76538. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
76539. Metin
تفسير سورةِ "فصلت" (¬١)
Fussilet Suresi'nin Tefsiri (¬١)
76540. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (٤)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tefsiri hakkındaki görüş: {حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (٤)} “Hâ-mîm. [Bu Kitap], Rahmân ve Rahîm olandan indirilmedir. Bilen bir kavim için âyetleri açıklanmış, Arapça bir Kur'an olan bir kitaptır; müjdeleyici ve uyarıcı olarak [indirilmiştir]. Fakat onların çoğu yüz çevirdi, artık onlar dinlemezler.”
76541. Metin
قال أبو جعفرٍ: قد تقدَّم القولُ مِنَّا فيما مضَى قبلُ في معنى: {حم}، والقولُ في هذا الموضعِ كالقولِ في ذلك (¬٢).
Ebû Ca'fer der ki: {حم} “Hâ-mîm” lafzının anlamına dair sözümüz daha önce geçmişti. Bu yerdeki söz de oradaki söz gibidir (¬٢).
76542. Metin
وقولُه: {تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: هذا القرآنُ تنزيلٌ من عندِ الرحمنِ الرحيمِ، نزَّله على نبيِّه محمدِ ﷺ.
O'nun: {تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} “Rahmân ve Rahîm olandan indirilmedir.” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle demektedir: Bu Kur'an, Rahmân ve Rahîm olan [Allah]'ın katından bir indirmedir; onu Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirmiştir.
76543. Metin
{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ}. يقولُ: كتابٌ بُيِّنَت آياتُه.
{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} “Âyetleri açıklanmış bir kitaptır.” [buyruğu hakkında] şöyle der: Âyetleri beyan edilmiş bir kitaptır.
76544. Metin
[كما حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ قولَه: {فُصِّلَتْ آيَاتُهُ}. قال: بُيِّنَت آياتُه] (¬٣).
[Nitekim bize Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den onun: {فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} “Âyetleri açıklanmış” buyruğu hakkında şöyle dediğini aktardı: “Âyetleri beyan edilmiştir”] (¬٣).
76545. Metin
وقولُه: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا}. يقولُ تعالى ذكرُه: فُصِّلت آياتُه هكذا.
O'nun: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا} “Arapça bir Kur'an olarak” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Âyetleri bu şekilde açıklanmıştır.
76546. Metin
وقد اختَلف أهلُ العربيةِ في وجهِ نصبِ "القرآنِ"؛ فقال بعضُ نحويِّي البصرةِ: قولُه: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ}: الكتابُ خبرٌ ٤ لمبتدإ، أخبَر أن التنزيلَ
Arap dili âlimleri, "el-Kur'ân" kelimesinin nasb (üstün) veçhi hususunda ihtilaf etmişlerdir. Basralı nahivcilerden bazıları şöyle demiştir: O'nun: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ} “[Bu,] âyetleri açıklanmış bir kitaptır” buyruğunda yer alan "el-Kitâb", bir mübtedanın (öznenin) haberidir4; [Cenâb-ı Hak] bu indirilenin bir
76547. Metin
كتابٌ، ثم قال: {فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا} شغَل الفعلَ بالآياتِ حتى صارَت بمنزلةِ الفاعلِ، فنصَب "القرآنَ". وقال: {بَشِيرًا وَنَذِيرًا}. على أنه صفةٌ (¬١)، وإن شئتَ جعلتَ نصبَه على المدحِ، كأنه حينَ ذكَره أقبَل في مدحِه (¬٢)، فقال: ذكَرنا قرآنًا عربيًّا بشيرًا ونذيرًا، وذكَرناه قرآنًا عربيًّا. وكان فيما مضَى مِن ذكرِه، دليلٌ على ما أضمرَ.
kitap olduğunu bildirmiştir. Sonra: {فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا} “Âyetleri Arapça bir Kur'an olarak açıklanmış” buyurarak fiili "el-âyât" ile meşgul etmiş, öyle ki o fail (özne) konumuna gelmiş ve "el-Kur'ân"ı nasb etmiştir. {بَشِيرًا وَنَذِيرًا} “Müjdeleyici ve uyarıcı olarak” buyruğunu ise sıfat kılmıştır (¬١). İstersen onun nasbını medih (övme) üzere kılarsın; sanki onu zikrettiğinde övgüsüne yönelmiş (¬٢) de: "Arapça bir Kur'an'ı, bir müjdeleyici ve uyarıcıyı zikrettik" ve "Onu Arapça bir Kur'an olarak zikrettik" demiştir. Daha önce geçen zikrinden, gizlediği şeye dair bir delil bulunmaktaydı.
76548. Metin
وقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ: نصَب {قُرْآنًا} على الفعلِ، أي: فُصِّلت آياتُه كذلك. قال: وقد يكونُ النصبُ فيه على القطعِ؛ لأن الكلامَ تامٌّ عندَ قولِه: {آيَاتُهُ}. قال: ولو كان رفعًا على أنه مِن نعتِ "الكتابِ" كان صوابًا، كما قال في موضعٍ آخرَ: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ} [ص: ٢٩].
Kûfeli nahivcilerden bazıları da şöyle demiştir: {قُرْآنًا} “Kur'an olarak” kelimesini fiil sebebiyle nasb etmiştir; yani: Âyetleri öylece açıklanmıştır. Dedi ki: Bundaki nasb kat' (bağı kesme/hâl) üzere de olabilir; zira söz O'nun: {آيَاتُهُ} “Âyetleri” buyruğunda tamamlanmıştır. Dedi ki: Eğer "el-Kitâb"ın sıfatı olmak üzere ref (ötre) olsaydı, o da doğru olurdu; nitekim başka bir yerde: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ} “Sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır” [Sâd: 29] buyurmuştur.
76549. Metin
قال (¬٣): وكذلك قولُه: {بَشِيرًا وَنَذِيرًا} فيه ما في {قُرْآنًا عَرَبِيًّا} (¬٤).
Dedi ki (¬٣): Aynı şekilde O'nun: {بَشِيرًا وَنَذِيرًا} “Müjdeleyici ve uyarıcı olarak” buyruğunda da {قُرْآنًا عَرَبِيًّا} “Arapça bir Kur'an olarak” ifadesindeki [ihtimaller] vardır (¬٤).
76550. Metin
وقولُه: {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}. يقولُ: فُصِّلت آياتُ هذا الكتابِ قرآنًا عربيًّا لقومٍ يعلَمون اللسانَ العربيَّ، {بَشِيرًا} لهم يُبَشِّرُهم إن هم آمَنوا به، وعمِلوا بما أُنزل فيه مِن حدودِ اللهِ وفرائضِه - بالجنةِ، {وَنَذِيرًا}. يقولُ: ومُنْذِرًا مَن كذَّب به ولم يعملْ بما فيه، بأسَ (¬٥) اللهِ في عاجلِ الدنيا، وخلودَ الأبدِ في نارِ جهنمَ في آجلِ الآخرةِ.
O'nun: {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} “Bilen bir kavim için” buyruğu hakkında [Allah] şöyle buyurmaktadır: Bu kitabın âyetleri, Arap dilini bilen bir kavim için Arapça bir Kur'an olarak açıklanmıştır; {بَشِيرًا} “müjdeleyici”, yani eğer ona iman eder ve içinde indirilen Allah'ın hudutları ve farzlarıyla amel ederlerse onları cennetle müjdeleyen, {وَنَذِيرًا} “ve uyarıcı olarak”, yani onu yalanlayan ve içindekilerle amel etmeyen kimseyi peşin dünyada Allah'ın azabıyla (¬٥), ertelenmiş ahirette ise cehennem ateşinde ebedî kalışla uyaran [bir kitap olarak indirilmiştir].
76551. Metin
وقولُه: {فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ}. يقولُ تعالى ذكرُه: فاستكبَر عن الإصْغاءِ له، وتَدبُّرِ ما فيه مِن حُجَجِ اللهِ، وأعرَض عنه، أكثرُ هؤلاء القومِ الذين أَنزل [اللهُ إليهم] ٦ هذا القرآنَ بشيرًا لهم ونذيرًا، وهم قومُ رسولِ اللهِ ﷺ، {فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ}. يقولُ: فهم لا يُصْغُون له فيسْمَعوه؛ إعراضًا عنه واستكبارًا.
