77137. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
77138. Metin
تفسيرُ سورةِ "حم عسق"
Hâ-mîm Ayn-sîn-kâf (Şûrâ) Suresi Tefsiri
77139. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {حم (١) عسق (٢) كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {حم (١) عسق (٢) كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣)} “Hâ, Mîm. Ayn, Sîn, Kâf. Azîz ve Hakîm olan Allah, sana ve senden öncekilere işte böyle vahyetmektedir.”
77140. Metin
قد ذكَرْنا اختلافَ أهلِ التأويلِ في معاني حروفِ الهِجاءِ التي افْتُتِحَت بها أوائلُ ما افْتُتِح بها مِن سورِ القرآنِ، وبيَّنا الصوابَ من قولِهم في ذلك عندَنا، بشواهدِه المغنيةِ عن إعادتها في هذا الموضعِ، إذ كانت هذه الحروفُ نظيرةَ الماضيةَ منها (¬١).
Kur'an surelerinin kendileriyle başladığı hece harflerinin (hurûf-ı mukattaa) anlamları konusunda tevil ehlinin ihtilafını daha önce zikretmiş ve bu harflerin daha öncekilerin benzeri olması sebebiyle burada tekrar zikretmeye gerek bırakmayacak delilleriyle birlikte bizim katımızdaki doğru görüşü açıklamıştık (¬١).
77141. Metin
وقد ذُكِر عن حُذيفةَ في معنى هذه خاصةً قولٌ، وهو ما حدَّثنا به أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ، قال: ثنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ نَجدةَ الحَوْطيُّ، قال: ثنا أبو المغيرةِ عبدُ القُدُّوسِ بنُ الحجاجِ الحِمْصيُّ، عن أرْطاةَ بن المنذرِ قال: جاء رجلٌ إلى ابن عباسٍ، فقال له، وعندَه حُذيفةُ بنُ اليَمانِ: أَخْبِرْني عن تفسيرِ قولِ اللَّهِ:
Huzeyfe'den özellikle bu [harflerin] anlamı hakkında bir görüş zikredilmiştir ki o da şudur: Bize Ahmed b. Züheyr anlattı, dedi ki: Bize Abdülvehhâb b. Necde el-Havtî anlattı, dedi ki: Bize Ebü'l-Muğîre Abdülkuddûs b. el-Haccâc el-Hımsî, Artât b. el-Münzir'den anlattı, o şöyle dedi: İbn Abbâs'a bir adam geldi; yanında da Huzeyfe b. el-Yemân vardı. Adam ona: “Bana Allah'ın şu sözünün tefsirini haber ver:
77142. Metin
{حم ١ عسق}. قال: فأطْرَق، ثم أعْرَض عنه، ثم كرَّر مقالتَه، فأعْرَض، فلم يُجِبْه بشيءٍ، وكرِه مقالتَه، ثم كرَّرها الثالثةَ، فلم يُجِبْه شيئًا، فقال له حذيفةُ: أنا أُنَبِّئُك بها، قد عرَفْتُ لمَ ٢ كرِهها ٣؛ نزَلَت في رجلٍ مِن أهلِ بيتِه يقالُ له: عبدُ الإلهِ. أو: عبدُ اللَّهِ. يَنْزِلُ على نهرٍ مِن أنهارِ المشرقِ، يُبْنَى عليه مدينتان ٤، يَشُقُّ النهرَ بينَهما شقًّا، فإذا
{حم 1 عسق} “Hâ-Mîm. Ayn-Sîn-Kâf.” [İbn Abbâs] başını öne eğdi, sonra ondan yüz çevirdi. [Adam] sözünü tekrarladı, [İbn Abbâs yine] yüz çevirdi ve ona hiçbir cevap vermedi, onun bu sözünden hoşlanmadı. Sonra üçüncü kez tekrarladı, ona yine hiçbir cevap vermedi. Bunun üzerine Huzeyfe ona şöyle dedi: “Bunu sana ben haber vereyim. Ben onun bundan niçin 2 hoşlanmadığını 3 anladım; bu [ayet], onun ehl-i beytinden kendisine Abdülilâh -yahut Abdullah- denilen bir adam hakkında inmiştir. [O zat] doğu nehirlerinden bir nehrin kenarına konaklar; o nehir üzerine, nehrin aralarını tamamen yardığı iki şehir inşa edilir 4. [Vaktaki]...
77143. Metin
أذِن اللَّهُ في زَوالِ ملكِهم، وانقطاعِ دولتِهم ومدتِهم، بعَث اللَّهُ على إحداهما نارًا ليلًا، فتُصْبحُ سوداءَ مظلمةً قد احْتَرَقَت، كأنها لم تَكُنْ مكانَها، وتُصْبحُ صاحبتُها مُتَعَجِّبةٌ كيف أفْلَتَت، فما هو إلا بياضُ يومِها ذلك حتى يَجْتَمِعَ (¬١) فيها كلُّ جبارٍ عنيدٍ منهم، ثم يَخْسِفُ اللَّهُ بها وبهم جميعًا، فذلك قولُه: {حم (١) عسق}. يعنى: عزيمةٌ من الله وفتنة وقضاءٌ حُمَّ. "عينٌ" يعنى: عَدْلًا منه. "سينٌ" يعني: سيكونُ. و "قافٌ" (¬٢) يعنى: واقعٌ بهما (¬٣)؛ بهاتين المدينتين (¬٤).
Allah onların mülkünün zevaline, devletlerinin ve sürelerinin sona ermesine izin verdiğinde, Allah geceleyin o iki şehirden birinin üzerine bir ateş gönderecek; şehir yanmış olarak, sanki hiç yerinde bulunmamış gibi kapkara ve karanlık bir hâle gelecektir. Diğer şehir ise onun nasıl kurtulduğuna şaşıracaktır. O günün aydınlığı henüz bitmeden, onların her bir inatçı zorbacısı orada toplanacak (¬١); sonra Allah hem o şehri hem de onların hepsini yerin dibine geçirecektir. İşte O'nun {حم (١) عسق} “Hâ-mîm Ayn-sîn-kâf” sözü budur. Yani: Allah'tan kesin bir karar (azîmet), bir imtihan ve takdir edilmiş (hümme) bir hükümdür. "Ayn": O'ndan bir adalet (adl) demektir. "Sîn": Gerçekleşecektir (seyekûn) demektir. "Kâf" (¬٢) ise: O ikisinin, yani bu iki şehrin (¬٤) başına vaki olacaktır (vâkı') (¬٣) demektir.”
77144. Metin
وذكر عن ابن عباس أنه كان يَقْرَؤُه: (حم * سق) بغير عينٍ، ويقولُ: إن السينَ عُمْرُ كلِّ فرقةٍ كائنةٍ، وإن القافَ كلُّ جماعةٍ كائنةٍ، ويقولُ: إن عليًّا إنما كان يَعْلَمُ العينَ بها. وذُكِر أن ذلك في مصحفِ عبدِ اللَّهِ على مثلِ الذي ذُكر عن ابن عباسٍ، مِن قراءتِه بغيرِ عينٍ (¬٥).
İbn Abbâs'tan, bunu "Ayn" harfi olmaksızın (Hâ-mîm, Sîn-kâf) şeklinde okuduğu ve şöyle dediği rivayet edilmiştir: “Sîn, meydana gelecek her fırkanın ömrüdür; Kâf ise meydana gelecek her topluluktur.” Ve şöyle derdi: “Ali, 'Ayn' harfini onun sebebiyle biliyordu.” Abdullah'ın mushafında da İbn Abbâs'tan zikredilen şekilde, "Ayn" harfi olmaksızın okunduğu zikredilmiştir (¬٥).
77145. Metin
وقوله: {كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: هكذا يُوحِى إليك يا محمدُ وإلى الذين مِن قبلِك من أنبيائِه. وقيل: إن (حم عين سين ق) أُوحِيَت إلى كلِّ نبيٍّ بعث، كما أُوحِيَت إلى نبيِّنا ﷺ، ولذلك قيل: {كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. في انتقامِه مِن أعدائِه، {الْحَكِيمُ} في تدبيرِه خلقَه.
