78433. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
78434. Metin
أولُ سورةِ الدخانِ
Duhân Suresi'nin Başı
78435. Metin
القولُ في تأويلِ قولهِ: {حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (٤) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (٥) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦)}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün teviline dair açıklama: {حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (٤) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (٥) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦)} “Hâ-Mîm. Apaçık Kitab'a andolsun ki, biz onu mübarek bir gecede indirdik. Şüphesiz biz uyarıcılarız. Her hikmetli iş onda ayırt edilir; katımızdan bir emir olarak. Doğrusu biz, Rabbinden bir rahmet olarak [peygamberler] gönderenleriz. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.”
78436. Metin
قال أبو جعفرٍ: قد تقدَّم بيانُنا (¬١) معنى قولِه: {حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} (¬٢).
Ebû Ca‘fer der ki: Allah Teâlâ'nın {حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} “Hâ-Mîm. Apaçık Kitab'a andolsun” sözünün anlamına dair açıklamamız daha önce geçmişti.
78437. Metin
وقولُه: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}. أقسَم ربُّنا جلّ ثناؤُه بهذا الكتابِ أنه أنزَله في ليلةٍ مباركةٍ.
Allah Teâlâ'nın {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik” sözüne gelince; övgüsü yüce olan Rabbimiz bu Kitap üzerine yemin etmiştir ki, Onu mübarek bir gecede indirmiştir.
78438. Metin
واختُلِف (¬٣) في تلك الليلةِ أيُّ ليلةٍ من ليالى السنةِ هي؛ فقال بعضُهم: هي ليلةُ القدرِ.
Bu gecenin senenin hangi gecesi olduğu konusunda ihtilaf edilmiştir. Bazıları: “O, Kadir gecesidir” demiştir.
78439. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
78440. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}: ليلةِ القدرِ ٤. نزَلتْ صحفُ إبراهيمَ في أَوَّلِ ليلةٍ مِن رمضانَ، ونزلتْ التوراةُ لستٍّ ليالٍ مضَيْن ٥ مِن رمضانَ، ونزَل الزَّبورُ لثنتَىْ ٦ عشْرةَ مضَتْ مِن رمضانَ، ونزَل الإنجيلُ لثمانِ عَشْرَةَ مضَتْ مِن رمضانَ، ونزَل الفرقانُ لأربعٍ وعشرين
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} “Biz onu mübarek bir gecede indirdik” [ayeti hakkında Katâde]: “[O,] Kadir gecesidir4. İbrâhim’in sahifeleri ramazanın ilk gecesinde indirildi; Tevrat, ramazandan altı gece geçince5 indirildi; Zebûr, ramazandan on iki [gece]6 geçince indirildi; İncil, ramazandan on sekiz [gece] geçince indirildi; Furkân (Kur'an) ise yirmi dört
78441. Metin
مضَتْ (¬١) مِن رمضانَ (¬٢).
gecesi geride kaldığında ramazanda indirildi.”
78442. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}. قال: هي ليلةُ القدرِ (¬٣).
Bize İbn Abdi'l-A‘lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den Allah Teâlâ'nın {فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} “mübarek bir gecede” sözü hakkında anlattı; Katâde: “O, Kadir gecesidir” dedi.
78443. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِ اللَّهِ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}. قال: تلك الليلةُ ليلةُ القدرِ، أَنزَلَ اللَّهُ هذا القرآنَ من أُمِّ الكتابِ في ليلةِ القدرِ، ثم أنزَله على نبيِّه (¬٤) في الليالي والأيامِ، وفي غيرِ ليلةِ القدرِ (¬٥).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik. Şüphesiz biz uyarıcılarız” sözü hakkında şöyle dedi: “O gece, Kadir gecesidir. Allah bu Kur'an'ı Ümmü'l-Kitâb'dan Kadir gecesinde [dünya semasına] indirdi; sonra onu Peygamberine gecelerde ve gündüzlerde, Kadir gecesi dışındaki [zamanlarda da peyderpey] indirdi.”
78444. Metin
وقال آخرون: بل هي ليلةُ النصفِ من شعبانَ.
Başkaları ise şöyle dedi: “Aksine o, şaban ayının ortasındaki (on beşinci) gecedir.”
78445. Metin
والصوابُ من القولُ في ذلك قولُ مَن قال: عُنِى بها ليلةُ القدرِ. لأنّ الله أخبرَ تعالى ذكره أن ذلك كذلك بقوله (¬٦): [{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ الْقَدْرِ} [القدر: ١].
Bu husustaki görüşlerin en doğrusu, bununla Kadir gecesinin kastedildiğini söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü zikri yüce olan Allah, şu sözüyle durumun böyle olduğunu haber vermiştir: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ الْقَدْرِ} “Şüphesiz biz onu Kadir gecesinde indirdik.” [Kadr 1].
78446. Metin
وقولُه: {إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} يقولُ تعالى ذكرُه] (¬٧): إنا كُنَّا مُنْذِرِين خَلْقَنا بهذا الكتابِ الذي أنزَلناه في الليلةِ المباركةِ عقوبتَنا أن تحُلَّ بمن كفَر منهم، فلم يتبْ (¬٨) إلى توحيدِنا وإفرادِ الأُلوهةِ لنا.
Allah Teâlâ'nın {إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} “Şüphesiz biz uyarıcılarız” sözüne gelince; zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz biz, mübarek gecede indirdiğimiz bu Kitap ile kullarımızı, içlerinden inkâr edip de tevhîdimize ve uluhiyetimizi bize has kılmaya dönmeyen kimselerin başına azabımızın geleceği hususunda uyarıcılar idik.
78447. Metin
وقولُه: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في هذه الليلةِ التي
Allah Teâlâ'nın {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş onda ayırt edilir.” sözüne gelince; tevil ehli (müfessirler), [bu ayette geçen ve]
78448. Metin
يُفْرَقُ فيها كلُّ أمرٍ حكيمٍ نحوَ اختلافِهم في الليلةِ المباركةِ، وذلك أن الهاءَ التي في قولِه: {فِيهَا}. عائدةٌ على الليلةِ المباركةِ؛ فقال بعضُهم: هي ليلةُ القدرِ، يُقْضَى فيها أمْرُ السنةِ كلُّها؛ مَن يموتُ، ومَن يولدُ، ومن يُعزُّ، ومن يُذلُّ، وسائرُ أمورِ السنةِ.
her hikmetli işin ayırt edildiği bu gece hakkında, mübarek gece konusundaki ihtilaflarına benzer şekilde ihtilaf etmişlerdir. Bu da {فِيهَا} “onda” sözündeki zamirin mübarek geceye dönmesinden kaynaklanmaktadır. Nitekim bazısı: “O, Kadir gecesidir; o gecede senenin bütün işleri; kimin öleceği, kimin doğacağı, kimin aziz kılınacağı, kimin zelil kılınacağı ve senenin diğer bütün işleri takdir edilir/hükme bağlanır” demiştir.
78449. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
78450. Metin
حدَّثنا مجاهدُ بنُ موسى، قال: ثنا يزيدُ، قال: أخبَرنا ربيعةُ بنُ كُلْثومٍ، قال: كنتُ عندَ الحسنِ فقال له رجلٌ: يا أبا سعيدٍ، ليلةُ القدرِ في كلِّ رمضانَ هي؟ قال: إى واللهِ، إنها لفى كلِّ رمضانَ، وإنها لليلةٌ (¬١) يُفْرَقُ فيها كلُّ أمرٍ حكيمٍ، فيها يَقْضِى اللهُ كلَّ أجلٍ وأملٍ ورزقٍ إلى مثلِها (¬٢).
Bize Mücâhid b. Mûsâ anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Rebîa b. Külsûm haber verip dedi ki: Hasan[-ı Basrî]’nin yanındaydım. Bir adam ona: “Ey Ebû Saîd! Kadir gecesi her ramazanda var mıdır?” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Evet, Allah’a yemin olsun ki o, her ramazandadır ve o, içinde her hikmetli işin ayırt edildiği bir gecedir; Allah onda bir sonraki benzeri [geceye] kadar her eceli, emeli ve rızkı takdir eder.”
78451. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابن عليَّةَ، قال: ثنا ربيعةُ بنُ كُلْثومٍ، قال: قال رجلٌ للحسنِ وأنا أسمَعُ: أرأَيتَ ليلةِ القدرِ، أفى كلِّ رمضان هي؟ قال: نعم واللهِ الذي لا إلهَ إلَّا هو، إنها لفي كلِّ رمضانَ، وإنها لليلةٌ يُفْرَقُ فيها كلُّ أمرٍ حكيمٍ، يَقْضِى اللَّهُ كلَّ أجلٍ [وعملٍ] (¬٣) وخَلْقٍ ورزقٍ إلى مثلِها.
Bana Ya‘kūb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye anlattı, dedi ki: Bize Rebîa b. Külsûm anlattı, dedi ki: Ben dinlerken bir adam Hasan’a: “Kadir gecesi hakkında ne dersin, her ramazanda mıdır?” dedi. O da: “Evet, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki o, her ramazandadır ve o, içinde her hikmetli işin ayırt edildiği bir gecedir; Allah bir sonraki benzeri [geceye] kadar her eceli, [ameli], yaratmayı ve rızkı takdir eder” dedi.