O'nun: {فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ} “Fakat onların çoğu yüz çevirdi” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah Resûlü'nün (sallallâhu aleyhi ve sellem) kavmi olup [Allah'ın kendilerine]6 bu Kur'an'ı bir müjdeleyici ve uyarıcı olarak indirdiği bu kavmin çoğu; onu can kulağıyla dinlemekten, içindeki Allah'ın delillerini etraflıca düşünmekten büyüklenerek kaçındı ve ondan yüz çevirdi. {فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ} “Artık onlar işitmezler.” [Yüce Allah] şöyle buyurmaktadır: Yüz çevirmeleri ve kibirleri sebebiyle onlar onu can kulağıyla dinlemezler ki işitsinler.
76552. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (٥)} “Ve dediler ki: «Bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz örtüler içindedir, kulaklarımızda bir ağırlık vardır ve bizimle senin aranda bir perde bulunmaktadır. Artık sen yapacağını yap, şüphesiz biz de yapmaktayız.»”
76553. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وقال هؤلاء (¬١) المُعرضون عن آياتِ اللهِ مِن مُشْركي قريشٍ إذ دَعاهم محمدٌ نبيُّ اللهِ إلى الإقرارِ بتوحيدِ اللهِ، و [التصديقِ بما] (¬٢) في هذا القرآنِ مِن أمرِ اللهِ ونهيِه، وسائرِ ما أُنزل فيه: {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ}. يعني: في أَغْطيةٍ مما تَدْعُونا يا محمدُ إليه مِن توحيدِ اللهِ، وتَصْديقِك فيما جِئْتَنا به، لا نفقَهُ ما تقولُ، {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ}، وهو الثِّقْلُ، لا نسمعُ ما تَدْعُونا إليه. استثقالًا لِما يَدْعو إليه وكراهةً له.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah'ın peygamberi Muhammed onları Allah'ın birliğini ikrara ve bu Kur'an'daki Allah'ın emrini, yasağını ve onda indirilen diğer şeyleri [tasdik etmeye] (¬٢) çağırdığında, Kureyş müşriklerinden Allah'ın âyetlerinden yüz çeviren bu kimseler (¬١) şöyle dediler: {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} “Kalplerimiz örtüler içindedir.” Yani: Ey Muhammed, bizi çağırdığın Allah'ın birliğine ve getirdiğin şeylerde seni tasdik etmeye karşı [kalplerimiz] örtüler içindedir; söylediğini anlamıyoruz. {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ} “kulaklarımızda bir ağırlık vardır”; yani çağırdığı şeyi ağır buldukları ve ondan hoşlanmadıkları için bizi çağırdığın şeyi işitmiyoruz, [kulaklarımızda] sağırlık vardır.
76554. Metin
وقد مضَى البيانُ قبلُ عن معاني هذه الأحرفِ بشواهدِه، وذكرُ ما قال أهلُ التأويلِ فيه، فكَرِهنا إعادةَ ذلك في هذا الموضعِ (¬٣).
Bu kelimelerin anlamlarına dair açıklama, şahitleriyle ve tefsir ehlinin bu husustaki sözlerinin zikriyle daha önce geçmişti; bu yüzden burada onları tekrar etmeyi hoş görmedik (¬٣).
76555. Metin
وقد حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ}. قال (¬٤): كالجَعْبةِ للنَّبْلِ (¬٥).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} “Kalplerimiz örtüler içindedir” buyruğu hakkında dedi ki (¬٤): “Ok sadağı gibidir” (¬٥).
76556. Metin
حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ قولَه: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ}. قال: عليها أَغْطِيةٌ، {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ}. قال: صَمَمٌ (¬٦).
Bize Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den onun: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} “Ve dediler ki: «Kalplerimiz örtüler içindedir»” sözü hakkında şöyle dediğini aktardı: “Üzerinde örtüler vardır.” {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ} “kulaklarımızda bir ağırlık vardır” [sözü hakkında da]: “Sağırlıktır” dedi (¬٦).
76557. Metin
وقولُه: {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ}. يقولون: ومِن بينِنا وبينِك يا محمدُ
O'nun: {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} “Bizimle senin aranda da bir perde vardır.” buyruğu hakkında [şöyle] derler: Bizimle senin aranda ey Muhammed!
76558. Metin
ساترٌ، لا نجتمعُ مِن أجلِه نحن وأنت فيَرى بعضُنا (¬١) بعضًا، وذلك الحجابُ هو اختلافُهم في الدينِ؛ لأن دينَهم كان عبادةَ الأوثانِ، ودينَ محمدٍ ﷺ عبادةُ اللهِ وحدَه لا شريكَ له، فذلك هو الحجابُ الذي زعَموا أنه بينَهم وبينَ نبيِّ اللهِ، وذلك هو خِلافُ بعضِهم بعضًا في الدينِ.
bir örtü vardır; onun yüzünden biz ve sen bir araya gelemeyiz, birbirimizi (¬١) göremeyiz. Bu perde, onların dindeki ayrılıklarıdır. Çünkü onların dini putlara tapmaktı; Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in dini ise ortağı olmayan tek bir Allah'a ibadet etmekti. İşte kendileri ile Allah'ın peygamberi arasında bulunduğunu iddia ettikleri perde budur; o da dinde birbirlerine muhalif olmalarıdır.
76559. Metin
وقولُه: {فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ}. يقولُ: قالوا له ﷺ: فاعمَلْ يا محمدُ بدينِك وما تقولُ إنه الحقُّ، إننا عامِلون بدينِنا وما نقولُ إنه الحقُّ، ودَعْ دعاءَنا إلى ما تَدْعونا إليه مِن دينِك، فإنا نَدَعُ دعاءَك إلى دينِنا. وأُدخلت "من" في قولِه: {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ}. والمعنى: وبينَنا وبينَك حجابٌ، توكيدًا للكلامِ.
O'nun: {فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ} “Artık sen yapacağını yap, şüphesiz biz de yapmaktayız.” buyruğu hakkında der ki: Ona sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle dediler: "Ey Muhammed! Sen dininle ve hak olduğunu söylediğin şeyle amel et; şüphesiz biz de kendi dinimizle ve hak olduğunu söylediğimiz şeyle amel ediyoruz. Bizi dininden çağırdığın şeye davet etmeyi bırak, zira biz de seni dinimize davet etmeyi bırakıyoruz." Sözü pekiştirmek amacıyla, mânâ "bizimle senin aranda perde vardır" olduğu hâlde, {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} buyruğuna "min" (مِنْ) edatı dâhil edilmiştir.
76560. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (٧)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tefsiri hakkındaki görüş: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (٧)} “De ki: «Ben de ancak sizin gibi bir beşerim. Bana ancak ilâhınızın tek bir ilâh olduğu vahyolunuyor. Artık O'na yönelip dosdoğru olun ve O'ndan bağışlanma dileyin. Vay hâline o müşriklerin! Onlar ki zekâtı vermezler ve onlar ahireti de inkâr edenlerdir.»”
