73077. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
73078. Metin
القولُ فى تأويلِ قولِه ﷿: {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (٢) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (٣)}.
Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (٢) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (٣)} “Saf saf dizilenlere, sevk edip sürenlere ve zikir okuyanlara andolsun ki,”
73079. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: أقسَم اللهُ تعالى ذكرُه بالصَّافَّات، والزّاجِراتِ، والتّالِياتِ الذِّكرَ (¬١)؛ فأما الصَّافَّاتُ فإنّها الملائكةُ الصَّافَّاتُ لربِّها فى السماءِ، وهى جمعُ صافَّةٍ، فالصَّافَّاتُ جَمْعُ جَمْعٍ، وبذلك جاء تأويلُ أهلِ التأويلِ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Zikri yüce olan Allah; saf bağlayanlara, sevk edenlere ve zikri okuyanlara yemin etmiştir (¬١). Saf bağlayanlara gelince, onlar semada Rableri için saf saf dizilen meleklerdir. Bu kelime, "saf bağlayan" anlamındaki 'sâffetün' kelimesinin çoğuludur; dolayısıyla es-Sâffât (الصَّافَّاتُ) çoğulun çoğuludur. Tefsir ehlinin tefsiri de bu şekilde gelmiştir.
73080. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73081. Metin
حدَّثنى سلمُ بنُ جُنادةَ، قال: ثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن مسلمٍ، قال: كان مسروقٌ يقولُ فى الصَّافَّاتِ: هى الملائكةُ (¬٢).
Bana Selem b. Cünâde anlattı, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, A'meş'ten, o Müslim'den anlattı, dedi ki: Mesrûk es-Sâffât hakkında: "Onlar meleklerdir" derdi (¬٢).
73082. Metin
حدَّثنا إسحاقُ بنُ أبى إسرائيلَ، قال: أخبَرنا النضرُ بنُ شُميلٍ، قال: أخبَرنا شُعْبةُ، عن سليمانَ، قال: سمِعتُ أبا الضحى (¬٣)، عن مسروقٍ، عن عبدِ اللهِ بمثلِه (¬٤).
Bize İshâk b. Ebî İsrâîl anlattı, dedi ki: Bize Nadr b. Şümeyl haber verdi, dedi ki: Bize Şu'be, Süleyman'dan haber verdi, dedi ki: Ebü'd-Duhâ'dan (¬٣), o Mesrûk'tan, o da Abdullah'tan benzerini işittim (¬٤).
73083. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ:
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı:
73084. Metin
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا}. قال: قسمٌ؛ أقسَم اللهُ بخلقٍ ثم خلقٍ ثم خلقٍ. والصَّافَّاتُ: الملائكةُ صُفوفًا فى السماءِ (¬١).
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} “Saf saf dizilenlere andolsun ki,” [ayetine dair] şöyle dedi: "Bu bir yemindir; Allah bir yaratılmışa, sonra bir yaratılmışa, sonra diğer bir yaratılmışa yemin etmiştir. es-Sâffât: Semada saf saf dizilen meleklerdir" (¬١).
73085. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السدىِّ فى قولِه: {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا}. قال: هم الملائكةُ (¬٢).
Bana Muhammed b. el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} “Saf saf dizilenlere andolsun ki,” sözü hakkında anlattı, o: "Onlar meleklerdir" dedi (¬٢).
73086. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا}. قال: هذا قسمٌ أقسَم اللهُ به.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} “Saf saf dizilenlere andolsun ki,” sözü hakkında: "Bu, Allah'ın kendisiyle yemin ettiği bir yemindir" dedi.
73087. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ فى تأويلِ قولِه: {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا}؛ فقال بعضُهم: هى الملائكةُ تَزْجُرُ السحابَ تَسُوقُه.
Tefsir ehli, {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} “Sevk edip sürenlere,” sözünün tefsirinde ihtilaf etmişlerdir; bazısı şöyle demiştir: Onlar bulutları sevk edip süren meleklerdir.
73088. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73089. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ فى قولِه: {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا}. قال: الملائكةُ (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; [ayrıca] bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} “Sevk edip sürenlere,” sözü hakkında: "Meleklerdir" dediğini [rivayet ettiler] (¬٣).
73090. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السدىِّ فى قولِه: {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا}. قال: هم الملائكةُ (¬٤).
Bana Muhammed b. el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} “Sevk edip sürenlere,” sözü hakkında anlattı, o: "Onlar meleklerdir" dedi (¬٤).
73091. Metin
وقال آخرون: بل ذلك آىُ القرآنِ التى زجَر اللهُ بها عمّا زجَر بها عنه فى القرآنِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunlar, Allah'ın Kur'an'da nehyettiği şeylerden kendileri vasıtasıyla sakındırdığı Kur'an ayetleridir.
73092. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73093. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا}. قال: ما زجَر اللهُ عنه فى القرآنِ (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} “Sevk edip sürenlere,” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Allah'ın Kur'an'da [yapılmasını] yasakladığı şeylerdir" (¬١).
73094. Metin
قال أبو جعفرٍ: والذى هو أولى بتأويلِ الآيةِ عندَنا ما قاله مجاهدٌ ومن قال: هم الملائكةُ. لأن اللهَ جلَّ ثناؤه ابتدَأ القسَمَ بنوعٍ من
Ebû Ca'fer der ki: Bize göre ayetin tefsirine en uygun olan görüş, Mücâhid'in ve "Onlar meleklerdir" diyenlerin görüşüdür. Çünkü övgüsü yüce olan Allah, yemine bir melek türüyle
73095. Metin
الملائكةِ، وهم الصافُّون بإجماعٍ من أهلِ التأويلِ، فلأن يكونَ الذى بعدَه قسمًا بسائرِ أصنافِهم أشبهُ.
başlamıştır ki onlar tefsir ehlinin icmasıyla saf saf dizilen meleklerdir. Dolayısıyla ondan sonra gelenin de onların diğer sınıflarıyla yapılmış bir yemin olması daha münasiptir.
73096. Metin
وقولُه: {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا}. يقولُ: فالقارئاتِ كتابًا.
Ve O'nun: {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} “Ve zikir okuyanlara [andolsun],” sözü; yani kitap okuyanlara [andolsun] demektir.
73097. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ فى المعنىِّ بذلك؛ فقال بعضُهم: هم الملائكةُ.
Tefsir ehli bununla kastedilen husus hakkında ihtilaf etmişlerdir; bazısı: "Onlar meleklerdir" demiştir.
73098. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73099. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا}. قال: الملائكةُ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; [ayrıca] bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} “Ve zikir okuyanlara [andolsun],” [ayeti hakkında]: "Meleklerdir" dediğini [rivayet ettiler] (¬٢).
73100. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السدىِّ: {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا}. قال: هم الملائكةُ ٣.
Bize Muhammed b. el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} “Ve zikir okuyanlara [andolsun],” [ayeti hakkında] şöyle dediğini [rivayet etti]: "Onlar meleklerdir." 3
73101. Metin
وقال آخرون: هو ما يُتلَى مما (¬١) فى القرآنِ من أخبارِ الأممِ قبلَنا.
Başkaları ise: "O, Kur'an'da bizden önceki ümmetlerin haberlerinden okunan şeydir" demiştir (¬١).
73102. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73103. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا}. قال: ما يُتلَى عليكم فى القرآنِ من أخبارِ الناسِ [والأممِ قبلَكم] (¬٢) (¬٣).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı: {فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} “Ve zikir okuyanlara [andolsun],” [ayeti hakkında] şöyle dedi: "İnsanların [ve sizden önceki ümmetlerin] haberlerinden Kur'an'da size okunan şeydir" (¬٢) (¬٣).
73104. Metin
القولُ فى تأويلِ قولِه ﷿: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (٤) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (٥) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (٦) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (٧) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (٩) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ}.
Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (٤) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (٥) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (٦) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (٧) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (٩) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} “Şüphesiz sizin ilahınız tektir. O, göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir, doğuların da Rabbidir. Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, yıldızlarla süsledik. Ve [onu] her inatçı şeytandan koruduk. Onlar Mele-i A'lâ'yı (yüce melekler topluluğunu) dinleyemezler ve her taraftan kovularak atılırlar; onlar için sürekli bir azap vardır. Ancak bir söz kapan olursa, onu da delen ve yakan bir alevli ateş takip eder.”
73105. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يعنى تعالى ذكرُه بقولِه: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ}: والصَّافَّاتِ صفًّا، إن معبودَكم الذى يَستوجِبُ عليكم أيُّها الناسُ العبادةَ، وإخلاصَ الطاعةِ منكم له، لواحدٌ لا ثانىَ له ولا شريكَ. يقولُ: فله أخْلِصوا العبادةَ، وإياه فأفرِدوا بالطاعةِ، ولا تجعَلوا له فى عبادتِكم إياه شريكًا.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Zikri yüce olan Allah, {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ} “Şüphesiz sizin ilahınız tektir” sözüyle şunu kastetmektedir: Saf saf dizilenlere andolsun ki, ey insanlar, kendisine ibadet etmeniz ve itaati yalnız O'na has kılmanız üzerinize vacip olan mabudunuz tek bir ilahtır; O'nun ikincisi ve ortağı yoktur. Şöyle buyurmaktadır: İbadeti yalnız O'na has kılın, itaatte O'nu birleyin ve O'na ibadetinizde hiçbir şeyi O'na ortak koşmayın.
73106. Metin
وقولُه: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ}. [يقولُ: هو واحدٌ مدبرٌ ٤ السماواتِ السبعَ والأرضَ ٥ وما بينَهما] ٢ من الخَلْقِ، ومالكٌ ذلك كلَّه، والقيِّمُ على جميعِ ذلك.
Ve O'nun: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ} “Göklerin Rabbidir” sözü. [Şöyle buyurmaktadır: O; yedi semayı, yeri5 ve bu ikisi arasındaki mahlukatı sevk ve idare eden (müdebbir)4 tektir.]2 Bütün bunların mâliki ve hepsinin görüp gözetenidir (kayyimidir).
73107. Metin
يقولُ: فالعبادةُ لا تَصلُحُ إلا لمَن هذه صفتُه، فلا تَعبُدوا غيرَه، ولا تُشرِكوا معَه فى عبادتِكم إياه من لا يَضُرُّ ولا يَنفَعُ، ولا يَخلُقُ شيئًا ولا يُفْنيه.
Şöyle buyurmaktadır: İbadet ancak bu sıfatta olan zâta yaraşır; O'ndan başkasına ibadet etmeyin ve O'na kulluğunuzda, ne zarar ne de fayda veremeyen, hiçbir şeyi yaratamayan ve yok edemeyen kimseleri O'na ortak koşmayın.
73108. Metin
واختلَف أهلُ العربيةِ فى وجهِ رفعِ: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ}؛ فقال بعضُ نحويِّى البصرةِ: رُفِع على معنى: إن إلهَكم لربٌّ. وقال غيرُه: هو رَدٌّ على {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ}. ثم فسَّر الواحدَ، فقال: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ} فهو ردٌّ على واحدٍ. وهذا القولُ عندى أشبهُ بالصوابِ فى ذلك؛ لأن الخبرَ هو قولُه: {لَوَاحِدٌ}، وقولُه: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ} ترجمةٌ عنه، وبيانٌ مردودٌ على إعرابهِ.
Arap dili âlimleri {رَبُّ السَّمَاوَاتِ} “Göklerin Rabbidir” ifadesinin ref' (ötreli) oluş gerekçesinde ihtilaf etmişlerdir; Basralı bazı nahivciler: "Şüphesiz ilahınız kesinlikle bir Rabdir" anlamı üzere merfu olmuştur, demiştir. Bir başkası ise: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ} “Şüphesiz sizin ilahınız tektir” ifadesine atfedilerek merfudur demiştir. Sonra 'el-Vâhid'i açıklamış ve {رَبُّ السَّمَاوَاتِ} “Göklerin Rabbidir” demiştir; dolayısıyla o 'vâhid'e bedeldir/atfedilmiştir. Bu görüş bana göre bu konuda doğruya daha yakındır; zira haber O'nun {لَوَاحِدٌ} “kesinlikle tektir” sözüdür, {رَبُّ السَّمَاوَاتِ} “Göklerin Rabbidir” sözü ise ondan bir açıklama ve onun irabına bağlanmış bir beyandır.
73109. Metin
وقولُه: {وَرَبُّ الْمَشَارِقِ}. يقولُ: ومُدبِّرُ مشارقِ الشمسِ فى الشتاءِ والصيفِ، ومغاربِها، والقيِّمُ على ذلك ومُصلِحُه. وترَك ذكرَ المغاربِ، لدلالةِ الكلامِ عليه، واستَغنَى بذكرِ المشارقِ مِن ذكرِها، إذ كان معلومًا أن معَها المغاربَ.
Ve O'nun: {وَرَبُّ الْمَشَارِقِ} “Doğuların da Rabbidir” sözü; yani kış ve yaz aylarında güneşin doğduğu yerleri ve battığı yerleri çekip çeviren, bunu yönetip düzene koyandır, demektir. Sözün ona delalet etmesi sebebiyle batıları zikretmeyi bırakmış, doğuları zikretmekle batıları zikretmekten müstağni kalmıştır; zira doğuların yanında batıların da bulunduğu bilinmektedir.
73110. Metin
وبنحوِ الذى قلنا فى ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
73111. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73112. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ}: وقَع القسَمُ على هذا؛ إنَّ إلهَكم لواحدٌ، {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ}. قال: مشارقِ الشمسِ فى الشتاءِ والصيفِ (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ} “Şüphesiz sizin ilahınız tektir”; yemin bunun üzerine gerçekleşmiştir; şüphesiz sizin ilahınız tektir, {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ} “Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir, doğuların da Rabbidir.” Dedi ki: "Kış ve yaz aylarında güneşin doğduğu yerlerdir" (¬١).
73113. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن
Bana Muhammed b. el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı, dedi ki: Bize Esbât, [şundan] rivayet etti:1
73114. Metin
السدىِّ قولَه: {وَرَبُّ الْمَشَارِقِ}. قال: المشارقُ ستون وثلاثُمائةِ مشرقٍ، والمغارِبُ مثلُها، عددَ أيامِ السنةِ (¬١).
es-Süddî'den O'nun: {وَرَبُّ الْمَشَارِقِ} “Doğuların da Rabbidir” sözü hakkında anlattı, o: "Doğular üç yüz altmış doğu, batılar da yılın günleri sayısınca onun gibidir" dedi (¬١).
73115. Metin
وقولُه: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ}. اختلَفتِ القرأةُ فى قراءةِ قولِه: {بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ}؛ فقرَأته عامةُ قرأةِ المدينةِ والبصرةِ وبعضُ قرأةِ الكوفةِ: (بزينةِ الكواكبِ) بإضافةِ الزينةِ إلى الكواكبِ، وخفضِ الكواكبِ، بمعنى: إنا زيَّنا السماءَ الدنيا التى تليكم أيها الناسُ، وهى الدنيا إليكم، بتزيينِها الكواكبُ. أى بأنْ زيَّنتها الكواكبُ. وقرَأ ذلك جماعةٌ من قرأةِ الكوفة: {بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} بتنوينِ الزينةِ، وخفضِ الكواكبِ؛ ردًّا لها على الزينةِ، بمعنى: إنا زينا السماءَ الدنيا بزينةٍ هى الكواكبُ، كأنه قال: زيَّناها بالكواكبِ. ورُوى عن بعضِ قرأةِ الكوفةِ أنه كان يُنوِّنُ الزينةَ، ويَنصِبُ الكواكبَ (¬٢)، بمعنى: إنا زينا السماءَ الدنيا بتزيينِنا الكواكبَ. ولو كانت القراءةُ فى الكواكبِ جاءت رفعًا، إذا نُوِّنت الزينةُ، لم يكنْ لحنًا، بَلْ (¬٣) كان صوابًا فى العربيةِ، وكان معناه: إنا زيَّنا السماءَ الدنيا بتزيينِها الكواكبُ. أى بأنْ زيَّنتها الكواكبُ. وذلك أن الزينةَ مصدرٌ، فجائزٌ توجيهُها إلى أىِّ هذه الوجوهِ التى وُصِفت فى العربيةِ.
