72052. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
72053. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)} “Hamd; gökleri ve yeri yoktan var eden, melekleri ikişer, üçer ve dörder kanatlı elçiler kılan Allah'a mahsustur. O, yaratmada dilediğini artırır. Şüphesiz Allah, her şeye hakkıyla güç yetirendir.”
72054. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذِكرُه: الشكرُ الكاملُ للمعبودِ الذي لا تصلُحُ العبادةُ إلا له، ولا ينبَغى أن تكونَ لغيرِه، خالقِ السماواتِ السبعِ والأرضِ، {جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا} إلى مَن يشاءُ مِن عبادِه، وفيما شاء من أمرِه ونهيِه، {أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}. يقولُ: أصحابُ أجنحةٍ. يعنى ملائكةً. فمنهم مَن له اثنانِ مِن الأجنحةِ، ومنهم مَن له ثلاثةُ أجنحةٍ، ومنهم مَن له أربعةٌ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Eksiksiz şükür; ibadetin ancak kendisine layık olduğu ve başkasına yapılmasının uygun olmadığı o mabuda, yedi kat göklerin ve yerin yaratıcısına mahsustur. Kullarından dilediğine ve emir ve nehyinden dilediği hususlarda {جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا} “melekleri elçiler kılan”, {أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} “ikişer, üçer ve dörder kanatlı”. [Yani] kanat sahipleri [kılan]. Melekleri kastetmektedir. Onlardan kimi iki kanatlı, kimi üç kanatlı, kimi de dört kanatlıdır.
72055. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}. قال: بعضُهم له جناحانِ، و (¬١) بعضُهم ثلاثةٌ، و (¬١) بعضُهم أربعةٌ (¬٢).
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den aktardı: {أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} “İkişer, üçer ve dörder kanatlı” [âyeti hakkında] şöyle dedi: “Onlardan bazısının iki kanadı, bazısının üç, bazısının da dört [kanadı] vardır.”
72056. Metin
واختلَف أهلُ العربيةِ في علةِ تركِ إجراءِ مَثْنَى وَثُلاثَ ورُباعَ، وهى ترجمةٌ عن أجنحةٍ، وأجنحةٌ نكرةٌ، فقال بعضُ نحويِّ البصرةِ: تُرِك إجراؤهنَّ؛ لأنهنَّ مصروفاتٌ عن وجوهِهنَّ، وذلك أن {مَثْنَى} مصروفٌ عن اثنين، {وَثُلَاثَ} عن ثلاثةٍ، {وَرُبَاعَ} عن أربعةٍ، فصِرْن ٣ نظيرَ عُمَرَ، وزُفَرَ، إذ صُرِف هذا عن
Arap dili âlimleri; nekre olan “ecniha” (kanatlar) kelimesinin bedeli/açıklaması olduğu halde “mesnâ”, “sülâs” ve “rubâ‘” kelimelerinin gayrimunsarif kılınmasının (tenvin ve kesre almamasının) gerekçesi hususunda ihtilaf etmişlerdir. Basralı nahivcilerden bazıları şöyle demiştir: Bunlar kendi asıl kiplerinden dönüştürüldükleri (ma'dûl oldukları) için gayrimunsarif kılınmışlardır. Şöyle ki; {مَثْنَى} “ikişer” [anlamında olup] “iki”den, {وَثُلَاثَ} “üçer” [anlamında olup] “üç”ten, {وَرُبَاعَ} “dörder” [anlamında olup] “dört”ten dönüştürülmüştür. Dolayısıyla bunlar Ömer ve Züfer kelimelerinin benzeri olmuşlardır3; zira bu [isimler]...
72057. Metin
عامرٍ، إلى عمرَ، وهذا عن زافرٍ إلى زُفرَ، وأنشَد بعضُهم في ذلك (¬١):
Ömer'e, Züfer kelimesi de Zâfir'den Züfer'e dönüştürülmüştür. Onlardan bazıları bu konuda şu beyti okumuştur:
72058. Metin
ولقد قتَلتُكمُ ثُناءَ وَمَوْحَدًا … وتركتُ مُرَّةَ مثلَ أمسِ المُدْبِرِ
“Andolsun sizi ikişer ikişer ve birer birer öldürdüm… Ve Mürre'yi dün gibi geride bırakıp gittim.”
72059. Metin
وقال آخرُ منهم: لم يصرفْ ذلك؛ لأنه يوهَمُ به الثلاثةُ والأربعةُ. قال: وهذا لا يُستعملُ إلا في حال العددِ. وقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ: هنَّ مصروفاتٌ عن المعارفِ؛ لأن الألفَ واللامَ لا تدخلُها، والإضافةُ لا تدخُلُها. قال: ولو دخَلتْها الإضافةُ والألفُ واللامُ، لكانت نكرةً، وهى ترجمةٌ (¬٢) عن النكرةِ (¬٣). قال: وكذلك ما كان في القرآنِ، بمثلِه (¬٤): {أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى}. [سبأ: ٤٦]. وكذلك وُحادَ وأُحادَ، وما أشبَهه من مصروفِ العددِ.
Onlardan bir başkası ise şöyle demiştir: Bu kelimeler gayrimunsarif kılınmamıştır, çünkü bunlarla üç ve dört vehmedilir. Dedi ki: Bu da ancak sayı durumunda kullanılır. Kûfeli bazı nahivciler ise şöyle demiştir: Bunlar marifelerden dönüştürülmüştür; zira başlarına harf-i tarif (elif-lâm) girmez ve tamlama (izafet) almazlar. Şayet izafet ve elif-lâm dahil olsaydı nekire olurlardı, halbuki bunlar nekirenin bedeli/tercümesidir. Dedi ki: Kur'an'da bunun benzeri olan şu âyet de böyledir: {أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى} “Allah için ikişer ikişer ve teker teker kalkmanız” [Sebe: 46]. Aynı şekilde vuhâd, uhâd ve benzeri dönüştürülmüş sayılar da böyledir.
72060. Metin
وقوله: {يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ}. وذلك زيادتُه ﵎ في خلقِ هذا المَلكِ من الأجنحةِ على الآخرِ ما يشاءُ، ونقصانُه [ذلك من هذا] (¬٥) الآخرِ ما أحبَّ، وكذلك ذلك في جميعِ خلقِه، يزيدُ ما يشاءُ في خَلقِ ما شاء منه، ويَنقُصُ ما شاء من خَلقِ ما شاء، له الخلقُ والأمرُ، وله القدرةُ والسلطانُ. {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. يقولُ: إن الله تعالى ذكرُه قديرٌ على زيادةِ ما شاء من ذلك فيما شاء، ونقصانِ ما شاء منه ممن شاء، وغير ذلك من الأشياء كلِّها، لا يمتنِعُ عليه فعلُ شيءٍ أراده ﷾.
Yüce Allah'ın: {يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} “O, yaratmada dilediğini artırır” âyeti ise; O'nun -celle celâluhû- bu meleğin yaratılışında kanatları diğerine göre dilediği kadar artırması, diğerinden de dilediği kadar eksiltmesidir. Bütün yaratmasında da bu böyledir; dilediğinin yaratılışında dilediğini artırır, dilediğinin yaratılışından da dilediğini eksiltir. Yaratma da emir de O'na aittir; güç ve hükümranlık da O'nundur. {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Şüphesiz Allah, her şeye hakkıyla güç yetirendir”. Şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz şanı yüce olan Allah, bunlardan dilediğinde dilediği şeyi artırmaya, dilediği kimseden de dilediğini eksiltmeye ve bunların dışındaki bütün şeylere güç yetirendir; O'nun -azze ve celle- dilediği bir şeyi yapması O'na asla imkânsız gelmez.
72061. Metin
القولُ في تأويلِ قوله جلَّ ثناؤه: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٢}.