Allah Teâlâ'nın şu buyruğu hakkında: {كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Azîz ve Hakîm olan Allah, sana ve senden öncekilere işte böyle vahyeder.” Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Sana ve senden önceki peygamberlerine işte böyle vahyeder. Şöyle de denilmiştir: Şüphesiz (Hâ-mîm Ayn-sîn-kâf), Peygamberimiz sallallâhu aleyhi ve sellem'e vahyedildiği gibi gönderilen her peygambere de vahyedilmiştir; bundan dolayı {كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Azîz ve Hakîm olan Allah, sana ve senden öncekilere işte böyle vahyeder” buyrulmuştur. [el-Azîz], düşmanlarından intikam almasında [mutlak galiptir]; {الْحَكِيمُ} “[el-Hakîm]”, mahlûkatını sevk ve idare etmesinde [hikmet sahibidir].
77146. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٤) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٤) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥)} “Göklerde ve yerde olanların hepsi O'nundur. O, çok yücedir, çok büyüktür. Gökler neredeyse üstlerinden çatlayıp yarılacaklar. Melekler ise Rablerini hamd ile tesbih ederler ve yerdekiler için bağışlanma dilerler. İyi bilin ki Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
77147. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: للَّهِ ملكُ ما في السماواتِ وما في الأرضِ مِن الأشياءِ كلِّها، {وَهُوَ الْعَلِيُّ}. يقولُ: وهو ذو علوٍّ وارتفاعٍ على كلِّ شيءٍ، والأشياءُ كلُّها دونَه؛ لأنهم في سلطانِه، جاريةٌ عليهم قدرتُه، ماضيةٌ فيهم مشيئتُه، {الْعَظِيمُ} الذي له العظمةُ والكِبْرياءُ والجَبَرِيَّةُ (¬١).
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Göklerde ve yerde bulunan bütün varlıkların mülkiyeti Allah'a aittir. {وَهُوَ الْعَلِيُّ} “O, çok yücedir”; yani O, her şeyin üzerinde bir yücelik ve yükseklik sahibidir; her şey O'nun dûnundadır (altındadır); zira hepsi O'nun hükümranlığı altındadır, kudreti onların üzerinde caridir, dilemesi onlarda geçerlidir. {الْعَظِيمُ} “Çok büyüktür”; yani azamet, büyüklük ve ceberût O'na aittir (¬١).
77148. Metin
وقوله: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ}. يقولُ تعالى ذكرُه: تكادُ السماواتُ يَتَشَفَّقْنَ مِن فوقِ الأَرَضِينَ (¬٢)، مِن عظمةِ الرحمنِ وجَلالِه.
Yüce Allah'ın: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ} “Gökler neredeyse üstlerinden çatlayıp yarılacaklar” sözü; Yüce Allah şöyle buyuruyor demektir: Rahmân'ın azametinden ve celâlinden ötürü, gökler yerlerin üstünden neredeyse yarılıp çatlayacaklardır (¬٢).
77149. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tevil ehli de bu konuda bizim söylediğimiz gibi demiştir.
77150. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
77151. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ}. قال: يعنى: من ثِقَلِ الرحمنِ وعظمتِه ﵎ (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, İbn Abbâs'ın: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ} “Gökler neredeyse üstlerinden çatlayıp yarılacaklar” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Yani: celle senâuh Rahmân'ın ağırlığından ve O'nun azametindendir (¬٣).
77152. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ}. أي: مِن عظمةِ اللَّهِ وجَلالِه.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ} “Gökler neredeyse üstlerinden çatlayıp yarılacaklar” sözü hakkında şöyle dediğini aktardı: Yani: Allah'ın azametinden ve celâlindendir.
77153. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ مثلَه (¬١).
Bize Muhammed b. Abdil'a'lâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma'mer'den, Katâde'den aynısını anlattı (¬١).
77154. Metin
حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ}. قال: يَتَشَفَّقْنَ. في قوله: {مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: ١٨]. قال: مُنْشَقٌّ به (¬٢).
Bize Muhammed anlattı, dedi ki: Bize Ahmed anlattı, dedi ki: Bize Esbât, Süddî'den aktardı: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ} “Gökler neredeyse yarılacaklar” âyeti hakkında: “Yarılıp çatlarlar” dedi. [Müzzemmil Suresi 18. ayetteki] {مُنْفَطِرٌ بِهِ} [el-Müzzemmil: 18] “Onunla yarılacaktır” sözü hakkında da: “Onunla çatlayıp yarılacaktır” dedi (¬٢).
77155. Metin
حُدِّثْتُ عن الحسينِ، قال: سَمِعْتُ أبا مُعاذٍ يقولُ: أخبرَنا عبيدٌ، قال: سمِعْتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ}. يقولُ: يَتَصَدَّعْنَ من عظمةِ اللَّهِ (¬٣).
Hüseyin'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini duydum: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk'ın: {يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ} “Üstlerinden çatlayıp yarılacaklar” sözü hakkında: “Allah'ın azametinden dolayı parça parça çatlayıp yarılırlar” dediğini duydum (¬٣).
77156. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ منصورٍ الطُّوسِيُّ، قال: ثنا حسينُ بنُ محمدٍ، عن أبي مَعْشَرٍ، عن محمدِ بن قيسٍ قال: جاء رجلٌ إلى كعبٍ، فقال: يا كعبُ، أين ربُّنا؟ فقال له الناسُ: اتق اللَّهَ، أفتَسْأَلُ ٤ عن هذا؟ فقال كعبٌ: دَعُوه، فإِن يَكُ عالمًا ازْدادَ علمًا، وإن يَكُ جاهلًا تعَلَّمَ؛ سأَلْتَ أين ربُّنا، وهو على العرشِ العظيمِ مُتَّكِئٌ، واضعٌ إحدى رجليه على الأخرى، ومسافةُ هذه الأرضِ التي أنت عليها مسيرةُ ٥ خمسِمائةِ سنةٍ، [ومِن الأرضِ إلى الأرضِ مسيرةُ خمسِمائةِ سنةٍ] ٦، وكثافتُها خمسِمائةِ سنةٍ، حتى تمَّ سبعُ أرَضِينَ، ثم مِن الأرضِ إلى السماءِ مسيرةُ خمسِمائةِ
Bize Muhammed b. Mansûr et-Tûsî anlattı, dedi ki: Bize Hüseyin b. Muhammed, Ebû Ma‘şer'den, o da Muhammed b. Kays'tan aktardı, dedi ki: Bir adam Ka‘b'a gelip: “Ey Ka‘b! Rabbimiz nerededir?” dedi. İnsanlar ona: “Allah'tan kork! Bundan dolayı soru mu soruyorsun? 4” dediler. Bunun üzerine Ka‘b: “Onu bırakın; şayet âlim ise ilmi artar, şayet cahil ise öğrenir. Rabbimizin nerede olduğunu sordun; O, azametli Arş'ın üzerinde müttekidir (yaslanmıştır), ayaklarından birini diğerinin üzerine koymuştur. Üzerinde bulunduğun bu yerin mesafesi beş yüz yıllık yürüyüş 5 mesafesidir. [Bir arzdan diğer arza beş yüz yıllık yürüyüş mesafesidir] 6 ve kalınlığı da beş yüz yıldır. Böylece yedi kat yer tamamlanır. Sonra yeryüzünden göğe kadar beş yüz yıllık
77157. Metin
سنةٍ، وكثافتُها خمسُمائةِ سنةٍ، واللَّهُ ﷿ على العرشِ متكئٌ، ثم تفَطَّرُ السماواتُ. ثم قال كعبٌ: اقْرَءوا إن شِئْتم: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ} الآيةَ (¬١)
mesafedir, kalınlığı da beş yüz yıldır. Allah azze ve celle Arş'a istiva etmiştir; sonra gökler çatlayıp yarılır.” Sonra Ka'b şöyle dedi: “Dilerseniz şu ayeti okuyun: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ} “Gökler neredeyse üstlerinden çatlayıp yarılacaklar” (¬١).”