78452. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال [ابن زيدٍ: حدَّثني] ٣ عبدُ الحميدِ بنُ سالمٍ، عن [عمر مولى غُفْرة] ٤، قال: يقالُ: يُنْسَخُ لملكِ الموتِ مَن يموتُ ليلةِ القدرِ إلى مثلِها، وذلك لأن الله ﷿ يقولُ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}. وقال: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}. قال: فتجدُ الرجلَ ينكِحُ النساءَ، ويغرِسُ الغرسَ واسمُه في الأمواتِ ٥.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: [İbn Zeyd] dedi ki: [Bana] 3 Abdülhamîd b. Sâlim, [Gufre’nin azatlısı Ömer’den] 4 anlattı; o şöyle dedi: “Kadir gecesinde, bir sonraki [Kadir gecesine] kadar ölecek olanlar[ın isimleri] ölüm meleğine istinsah edilir (yazılıp verilir) denilirdi. Bu da Allah Azze ve Celle’nin {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik” ve {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş onda ayırt edilir” buyurmasından dolayıdır.” Dedi ki: “İnsan kadınlarla evlenir, fidan diker; oysa ismi ölüler arasındadır 5.”
78453. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانَ، عن سلمةَ، عن أبي مالكٍ في قولِه: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}. قال: أمرُ السنةِ إلى السنةِ، ما كان من خلقٍ أو رزقٍ أو أجلٍ أو مصيبةٍ، أو نحوِ هذا (¬١).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Seleme’den, o da Ebû Mâlik’ten Allah Teâlâ'nın {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş onda ayırt edilir” sözü hakkında anlattı; o şöyle dedi: “Yaratma, rızık, ecel, musibet veya benzeri şeylerden ne varsa, bir seneden diğer seneye kadar [olacak olan] senenin işleridir.”
78454. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانَ، عن حبيبٍ، عن هلالِ بن يسَافٍ، قال: كان يقالُ: انْتَظِروا القضاءَ في شهرِ رمضانَ (¬٢).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Habîb’den, o da Hilâl b. Yesâf’tan anlattı; o şöyle demiştir: “Hükmü/takdiri ramazan ayında bekleyiniz denilirdi.”
78455. Metin
حدَّثنا الفضلُ بنُ الصَّباحِ، قال: ثنا محمدُ بنُ فُضَيلٍ، عن حُصَينٍ، عن سعدِ (¬٣) بن عُبيدةَ، عن أبي عبدِ الرحمنِ في قولِه: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}. قال: يُدَبَّرُ أمرُ السنةِ في ليلةِ القدرِ (¬٤).
Bize Fazl b. es-Sabbâh anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Fudayl, Husayn’dan, o Sa‘d b. Ubeyde’den, o da Ebû Abdirrahmân’dan Allah Teâlâ'nın {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş onda ayırt edilir” sözü hakkında anlattı; o şöyle dedi: “Senenin işi Kadir gecesinde planlanıp idare edilir.”
78456. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}. قال: في ليلةِ القدرِ كلُّ أمرٍ يكونُ في السنةِ إلى السنةِ؛ إِلَّا (¬٥) الحياة والموتَ، يُقَدَّرُ فيها المعايشُ والمصائبُ كلُّها (¬٦).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah Teâlâ'nın {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş onda ayırt edilir” sözü hakkında şöyle dediğini nakletti: “Hayat ve ölüm hariç bir seneden diğer seneye kadar senede olacak her iş Kadir gecesindedir; geçimlikler ve musibetlerin hepsi onda takdir edilir.”
78457. Metin
حدَّثنا بشرٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}: ليلةِ القدرِ. {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}: كُنَّا نُحدَّثُ أَنه يُفْرَقُ
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den [şöyle dediğini] anlattı: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} “Biz onu mübarek bir gecede indirdik” [ifadesindeki mübarek gece], Kadir gecesidir. {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş onda ayırt edilir” [ayeti hakkında ise şöyle dedi]: Bize rivayet edilirdi ki onda ayırt edilir
78458. Metin
فيها أمرُ السنةِ إلى السنةِ (¬١).
o gecede bir seneden diğer seneye kadar senenin işi ayırt edilir.”
78459. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ، قال: هي ليلةُ القدرِ، فيها يُقْضَى ما يكونُ مِن السنةِ إلى السنةِ (¬٢).
Bize İbn Abdi'l-A‘lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den anlattı; Katâde şöyle dedi: “O, Kadir gecesidir; bir seneden diğer seneye kadar olacak olanlar onda hükme bağlanır.”
78460. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن منصورٍ، قال: سألتُ مجاهدًا فقلتُ: أرأَيتَ دعاءَ أحدِنا يقولُ: اللَّهمّ إن كان اسمى في السعداءِ فأَثْبِته فيهم، وإن كان في الأشقياءِ فامْحُه منهم واجعلْه في السعداءِ. فقال: حسَنٌ. ثم لقِيتُه بعدَ ذلك بحولٍ أو أكثرَ من ذلك، فسأَلْتُه عن هذا الدعاءِ، فقال: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٢) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}. قال: يُقضَى في ليلةِ القدرِ ما يكونُ في السنةِ من رزقٍ أو مصيبةٍ، ثم يقدِّمُ ما يشاءُ، ويؤخَّرُ ما يشاءُ، فأما كتابُ السعادةِ والشقاءِ فهو ثابتٌ لا يُغَيَّرُ.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Cerîr, Mansûr’dan anlattı, dedi ki: Mücâhid’e sorup: “Birimizin; ‘Allahım! Eğer ismim bahtiyarlar (saîdler) arasındaysa orada sabit kıl, eğer bedbahtlar (şakîler) arasındaysa oradan sil ve bahtiyarlar arasına kat’ şeklindeki duası hakkında ne dersin?” dedim. O: “Güzeldir” dedi. Sonra bundan bir sene veya daha fazla bir süre sonra onunla karşılaştım ve ona bu duayı tekrar sordum; o da şu ayetleri okudu: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٢) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik. Şüphesiz biz uyarıcılarız. Her hikmetli iş onda ayırt edilir.” Ve şöyle dedi: “Kadir gecesinde senede olacak rızık ve musibetler takdir edilir; sonra [Allah] dilediğini öne alır, dilediğini erteler. Bahtiyarlık ve bedbahtlık kitabı (Levh-i Mahfûz'daki ana kayıt) ise sabittir, değiştirilmez.”
78461. Metin
وقال آخرون: بل هي ليلةِ النصفِ مِن شعبانَ.
Başkaları ise şöyle dedi: “Aksine o, şaban ayının ortasındaki (on beşinci) gecedir.”
78462. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
78463. Metin
حدَّثنا الفضلُ بنُ الصَّباح والحسنُ بنُ عرفةَ، قالا: ثنا النَّضْرُ ٣ بنُ إسماعيلَ البَجَليُّ، عن محمدِ بن سُوقةَ، عن عكرمةَ في قولِ اللَّهِ: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}. قال: في ليلةِ النصفِ مِن شعبانَ؛ يُرَمُ فيه أمرُ السنةِ، ويُنْسَخُ ٤ الأحياء مِن الأمواتِ، ويُكتَبُ الحاجُّ فلا يُزادُ فيهم ٥، ولا يُنْقَصُ منهم
Bize el-Fazl b. es-Sabbâh ve el-Hasan b. Arafe anlattı, dediler ki: Bize en-Nadr 3 b. İsmâîl el-Becelî, Muhammed b. Sûka’dan, o da İkrime’den Allah Teâlâ’nın: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş o gecede ayırt edilir” kavli hakkında [şöyle dediğini] anlattı: “[Bu,] şaban ayının ortasındaki (on beşinci) gecedir; o gecede senenin işi düzenlenip kesinleştirilir, diriler ölülerden istinsah edilir (kaydedilir) 4 ve hacca gidecekler yazılır; artık onların arasına ne [fazladan bir kimse] eklenir 5 ne de onlardan...”
78464. Metin
أحدٌ (¬١).
bir kimse eksiltilir.”
78465. Metin
حدَّثني عبيدُ بنُ آدمَ بن أبي إياسٍ، قال: ثنا أبى، قال: ثنا الليثُ، عن عُقَيلِ بن خالدٍ، عن ابن شهابٍ، عن عثمانَ بن محمدِ بن المغيرةِ بن الأَخْنَسِ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "تُقْطَعُ الآجالُ مِن شعبانَ إلى شعبانَ، حتى إِنَّ الرجلَ ليَنْكِحُ ويُولد له وقد خرج اسمه في المَوْتى" (¬٢).
Bana Ubeyd b. Âdem b. Ebî İyâs anlattı, dedi ki: Bize babam anlattı, dedi ki: Bize Leys, Ukayl b. Hâlid’den, o İbn Şihâb’dan, o da Osmân b. Muhammed b. el-Mugîre b. el-Ahnes’ten anlattı; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Eceller şabandan şabana kesilip belirlenir; öyle ki adam evlenir ve çocuğu doğar, oysa ismi ölüler arasına çıkmıştır bile.”