Cenâb-ı Hakk'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Allah'ın insanlar için açacağı herhangi bir rahmeti tutup engelleyecek kimse yoktur; O'nun tuttuğunu/engellediğini de O'ndan sonra salıverecek kimse yoktur. O, Azîz'dir (üstündür, mutlak galiptir), Hakîm'dir (hüküm ve hikmet sahibidir).”1
72062. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: مفاتِحُ الخيرِ ومغالِقُه كلُّها بيدِه، فما يفتَحِ اللهُ للناسِ من خيرٍ، فلا مُغلِقَ له، ولا مُمسِكَ عنهم؛ لأن ذلك أمرُه (¬١)، ولا يستطيع ردَّ (¬١) أمرِه أحدٌ، وكذلك ما يُغْلِقْ من خيرٍ عنهم، فلا يبسُطْه عليهم، ولا يفتحْه لهم، فلا فاتحَ له سواه؛ لأن الأمورَ كلَّها إليه وله.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Hayrın kilitleri de anahtarları da tamamen O'nun elindedir. Allah insanlar için bir hayır kapısı açarsa onu kapatacak ve onlardan alıkoyacak kimse yoktur; zira bu O'nun emridir ve O'nun emrini hiç kimse geri çeviremez. Aynı şekilde onlardan bir hayrı kısıp engellerse, onu onlara genişletip açacak O'ndan başka hiçbir kimse yoktur; çünkü bütün işler O'na aittir ve O'na döner.
72063. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
72064. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72065. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ}. أي: من خيرٍ، {فَلَا مُمْسِكَ لَهَا} فلا يستطيعُ أحدٌ حبسَها (¬٢). {وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ}.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den aktardı: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ} “Allah'ın insanlar için açtığı herhangi bir rahmeti”; yani hayrı, {فَلَا مُمْسِكَ لَهَا} “tutup engelleyecek yoktur”; hiç kimse onu alıkoymaya güç yetiremez. {وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} “O'nun tuttuğu şeyi de O'ndan sonra salıverecek yoktur.”
72066. Metin
وقال تعالى ذكرُه: {فَلَا مُمْسِكَ لَهَا}. فأنَّث {مَا} لذكرِ الرحمةِ من بعدِه، وقال: {وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ}. فذكَّر للفظ {ما}؛ لأن (¬٣) لفظَه لفظٌ مذكرٌ، ولو أنَّث في موضعِ التذكيرِ للمعنى، وذكَّر في موضعِ التأنيثِ للَّفظِ جاز، ولكنَّ الأفصحَ من الكلامِ التأنيثُ، إذا ظهَر بعدُ ما يدلُّ على تأنيثِها، والتذكيرُ إذا لم يظهرْ ذلك
Şânı yüce olan Allah: {فَلَا مُمْسِكَ لَهَا} “onu tutup engelleyecek yoktur” buyurarak, sonrasında 'rahmet' zikredildiği için {مَا} edatını müennes kılmış; {وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} “O'nun tuttuğu şeyi de O'ndan sonra salıverecek yoktur” âyetinde ise {ما} kelimesinin lafzı müzekker olduğu için lafzına riayetle müzekker zamir kullanmıştır. Şayet mânaya binaen müzekker makamında müennes, lafza binaen müennes makamında müzekker getirseydi yine caiz olurdu; fakat kelâmın en fasih olanı, sonrasında müennesliğe delalet eden bir karine açıkça geçtiğinde müennes kılınması, geçmediğinde ise müzekker kılınmasıdır.
72067. Metin
وقولُه: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. يقولُ: وهو العزيزُ في نقمتِه ممن انتقَم منه من خلقِه، بحبسِ رحمتِه عنه وخَيراتِه، الحكيمُ في تدبيرِه خلقَه، وفتحِه لهم الرحمةَ إذا كان فتحُ ذلك صلاحًا، وإمساكِه إياه عنهم إذا كان إمساكُه حكمةً.
O'nun: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir” âyetine gelince; [Allah Teâlâ] şöyle buyurmaktadır: O, rahmetini ve hayırlarını kendisinden kesip tutmak suretiyle yarattıklarından cezalandırdığı kimselerden intikam alma hususunda Azîzdir (mutlak üstün ve galiptir); yaratıklarını sevk ve idare etmesinde, [rahmetin] açılması bir maslahat (yarar) olduğunda onlara rahmeti açmasında, tutulması bir hikmet olduğunda da onu onlardan tutup esirgemesinde Hakîmdir (tam hüküm ve hikmet sahibidir).
72068. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ وعزَّ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٢)}.
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٢)} “Ey insanlar! Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Allah'tan başka, sizi gökten ve yerden rızıklandıran bir yaratıcı var mı? O'ndan başka ilah yoktur. Öyleyse nasıl [haktan] çevriliyorsunuz?”
72069. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه للمشركين به من قومِ رسولِ اللهِ ﷺ من قُرَيشٍ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ} التي أنعمَها، {عَلَيْكُمْ} بفتحِه لكم من من خيرِ نعمِه (¬١) ما فتَح، وبسْطِه لكم من العيشِ ما بسَط، وفكِّروا فانظُروا {هَلْ مِنْ خَالِقٍ} لكم سِواىَ (¬٢) فاطرِ السماواتِ والأرضِ، الذي بيدِه مفاتحُ أرزاقِكم ومغالقُها، {يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} فتعبدوه دونَه، {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}. يقولُ: لا معبودَ تنبغى له العبادةُ، إلا الذي فطَر السماواتِ والأرضَ، القادرُ على كلِّ شيءٍ، الذي بيده مفاتحُ الأشياءِ وخزائنُها، ومغالقُ ذلك كلِّه، فلا تعبدوا أيُّها الناسُ شيئًا سواه، فإنه لا يقدِرُ على نفعِكم وضرِّكم سواه، فله فأخلِصوا العبادةَ، وإياه فأفرِدوا بالأُلوهةِ، {فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ}. يقولُ: فأَيُّ وجهٍ عن خالقِكم ورازقِكم الذي بيدِه نفعُكم وضرُّكم تُصرَفون؟
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Yüce Allah, Resûlullah'ın -sallallâhu aleyhi ve sellem- kavminden Kureyşli müşriklere şöyle buyurmaktadır: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ} “Ey insanlar! Allah'ın nimetini hatırlayın”, {عَلَيْكُمْ} “üzerinizdeki” ihsan ettiği nimetleri; yani size nimetlerinin hayırlarından açtığını ve size geçimlikten bolca sunduğunu hatırlayın. Düşünün ve bakın; {هَلْ مِنْ خَالِقٍ} “bir yaratıcı var mı?” rızıklarınızın anahtarları ve kilitleri elinde olan, gökleri ve yeri yoktan var eden benden başka, {يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} “sizi gökten ve yerden rızıklandıran” ki O'nu bırakıp da ona kulluk edesiniz! {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} “O'ndan başka ilah yoktur”. Şöyle buyurmaktadır: Gökleri ve yeri yaratan, her şeye gücü yeten, her şeyin anahtarları, hazineleri ve kilitleri elinde olandan başka kendisine ibadet edilmeye layık hiçbir mabut yoktur. Ey insanlar! O'ndan başka hiçbir şeye kulluk etmeyin; zira O'ndan başka size fayda veya zarar vermeye hiç kimse güç yetiremez. Öyleyse ibadeti yalnız O'na has kılın ve ilahlıkta sadece O'nu birleyin. {فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} “Öyleyse nasıl [haktan] çevriliyorsunuz?” Şöyle buyurmaktadır: Faydanız ve zararınız elinde olan yaratıcınızdan ve rızık vericinizden hangi tarafa çevriliyorsunuz?
72070. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ}. يقولُ الرجلُ: إنه ليُؤْفَكُ عنِّى كذا وكذا. وقد بيَّنتُ معنى الإفكِ، وتأويلَ قولِه: {تُؤْفَكُونَ}. فيما مضَى بشواهدِه المغنيةِ عن تكريرِه (¬٣).