77158. Metin
وقوله: {وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}. يقولُ تعالى ذكرُه: والملائكةُ يُصَلُّون بطاعةِ ربِّهم وشكرِهم له، من هَيْبَةِ جَلالِه وعظمتِه.
Yüce Allah'ın: {وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} “Melekler ise Rablerini hamd ile tesbih ederler” sözü; Yüce Allah şöyle buyuruyor demektir: Melekler, O'nun celâlinin ve azametinin heybetinden ötürü Rablerine itaatle ve O'na şükrederek namaz kılarlar (tesbih ederler).
77159. Metin
كما حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}. قال: والملائكةُ يُسَبِّحون له من عظمتِه (¬٢).
Nitekim bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, İbn Abbâs'ın: {وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} “Melekler ise Rablerini hamd ile tesbih ederler” âyeti hakkında şöyle dediğini aktardı: “Melekler, O'nun azametinden dolayı O'nu tesbih ederler (¬٢).”
77160. Metin
وقوله: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ}. يقولُ: ويَسْأَلُون ربَّهم المغفرةَ لذنوبِ مَن في الأرضِ مِن أهلِ الإيمانِ به.
Yüce Allah'ın: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} “ve yerdekiler için bağışlanma dilerler” sözü; yeryüzünde bulunan iman ehlinden kimselerin günahları için Rablerinden bağışlanma isterler, demektir.
77161. Metin
كما حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ في قولِه: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ}. قال: للمؤمنين (¬٢).
Nitekim bize Muhammed anlattı, dedi ki: Bize Ahmed anlattı, dedi ki: Bize Esbât, Süddî'nin: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} “ve yerdekiler için bağışlanma dilerler” sözü hakkında: “Müminler için [mağfiret dilerler] (¬٢)” dediğini aktardı.
77162. Metin
يقولُ الله ﷿: {أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ} لذنوبِ مؤمنى عبادِه، {الرَّحِيمُ} بهم أن يُعاقِبَهم بعدَ توبتِهم منها.
Allah azze ve celle şöyle buyuruyor: {أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ} “İyi bilin ki Allah, çok bağışlayandır”; mümin kullarının günahlarını [bağışlayandır], {الرَّحِيمُ} “çok merhamet edendir”; tövbe etmelerinden sonra onları cezalandırmamak suretiyle onlara merhamet edendir.
77163. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٦)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٦)} “O'ndan başka dostlar edinenlere gelince, Allah onları gözetlemektedir. Sen onların üzerinde bir vekil değilsin.”
77164. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا} يا محمدُ مِن
Zikri yüce olan Allah, Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا} “Edinenler”; ey Muhammed, [...]den 12
77165. Metin
مشركي قومِك من دونِ اللَّهِ آلهةً يَتَوَلَّوْنها ويَعْبُدونَها، {اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ}؛ يُحْصِى عليهم أفعالَهم ويَحْفَظُ أعمالَهم؛ ليُجازِيهم بها يومَ القيامةِ جزاءَهم، {وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ}. يقولُ: ولسْتَ أنت يا محمدُ بالوكيلِ عليهم بحفظِ أعمالِهم، وإنما أنت منذرٌ، فبلِّغْهم ما أُرْسِلْتَ به إليهم، فإنما عليك البلاغُ، وعلينا الحسابُ.
Allah'tan başka ilahlar edinip onları dost tutan ve onlara tapanlara gelince; {اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ} “Allah onları gözetlemektedir”; kıyamet gününde karşılıklarını vermek için onların fiillerini sayar ve amellerini muhafaza eder. {وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} “Sen onların üzerinde bir vekil değilsin”; yani: Ey Muhammed! Sen onların amellerini korumakla yükümlü bir vekil değilsin; sen ancak bir uyarıcısın. Kendisiyle gönderildiğin şeyi onlara tebliğ et; zira sana düşen sadece tebliğdir, hesap görmek ise Bize aittir.
77166. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (٧)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (٧)} “Şehirlerin anasını (Mekke'yi) ve etrafındakileri uyarasın, gerçekleşmesinde hiçbir şüphe bulunmayan toplanma günü ile uyarasın diye sana böyle Arapça bir Kur'an vahyettik. Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir.”
77167. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وهكذا {أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} يا محمدُ {قُرْآنًا عَرَبِيًّا} بلسانِ العربِ؛ لأن الذين أرْسَلْتُك إليهم قومٌ عربٌ، فأَوْحَيْنا إليك هذا القرآنَ بألسنتِهم؛ ليَفْهَموا ما فيه من حججِ اللَّهِ وذكرِه؛ لأنا لا نُرْسِلُ رسولًا إلا بلسانِ قومِه؛ ليُبَيِّنَ لهم - {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى} وهى مكةُ، {وَمَنْ حَوْلَهَا}. يقولُ: ومَن حولَ أمِّ القرى مِن سائرِ الناسِ.
Yüce Allah şöyle buyuruyor: İşte böylece Ey Muhammed! Sana Arap diliyle {قُرْآنًا عَرَبِيًّا} “Arapça bir Kur'an” {أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} “vahyettik”; çünkü seni kendilerine gönderdiğim kimseler Arap bir kavimdir. Onlara açıklasın diye her peygamberi ancak kendi kavminin diliyle gönderdiğimizden, içindeki Allah'ın hüccetlerini ve zikrini anlasınlar diye bu Kur'an'ı onların dilleriyle sana vahyettik; {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى} “şehirlerin anasını uyarasın diye” ki o Mekke'dir, {وَمَنْ حَوْلَهَا} “ve etrafındakileri”; yani şehirlerin anasının çevresinde bulunan diğer bütün insanları [uyarasın diye].
77168. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tevil ehli de bu konuda bizim söylediğimiz gibi demiştir.
77169. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
77170. Metin
حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ في قولِه: {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى}. قال: مكةَ (¬١).
Bize Muhammed anlattı, dedi ki: Bize Ahmed anlattı, dedi ki: Bize Esbât, Süddî'nin: {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى} “Şehirlerin anasını uyarasın diye” sözü hakkında: “Mekke'yi” dediğini aktardı (¬١).
77171. Metin
وقولُه: {وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ}. يقولُ ﷿: وتُنْذِرَ عقابَ اللَّهِ في يومِ جمعِ ٢ عبادِه لموقفِ الحسابِ والعَرْضِ. وقيل: {وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ}. والمعنى:
Allah Teâlâ'nın: {وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ} “Ve toplanma günü ile uyarasın diye” sözü [hakkında]; [Allah] azze ve celle şöyle buyurmaktadır: Kullarını hesap ve arz yeri için toplayacağı 2 gündeki Allah'ın cezasıyla uyarasın. Şöyle de denilmiştir: {وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ} “Ve toplanma gününü uyarasın” [ifadesinin] anlamı:
77172. Metin
وتُنْذِرَهم يومَ الجمعِ، كما قيل: {يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ} [آل عمران: ١٧٥]، والمعنى: يُخَوِّفُكم أولياءَه.
Onları toplanma günü ile uyarasın, demektir. Nitekim: {يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ} [Âl-i İmrân: 175] “Dostlarını korkutur” denilmiş, anlamı ise “Sizi dostlarıyla korkutur” demektir.
77173. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tevil ehli de bu konuda bizim söylediğimiz gibi demiştir.
77174. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
77175. Metin
حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ}. قال: يومَ القيامةِ (¬١).
Bize Muhammed anlattı, dedi ki: Bize Ahmed anlattı, dedi ki: Bize Esbât, Süddî'nin: {وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ} “Ve toplanma günü ile uyarasın” âyeti hakkında: “Kıyamet gününü” dediğini aktardı (¬١).
77176. Metin
وقوله: {لَا رَيْبَ فِيهِ}. يقولُ: لا شكَّ فيه.
Yüce Allah'ın: {لَا رَيْبَ فِيهِ} “Kendisinde hiçbir şüphe yoktur” sözü; onda hiçbir şek ve şüphe yoktur, demektir.