Ve O'nun: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} “Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, yıldızlarla süsledik” sözü hakkında: Kıraat imamları {بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} sözünün kıraatinde ihtilaf etmişlerdir; Medine ve Basra kurrâsının geneli ile Kûfelilerin bir kısmı, 'zînet' kelimesini 'el-kevâkib'e izafe ederek ve 'el-kevâkib'i kesreli okuyarak (بزينةِ الكواكبِ) şeklinde okumuşlardır; bunun anlamı: 'Ey insanlar, size yakın olan ve size göre en altta bulunan dünya semasını, yıldızların onu süslemesiyle bezedik' yani 'yıldızların onu süslemesi sebebiyle' demektir. Kûfe kurrâsından bir topluluk ise bunu: {بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} şeklinde 'zînet' kelimesini tenvinli ve 'el-kevâkib'i kesreli olarak, onu 'zînet' kelimesine bedel/atf-ı beyân kılarak okumuşlardır; bunun anlamı: 'Biz dünya semasını yıldızlar olan bir zinetle bezedik' yani sanki 'onu yıldızlarla bezedik' demiştir. Kûfe kurrâsının bazısından 'zînet'i tenvinli ve 'el-kevâkib'i mansup (üstünlü) okuduğu rivayet edilmiştir (¬٢); anlamı: 'Biz dünya semasını yıldızları süslememizle bezedik' demektir. Şayet 'zînet' tenvinlendiğinde 'el-kevâkib' kelimesindeki kıraat merfu (ötreli) olarak gelmiş olsaydı, bu bir dil hatası olmazdı, bilakis (¬٣) Arap dilinde doğru olurdu ve anlamı: 'Biz dünya semasını yıldızların onu süslemesiyle bezedik' yani 'yıldızların onu süslemesi sebebiyle' olurdu. Çünkü 'zînet' bir masdardır; dolayısıyla Arapçada tarif edilen bu vecihlerden herhangi birine yönlendirilmesi caizdir.
73116. Metin
وأما القراءةُ فأعجبُها إلىَّ بإضافةِ الزينةِ إلى الكواكبِ وخفضِ الكواكبِ؛ لصحةِ معنى ذلك فى التأويلِ والعربيةِ وأنَّها قراءةُ أكثرِ قرأةِ الأمصارِ، وإن كان التنوينُ فى الزينةِ وخفضُ الكواكبِ عندى صحيحًا أيضًا، فأما النصبُ فى
Kıraate gelince; tefsir ve Arap dili bakımından bu anlamın sahih olması ve beldelerdeki kurrânın çoğunluğunun kıraati olması sebebiyle bana en sevimli geleni, 'zînet' kelimesinin 'el-kevâkib'e izafesi ve 'el-kevâkib'in cer (kesre) ile okunmasıdır1. Gerçi 'zînet' kelimesinde tenvin yapılması ve 'el-kevâkib'in cer ile okunması da bana göre sahihtir2. 'el-Kevâkib'deki nasb kıraatine gelince3...
73117. Metin
الكواكبِ والرفعُ، فلا أستجيزُ القراءةَ بهما؛ لإجماعِ الحجةِ من القرأةِ على خلافِهما، وإن كان لهما فى الإعراب والمعنى وجهٌ صحيحٌ.
'el-kevâkib'deki nasb ve ref' kıraatine gelince, irap ve anlam yönünden sahih bir vechi bulunsa bile, hüccet sayılan kurrânın bunların hilafına icma etmiş olmaları sebebiyle bunlarla kıraati caiz görmem.
73118. Metin
وقد اختلَف أهلُ العربيةِ فى تأويلِ ذلك إذا أضيفت الزينةُ إلى الكواكبِ؛ فكان بعضُ نحويِّى البصرةِ يقولُ: إذا قُرئ ذلك كذلك، فليس يعنى بعضَها، ولكنَّ زينتَها حُسنُها، وكان غيرُه يقولُ: معنى ذلك إذا قُرِئ كذلك: إنا زيَّنا السماءَ الدنيا بأن زيَّنتْها الكواكبُ. وقد بيَّنا الصوابَ فى ذلك عندَنا.
Arap dili âlimleri, 'zînet' kelimesi 'el-kevâkib'e izafe edildiğinde bunun tefsirinde ihtilaf etmişlerdir; Basralı bazı nahivciler: "Bu şekilde okunduğunda onun bir kısmını kastetmez, lakin onun zineti güzelliğidir" derdi. Bir başkası ise şöyle derdi: "Böyle okunduğunda bunun anlamı: Biz dünya semasını yıldızların onu süslemesiyle bezedik demektir." Biz bu konudaki doğru olanı açıklamış bulunmaktayız.
73119. Metin
وقولُه: {وَحِفْظًا}. يقولُ تعالى ذكرُه: وحفظًا للسماءِ الدنيا زيَّناها بزينةِ الكواكبِ.
Ve O'nun: {وَحِفْظًا} “Ve koruduk” sözü: Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Dünya semasını korumak için onu yıldızların zinetiyle bezedik.
73120. Metin
وقد اختلَف أهلُ العربيةِ فى وجهِ نصبِ قولِه: {وَحِفْظًا}؛ فقال بعضُ نحويِّى البصرةِ: قال: {وَحِفْظًا}؛ لأنه بدلٌ من اللفظِ بالفعلِ، كأنه قال: وحفِظناها حفظًا. وقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ: إنما هو من صلةِ التزيينِ؛ إنا زيَّنا السماءَ الدنيا حفظًا لها. وأدخَل الواوَ على التكريرِ؛ أى: وزيَّناها حفظًا لها. فجعَله من التزيينِ. وقد بيَّنتُ (¬١) القولَ فيه عندَنا، وتأويلُ الكلامِ: وحفظًا لها من كل شيطانٍ عاتٍ خبيثٍ زيَّناها.
Arap dili âlimleri {وَحِفْظًا} sözünün nasb (üstün) kılınma gerekçesinde ihtilaf etmişlerdir; Basralı bazı nahivciler şöyle demiştir: {وَحِفْظًا} demiştir, çünkü o fiilin lafzından bedeldir; sanki: "Ve onu tam bir koruyuşla koruduk" demiştir. Kûfeli bazı nahivciler ise: "O ancak süslemenin gerekçesindendir; yani dünya semasını onu korumak için süsledik" demiştir. Vâv harfini ise tekrar üzerine dahil etmiştir; yani: 've onu korumak için süsledik' demektir. Böylece onu süslemenin bir parçası kılmıştır. Biz bu konudaki görüşümüzü açıklamış bulunmaktayız (¬١). Sözün tefsiri: 'Onu her azgın, kötü niyetli şeytandan korumak üzere süsledik' şeklindedir.
73121. Metin
كما حدثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَحِفْظًا}. يقولُ: جعَلتُها حفظًا من كلِّ شيطانٍ ماردٍ.
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin {وَحِفْظًا} “Ve koruduk” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Onu her inatçı şeytandan bir koruma kıldık" demektedir.
73122. Metin
وقولُه: {لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى}. اختلَفت القرأةُ فى قراءةِ قولِه: {لَا يَسَّمَّعُونَ}؛ فقرَأ ذلك عامةُ قرأةِ المدينةِ والبصرةِ وبعضُ الكوفيين: (لا يسْمَعون) بتخفيفِ السينِ مِن {يَسَّمَّعُونَ} بمعنى أنهم يَتسمَّعون ولا يَسمعون.