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den onun şu sözünü aktardı: {فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} “Öyleyse nasıl [haktan] çevriliyorsunuz?” Kişi: “O benden şöyle şöyle çevrildi/döndürüldü” der. İfk kelimesinin anlamını ve {تُؤْفَكُونَ} âyetinin tefsirini daha önce tekrarına ihtiyaç bırakmayacak şahitleriyle açıklamıştım.
72071. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤) يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (٥)}.
Yüce [Allah]’ın şu buyruğunun tefsirine dair açıklama: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} “Eğer seni yalanlıyorlarsa, [bil ki] senden önceki peygamberler de yalanlanmıştı. Bütün işler Allah'a döndürülür.” {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} “Ey insanlar! Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır. O halde dünya hayatı sizi sakın aldatmasın ve o çok aldatıcı [şeytan] da sakın sizi Allah ile aldatmasın!”
72073. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: وإن يكذِّبْك يا محمدُ، هؤلاء المشركون باللهِ مِن قومِك، فلا يحزنَنَّك ذلك، ولا يَعْظُمنَّ (¬١) عليك، فإن ذلك سنةُ أمثالِهم من كفرةِ الأممِ باللهِ من قبلهم، في (¬٢) تكذيبِهم رسلَ اللهِ التي أرسَلها إليهم من قبلِك، ولن يعدوَ مشركو قومِك أن يكونوا مثلَهم، فيتبِعوا في تكذيبِك منهاجَهم، ويسلُكوا سبيلَهم، {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وإلى اللهِ مرجِعُ أمرِك وأمرِهم، فيُحِلُّ بهم مِن (¬٣) العقوبةِ - إن هم لم يُنيبوا إلى طاعتِنا في اتباعِك، والإقرارِ بنُبَّوتِك، وقَبولِ ما دعوتَهم إليه من النصيحة - نظيرَ ما أحللنا بنظرائهم من الأممِ المكذِّبةِ رسلَها قبلَك، ومنجِّيك وأتباعَك من ذلك؛ سنتَنا بمَن قبلَك في رسلِنا وأوليائِنا.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Yüce Allah peygamberi Muhammed'e -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Şayet kavminden Allah'a şirk koşan bu kimseler seni yalanlarlarsa bu seni üzmesin ve sana ağır gelmesin; zira bu, onlardan önceki kâfir kavimlerin, senden önce kendilerine gönderilen Allah'ın elçilerini yalanlamalarındaki âdetidir. Kavminin müşrikleri de onlardan başkası olmayacak, seni yalanlamada onların yolunu izleyecek ve onların izinden gideceklerdir. {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} “Bütün işler Allah'a döndürülür”. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Senin işinin de onların işinin de dönüşü Allah'adır. Eğer sana tabi olma, peygamberliğini ikrar etme ve onları davet ettiğin nasihati kabul etme hususunda bize itaate yönelmezlerse, senden önce elçilerini yalanlayan emsallerinin başına indirdiğimiz azabın bir benzerini onların başına indirir; senden öncekilerde elçilerimiz ve dostlarımız hakkındaki sünnetimiz gereğince seni ve sana tabi olanları bundan kurtarır.
72074. Metin
[وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ] (¬٤).
[Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.]
72075. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72076. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ}. يُعزِّى نبيَّه كما تسمعون (¬٥).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den aktardı: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} “Eğer seni yalanlıyorlarsa, senden önceki elçiler de yalanlanmıştı” [âyeti hakkında] şöyle dedi: “İşittiğiniz gibi Peygamberini teselli etmektedir.”
72077. Metin
وقولُه: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ}. يقولُ تعالى ذكرُه لمشركِي قريشٍ، المكذِّبي رسولَ اللهِ ﷺ: يا أيُّها الناسُ إن وعدَ اللهِ إياكم بأسَه - على إصرارِكم على الكفرِ به، وتكذيبِ رسولِه محمدٍ ﷺ وتحذيرَكم نزولَ سطوتِه بكم على
Allah Teâlâ'nın: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} “Ey insanlar! Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır” âyetine gelince; Zikri yüce olan Allah, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlayan Kureyş müşriklerine şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Kendisini inkâr etmekteki ısrarınız ve Resûlü Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlamanız sebebiyle Allah'ın sizi azabıyla tehdit etmesi ve buna karşılık O'nun şiddetli cezasının üzerinize ineceği konusunda sizi uyarması...
72078. Metin
ذلك - حقٌّ، فأيقِنوا بذلك، وبادِروا حلولَ عقوبتِه بكم بالتوبةِ والإنابةِ إلى طاعةِ اللهِ، والإيمانِ به وبرسولِه. {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}. يقولُ: فلا يغرَّنكم ما أنتم فيه من العيشِ في هذه الدنيا، ورياساتِكم التي تترأسون بها على ضعفائِكم فيها، عن اتباعِ محمدٍ ﷺ والإيمانِ به (¬١)، {وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ}. يقولُ: ولا يخدَعنَّكم باللهِ الشيطانُ، فيمنِّيَكم الأمانيَّ، ويعدَكم مِن اللهِ العِداتِ الكاذبةَ، ويحملَكم على الإصرارِ على كفرِكم باللهِ.
haktır. Buna kesin olarak inanın ve tevbe edip Allah'a itaate yönelerek, O'na ve Resûlü'ne iman ederek O'nun cezasının başınıza inmesinden önce davranın. {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} “Sakın dünya hayatı sizi aldatmasın”. Şöyle buyurmaktadır: Bu dünyada içinde bulunduğunuz rahat yaşam ve zayıflarınıza karşı elde ettiğiniz makamlar ve liderlikler, Muhammed'e -sallallâhu aleyhi ve sellem- uymaktan ve ona iman etmekten sizi alıkoyup aldatmasın. {وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} “Ve sakın o çok aldatıcı [şeytan] da sizi Allah ile aldatmasın”. Şöyle buyurmaktadır: Şeytan, sizi boş kuruntulara sevk ederek, size Allah hakkında asılsız vaatlerde bulunarak ve sizi Allah'ı inkârda ısrar etmeye sürükleyerek Allah ile aldatmasın.
72079. Metin
كما حدَّثنا عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ}. يقولُ: الشيطانُ (¬٢).
Nitekim bize Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan aktardı; O, {وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} “Ve sakın o çok aldatıcı da sizi Allah ile aldatmasın” âyeti hakkında: “O şeytandır” demiştir.
72080. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (٦)}.
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (٦)} “Şüphesiz şeytan sizin için bir düşmandır; öyleyse siz de onu düşman tutun. O, kendi taraftarlarını ancak alevli ateşin halkından olsunlar diye çağırır.”
72081. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: {إِنَّ الشَّيْطَانَ} الذي نهيتُكم أيُّها الناسُ أن تغترُّوا بغُرورِه إياكم باللهِ، {لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا}. يقولُ: فأنزِلوه من أنفسِكم مُنزلَ العدوِّ منكم، واحذَروه (¬٣) - بطاعةِ اللهِ واستغشاشِكم إياه - حِذْرَكم من عدوّكم الذي تخافون غائلتَه على أنفسِكم، فلا تطيعوه ولا تتَّبعوا خطواتِه، فإنه {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ}. يعنى شيعتَه، ومن أطاعه إلى طاعتِه والقبولِ منه والكفرِ باللهِ، {لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}. يقولُ: ليكونوا من المخلَّدين في نار جهنمَ، التي تتوقَّدُ على أهلِها.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Sizi Allah hakkında kandırmasıyla aldanmaktan nehyettiğim {إِنَّ الشَّيْطَانَ} “şüphesiz şeytan”, {لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} “sizin için bir düşmandır; öyleyse siz de onu düşman tutun”. Şöyle buyurmaktadır: Onu kendinize düşman konumuna koyun; kötülüğünden kendiniz adına endişe ettiğiniz bir düşmandan nasıl sakınıyorsanız, Allah'a itaat ederek ve onun hilekârlığına kanmayarak ondan da öylece sakının. Ona itaat etmeyin ve onun adımlarına uymayın; çünkü o, {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} “kendi taraftarlarını ancak... çağırır”; yani kendi grubunu ve kendisine uyanları, kendisine itaat etmeye, söylediklerini kabul etmeye ve Allah'ı inkâr etmeye çağırır ki {لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} “alevli ateşin halkından olsunlar diye”. Şöyle buyurmaktadır: Ehlinin üzerinde alev alev tutuşan cehennem ateşinde ebedî kalıcılardan olsunlar diye [onları çağırır].