76561. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: قلْ يا محمدُ لهؤلاء المُعرِضين عن آياتِ اللهِ مِن قومِك: أَيُّها القومُ، ما أنا إلا بشرٌ مِن بنى آدمَ مثلُكم في الجنسِ والصورةِ والهيئةِ ٢، لستُ بمَلَكٍ، {يُوحَى إِلَيَّ}. يقولُ: يوحِى اللهُ إليَّ ألَّا معبودَ لكم تصلُحُ عبادتُه إلا معبودٌ واحدٌ، {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ}. يقولُ: فاستقيموا إليه بالطاعةِ، ووَجِّهوا إليه وجوهَكم بالرغبةِ والعبادةِ، دونَ الآلهةِ والأوثانِ، {وَاسْتَغْفِرُوهُ}. يقولُ: وسَلُوه العفوَ لكم عن ذنوبِكم التي سلَفت منكم بالتوبةِ ٣ مِن شركِكم، يَتُبْ عليكم، ويغفرْ لكم.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kavminden Allah'ın âyetlerinden yüz çeviren şu kimselere de ki: "Ey kavim! Ben de cins, suret ve şekil 2 bakımından sizin gibi Âdemoğullarından bir beşerden başkası değilim; melek değilim. {يُوحَى إِلَيَّ} “Bana vahyolunuyor”; yani: Allah bana, ibadet edilmeye layık tek bir ma'buddan başka hiçbir ilâhınızın olmadığını vahyediyor. {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ} “Artık O'na yönelerek dosdoğru olun”; yani: İtaatle O'na yönelip dosdoğru olun, diğer ilâhları ve putları bırakıp rağbet ve ibadetle yüzlerinizi O'na çevirin. {وَاسْتَغْفِرُوهُ} “ve O'ndan bağışlanma dileyin”; yani: Şirkinizden tevbe etmek suretiyle 3 sizden sâdır olmuş geçmiş günahlarınız için O'ndan af dileyin ki tevbenizi kabul etsin ve sizi bağışlasın.
76562. Metin
وقولُه: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وصديدُ أهلُ النارِ، وما يسيلُ منهم للمُدَّعِين للهِ شريكًا، العابدين الأوثانَ دونَه، الذين لا يُؤتون الزكاةَ.
O'nun: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} “Vay hâline o müşriklerin! Onlar ki zekâtı vermezler” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle demektedir: Cehennem ehlinin irini ve onlardan akan [cerahat], Allah'a ortak koşan, O'nu bırakıp putlara tapan ve zekâtı vermeyen kimseler içindir.
76563. Metin
فاختَلف أهلُ التأويلِ في ذلك؛ فقال بعضُهم: معناه: الذين لا يُعْطُون الله الطاعةَ التي تُطَهِّرُهم وتزكِّى، أبدانَهم، ولا يوحِّدونه، وذلك قولٌ يُذْكَرُ عن ابن عباسٍ.
Tefsir ehli bu hususta ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun mânâsı, "kendilerini temizleyecek ve bedenlerini arındıracak olan itaati Allah'a vermeyenler ve O'nu birlemeyenlerdir." Bu, İbn Abbâs'tan zikredilen bir görüştür.
76564. Metin
ذكرُ الروايةِ بذلك
Bu husustaki rivayetin zikri:
76565. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}. قال: هم الذين لا يَشْهَدون ألّا إلهَ إلا اللهُ (¬١).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} “Vay hâline o müşriklerin! Onlar ki zekâtı vermezler” buyruğu hakkında şöyle dediğini aktardı: “Onlar, Allah'tan başka ilâh olmadığına şahitlik etmeyenlerdir” (¬١).
76566. Metin
حدَّثني سعدُ (¬٢) بنُ عبدِ اللهِ بن عبدِ الحَكَمِ، قال: ثنا حفصُ بنُ عمرَ، قال: ثنا الحَكَمُ بنُ أبانٍ، عن عكرمةَ قولَه: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}: الذين لا يقولون: لا إله إلا اللهُ (¬٣).
Bana Sa'd (¬٢) b. Abdillâh b. Abdilhakem rivayet edip dedi ki: Bize Hafs b. Ömer anlattı, dedi ki: Bize el-Hakem b. Ebân, İkrime'den onun: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} “Vay hâline o müşriklerin! Onlar ki zekâtı vermezler” buyruğu hakkında: “Lâ ilâhe illallâh (Allah'tan başka ilâh yoktur) demeyenlerdir” dediğini aktardı (¬٣).
76567. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: الذين لا يُقِرُّون بزكاةِ أموالِهم التي فرَض ٤ اللهُ فيها، ولا يعطُونها أهلَها. وقد ذكَرنا أيضًا قائلى ذلك قبلُ ٥.
Başkaları ise şöyle dedi: Bilakis bunun anlamı; Allah'ın malları hususunda farz kıldığı 4 zekâtı ikrar etmeyen (kabul etmeyen) ve onu hak sahiplerine vermeyen kimselerdir. Bunu söyleyenleri de daha önce zikretmiştik 5.
76568. Metin
وقد حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}. قال: لا يقرُّون بها ولا يؤمِنون بها، وكان يقالُ: إن الزكاةَ قَنْطرةُ الإسلامِ، فمَن قطَعها نجا، ومَن تخَلَّف عنها هلَك. وقد كان أهلُ الرِّدَّةِ بعد نبيِّ اللهِ قالوا: أما الصلاةُ فنصلِّي، وأما الزكاةُ فواللهِ لا نُغْصَبُ (¬١) أموالَنا. قال: فقال أبو بكرٍ: واللهِ لا أفرِّقُ بَينَ شَيءٍ جمَع اللهُ بينَه، واللهِ لو منَعونا (¬٢) عِقالًا مما فرَض اللهُ ورسولُه، لقاتَلْناهم عليه (¬٣).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den onun: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} “Vay hâline o müşriklerin! Onlar ki zekâtı vermezler” buyruğu hakkında şöyle dediğini aktardı: “Onu ikrar etmezler ve ona inanmazlar. Şöyle denilirdi: Zekât İslâm'ın köprüsüdür; onu geçen kurtulur, ondan geri kalan helâk olur. Allah'ın peygamberinden sonra irtidat edenler: «Namaza gelince kılarız, fakat zekâta gelince Allah'a yemin olsun ki mallarımız zorla alınamaz (¬١)» demişlerdi. Dedi ki: Bunun üzerine Ebû Bekir şöyle dedi: «Allah'a yemin olsun ki Allah'ın arasını birleştirdiği hiçbir şeyin arasını ayırmam. Allah'a yemin olsun ki Allah ve Resûlünün farz kıldığı şeyden bir deve bağını dahi bize vermekten kaçınsalar (¬٢), bunun için onlarla savaşırız»” (¬٣).
76569. Metin
حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}. قال: لو زكَّوا وهم مشرِكون لم ينفَعْهم.
Bize Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den aktardı: {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} “Vay hâline o müşriklerin! Onlar ki zekâtı vermezler” [buyruğu hakkında] dedi ki: “Müşrik oldukları hâlde zekât verselerdi bile bu onlara fayda vermezdi.”
76570. Metin
قال أبو جعفرٍ: والصوابُ مِن القولِ في ذلك ما قاله الذين قالوا: معناه: لا يؤدُّون زكاة أموالِهم. وذلك أن ذلك هو الأشهرُ من معنى الزكاةِ، وإن في قولِه: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ}. دليلًا على أن ذلك كذلك؛ لأن الكفارَ الذين عُنُوا بهذه الآية كانوا لا يشهَدون ألّا إله إلا اللهُ، فلو كان قولُه: {الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}. مرادًا به الذين لا يشهَدون ألّا إله إلا اللهُ، لم يكُنْ لقولِه: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ}. معنًى؛ لأنه معلومٌ أَنَّ مَن لا يشهدُ ألّا إِلهَ إِلَّا اللهُ لا يؤْمِنُ بالآخرة، وفي إتْباعِ اللهِ قولَه: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ}. قولَه: {الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}. ما يُنبِئُ عن أن الزكاةَ في هذا الموضعِ معنيٌّ بها زكاةُ الأموالِ.
Ebû Ca'fer der ki: Bu hususta doğru olan görüş; mânasının "mallarının zekâtını ödemezler" olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Zira zekâtın en meşhur anlamı budur. O'nun: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} “ve onlar ahireti de inkâr edenlerdir.” buyruğunda da durumun böyle olduğuna dair bir delil vardır; çünkü bu âyetle kastedilen kâfirler zaten Allah'tan başka ilâh olmadığına şahitlik etmiyorlardı. Şayet O'nun: {الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} “Onlar ki zekâtı vermezler” buyruğu ile Allah'tan başka ilâh olmadığına şahitlik etmeyenler kastedilmiş olsaydı, {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} “ve onlar ahireti de inkâr edenlerdir.” buyruğunun bir anlamı kalmazdı. Zira bilinmektedir ki Allah'tan başka ilâh olmadığına şahitlik etmeyen kimse ahirete de inanmaz. Allah'ın: {الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} “Onlar ki zekâtı vermezler” sözünün peşinden {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} “ve onlar ahireti de inkâr edenlerdir.” buyruğunu getirmesinde, bu makamda zekât ile mal zekâtının kastedildiğini haber veren bir delil vardır.
