79063. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
79064. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (٣)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (٣)} “Hâ. Mîm. Bu Kitab'ın indirilişi, Azîz ve Hakîm olan Allah tarafındandır. Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak hak ile ve belirlenmiş bir süre için yarattık. İnkâr edenler ise uyarıldıkları şeyden yüz çevirmektedirler.”
79065. Metin
قد تقدَّم بيانُنا معنى قولِه: {حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ} بما أغنَى عن إعادتِه في هذا الموضعِ (¬١).
{حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ} “Hâ. Mîm. Bu Kitab'ın indirilişi...” sözünün anlamına dair açıklamamız, bu yerde onu tekrar etmekten müstağni kılacak şekilde daha önce geçmişti (¬١).
79066. Metin
وقولُه: {مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ}. يقولُ تعالى ذكرُه: ما أحدَثْنا السماواتِ والأرضَ، فأوجَدناها (¬٢) خلقًا مصنوعًا، {وَمَا بَيْنَهُمَا} من أصنافِ العالمِ، {إِلَّا بِالْحَقِّ}. يعنى: إلا لإقامةِ الحقِّ والعدلِ في الخلقِ.
Yüce Allah'ın: {مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} “Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak hak ile yarattık” âyetine gelince; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Biz gökleri ve yeri sonradan var edilmiş yaratılmışlar olarak var etmedik (¬٢); {وَمَا بَيْنَهُمَا} “ve ikisi arasındakileri”, yani âlemdeki çeşitli varlıkları da {إِلَّا بِالْحَقِّ} “ancak hak ile”, yani ancak yaratılanlar arasında hakkı ve adaleti ikâme etmek için [yarattık].
79067. Metin
وقولُه: {وَأَجَلٍ مُسَمًّى}. يقولُ: وإلا بأجلٍ لكلِّ ذلك معلومٍ عندَه، يُفنِيه إذا هو بلَغه، ويُعدِمُه بعدَ أن كان موجودًا بإيجادِه إياه.
Yüce Allah'ın: {وَأَجَلٍ مُسَمًّى} “ve belirlenmiş bir süre için” sözü ise şöyle demektir: Ve ancak bütün bunlar için Kendi katında malum olan, ona ulaştığında onu yok edeceği ve Kendi var etmesiyle var olduktan sonra onu ortadan kaldıracağı belirlenmiş bir süre için [yarattık].
79068. Metin
وقولُه: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: والذين جحَدوا وحدانيةَ اللهِ عن إنذارِ اللهِ إياهم - مُعرِضون، لا يتَّعِظون به، ولا يتفكَّرون فيعتبِرون.
Yüce Allah'ın: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ} “İnkâr edenler ise uyarıldıkları şeyden yüz çevirmektedirler” sözüne gelince; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah'ın birliğini inkâr edenler, Allah'ın kendilerini uyarmasından yüz çeviricidirler; ondan öğüt almazlar ve düşünüp ibret çıkarmazlar.
79069. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٤)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٤)} “De ki: 'Allah'tan başka yalvarıp durduklarınızı gördünüz mü? Bana gösterin, yeryüzünden neyi yarattılar? Yoksa onların göklerde bir ortaklığı mı var? Eğer doğru sözlüler iseniz, bundan önce [indirilmiş] bir kitap yahut bir bilgi kalıntısı getirin bana!'”12
79070. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: قل يا محمدُ لهؤلاء المشركين باللهِ من قومِك: أرأَيتم أيُّها القومُ الآلهةَ والأوثانَ التي تعبُدون من دونِ اللهِ، أرُونى أيَّ شيءٍ خلَقوا من الأرضِ؟ فإنَّ ربي خلَق الأرضَ كلَّها، فدعَوتموها من أجلِ خلِقها ما خلَقَتْ من ذلك آلهةً وأربابًا، فيكونَ لكم بذلك في عبادتِكم إياها حجةٌ! فإن من حُجَّتي على عبادتي إلهى وإفرادى له الألوهةَ، أنه خلَق الأرضَ فابتدَعها من غيرِ أصلٍ.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kavminden Allah'a ortak koşan şu kimselere de ki: Ey topluluk! Allah'ı bırakıp da taptığınız ilahları ve putları gördünüz mü? Bana gösterin, onlar yeryüzünden neyi yarattılar? Şüphesiz benim Rabbim yeryüzünün tamamını yarattı. Siz onları, yaratmış oldukları şey sebebiyle ilahlar ve rabler olarak mı çağırdınız ki onlara ibadet etmenizde sizin için bir delil olsun! Zira benim İlahıma ibadet etmem ve ilahlığı yalnızca O'na has kılmam konusundaki delilim, O'nun yeryüzünü yoktan, hiçbir örneği olmaksızın yaratmış olmasıdır.