77177. Metin
وقوله: {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ}. يقولُ: منهم فريقٌ في الجنةِ، وهم الذين آمنوا باللَّهِ، واتَّبَعوا ما جاءَهم به رسولُه ﷺ، {وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ}. يقولُ: ومنهم فريقٌ في المُوقَدةِ مِن نارِ اللَّهِ المسعورةِ على أهلِها، وهم الذين كفَروا باللَّهِ، وخالَفوا ما جاءهم به رسولُه.
Yüce Allah'ın: {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} “Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir” sözü; onlardan bir grup cennettedir ki onlar Allah'a iman edip Resulü sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendilerine getirdiği şeylere uyanlardır. {وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} “Bir grup da çılgın alevli cehennemdedir”; yani: Onlardan bir grup da ehli üzerine alevlendirilmiş Allah'ın tutuşturulmuş ateşindedir ki onlar Allah'ı inkâr edip Resulünün getirdiği şeylere karşı çıkanlardır.
77178. Metin
وقد حدَّثني يونُسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: أخبَرني عمرُو بنُ الحارثِ، عن أبي قَبِيلٍ المَعَافريِّ، عن شُفَيٍّ الأَصْبَحَيِّ، عن رجلٍ مِن أصحابِ رسولِ الله ﷺ قال: خرَج علينا رسولُ الله ﷺ وفي يدِه كتابان، فقال: "هل تدرون ما هذا؟ ". فقلْنا: لا، إلا أن تُخْبِرَنا يا رسولَ اللَّهِ. قال: "هذا كتابٌ مِن ربِّ العالَمين، فيه أسماءُ أهلِ الجنةِ، وأسماءُ آبائِهم وقبائلِهم، ثم أُجْمِل على آخرِهم، فلا يُزادُ فيهم، ولا يُنْقَصُ منهم أبدًا، وهذا كتابُ أهلِ النارِ بأسمائِهم وأسماء آبائِهم، ثم أُجْمِل على آخرِهم، فلا يُزادُ ولا يُنْقَصُ منهم أبدًا". قال أصحابُ رسولِ الله ﷺ: ففيمَ
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana Amr b. el-Hâris, Ebû Kabîl el-Meâfirî'den, o Şufeyy el-Asbahî'den, o da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bir adamdan naklen haber verdi ki o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem elinde iki kitap olduğu halde yanımıza çıkıp geldi ve: «Bunların ne olduğunu biliyor musunuz?» buyurdu. Biz: "Hayır, sen bize haber vermedikçe [bilemeyiz] ey Allah'ın Resûlü!" dedik. Şöyle buyurdu: «Bu, Âlemlerin Rabbi tarafından [verilmiş] bir kitaptır; içinde cennet ehlinin isimleri, babalarının ve kabilelerinin isimleri vardır; sonra sonuncularına kadar mühürlenip toplanmıştır; artık onlara ebediyen ne bir kimse eklenir ne de onlardan bir kimse eksiltilir. Şu da cehennem ehlinin kendi isimleri ve babalarının isimleriyle [yazılı olduğu] bir kitaptır; sonra sonuncularına kadar mühürlenip toplanmıştır; artık [onlara] ebediyen ne bir kimse eklenir ne de onlardan bir kimse eksiltilir.» Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı dediler ki: "O halde niçin 1
77179. Metin
إذن نَعْمَلُ إن كان هذا أمرًا (¬١) قد فُرِغ منه؟ فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "بل سَدِّدوا وقارِبوا، فإن صاحبَ الجنةِ يُخْتَمُ له بعملِ أهلِ الجنةِ، وإن عمِل أيَّ عملٍ، وإن صاحبَ النارِ يُخْتَمُ له بعملِ النارِ، وإن عمل أيَّ عملٍ، فرَغ ربُّكُم مِن العبادِ". ثم قال رسول اللَّهِ ﷺ بيديه فنبَذَهما: "فرَغ ربُّكم مِن الخلقِ، فريقٌ في الجنةِ، وفريقٌ في السعيرِ". قالوا: سبحانَ اللَّهِ! فلمَ نَعْمَلُ ونَنْصَبُ؟ فقال رسولُ الله ﷺ: "العملُ إلى خَواتِمه" (¬٢).
eğer bu iş bitirilmiş bir iş (¬١) ise ne diye amel ediyoruz?” dediler. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Bilakis doğru yolda olun ve orta yolu tutun; zira cennet ehli olan kimsenin [ömrü], ne amel işlemiş olursa olsun cennet ehlinin ameliyle sonlandırılır; cehennem ehli olan kimsenin [ömrü] ise ne amel işlemiş olursa olsun cehennem ehlinin ameliyle sonlandırılır; Rabbiniz kullarla ilgili [takdirini] bitirmiştir.” buyurdu. Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem elleriyle işaret edip onları bıraktı ve: “Rabbiniz yaratılmışlarla ilgili [takdirini] bitirmiştir: Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir.” buyurdu. “Sübhânallah! O hâlde niçin amel edip yoruluyoruz?” dediler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Amel sonuna göredir.” buyurdu (¬٢).
77180. Metin
حدَّثني يونُسُ، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: أخبَرني عمرُو بنُ الحارثِ وحَيْوَةُ بنُ شُريحٍ، عن [يحيى بن أبى أَسِيدٍ] (¬٣)، أن أبا فِراسٍ حدَّثه أنه سمِع عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو يقولُ: إن الله تعالى ذكْرُه لما خلَق آدمَ نفَضه نفضَ المِزُودِ، فأخْرَج منه كلَّ ذريةٍ، فخرَج أمثالُ النَّغَفِ (¬٤)، فقبَضَهم قبضتين، ثم قال: شقيٌّ وسعيدٌ. ثم ألْقاهما، ثم قبَضَهما فقال: {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} (¬٥).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana Amr b. el-Hâris ve Hayve b. Şüreyh, [Yahyâ b. Ebî Esîd]'den (¬٣) haber verdi ki Ebû Firâs ona Abdullah b. Amr'ın şöyle dediğini işittiğini anlatmıştır: Yüce Allah Âdem'i yarattığında, azık torbasının silkelenmesi gibi onu silkeledi ve ondan bütün zürriyetini çıkardı. Kurtçuklar (¬٤) gibi çıktılar. Sonra onları iki kabza ile tuttu ve: “Şakî ve saîd” buyurdu. Sonra onları bıraktı, ardından tekrar kabzetti ve: {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} “Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir” buyurdu (¬٥).
77181. Metin
قال: أَخْبَرَنى عمرُو بنُ الحارثِ، عن أبي سويدٍ ٦، حدَّثه عن ابن حُجَيْرةَ، أنه
[İbn Vehb] dedi ki: Bana Amr b. el-Hâris, Ebû Süveyd'den6 haber verdi; o da İbn Hüceyre'den ona anlattığına göre kendisi
77182. Metin
بلغَه أن موسى قال: يا ربِّ، خلْقُك الذين خَلَقْتَهم، جعَلْتَ منهم فريقًا في الجنةِ، وفريقًا في السَّعيرِ، لو ما أدْخَلْتَهم كلَّهم الجنةَ؟ قال: يا موسى، ارْفَعْ زرعَك. فرفَع، قال: قد رفَعْتُ. قال: ارْفَعْ. فرفَع، فلم يَتْرُكْ شيئًا، قال: يا ربِّ، قد رفَعْتُ. قال: ارْفَعْ. قال: قد رفَعْتُ إلا ما لا خيرَ فيه. قال: كذلك أُدْخِلُ خلقى كلَّهم الجنةَ إلا ما لا خيرَ فيه (¬١).