78466. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ مَعْمَرٍ، قال: ثنا أبو هشامٍ، قال: ثنا عبدُ الواحدِ، قال: ثنا عثمانُ بنُ حكيمٍ، قال: ثنا سعيدٌ بن جبيرٍ، قال: قال ابن عباسٍ: إن الرجلَ ليمشى في الناسِ وقد رُفِع (¬٣) في الأمواتِ. قال: ثم قرَأ هذه الآية: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}. قال: ثم قال: فيها يُفْرقُ أمرُ الدنيا من السنةِ إلى السنةِ (¬٤).
Bana Muhammed b. Ma‘mer anlattı, dedi ki: Bize Ebû Hişâm anlattı, dedi ki: Bize Abdülvâhid anlattı, dedi ki: Bize Osmân b. Hakîm anlattı, dedi ki: Bize Saîd b. Cübeyr anlattı; İbn Abbâs’ın şöyle dediğini nakletti: “Kişi insanlar arasında yürür durur, oysa ölüler arasına kaydedilmiştir.” [Saîd b. Cübeyr] dedi ki: Sonra şu ayeti okudu: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik. Şüphesiz biz uyarıcılarız. Her hikmetli iş onda ayırt edilir.” Sonra da şöyle dedi: “Dünyanın işi bir seneden diğer seneye kadar o gecede ayırt edilir.”
78467. Metin
وأولى القولينِ في ذلك بالصوابِ قولُ من قال: ذلك ليلةُ القدرِ. لما قد تقدَّم مِن بيانِنا عن أنّ المعنِيَّ بقولِه: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}. ليلةُ القدرِ. والهاءُ في قولِه: {فِيهَا} من ذكرِ الليلةِ المباركةِ.
Bu konudaki iki görüşten doğruya en yakın olanı: “O, Kadir gecesidir” diyenlerin görüşüdür. Çünkü Allah Teâlâ'nın {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik” sözüyle kastedilenin Kadir gecesi olduğuna dair açıklamamız daha önce geçmişti. {فِيهَا} “onda” sözündeki zamir de mübarek gecenin anılmasına aittir.
78468. Metin
وعُنِى بقولِه: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}: في هذه الليلةِ المباركةِ يُقْضَى ويُفْصَلُ كُلُّ أمرٍ أَحكمه الله تعالى ذكرُه في تلك السنةِ، إلى مثلِها مِن السنةِ
Allah Teâlâ'nın {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş onda ayrılır” sözüyle şu kastedilmiştir: Bu mübarek gecede, zikri yüce olan Allah'ın o senede muhkem kıldığı her iş, bir sonraki senenin aynı vaktine kadar
78469. Metin
الأُخرى.
hükme bağlanır ve ayırt edilir.
78470. Metin
ووُضِع: {حَكِيمٍ} موضعَ مُحْكَمٍ، كما قال: {الر (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} [لقمان: ٢،١]. يعنى: المحكَمِ.
{حَكِيمٍ} “hikmetli” kelimesi, tıpkı {الر (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} “Elif-Lâm-Râ. İşte bunlar hikmet dolu Kitab'ın ayetleridir” [Lokmân 1-2] ayetinde olduğu gibi 'muhkem' anlamında kullanılmıştır; yani muhkem [demektir].
78471. Metin
وقولُه: {أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: في هذه الليلةِ المباركةِ يُفْرَقُ كُلُّ أمرٍ حكيمٍ، أمرًا مِن عندِنا.
Allah Teâlâ'nın {أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} “Katımızdan bir emir olarak. Doğrusu biz [peygamberler] gönderenleriz” sözüne gelince; zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Bu mübarek gecede katımızdan bir emir olarak her hikmetli iş ayırt edilir.
78472. Metin
واختلَف أهلُ العربيةِ في وجهِ نصبِ قولِه: {أَمْرًا}؛ فقال بعضُ نحويِّي البصرةِ (¬١): نُصِب على معنى: إنا أنزَلناه أمرًا ورحمةً؛ على الحالِ. وقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ (¬٢): نُصِب على معنى: يُفْرقُ كلُّ أمرٍ فَرْقًا وأمرًا.
Arap dili âlimleri {أَمْرًا} “bir emir olarak” kelimesinin nasb veçhinde (üstün okunmasında) ihtilaf etmişlerdir. Basralı nahivcilerden bazısı: “Hal (durum bildiren öge) olarak; 'Biz onu bir emir ve bir rahmet olarak indirdik' anlamında nasb edilmiştir” demiştir. Kûfeli nahivcilerden bazısı ise: “'Her iş tam bir ayırt edilişle ve bir emir olarak ayırt edilir' anlamında nasb edilmiştir” demiştir.
78473. Metin
قال: وكذلك قوله: {رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ}. قال: ويجوز أن تُنصبَ الرحمةُ بوقوعِ {مُرْسِلِينَ} عليها، فجعَل الرحمةَ النبيَّ ﷺ.
[Kûfeli nahivci] dedi ki: Allah Teâlâ'nın {رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} “Rabbinden bir rahmet olarak” sözü de böyledir. Ve dedi ki: Rahmet kelimesinin {مُرْسِلِينَ} “gönderenleriz” kelimesinin mef'ûlü (tümleci) olarak nasb edilmesi de caizdir; bu durumda rahmet, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem kılınmış olur.
78474. Metin
وقولُه: {إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: إنا كنا مُرْسِلى رسولِنا محمدٍ ﷺ إلى عبادِنا رحمةً من ربك يا محمدُ، {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} يقولُ إن الله ﵎ هو السميعُ لما يقولُ هؤلاء المشركون فيما أنزَلنا من كتابِنا، وأرسَلنا من رسُلِنا (¬٣) إليهم، وغيرِ ذلك من مَنطقِهم ومنطقِ غيرِهم، العليمُ بما تَنطوى عليه ضمائرهم، وغيرِ ذلك من أمورِهم وأمورِ غيرِهم.
Allah Teâlâ'nın {إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} “Doğrusu biz [peygamberler] gönderenleriz” sözüne gelince; zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz biz Rabbinden bir rahmet olarak Resûlümüz Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i kullarımıza gönderenler idik ey Muhammed! {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} “Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir” sözü ise şöyle demektir: Şüphesiz Allah celle celâlühû, indirdiğimiz Kitabımız ve onlara gönderdiğimiz peygamberlerimiz hakkında bu müşriklerin söylediklerini ve bundan başka gerek onların gerekse başkalarının konuştuklarını hakkıyla işiten, kalplerinin gizlediği şeyleri ve gerek onların gerekse başkalarının diğer bütün işlerini hakkıyla bilendir.
78475. Metin
القولُ في تأويلِ قولهِ: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٧) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٨) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (٩)}.
Allah Teâlâ'nın şu ayetlerinin tevili (tefsiri) hakkındaki görüş: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٧) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٨) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (٩)} “Eğer kesin olarak inanıyorsanız, [O] göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir. O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; hem diriltir hem öldürür. [O], hem sizin Rabbiniz hem de önceki atalarınızın Rabbidir. Hayır, onlar bir şüphe içinde eğlenip durmaktadırlar.”
78477. Metin
اختلَفت القرأَةُ في قراءةِ قوِله: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}؛ فقرأَتْه عامةُ قرأَةِ المدينة والبصرة: (رَبُّ السَّمَاوَاتِ) بالرفع (¬١) على إتْباعِ إعرابِ "الربِّ" إعرابَ {السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. وقرأَتْه عامةُ قرأَةِ الكوفةِ وبعضُ المكيِّين: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} خفضًا (¬٢)، ردًّا على "الربِّ" ﷻ في قولِه: {رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ}.
Kıraat imamları {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin Rabbi” sözünün okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kurrâsının geneli bunu, “Rab” kelimesinin irabını {السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} “es-Semîu'l-Alîm” kelimelerinin irabına tabi kılarak ref ile (ötreli olarak) (رَبُّ السَّمَاوَاتِ) şeklinde okumuştur. Kûfe kurrâsının geneli ve bazı Mekkeliler ise {رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} “Rabbinden bir rahmet olarak” sözündeki “Rab” celle celâlühû kelimesine atfederek cer ile (esreli olarak) {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} şeklinde okumuşlardır.
78478. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيَّتِهما قرَأ القارئ فمصيبٌ.
Bu hususta doğru olan görüş şudur: Bunlar anlamı sahih, meşhur iki kıraattir; okuyucu hangisiyle okursa okusun isabet etmiştir.
78479. Metin
ويعنى بقولِه: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا}. يقولُ تعالى ذكرُه: الذي أنزَل هذا الكتابَ يا محمدُ عليك، وأرسَلك إلى هؤلاء المشركين رحمةً مِن ربِّك - مالكُ السماواتِ السبعِ (¬٣) والأرضِ وما بينهما من الأشياء كلِّها.
Allah Teâlâ'nın {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} “Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi” sözüyle kastedilen şudur: Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Ey Muhammed! Bu Kitab'ı sana indiren ve Rabbinden bir rahmet olarak seni bu müşriklere gönderen [Allah], yedi semanın, yerin ve bu ikisi arasındaki bütün varlıkların malikidir.
78480. Metin
وقولُه: {إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ}. يقولُ: إن كنتم توقنون بحقيقةِ ما أخبَرْتُكم مِن أنَّ ربَّكم ربُّ السماوات والأرضِ، فإن الذي أخبَرْتُكم من (¬٤) أن الله (¬٥) الذي هذه الصفاتُ صفاتُه، وأن هذا القرآنَ تنزيله، ومحمدًا ﷺ رسولُه - حقٌّ يقينٌ، فأيقِنوا به، كما أيقَنتم بما توقنون به (٤) من حقائقِ الأشياءِ غيرِه.