79071. Metin
وقولُه: {أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: أم لآلهتِكم التي تعبُدونها أيُّها الناسُ، شركٌ مع اللهِ في السماواتِ السبعِ، فيكونَ لكم أيضًا بذلك حجةٌ في عبادتِكموها، فإن من حجَّتى على إفرادى العبادة لربِّى، أنه لا شريكَ له في خلقِها، وأنه المنفرِدُ بخلقِها دونَ كلِّ ما سواه.
Yüce Allah'ın: {أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ} “Yoksa onların göklerde bir ortaklığı mı var?” sözüne gelince; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Yoksa taptığınız ilahlarınızın yedi kat gökte Allah ile bir ortaklığı mı var ki onlara ibadet etmenizde sizin için yine bir delil olsun? Zira ibadeti yalnızca Rabbime has kılmam konusundaki delilim; göklerin yaratılmasında O'nun hiçbir ortağının bulunmaması ve O'nun dışındaki her şeyden ayrı olarak onları yaratmada tek olmasıdır.
79072. Metin
وقولُه: {ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا}. يقولُ تعالى ذكرُه: بكتابٍ جاء من عندِ اللهِ من قبلِ هذا القرآنِ الذي أُنزِل عليَّ، بأن ما تعبُدون من الآلهةِ والأوثانِ خلَقوا من الأرضِ شيئًا، أو أنَّ لهم مع اللهِ شِركًا في السماواتِ، فيكونَ ذلك حجةً لكم على عبادِتكم إياها؛ لأنها إذا صحَّ لها ذلك صحَّت لها الشركةُ في النِّعمِ التي أنتم فيها، ووجَب لها عليكم الشكرُ، واستحقَّت منكم الخدمةَ؛ لأن ذلك لا يقدِرُ أن يخلُقَه إلا إلهٌ.
Yüce Allah'ın: {ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا} “Bundan önce [indirilmiş] bir kitap getirin bana” sözüne gelince; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Bana indirilen bu Kur'an'dan önce Allah katından gelmiş olan ve taptığınız ilahların ve putların yeryüzünden bir şey yarattığını yahut göklerde Allah ile bir ortaklıkları olduğunu bildiren bir kitap getirin ki, onlara ibadet etmenizde bu sizin için bir delil olsun. Çünkü şayet onlar için bu durum sabit olursa, içinde bulunduğunuz nimetlerde de ortaklıkları sabit olur, onlara şükretmeniz vâcip hale gelir ve sizden hizmet görmeyi hak ederler; zira bunu yaratmaya ancak bir ilah güç yetirebilir.
79073. Metin
وقولُه: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. اختلَفتِ القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأته عامةُ قرأةِ الحجازِ والعراقِ: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} بالألفِ، بمعنى: أو ائتونى ببقيةٍ من علم. ورُوِى عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلميِّ أنه كان يقرؤُه: (أَوْ أَثَرَةٍ من علمٍ) ١. بمعنى: أو خاصَّةٍ من علمٍ أوتِيتُموه، وأوثِرْتم به على غيرِكم.
Yüce Allah'ın: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “Yahut bir bilgi kalıntısı [getirin]” sözüne gelince; kurrâ bunun kıraatinde ihtilaf etmiştir. Hicaz ve Irak kurrâsının geneli bunu elif ile {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} şeklinde okumuştur ki bu, “Yahut bana bir bilgi kalıntısı getirin” anlamındadır. Ebû Abdirrahmân es-Sülemî'den ise bunu (أَوْ أَثَرَةٍ من علمٍ)1 şeklinde okuduğu rivayet edilmiştir; bu da, “Yahut size verilen ve başkalarına üstün tutularak size tahsis edilen özel bir bilgi [getirin]” anlamındadır.
79074. Metin
والقراءةُ التي لا أستجيزُ غيرَها: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} بالألفِ؛ لإجماعِ قرأةِ الأمصارِ عليها.
Başkasına cevaz vermediğim kıraat ise, şehirlerin kurrâsının üzerinde icmâ etmesi sebebiyle elif ile olan {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} okuyuşudur.