Ona ulaştığına göre Mûsâ şöyle demiştir: “Ey Rabbim! Yarattığın mahlûkatından bir grubu cennete, bir grubu da çılgın alevli cehenneme koydun; onların hepsini cennete koysaydın olmaz mıydı?” [Allah] buyurdu ki: “Ey Mûsâ, ekinini kaldır!” O da kaldırdı. “Kaldırdım” dedi. [Allah]: “Kaldır!” buyurdu. O da kaldırdı, hiçbir şey bırakmadı. “Ey Rabbim, kaldırdım” dedi. [Allah]: “Kaldır!” buyurdu. “İçinde hayır olmayanlar dışında hepsini kaldırdım” dedi. [Allah] buyurdu ki: “İşte Ben de yarattıklarımın hepsini, içinde hiçbir hayır bulunmayanlar hariç, cennete koyarım.” (¬١)
77183. Metin
وقيل: {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ}. فرفَع. وقد تقدَّم الكلامُ قبلَ ذلك بقولِه: {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} بالنصبِ؛ لأنه أُرِيد به الابتداءُ، كما يقالُ: رأَيْتُ العسكرَ؛ مقتولٌ أو منهزمٌ. بمعنى: منهم مقتولٌ، ومنهم منهزمٌ.
Ve: {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} “Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir” denilerek [mübtedâ olarak] merfû kılınmıştır. Bundan önce ise: {لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} “Şehirlerin anasını ve etrafındakileri uyarasın diye” sözüyle nasb hâlinde geçmişti; çünkü bununla ibtida (cümle başı) kastedilmiştir. Nitekim: “Askeri gördüm; bir kısmı öldürülmüş, bir kısmı hezimete uğramış” denilmesi gibi ki bu, “onlardan bir kısmı öldürülmüş, bir kısmı hezimete uğramıştır” anlamındadır.
77184. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (٨)}
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (٨)} “Eğer Allah dileseydi onları tek bir ümmet yapardı. Fakat O, dilediğini rahmetine sokar. Zalimlere gelince, onların hiçbir dostu ve yardımcısı yoktur.”
77185. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: ولو أراد الله أن يَجْمَعَ خلقه على هُدًى، ويَجْعَلَهم على ملةٍ واحدةٍ لَفعَل، ولجعَلَهم {أُمَّةً وَاحِدَةً}. يقولُ: أهلَ ملةٍ واحدةٍ، وجماعةً مجتمعةً على دينٍ واحدٍ، {وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ}. يقولُ: لم يَفْعَلْ ذلك فيَجْعَلَهم أمةً واحدةً، ولكن يُدْخِلُ مَن يَشاءُ مِن عباده في رحمتِه. يعني أنه يُدْخِلُه في رحمته بتوفيقه إياه للدخولِ في دينه الذي ابْتَعَث به نبيَّه محمدًا ﷺ {وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ}. يقولُ: والكافرون باللَّهِ ما لهم مِن وليٍّ يَتَوَلَّاهم يومَ القيامةِ، ولا نصيرٍ يَنْصُرُهم من عقابِ اللَّهِ حِينَ يُعاقِبُهم، فيُنْقِذَهِم مِن عذابِه، ويَقْتَصَّ لهم ممن عاقَبَهم. وإنما قيل هذا الرسولِ الله ﷺ؛ تسليةً له عما كان يَنالُه مِن الهمِّ بتوليةِ قومِه عنه، وأمرًا له بتركِ إدخالِ المكروهِ على نفسِه، من أجلِ إدبارِ مَن أَدْبَر عنه منهم، فلم يَسْتَجِبْ لما دعاه إليه من الحقِّ، وإعلامًا له أن أمورَ عبادِه
Yüce Allah -zikri yücedir- buyuruyor ki: Şayet Allah, yarattıklarını hidayet üzere toplamayı ve onları tek bir din üzere kılmayı dileseydi elbette bunu yapardı ve onları {أُمَّةً وَاحِدَةً} “tek bir ümmet” yapardı. [Yani] tek bir dinin mensupları ve tek bir din üzerinde toplanmış tek bir topluluk [yapardı]. {وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ} “Fakat O, dilediğini rahmetine sokar.” [Yüce Allah] buyuruyor ki: O, böyle yapıp onları tek bir ümmet kılmadı; lakin kullarından dilediğini rahmetine sokar. Yani, Peygamberi Muhammed’i sallallâhu aleyhi ve sellem kendisiyle gönderdiği dinine girmesi için onu muvaffak kılmak suretiyle rahmetine girdirir. {وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} “Zalimlere gelince, onların hiçbir dostu ve yardımcısı yoktur.” [Yüce Allah] buyuruyor ki: Allah'ı inkâr edenlerin kıyamet günü kendilerini veli edinecek hiçbir dostu ve Allah kendilerini cezalandırdığında O'nun cezasından kendilerini kurtaracak, onlara ceza verenden haklarını alacak hiçbir yardımcıları da yoktur. Bu söz, Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem1; kavminin kendisinden yüz çevirmesi yüzünden çektiği keder sebebiyle onu teselli etmek, onlardan yüz çevirip de çağırdığı hakka icabet etmeyen kimselerden ötürü nefsine elem sokmayı terk etmesini emretmek ve kulların işlerinin
77186. Metin
بيدِه، وأنه الهادى إلى الحقِّ من شاء، والمُضِلُّ مَن أراد دونَه ودونَ كلِّ أحدٍ سواه.
kendi elinde olduğunu, dilediğini hakka hidayet edenin ve dilediğini saptıranın kendisinden başka ve O'nun dışındaki hiç kimse değil, bizzat Kendisi olduğunu ona bildirmek için söylenmiştir.
77187. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٩) وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (١٠)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tefsiri hakkındaki görüş: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٩) وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (١٠)} “Yoksa O'ndan başka dostlar mı edindiler? Oysa asıl dost Allah'tır. Ölüleri O diriltir ve O her şeye kadirdir. (9) Ayrılığa düştüğünüz herhangi bir şeyin hükmü Allah'a aittir. İşte bu, Rabbim olan Allah'tır; yalnız O'na tevekkül ettim ve yalnız O'na yönelirim. (10)”
77188. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: أتَّخَذ (¬١) هؤلاء المشركون باللَّهِ من دونِ اللَّهِ أولياءَ يَتَوَلَّوْنهم، {فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ}. يقولُ: فاللَّهُ هو وليُّ أوليائِه، وإياه فلْيَتَّخِذوا وليًّا، لا الآلهةَ والأوثانَ، ولا ما لا يَمْلِكُ لهم ضرًّا ولا نفعًا، {وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى}. يقولُ: واللَّهُ يُحْيِي الْمَوتى مِن بعدِ مَماتِهم، فيَحْشُرُهم يومَ القيامةِ، {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير}. يقولُ: واللَّهُ القادرُ على إحياءِ خلقِه مِن بعدِ مماتِهم، وعلى غيرِ ذلك، إنه ذو قدرةٍ على كلِّ شيءٍ (¬٢).
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Allah'a şirk koşan bu kimseler, Allah'tan başka dost edindikleri veliler mi edindiler? (¬١) {فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ} “Oysa asıl dost Allah'tır.” Yani: Allah, dostlarının velisidir; onlar da ilahları, putları ve kendilerine ne bir zarar ne de bir fayda vermeye gücü yetmeyen şeyleri değil, yalnızca O'nu dost edinsinler. {وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى} “Ölüleri O diriltir”; yani: Allah, ölüleri ölümlerinden sonra diriltir ve kıyamet gününde onları bir araya toplar. {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير} “ve O her şeye kadirdir.” Yani: Allah, yarattıklarını ölümlerinden sonra diriltmeye de bundan başkasına da kadirdir; şüphesiz O, her şeye gücü yetendir (¬٢).
77189. Metin
وقوله: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وما اخْتَلَفْتُم أيُّها الناسُ فيه من شيءٍ، فتنازَعْتُم بينَكم، {فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}. يقولُ: فإن اللَّهَ هو الذي يَقْضِى فيه بينَكم، ويَفْصِلُ فيه الحكمَ.
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} “Ayrılığa düştüğünüz herhangi bir şeyin hükmü Allah'a aittir” âyetine gelince; Yüce Allah şöyle buyuruyor: Ey insanlar, herhangi bir konuda ihtilafa düşüp aranızda çekiştiniz mi, {فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} “onun hükmü Allah'a aittir”; yani: Aranızda onda hüküm verecek ve nihai hükmü karara bağlayacak olan şüphesiz Allah'tır.