Allah Teâlâ'nın {إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ} “Eğer kesin olarak inanıyorsanız” sözüne gelince; şöyle buyurmaktadır: Eğer Rabbinizin göklerin ve yerin Rabbi olduğuna dair size haber verdiğim şeyin hakikatine kesin olarak inanıyorsanız, işte bu sıfatlara sahip olanın Allah olduğunu, bu Kur'an'ın O'nun indirmesi olduğunu ve Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in O'nun elçisi olduğunu size haber vermem de kesin bir haktır. O halde O'nun dışındaki şeylerin hakikatlerine kesin olarak inandığınız gibi buna da kesin olarak inanın.
78481. Metin
وقولُه: {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ}. يقولُ: لا معبود لكم أيُّها الناسُ غير ربِّ السماواتِ والأرضِ وما بينَهما، فلا تعبُدوا غيرَه؛ فإنه لا تصلُحُ العبادةُ لغيرِه، ولا تنبغي لشيءٍ سواه، {يُحْيِي وَيُمِيتُ}. يقولُ: هو الذي يُحْيى ما يشاءُ، ويُميتُ ما
Allah Teâlâ'nın {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} “O'ndan başka ilah yoktur” sözüne gelince; şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Sizin için göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbinden başka hiçbir ilah (ibadet edilecek varlık) yoktur. O halde O'ndan başkasına ibadet etmeyin; zira ibadet O'ndan başkasına layık değildir ve O'nun dışındaki hiçbir varlığa yaraşmaz. {يُحْيِي وَيُمِيتُ} “O, hem diriltir hem öldürür” [sözüne gelince]; şöyle buyurmaktadır: O, dilediğini dirilten,
78482. Metin
يشاءُ مما كان حيًّا.
canlı olanlardan da dilediğini öldürendir.
78483. Metin
وقولُه: {رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ}. يقولُ: هو مالكُكم ومالكُ مَن مضَى قبلكم من آبائِكم الأوّلين. يقولُ: فهذا الذي هذه صفتُه هو الربُّ فاعبُدوه دونَ آلهتكم التي لا تقدِرُ على ضرٍّ ولا نفعٍ.
Allah Teâlâ'nın {رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} “Sizin de Rabbiniz, önceki atalarınızın da Rabbidir” sözüne gelince; şöyle buyurmaktadır: O, sizin de malikinizdir, sizden önce gelip geçmiş ilk atalarınızın da malikidir. Şöyle buyurmaktadır: İşte bu niteliklere sahip olan gerçek Rab'dir; öyleyse ne bir zarar vermeye ne de bir fayda sağlamaya gücü yetmeyen ilahlarınıza değil, yalnızca O'na kulluk edin.
78484. Metin
وقولُه: {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: ما هم بموقنين بحقيقةِ ما يقالُ لهم ويُخْبَرون من هذه الأخبارِ، يعنى بذلك مشركي قريشٍ، ولكنهم في شكٍّ منه، فهم يَلْهُون بشكِّهم (¬١) في الذي يُخْبَرون به مِن ذلك.
Allah Teâlâ'nın {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ} “Hayır, onlar bir şüphe içinde oynayıp eğleniyorlar” sözüne gelince; zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Onlar kendilerine söylenen ve bildirilen bu haberlerin hakikatine kesin olarak inanmıyorlar -bununla Kureyş müşriklerini kastetmektedir-, bilakis bundan şüphe içindedirler; bu hususta kendilerine haber verilen şey hakkında şüpheleriyle oyalanıp eğlenmektedirler (¬١).
78485. Metin
القولُ في تأويلِ قولهِ: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (١٢)}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (١٢)} “O halde göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle! İnsanları bürüyecektir; bu, can yakıcı bir azaptır. [Diyecekler ki:] ‘Rabbimiz! Bu azabı bizden kaldır, çünkü biz inanmaktayız.’”
78486. Metin
يعني تعالى ذكرُه بقولِه: {فَارْتَقِبْ}: فانْتظِرْ يا محمدُ بهؤلاء المشركين من قومِك الذين هم في شكٍّ يَلْعبون. وإنما هو "افتعَل"، من: رقَبْتُه: إذا انتظَرْتَه وحرَسْتَه.
Zikri yüce olan [Allah], {فَارْتَقِبْ} “O halde gözetle” sözüyle şunu kastetmektedir: Ey Muhammed! Kavminden şüphe içinde oynayıp eğlenen o müşriklerin [başlarına gelecekleri] bekle/gözetle. Bu kelime, "gözetledim, bekledim ve kolladım" anlamındaki رقَبْتُه (rakabtuhu) fiilinden ifti'âl babındadır.
78487. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de ifade etmiştir.
78488. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
78489. Metin
حدَّثنا بشرٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {فَارْتَقِبْ}. أي: فانْتظِرْ (¬٢).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {فَارْتَقِبْ} hakkında rivayet etti ki: "Yani: Bekle/gözetle (¬٢)" demiştir.
78490. Metin
وقولُه: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في هذا اليوم ٣ الذي أمَر اللهُ نبيِّه محمدًا ﷺ أن يرتقبَه، وأخبرَه أن السماءَ تأتى فيه بدخانٍ
Allah Teâlâ'nın: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} “Göğün apaçık bir duman getireceği günü [gözle].” buyruğuna gelince; tevil ehli (müfessirler), Allah'ın Nebisi Muhammed'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) gözetlemesini emrettiği ve göğün onda apaçık bir duman getireceğini kendisine haber verdiği bu gün 3
78491. Metin
مبينٍ؛ أيُّ يومٍ هو؟ ومتى هو؟ وفى معنى الدُّخانِ الذي ذكُر في هذا الموضعِ؛ فقال بعضُهم: ذلك حينَ دعا رسولُ اللهِ على قريشٍ ربَّه أن يأخذَهم بسنين كسِنى يوسفَ، فأُخِذوا بالمجاعة. قالوا: وعُنى بالدُّخانِ ما كان يُصيبُهم حينَئذٍ في أبصارِهم من شدَّةِ الجوعِ؛ مِن الظُلمةِ كهيئةِ الدُّخانِ.
o günün hangi gün olduğu, ne zaman gerçekleşeceği ve bu yerde zikredilen dumanın anlamı konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bu, Resûlullah'ın Kureyş aleyhine, Yûsuf'un [kıtlık] yılları gibi yıllarla onları cezalandırması için Rabbine dua ettiği ve onların kıtlıkla yakalandığı zamandır. Dediler ki: Dumandan kastedilen, o esnada şiddetli açlıktan dolayı gözlerinde duman benzeri oluşan karanlıktır.
78492. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
78493. Metin
حدَّثني عيسى بن عثمانَ بن عيسى الرَّمْليُّ، قال: ثنا يحيى بنُ عيسى، عن الأعمشِ، عن مسلمٍ، عن مسروقٍ، قال: دخَلْنا المسجدَ، فإذا رجلٌ يقُصُّ على أصحابِه ويقولُ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}. تدرون ما ذلك الدُّخانُ؟ ذلك دُخانٌ يأتى يومَ القيامةِ، فيأخُذُ بأسماعِ المنافقين وأبصارِهم، ويأخُذُ المؤمنين منه شِبهُ الزُّكامِ. قال: فأَتيْنا ابنَ مسعودٍ، فذكَرْنا ذلك له، وكان مُضْطَجِعًا، ففزِع فقعَد، فقال: إن الله قال لنبيِّكم: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: ٨٦]. إن من العِلم أن يقولَ الرجلُ لما لا يعلَمُ: اللهُ أعلمُ. سأحدِّثُكم عن ذلك؛ إن قريشًا لما أبطأَت عن الإسلامِ، واستعصَتْ على رسولِ اللهِ، دعا عليهم بسنين كسِنى يوسفَ، فأصابهم من الجَهْد والجوع حتى أكَلوا العظامَ والميتةَ، وجعَلوا يرفعون أبصارَهم إلى السماءِ، فلا يَرَوْن إِلا الدُّخَانَ، قال اللهُ ﵎: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}. فقالوا: {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ}. قال اللَّهُ: {إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (١٥) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [الدخان: ١٥، ١٦]. قال: فعادوا يومَ بدرٍ، فانتقَم اللهُ منهم ١.
