalpler var etti. Ne kadar da az şükrediyorsunuz!”
70044. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: ثم سوَّى الإنسانَ الذي بدَأ خلقَه مِن طينٍ خلقًا سويًا معتدِلًا، {وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ}، فصار حيًّا ناطقًا، {وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ}. يقولُ: وأنْعَم عليكم أيُّها الناسُ ربُّكم؛ بأن أعطاكم السمعَ تَسْمَعون به الأصواتَ، والأبصارَ تُبْصِرون بها الأشخاصَ. والأفئدةَ تعقِلون بها الخيرَ من السُّوءِ؛ لتشكُروه على ما وهَب لكم مِن ذلك. وقولُه: {قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ}. يقولُ: وأنتم تشكُرون قليلًا من الشكرِ ربَّكم على ما أنعَم عليكم.
Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Sonra yaratılışını çamurdan başlattığı insanı düzgün ve dengeli bir yaratılışla şekillendirip düzene koydu, {وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ} “ve ona kendi ruhundan üfledi”, böylece [insan] canlı [ve] konuşan bir varlık haline geldi. {وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ} “ve sizin için işitme, görme duyuları ve kalpler var etti. Ne kadar da az şükrediyorsunuz!” [Cenâb-ı Hak] şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Rabbiniz; sesleri kendisiyle işitesiniz diye size işitme duyusunu, şahısları kendileriyle göresiniz diye görme duyularını1 ve iyiyi kötüden kendisiyle ayırt edip kavrayasınız diye kalpleri vererek size lütufta bulundu2 ki, bunlardan size bahşettiği şeyler karşılığında O'na şükredesiniz. {قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ} “Ne kadar da az şükrediyorsunuz!” buyruğu ise şudur: Sizler Rabbinizin size ihsan ettiği nimetlere pek az şükrediyorsunuz.
70045. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (١٠)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (١٠)} “Ve dediler ki: 'Biz toprakta kaybolup gittiğimiz zaman mı, gerçekten biz mi yeni bir yaratılışta olacağız?' Hayır, onlar Rablerine kavuşmayı inkâr edenlerdir.”
70046. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وقال المشركون باللهِ، المكذِّبون بالبَعْثِ: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ}: أي: صارت لحومُنا وعظامُنا ترابًا في الأرضِ. وفيها لغتان: ضَلَلْنا، وضَلِلْنا، بفتحِ اللامِ وكسرِها والقراءةُ على فتحِها، وهى الجَوداءُ، وبها نقرأُ (¬١).
Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Allah'a ortak koşan ve yeniden dirilmeyi yalanlayanlar şöyle dediler: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} “Biz toprakta kaybolup gittiğimiz zaman mı?”; yani etlerimiz ve kemiklerimiz toprakta toz toprak haline geldiği zaman mı? Bu kelimede iki lügat vardır: Lâm harfinin fethası ve kesresiyle (dalelnâ ve dalilnâ) şeklindedir. Kıraat ise fetha üzeredir; en fasih olanı odur ve biz de onunla okuruz (¬١).
70047. Metin
وذُكر عن الحسنِ أنه كان يقرأُ: (أئِذَا صَلَلْنا) بالصادِ (¬٢)، بمعنى: أَنْتَنَّا، مِن قولِهم: صَلَّ اللحمُ وأصَلَّ، إذا أنْتَنَ.
el-Hasan'dan nakledildiğine göre o, et koktuğu zaman söylenen: "Et koktu (salle'l-lahmu ve asalle)" sözünden hareketle kokuştuğumuz zaman anlamında sâd harfiyle (e-izâ salelnâ) şeklinde okurdu (¬٢).
70048. Metin
وإنما عَنَى هؤلاء المشركون بقولِهم: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ}. أي: إذا هلكَت أجسادُنا في الأرضِ. لأن كلَّ شيءٍ غَلَب عليه غيره حتى خفى فيما غلَب، فإنه قد ضَلَّ فيه. تقولُ العربُ: قد ضَلَّ الماءُ في اللبن. إذا غَلَب اللبنُ (¬٣) عليه حتى لا يَتَبَيَّنَ فيه (¬٤)، ومنه قولُ الأخطلِ الجريرٍ (¬٥):
Bu müşrikler {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} “Biz toprakta kaybolup gittiğimiz zaman mı?” sözleriyle: "Bedenlerimiz toprakta helak olup yok olduğu zaman mı?" anlamını kastetmişlerdir. Çünkü bir şeyin üzerine başka bir şey baskın gelip o şey galip gelenin içinde gizlendiğinde, artık onun içinde kaybolup gitmiştir (dalle fîh). Araplar: "Süt suya galip gelip de suda hiç belli olmayacak hale geldiğinde, su sütte kayboldu (dalle'l-mâu fi'l-leben)" derler (¬٣) (¬٤). el-Ahtal'ın Cerîr hakkında söylediği şu söz (¬٥) de bu kabildendir:
70049. Metin
كُنْتَ القَذَى فِي مَوْجٍ أَكْدَرَ مُزيدٍ … قَذَفَ الأَتِيُّ بهِ فَضَلَّ ضَلَالًا
"Sen köpüklü, bulanık bir dalgadaki bir çerçöp gibiydin; azgın sel onu fırlatıp attı da tamamen kaybolup gitti."