77190. Metin
كما حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}. قال ابن عمرٍو في حديثِه: فهو يَحْكُمُ فيه. وقال الحارثُ: فاللَّهُ يَحْكُمُ فيه (¬٣).
Nitekim bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} “Ayrılığa düştüğünüz herhangi bir şeyin hükmü Allah'a aittir” âyeti hakkında rivayet etti. İbn Amr rivayetinde: “O konuda hükmü O verir” demiştir. el-Hâris ise: “Allah onda hüküm verir” demiştir (¬٣).
77191. Metin
وقوله: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ}. يقولُ لنبيِّه محمدٍ ﷺ: قلْ
{ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} “İşte bu Allah benim Rabbimdir; O'na tevekkül ettim” âyetine gelince; [Yüce Allah] Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyuruyor: De ki:
77192. Metin
لهؤلاء المشركين باللَّه: هذا الذي هذه الصفاتُ صفاته ربي، لا [هذه الآلهةُ] (¬١) التي تَدْعُون مِن دونِه، التي لا تَقْدِرُ على شيءٍ، {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} في أمورى، وإليه فوَّضْتُ أسبابي، وبه وثقْتُ، {وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}. يقولُ: وإليه أَرْجِعُ في أمورى، وأتوبُ من ذنوبى.
Allah'a şirk koşan bu kimselere: “İşte bu niteliklere sahip olan zât benim Rabbimdir; O'ndan başka çağırdığınız ve hiçbir şeye gücü yetmeyen [bu ilahlar] (¬١) değil! {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} “Yalnız O'na tevekkül ettim”, işlerimde ve sebeplerimi O'na havale ettim, O'na güvendim. {وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} “Ve yalnız O'na yönelirim”; yani: İşlerimde yalnız O'na dönerim ve günahlarımdan O'na tövbe ederim.”
77193. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١)} “Göklerin ve yerin yaratanıdır. Size kendi nefislerinizden eşler, hayvanlardan da çiftler kıldı. Sizi bu şekilde üretip çoğaltır. O'nun benzeri hiçbir şey yoktur. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.”
77194. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}، خالقُ السماواتِ السبعِ والأرضِ.
Yüce Allah şöyle buyuruyor: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin yaratanıdır”; yedi kat göklerin ve yerin yaratıcısıdır.
77195. Metin
كما حدَّثنا محمدٌ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ قولَه: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. قال: خالقُ (¬٢).
Nitekim bize Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed rivayet edip dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'nin {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin yaratanıdır” kavli hakkında: “Yaratıcısıdır” dediğini rivayet etti (¬٢).
77196. Metin
وقوله: {جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا}. يقولُ تعالى ذكرُه: زوَّجكم ربُّكم مِن أنفسِكم أزواجًا. وإنما قال جلَّ ثناؤُه: {مِنْ أَنْفُسِكُمْ}. لأنه خلَق حَوَّاءَ مِن ضِلَعِ آدمَ، فهن ٣ مِن الرجالِ. {وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: وجعَل لكم مِن الأنعامِ أزواجًا؛ من الضأنِ اثنين، ومِن المَعْزِ اثنين، ومِن الإبلِ اثنين، ومِن البقرِ اثنين، ذُكورًا وإناثًا، ومن كلَّ جنسٍ من ذلك، {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}. يقولُ: يَخْلُقُكم فيما جعَل لكم من أزواجِكم، ويُعِيشُكم فيما جعَل لكم من الأنعامِ.
Allah Teâlâ'nın: {جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} “O, size kendi nefislerinizden eşler var etti” kavline gelince; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Rabbiniz sizi kendi cinsinizden eşlerle evlendirmiştir. Şânı yüce Allah'ın: {مِنْ أَنْفُسِكُمْ} “Kendi nefislerinizden” buyurması; Havva'yı Âdem'in kaburga kemiğinden yaratmış olmasındandır; dolayısıyla onlar (kadınlar) 3 erkeklerdendir. {وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا} “Ve hayvanlardan da çifter çifter [eşler var etti]” buyruğu hakkında ise Şânı yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Sizin için davarlardan da çifter çifter [eşler] var etti; koyundan iki, keçiden iki, deveden iki ve sığırdan iki olmak üzere erkek ve dişi olarak bu türlerin her birinden [var etti]. {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} “Sizi bu şekilde üretip çoğaltır” [kavline gelince]; şöyle buyurmaktadır: Sizin için var ettiği eşleriniz vesilesiyle sizi yaratıp çoğaltır ve sizin için var ettiği davarlar ile de sizi geçindirip yaşatır.
77197. Metin
وقد اختَلَف أهلُ التأويلِ في معنى قولِه: {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}. في هذا الموضعِ؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: يَخْلُقُكم فيه.
Tefsir ehli bu yerdeki {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} “Sizi bu şekilde üretip çoğaltır” ifadesinin anlamında ihtilaf etmişlerdir. Bir kısmı: “Bunun anlamı, sizi onda yaratır demektir” demiştir.
77198. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin görüşleri:
77199. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهدٍ في قولِه: {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}. قال: نَسْلٌ بعدَ نَسْلٍ مِن الناسِ والأنعامِ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} “Sizi bu şekilde üretip çoğaltır” âyeti hakkında: “İnsanlardan ve hayvanlardan nesil ardına nesildir” dediğini rivayet etti (¬١).
77200. Metin
حدَّثنا محمدٌ (¬٢)، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ قولَه: {يَذْرَؤُكُمْ}. قال: يَخْلُقُكم (¬٣).
Bize Muhammed (¬٢) rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed rivayet edip dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'nin {يَذْرَؤُكُمْ} “Sizi üretip çoğaltır” kavli hakkında: “Sizi yaratır” dediğini rivayet etti (¬٣).
77201. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا حكامٌ، عن عَنْبَسةَ، عن محمدِ بن عبدِ الرحمنِ القاسمِ بن أبي بَزَّةَ، عن مجاهدٍ في قولِه: {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}. قال: نَسْلٌ (¬٤) بعدَ نَسْلٍ من الناسِ والأنعامِ.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Hükkâm, Anbese'den, o Muhammed b. Abdirrahman el-Kâsım b. Ebî Bezze'den, o da Mücâhid'den {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} “Sizi bu şekilde üretip çoğaltır” âyeti hakkında: “İnsanlardan ve hayvanlardan nesil (¬٤) ardına nesildir” dediğini rivayet etti.
77202. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن منصورٍ، أنه قال في هذه الآيةِ: {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}. قال: يَخْلُقُكم.
Bize Muhammed b. el-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer rivayet edip dedi ki: Bize Şu'be, Mansûr'dan rivayet ettiğine göre o, bu âyet {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} “Sizi bu şekilde üretip çoğaltır” hakkında: “Sizi yaratır” demiştir.
77203. Metin
وقال آخرون: بل معناه: يُعِيشُكم فيه.
Başkaları ise: “Bilakis bunun anlamı, sizi onda yaşatır demektir” demiştir.
77204. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin görüşleri:
77205. Metin
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن
Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, o da
77206. Metin
أبيه، عن ابن عباسٍ قولِه: {جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}. يقولُ: يَجْعَلُ لكم فيه معيشةً تَعِيشون بها (¬١).
babasından, o da İbn Abbâs'tan {جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} “Size kendi nefislerinizden eşler, hayvanlardan da çiftler kıldı. Sizi bu şekilde üretip çoğaltır” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Sizin için onda sayesinde yaşayacağınız bir geçimlik kılar” (¬١).
77207. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}. قال: يُعِيشُكم فيه (¬٢).
Bize Muhammed b. Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} “Sizi bu şekilde üretip çoğaltır” âyeti hakkında: “Sizi onda yaşatır” dediğini rivayet etti (¬٢).
77208. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ}. قال: عيش من اللَّهِ يُعِيشُكم فيه.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} “Sizi bu şekilde üretip çoğaltır” kavli hakkında: “Allah'tan bir geçimdir ki sizi onda yaşatır” dediğini rivayet etti.