Allah Teâlâ'nın: {لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى} “Onlar Mele-i A‘lâ'yı (yüce melekler topluluğunu) dinleyemezler” sözü [hakkında]: Kurrâ, O'nun {لَا يَسَّمَّعُونَ} sözünün kıraatinde ihtilaf etmiştir; Medine ve Basra kurrâsının geneli ile Kûfelilerin bir kısmı, kulak kabartırlar fakat işitemezler anlamında olmak üzere {يَسَّمَّعُونَ} lafzındaki sîn harfini şeddesiz kılarak (لا يسْمَعون) şeklinde okumuştur.1
73123. Metin
وقرَأه عامةُ قرأةِ الكوفيين بعدُ: {لَا يَسَّمَّعُونَ} بمعنى: لا يتسمَّعون، ثم أدغَموا التاءَ فى السينِ فشدَّدوها (¬١).
Diğer Kûfe kurrâsının geneli ise bunu {لَا يَسَّمَّعُونَ} şeklinde okumuşlardır; yani kulak kabartamazlar demektir; sonra tâ harfini sîn harfine idgam edip şeddelemişlerdir (¬١).
73124. Metin
وأولى القراءتين فى ذلك عندى بالصوابِ قراءةُ مَن قرَأه بالتخفيفِ (¬٢)؛ لأن الأخبارَ الواردةَ عن رسولِ اللهِ ﷺ وعن أصحابِه، أن الشياطينَ قد تتسمَّعُ (¬٣) الوحىَ، ولكنها تُرْمَى بالشُّهُبِ لئلا تَسْمَعَ.
Bu hususta bana göre iki kıraatten doğruya daha yakın olanı, şeddesiz okuyanın kıraatidir (¬٢); çünkü Resûlullah ﷺ'den ve ashabından gelen haberlere göre şeytanlar vahye kulak kabartırlar (¬٣), fakat işitmesinler diye üzerlerine alevli taşlar/yıldızlar fırlatılır.
73125. Metin
ذكرُ روايةِ بعضِ ذلك
Bu rivayetlerin bazısının zikri:
73126. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن أبى إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: كانت للشياطينِ مقاعدُ فى السماءِ. قال: فكانوا يَسمَعون الوحىَ. قال: وكانت النجومُ لا تُجرَى ٤، وكانت الشياطينُ لا تُرْمَى. قال: فإذا سمِعوا الوحىَ نزَلوا إلى الأرضِ، فزادوا فى الكلمةِ تسعًا. قال: فلما بُعِثَ رسولُ اللهِ ﷺ جعَل الشيطانُ إذا قعَد مقعدَه جاءه شهابٌ، فلم يُخْطِه حتى يَحرِقَه. قال: فشكَوا ذلك إلى إبليسَ، فقال: ما هو إلا لأمرٍ حدَث. قال: فبَثَّ ٥ جنودَه، فإذا رسولُ اللهِ ﷺ قائمٌ يُصلِّى بينَ جَبَلَىْ نخلةَ. قال أبو كريبٍ: قال وكيعٌ: يعنى بطنَ نخلةَ. قال: فرجَعوا إلى إبليسَ فأخبَروه. قال: فقال: هذا ٦ الذى حدَث ٧.
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize Vekî‘, İsrâîl’den, o Ebû İshâk’tan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı; dedi ki: Şeytanların gökte oturma yerleri vardı. Dedi ki: Vahyi işitiyorlardı. Dedi ki: Yıldızlar [böyle] akıtılmazdı 4 ve şeytanlara [alev] atılmazdı. Dedi ki: Vahyi işittiklerinde yeryüzüne inip o [işittikleri] kelimeye dokuz [yalan] eklerlerdi. Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem peygamber olarak gönderilince, şeytan oturma yerine oturduğunda üzerine bir alev gelir ve onu yakana kadar peşini bırakmazdı. Dedi ki: Bunu İblîs’e şikâyet ettiler. O da: «Bu, ancak meydana gelen yeni bir olaydan dolayıdır» dedi. Dedi ki: [Bunun üzerine İblîs] ordularını yaydı 5. [Gidenler] bir de baktılar ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Nahle’nin iki dağı arasında ayakta durmuş namaz kılmaktadır. Ebû Küreyb dedi ki: Vekî‘: «Yani Batn-ı Nahle’de» dedi. Dedi ki: İblîs’e dönüp durumu haber verdiler. Dedi ki: [İblîs]: «İşte meydana gelen 6 şey budur» dedi 7.
73127. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ وأحمدُ بنُ يحيى الصوفىُّ، قالا: ثنا عبيدُ اللهِ، عن إسرائيلَ: عن أبى إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: كانت الجنُّ يصعَدون إلى السماءِ الدنيا، يَستمعون الوحىَ، فإذا سمِعوا الكلمةَ زادوا فيها تسعًا، فأما الكلمةُ فتكونُ حقًّا، وأما ما زادوا (¬١) فيكونُ باطلًا، فلما بُعِث النبىُّ ﷺ مُنِعوا مقاعدَهم، فذكَروا ذلك لإبليسَ، ولم تكنِ النجومُ يُرْمَى بها قبلَ ذلك، فقال لهم إبليسُ: ما هذا إلا لأمرٍ حدَث فى الأرضِ. فبعَث جنودَه، فوجَدوا رسولَ اللهِ ﷺ قائمًا يُصلِّى، فأتَوه فأخبَروه، فقال: هذا الحدثُ الذى حدَث (¬٢).
Bize İbn Vekî' ve Ahmed b. Yahyâ es-Sûfî anlattılar, dediler ki: Bize Ubeydullah, İsrâîl'den, o Ebû İshâk'tan, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Cinler dünya semasına yükselir ve vahyi dinlerlerdi. Bir kelime işittiklerinde ona dokuz [yalan] eklerlerdi. O [işittikleri] kelime hak/doğru olurdu, ekledikleri (¬١) ise bâtıl/yalan olurdu. Peygamber ﷺ gönderilince oturma yerlerinden menedildiler. Bunu İblis'e anlattılar; bundan önce üzerlerine yıldız fırlatılmazdı. İblis onlara: "Bu, ancak yeryüzünde meydana gelen yeni bir olay sebebiyledir" dedi. Ordularını gönderdi; Resûlullah ﷺ'i ayakta namaz kılarken buldular. Ona (İblis'e) gelip haber verdiler; o da: "İşte meydana gelen hadise budur" dedi (¬٢).
73128. Metin
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا [عبدُ اللهِ] (¬٣) بنُ رجاءٍ، قال: ثنا إسرائيلُ، عن أبى إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: كانت الجنُّ لهم (¬٤) مقاعدُ. ثم ذكَر نحوَه.
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize [Abdullah] (¬٣) b. Recâ anlattı, dedi ki: Bize İsrâîl, Ebû İshâk'tan, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Cinlerin oturma yerleri vardı (¬٤). Sonra benzerini zikretti.