70050. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimiz görüşün bir benzerini tevil ehli [müfessirler] de söylemiştir.
70051. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
70052. Metin
حدَّثنا ابن حُمَيدٍ، قال: ثنا حَكَامٌ، عن عَنْبسةَ، عن لَيْثٍ (¬١)، عن مجاهدٍ: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ}. يقولُ: أَئذا هَلَكْنا.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Hekkâm, Anbese'den, o Leys'ten (¬١), o Mücâhid'den {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} “Biz toprakta kaybolup gittiğimiz zaman mı?” [âyeti hakkında] şöyle dediğini aktardı: "Helak olup yok olduğumuz zaman mı? demektedir."
70053. Metin
حدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ (¬٢)، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ}: هَلكْنا (¬٣).
Bana Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ (¬٢), İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} “Biz toprakta kaybolup gittiğimiz zaman mı?” [âyeti hakkında]: "Helak olup yok olduğumuz zaman (¬٣)" dediğini aktardı.
70054. Metin
حُدِّثْتُ عن الحسين، قال: سمِعتُ أبا مُعاذٍ يقولُ: أَخبرنا عُبَيدٌ: قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ}. يقولُ: أَئذا كُنَّا عِظَامًا ورُفاتًا أنُبْعَثُ خلقًا جديدًا؟ يكفرون بالبَعْثِ!!.
Hüseyin'den nakledildi, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini duydum: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk'ın O'nun: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} “Biz toprakta kaybolup gittiğimiz zaman mı?” sözü hakkında şöyle dediğini duydum: "Biz bir kemik ve ufalanmış toprak olduğumuz zaman mı yeni bir yaratılışla diriltileceğiz? derler. Dirilişi inkâr etmektedirler!!"
70055. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ}. قال: قالوا: أئذا كُنَّا عِظَامًا ورُفاتًا أئنا لمبعوثون خلقًا جديدًا (¬٤)؟
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den aktardı: {أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} “Biz toprakta kaybolup gittiğimiz zaman mı, gerçekten biz mi yeni bir yaratılışta olacağız?” [âyeti hakkında] dedi ki: Şöyle dediler: "Biz bir kemik ve ufalanmış toprak olduğumuz zaman mı gerçekten yeni bir yaratılışla diriltilecekmişiz (¬٤)?"
70056. Metin
وقولُه: {بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: ما بهؤلاء المشركين جُحُودُ قُدرة الله على ما يشاءُ، بل هم بلقاءِ ربِّهم كافرون؛ حذرًا لعقابه، وخوفَ مُجازاتِه إيَّاهم على معصيتِهم إيَّاه، فهم من أجلِ ذلك يجحَدون لقاءَ ربِّهم في المعادِ.
O'nun: {بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ} “Hayır, onlar Rablerine kavuşmayı inkâr edenlerdir” sözüne gelince; Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Bu müşriklerin durumu, Allah'ın dilediği şeye olan kudretini inkâr etmeleri değildir; aksine onlar O'nun azabından çekindikleri ve O'na isyan etmelerine karşılık kendilerini cezalandırmasından korktukları için Rablerine kavuşmayı inkâr etmektedirler. İşte bu sebeple ahirette Rablerine kavuşmayı reddetmektedirler.
70057. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (١١)}.
Allah Teâlâ'nın: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (١١)} “De ki: 'Sizin için görevlendirilen ölüm meleği canınızı alacak, sonra Rabbinize döndürüleceksiniz.'” sözünün yorumuna gelince:
70059. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: قُلْ يا محمدُ لهؤلاء المشركين باللَّهِ: {يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ}. يقولُ: يَسْتوفى عددكم بقَبْضِ أرواحكِم ملكِ الموتِ الذي وُكِّل بقَبْضِ أرواحِكم، ومنه قولُ الراجزِ (¬١)
Yüce Zikir sahibi şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, Allah'a ortak koşan bu kimselere de ki: {يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ} “Ölüm meleği canınızı alacak”. Şöyle demektedir: Ruhlarınızı kabzetmekle görevlendirilen ölüm meleği, ruhlarınızı alarak sayınızı tamamlayıp bitirir. Recez şairinin şu sözü de bu anlamdadır (¬١):
70060. Metin
إِنَّ بَنِي الأَدْرَم ليسوا مِن أَحَدٌ … ولا تَوَفَّاهُمْ قُرَيْشٌ في العَدَدْ
“Şüphesiz Benî Edrem kimseden sayılmaz… Kureyş de onları sayıma dâhil edip tüketmez.”
70061. Metin
{ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}. يقولُ: ثم (¬٢) من بعدِ قبْضِ مَلَكِ الموتِ أرواحَكم، إلى ربِّكم يوم القيامةِ تُرَدُّون أحياءً كهيئتكم قبلَ وفاتِكم، فيُجازى المحسنَ منكم بإحْسانِه، والمُسيء بإساءتِه.
{ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} “Sonra Rabbinize döndürüleceksiniz”. Şöyle demektedir: Sonra (¬٢), ölüm meleğinin ruhlarınızı almasının ardından, kıyamet gününde vefatınızdan önceki hâliniz gibi diri olarak Rabbinize döndürüleceksiniz. Böylece içinizden iyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı da kötülüğüyle cezalandıracaktır.