79075. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِها؛ فقال بعضُهم: معناه: أو ائتوني بعلمٍ بأن آلهتكم خَلَقَتْ من الأرضِ شيئًا، وأن لها شركًا في السماواتِ، من قبل الخطِّ الذي تخطُّونه في الأرضِ (¬١)، فإنكم معشرَ العربِ أهلُ عِيافةٍ (¬٢) وزجرٍ وكهانةٍ.
Tevil ehli bunun anlamında da ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun manası şudur: “Yahut yere çizdiğiniz çizgiler (¬١) yoluyla, ilahlarınızın yeryüzünden bir şey yarattığına ve göklerde bir ortaklığı bulunduğuna dair bir bilgi getirin; zira siz ey Arap topluluğu, iyâfe (¬٢) (kuş uçurarak kehanette bulunma), zecr ve kâhinlik ehlisiniz.”
79076. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
79077. Metin
حدَّثنا بشرُ بنُ آدمَ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، عن سفيانَ، عن صفوانَ بن سُليمٍ، عن أبي سلمةَ، عن ابن عباسٍ: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. قال: خطٍّ كان يخطُّه العربُ في الأرضِ (¬٣).
Bize Bişr b. Âdem anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım, Süfyân'dan, o Safvân b. Süleym'den, o Ebû Seleme'den, o da İbn Abbâs'tan: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “yahut bir bilgi kalıntısı” âyeti hakkında şöyle dediğini nakletti: “Arapların yere çizdiği bir çizgi idi (¬٣).”
79078. Metin
حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: قال أبو بكرٍ، يعنى ابنَ عياشٍ: الخطُّ هو العِيافةُ ٤.
Bize Ebû Kureyb anlattı, dedi ki: Ebû Bekir -yani İbn Ayyâş- şöyle dedi: “el-Hatt (çizgi falı), el-ıyâfedir (kuş falı).”4
79079. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أو خاصَّةٍ من علمٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun manası: “Yahut özel bir ilim [getirin]” demektir.
79080. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
79081. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. قال: أو خاصةٍ من علمٍ (¬١).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “yahut bir bilgi kalıntısı” hakkında şöyle dediğini nakletti: “Yahut özel bir ilim (¬١).”
79082. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. قال: أي: خاصةٍ من علمٍ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “yahut bir bilgi kalıntısı” hakkında şöyle dediğini nakletti: “Yani: Özel bir ilim.”
79083. Metin
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ عبدِ الصمدِ بن عبدِ الوارثِ، قال: ثنى أبي، عن الحسينِ، عن قتادةَ: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. قال: خاصةٍ من علمٍ.
Bize Abdülvâris b. Abdisssamed b. Abdilvâris anlattı, dedi ki: Bana babam, Hüseyin'den, o Katâde'den: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “yahut bir bilgi kalıntısı” hakkında şöyle dediğini nakletti: “Özel bir ilim.”
79084. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أو علمٍ تُثِيرونه فتستخرِجونه.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun manası: “Yahut araştırıp ortaya çıkaracağınız bir ilim [getirin]” demektir.
79085. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
79086. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن الحسنِ في قولِه: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. قال: {أَثَارَةٍ}: شيءٍ يستخرِجونه فِطْرةً (¬٢).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o el-Hasan'dan: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “yahut bir bilgi kalıntısı” sözü hakkında şöyle dediğini nakletti: “{أَثَارَةٍ}: Fıtrat yoluyla ortaya çıkardıkları bir şeydir (¬٢).”
79087. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أو تأثِرون ذلك علمًا عن أحدٍ ممن قبلَكم.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun manası: “Yahut sizden öncekilerden birinden nakledeceğiniz bir ilim [getirin]” demektir.
79088. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
79089. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ:
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den12 [şöyle rivayet ettiler]:
79090. Metin
{أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. قال: أحدٌ يأثِرُ علمًا (¬١).
{أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “yahut bir bilgi kalıntısı” âyeti hakkında şöyle dedi: “Bir ilmi nakleden bir kimsedir (¬١).”
79091. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أو ببيِّنةٍ من الأمرِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun manası: “Yahut bu meselede açık bir delil [getirin]” demektir.
79092. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
79093. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. يقولُ: بينةٍ من الأمرِ (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “yahut bir bilgi kalıntısı” sözü hakkında şöyle demektedir: “Bu meselede açık bir delil [demektir] (¬٢).”
79094. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ببقيةٍ من علمٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun manası: “İlimden bir kalıntı ile [gelin]” demektir.