76571. Metin
وقولُه: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ}. يقولُ: وهم بقيامِ الساعةِ وبعْثِ اللهِ خلْقَه أحياءً من قبورِهم مِن بعدِ بلائِهم وفنائِهم ٤ - منكِرُون.
O'nun: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} “ve onlar ahireti inkâr edenlerdir.” buyruğu [hakkında] şöyle der: Onlar kıyametin kopmasını ve Allah'ın mahlûkatı çürüyüp yok olduktan 4 sonra kabirlerinden diri olarak diriltmesini inkâr eden kimselerdir.
76572. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨) قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tefsiri hakkındaki görüş: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨) قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩)} “Şüphesiz iman edip salih ameller işleyenler var ya, onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır. De ki: «Siz gerçekten yeri iki günde yaratanı inkâr edip O'na ortaklar mı koşuyorsunuz? İşte O, âlemlerin Rabbidir.»”
76573. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: إن الذين صدَّقوا الله ورسولَه، وعمِلوا بما أمرَهم اللهُ به ورسولُه، وانتهَوا عما نهَيَاهم (¬١) عنه، وذلك هو الصالحاتُ من الأعمالِ - {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}. يقولُ: لَمَن فعَل ذلك أجرٌ غيرُ منقوصٍ عما وعَدهم أن يأجُرَهم عليه.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah'ı ve Resûlünü tasdik eden, Allah'ın ve Resûlünün kendilerine emrettiği şeylerle amel eden ve kendilerini yasakladıkları (¬١) şeylerden sakınan kimseler -ki salih ameller bunlardır- için; {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} “onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır.” [buyruğu hakkında] şöyle der: Bunu yapan kimse için, kendilerine mükâfat vermeyi vaadettiği şeyden asla eksiltilmeyecek bir ecir vardır.
76574. Metin
وقد اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِ ذلك، وقد بيَّناه فيما مضَى، بما أغنَى عن إعادتِه (¬٢).
Tefsir ehli bunun tefsirinde ihtilaf etmiştir; biz de bunu daha önce tekrar etmeye gerek bırakmayacak şekilde açıklamıştık (¬٢).
76575. Metin
وقد حدَّثنا محمد بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بن المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}: قال بعضُهم: غير منقوصٍ. وقال بعضُهم: غيرُ ممنونٍ عليهم (¬٣).
Bize Muhammed b. el-Hüseyin rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den aktardı: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} “onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır” [buyruğu hakkında]: “Bazıları «eksiltilmemiş», bazıları da «başlarına kakılmayan» demiştir” (¬٣).
76576. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}. يقولُ: غيرُ منقوصٍ (¬٤).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} “kesintisiz bir mükâfat” buyruğu hakkında: “Eksiltilmemiş [mükâfat] demektir” dediğini aktardı (¬٤).
76577. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı. Bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den [nakletti]:
76578. Metin
قولَه: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}. قال: محسوبٍ (¬١).
O'nun: {لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} “onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır” buyruğu hakkında: “[Yani] hesaba gelen [tükenen] cinsten olmayan” dedi (¬١).
76579. Metin
وقولُه: {قُلْ (¬٢) أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ [وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ}. يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ: قلْ يا محمدُ لهؤلاء المعرِضين عن آياتِنا من قومِك: إنكم أيُّها القوم لتكفرون بالذي خلَق الأرضَ في يومين] (¬٣). وذلك يومُ الأحدِ ويومُ الاثنينِ، وبذلك جاءت الأخبارُ عن رسولِ اللهِ ﷺ، وقالَته العلماءُ، وقد ذكَرنا كثيرًا من ذلك فيما مضَى قبلُ (¬٤)، ونذكرُ بعضَ ما لم نذكُرْه قبلُ إن شاء اللهُ.
O'nun: {قُلْ (¬٢) أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ} “De ki: «Siz gerçekten yeri iki günde yaratanı inkâr edip O'na ortaklar mı koşuyorsunuz? İşte O, âlemlerin Rabbidir.»” buyruğu hakkında Yüce Allah peygamberi Muhammed'e şöyle buyurmaktadır: [Ey Muhammed! Kavminden âyetlerimizden yüz çeviren bu kimselere de ki: Ey kavim! Siz gerçekten yeri iki günde yaratanı inkâr mı ediyorsunuz?] (¬٣) Bu iki gün pazar ve pazartesi günleridir. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den gelen haberler böyle gelmiştir ve âlimler de bunu söylemiştir. Daha önce bunun birçoğunu zikretmiştik (¬٤); daha önce zikretmediğimiz bazı hususları da inşallah zikredeceğiz.
76580. Metin
ذكرُ بعضِ ما لم نذكُرْ فيما مضَى من الأخبارِ بذلك
Bu hususta daha önce zikretmediğimiz haberlerden bazılarının zikri:
76581. Metin
حدَّثنا هَنَّادُ بنُ السريِّ، قال: ثنا أبو بكرِ بن عيَّاشٍ، عن أبي سعدٍ ٥ البقالِ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ - قال هنادٌ: قرأتُ سائرَ الحديثِ على ٦ أبي بكرٍ - أن اليهودَ أتَتِ النبيَّ ﷺ فسأَلته عن خلقِ السماواتِ والأرضِ، قال: "خلَق اللهُ الأرضَ يومَ الأحَدِ والاثنينِ، وخلَق الجبالَ يومَ الثلاثاءِ وما فيهنَّ من منافِعَ، وخلَق يومَ الأربعاءِ الشجرَ والماءَ والمَدائِنَ والعُمْرانَ والخرابَ، فهذه أربعَةٌ". ثم قال: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}. لِمَن سأل". قال: "وخلَق يومَ الخميسِ السماءَ، وخلَق يومَ الجُمُعةِ النجومَ والشمسَ والقمرَ والملائكةَ إلى ثلاثِ ساعاتٍ بقيَتْ منه، [فخلَق في أولِ ساعةٍ من هذه الثلاثةِ الآجالَ؛ حينَ يموتُ مَنْ ماتَ] ٧، وفى الثانيةِ ألْقَى
Bize Hennâd b. es-Serî rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Ebû Sa'd5 el-Bakkâl'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti —Hennâd dedi ki: Hadisin geri kalanını Ebû Bekir'e6 okudum—: Yahudiler Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip ona göklerin ve yerin yaratılışını sordular. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurdu: «Allah yeri pazar ve pazartesi günü yarattı; dağları ve onlardaki faydaları salı günü yarattı; ağaçları, suyu, şehirleri, mâmur yerleri ve harabeleri ise çarşamba günü yarattı. İşte bunlar dört [gündür].» Sonra: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “De ki: «Siz gerçekten yeri iki günde yaratanı inkâr edip O'na ortaklar mı koşuyorsunuz? İşte O, âlemlerin Rabbidir. O, yerin üstünde sarsılmaz dağlar var etti, onda bereketler yarattı ve onda arayıp soranlar için gıdalarını tam dört günde takdir etti.»” [ayetini okudu ve]: «Soran kimse için» buyurdu. [Devamla] şöyle buyurdu: «Perşembe günü göğü yarattı. Cuma günü ise yıldızları, güneşi, ayı ve melekleri günün bitimine üç saat kalıncaya kadar yarattı. [Bu üç saatin ilkinde ecelleri; ölecek olanların ne zaman öleceğini yarattı]7, ikincisinde ise...»