73129. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا يونسُ بنُ بُكيرٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، قال: ثنى الزهرىُّ، عن علىِّ بنِ الحسينِ ٥، عن ابنِ عباسٍ، قال: حدَّثنى رهطٌ مِن الأنصارِ، قالوا: بينا نحنُ جلوسٌ ذاتَ ليلةٍ معَ رسولِ اللهِ ﷺ، إذ رأى كوكبًا رُمِى به، فقال: "ما تقولون فى هذا الكوكبِ الذى رُمِى ٦ به؟ ". فقلنا: يُولَدُ مولودٌ، أو يَهلِكُ هالِكٌ، ويموتُ مَلِكٌ، ويَملِكُ مَلِكٌ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ:
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize Yûnus b. Bükeyr anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. İshâk anlattı, dedi ki: Bana ez-Zührî, Ali b. el-Hüseyn'den 6, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Bana Ensardan bir grup anlattı, dediler ki: Bir gece Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte otururken o bir yıldızın kaydığını (atıldığını) gördü ve şöyle buyurdu: «Kendisiyle atış yapılan 7 şu yıldız hakkında ne diyorsunuz?» Biz de: "Bir çocuk doğar veya helak olacak biri helak olur, bir kral ölür ve bir kral hükümdar olur [deriz]" dedik. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
73130. Metin
"ليس كذلك، ولكن اللهَ كان إذا قضَى أمرًا فى السماءِ، سبَّح لذلك حَمَلةُ العرشِ، فسبَّح (¬١) لتسبيحِهم مَن يَلِيهم مِن تحتِهم مِن الملائكةِ، فما يزالون كذلك حتى يَنتهِىَ التسبيحُ إلى السماءِ الدنيا، فيقولُ أهلُ السماءِ الدنيا لمَن يَلِيهم مِن الملائكةِ: ممَّ سبَّحتُم؟ فيقولون: ما ندرى، سمِعنا مَن فوقَنا مِن الملائكةِ سبَّحُوا، فسبَّحنا اللهَ لتسبيحِهم، ولكنَّا سنَسألُ. فيَسألون مَن فوقَهم، فما (¬٢) يزالون كذلك حتى يُنتهَى (¬٣) إلى حملةِ العرشِ، فيقولون: قضَى اللهُ كذا وكذا. فيُخبِرون به مَن يَلِيهم حتى يَنتهُوا إلى السماءِ الدنيا، فيَسترِقُ الجنُّ ما يقولون، [فيَنزِلون به] (¬٤) إلى أوليائِهم من الإنسِ، فيُلقُونَه على ألسنتِهم، بتوهُّمٍ منهم، فيُخبِرونهم به، فيكونُ بعضُه حقًّا وبعضُه كذبًا، فلم تزَلِ الجنُّ كذلك حتى رُمُوا بهذه الشُّهُبِ" (¬٥).
"Öyle değildir; ancak Allah semada bir emre hükmettiğinde, bunun için Arş'ı taşıyan melekler tesbih eder; onların tesbihi üzerine (¬١) altlarında bulunan melekler de tesbih eder; bu durum böylece sürer, nihayet tesbih dünya semasına kadar ulaşır. Dünya semasının sakinleri altlarında bulunan meleklere: 'Neden tesbih ettiniz?' derler. Onlar da: 'Bilmiyoruz, üstümüzdeki meleklerin tesbih ettiğini işittik, biz de onların tesbih etmesi üzerine Allah'ı tesbih ettik; lakin soracağız' derler. Üstlerindekilere sorarlar ve bu durum Arş'ı taşıyan meleklere kadar (¬٣) böylece (¬٢) devam eder. Onlar da: 'Allah şöyle şöyle hükmetti' derler. Bunu altlarındakilere haber verirler, nihayet dünya semasına ulaşırlar. Cinler onların söylediklerini gizlice dinler, [onunla] insanlardan olan dostlarına [inip] (¬٤) kendi zan ve tahminleriyle onların dillerine fısıldarlar; onlar da bunu haber verirler; bazısı hak/doğru, bazısı yalan olur. Cinler bu alevli taşlarla taşlanıncaya kadar bu halde devam ettiler" (¬٥).
73131. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ وابنُ المثنى، قالا: ثنا عبدُ الأعلى، عن معمرٍ، عن الزهرىِّ، عن علىِّ بنِ حسينٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: بينما النبىُّ ﷺ فى نفرٍ من الأنصارِ، إذ رُمِىَ بنجمٍ، فاستنار، فقال النبىُّ ﷺ: "ما كنتم تقولون لمثلِ هذا فى الجاهليةِ إذا رأيتُمُوه؟ ". قالوا: كنا نقولُ: يموتُ عظيمٌ، أو يُولَدُ عظيمٌ. قال رسولُ الله ﷺ: "فإنه لا يُرمَى به لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه، ولكنْ ربُّنا تبارك اسمُه إذا قضَى أمرًا سبَّح حملةُ العرشِ، ثم سبَّح أهلُ السماءِ الذين يَلُونَهم، [ثم الذين يَلُونهم] ٦
Bize İbn Vekî‘ ve İbnü’l-Müsennâ anlattı, dediler ki: Bize Abdüla‘lâ, Ma‘mer’den, o ez-Zührî’den, o Ali b. Hüseyn’den, o da İbn Abbâs’tan [şöyle] anlattı: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Ensâr’dan bir grup insanla birlikte bulunduğu sırada bir yıldız kaydı ve etraf aydınlandı. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: «Cahiliye döneminde bunun gibisini gördüğünüzde ne derdiniz?» buyurdu. Onlar: "Büyük bir kimse vefat etti veya büyük bir kimse doğdu derdik." dediler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Şüphesiz ki o, bir kimsenin ölümü veya yaşaması sebebiyle atılmaz. Lakin ismi mübarek olan Rabbimiz bir emre hükmettiğinde Arş’ı taşıyan [melekler] tesbih eder; sonra onların peşinden gelen gök ehli tesbih eder, [sonra da onların peşinden gelenler tesbih eder]6
73132. Metin
حتى يَبلُغَ التسبيحُ أهلَ هذه السماءِ، ثم يسألُ أهلُ السماءِ السابعةِ حملةَ العرشِ: ماذا قال ربُّنا؟ فيُخبِرونهم، ثم يَستخبِرُ أهلُ كلِّ سماءٍ سماءً (¬١)، حتى يَبلُغَ الخبرُ أهلَ (¬٢) السماءِ الدنيا، ويَخطِفُ الشياطينُ السمعَ، فيُرمَون، فيَقذِفونه إلى أوليائِهم، فما جاءوا به على وجهِه فهو حقٌّ، ولكنَّهم يَزِيدون" (¬٣).
nihayet tesbih şu semanın ehline ulaşır. Sonra yedinci semanın ehli Arş'ı taşıyan meleklere: 'Rabbimiz ne buyurdu?' diye sorar. Onlar da haber verirler. Sonra her semanın ehli diğer semadan (¬١) haber sorar; nihayet haber dünya semasının ehline (¬٢) ulaşır. Şeytanlar da gizlice kulak kabartıp kapmaya çalışırlar, üzerlerine fırlatılırlar ve [kapabildiklerini] dostlarına atarlar; onun aslına uygun getirdikleri haktır, lakin onlar fazlasını eklerler" (¬٣).
73133. Metin
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: أخبَرنا معمرٌ، قال: ثنا ابنُ شهابٍ، عن علىِّ بنِ حسينٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ جالسًا فى نفرٍ من أصحابِه. قال: فرُمِى بنجمٍ. ثم ذكَر نحوَه، إلا أنه زاد فيه: قلتُ للزهرىُّ: أكان يُرْمَى بها فى الجاهليةِ؟ قال: نعم، ولكنها غُلِّظتْ (¬٤) حينَ بُعث النبىُّ ﷺ (¬٥).
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, dedi ki: Bize Ma'mer haber verdi, dedi ki: Bize İbn Şihâb, Ali b. Hüseyn'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Resûlullah ﷺ ashabından bir toplulukla oturuyordu. Dedi ki: Bir yıldız kaydı. Sonra benzerini zikretti, ancak şunları ekledi: Zührî'ye: "Cahiliye döneminde de yıldız atılır mıydı?" dedim. Dedi ki: "Evet, lakin Peygamber ﷺ gönderildiğinde bu şiddetlendirildi (¬٤)" (¬٥).