79095. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Görüşleri
79096. Metin
حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: سُئِل أبو بكرٍ، يعنى ابنَ عياشٍ، عن: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. قال: بقيةٍ من علمِ (¬٣).
Bize Ebû Kureyb anlattı, dedi ki: Ebû Bekir'e -yani İbn Ayyâş'a- {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} “yahut bir bilgi kalıntısı” âyeti soruldu. O da: “İlimden bir kalıntı (¬٣)” dedi.
79097. Metin
وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ قولُ مَن قال: الأثارةُ البقيةُ من علمٍ؛ لأنَّ ذلك هو المعروفُ من كلامِ العربِ، وهو مصدرٌ من قولِ القائلِ: أثُر الشيءُ أثارةً، مثلَ: سمُج سماجةً، وقبُح قباحةً، كما قال راعى الإبلِ (¬٤):
Bu konudaki görüşlerin doğruya en yakın olanı; Esâre (أثارة)'nin 'ilimden bir kalıntı' olduğunu söyleyenin görüşüdür. Çünkü Arap kelâmında bilinen budur. Bu kelime, tıpkı Semüce-Semâcet (çirkinleşti-çirkinlik) ve Kabuha-Kabâhat (çirkin oldu-çirkinlik) denmesi gibi; bir kimsenin Esura'ş-şey'u esâreten (şeyi kalıntı bıraktı) sözünden türemiş bir masdardır. Nitekim Râi'l-İbil şöyle demiştir (¬٤):
79098. Metin
* وذَاتِ أثارةٍ أكَلَت عَلَيْها *
* Ve zâti esâretin ekelet aleyhâ *
79099. Metin
يعنى: وذاتِ بقيةٍ من شحمٍ.
Yani: Yağdan bir kalıntısı olan [deve] demektir.
79100. Metin
فأما من قرَأه: (أوْ أَثَرَةٍ) فإنه جعله أثرةً من الأثَرٍ، كما قيل: قَتَرَةٌ وغَبَرَةٌ.
Onu (أَوْ أَثَرَةٍ) [şeklinde fethalı] okuyan kimseye gelince; o, tıpkı katara (قَتَرَة) ve gabara (غَبَرَة) denildiği gibi bunu “eser” (الأَثَر) kelimesinden türetilmiş bir “esera” (أَثَرَة) kabul etmiştir.
79101. Metin
وقد ذُكر عن بعضِهم أنه قرَأه: (أوْ أثْرَةٍ) بسكونِ الثاءِ (¬١)، مثلَ الرَّجْفَةِ والخَطْفةِ، وإذا وُجِّه ذلك إلى ما قلنا فيه مِن أنه بقيةٌ من علمٍ، جاز أن تكونَ تلك البقيةُ من علمِ الخطِّ، ومن علمٍ اسْتُثِير مِن كُتُبِ الأوَّلين، ومن خاصة علمٍ كانوا أُوثِروا به.
Bazılarından ise bunu, Racfe (رَجْفَة) ve Hatfe (خَطْفة) vezninde, sâkin se (ث) harfiyle (أوْ أثْرَةٍ) şeklinde okuduğu nakledilmiştir (¬١). Bu kıraatler, bizim belirttiğimiz 'ilimden bir kalıntı' manasına hamledildiğinde; bu kalıntının remil/çizgi ilminden bir kalıntı olması da, öncekilerin kitaplarından araştırılıp çıkarılmış bir ilimden olması da, kendilerine tahsis edilmiş özel bir ilimden olması da caizdir.
79102. Metin
وقد رُوى عن رسولِ اللهِ ﷺ في ذلك خبرٌ بأنه تأوَّله أنه بمعنى الخطِّ، سنذكُرُه إن شاء اللهُ تعالى. فتأويلُ الكلامِ إذن: ائْتُونى أيُّها القومُ بكتابٍ مِن قبلِ هذا الكتابِ، بتحقيقِ ما سألتُكم تحقيقَه مِن الحُجَّةِ على دَعْواكم ما تدَّعون لآلهتِكم، أو ببقيةٍ من علمٍ يُوصَلُ بها إلى علمِ صحةِ ما تقولون مِن ذلك، {إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} في دَعْواكم لها ما تَدَّعون، فإن الدَّعْوى إذا لم يَكُنْ معها حُجَّةٌ لم تُغْنِ عن المُدَّعِى شيئًا.