76582. Metin
الآفةَ (¬١) على كلِّ شيءٍ مما يَنتفِعُ به الناسُ، وفى الثالثة آدمَ وأسْكَنه الجنةَ، وأمَر إبليسَ بالسجودِ له، وأخرَجه منها في آخرِ ساعةٍ". ثم قالت اليهودُ: ثم ماذا يا محمدُ؟ قال: "ثم اسْتَوَى على العرشِ". قالوا: قد أصَبتَ لو أتْمَمتَ. قالوا: ثم استراحَ. فغضِب النبيُّ ﷺ غضبًا شديدًا، فنزَل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨) فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} (¬٢).
insanların faydalandığı her şeyin üzerine âfeti (¬١) bıraktı. Üçüncüsünde ise Âdem'i yarattı, onu cennete yerleştirdi, İblis'e ona secde etmesini emretti ve son saatte onu oradan çıkardı." Sonra Yahudiler: "Sonra ne oldu ey Muhammed?" dediler. "Sonra Arş'a istivâ etti" buyurdu. Onlar: "Eğer tamamlasaydın isabet etmiştin. Sonra istirahat etti" dediler. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem son derece öfkelendi ve şu âyet indi: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨) فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} “Andolsun ki biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattık ve bize hiçbir yorgunluk dokunmadı. Artık onların söylediklerine sabret.” (¬٢)
76583. Metin
حدَّثنا تميمُ بنُ المنتصرِ، قال: أخبَرنا إسحاقُ، عن شريكٍ، عن غالبِ بن غيلانَ (¬٣)، عن عطاءِ بن أبي رباحٍ، عن ابن عباسٍ، قال: إن الله خلَق يومًا واحدًا فسمَّاه الأحدَ، ثم خلَق ثانيًا فسمَّاه الاثنينِ، ثم خلَق ثالثًا فسمَّاه الثلاثاءَ، ثم خلَق رابعًا فسمَّاه الأربعاء، ثم خلَق خامسًا فسمَّاه الخميسَ. قال: فخَلَق الأرضَ في يومين؛ الأحد والاثنين، وخلَق الجبالَ يومَ الثلاثاءِ، فذلك قولُ الناسِ: هو يومٌ ثقيلٌ. وخلَق مواضعَ الأنهارِ والشجرَ (¬٤) يومَ الأربعاءِ، وخلَق الطيرَ والوحوشَ والهوامَّ والسباعَ يومَ الخميسِ، وخلَق الإنسانَ يومَ الجُمعةِ، [ففرَغ من خلقِ كلِّ شيءٍ يومَ الجمعةِ] (¬٥).
Bize Temîm b. el-Muntasır rivayet edip dedi ki: Bize İshâk, Şerîk'ten, o Gâlib b. Gaylân'dan (¬٣), o Atâ b. Ebî Rabâh'tan, o da İbn Abbâs'tan haber verdi; dedi ki: "Allah bir gün yarattı ve ona el-Ehad (Pazar) adını verdi. Sonra ikinciyi yarattı ve ona el-İsneyn (Pazartesi) adını verdi. Sonra üçüncüyü yarattı ve ona es-Sülesâ (Salı) adını verdi. Sonra dördüncüyü yarattı ve ona el-Erbiâ (Çarşamba) adını verdi. Sonra beşinciyi yarattı ve ona el-Hamîs (Perşembe) adını verdi." Dedi ki: "Yeri iki günde yarattı; pazar ve pazartesi. Dağları salı günü yarattı; nitekim insanların «o ağır bir gündür» sözü bundandır. Nehirlerin yerlerini ve ağaçları (¬٤) çarşamba günü yarattı; kuşları, yabani hayvanları, haşereleri ve yırtıcıları perşembe günü yarattı; insanı ise cuma günü yarattı. [Böylece cuma günü her şeyin yaratılışını tamamladı]" (¬٥).
76584. Metin
حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ}: في الأحدِ والاثنينِ.
Bize Mûsâ rivayet edip dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den aktardı: {خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} “Yeri iki günde yaratan” [buyruğu hakkında]: “Pazar ve pazartesi günlerinde” dedi.
76585. Metin
وقد قيل غيرُ ذلك، وذلك ما حدَّثنى القاسمُ بنُ بشرِ بن معروفٍ والحسينُ بنُ عليٍّ، قالا: ثنا حجاجٌ، قال ابن جريج: أخبَرني إسماعيلُ بنُ أميةَ، عن أيوبَ بن خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بن رافعٍ مولى أمِّ سلمة، عن أبي هريرةَ، قال: أخَذ
Bundan başkası da söylenmiştir. Nitekim bana el-Kâsım b. Bişr b. Ma‘rûf ile el-Hüseyn b. Alî rivayet edip dediler ki: Bize Haccâc anlattı, İbn Cüreyc dedi ki: Bana İsmâîl b. Ümeyye, Eyyûb b. Hâlid'den, o Ümmü Seleme'nin azatlısı Abdullah b. Râfi‘den, o da Ebû Hüreyre'den [radıyallâhu anh] haber verdi; [Ebû Hüreyre] dedi ki: [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] tuttu
76586. Metin
رسولُ اللهِ ﷺ بيدى، فقال: "خلَق اللهُ التربةَ (¬١) يومَ السبتِ، وخلَق فيها الجبالَ يومَ الأحدِ، وخلَق الشجرَ يومَ الاثنينِ، وخلَق المكروهَ يومَ الثلاثاءِ، وخلَق النورَ يومَ الأربعاءِ، وبثَّ فيها الدوابَّ يومَ الخميسِ، وخلَق آدمَ بعدَ العصرِ مِن يوم الجُمُعةِ آخِرَ خلْقٍ، في آخرِ ساعةٍ من ساعاتِ الجُمُعةِ، فيما بينَ العصرِ إلى الليلِ" (¬٢)
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem elimden tuttu ve şöyle buyurdu: "Allah toprağı (¬١) cumartesi günü yarattı, onda dağları pazar günü yarattı, ağaçları pazartesi günü yarattı, hoşa gitmeyen şeyleri salı günü yarattı, nûru çarşamba günü yarattı, yeryüzüne canlıları perşembe günü yaydı, Âdem'i ise cuma günü ikindiden sonra en son mahlûk olarak, cumanın saatlerinden son saatte, ikindi ile gece arasında yarattı." (¬٢)
76587. Metin
وقولُه: {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا}. يقولُ: وتجعَلون لمَن خلَق ذلك كذلك أندادًا. وهم الأكْفَاءُ مِن الرجالِ، [كما حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، عن أسباطَ، عن السديِّ: {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا}. قال: أكفاءً من الرجالِ] (¬٣)، تطيعُونهم في معاصى اللهِ (¬٤).
O'nun: {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا} “ve O'na ortaklar koşuyorsunuz” buyruğu hakkında şöyle der: Bunları böylece yaratan zâta denkler kılıyorsunuz. Onlar da [kendilerine uyduğunuz] denk insanlardır; [Nitekim bize Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed, Esbât'tan, o da es-Süddî'den onun: {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا} “ve O'na ortaklar koşuyorsunuz” buyruğu hakkında: “İnsanlardan denklerdir” dediğini aktardı] (¬٣); Allah'a isyan hususunda onlara itaat ediyorsunuz (¬٤).
76588. Metin
وقد بيَّنا معنى النِّدِّ بشواهدِهِ فيما مضَى قبلُ (¬٥).
Nid (ortak/denk) kelimesinin anlamını daha önce şahitleriyle birlikte açıklamıştık (¬٥).
76589. Metin
وقولُه: {ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ}. يقولُ: الذي فعل هذا الفعلَ، وخلَق الأرضَ في يومين، مالكُ جميعِ الجنِّ والإنسِ، وسائرِ أجناسِ الخلقِ، وكلُّ ما دونَه مملوكٌ له، فكيف يجوزُ أن يكونَ له نِدٌّ، وهل يكونُ المملوكُ العاجزُ الذي لا يقدرُ على شيءٍ نِدًّا لمالكِه القادرِ عليه؟!