72082. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimiz [görüşün] bir benzerini tefsir ehli de söylemiştir.
72083. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72084. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا}. فإنه يحقُّ (¬١) على كلِّ مسلمٍ عداوتُه. وعداوتُه: أن تعاديَه بطاعةِ اللهِ، {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} وحزبُه: أولياؤُه. {لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}. أي: ليسوقَهم إلى النارِ، فهذه عداوتُه (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den onun şu sözünü aktardı: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} “Şüphesiz şeytan sizin için bir düşmandır; öyleyse siz de onu düşman tutun”. Ona düşman olmak her müslümana bir vecibedir. Ona düşmanlık ise, Allah'a itaat ederek ona muhalefet etmektir. {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} “O, kendi taraftarlarını ancak... çağırır”; onun hizbi, dostlarıdır. {لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} “Alevli ateşin halkından olsunlar diye”; yani onları ateşe sürüklemek için [çağırır], işte onun düşmanlığı budur.
72085. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}، [قال: يقولُ: يدعو حزبَه إلى معاصى اللهِ. وأهلُ معاصى اللهِ أصحابُ السعيرِ] (¬٣). وقال: هؤلاء حزبُه من الإنسِ. يقولُ: أولئك حزبُ الشيطانِ. قال (¬٤): والحزبُ ولاتُه الذين يتولَّاهم ويتولَّونه (¬٥). وقرَأ: {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} (¬٦) [الأعراف: ١٩٦].
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} “O, kendi taraftarlarını ancak alevli ateşin halkından olsunlar diye çağırır” âyeti hakkında [şöyle demiştir: “Şöyle buyurmaktadır: O, taraftarlarını Allah'a isyanlara çağırır. Allah'a isyan edenler ise alevli ateşin ehlidir.”] Ve dedi ki: “Bunlar onun insanlardan olan taraftarlarıdır. Yani onlar şeytanın hizbidir.” Dedi ki: “Hizb, onun dost edindiği ve kendisini dost edinen velileridir.” Ve şu âyeti okudu: {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} “Şüphesiz benim velim, Kitab'ı indiren Allah'tır ve O, sâlihleri gözetip korur” [A'râf: 196].
72086. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ وعزَّ: {الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (٧)}.
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (٧)} “İnkâr edenler için şiddetli bir azap vardır. İman edip sâlih ameller işleyenler için ise bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır.”
72087. Metin
قال أبو جعفرٍ، ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: {الَّذِينَ كَفَرُوا} باللهِ ورسولِه، {لَهُمْ عَذَابٌ} من اللهِ، {شَدِيدٌ}، وذلك عذابُ النارِ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah'ı ve Resûlü'nü {الَّذِينَ كَفَرُوا} “inkâr edenler”, {لَهُمْ عَذَابٌ} “onlar için bir azap vardır” Allah katından, {شَدِيدٌ} “şiddetli”; o da cehennem azabıdır.
72088. Metin
وقولُه: {وَالَّذِينَ آمَنُوا}. يقولُ: والذين صدَّقوا الله ورسولَه، وعمِلوا بما
Ve O'nun: {وَالَّذِينَ آمَنُوا} “İman edenler...” buyruğu hakkında da [şöyle] buyurmaktadır: Allah'ı ve Resûlü'nü tasdik edip yerine getirenler...
72089. Metin
أمَرهم اللهُ، وانتَهَوا عما نهاهم عنه، {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} من اللهِ لذنوبِهم، {وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} وذلك الجنةُ.
Allah'ın kendilerine emrettiği şeyleri yapıp yasakladıklarından kaçınanlar var ya, {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} “onlar için bir bağışlanma vardır” günahları için Allah'tan bir af, {وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} “ve büyük bir mükâfat vardır”; o da cennettir.
72090. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}: وهى الجنةُ (¬١).
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den onun şu sözünü aktardı: {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} “Onlar için bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır”; o cennettir.
72091. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (٨)}.
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (٨)} “Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse [hidayete eren gibi midir]? Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir. O halde onlara karşı duyduğun hasretler/üzüntüler yüzünden canın çıkmasın! Şüphesiz Allah, onların yaptıklarını hakkıyla bilendir.”
72092. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: أفمَن حسَّن له الشيطانُ أعمالَه السيئةَ؛ من معاصى اللهِ والكفرِ به، وعبادةِ ما دونَه من الآلهةِ والأوثانِ، {فَرَآهُ حَسَنًا} فحَسِب سَيِّئَ ذلك حسنًا، وظن أن قبيحه (¬٢) جميلٌ؛ لتزيين الشيطانِ ذلك له - ذهَبت نفسُك عليهم حَسَراتٍ؟! [وحُذِف من الكلامِ: ذهبَت نفسُك عليهم حسراتٍ] (¬٣)؛ اكتفاءً بدلالةِ قولِه: {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} عليه (¬٤) منه.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah'a isyan etmek, O'nu inkâr etmek ve O'ndan başka ilahlara ve putlara tapmak gibi kötü amellerini şeytanın kendisine süslediği, {فَرَآهُ حَسَنًا} “de onu güzel gören” yani şeytanın bunu kendisine süslemesi sebebiyle bu kötülüğü iyi zanneden ve çirkin olanı güzel sanan kimse [hidayete eren gibi midir ki] onlara karşı canın hasretlerle helak olsun?! {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} “Onlara karşı duyduğun hasretler yüzünden canın çıkmasın” sözünün delaletiyle yetinilerek ["onlara karşı canın hasretlerle helak mı olacak?" kısmı kelâmdan hazfedilmiştir].
72093. Metin
وقولُه: {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}. يقولُ: فإِن الله يَخذُلُ من يشاءُ عن الإيمانِ به، واتباعِك وتصديقِك، فيُضِلُّه عن الرشادِ إلى الحقِّ [في ذلك] ٥، {وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}. يقولُ: ويوفِّقُ [مَن يشاءُ] ٥ للإيمانِ به واتباعِك والقَبولِ منك، فيهديه ٦ إلى سبيلِ الرشادِ، {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ}.
Allah Teâlâ'nın: {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} “Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir” buyruğu [hakkında Ebû Ca'fer der ki]: Şüphesiz Allah, dilediği kimseyi Kendisine iman etmekten, sana tabi olmaktan ve seni tasdik etmekten mahrum bırakır (yardımını keser) de [bu hususta]5 onu hakka ulaştıran doğru yoldan saptırır. {وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} “Dilediğini de doğru yola iletir” buyruğu [hakkında ise] şöyle buyurmaktadır: [Dilediği kimseyi]5 Kendisine iman etmeye, sana uymaya ve senden [geleni] kabul etmeye muvaffak kılar da onu doğru yola eriştirir6. {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} “Artık onlar için canın hasretlerle [tükenip] gitmesin”.
72094. Metin
يقولُ: فلا تُهلِك نفسك حُزْنًا على ضلالتهم وكفرهم باللهِ، وتكذيبِهم لك.
Şöyle buyurmaktadır: Onların sapıklıklarına, Allah'ı inkâr etmelerine ve seni yalanlamalarına üzülerek kendini helak etme.