Bana Îsâ b. Osmân b. Îsâ er-Remlî rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ b. Îsâ, el-A'meş'ten, o Müslim'den, o Mesrûk'tan rivayet etti; [Mesrûk] dedi ki: Mescide girdik; bir de baktık ki bir adam arkadaşlarına kıssa anlatıyor ve şöyle diyordu: { يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ } “Göğün apaçık bir duman getireceği günü [gözle].” O dumanın ne olduğunu bilir misiniz? O, kıyamet günü gelecek bir dumandır; münafıkların kulaklarını ve gözlerini alıp götürür, müminleri ise ondan nezle gibi bir hâl yakalar. [Mesrûk] dedi ki: Bunun üzerine İbn Mes'ûd'a geldik ve durumu ona anlattık. Kendisi uzanmış yatıyordu, telaşlanıp doğruldu ve oturdu; ardından şöyle dedi: Şüphesiz Allah Peygamberinize: { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ } “[Ey Muhammed!] De ki: Ben buna karşılık sizden bir ücret istemiyorum ve ben kendiliğinden bir şeyler uyduranlardan da değilim.” [Sâd: 86] buyurmuştur. Kişinin bilmediği bir hususta 'Allah en iyisini bilir' demesi de ilimdendir. Ben size bunun ne olduğunu anlatayım: Kureyş İslam'a girmekte gecikip Resûlullah'a [sallallâhu aleyhi ve sellem] karşı isyan edince, o da Yûsuf'un [kıtlık] yılları gibi yıllarla onların aleyhine dua etti. Bunun üzerine onlara öyle bir meşakkat ve açlık isabet etti ki kemikleri ve ölü hayvan etlerini (leşleri) yediler. Gözlerini göğe dikip bakıyorlar, dumandan başka bir şey göremiyorlardı. Nitekim aziz ve celil olan Allah: { يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } “Göğün apaçık bir duman getireceği günü gözle ki o, insanları bürür; bu, can yakıcı bir azaptır.” buyurmuştur. Bunun üzerine onlar: { رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ } “Rabbimiz! Bu azabı bizden kaldır, doğrusu biz artık inanıyoruz” dediler. Allah [da şöyle] buyurdu: { إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (١٥) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ } “Biz azabı birazcık kaldıracağız, ama siz yine [eski halinize] döneceksiniz. En büyük yakalayışla yakalayacağımız gün, şüphesiz biz intikam alıcıyız.” [ed-Duhân: 15, 16]. [İbn Mes'ûd] dedi ki: Onlar Bedir günü [eski inkârlarına] döndüler, Allah da onlardan intikam aldı.1
78494. Metin
حدَّثني عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الزهريُّ، قال: ثنا مالكُ بنُ سُعَيرٍ، قال: ثنا الأعمشُ، عن مسلمٍ، عن مسروقٍ، قال: كان في المسجدِ رجلٌ يُذكِّرُ الناسَ. فذكرَ نحوَ حديثِ عيسى، عن يحيى بن عيسى، إلا أنه قال: فانتقَم يومَ بدرٍ، وهى البطشةُ الكبرى.
Bana Abdullah b. Muhammed ez-Zührî rivayet edip dedi ki: Bize Mâlik b. Suayr rivayet edip dedi ki: Bize el-A'meş, Müslim'den, o Mesrûk'tan rivayet etti; [Mesrûk] dedi ki: Mescitte insanlara vaaz eden bir adam vardı. Îsâ'nın Yahyâ b. Îsâ'dan rivayet ettiği hadisin benzerini zikretti, ancak o şöyle dedi: "Bedir günü intikam aldı; en büyük yakalayış işte odur."
78495. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ وعمرُو بنُ عبدِ الحميدِ، قالا: ثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن أبي الضُّحى مسلمِ بن صُبَيْحٍ، عن مسروقٍ، قال: كنا عندَ عبدِ اللهِ بن مسعودٍ جلوسًا، وهو مُضْطَجَعٌ بينَنا. قال: فأتاه رجلٌ فقال: يا أبا عبدِ الرحمنِ، إن قاصًّا عندَ أبوابِ كِنْدَةَ يقُصُّ، ويزعُم أن آيةَ الدُّخانِ تجئُ، فتأخذُ بأنفاسِ الكفارِ، ويأخذُ المؤمنين منه كهيئةِ الزُّكامِ *. فقام عبدُ اللهِ وجلَس وهو غضبانُ، فقال: يا أَيُّها الناسُ، اتقوا اللَّهَ فمن علِم شيئًا فليَقُلْ بما يعلَمُ، ومَن لا يعلمُ فليقُل: اللهُ أعلمُ. وقال عمرٌو: فإنه أعلمُ لأحدِكم أن يقولُ لما لا يعلمُ: اللهُ أعلمُ. وما على أحدِكم أن يقولُ لما لا يعلمُ: لا أعلمُ. فإنّ الله ﷿ يقولُ لنبيِّه محمدٍ ﷺ: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: ٨٦]. إن النبيَّ ﷺ لما رأى مِن الناسِ إدبارًا، قال: "اللَّهمّ سبعًا كسبع يوسفَ". فأخذَتْهم سَنَةٌ حَصَّتْ ١ كل شيءٍ، حتى أكَلوا الجلودَ والمَيتةَ والجِيَفَ، ينظُرُ أحدُهم إلى السماءِ فيرى دُخانًا من الجوعِ، فأتاه أبو سفيانَ بنُ حربٍ، فقال: يا محمدُ، إنك جئتَ تأمُرُنا بالطاعةِ وبصلةِ الرَّحِم، وإنّ قومَك قد هلكوا، فادعُ الله لهم. قال اللهُ ﷿: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}. إلى قوله: {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ}. قال: فكُشِف عنهم، {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ}: فالبَطْشة يومَ بدرٍ، وقد مضَتْ آيةُ الرومِ، وآيةُ الدُّخانِ، والبَطْشة،
Bize İbn Humeyd ve Amr b. Abdilhamîd rivayet edip dediler ki: Bize Cerîr, Mansûr'dan, o Ebi'd-Duhâ Müslim b. Subayh'tan, o Mesrûk'tan rivayet etti; [Mesrûk] dedi ki: Abdullah b. Mes'ûd'un yanında oturuyorduk, o da aramızda uzanmış durumdaydı. [Mesrûk] dedi ki: Derken ona bir adam gelip: "Ey Ebû Abdirrahmân! Kinde kapılarının yanında bir kıssacı vaaz ediyor ve duhân (duman) ayetinin geleceğini, kâfirlerin nefeslerini keseceğini, müminleri ise nezle gibi bir hâle sokacağını iddia ediyor"1 dedi. Bunun üzerine Abdullah öfkeli bir hâlde kalkıp oturdu ve şöyle dedi: "Ey insanlar! Allah'tan korkun. Kim bir şey biliyorsa bildiği kadarıyla söylesin; bilmeyen de 'Allah en iyisini bilir' desin." Amr [kendi rivayetinde] dedi ki: "Şüphesiz birinizin bilmediği bir hususta 'Allah en iyisini bilir' demesi ilme en uygun olanıdır. Birinizin bilmediği bir şey hakkında 'Bilmiyorum' demesinde hiçbir sakınca yoktur. Zira Allah Azze ve Celle Peygamberi Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmaktadır: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} “De ki: 'Buna karşılık sizden hiçbir ücret istemiyorum ve ben kendiliğimden bir şey uyduranlardan da değilim.'” [Sâd: 86]. Şüphesiz Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem insanlardan bir yüz çevirme görünce: «Allahım! Yûsuf'un [yedi yılı] gibi yedi [kıtlık yılı ile bana yardım et]!» buyurdu. Bunun üzerine onları her şeyi silip süpüren2 öyle bir kıtlık yılı yakaladı ki, derileri, ölü hayvan etlerini ve leşleri yediler. Onlardan biri açlıktan ötürü göğe baktığında duman görürdü. Nihayet ona Ebû Süfyân b. Harb gelip: 'Ey Muhammed! Sen bize itaati ve akrabalık bağını gözetmeyi emretmeye geldin; oysa kavmin helak oldu, onlar için Allah'a dua et' dedi. Allah Azze ve Celle: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} “Göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle” [ayetinden] {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} “şüphesiz siz [yine inkâra] döneceksiniz” buyruğuna kadar [olan ayetleri] indirdi. [İbn Mes'ûd] dedi ki: Bunun üzerine [azap] onlardan kaldırıldı. {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} “O en büyük yakalayışla yakalayacağımız gün, şüphesiz biz intikam alıcıyız” [ayetine gelince]; o büyük yakalayış Bedir günündedir. Nitekim Rûm ayeti, duhân (duman) ayeti ve [büyük] yakalayış geçip gitmiştir,
78496. Metin
واللِّزام (¬١).
ve lizâm (kaçınılmaz helak) geçip gitmiştir (¬١).
78497. Metin
حدَّثني أبو السائبِ، قال: ثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن مسلمٍ، عن مسروقٍ، قال: قال عبدُ اللهِ: خمسٌ قد مَضَين؛ الدُّخانُ، واللِّزامُ، والبطشةُ، والقمرُ، والرومُ (¬٢).
Bana Ebu's-Sâib rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Muâviye, el-A'meş'ten, o Müslim'den, o Mesrûk'tan rivayet etti; [Mesrûk] dedi ki: Abdullah şöyle dedi: Beş şey geçip gitmiştir; duhân (duman), lizâm (kaçınılmaz azap), batşe (büyük yakalayış), ayın yarılması (kamer) ve Rûm (¬٢).