73134. Metin
حدَّثنى علىُّ بنُ داودَ، قال: ثنا عاصمُ بنُ علىٍّ، قال: ثنا أبى علىُّ بنُ عاصمٍ، عن عطاءِ بنِ السائبِ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: كان للجنِّ مقاعدُ فى السماءِ، يَستمِعون الوحىَ، وكان الوحىُ إذا أُوحِى سمِعت الملائكةُ كهيئةِ الحديدةِ يُرْمَى بها على الصَّفْوانِ ٦، فإذا سمِعت الملائكةُ صلصلةَ الوحىِ خرُّوا ٧ لجباهِهم مَنْ فى السماءِ من الملائكةِ، فإذا نزَل عليهم أصحابُ الوحىِ
Bana Ali b. Dâvûd anlattı, dedi ki: Bize Âsım b. Ali anlattı, dedi ki: Bize babam Ali b. Âsım, Atâ b. es-Sâib'den, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Cinlerin semada vahyi dinledikleri oturma yerleri vardı. Vahiy vahyedildiği zaman melekler pürüzsüz kayaya 6 atılan demir [sesi] gibi [bir ses] işitirlerdi. Melekler vahyin çıngırak sesini işittiklerinde semada bulunan melekler alınları üzerine kapanırlardı 7. Vahiy getirenler yanlarına indiğinde ise...
73135. Metin
قالوا: {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ}؟ قالوا: {الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [سبأ: ٢٣]. قال: فيتنادَون: قال ربُّكم الحقَّ وهو العلىُّ الكبيرُ. قال: فإذا أُنزِل إلى السماءِ الدنيا قالوا: يكونُ فى الأرضِ كذا وكذا موتًا، وكذا وكذا حياةً، وكذا وكذا جُدوبةً ١، وكذا وكذا خِصْبًا. وما يُريدُ أن يَصنَعَ، وما يُريدُ أن يَبتدِئَ ﵎، فنزَلت الجنُّ، فأوحَوا إلى أوليائِهم من الإنسِ بما يكونُ فى الأرضِ، فبينا هم كذلك، إذ بعَث اللهُ النبىَّ ﷺ، فزجَرت ٢ الشياطينَ من السماءِ ورَمَوهم بالكواكبِ، فجعَل لا يَصعَدُ أحدٌ منهم إلا احترَق، وفزِع أهلُ الأرضِ لِمَا رأَوا فى الكواكبِ ٣، ولم يكنْ قبلَ ذلك، وقالوا: هلَك مَنْ فى السماءِ. وكان أهلُ الطائفِ أَوَّلَ مَن فزِع، فيَنطلِقُ الرجلُ إلى إبلِه فيَنحَرُ كلَّ يومٍ بعيرًا لآلهتِهم، ويَنطلِقُ صاحبُ الغنمِ فيَذبَحُ كلَّ يومٍ شاةً، ويَنطلِقُ صاحبُ البقر فيذبَحُ كلَّ يومٍ بقرَةً، فقال لهم رجلٌ: ويْلَكم! لا تُهْلِكوا أموالَكم. فإن معالمَكم من الكواكبِ التى تهتدون بها لم يَسقُطْ منها شيءٌ. فأقلَعوا، وقد أسرَعوا فى أموالِهم، وقال إبليسُ: حدَث فى الأرضِ حدثٌ. فأُتِى مِن كلِّ أرضٍ بتربةٍ، فجعَل لا يُؤتَى بتربةِ أرضٍ ٤ إلا شمَّها، فلما أُتِى بتربةِ تِهامةَ، قال: هاهنا حدَث الحدثُ. وصرَف اللهُ إليه نفرًا من الجنِّ وهو يقرَأُ القرآنَ، فقالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن: ١] حتى ختَم الآيةَ - فولَّوا إلى قومِهم مُنذرِين ٥.
[Melekler] şöyle derler: {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ} “Rabbiniz ne buyurdu?” Onlar da: {الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} “Hakkı [buyurdu]; O, pek yücedir, pek büyüktür.” derler. [İbn Abbâs] dedi ki: Birbirlerine: "Rabbiniz hakkı buyurdu; O, pek yücedir, pek büyüktür." diye seslenirler. Dedi ki: [Hüküm] dünya semasına indirildiğinde şöyle derler: "Yeryüzünde şu kadar şu kadar ölüm, şu kadar şu kadar hayat, şu kadar şu kadar kuraklık 1 ve şu kadar şu kadar bolluk-bereket olacak." Ve [Allah] celle celâlühû'nun ne yapmak istediğini, neyi başlatmak istediğini [haber verirler]. Bunun üzerine cinler inip yeryüzünde meydana gelecek şeyleri insanlardan olan dostlarına fısıldadılar. Onlar bu durumdayken derken Allah Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i [peygamber olarak] gönderdi. Bunun üzerine [melekler] şeytanları semadan kovup menettiler 2 ve onlara yıldızlar fırlattılar. Artık onlardan [semaya] çıkan hiç kimse olmadı ki [yıldız çarpıp] yanmış olmasın. Yeryüzü halkı yıldızlarda gördükleri şeyden ötürü 3 dehşete kapıldılar; zira bundan önce böyle bir şey olmamıştı. "Semadakiler helak oldu!" dediler. İlk dehşete kapılanlar Tâif halkı oldu. [Öyle ki] adam develerinin yanına gidip ilahları için her gün bir deve kurban ediyor, davar sahibi gidip her gün bir koyun boğazlıyor, sığır sahibi gidip her gün bir sığır kesiyordu. Nihayet bir adam onlara: "Yazıklar olsun size! Mallarınızı yok edip tüketmeyin! Zira [yollarınızı bulup] yön tayin ettiğiniz yol gösterici yıldızlarınızdan hiçbir şey düşmedi." dedi. Bunun üzerine mallarını telef ettikten sonra [bu yaptıklarından] vazgeçtiler. İblis ise: "Yeryüzünde [önemli] bir hadise meydana geldi." dedi ve ona her bir diyardan toprak getirildi. Getirilen hiçbir memleket toprağı 4 yoktu ki onu koklamış olmasın. Tihâme toprağı getirildiğinde: "İşte hadise burada meydana gelmiş!" dedi. Allah da o Kur'an okurken cinlerden bir topluluğu ona yöneltti. Onlar: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} “Doğrusu biz hayranlık verici bir Kur'an dinledik” dediler –ayetin sonuna kadar–, ardından da uyarıcılar olarak kavimlerine döndüler 5.
73136. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرنى ابنُ لَهيعةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنها قالت: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إن الملائكةَ تَنزِلُ فى العَنانِ وهو السَّحابُ، فتَذكُرُ الأمرَ (¬١) قُضِى فى السماءِ، فتَسترِقُ الشياطينُ السمعَ، فتسمَعُه، فتُوحيه إلى الكُهّانِ، فيُكذِبون معَها مائةَ كِذْبةٍ مِن عندِ أنفسِهم" (¬٢). فهذه الأخبارُ تُنْبئُ عن أن الشياطينَ تَتَسمَّعُ، ولكنها تُرْمَى بالشُّهُبِ لئلا تَسمَعَ.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana İbn Lehîa, Muhammed b. Abdirrahman'dan, o Urve'den, o da Âişe'den haber verdi; o şöyle demiştir: Resûlullah ﷺ'i şöyle buyururken işittim: "Melekler bulut demek olan el-Anân'a inerler ve semada hükmolunan emri (¬١) anarlar. Şeytanlar kulak kabartıp onu işitirler ve kâhinlere fısıldarlar; onlar da bununla beraber kendilerinden yüz yalan katarlar" (¬٢). İşte bu rivayetler şeytanların kulak kabarttıklarını, fakat işitmesinler diye üzerlerine alevli taşlar fırlatıldığını bildirmektedir.
73137. Metin
فإن ظنَّ ظانٌّ أنه لما كان فى الكلامِ "إلى"، كان التسمُّعُ أولى بالكلامِ مِن السمعِ، فإن الأمرَ فى ذلك بخلافِ ما ظنَّ، وذلك أن العربَ تقولُ: سمِعتُ فلانًا يقولُ كذا، وسمِعتُ إلى فلانٍ يقولُ كذا، وسمِعتُ من فلانٍ.