72095. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
72096. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72097. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}. قال قتادةُ والحسنُ: الشيطانُ زيَّن لهم. {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ}. أي: لا يَحْزُنْكَ ذلك عليهم {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den aktardı: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} “Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse [hidayete eren gibi midir]? Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir” [âyeti hakkında] Katâde ve el-Hasan şöyle dediler: “Onlara [kötü amellerini] şeytan süsledi.” {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} “O halde onlara karşı duyduğun hasretler yüzünden canın çıkmasın”; yani onlardan ötürü üzülme, {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} “şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir.”
72098. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زِيدٍ في قولِ اللَّهِ: {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ}. قال: الحَسَراتُ: الحُزنُ. وقرَأ قولَ الله: [{يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} [يس: ٣٠]. قال: يقولُ: نالتهم حسرةً. وقرأ قولَ اللَّهِ] (¬٢) {يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} [الزمر: ٥٦] [قال: هذا كلُّه الحُزنُ إلا أنه أشدُّ (¬٣)] (٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} “O halde onlara karşı duyduğun hasretler yüzünden canın çıkmasın” âyeti hakkında: “Hasarât, hüzün (aşırı üzüntü) demektir” dedi. Ve Allah'ın şu âyetini okudu: [{يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} “Yazıklar olsun o kullara!” [Yâsîn: 30]. Dedi ki: “Onlara hasret ulaştı.” Ve Allah'ın şu âyetini okudu:] {يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} “Allah'ın yanında/hakkında yaptığım aşırılıklardan dolayı bana yazıklar olsun!” [Zümer: 56]. [Dedi ki: “Bunların hepsi hüzündür, ancak daha şiddetlisidir.”]
72099. Metin
ووقَع قولُه: {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}. موقِعَ ٤ الجوابِ، وإنما هو مُتَّبَعُ ٥ الجوابِ؛ لأن الجوابَ هو المتروكُ الذي ذكَرتُ، فاكتُفى به من الجوابِ لدَلالتِه على الجوابِ [ومعنى الكلام] ٦.
Allah'ın: {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} “Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir” buyruğu cevabın mevkiine 4 yerleşmiştir; oysa o yalnızca cevabın ardından gelendir 5. Zira [asıl] cevap, zikrettiğim gibi hazfedilmiş olandır; dolayısıyla cevaba ve [sözün manasına] 6 delalet etmesinden ötürü cevabın yerine bununla yetinilmiştir.
72100. Metin
واختلفت القرأةُ في قراءةِ قولِه: {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ}؛ فقرَأتْه قرأةُ الأمصارِ سوى أبى جعفرٍ المدنيِّ: {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ}. بفتحِ التاءِ من {تَذْهَبْ} و {نَفْسُكَ} برفعها. وقرَأ ذلك أبو جعفرٍ: (فَلَا تُذْهِبْ) بضمِّ التاءِ من (تُذهب)، و (نَفْسَكَ) بنصبها، بمعنى: لا تُذهب أنت يا محمدُ نفسك (¬١).
Kıraat âlimleri {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} âyetinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medineli Ebû Ca'fer hariç diğer şehirlerin kurrâsı bunu: {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ} şeklinde, {تَذْهَبْ} fiilinin başındaki te harfinin fethasıyla ve {نَفْسُكَ} kelimesinin ref'i (ötresi) ile okumuşlardır. Ebû Ca'fer ise bunu: (فَلَا تُذْهِبْ نَفْسَكَ) şeklinde, fiilin başındaki te'nin dammesi (ötresi) ve nefseke kelimesinin nasbı (üstünü) ile okumuştur; bunun mânası: “Ey Muhammed, sen nefsini helak etme” demektir.
72101. Metin
والصوابُ مِن القراءةِ في ذلك عندَنا، ما عليه قرأةُ الأمصار؛ لإجماعِ الحجةِ من القرأةِ عليه.
Bize göre bu husustaki doğru kıraat, hüccet ehli kurrânın üzerinde icmâ ettiği diğer şehir kurrâsının kıraatidir.
72102. Metin
وقولُه: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: إن الله يا محمدُ ذو علمٍ بما يصنعُ هؤلاءِ الذين زيَّن لهم الشيطانُ سوءَ أعمالِهم، وهو مُحصِيه عليهم، ومجازيهم به جزاءهم.
Allah Teâlâ'nın: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} “Şüphesiz Allah onların yaptıklarını hakkıyla bilendir” âyetinde Yüce Zikri şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz Allah -ey Muhammed- şeytanın kötü amellerini kendilerine süslediği o kimselerin yaptıklarını hakkıyla bilendir; bunları onlar aleyhine tek tek kaydetmekte ve karşılıklarını eksiksiz verecektir.
72103. Metin
القولُ في تأويلِ قوله ﷿: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ (٩)}.
Yüce ve Azîz olan Allah'ın: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ (٩)} “Rüzgârları gönderip de bulutları harekete geçiren Allah'tır. Biz o bulutları ölü bir beldeye sevk ederiz de ölümünden sonra onunla yeryüzüne hayat veririz. İşte [ölümden sonra] diriliş de böyledir” [Fâtır: 9] kavlinin teviline dair açıklama:
72104. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ [سَحَابًا}. يقولُ: فتنشِيء سحابًا] ٢ للحَيا ٣ والغيثِ، {فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ}. يقولُ: فسُقْناه إلى بلدٍ [مُجْدِبة الأرضِ، مُخْلَى الأهلِ ٤، دائرٍ لا نبتَ فيه ولا زرعَ، {فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا}. يقولُ: فأخصَبْنا بغَيثِ ذلك السحابِ الأرضَ، التي سُقْناه إليها بعدَ جُدُوبها، وأنبَتْنا فيها الزرعَ بعدَ المَحْلِ، {كَذَلِكَ النُّشُورُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: هكذا يُنشِرُ الله الموتى بعد بِلائِهم في قبورِهم،
Ebû Ca‘fer [et-Taberî] rahimehullâh der ki: Yüce Zikri şöyle buyurmaktadır: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا} “Rüzgârları gönderip de bulutları harekete geçiren Allah'tır”1. Yani [Allah] bereket3 ve yağmur getirmesi için [bulutları meydana getirir]2. {فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} “Biz o [bulutları] ölü bir beldeye sevk ederiz”. Yani Biz onu, toprağı çoraklaşmış, halkı orayı terk etmiş4, viran olmuş, içinde hiçbir bitki ve ekin bulunmayan bir beldeye sevk ederiz. {فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} “Ölümünden sonra onunla yeryüzüne hayat veririz”. Yani, kuraklaşmasının ardından o bulutun yağmuruyla, [bulutu] sevk ettiğimiz toprağı verimli kıldık ve kuraklıktan sonra orada ekinler bitirdik. {كَذَلِكَ النُّشُورُ} “İşte diriliş de böyledir”. Yüce Zikri şöyle buyurmaktadır: İşte Allah, kabirlerinde çürüyüp yok olmalarının ardından ölüleri bu şekilde yeniden diriltecektir;
72105. Metin
فيُحْيِيهم بعدَ فنائِهم، كما أحْيَينا هذه الأرضَ بالغَيْثِ بعدَ مَماتِها.
Bu toprağa ölümünden sonra yağmurla hayat verdiğimiz gibi, onları da yok olup gitmelerinden sonra diriltecektir.
72106. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer bir görüşü tevil ehli de ifade etmiştir.