78498. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا أبو بكرِ بنُ عياشٍ، عن عاصمٍ، قال: شهِدتُ جِنازةً فيها زيدُ بنُ عليٍّ، فأنشأ يُحدِّثُ يومئذٍ فقال: إن الدُّخانَ يجيءُ قبلَ يومِ القيامةِ، فيأخُذُ بأَنْفِ المؤمنِ الزُّكامُ، ويأخذُ بمسامعِ الكافرِ. قال: قلتُ: رحِمك اللَّهُ، إن صاحبَنا عبدَ اللَّهِ قد قال غيرَ هذا، قال: إن الدُّخان قد مضَى. وقرَأ هذه الآيةَ: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}. قال: أصاب الناسَ جَهْدٌ، حتى جعَل الرجلُ يَرى ما بينَه وبينَ السماءِ دخانًا، فذلك قولُه: {فَارْتَقِبْ}. وكذا قرَأ عبدُ اللَّهِ إلى قولِه: {مُؤْمِنُونَ}. قال: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} [الدخان: ١٥]. قلتُ لزيدٍ: فعادوا، فأعاد اللَّهُ عليهم بدرًا، فذلك قولُه: {وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا} [الإسراء: ٨]. فذلك يومَ بدرٍ. قال: فقيلَ واللَّهِ، قال عاصمٌ، فقال رجلٌ يردٌّ عليه، فقال زيدٌ رحمة اللَّهِ عليه: أمَا إِنّ رسول اللَّهِ ﷺ قد قال: "إنكم سَيَجِيئُكم رُواةٌ، فما وافَق القُرآنَ فخُذُوا به، وما كان غير ذلك فَدَعُوه" ٣.
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Âsım'dan rivayet etti; dedi ki: İçinde Zeyd b. Ali'nin de bulunduğu bir cenazeye katıldım. O gün [Zeyd] konuşmaya başlayıp şöyle dedi: "Şüphesiz duman kıyamet gününden önce gelecektir; müminin burnunu nezle gibi tutacak, kâfirin ise kulaklarını saracaktır." [Âsım] dedi ki: Ben de [ona]: "Allah sana rahmet eylesin, bizim arkadaşımız Abdullah [b. Mes'ûd] bundan farklı bir şey söyledi. O, 'Duman geçip gitmiştir' dedi ve şu ayeti okudu: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} “Gökten apaçık bir dumanın geleceği günü gözetle! (O duman) insanları sarıp kuşatır. Bu, can yakıcı bir azaptır.” [Âsım devamla] dedi ki: [Abdullah şöyle demişti:] İnsanlara öyle bir kıtlık ve sıkıntı isabet etti ki, kişi kendisiyle gök arasında duman gibi bir şey görmeye başladı. İşte O'nun: {فَارْتَقِبْ} “Gözetle” buyruğu budur." Abdullah {مُؤْمِنُونَ} “[Biz artık] inananlarız” buyruğuna kadar böylece okudu. [Ardından şu ayeti] söyledi: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} “Biz azabı birazcık kaldıracağız ama siz kesinlikle [inkâra] döneceksiniz.” [ed-Duhân: 15]. Zeyd'e dedim ki: "Onlar [inkâra] döndüler, Allah da Bedir'i onların başına tekrar getirdi. İşte O'nun: {وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا} “Eğer siz [bozgunculuğa] dönerseniz, Biz de [cezalandırmaya] döneriz” [el-İsrâ: 8] buyruğu budur. İşte bu, Bedir günüdür." [Âsım] dedi ki: "Vallahi denildi ki..." Âsım dedi ki: Bir adam ona [Zeyd'e] itiraz edip sözünü reddetti. Bunun üzerine Zeyd -rahmetullâhi aleyh- şöyle dedi: "Haberiniz olsun ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: « إِنكم سَيَجِيئُكم رُواةٌ، فما وافَق القُرآنَ فخُذُوا به، وما كان غير ذلك فَدَعُوه » «Şüphesiz size birtakım rivayetçiler gelecektir; Kur'an'a uygun düşeni alın, bundan başka [ona aykırı] olanı ise bırakın!» buyurmuştur." 3
78499. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا داودُ، عن عامرٍ، عن ابن مسعودٍ أنه قال: البَطْشةُ الكبرى يومَ بدرٍ، وقد مضَى الدُّخانُ (¬١).
Bize İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Ebî A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize Dâvûd, Âmir'den, o İbn Mes'ûd'dan rivayet etti; o şöyle demiştir: "Büyük yakalayış Bedir günüdür, duman ise geçip gitmiştir (¬١)."
78500. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا ابن أبى عديٍّ، عن عوفٍ، قال: سمِعتُ أبا العاليةِ يقولُ: إنّ الدُّخان قد مضَى (¬٢).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize İbn Ebî Adiy, Avf'tan rivayet etti; dedi ki: Ebu'l-Âliye'nin şöyle dediğini işittim: "Duman geçip gitmiştir (¬٢)."
78501. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن عمرٍو، عن مغيرةَ، عن إبراهيمَ، قال: مضَى الدُّخانُ لسنينَ أصابتهم (¬٣).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme, Amr'dan, o Mugîre'den, o İbrâhîm'den rivayet etti; dedi ki: "Duman, onlara isabet eden kıtlık yılları sebebiyle geçip gitmiştir (¬٣)."
78502. Metin
حدَّثني يعقوبُ بن إبراهيمَ، قال: ثنا ابن عليةَ، قال: ثنا أيوبُ، عن محمدٍ، قال: نُبِّئتُ أنّ ابنَ مسعودٍ كان يقولُ: قد مضَى الدُّخانُ، كان سنينَ كسِني يوسفَ (¬٣).
Bana Ya'kūb b. İbrâhîm rivayet edip dedi ki: Bize İbn Uleyye rivayet edip dedi ki: Bize Eyyûb, Muhammed'den rivayet etti; dedi ki: Bana bildirildiğine göre İbn Mes'ûd şöyle diyordu: "Duman geçip gitmiştir; o, Yûsuf'un yılları gibi yıllardı (¬٣)."
78503. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}. قال: الجَدْبُ وإمساكُ المطرِ عن كفارِ قريشٍ. إلى قوله: {إِنَّا مُؤْمِنُونَ} (¬٤).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Ve bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} “Göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle” hakkında dedi ki: "Bu, {إِنَّا مُؤْمِنُونَ} “şüphesiz biz iman edenleriz” sözüne kadar, Kureyş kâfirlerinden yağmurun kesilmesi ve kuraklıktır (¬٤)."
78504. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}. قال: كان ابن مسعودٍ يقولُ: قد مضَى الدُّخانُ، وكان سنينَ
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} “Göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle” [ayeti hakkında] rivayet etti; dedi ki: İbn Mes'ûd şöyle diyordu: “Duman geçip gitmiştir ve o, [kıtlık] yıllarıydı...
78505. Metin
كسِنى يوسفَ، {يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
yıllardı. {يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} “İnsanları bürüyecektir; bu, can yakıcı bir azaptır.”
78506. Metin
حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذٍ يقولُ: أخبَرنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}: قد مضَى شأنُ الدُّخانِ (¬١).
Bana el-Hüseyn'den rivayet edildi; dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd haber verip dedi ki: Dahhâk'ın {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} “Göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle” sözü hakkında: "Duman meselesi geçip gitmiştir (¬١)" dediğini işittim.
78507. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن مغيرةَ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الله: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى}. قال: يومَ بدرٍ (¬٢).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Cerîr, Mugîre'den, o İbrâhîm'den, o Abdullah'tan rivayet etti: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} “O en büyük yakalayışla yakalayacağımız gün” hakkında: "Bedir günüdür (¬٢)" dedi.
78508. Metin
وقال آخرون: الدُّخانُ آيةٌ من آياتِ اللَّهِ، مرسَلةٌ على عبادِه قبلَ مجيءِ الساعةِ، فيدخُلُ في أسماعِ أهلِ الكفرِ به، ويعترِى أهلَ الإيمانِ به كهيئةِ الزُّكامِ. قالوا: ولم يأْتِ بعد، وهو آتٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Duman, kıyametin kopmasından önce Allah'ın kulları üzerine gönderilen O'nun ayetlerinden/alametlerinden bir alamettir; O'nu inkâr edenlerin kulaklarına girer, O'na inananları ise nezle benzeri bir hal yakalar. Dediler ki: O henüz gelmemiştir, gelecektir.
78509. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
78510. Metin
حدَّثني واصلُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن فُضَيلٍ، عن الوليدِ بن جُميعٍ، عن عبدِ الملكِ بن المغيرةِ، عن عبدِ الرحمنِ بن البيلمانيِّ (¬٣)، عن ابن عمرَ، قال: يخرُجُ الدُّخانُ، فيأخذُ المؤمنَ كهيئةِ الزَّكْمةِ (¬٤)، ويدخُلُ في مسامعِ الكافرِ والمنافقِ حتى يكونَ كالرأْسِ الحَنيذِ (¬٥).
Bana Vâsıl b. Abdil-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Fudayl, Velîd b. Cumey'den, o Abdülmelik b. el-Mugîre'den, o Abdurrahman b. el-Beylemânî'den (¬٣), o İbn Ömer'den rivayet etti; dedi ki: Duman çıkar; mümini nezle gibi bir hal yakalar (¬٤), kâfir ve münafığın ise kulaklarına girer, öyle ki [kafası] fırında pişmiş kelle gibi olur (¬٥).
78511. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا ابن عليةَ، عن ابن جريجٍ، عن عبدِ اللَّهِ بن
Bana Ya'kūb b. İbrâhîm rivayet edip dedi ki: Bize İbn Uleyye, İbn Cüreyc'den, o Abdullah b.