O'nun: {ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ} “İşte O, âlemlerin Rabbidir” buyruğu şöyle demektir: Bu fiili yapan ve yeri iki günde yaratan [zât], bütün cinlerin, insanların ve diğer bütün yaratılmış türlerinin mâlikidir. O'nun dışındaki her şey O'nun mülküdür. Durum böyleyken O'na bir denk olması nasıl caiz olabilir? Hiçbir şeye gücü yetmeyen âciz bir köle, kendisine kadir olan mâlikine denk olabilir mi?!
76590. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (١٠)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsirine gelince: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (١٠)} “O, yerin üstünden sarsılmaz dağlar yerleştirdi, onda bereketler var etti ve onda arayıp soranlar için eşit olarak gıdalarını dört günde takdir etti.”
76591. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وجعَل في الأرضِ التي خلَق في يومين جبالًا رواسيَ، وهى الثوابتُ في الأرضِ، {مِنْ فَوْقِهَا}. يعني: من فوقِ الأرضِ على ظهرِها.
Yüce Allah'ın zikri şöyle buyurmaktadır: [O,] iki günde yarattığı yeryüzünde sarsılmaz dağlar kıldı -ki bunlar yeryüzündeki sabit [dağlar]dır-, {مِنْ فَوْقِهَا} “üstünden”. Yani yeryüzünün üzerinden, onun sırtı (yüzeyi) üzerinde [kıldı].
76592. Metin
وقولُه: {وَبَارَكَ فِيهَا}. يقولُ: وبارَك في الأرضِ، فجعَلها دائمةَ الخيرِ لأهلِها.
O'nun: {وَبَارَكَ فِيهَا} “ve onda bereketler var etti” buyruğu ise şöyle demektir: Yeryüzünü bereketli kıldı ve onu ehline sürekli bir hayır [kaynağı] yaptı.
76593. Metin
وقد ذُكِر عن السديِّ في ذلك ما حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {وَبَارَكَ فِيهَا}. قال: أنبَت شجرَها.
Bu konuda es-Süddî'den rivayet edilen şöyledir; bize Mûsâ rivayet edip dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den aktardı: {وَبَارَكَ فِيهَا} “ve onda bereketler var etti” [ayeti hakkında]: “Ağaçlarını bitirdi” dedi.
76594. Metin
{وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. اختلَف أهلُ التأويلِ في معنى ذلك؛ فقال بعضُهم: وقدَّر فيها أقواتَ أهلِها، يعنى أرزاقَهم ومعايشَهم.
{وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti”. Tefsir ehli bunun anlamında ihtilaf etmiştir; bazısı şöyle demiştir: Onda ehlinin azıklarını, yani rızıklarını ve geçimliklerini takdir etti.
76595. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
76596. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن الحسنِ: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: أرزاقَها (¬١).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da el-Hasan'dan nakletti: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” [ayeti hakkında]: “Onun rızıklarını [takdir etti]” dedi (¬١).
76597. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِ اللهِ: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: قدَّر فيها أرزاقَ العبادِ؛ تلك الأقواتُ (¬٢).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kulların rızıklarını takdir etti; işte bu azıklardır” (¬٢).
76598. Metin
حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. يقولُ: [أقواتَ أهلِها] (¬٣).
Bize Mûsâ rivayet edip dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den aktardı: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında şöyle der: “[Onun ehlinin azıklarını]” (¬٣).
76599. Metin
وقال آخرون: بل معناه: وقدَّر فيها ما يُصلِحُها.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı; onda onu ıslah edecek şeyleri takdir etti, demektir.
76600. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
76601. Metin
حدَّثني عليُّ بنُ سهلٍ، قال: ثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ، عن خُلَيدِ بن دَعْلَجٍ، عن قتَادةَ قولَه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: صلاحَها ٤.
Bana Ali b. Sehl rivayet edip dedi ki: Bize el-Velîd b. Müslim, Huleyd b. Da‘lec’den, o da Katâde’nin {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda rızıklarını takdir etti” kavli hakkında: “[Yani] onun ıslahını [takdir etti]” dediğini rivayet etti.4
76602. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وقدَّر فيها جبالَها وأنهارَها وأشجارَها.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı; onda dağlarını, nehirlerini ve ağaçlarını takdir etti, demektir.
76603. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
76604. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}: خلَق فيها جبالَها وأنهارَها وبحارَها وشجرَها، وسكانَها من الدوابِّ كلِّها.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den aktardı; O'nun: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında: “Onda dağlarını, nehirlerini, denizlerini, ağaçlarını ve onda yaşayan canlıların tamamını yarattı” dedi.
76605. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: جبالَها ودوابَّها وأنهارَها وبحارَها (¬١).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den nakletti: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” [ayeti hakkında]: “Dağlarını, canlılarını, nehirlerini ve denizlerini [yarattı]” dedi (¬١).
76606. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وقدَّر فيها أقواتَها من المطرِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı; onda yağmurdan olan rızıklarını takdir etti, demektir.
76607. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
76608. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: من المطرِ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında: “Yağmurdan [olan azıkları]” dediğini naklettiler (¬٢).
76609. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وقدَّر في كلِّ بلدةٍ منها ما (¬٣) لم يجعَلْه في الآخرِ منها؛ ليعيشَ (¬٤) بعضُهم من بعضٍ بالتجارةِ من بلدةٍ إلى بلدةٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı; beldeden beldeye ticaret yoluyla birbirlerinden geçinsinler (¬٤) diye oradaki her bir beldede diğerinde kılmadığı şeyleri (¬٣) takdir etti, demektir.
76610. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
76611. Metin
حدَّثني الحسينُ بنُ محمدٍ الذارعُ، قال: ثنا أبو محصنٍ، قال: ثنا حصينٌ ٥،
Bana el-Hüseyin b. Muhammed ez-Zâri‘ rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Mıhsan anlattı, dedi ki: Bize Husayn5 anlattı,
76612. Metin
عن عكرمةَ في قولِه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: اليمانيُّ باليمنِ، والسابِريُّ بسابورَ (¬١). حدَّثني محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بن بَزِيعٍ، قال: ثنا أبو محصنٍ، عن حصينٍ، قال: قال عكرمةُ: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}: اليمانيةُ باليمنِ، والسابريةُ بسابورَ، وأشباهُ هذا.
İkrime'den O'nun: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında: “Yemenî (kumaşı) Yemen'de, sâbirî (kumaşını) da Sâbûr'da [kıldı]” dedi (¬١). Bana Muhammed b. Abdillâh b. Bezî' rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Mıhsan, Husayn'dan anlattı; dedi ki: İkrime: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” [ayeti hakkında]: “Yemen kumaşı Yemen'de, sâbiriyye kumaşı Sâbûr'da ve benzeri şeyler [kılındı]” dedi.
76613. Metin
حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، قال: ثنا ابن إدريسَ، قال: سمِعتُ حصينًا، عن عكرمةَ في قولِه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: في كلِّ أرضٍ قوتٌ لا يصلُحُ في غيرِها؛ اليمانيُّ باليمنِ، والسابريُّ بسابورَ (¬٢).
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize İbn İdrîs anlattı, dedi ki: Husayn'dan işittim; İkrime'nin: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında şöyle dediğini nakletti: “Her memlekette başkasına uygun olmayan bir azık/geçimlik vardır; Yemenî [kumaşı] Yemen'de, sâbirî [kumaşı] Sâbûr'dadır” (¬٢).
76614. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا هشيمٌ، قال: أخبَرنا حصينٌ، عن عكرمةَ في قولِه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: البلدُ يكونُ فيه القوتُ أو الشيءُ لا يكونُ لغيرِه، ألَا ترى أن السابريَّ إنما يكونُ بسابورَ، وأن العَصْب (¬٣) إنما يكونُ باليمنِ، ونحوُ ذلك.
Bana Ya'kūb b. İbrâhîm rivayet edip dedi ki: Bize Hüşeym anlattı, dedi ki: Bize Husayn, İkrime'den haber verdi; O'nun: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında: “Beldede öyle bir azık veya meta olur ki başkasında olmaz; görmez misin ki sâbirî kumaşı ancak Sâbûr'da olur, asb (¬٣) [kumaşı] da ancak Yemen'de olur ve benzerleri” dedi.