72107. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72108. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مهديٍّ، قال: ثنا سفيانُ، عن سلمةَ بن كُهَيلٍ، قال: ثنا أبو الزَّغْراءِ، عن عبدِ اللهِ، قال: يكونُ بينَ النَّفْخَتَين ما شاء اللهُ أن يكونَ، فليس مِن بنى آدمَ خلقٌ (¬١) إلا وفى الأرضِ منه شيءٌ. قال: فيرسلُ الله ماءً من تحتِ العرشِ، مَنِيًّا كَمِنيِّ الرجلِ، فتنبُتُ أجسادُهم ولُحمانُهم مِن ذلك، كما تنبُتُ الأرضُ مِن الثَّرَى، ثم قرأ: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} إلى قولِه: {كَذَلِكَ النُّشُورُ} قال: ثم يقومُ مَلَكُ الصُّورِ (¬٢) بينَ السماءِ والأرضِ، فينفُخُ فيه، فتنطلقُ كلُّ نفسٍ إلى جسدِها، فتدخُلُ فيه (¬٣).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman b. Mehdî anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Seleme b. Küheyl'den anlattı, dedi ki: Bize Ebü'z-Zağrâ, Abdullah'tan anlattı; o şöyle demiştir: İki üfürüş arasında Allah'ın dilediği kadar bir süre geçer. Âdemoğlundan geriye yeryüzünde bir parçası kalmamış hiçbir mahluk (¬١) yoktur. Dedi ki: Bunun üzerine Allah Arş'ın altından, erkeğin menisi gibi bir su gönderir; böylece yerin ıslak topraktan [bitki] bitirmesi gibi onların bedenleri ve etleri bundan biter (meydana gelir). Sonra şu âyeti okudu: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} “Rüzgârları gönderip de bulutları harekete geçiren Allah'tır. Biz o bulutları ölü bir beldeye sevk ederiz...” âyetinden {كَذَلِكَ النُّشُورُ} “İşte diriliş de böyledir” sözüne kadar. Dedi ki: Sonra Sûr meleği (¬٢) gök ile yer arasında durup ona üfler, böylece her bir ruh kendi bedenine yönelir ve içine girer (¬٣).
72109. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا}. قال: يرسلُ الرياحَ فتسوقُ السحابَ، فأَحْيَا اللهُ به هذه الأرضَ الميتةَ بهذا الماءِ، فكذلك يبعثُه يومَ القيامةِ (¬٤).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; o, {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا} “Rüzgârları gönderip de bulutları harekete geçiren Allah'tır” âyeti hakkında şöyle demiştir: Rüzgârları gönderir ve bulutları sürer; Allah bu su ile bu ölü toprağa hayat vermiştir, kıyamet gününde de [insanları] işte böyle diriltecektir (¬٤).
72110. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (١٠)}.
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “Kim izzet istiyorsa bilsin ki izzet bütünüyle Allah'ındır. Güzel söz O'na yükselir; sâlih amel de onu yükseltir. Kötülükleri tuzak kuranlara gelince, onlar için şiddetli bir azap vardır ve onların kurduğu tuzak mahvolur” âyetinin teviline dair açıklama:
72111. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: اختلف أهلُ التأويلِ في معنى قولِه: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: من كان يريدُ العزَّةَ بعبادةِ الآلهةِ والأوثانِ، فإن العزّةَ لله جميعًا.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] rahimehullâh der ki: Tevil ehli Allah'ın: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} “Kim izzet istiyorsa bilsin ki izzet bütünüyle Allah'ındır” âyetinin mânası hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı; kim ilahlara ve putlara taparak izzet elde etmek istiyorsa bilsin ki şüphesiz izzet bütünüyle Allah'ındır.
72112. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72113. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عمرٌو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ ﷿: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ}. يقولُ: مَن كان يريدُ العزةَ بعبادته الآلهة فإنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جميعًا (¬١).
Bize Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Yüce ve Azîz olan Allah'ın: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ} “Kim izzet istiyorsa...” kavli hakkında şöyle dediğini nakletti: “Kim ilahlara ibadetiyle izzet kazanmak istiyorsa bilsin ki şüphesiz izzet bütünüyle Allah'ındır” (¬١).
72114. Metin
وقال آخرون: معنى ذلك: مَن كان يريدُ العزة فليتَعزَّزْ بطاعةِ اللهِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun mânası; kim izzet istiyorsa Allah'a itaat ederek izzet bulsun demektir.
72115. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72116. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}. يقولُ: فليتعزَّزْ بطاعةِ اللهِ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; o, {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} “Kim izzet istiyorsa bilsin ki izzet bütünüyle Allah'ındır” âyeti hakkında: “Allah'a itaat ile izzet bulsun” demiştir (¬٢).
72117. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: من كان يريدُ علمَ العزةِ لمن هي؟ فإنها للهِ جميعًا كلَّها، أي: كلُّ وجهٍ من العزةِ فللهِ.
Başkaları da şöyle demiştir: Bilakis bunun mânası; kim izzetin kime ait olduğunu bilmek istiyorsa [bilsin ki], o bütünüyle Allah'ındır; yani izzetin her çeşidi Allah'a aittir.
72118. Metin
والذي هو أولى الأقوال بالصوابِ عندى قولُ من قال: مَن كان يريدُ العزةَ، فباللهِ فليتعزَّزْ، فللهِ العزةُ جميعًا، دونَ كلِّ ما دونه من الآلهةِ والأندادِ ٣ والأوثانِ.
Bana göre görüşlerin gerçeğe en uygun olanı şöyle diyenin görüşüdür: Kim izzet istiyorsa Allah ile izzet bulsun; zira O'nun dışındaki ilâhlar, ortaklar 3 ve putlar değil, bütün izzet yalnızca Allah'ındır.
72119. Metin
وإنما قلتُ: ذلك أَولى بالصوابِ؛ لأن الآياتِ التي قبلَ هذه الآيةِ، جَرَت بتَقْريعِ الله المشركين على عبادِتهم الأوثانَ، وتوبيخِه إياهم، ووعيده لهم عليها، فأُولَى بهذه أيضًا أن تكونَ مِن جنسِ الحَثِّ على [فِراقِ ذلك، فكانت] (¬١) بقصتُها شبيهةً بقصتِها، وكانت في سياقها.
Bunun doğruya en yakın olduğunu söylememin sebebi şudur: Çünkü bu âyetten önceki âyetler, Allah'ın müşrikleri putlara tapmalarından dolayı azarlaması, onları kınaması ve bu yüzden onları tehdit etmesi şeklinde cereyan etmiştir. Dolayısıyla bu âyetin de [bundan ayrılmaya] (¬١) teşvik cinsinden olması ve anlatımıyla onların durumuna benzemesi ve onun bağlamında yer alması daha uygundur.
72120. Metin
وقولُه: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: إلى اللهِ يصعدُ ذكرُ العبدِ إياه، وثناؤُه عليه، {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}. يقولُ: ويرفع ذكرَ العبدِ ربَّه إليه عملُه الصالحُ، وهو العملُ بطاعتِه، وأداءُ فرائضه، والانتهاءُ إلى ما أمَره به.
Allah Teâlâ'nın: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} “Güzel kelimeler O'na yükselir” âyetinde Yüce Zikri şöyle buyurmaktadır: Kulun Allah'ı zikretmesi ve O'na senâsı Allah'a yükselir. {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} “Salih amel de onu yükseltir”; yani kulun Rabbini zikretmesini O'na yükselten şey, kulun salih amelidir; bu da O'na itaatle amel etmek, farzlarını yerine getirmek ve emrettiği şeylere uymaktır.
72121. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer bir görüşü tevil ehli de ifade etmiştir.
72122. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72123. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحْمُسِيُّ، قال: أخبَرني جعفرُ بنُ عَونٍ، عن عبدِ الرحمنِ بن عبدِ اللهِ المسعوديِّ، عن عبدِ اللَّهِ بن المُخارِقِ، عن ٢ أبيه المُخارقِ بن سُلَيمٍ، قال: قال لنا عبدُ اللَّهِ: إذا حدَّثناكم بحديثٍ أتيناكم بتَصْديقِ ذلك مِن كتابِ اللهِ؛ إن العبدَ المسلمَ إذا قال: سبحانَ اللهِ وبحمدهِ، الحمدُ للهِ، لا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، تبارَك اللهُ. أَخَذَهنَّ مَلَكٌ، فجعَلهن تحتَ جَناحَيْه، ثم صعِد بهنَّ إلى السماءِ، فلا يمرُّ بهن على جمعٍ من الملائكة إلا استغفروا لقائلهنَّ حتى يجيءَ بهنَّ إلى ٣ وجهِ الرحمنِ، ثم قرَأ عبدُ اللَّهِ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} ٤.