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu konuda, bunu çizgi (remil) manasında tevil ettiğine dair bir haber rivayet edilmiştir; inşâallahu teâlâ onu zikredeceğiz. O halde sözün tevili şudur: Ey kavim! Bana bu Kitap'tan önce gelmiş ve ilahlarınız için iddia ettiğiniz şeylerin doğruluğunu ortaya koyan -sizden istediğim- delili gerçekleştirecek bir kitap getirin yahut söylediklerinizin doğruluğunun bilinmesine ulaştıracak bir ilim kalıntısı getirin; {إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} “eğer doğru söyleyenler iseniz”, ilahlarınız hakkında ileri sürdüğünüz iddialarınızda... Zira iddia, beraberinde bir delil bulunmadığı takdirde iddia sahibine hiçbir fayda sağlamaz.
79103. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (٥)} “Allah'ı bırakıp da kıyamet gününe kadar kendisine cevap veremeyecek şeylere dua edenden daha sapık kim olabilir? Oysa onlar, bunların dualarından habersizdirler.”
79104. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وأيُّ عبدٍ أَضَلُّ مِن عبدٍ يَدْعو مِن دونِ اللهِ آلهةً، {لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}. يقولُ: لا يُجِيبُ دعاءَه أبدًا؛ لأنها حَجَرٌ أَو خَشَبٌ أو نحوُ ذلك.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah'ı bırakıp da {لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} “kıyamet gününe kadar kendisine cevap veremeyecek” ilahlara dua eden bir kuldan daha sapık hangi kul olabilir? Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: [O ilahlar] onun duasına asla cevap veremez; çünkü onlar taştan, tahtadan yahut benzeri şeylerden ibarettir.
79105. Metin
وقولُه: {وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وآلهتُهم التي يَدْعونهم عن دُعائِهم إياهم في غفلةٍ؛ لأنها لا تسمعُ ولا تنطقُ، ولا تعقلُ. وإنما عنَى بوصفِها بالغفلةِ، تمثيلَها بالإنسانِ السَّاهِي عما يقالُ له، إذ كانت لا تفهمُ مما يقالُ لها شيئًا، كما لا يفهمُ الغافلُ عن الشيءِ ما غفَل عنه. وإنما هذا توبيخٌ مِن اللهِ لهؤلاء المشركين لسُوءِ رأيِهم، وقُبْحِ اختيارِهم في عبادتِهم من لا يعقلُ شيئًا ولا يفهمُ،
Allah Teâlâ'nın: {وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ} “Oysa onlar, bunların dualarından habersizdirler.”1 âyetine gelince; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kendilerine dua ettikleri ilahları, onların kendilerine yaptıkları dualardan habersizdirler; zira onlar ne işitir, ne konuşur, ne de aklederler. Onların gafletle nitelenmesinden maksat, kendilerine söyleneni hiçbir şekilde anlamadıkları için, kendilerine söylenene karşı dalgın olan insana benzetilmeleridir; nitekim bir şeyden gafil olan kimse de gafil kaldığı şeyi anlamaz. Bu ise hiçbir şeyi akletmeyen ve anlamayan varlıklara tapınmalarındaki kötü görüşleri ve çirkin tercihleri sebebiyle Allah'tan bu müşriklere bir azarlamadır;
79106. Metin
وتَرْكِهم عبادةَ مَن جميعُ ما بهم مِن نعمتِه، ومَن به استغاثتُهم عندَ ما ينزلُ بهم مِن الحوائجِ والمصائبِ.
üzerlerindeki bütün nimetlerin sahibi olan ve başlarına ihtiyaçlar ve musibetler indiğinde kendisinden yardım istedikleri zâta ibadeti terk etmeleri yüzünden Allah'tan bu müşriklere bir azarlamadır.
79107. Metin
وقيل: {مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ}. فأخرَج ذكرَ الآلهةِ وهى جمادٌ مُخرجَ ذِكْرِ بنى آدمَ ومَن له الاختيارُ والتمييزُ، إذ كانت قد مَثَّلَتها عبدَتُها بالملوكِ والأمراءِ التي تخدُمُ في خدمتِهم إيَّاها، فأجرَى الكلامَ في ذلك على نحوِ ما كان جاريًا فيه عندَهم.