77209. Metin
وهذان القولان وإن اخْتَلَفا في اللفظِ مِن قائلَيْهما، فقد يَحْتَمِلُ توجيهُهما إلى معنًى واحدٍ، وهو أن يكونَ القائلُ في معناه: يُعِيشُكم فيه. أراد بقولِه ذلك: يُحْيِيكم بعيشِكم به كما يُحْيِي مَن لم يَخْلُق بتكوينه إياه، ونفخِه الروحَ فيه حتى يَعِيشَ حيًّا.
Bu iki görüş, söyleyenlerinin lafzı bakımından farklı olsa da tek bir anlama hamletmeye uygundur. Şöyle ki: Onun anlamı hakkında “sizi onda yaşatır” diyen kimse bu sözüyle, henüz yaratmadığı kimseyi onu var edip içine ruh üflemek suretiyle diri olarak yaşayacak şekilde dirilttiği gibi, sizi de onunla geçindirerek yaşatır/hayatta tutar [demek] istemiştir.
77210. Metin
وقد بيَّنْتُ معنى: ذرَأ اللَّهُ الخلقَ. فيما مضَى بشواهدِه المغنيةِ عن إعادتِه (¬٣).
“Allah mahlukatı yarattı/türetti (ذرأ الله الخلق)” ifadesinin anlamını geçmişte, tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmayacak şahitleriyle açıklamıştım (¬٣).
77211. Metin
وقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}. فيه وجهان؛ أحدُهما: أن يكونَ معناه: ليس [كهو شيءٌ] (¬٤). وأُدْخِل الْمِثلُ في الكلامِ توكيدًا للكلامِ؛ إذِ اخْتَلَف اللفظُ به وبالكافِ، وهما بمعنًى واحدٍ، كما قيل (¬٥):
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} “O'nun benzeri hiçbir şey yoktur” âyetinde iki vecih vardır; birincisi: Bunun anlamının “O'nun gibi hiçbir şey yoktur [كهو شيءٌ]” (¬٤) olmasıdır. Kelamda “misl (مثل)” kelimesi, tekit amacıyla cümleye dahil edilmiştir; zira onunla ve “kâf (ك)” harfiyle lafız farklı olsa da ikisi de aynı anlamdadır. Nitekim şöyle denilmiştir (¬٥):
77212. Metin
* ما إن نَدِيتُ بشيءٍ أنت تَكْرَهُهُ ٦ *
* Hoşlanmayacağın hiçbir şeyle [sana] asla dokunmadım 6 *
77213. Metin
فأُدْخِل على "ما" وهى حرفُ جَحْدٍ "إن"، وهي أيضًا حرفُ جَحْدٍ؛ لاختلافِ اللفظِ بهما، وإن اتَّفَق معنياهما (¬١) توكيدًا للكلامِ. وكما قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ (¬٢):
Burada olumsuzluk harfi olan “mâ (ما)” üzerine, yine bir olumsuzluk harfi olan “in (إن)” dahil edilmiştir; zira anlamları bir olsa da (¬١) sözü tekit etmek için lafızları farklıdır. Nitekim Evs b. Hacer de şöyle demiştir (¬٢):
77214. Metin
وقَتْلَى كَمِثْل جُذوعِ النَّخيلِ … تَغَشَّاهُمُ مُسْبِلٌ مُنْهَمِرْ
Hurma kütükleri gibi nice ölüler var ki... Bardaktan boşanırcasına yağan bir yağmur onları kaplamıştır.
77215. Metin
ومعنى ذلك: كجذوعِ النخيلِ، وكما قال الآخرُ:
Bunun anlamı: “Hurma kütükleri gibi (كجذوع النخيل)” demektir. Diğer bir şairin şöyle dediği gibi:
77216. Metin
سعدُ بنُ زيدٍ إذا أبْصَرْتَ فضلَهُمُ … ما إنْ كمثلِهِمُ في الناسِ مِن أحدِ
Sa'd b. Zeyd oğullarının faziletini gördüğün zaman... İnsanlar arasında onlar gibisi asla yoktur.
77217. Metin
والآخرُ: أن يكونَ معناه: ليس مثلَه شيءٌ. وتكونَ الكافُ هي المُدْخَلةَ في الكلامِ، كقولِ الراجزِ (¬٣):
Diğer vecih ise: Anlamının “O'nun misli hiçbir şey yoktur (ليس مثله شيء)” şeklinde olması ve “kâf” harfinin kelama [zaid/tekit olarak] dahil edilmiş olmasıdır. Nitekim recez şairinin şöyle dediği gibi (¬٣):
77218. Metin
وصالياتٍ ككَمَا يُؤَثْفَيْنْ
Tıpkı sacayağı gibi yerleştirilen sıcak ocak taşları...
77219. Metin
فأدْخَل على الكافِ كافًا؛ توكيدًا للتشبيهِ، وكما قال الآخرُ (¬٤):
Burada teşbihi pekiştirmek için kâf harfinin üzerine bir kâf daha dahil etmiştir. Nitekim diğer bir şairin şöyle dediği gibi (¬٤):
77220. Metin
تنْفِي الغَيادِيقَ على الطريقِ
Yoldaki keler yavrusunu/yılanları savurup kovar,
77221. Metin
قَلَّصَ عَن كبيضةٍ في نيقِ (¬٥)
Dağın zirvesindeki yumurta gibi olandan yukarı çekilip büzüldü (¬٥).
77222. Metin
فأَدْخَل الكافَ مع "عن".
Burada “an (عن)” cer harfiyle birlikte “kâf (ك)” harfini dahil etmiştir.
77223. Metin
وقد بيَّنا هذا في موضعٍ غيرِ هذا المكانِ، بشرحٍ هو أبلغُ من هذا الشرحِ، فلذلك تجَوَّزْنا في البيانِ عنه في هذا الموضعِ ٦.
Biz bunu, buranın dışında başka bir yerde, bu açıklamadan daha etraflı bir izahla beyan etmiştik; bundan dolayı bu yerde onun izahını kısa tuttuk 6.
77224. Metin
وقولُه: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه واصفًا نفسَه بما هو به: وهو - يعنى نفسه - السميعُ لما يَنْطِقُ (¬١) به خلقُه مِن قولٍ، البصيرُ لأعمالِهم، لا يَخْفَى عليه من ذلك شيءٌ، ولا يَعْرُبُ عنه علمُ شيءٍ منه، وهو محيطٌ بجميعِه، مُحْصٍ صغيرَه وكبيرَه؛ لتُجْزَى (¬٢) كلُّ نفسٍ بما كسَبَتْ مِن خيرٍ أو شرٍّ.
{وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} “O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir” âyetine gelince; Yüce Allah Kendisini zatına layık vasıflarla niteleyerek şöyle buyurmaktadır: O -yani Kendisi- kullarının söylediği (¬١) her sözü işiten, amellerini görendir; bunlardan hiçbir şey O'na gizli kalmaz, onlardan hiçbirinin bilgisi O'ndan uzak ve saklı kalmaz. O, hepsini kuşatandır, her nefsin kazandığı hayır veya şerrin karşılığını görmesi (¬٢) için küçüğünü de büyüğünü de sayıp zaptedendir.
77225. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٢)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٢)} “Göklerin ve yerin kilitleri/anahtarları O'nundur. Dilediğine rızkı bol bol verir, dilediğine de kısar. Şüphesiz O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
77226. Metin
يعنى تعالى ذكرُه بقوله: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}: له مفاتيحُ خزائنِ السماواتِ والأرضِ، وبيدِه مَغاليقُ الخيرِ والشرِّ ومفاتيحُها، فما يَفْتَحْ من رحمةٍ فلا مُمْسِكَ لها، وما يُمْسِكْ فلا مُرْسِلَ له من بعدِه.
Yüce Allah {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin kilitleri/anahtarları O'nundur” buyruğuyla şunu kastetmektedir: Göklerin ve yerin hazinelerinin anahtarları O'nundur; hayrın ve şerrin kilitleri de anahtarları da O'nun elindedir. O bir rahmet açarsa onu tutacak/engelleyecek kimse yoktur; neyi de tutarsa O'ndan sonra onu salıverecek kimse yoktur.