Bana Muhammed b. İsmâîl el-Ahmesî anlattı, dedi ki: Bana Ca‘fer b. Avn, Abdurrahman b. Abdillâh el-Mes‘ûdî'den haber verdi; o Abdullah b. el-Muhârık'tan, o da 2 babası Muhârık b. Süleym'den nakletti; o şöyle dedi: Abdullah [b. Mes‘ûd] bize şöyle dedi: “Biz size bir hadis rivayet ettiğimizde, bunun tasdikini muhakkak Allah'ın Kitabı'ndan da getiririz. Müslüman bir kul; ‘Sübhânallâhi ve bi-hamdihî, el-hamdü lillâh, lâ ilâhe illallâh, Allâhu ekber, tebârekallâh’ dediğinde, bir melek bunları alır ve iki kanadının altına koyar. Sonra onlarla semaya yükselir; meleklerden hangi topluluğun yanından geçse, onları söyleyen kimse için istiğfar ederler. Nihayet onları Rahmân'ın huzuruna (vechine) 3 getirir.” Sonra Abdullah: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} “Güzel kelimeler O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir” [ayetini] okudu 4.
72124. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا ابن عُلَيَّةَ، قال: أخبَرنا سعيدٌ الجُرَيريُّ، عن عبدِ اللهِ بن شقيقٍ، قال: قال (¬١) كعبٌ: إن لسبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، لدَوِيًّا [حولَ العرشِ] (¬٢)، كدويِّ النحلِ، يُذكِّرنَ (¬٣) بصاحبِهنَّ، والعملُ يرفعه (¬٤) في الخزائنِ (¬٥).
Bana Ya'kūb b. İbrâhîm anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye anlattı, dedi ki: Bize Saîd el-Cüreyrî, Abdullah b. Şakīk'ten haber verdi; o şöyle dedi: Ka'b şöyle dedi (¬١): “Sübhânallâh, elhamdülillâh, lâ ilâhe illallâh ve Allâhu ekber sözlerinin [Arş'ın etrafında] (¬٢) arı uğultusu gibi bir uğultusu vardır; bunlar sahiplerini hatırlatırlar (¬٣). Amel ise onu (¬٤) hazinelerde yükseltir (saklar)” (¬٥).
72125. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: ثنا سفيانُ، عن لَيْثِ بن أبي سُلَيم، عن شهرِ بن حَوْشَبٍ الأشعريِّ قولَه: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}. قال: العملُ الصالحُ يرفعُ الكَلِمَ الطيب (¬٦).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Leys b. Ebî Süleym'den, o da Şehr b. Havşeb el-Eş'arî'den {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} “Güzel kelimeler O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir” âyeti hakkında şöyle dediğini nakletti: “Salih amel, güzel kelimeleri yükseltir” (¬٦).
72126. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}. قال: الكلامُ الطيبُ: ذكرُ اللَّهِ، والعملُ الصالحُ: أداءُ فرائضِه، فمَن ذكَر الله سبحانَه في أداءِ فرائضِه، حمَل عملُه (¬٧) ذكرَ اللهِ، فصعدِ به إلى اللهِ، ومَن ذَكَر الله، ولم يؤدِّ فرائضَه، رُدَّ كلامُه على عملِه، فكان أولَى به (¬٨).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} “Güzel kelimeler O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir” âyeti hakkında şöyle dediğini nakletti: “Güzel söz, Allah'ın zikridir; salih amel ise O'nun farzlarını eda etmektir. Kim farzlarını eda ederken Allah Sübhânehu'yu zikrederse, ameli Allah'ın zikrini taşır (¬٧) ve onu Allah'a yükseltir. Kim de Allah'ı zikreder fakat farzlarını eda etmezse, onun sözü ameline reddedilir ve o buna daha lâyık olur (amelinin durumuna terk edilir)” (¬٨).
72127. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى؛ وحدَّثنى
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana...
72128. Metin
الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ قوله: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}. قال: العملُ الصالحُ يرفعُ الكلامَ الطيبَ (¬١).
...el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} “Güzel kelimeler O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir” âyeti hakkında şöyle dediğini nakletti: “Salih amel, güzel sözü yükseltir” (¬١).
72129. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}. قال: قال الحسنُ وقتادةُ: لا يقبلُ اللهُ قولًا إلا بعملٍ، من قال وأحسَن العملَ، قبل الله منه (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; o, {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} “Güzel kelimeler O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir” âyeti hakkında şöyle dedi: Hasan ve Katâde şöyle dediler: “Allah amel olmaksızın hiçbir sözü kabul etmez. Kim [güzel] söyler ve amelini de güzel yaparsa, Allah ondan kabul eder” (¬٢).
72130. Metin
وقولُه: {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: والذين يكسِبون السيئاتِ [ويعملون بها، أولئك {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} بمعنى أن] (¬٣) لهم عذابَ جهنمَ.
Allah Teâlâ'nın: {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ} “Kötülükleri tuzak kuranlar...” âyetinde Yüce Zikri şöyle buyurmaktadır: Kötülükleri kazananlar [ve onları işleyenler var ya, işte {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} “onlar için çetin bir azap vardır”; yani] (¬٣) onlar için cehennem azabı vardır.
72131. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer bir görüşü tevil ehli de ifade etmiştir.
72132. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72133. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثني سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ}. [أي: يعملون السيئاتِ] (¬٣)، {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} (¬٤).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bana Saîd, Katâde'den nakletti; o, {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ} “Kötülükleri tuzak kuranlar...” [yani kötülükleri işleyenler] (¬٣) {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} “onlar için çetin bir azap vardır” (¬٤) âyeti hakkında böyle demiştir.
72134. Metin
[حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ}. قال: هؤلاء أهلُ الشركِ ٥.
[Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın: {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} “Kötülükleri tuzak kuranlar var ya, onlar için çetin bir azap vardır” kavli hakkında: “Bunlar şirk ehlidir.” dedi.5
72135. Metin
وقولُه: {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ}. يقولُ: وعملُ هؤلاءِ المشركين يَبورُ، فيبطُل فيذهَبُ؛ لأنه لم يكنْ للهِ، فلم ينفعْ عاملَه.
Allah Teâlâ'nın: {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “Ve onların tuzağı boşa çıkar” âyetinde buyrulmaktadır ki: Bu müşriklerin ameli helak olur, bâtıl olup yok gider; çünkü Allah rızası için yapılmamıştır, dolayısıyla onu yapana hiçbir fayda sağlamamıştır.
72136. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer bir görüşü tevil ehli de ifade etmiştir.
72137. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72138. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ}. أي: يفسُدُ (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “Ve onların tuzağı boşa çıkar” âyeti hakkında nakletti; o: “Yani bozulur / fesada uğrar” (¬١) demiştir.
72139. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا سفيانُ، عن ليثِ بن أَبِي سُلَيْمٍ، عَن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ: {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ}. قال: هم أصحابُ الرياءِ (¬٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Leys b. Ebî Süleym'den, o da Şehr b. Havşeb'den {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “Ve onların tuzağı boşa çıkar” âyeti hakkında şöyle dediğini bildirdi: “Onlar riya (gösteriş) ehlidir” (¬٢).
72140. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمارة، قال: ثنا سهلُ بنُ عامرٍ، قال: ثنا جعفرٌ الأحمرُ عن ليثٍ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ في قولِه: {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ}. قال: هم أصحابِ الرياءِ.
Bana Muhammed b. Umâre anlattı, dedi ki: Bize Sehl b. Âmir anlattı, dedi ki: Bize Ca'fer el-Ahmer, Leys'ten, o da Şehr b. Havşeb'den {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “Ve onların tuzağı boşa çıkar” kavli hakkında nakletti; o: “Onlar riya (gösteriş) ehlidir” demiştir.