76615. Metin
حدَّثني إسماعيلُ بنُ سيفٍ، قال: ثنا عبدُ الواحدِ ٤ بنُ زيادٍ، عن خُصَيفٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: السابريُّ بسابورَ، والطيالِسةُ ٥ من
Bana İsmâil b. Seyf rivayet edip dedi ki: Bize Abdülvâhid 4 b. Ziyâd, Husayf'tan, o da Mücâhid'den nakletti; O'nun: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Sâbirî [kumaşı] Sâbûr'da, taylasânlar 5 da
76616. Metin
الرَّيِّ (¬١).
Rey'dedir” dedi (¬١).
76617. Metin
حدَّثني إسماعيلُ، قال: ثنا أبو النضرِ (¬٢) صاحبُ البصريِّ، قال: ثنا أبو عَوانة، عن مُطَرِّفٍ، عن الضحاكِ في قولِه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. قال: السابريُّ بسابورَ، والطِيالسةُ من الرَّيِّ، والحِبَرُ من اليمنِ (¬٣).
Bana İsmâil rivayet edip dedi ki: Bize Basrî'nin arkadaşı Ebü'n-Nadr (¬٢) anlattı, dedi ki: Bize Ebû Avâne, Mutarrif'ten, o da ed-Dahhâk'tan nakletti; O'nun: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğu hakkında: “Sâbirî [kumaşı] Sâbûr'da, taylasânlar Rey'de ve hibere kumaşları Yemen'dedir” dedi (¬٣).
76618. Metin
قال أبو جعفرٍ: والصوابُ من القولِ في ذلك أن يقالَ: إن الله تعالى ذكرُه أخبرَ أنه قدَّر في الأرضِ أقواتَ أهلِها، وذلك ما يَقوتُهم من الغذاءِ، ويُصلحُهم من المعاشِ، ولم يخصُصْ جلَّ ثناؤُه بقولِه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. أنه قدَّر فيها قوتًا دونَ قوتٍ، بل عمَّ الخبرَ عن تقديرِه فيها جميعَ الأقواتِ، ومما يقوتُ أهلَها ما لا يُصلحُهم غيرُه من الغذاءِ، وذلك لا يكونُ إلا بالمطرِ والتصرفِ في البلادِ؛ لما خصَّ به بعضًا دونَ بعضٍ، ومما أخرَج من الجبالِ من الجواهرِ، ومن البحرِ من المآكلِ والحليِّ، ولا قولَ في ذلك أصحُّ مما قال جلَّ ثناؤه: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} قدَّر في الأرضِ أقواتَ أهلِها. لما وصَفنا من العلةِ.
Ebû Ca'fer der ki: Bu konuda doğru olan görüş şöyle demektir: Zikri yüce olan Allah, yeryüzünde oranın ehlinin azıklarını, yani onları besleyen gıdaları ve geçimlerini düzelten şeyleri takdir ettiğini haber vermiştir. Övgüsü yüce olan [Allah], {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyruğuyla belli bir azık yerine diğer bir azığı tahsis etmemiş; bilakis onda bütün azıkları takdir ettiğine dair haberi genel kılmıştır. Ehlinin beslendiği şeyler arasında, gıda olarak ondan başkası kendilerini ıslah etmeyen şeyler de vardır ki bu da ancak yağmurla ve beldelerin bazısını bazısına tahsis ettiği şeylerden ötürü beldeler arası ticaretle olur; yine dağlardan çıkardığı mücevherler ile denizden [çıkardığı] yiyecek ve süs eşyaları da böyledir. Bu hususta övgüsü yüce olan [Allah]'ın: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “ve onda gıdalarını takdir etti” buyurduğu, yani yeryüzünde ehlinin azıklarını takdir ettiği şeklindeki sözünden daha doğru bir görüş yoktur; açıkladığımız gerekçeden ötürü.
76619. Metin
وقال جلَّ ثناؤُه: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ}؛ لما ذكَرنا قبلُ من الخبرِ الذي رُوِّينا عن ابن عباسٍ، عن رسولِ اللهِ ﷺ، وأن الله فرَغ من خلقِ الأرضِ وجميعِ أسبابِها ومنافِعها؛ من الأشجارِ والماءِ والمدائنِ والعمرانِ والخرابِ في أربعةِ أيامٍ، أولُهن يومُ الأحدِ، وآخرُهن يومُ الأربِعاءِ (¬٤).
Övgüsü yüce olan [Allah]: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} “dört günde” buyurmuştur; çünkü daha önce İbn Abbâs'tan, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiğimiz habere göre Allah, yerin ve onun bütün sebeplerinin ve faydalarının; ağaçların, suyun, şehirlerin, imarın ve harabelerin yaratılışını dördü tamamlayan günlerde bitirmiştir; bunların ilki pazar, sonuncusu çarşamba günüdür (¬٤).
76620. Metin
حدَّثني موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ، قال: خلَق الجبالَ فيها وأقواتَ أهلِها وشجرَها وما ينبغِى لها في يومين؛ في الثلاثاءِ والأربِعاءِ ٥.
Mûsâ bana rivayet edip dedi ki: Bize Amr rivayet edip dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den rivayet etti, o şöyle demiştir: [Allah] oradaki dağları, ehlinin azıklarını, ağaçlarını ve oraya gereken şeyleri iki günde; salı ve çarşamba günlerinde yarattı.5
76621. Metin
وقال بعضُ نحويِّى البصرةِ: قال: {خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ}. ثم قال: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ}. لأنه يعنى أن هذا مع الأوّلِ أربعةُ أيامٍ، كما تقولُ: تزوَّجتُ أمسِ امرأةً، واليومَ ثِنتَينِ. وإحداهما التي تزوَّجتَها أمسِ.
Basra nahivcilerinden bazısı şöyle demiştir: [Allah] {خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} “Yeri iki günde yarattı” demiş, sonra da {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} “dört günde” buyurmuştur; çünkü bunun ilkiyle beraber dört gün olduğunu kastetmektedir. Tıpkı senin: «Dün bir kadınla, bugün ise iki kadınla evlendim» demen gibidir ki o ikisinden biri dün evlendiğindir.
76622. Metin
وقولُه: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِه؛ فقال بعضُهم: تأويلُه: سواءٌ لمَن سأَل عن مبلغِ الأجلِ الذي خلَق اللهُ فيه الأرضَ، وجعَل فيها الرواسيَ من فوقِها والبرَكةَ، وقدَّر فيها الأقواتَ لأهلِها (¬١)، وجَده كما أخبَر اللهُ أربعةَ أيامٍ، لا يزِدْنَ على ذلك ولا يَنقُصْنَ منه.
O'nun: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “arayıp soranlar için eşit olarak” buyruğunun tevilinde tefsir ehli ihtilaf etmiştir; bazısı şöyle demiştir: Bunun tevili şudur: Allah'ın yeri yarattığı, üstünden sarsılmaz dağlar koyduğu, onda bereketi var ettiği ve ehli için onda azıkları takdir ettiği (¬١) sürenin miktarını soran kimse için bu durum eşittir; bunu tam da Allah'ın haber verdiği gibi, ne bir eksik ne bir fazla olmak üzere dört gün olarak bulur.
76623. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
76624. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}: مَن سأَل عن ذلك وجَده كما قال اللهُ تعالى.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den aktardı: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “arayıp soranlar için eşit olarak” [ayeti hakkında]: “Bunu soran kimse, durumu Yüce Allah'ın buyurduğu gibi bulur” dedi.
76625. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}. قال: مَن سأَل فهو كما قال اللهُ (¬٢).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den nakletti: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “arayıp soranlar için eşit olarak” [ayeti hakkında]: “Soran kimse için bu, Allah'ın buyurduğu gibidir” dedi (¬٢).
76626. Metin
حدَّثنا موسى بنُ هارونَ، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}. يقولُ: مَن سأَل فهكذا الأمرُ (¬٣).