Eğer bir kimse ifadede "ilâ" (إلى) bulunduğu için, dinlemeye çalışmanın (kulak kabartmanın) bu ifadeye işitmekten daha uygun olduğunu zannederse, bu husustaki durum onun zannettiğinin aksinedir. Zira Araplar: 'Falanın şöyle dediğini işittim' anlamında "Semi'tü fülânen yekûlü kezâ" da derler, "Semi'tü ilâ fülânin yekûlü kezâ" da derler, "Semi'tü min fülânin" de derler.
73138. Metin
وتأويلُ الكلامِ: إنا زيَّنَّا السماءَ الدنيا بزينةِ الكواكبِ، وحفظًا من كلِّ شيطانٍ ماردٍ أن لا يَسَّمَّعَ إلى الملأ الأعلى. فحُذِفت "أن" اكتفاءً بدلالةِ الكلامِ عليها، كما قيل: {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (٢٠٠) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} [الشعراء: ٢٠٠، ٢٠١]. بمعنى: أن لا يؤمنوا به. ولو كان مكانَ {لَا} "أن"، لكان فصيحًا. كما قيل: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: ١٧٦]. بمعنى: أن لا تَضِلُّوا. وكما قال: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} [النحل: ١٥]. بمعنى: أن لا تميدَ بكم. والعربُ قد تَجزِمُ مع "لا" فى مثلِ هذا الموضعِ الكلامَ، فتقولُ: ربطتُ الفرسَ لا يَنْفَلِتْ. كما قال بعضُ بنى عُقَيلٍ ٣:
Sözün tevili şudur: 'Biz yakın göğü bir zinetle, yıldızlarla süsledik ve [onu] yüce topluluğu (el-Mele-i A‘lâ) dinlemesin diye inatçı her şeytandan koruduk.' Sözün ona delalet etmesiyle yetinilerek "en" (أن) hazfedilmiştir (düşürülmüştür); nitekim: {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (٢٠٠) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} “Böylece onu günahkârların kalplerine soktuk; ona iman etmezler” [Şuarâ, 200-201] buyrulmuştur. [Bu ifade], 'Ona iman etmesinler diye' (أن لا يؤمنوا به) anlamındadır. Şayet {لَا} yerine "en" (أن) bulunsaydı bu da fasih olurdu. Nitekim: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} “Sapmayasınız diye Allah size açıklıyor” [Nisâ, 176] buyrulmuştur ki 'Sapmayasınız diye' (أن لا تَضِلُّوا) manasındadır. Nitekim [Allah Teâlâ]: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} “Sizi sarsmasın diye yeryüzüne sabit dağlar yerleştirdi” [Nahl, 15] buyurmuştur ki 'Sizi sarsmasın diye' (أن لا تميدَ بكم) manasındadır. Araplar bu gibi yerlerde "lâ" (لا) ile birlikte kelimeyi meczum da yaparlar ve: "Kaçmasın diye atı bağladım" (ربطتُ الفرسَ لا يَنْفَلِتْ) derler. Nitekim Ukayloğullarından birinin şöyle dediği gibi 3:
73139. Metin
وحتى رأَينا أحسنَ الوُدِّ بينَنا … مُساكتةً (¬١) لا يَقرِفِ الشَّرَّ قارِفُ
Nihayet aramızdaki en güzel sevginin … Hiçbir kusur arayıcı kötülük ithamında bulunmasın diye bir suskunluk (¬١) olduğunu gördük.
73140. Metin
ويُروى: لا يَقرِفُ. رفعًا، والرفعُ لغةُ أهلِ الحجازِ، فيما قيل.
Merfû olarak "lâ yakrifu" şeklinde de rivayet edilir; merfû okuyuş söylendiğine göre Hicaz ehlinin lügatidir.
73141. Metin
وقال قتادةُ فى ذلك ما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى}. قال: مُنِعوها.
Katâde bu hususta bize Bişr'in anlattığı şekilde demiştir; dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı: {لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى} “Onlar Mele-i A'lâ'yı dinleyemezler”; dedi ki: Ondan menedildiler.
73142. Metin
ويعنى بقولِه: {إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى}. إلى جماعةِ الملائكةِ التى هم أعلى مِمَّن هم دونَهم.
{إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى} “Mele-i A'lâ'yı” sözüyle: Kendilerinden aşağıda olanlardan daha üstün olan melekler topluluğunu kastetmektedir.
73143. Metin
وقولُه: {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا}: ويُرْمَون مِن كلِّ جانبٍ من جوانبِ السماءِ دُحُورًا، والدُّحورُ: مصدرٌ من قولِك: دَحَرْتُه أَدحَرُه دَحْرًا ودُحورًا. والدَّحْرُ هو الدفعُ والإبعادُ، يقالُ منه: ادْحَرْ عنك الشيطانَ. أى ادفَعْه عنك وأَبعِدْه.
Ve O'nun: {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا} “Ve her taraftan kovularak atılırlar” sözü: Semanın her bir yanından kovularak taşlanırlar, fırlatılırlar. ed-Duhûr (الدُّحور): "Onu kovdum, uzaklaştırdım" anlamında kullandığın dahartühû edharuhû dahran ve duhûran (دَحَرْتُه أَدحَرُه دَحْرًا ودُحورًا) sözünün mastarıdır. ed-Dahr (الدَّحْر) ise defetmek ve uzaklaştırmaktır; bundan dolayı: "Şeytanı kendinden defet, kov" anlamında "İdhar anke'ş-şeytân" (ادْحَرْ عنك الشيطانَ) denir.
73144. Metin
وبنحوِ الذى قلنا فى ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tevil ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde söylemişlerdir.
73145. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73146. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا} قذفًا قدفًا بالشُّهُبِ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı: {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا} “Ve her taraftan kovularak atılırlar”; alevli taşlarla fırlatıldıkça fırlatılırlar (¬٢).
73147. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana
73148. Metin
الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَيُقْذَفُونَ} يُرمَون، {مِنْ كُلِّ جَانِبٍ}. قال: مِن كلِّ مكانٍ. وقولُه: {دُحُورًا}. قال: مطرودين (¬١).
el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'in şöyle dediğini anlattı: {وَيُقْذَفُونَ} “Ve atılırlar”; fırlatılırlar, {مِنْ كُلِّ جَانِبٍ} “her taraftan”; her mekândan dedi. O'nun: {دُحُورًا} “kovularak” sözü hakkında da: 'Kovulmuşlar olarak' dedi (¬١).
73149. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا}. قال: الشياطينُ يُدْحَرون بها عن الاستماعِ. وقرَأ: {إِلَّا مَنْ [خَطِفَ الْخَطْفَةَ] (¬٢) فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ}.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا} “Ve her taraftan kovularak atılırlar” sözü hakkında şöyle dedi: Şeytanlar bununla kulak kabartmaktan defedilirler. Ve: {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} “Ancak [sözü] bir kapıp kapan olursa, hemen onu delip geçen alevli bir yıldız takip eder” (¬٢) ayetini okudu.
73150. Metin
وقولُه: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}. يقولُ تعالى ذكرُه: ولهذه الشياطينِ المسترِقةِ السمعَ عذابٌ مِن اللهِ واصبٌ.
Ve O'nun: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Onlar için sürekli bir azap vardır” sözü: Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Gizlice kulak hırsızlığı yapan bu şeytanlar için Allah katından sürekli bir azap vardır.
73151. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ فى معنى الواصبِ؛ فقال بعضُهم: معناه: المُوجِعُ.
Tevil ehli el-Vâsıb (الواصب) kelimesinin anlamı hakkında ihtilaf etmişlerdir; bazısı: Anlamı acı vericidir, demiştir.
73152. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73153. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ أبى زائدةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالدٍ، عن أبى صالحٍ: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}. قال: مُوجِعٌ (¬٣).
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize İbn Ebî Zâide, İsmâil b. Ebî Hâlid'den, o Ebû Sâlih'ten anlattı: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Onlar için sürekli bir azap vardır”; 'Acı verici' dedi (¬٣).