72141. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وَهْبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ}. قال: بَارَ فلم ينفعهْم، ولم ينتفعوا به، وضرَّهم (¬٣).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd Allah'ın: {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “Ve onların tuzağı boşa çıkar” kavli hakkında: “[Tuzakları ve amelleri] boşa çıktı; onlara fayda vermedi, onlar da bundan faydalanamadılar ve kendilerine zarar verdi” (¬٣) demiştir.
72142. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١١)}.
Allah Teâlâ'nın: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١١)} “Allah sizi [önce] bir topraktan, sonra bir nutfeden yarattı. Sonra da sizi çiftler kıldı. O'nun ilmi olmaksızın hiçbir dişi ne gebe kalır ne de doğurur. Bir ömür sahibine uzun ömür verilmesi de onun ömründen kısaltılması da mutlaka bir kitaptadır. Şüphesiz bu, Allah'a göre pek kolaydır.” kavlinin teviline dair açıklama.123
72144. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ} أيها الناسُ، {مِنْ تُرَابٍ}. يَعْنى بذلك أنه خلَق أباهم آدمَ مِن ترابٍ، فجعَل خلقَ أبيهم منه لهم خلًقا، {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ}. يقولُ: ثم خلَقكم من نطفةِ الرجلِ والمرأةِ، {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا}. يعنى أنه زوَّج منهم الأنثى مِن الذكرِ.
Yüce Zikri buyuruyor ki: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ} “Allah sizi... yarattı” ey insanlar! {مِنْ تُرَابٍ} “topraktan”; bununla onların babaları Âdem'i topraktan yarattığını kastederek, babalarının ondan yaratılmasını onlar için bir yaratılış kılmıştır. {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} “sonra bir nutfeden”; yani sonra sizi erkeğin ve kadının nutfesinden yarattı. {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} “sonra sizi çiftler kıldı”; yani onlardan dişiyi erkekle eşleştirdi.
72145. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer bir görüşü tevil ehli de ifade etmiştir.
72146. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72147. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ}. يعني آدمَ، {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ}. يعني ذرَّيته، {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا}، فزوَّج بعضكم (¬١) بعضًا (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} “Allah sizi bir topraktan... yarattı”; yani Âdem'i. {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} “sonra bir nutfeden”; yani onun zürriyetini. {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} “sonra sizi çiftler kıldı”; böylece kiminizi (¬١) kiminizle eşleştirdi (¬٢).
72148. Metin
وقولُه: {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وما تحملُ مِن أنثى منكم أيُّها الناسُ مِن حمل، ولا تضعُ (¬٣) إلا وهو عالمٌ بحملها إياه (¬٤). ووضعِها، وما هو ذكرٌ أو أنثى، لا يخفَى عليه شيءٌ مِن ذلك.
Allah Teâlâ'nın: {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ} “O'nun bilgisi olmadan hiçbir dişi ne gebe kalır ne de doğurur” âyetinde Yüce Zikri şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Sizden hiçbir dişi bir yavruya gebe kalmaz ve [yavrusunu] doğurmaz (¬٣) ki, O onun gebeliğini (¬٤), doğumunu ve onun erkek mi dişi mi olduğunu bilmesin; bunlardan hiçbir şey O'na gizli kalmaz.
72149. Metin
وقولُه: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِ ذلك؛ فقال بعضُهم: معناه: وما يُعمَّرُ مِن معمرٍ فيطولُ عمره، ولا يُنقصُ من عمرٍ آخرَ غيرِه عن عمر هذا الذي عُمِّر عمرًا طويلًا، {إِلَّا فِي كِتَابٍ} عندَه مكتوبٍ قبلَ أن تحِملَ به أمُّه، وقبلَ أن تضَعَه، قد أحصَى ذلك كلَّه، وعلمه قبلَ أن يخلُقَه، لا يُزادُ فيما كتَب له ولا يُنقَصُ.
Allah Teâlâ'nın: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ} “Bir canlının ömrünün uzatılması da ömründen kısaltılması da mutlaka bir kitaptadır” âyeti hakkında tevil ehli ihtilaf etmiştir. Onlardan bazısı şöyle demiştir: Bunun anlamı; bir kimseye ömür verilip ömrü uzatılmaz veya bu uzun ömür verilmiş kimsenin ömründen başka bir kimsenin ömrü daha az kılınmaz ki {إِلَّا فِي كِتَابٍ} “mutlaka bir kitaptadır”, [yani] henüz annesi ona hamile kalmadan ve onu doğurmadan önce O'nun katında yazılmış olmasın. [Allah] onu yaratmadan önce bütün bunları tek tek saymış ve bilmiştir; onun için takdir edilip yazılan ne artırılır ne de eksiltilir.
72151. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
72152. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثني عمِّي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} إلى {يَسِيرٌ}. يقولُ: ليس أحدٌ قضيتُ له طولَ العمرِ والحياةِ إلا وهو بالغٌ ما قدَّرتُ له مِن العمرِ، وقد قضَيتُ ذلك له، فإنما (¬١) ينتهى إلى الكتابِ الذي قدَّرت له، لا يُزادُ عليه، وليس أحدٌ قضَيتُ له أنه قصيرُ العمرِ والحياةِ ببالغٍ العمرَ، ولكن ينتهى إلى الكتابِ الذي كُتِب (¬٢) له، [لا يزادُ عليه] (¬٣)، فذلك قولُه: {وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ}. يقولُ: كلُّ ذلك في كتابٍ عندَه (¬٤).
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} “Bir canlının ömrünün uzatılması...” âyetinden {يَسِيرٌ} “...kolaydır” [kısmına kadar olan yer] hakkında şöyle demiştir: Ömrünün ve hayatının uzun olmasını takdir ettiğim hiç kimse yoktur ki, onun için takdir ettiğim ömre ulaşmasın; bunu onun için kesinleştirmişimdir. O ancak kendisi için takdir ettiğim Kitap'ta [yazılı olan süreye] (¬١) ulaşır, ona [bir şey] eklenmez. Ömrünün ve hayatının kısa olmasını takdir ettiğim hiç kimse de [uzun] ömre ulaşacak değildir; fakat kendisi için yazılmış (¬٢) olan Kitap'ta [belirlenen süreye] ulaşır, [ona bir şey eklenmez] (¬٣). İşte O'nun: {وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ} “...ömründen kısaltılması da mutlaka bir Kitap'tadır” buyruğu budur. Buyuruyor ki: Bunların hepsi O'nun katındaki bir Kitap'tadır (¬٤).
72153. Metin
حُدِّثْتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: [أخبَرنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} الآيةَ، يقولُ] ٥: مَن قضيتُ له أن يُعمَّرَ حتى يُدركَه الكبرُ، أو يُعَمَّرَ أنْقَصَ من ذلك، فكلٌّ بالغٌ أجلَه الذي قد قُضِى له، كلُّ ذلك في كتابٍ ٦.
Bana Hüseyin'den nakledildi, dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: [Bize Ubeyd bildirdi, dedi ki: Dahhâk'ın: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} “Bir canlının ömrünün uzatılması...” âyeti hakkında şöyle dediğini işittim:] 5 “Ömrünün yaşlılığa erişinceye kadar uzatılmasını takdir ettiğim yahut bundan daha kısa bir ömür takdir ettiğim kimselerin her biri kendisi için takdir edilmiş olan eceline ulaşacaktır. Bütün bunlar bir Kitap'tadır.” 6
72154. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ}. قال: ألا ترى الناسَ (¬١)؛ الإنسانُ يعيشُ مائة سنةٍ، وآخرُ يموتُ حين يولدُ؟! فهذا هذا (¬٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb bildirdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ} “Bir canlının ömrünün uzatılması da ömründen kısaltılması da mutlaka bir Kitap'tadır” buyruğu hakkında şöyle dedi: İnsanları görmez misin (¬١); insan yüz yıl yaşar, bir başkası ise doğduğu anda ölür?! İşte bu, budur (¬٢).