78512. Metin
ذات أبي مُليكةَ، قال: غدوتُ على ابن عباسٍ يومٍ، فقال: ما نمتُ الليلةَ حتى أصبحتُ. قلتُ: لمَ؟ قال: قالوا: طلَع الكوكبُ ذو الذَّنَبِ، فخشِيتُ أن يكونَ الدُّخانُ قد طَرَق، فما نمتُ حتى أصبحتُ (¬١).
Zât-ı Ebî Müleyke'den rivayet etti; dedi ki: Bir gün sabah erkenden İbn Abbâs'ın yanına gittim. Dedi ki: Bu gece sabaha kadar uyuyamadım. Ben: Neden? dedim. Şöyle dedi: Kuyruklu yıldızın doğduğunu söylediler; dumanın kapıya dayandığından korktum da sabaha kadar uyuyamadım (¬١).
78513. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ بَزيعٍ، قال: ثنا بشرُ بنُ المُفَضّلِ، عن عوفٍ، قال: قال الحسنُ: إنّ الدُّخان قد بَقى مِن الآياتِ، فإذا جاء الدُّخانُ نَفَخ الكافرَ حتى يَخْرُجَ مِن كلِّ سمعٍ من مسامعِه، ويأخذُ المؤمنَ كزَكْمةٍ (¬٢).
Bize Muhammed b. Bezî' rivayet edip dedi ki: Bize Bişr b. el-Mufaddal, Avf'tan rivayet etti; dedi ki: Hasan[-ı Basrî] şöyle dedi: Şüphesiz duman geriye kalan alametlerdendir; duman geldiğinde kâfiri öyle bir şişirir ki bütün kulak deliklerinden çıkar; mümini ise bir nezle gibi yakalar (¬٢).
78514. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عثمانُ، يعنى ابنَ الهيثمِ، قال: ثنا عوفٌ، عن الحسنِ بنحوِه.
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Osmân -yani İbnü'l-Heysem- rivayet edip dedi ki: Bize Avf, Hasan'dan benzerini rivayet etti.
78515. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن الحسنِ، عن أبي سعيدٍ، قال: يَهِيجُ الدُّخانُ بالناسِ؛ فأمّا المؤمنُ فيأخذُه منه كهيئةِ الزَّكْمةِ، وأما الكافرُ فيهيجُه حتى يخرُجَ من كلِّ مِسْمَع منه. قال: وكان بعضُ أهلِ العلمِ يقولُ فما مَثَلُ الأرضِ يومَئِذٍ إلا كمَثَلِ بيتٍ أُوقِد فيه ليس فيه خَصاصةٌ (¬٣).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den, o Hasan'dan, o Ebû Saîd'den rivayet etti; dedi ki: Duman insanları sarar; mümine gelince, onu nezle benzeri bir hal yakalar; kâfire gelince, onu öyle bir sarıp kabartır ki her bir kulağından çıkar. Dedi ki: İlim ehlinden bazıları şöyle diyordu: O gün yeryüzünün hali, içinde hiçbir menfez/yarık bulunmayan, içinde ateş yakılmış bir evin hali gibidir (¬٣).
78516. Metin
حدَّثني عصامُ بنُ رَوَّادِ بن الجُرَّاحِ، قال: ثنى أبي، قال: ثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ الثوريُّ، قال: ثنا منصورُ بنُ المعتمرِ، عن رِبْعيِّ بن حِراشٍ، قال: سمعتُ حُذيفةَ بنَ اليمانِ يقولُ: قال رسولُ الله ﷺ: "أوّلُ الآياتِ الدَّجَّالُ، ونُزُولُ عيسى ابن مريمَ،
Bana Isâm b. Ravvâd b. el-Cerrâh rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet edip dedi ki: Bize Süfyân b. Saîd es-Sevrî rivayet edip dedi ki: Bize Mansûr b. el-Mu'temir, Rib'î b. Hırâş'tan rivayet etti; dedi ki: Huzeyfe b. el-Yemân'ı şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «[Kıyamet] alametlerinin ilki Deccâl, Meryem oğlu Îsâ'nın inişi,
78517. Metin
ونارٌ تَخْرُجُ مِن قَعْرِ عَدَنِ أَبْيَنَ، تَسُوقُ الناسَ إلى الْمَحشَرِ، تَقِيلُ معهم إذا قالوا، والدُّخانُ". قال حذيفةُ: يا رسولَ اللَّهِ، وما الدُّخانُ؟ فتلا رسولُ اللَّهِ ﷺ الآيةَ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} - يملأُ ما بينَ المشرقِ والمغربِ، يَمكُثُ أربعينَ يومًا وليلةً؛ أما المؤمنُ فيصيبُه منه كهيئةِ الزُّكام، وأما الكافرُ كمنزلةِ السَّكرانِ يخرُجُ مِن مَنْخَرَيْهِ وأُذُنَيْه ودُبُرِه" (¬١).
Aden Abyan'ın dibinden çıkıp insanları mahşere süren ve onlar nerede öğle uykusuna yatarsa onlarla birlikte konaklayan bir ateştir ve dumandır." Huzeyfe dedi ki: Ey Allah'ın Resûlü! Duman nedir? Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} “O halde göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle! İnsanları bürüyecektir; bu, can yakıcı bir azaptır” ayetini okudu [ve şöyle buyurdu]: "Doğu ile batı arasını doldurur, kırk gün ve kırk gece kalır; mümine ondan nezle gibi bir hal isabet eder, kâfir ise burnundan, kulaklarından ve dübüründen çıkacak şekilde sarhoş gibi bir vaziyette kalır" (¬١).
78518. Metin
حدَّثني محمدُ بن عوفٍ، قال: ثنا محمدُ بن إسماعيلَ بن عياشٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى ضَمْضَمُ بنُ زُرْعَةَ، عن شريح بن عُبيد، عن أبي مالكٍ الأشعريِّ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: "إنّ ربَّكم أنْذَركم ثلاثًا؛ الدُّخانُ يأخذُ المؤمنَ كالزَّكْمَةِ، ويأخذُ الكافرَ فيَنْتَفِخُ حتى يخرُجَ مِن كُلَّ مِسْمَعٍ منه، والثانيةُ الدَّابَّةُ، والثالثةُ الدَّجَّالُ" (¬٢).
Bana Muhammed b. Avf rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. İsmâîl b. Ayyâş rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet edip dedi ki: Bana Damdam b. Zür'a, Şüreyh b. Ubeyd'den, o Ebû Mâlik el-Eş'arî'den rivayet etti; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Şüphesiz Rabbiniz sizi üç şeyle uyardı: Mümini nezle gibi yakalayan, kâfiri ise şişirip her bir kulağından çıkan duman; ikincisi Dâbbe, üçüncüsü ise Deccâl'dir” (¬٢).
78519. Metin
وأولى القولين بالصواب في ذلك ما رُوى عن ابن مسعودٍ، من أنّ الدُّخانَ الذي أمر اللَّهُ نبيِّه ﷺ أن يرتقبَه، هو ما أصاب قومَه من الجَهْدِ بدعائِه عليهم، على ما وصفه ابن مسعودٍ مِن ذلك، إن لم يكنْ خبرُ حذيفةَ الذي ذكَرْناه عنه عن رسولِ اللَّهِ ﷺ صحيحًا، وإن كان صحيحًا، فرسولُ اللَّهِ ﷺ أعلم بما أنزَل الله عليه، وليس لأحدٍ مع قولِه الذي يَصِحُّ عنه قولٌ.
Bu hususta doğruya en yakın olan görüş; şayet Huzeyfe'den Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den zikrettiğimiz haber sahih değilse, İbn Mes'ûd'un bu konuda vasfettiği üzere, Allah'ın peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e gözetlemesini emrettiği dumanın, onun bedduası sebebiyle kavmine isabet eden kıtlık/şiddetli sıkıntı olduğuna dair İbn Mes'ûd'dan rivayet edilen görüştür. Şayet o haber sahih ise, Allah'ın kendisine indirdiği şeyi en iyi bilen Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'dir ve kendisinden sahih olarak gelen sözün yanında hiç kimsenin söz söyleme hakkı yoktur.
78520. Metin
وإنما لم أشهدْ له بالصِّحةِ؛ لأن محمدَ بنَ خلفٍ العسقلانيَّ حدَّثني أنه سأل روّادًا عن هذا الحديثِ، هل سمِعه من سفيانَ؟ فقال له: لا. فقلتُ له: فقرأْتَه
Onun sıhhatine şahitlik etmeyişimin sebebi şudur:1 Çünkü Muhammed b. Halef el-Askalânî bana, Ravvâd'a bu hadisi2 Süfyân'dan işitip işitmediğini sorduğunu, onun da kendisine: 'Hayır' dediğini rivayet etti. [Muhammed b. Halef] devamla: 'Bunun üzerine ona: Peki sen [mi] ona okudun?' dedim [dedi].
78521. Metin
عليه؟ فقال: لا. فقلتُ له: فقُرئَ عليه وأنت حاضرٌ فأَقرَّ بِهِ؟ فقال: لا. فقلتُ له: فمن أين جئتَ به؟ قال: جاءني به قومٌ فعرَضوه عليّ، وقالوا لي: اسمعْه منا. فقرءُوه عليَّ، ثم ذهبوا، فحدَّثوا به عنى. أو كما قال، فلِمَا ذكَرْتُ من ذلك لم أشهدْ له بالصِّحةِ.