Âyette: {مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ} “kendisine cevap veremeyecek kimseye/şeylere” denilmiştir. Cansız varlıklar oldukları halde ilahların zikri, Âdemoğullarının ve irade ile temyiz kabiliyeti olan kimselerin zikrediliş tarzında ifade edilmiştir; zira onlara tapanlar, kendilerine hizmet ettikleri sırada onları hizmet edilen krallara ve emirlere benzetmişlerdi. Bu sebeple Allah, bu husustaki hitabı onların nezdinde carî olan duruma göre yürütmüştür.
79108. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (٦) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (٦) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)} “İnsanlar toplandığı zaman, [o taptıkları] onlara düşman olurlar ve onların kendilerine tapmalarını inkâr ederler. Âyetlerimiz kendilerine apaçık olarak okunduğu zaman, inkâr edenler kendilerine gelen hak için: 'Bu, apaçık bir büyüdür' dediler.”
79109. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وإذا جُمع الناسُ يومَ القيامةِ لموقفِ الحسابِ، كانت هذه الآلهةُ التي يَدْعونها في الدنيا لهم أعداءً؛ لأنهم يتَبرَّءُون منهم، {وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وكانت آلهتُهم التي يعبُدونها في الدنيا بعبادتِهم جاحِدِين؛ لأنهم يقولون يومَ القيامةِ: ما أمَرناهم بعبادتِنا، ولا شَعرنا بعبادتِهم إيَّانا، تبَرَّأنا إليك منهم يا ربَّنا.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kıyamet günü insanlar hesap mevkiinde toplandıkları vakit, dünyada kendilerine yalvardıkları bu ilahlar onlara düşman olurlar; çünkü onlardan teberrî ederler (uzaklaşırlar). {وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} “ve onların kendilerine tapmalarını inkâr ederler”. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Dünyada taptıkları ilahları, onların kendilerine ibadet etmelerini inkâr edici olurlar; zira kıyamet gününde şöyle derler: “Biz onlara bize ibadet etmelerini emretmedik ve onların bize ibadet ettiklerinin farkında bile değildik. Rabbimiz! Onlardan uzaklaşıp Sana sığındık.”
79110. Metin
وقولُه: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وإذا تُقرأُ على هؤلاء المشركين باللهِ من قومِك {آيَاتُنَا}. يعنى: حُجَجُنا التي احْتَجَجْناها عليهم، فيما أنزَلناه من كتابِنا على محمدٍ ﷺ. يعني: واضحاتٍ نَيِّراتٍ، {قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ}. يقولُ تعالى ذكرُه: قال الذين جَحَدوا وحدانيةَ اللهِ وكذَّبوا رسولَه للحقِّ لما جاءَهم مِن عندِ اللهِ، فأنزَله على رسولِه ﷺ: {هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ}. يعنون: هذا القرآنُ خداعٌ يخدَعُنا، ويأخذُ بقلوبِ من سمِعه، فعلَ السحرِ، {مُبِينٌ}. يقولُ: يَبِينُ لمن تأمَّله ممن سمِعه أنه سحرٌ مبينٌ.
Yüce Allah'ın: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ} “Âyetlerimiz kendilerine apaçık olarak okunduğu zaman” sözüne gelince; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kavminden Allah'a ortak koşan bu kimselere {آيَاتُنَا} “âyetlerimiz”, yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirdiğimiz Kitabımızda onların aleyhine getirdiğimiz açık ve nurlu delillerimiz okunduğu zaman; {قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ} “inkâr edenler kendilerine gelen hak için dediler”. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah'ın birliğini inkâr edip Resûlü'nü yalanlayanlar, Allah katından gelip de Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirildiğinde hak için: {هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ} “Bu, apaçık bir büyüdür” dediler. Şunu kastederler: Bu Kur'an bizi aldatan, büyünün yaptığı gibi onu işitenlerin kalplerini büyüleyip çelen bir aldatmacadır. {مُبِينٌ} “apaçık”. Şöyle demektedir: Onu işitip üzerinde düşünen kimseye apaçık bir büyü olduğu belli olur.
79111. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٨)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٨)} “Yoksa 'Onu uydurdu' mu diyorlar? De ki: 'Eğer onu ben uydurmuşsam, Allah'tan [gelecek cezaya karşı] benim için hiçbir şeye mâlik olamazsınız. O, sizin hakkında taşkınlık yapıp daldığınız şeyleri en iyi bilendir. Benimle sizin aranızda şahit olarak O yeter. O, Gafûrdur, Rahîmdir.'”