73154. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السدىِّ فى قولِه: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}. قال: المُوجِعُ (¬٣).
Bize Muhammed b. el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den onun: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Onlar için sürekli bir azap vardır” sözü hakkında: 'Acı verici' dediğini anlattı (¬٣).
73155. Metin
وقال آخرون: بل معناه: الدائمُ.
Başkaları ise: "Aksine bunun anlamı süreklidir" dediler.
73156. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73157. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}. أى: دائمٌ (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Onlar için sürekli bir azap vardır”; yani süreklidir (¬١).
73158. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}. قال: دائمٌ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'in şöyle dediğini anlattı: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Onlar için sürekli bir azap vardır”; 'Süreklidir' dedi (¬٢).
73159. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}. يقولُ: لهم عذابٌ دائمٌ (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan anlattı: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Onlar için sürekli bir azap vardır”; 'Onlar için sürekli bir azap vardır' demektedir (¬٣).
73160. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ أبى زائدةَ، [عن إسماعيلَ بنِ أبى خالدٍ] (¬٤)، عمَّن ذكَره، عن عكرمةَ: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}. قال: دائمٌ (¬٥).
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize İbn Ebî Zâide, [İsmâil b. Ebî Hâlid'den] (¬٤), o bunu zikreden birinden, o da İkrime'den anlattı: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Onlar için sürekli bir azap vardır”; 'Süreklidir' dedi (¬٥).
73161. Metin
حدَّثنا يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}. قال: الواصبُ: الدائبُ.
Bize Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Onlar için sürekli bir azap vardır” sözü hakkında şöyle dedi: el-Vâsıb: Devamlı olandır.
73162. Metin
وأولى التأويلين فى ذلك ٦ تأويلُ مَن قال: معناه: دائمٌ خالصٌ. وذلك أن اللهَ ﷿ قال: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [النحل: ٥٢]. فمعلومٌ أنه لم يَصِفْه بالإيلامِ
Bu konudaki iki yorumdan 6 [gerçeğe] en uygun olanı, bunun anlamının "sürekli [ve] katışıksızdır" diyen kimsenin görüşüdür. Zira aziz ve celil olan Allah: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [en-Nahl: 52] “Din de sürekli olarak O'nundur” buyurmuştur. Malumdur ki O, dini elem vericilik
73163. Metin
والإيجاعِ، وإنما وصَفه بالثباتِ والخلوصِ، ومنه قولُ أبى الأسودِ الدُّؤَلىِّ (¬١):
ve acı vericilikle nitelememiş, aksine onu sebat ve halislik ile nitelemiştir. Ebü'l-Esved ed-Düelî'nin şu sözü de bu kabildendir (¬١):
73164. Metin
لا أَشترِى الحمدَ القليلَ بقاؤه … يومًا بذمِّ الدهرِ أجمعَ واصِبا
Kalıcılığı az olan bir övgüyü asla satın almam … Bütün bir zamanın sürekli kınanması pahasına bir gün bile.
73165. Metin
أى: دائمًا.
Yani: Sürekli olarak.
73166. Metin
وقولُه: {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ}. يقولُ: إلا مَن استرَق السمعَ منهم، {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ}. يعنى: مضئٌ متوقِّدٌ.
Ve O'nun: {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} “Ancak [sözü] bir kapıp kapan olursa” sözü: Yani onlardan gizlice kulak hırsızlığı yapan müstesna demektir. {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} “hemen onu delip geçen alevli bir yıldız takip eder”: Yani aydınlatan, parıldayan [bir alev].
73167. Metin
وبنحوِ الذى قلنا فى ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tevil ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde söylemişlerdir.
73168. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
73169. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ}: مِن نارٍ، وثُقُوبُه: ضوءُه (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} “hemen onu delip geçen alevli bir yıldız takip eder” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Ateştendir; sukūbu (ثُقُوبُه) ise onun ışığıdır (¬٢).
73170. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السدىِّ قولَه: {شِهَابٌ ثَاقِبٌ}. قال: شهابٌ مضئٌ يَحرِقُه حينَ يُرْمَى به.
Bize Muhammed b. el-Hüseyn anlattı, dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'nin {شِهَابٌ ثَاقِبٌ} “delip geçen alevli bir yıldız” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Üzerine fırlatıldığı vakit onu yakan aydınlatıcı bir alevdir.
73171. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ}. قال: كان ابنُ عباسٍ يقولُ: لا يُقتَلون بشهابٍ ٣، ولا يموتون، ولكنها تَحرِقُهم مِن غيرِ قتلٍ، [وتُخَبِّلُ وتَجرَحُ] ٤ من غيرِ قتلٍ ٥.
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'ın {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ} “hemen onu alevli bir yıldız takip eder” sözü hakkında [şöyle dediğini] anlattı: İbn Abbâs şöyle derdi: Onlar bir alevli yıldızla öldürülmezler 3 ve ölmezler; fakat o [yıldız], öldürmeksizin onları yakar, öldürmeksizin [sakat bırakır ve yaralar] 4 5.
73172. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ}. قال: والثاقبُ: المُستَوقَدُ. قال: والرجلُ يقولُ: أَثقِبْ نارَك. ويقولُ: استثقِبْ نارَك: استوقِد نارَك (¬١).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} “hemen onu delip geçen alevli bir yıldız takip eder” sözü hakkında şöyle dedi: es-Sâkıb (الثاقب): Tutuşturulmuş olandır. Dedi ki: Kişi: 'Ateşini tutuştur' anlamında 'Eskıb nârake' (أَثقِبْ نارَك) der ve: 'İsteskıb nârake: Ateşini tutuştur' (استثقِبْ نارَك: استوقِد نارَك) der (¬١).
73173. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا عبيدُ اللهِ، قال: سُئل الضحاكُ: هل للشياطينِ أجنحةٌ؟ فقال: كيف يطيرون إلى السماءِ إلا ولهم أجنحةٌ.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh anlattı, dedi ki: Bize Ubeydullah anlattı, dedi ki: Dahhâk'a: 'Şeytanların kanatları var mıdır?' diye soruldu; o da: 'Kanatları olmasa semaya nasıl uçabilirler ki!' dedi.
73174. Metin
القولُ فى تأويلِ قولِه ﷿: {فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (١١) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢)}.
Allah ﷿'in şu sözünün tevili: {فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (١١) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢)} “Şimdi onlara sor: Yaratılışça kendileri mi daha çetin, yoksa bizim yarattıklarımız mı? Şüphesiz biz onları cıvık ve yapışkan bir çamurdan yarattık. Hayır, sen şaştın, onlar ise alay ediyorlar.”
73175. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: فاستفتِ يا محمدُ هؤلاء المشركين الذين يُنكِرُون البعثَ بعدَ المماتِ والنشورَ بعد البِلَى (¬٢). يقولُ: فسَلْهم: أهم أشدُّ خلقًا؟ يقولُ: أَخَلْقُهم أشدُّ أم خلقُ مَن عدَدْنا خلقه؛ مِن الملائكةِ والشياطينِ والسماواتِ والأرضِ؟
Zikri yüce olan [Allah] Peygamberi Muhammed ﷺ'e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Öldükten sonra dirilişi ve çürüyüp yok olduktan sonra yeniden dirilmeyi inkâr eden şu müşriklere sor (¬٢). Şöyle buyurmaktadır: Onlara sor: 'Yaratılış bakımından kendileri mi daha çetin?' Şöyle demektedir: Onların yaratılışı mı daha zor, yoksa meleklerden, şeytanlardan, semalardan ve yerden yaratılışını sayıp döktüklerimizin mi?
73176. Metin
وذُكر أن ذلك فى قراءةِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ: (أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ عَدَدْنا) (¬٣).
Bunun Abdullah b. Mes'ûd'un kıraatinde: (أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ عَدَدْنا) "Yaratılışça kendileri mi daha çetin, yoksa sayıp döktüklerimiz mi?" şeklinde olduğu zikredilmiştir (¬٣).