"Hayır" dedi. Ona: "Peki sen huzurundayken ona okundu da o da bunu ikrar/onay etti mi?" dedim; "Hayır" dedi. Ona: "Peki sen bunu nereden aldın?" dedim; şöyle dedi: "Bana bir topluluk bunu getirip sundu ve bana: 'Bunu bizden dinle' dediler. Bana okudular, sonra gittiler ve bunu benden rivayet ettiler." Ya da buna benzer bir şey söyledi. İşte zikrettiğim bu sebepten ötürü onun sıhhatine şahitlik etmedim.
78522. Metin
وإنما قلتُ: القولُ الذي قاله عبد الله بن مسعودٍ هو أولى بتأويلِ الآيةِ؛ لأنَّ اللَّهَ جلّ ثناؤه توعد بالدُّخَانِ مشركي قريشٍ، وأن قوله لنبيِّه محمدٍ ﷺ: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}. في سياقِ خطابِ اللَّهِ كفارِ قريشٍ وتقريعه إياهم بشركهم بقولِه: {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٨) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ} [الدخان: ٨، ٩]. ثم أَتْبع ذلك قولَه لنبيِّه ﵊: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} - أمرًا منه له بالصبر إلى أن يأتيهم بأشه، وتهديدا للمشركين، فهو بأن يكون إذ كان وعيدا لهم قد أحَلَّه بهم، أشبه مِن أنْ يكونَ أَخَرَه عنهم لغيرهم.
Abdullah b. Mes'ûd'un söylediği görüşün ayetin tefsirine daha uygun olduğunu söylememin sebebi şudur: Çünkü övgüsü yüce olan Allah duman ile Kureyş müşriklerini tehdit etmiştir. Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} “O halde göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle!” hitabı; Allah'ın Kureyş kâfirlerine hitabı ve: {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٨) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ} [ed-Duhân: 8, 9] “O'ndan başka ilah yoktur; diriltir ve öldürür. Sizin de Rabbiniz, önceki atalarınızın da Rabbidir. Hayır, onlar bir şüphe içinde oynayıp eğleniyorlar” sözüyle onları şirkleri sebebiyle azarlaması bağlamında yer almaktadır. Ardından O'nun kendi Peygamberi aleyhisselâm'a: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} “O halde göğün apaçık bir duman getireceği günü gözetle!” sözünü getirmesi; O'ndan [Peygambere] azabı onlara gelinceye kadar sabretmesini bir emir ve müşriklere bir tehdittir. Dolayısıyla bu onlar için bir tehdit olduğuna göre, bunu onların başlarına getirmiş olması, onlar yerine başkaları için ertelemiş olmasından [metnin akışına] daha uygundur.
78523. Metin
وبعد، فإنه غيرُ مُنكَرٍ أن يكونَ أحلَّ بالكفارِ الذين توعَّدهم بهذا الوعيدِ ما توعَّدهم، ويكونَ مُحِلًّا فيما يُستأنف بعد بآخرين دُخَانًا، على ما جاءت به الأخبارُ عن رسول الله ﷺ عندَنا كذلك؛ لأن الأخبارَ عن رسولِ الله ﷺ قد تَظَاهَرَتْ بأن ذلك كائنٌ، فإنه قد كان ما رَوى عنه عبدُ اللَّهِ بن مسعودٍ، فكلا الخبَرين اللذَين رُويا عن رسولِ اللَّهِ ﷺ صحيح. وإن كان تأويلُ الآيةِ في هذا الموضعِ ما قلنا.
Bununla birlikte, Allah'ın bu tehditle tehdit ettiği kâfirlerin başına o vaat ettiğini getirmiş olması ve ileride gelecek olan başkalarının başına da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bize ulaşan haberlerde olduğu gibi bir duman getirecek olması da yadırganacak bir durum değildir. Çünkü Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den gelen haberler bunun gerçekleşeceğine dair birbirini desteklemektedir; zira Abdullah b. Mes'ûd'un rivayet ettiği şey de vuku bulmuştur. Dolayısıyla Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen her iki haber de sahihtir; gerçi bu yerdeki ayetin tefsiri bizim söylediğimiz gibidir.
78524. Metin
فإذ كان الذي قلنا في ذلك أولى التأويلينِ، فبيِّنٌ أن معناه: فانتظر يا محمدُ لمشركي قومِك يومَ تأتيهم السماءُ مِن البلاء الذي يحُلُّ بهم على كفرِهم، بمثلِ الدُّخان المُبِيِن لمن تأمَّله أنه دُخانٌ.
Bu konuda bizim söylediğimiz görüş iki tefsirden daha uygun olanı olduğuna göre anlamı şudur: Ey Muhammed! Kavminin müşrikleri için, inkârları sebebiyle başlarına inecek beladan ötürü göğün, dikkatle bakan kimse için duman olduğu apaçık görünen bir duman benzerini getireceği günü gözetle.
78525. Metin
{يَغْشَى النَّاسَ}. يقولُ: يغشى أبصارَهم من الجَهْدِ الذي يُصِيبُهم،
{يَغْشَى النَّاسَ} “İnsanları bürüyecektir”. Şöyle buyurmaktadır: Başlarına gelecek olan şiddetli sıkıntıdan dolayı gözlerini bürüyecektir.
78526. Metin
{هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}. يعنى أنهم يقولون مما ينالُهم من ذلك الكربِ والجَهْدِ: هذا عذابٌ أليمٌ. وهو الموجعُ، وتُرِك من الكلامِ "يقولون"، اسْتِغْناءً بمعرفةِ السامعين معناه مِن ذكرِها.
{هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} “Bu, can yakıcı bir azaptır.” Şunu kastetmektedir: Başlarına gelen o keder ve şiddetli sıkıntıdan ötürü onlar: "Bu, can yakıcı bir azaptır" diyeceklerdir. Bu ise elem vericidir. Dinleyenlerin anlamını bilmesi sebebiyle sözden "diyecekler" [ifadesi] hazfedilerek zikredilmemiştir.
78527. Metin
وقولُه: {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ}. يعنى أن الكافرين الذين يُصيبُهم ذلك الجَهْدُ يَضْرعون إلى ربِّهم، بمسْألتِهم إياه كشفَ ذلك الجَهْدِ عنهم، ويقولون: إنك إنْ كشَفْتَه عنا آمنّا بك وعبَدناك من دونِ كلِّ معبودٍ سواك. كما أخبَر عنهم جلَّ ثناؤُه: {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ}.
Allah Teâlâ'nın {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ} “Rabbimiz! Bu azabı bizden kaldır” sözüne gelince; bu, o şiddetli sıkıntının isabet ettiği kâfirlerin, o sıkıntıyı kendilerinden kaldırmasını O'ndan isteyerek Rablerine yalvaracaklarını ve: "Eğer bunu bizden kaldırırsan Sana inanır ve Senden başka bütün tapılanları bırakıp yalnız Sana ibadet ederiz" diyeceklerini kastetmektedir. Nitekim övgüsü yüce olan [Allah] onların: {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ} “Rabbimiz! Bu azabı bizden kaldır, çünkü biz inanmaktayız” dediklerini haber vermiştir.
78528. Metin
القولُ في تأويلِ قولهِ تعالى: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (١٣) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (١٤) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (١٥)}
Allah Teâlâ'nın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (١٣) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (١٤) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (١٥)} “Onlar nerede, öğüt alıp düşünmek nerede? Oysa kendilerine apaçık bir elçi gelmişti. Sonra ondan yüz çevirdiler ve: ‘Öğretilmiş bir delidir!’ dediler. Biz azabı biraz kaldıracağız, ama siz yine [inkâra] döneceksiniz.”
78529. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: مِن أيِّ وجهٍ لهؤلاء المشركين التَّذكُّرُ (¬١) مِن بعدِ نزولِ البلاءِ بهم، وقد تولَّوا عن رسولِنا حينَ جاءهم، مُدبِرين عنه، لا يتذكَّرون بما يُتلى عليهم مِن كتابِنا، ولا يتَّعِظون بما يعظُهم به مِن حُجَجنا، ويقولون: إنما هو مجنونٌ عُلِّم (¬٢) هذا الكلامَ.
Zikri yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Başlarına bela indikten sonra bu müşrikler nereden düşünüp öğüt alacaklar (¬١)? Oysa elçimiz kendilerine geldiğinde ondan yüz çevirip arkalarını dönmüşlerdi; kitabımızdan kendilerine okunan şeylerle düşünüp ibret almıyor, hüccetlerimizden onlara verdiği öğütlerle vaaz kabul etmiyor ve: "O ancak bu söz kendisine öğretilmiş bir delidir (¬٢)" diyorlardı.
78530. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في تأويلِ قولهِ: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى} قال أهلُ التأويلِ.
O'nun {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى} “Onlar nerede, öğüt alıp düşünmek nerede?” sözünün tefsiri hakkında bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de ifade etmiştir.
78531. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
78532. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet edip dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti:
78533. Metin
في قولِه: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى}. يقولُ: كيف لهم (¬١)؟
{أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى} “Onlar nerede, öğüt alıp düşünmek nerede?” sözü hakkında şöyle buyurmaktadır: Bu onlar için nasıl mümkün olsun (¬١)?