Bize Mûsâ b. Hârûn rivayet edip dedi ki: Bize Amr anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den aktardı: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “arayıp soranlar için eşit olarak dört günde” buyruğu hakkında: “Kim sorarsa mesele işte böyledir” der (¬٣).
76627. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: سواءٌ لَمَن سأَل ربَّه شيئًا مما به الحاجةُ إليه من الرزقِ، فإن الله قد قدَّرَ له من الأقواتِ في الأرضِ، على قدرِ مسألةِ كلِّ سائلٍ منهم لو سأَله؛ [لما نفَذ] ٤ من عليه فيهم قبلَ أن يخلُقَهم.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı; rızıktan muhtaç olduğu bir şeyi Rabbinden isteyen kimse için eşit olduğudur. Zira Allah, daha onları yaratmadan önce onlar hakkında [ilminin/takdirinin] infazı sebebiyle 4, onlardan her bir isteyenin -şayet O'ndan isteseydi- isteği ölçüsünce yeryüzündeki azıkları takdir etmiştir.
76628. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
76629. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}. قال: قدَّر ذلك على قدرِ مسائلِهم؛ يعلمُ ذلك أنه لا يكونُ من مسائِلهم شيءٌ، إلا شيءٌ قد علِمه قبلَ أن يكونَ.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “arayıp soranlar için eşit olarak” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bunu onların istekleri ölçüsünce takdir etti; zira bilir ki onların isteklerinden vuku bulacak her şey, ancak kendisinin daha o olmadan önce bildiği bir şeydir.”
76630. Metin
واختلَفت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرأتْه عامَّةُ قرأةِ الأمصارِ، غيرَ أبي جعفرٍ والحسنِ البصريِّ: {سَوَاءً} بالنصبِ. وقرَأه أبو جعفرٍ القارئُ: (سَوَاءٌ) بالرفعِ. وقرأ الحسنُ (سَوَاءٍ) بالخفضِ (¬١).
Kıraat imamları bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir; Ebû Ca'fer ve el-Hasan el-Basrî dışındaki şehirlerin genel kurrâsı bunu üstün ile (mansub olarak) {سَوَاءً} şeklinde okumuştur. Kıraat imamı Ebû Ca'fer ise ötre ile (merfû olarak) (سَوَاءٌ) şeklinde okumuştur. el-Hasan ise esre ile (mecrûr olarak) (سَوَاءٍ) şeklinde okumuştur (¬١).
76631. Metin
والصوابُ من القراءةِ في ذلك ما عليه قرأةُ الأمصارِ، وذلك قراءتُه بالنصبِ؛ لإجماعِ الحجةِ من القرأةِ عليه، ولصحةِ معناه، وذلك أن معنى الكلامِ: وقدَّر فيها أقواتَها سواءً لسائلِيها، على ما بهم إليه الحاجةُ، وعلى ما يُصلحُهم.
Bu hususta doğru olan kıraat, şehirlerin kurrâsının benimsediği kıraattir; o da üstün ile (mansub olarak) okunmasıdır; zira kıraat otoritelerinin bunun üzerindeki icmâı ve anlamının sahih oluşu bunu gerektirir. Çünkü sözün anlamı şöyledir: Onda, arayıp soranlar için muhtaç oldukları ve kendilerini ıslah edecek şeyler bakımından eşit olarak azıklarını takdir etti.
76632. Metin
وقد ذُكِر عن ابن مسعودٍ أنه كان يقرَأُ ذلك: (وَقَسَّم فيها أَقْوَاتَها) (¬٢).
İbn Mes'ûd'un bunu: (وَقَسَّم فيها أَقْوَاتَها) “ve onda azıklarını taksim etti” şeklinde okuduğu da zikredilmiştir (¬٢).
76633. Metin
وقد اختلَف أهلُ العربيةِ في وجهِ نصبِ {سَوَاءً}؛ فقال بعضُ نحويِّي البصرةِ: من نصَبه جعَله مصدرًا، كأنه قال: استواءً. قال: وقد قُرِئ بالجرِّ، وجُعِل اسمًا للمستوياتِ، أي: في أربعةِ أيامٍ تامَّةٍ. وقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ: مَن خفَض {سَوَاءً} جعَلها من نعتِ الأيامِ، وإن شئتَ من نعتِ الأربعةِ، ومَن نصَبها جعَلها متصلةً بالأقواتِ. قال: وقد تُرفعُ كأنه ابتداءٌ، كأنه قال: ذلك سَوَاءٌ للسائلينَ. يقولُ: لمن أراد علمَه.
Arap dili âlimleri {سَوَاءً} kelimesinin nasb (üstün) veçhinde ihtilaf etmişlerdir; Basra nahivcilerinden bazısı şöyle demiştir: Onu mansub kılan kimse, sanki «istivâen» demiş gibi onu masdar yapmıştır. Dedi ki: Mecrûr olarak da okunmuş ve eşit kılınan şeylerin ismi kılınmıştır; yani: «tam dört günde» anlamındadır. Kûfe nahivcilerinden bazısı ise şöyle demiştir: {سَوَاءً} kelimesini mecrûr kılan kimse, onu eyyâm (günler) kelimesinin sıfatı yapmıştır; dilersen erbaa (dört) kelimesinin sıfatı yaparsın. Onu mansub kılan ise onu akvât (azıklar) kelimesine bağlamıştır. Dedi ki: Sanki mübtedâ (özne) imiş gibi merfû da yapılabilir; sanki: «Bu, soranlar için eşittir» demiş gibi olur. Yani: Onun bilgisini isteyen kimse için.
76634. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك أن يكون نصبُه إذا نُصِب حالًا من الأقواتِ، إذ كانت {سَوَاءً} قد شُبِّهت بالأسماءِ النكرةِ، فقيل: مرَرتُ بقومٍ سواءٍ. فصارت
Bu hususta doğru olan görüş; mansub okunduğunda onun, «azıklar» (el-akvât) kelimesinden bir hâl olmasıdır. Zira {سَوَاءً}1 kelimesi nekre isimlere benzetilmiş ve: «Eşit bir kavme uğradım» (مرَرتُ بقومٍ سواءٍ) denilmiştir. Böylece [bu kelime]2
76635. Metin
تتبعُ النكراتِ، وإذا تبِعت النكراتِ انقطَعت من المعارفِ، فنُصِبت، فقيل: مرَرتُ بإخوتِك سواءً. وقد يجوزُ أن يكونَ إذا لم يدخُلْها تثنيةٌ ولا جمعٌ أن تُشبَّهَ بالمصادرِ. وأما إذا رُفِعت، فإنما تُرفعُ ابتداءً بضميرِ ذلك ونحوِه. وإذا جُرَّت فعلى الإتباعِ للأيامِ، أو للأربعةِ.
nekrelere tabi olur hale gelmiş, nekrelere tabi olduğunda ise marifelerden (belirli isimlerden) bağı kesilip mansub kılınmış ve: «Kardeşlerine eşit olarak uğradım» denilmiştir. İkili veya çoğul eki almadığında masdarlara benzetilmesi de caiz olabilir. Merfû kılınmasına gelince; bu ancak «zâlike» (bu) zamiri ve benzeriyle mübtedâ olarak merfû olur. Mecrûr kılındığında ise «eyyâm» (günler) veya «erbaa» (dört) kelimesine tabi kılınması yoluyladır.
76636. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١)}.
Aziz ve Celil olan Allah'ın şu buyruğunun tefsirine gelince: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١)} “Sonra gaz halinde olan göğe yöneldi; ona ve yere: 'İsteyerek veya istemeyerek gelin!' dedi. İkisi de: 'İsteyerek geldik' dediler.”
76637. Metin
يعنى تعالى ذكرُه بقولِه: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ}: ثم ارتفَع إلى السماءِ. وقد بيَّنا ذلك فيما مضَى قبلُ (¬١).
Zikri yüce olan [Allah], {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} “Sonra göğe yöneldi” buyruğuyla şunu kasteder: Sonra göğe yükseldi. Bunu daha önce açıklamıştık (¬١).