79112. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: أمْ يقولُ هؤلاء المُشركون باللهِ مِن قريشٍ: افتَرى محمدٌ هذا القرآنَ، فاختَلَقه وتَخَرَّصه كذِبًا. قُلْ لهم يا محمدُ: إنِ افتَريتُه وتخرَّضْتُه على اللهِ (¬١)، {فَلَا تَمْلِكُونَ لِي}. يقولُ: فلا تُغْنون عنى مِن اللهِ إن عاقَبَني على افْتِرائى إياه وتَخَرُّصِى عليه شيئًا، ولا تقدرون أن تَدْفَعوا عنى سُوءًا إن أصابَنى به.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Yoksa Kureyş'ten Allah'a ortak koşan bu kimseler: “Muhammed bu Kur'an'ı uydurdu, onu yalan yere kendisi uydurup iftira etti” mi diyorlar? Onlara de ki ey Muhammed: Eğer onu ben uydurmuş ve Allah'a karşı yalan yere iftira etmişsem (¬١), {فَلَا تَمْلِكُونَ لِي} “benim için [hiçbir şeye] mâlik olamazsınız”. Şöyle demektedir: Onu uydurmam ve O'na karşı yalan söylemem sebebiyle şayet Allah beni cezalandıracak olursa, Allah'a karşı benden hiçbir şeyi savamazsınız ve O'nun bana isabet ettireceği bir kötülüğü benden geri çevirmeye güç yetiremezsiniz.
79113. Metin
وقولُه: {هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ}. يقولُ: رَبِّي أَعلَمُ مِن كُلِّ شيءٍ سِواه، بما تقولون بينَكم في هذا القرآنِ.
Yüce Allah'ın: {هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ} “O, sizin hakkında taşkınlık yapıp daldığınız şeyleri en iyi bilendir” sözüne gelince; şöyle buyurmaktadır: Bu Kur'an hakkında kendi aranızda söylediklerinizi Rabbim, Kendisinden başka her şeyden daha iyi bilir.
79114. Metin
والهاءُ مِن قولِه: {تُفِيضُونَ فِيهِ} مِن ذكرِ القرآنِ.
{تُفِيضُونَ فِيهِ} “hakkında taşkınlık yapıp daldığınız” ifadesindeki zamir (hâ), Kur'an'a râcidir.
79115. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في معنى قولِه: {تُفِيضُونَ فِيهِمُ}، قال أهلُ التأويلِ.
{تُفِيضُونَ فِيهِ} sözünün anlamı hakkında bizim söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
79116. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin nakli:
79117. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ} [يونس: ٦١]. قال: تقولون (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: [Bize] Îsâ [rivayet etti]; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen [Yûnus sûresindeki]: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ} [Yûnus: 61] “ona daldığınızda” âyeti hakkında şöyle dedi: “Söylediğiniz [zaman]” (¬٢).
79118. Metin
وقولُه: {كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ}. يقولُ: كفى بالله شاهدًا عليَّ وعليكم بما تقولون من تَكْذيبِكم لي فيما جئتُكم به مِن عندِ اللهِ، الغفورِ الرحيمِ لهم، بألا يُعَذِّبَهم عليها بعدَ توبتِهم منها.
Allah Teâlâ'nın: {كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} “Benimle sizin aranızda şahit olarak O yeter” sözüne gelince; [Cenâb-ı Hak] şöyle buyurmaktadır: Allah katından size getirdiğim şeyler hususunda beni yalanlayarak söylediklerinize 1 karşı benimle sizin aranızda şahit olarak Allah yeter. O, bundan tövbe etmelerinin ardından kendilerine azap etmeyerek onlara karşı çok bağışlayıcı, çok merhametlidir. 2
79119. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٩)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٩)} “De ki: 'Ben peygamberlerin ilki değilim; bana ve size ne yapılacağını da bilmem. Ben ancak bana vahyolunana uyarım ve ben apaçık bir uyarıcıdan başkası değilim.'”
79120. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: قُلْ يا محمدُ لمُشْركي قومِك مِن قريشٍ: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ}. يعنى: ما كنتُ أوَّلَ رسلِ اللهِ التي أرسَلها إلى خَلْقِه، قد كان مِن قَبْلى له رسلٌ كثيرةٌ أُرسلت إلى أممٍ قبلَكم.
Yüce Allah Nebîsi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kavminden Kureyşli müşriklere de ki: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} “De ki: 'Ben peygamberlerin ilki değilim.'” Yani: Ben Allah'ın yaratılmışlarına gönderdiği elçilerin ilki değilim; benden önce de O'nun sizden önceki ümmetlere gönderilmiş pek çok elçisi vardı.