77227. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda tefsir ehli de bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmıştır.
77228. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin görüşleri:
77229. Metin
حدَّثنا محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهدٍ: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. قال: مفاتيحُ، بالفارسيةِ (¬٣).
Bize Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin kilitleri/anahtarları O'nundur” âyeti hakkında: “Farsça anahtarlar demektir” dediğini rivayet etti (¬٣).
77230. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. قال: مفاتيح السماوات والأرض. وعن الحسنِ بمثل ذلك ٤.
Bize Muhammed b. Abdi'l-A‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer'den, o da Katâde'den {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin kilitleri/anahtarları O'nundur” [âyeti hakkında]: “Göklerin ve yerin anahtarlarıdır” dediğini rivayet etti. el-Hasan'dan da benzeri rivayet edilmiştir 4.
77231. Metin
حدَّثنا محمدُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. قال: خزائنُ السماواتِ والأرضِ (¬١).
Bize Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed rivayet edip dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin kilitleri/anahtarları O'nundur” âyeti hakkında: “Göklerin ve yerin hazineleri demektir” dediğini rivayet etti (¬١).
77232. Metin
وقولُ: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ}. يقولُ: يُوسِّعُ رزقَه وفضلَه على على من يشاءُ مِن خلقه، ويَبْسُطُ له، ويُكْثِرُ مالَه ويُغْنِيه، {وَيَقْدِرُ}. يقولُ: ويُقَتِّرُ على مَن يشاءُ منهم، فيُضيقُه ويُفْقِرُه، {إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}. يقولُ: إِن اللَّهَ ﵎ بكلِّ ما يَفْعَلُ؛ مِن توسيعه على مَن يُوَسِّعُ، وتَقْتِيرِه على مَن يُقَتِّرُ، ومَن الذي يُصْلِحُه البَسْطُ عليه في الرزق ويُفْسِدُه مِن خلقِه، والذي يُصْلِحُه التقتيرُ عليه ويُفسده، وغير ذلك من الأمورِ، ذو علمٍ، لا يَخْفَى عليه موضعُ البسطِ والتقتيرِ وغيرُه مِن صلاحِ تدبيرِ خلقِه.
{يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} “Dilediğine rızkı bol bol verir, dilediğine de kısar” kavline gelince; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Yarattıklarından dilediğine rızkını ve lütfunu bollaştırır, genişletir, malını çoğaltır ve onu zengin eder. {وَيَقْدِرُ} “ve kısar”; yani: Onlardan dilediğine de [rızkı] daraltır/kısar, böylece onu sıkıntıya sokar ve fakirleştirir. {إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} “Şüphesiz O, her şeyi hakkıyla bilendir.” Yani: Şüphesiz Allah celle celâluhu kime genişlik verip kime daraltacağı hususunda yaptığı her şeyi; kullarından rızkının genişletilmesinin kendisini ıslah edeceği veya ifsat edeceği kimseyi, rızkının daraltılmasının kendisini ıslah edeceği veya ifsat edeceği kimseyi ve bunların dışındaki işleri hakkıyla bilendir; genişletilecek ve daraltılacak yerler ile yarattıklarını en iyi şekilde idare etmeye dair diğer hiçbir husus O'na gizli kalmaz.
77233. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: فإلى مَن له مقاليدُ السماواتِ والأرضِ، الذي صفتُه ما وصَفْتُ لكم في هذه الآياتِ أيُّها الناسُ فارْغَبوا، وإياه فاعْبُدوا، مُخْلِصين له الدينَ، لا الأوثانَ والآلهةَ والأصنامَ، التي لا تَمْلِكُ لكم ضرًّا ولا نفعًا.
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Ey insanlar! Göklerin ve yerin anahtarları elinde bulunan, niteliği bu âyetlerde size anlattığım gibi olan zâta yönelin; dini yalnızca O'na halis kılarak O'na kulluk edin; size ne bir zarar ne de bir fayda vermeye gücü yetmeyen putlara, sahte ilahlara ve heykellere değil!
77234. Metin
القول في تأويلِ قولِه تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (١٣)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (١٣)} “O, dinden Nûh'a tavsiye ettiğini, sana vahyettiğimizi, İbrâhim'e, Mûsâ'ya ve Îsâ'ya tavsiye ettiğimizi sizin için bir şeriat/yol kıldı: ‘Dini dosdoğru tutun ve onda ayrılığa düşmeyin.’ Müşriklere, kendilerini davet ettiğin şey pek ağır geldi. Allah dilediğini kendine seçer ve O'na yöneleni doğru yola eriştirir.”
77235. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: {شَرَعَ لَكُمْ} ربُّكم أيُّهَا النَّاسُ، {مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} أن يَعْمَلَهُ، {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}. يقولُ لنبيِّه محمدٍ ﷺ: وشرَع لكم مِن الدينِ الذي أوحينا إليك يا محمدُ [وأمَرْناك] ٢ به، {وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ} يقولُ: شرَع لكم من الدينِ أن أقيموا الدينَ. فـ {أَنْ} إذ كان ذلك معنى الكلام - في موضعِ نصبٍ على الترجمةِ بها عن {مَا} التي في قولِه: {مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا}. ويَجوزُ أن تكونَ في موضعِ خفضٍ ردًّا على الهاءِ التي في قولِه: {بِهِ}، وتفسيرًا عنها، فيكونُ معنى الكلام حينئذٍ: شرَع لكم مِن الدينِ ما وصَّى به نوحًا، بأن (¬١) أقِيموا الدينَ ولا تَتَفَرَّقوا فيه. وجائزٌ أن تكونَ في موضعِ رفعٍ على الاستئنافِ، فيكونَ معنى الكلام حينَئذٍ: شرَع لكم من الدينِ ما وصَّى به، وهو أن أَقِيموا الدينَ. وإذ كان معنى الكلامِ ما وصَفْتُ، فمعلومٌ أن الذي أوْصَى به جميع هؤلاء الأنبياءِ وصيةٌ واحدةٌ، وهى إقامةُ الدينِ الحقِّ، ولا تَتَفَرَّقوا فيه.
Yüce Allah şöyle buyuruyor: Ey insanlar! Rabbiniz, {شَرَعَ لَكُمْ} “sizin için belirledi”, {مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} “dinden Nûh'a amel etmesini tavsiye ettiğini”, {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} “ve sana vahyettiğimizi”. Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Sana vahyettiğimiz ve [sana emrettiğimiz] 2 dini sizin için de belirledi; {وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ} “İbrâhim'e, Mûsâ'ya ve Îsâ'ya da tavsiye ettiğimiz: 'Dini dosdoğru tutun...'” Buyuruyor ki: Dinden sizin için belirlediği şey, dini dosdoğru tutmanızdır. Kelamın anlamı bu olduğuna göre {أَنْ} “-ki” edatı; O'nun {مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} “Nûh'a tavsiye ettiği” sözündeki {مَا} lafzından bedel olmak üzere nasb konumundadır. {بِهِ} “kendisini” sözündeki zamire döndürülerek ve onu açıklayıcı (müfessir) sayılarak cer konumunda olması da caizdir; bu takdirde kelamın anlamı şöyle olur: “Dinden Nûh'a tavsiye ettiğini, dini dosdoğru tutmanız (¬1) ve onda ayrılığa düşmemeniz [şeklinde] sizin için belirledi.” İstînâf (yeni bir başlangıç) olarak ref konumunda olması da caizdir; bu takdirde kelamın anlamı: “Dinden tavsiye ettiğini sizin için belirledi; o da dini dosdoğru tutmanızdır” şeklinde olur. Kelamın anlamı açıkladığım gibi olduğuna göre, bütün bu peygamberlere vasiyet edilen şeyin tek bir tavsiye olduğu malumdur; o da hak dini dosdoğru tutmak ve onda ayrılığa düşmemektir.
77237. Metin
وبنحوِ الذي قلنا الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de ifade etmiştir.