79121. Metin
يقالُ منه: هو بِدْعٌ في هذا الأمرِ، وبديعٌ فيه. إذا كان فيه أوَّلَ. ومن البِدْعِ قولُ عَدِيِّ بن زيدٍ (¬١):
Bu kökten hareketle; bir kimse bir işte ilk olduğunda “هو بِدْعٌ في هذا الأمرِ” (O bu işte ilktir) ve “وبديعٌ فيه” denir. Bid' (بِدْع) kelimesinin bu anlamda kullanılışına dair Adiy b. Zeyd'in şu sözü (¬١) [örnektir]:
79122. Metin
فَلا أنا بِدْعٌ مِن حَوادثَ تَعْتَرِى … رِجالًا عَرَتْ مِن بَعْدِ بُؤْسَى وأَسْعُدِ
“Sıkıntı ve mutlulukların ardından insanlara musallat olan, Başa gelen olaylar karşısında ilk olan ben değilim.”
79123. Metin
ومن البديعِ قولُ الأحوصِ (¬٢):
Bedî' (بديع) kelimesine dair el-Ahvas'ın şu sözü (¬٢) [örnektir]:
79124. Metin
فَخَرَتْ فانْتَمَتْ فقلتُ انظُرِينى … ليس جَهْلٌ أُتيتِه ببَديعِ
“Övündü de soyunu sayıp döktü; ben de dedim ki: 'Beni bekle, Senin sergilediğin bu cahillik ilk [görülen bir şey] değildir.'”
79125. Metin
يعنى بأوَّلَ. يقالُ: هو بِدْعٌ مِن قومٍ أبداعٍ.
“İlk” anlamını kastetmektedir. Nitekim “هو بِدْعٌ مِن قومٍ أبداعٍ” (O, ilk olan bir topluluktan ilk bir kimsedir) denilir.
79126. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
79127. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin nakli:
79128. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ}. يقولُ: لستُ بأوَّلِ الرسلِ (¬٣).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet edip dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan naklen: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} “De ki: 'Ben peygamberlerin ilki değilim'” âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Ben elçilerin ilki değilim” (¬٣) demektedir.
79129. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet edip dedi ki: Bana amcam rivayet edip dedi ki: Bana babası rivayet etti; o da
79130. Metin
أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ}. قال: يقولُ: ما كنتُ أولَ رسولٍ أُرسِل.
babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen: {مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} “Ben peygamberlerin ilki değilim” âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Gönderilen ilk elçi ben değildim” demektedir.
79131. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ}. قال: ما كنتُ أوَّلَهم (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen: {مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} “Ben peygamberlerin ilki değilim” âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Onların ilki değildim” (¬١).
79132. Metin
حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا عبدُ الوهابِ بنُ معاويةَ، عن أبي هُبَيرةَ، قال: سألتُ قتادةَ: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ}. قال: أي: قد كانت قبلي رسلٌ.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Abdülvehhâb b. Muâviye, Ebû Hübeyre'den rivayet etti, o dedi ki: Katâde'ye {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} “De ki: 'Ben peygamberlerin ilki değilim'” âyetini sordum, o da: “Yani benden önce de elçiler vardı” dedi.
79133. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ}. يقولُ: أي: إن الرسلَ قد كانت قبلى.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} “De ki: 'Ben peygamberlerin ilki değilim'” âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Yani şüphesiz benden önce de elçiler vardı” demektedir.
79134. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ}. قال: قد كانت قبلَه رُسُلٌ (¬٢).
Bize İbnü'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den naklen: {بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} “peygamberlerin ilki” âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Ondan önce de elçiler vardı” (¬٢).
79135. Metin
وقولُه: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ}. اختلف أهلُ التأويلِ في تأويلِه؛ فقال بعضُهم: عَنَى به رسولَ اللهِ ﷺ. وقيل له: قُلْ للمؤمنين بك: ما أدْرِى ما يُفْعَلُ بي ولا بكم يومَ القيامةِ، وإلى ما نصيرُ هنالك. قالوا: ثم بَيَّن اللهُ لنبيِّه محمدٍ ﷺ وللمؤمنين به حالَهم في الآخرةِ، فقيل له: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ١ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: ١، ٢]. وقال: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} [الفتح: ٥].
Cenâb-ı Hakk'ın: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} “Bana ve size ne yapılacağını da bilmem” kavline gelince; tevil ehli bunun tevilinde ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bununla Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kastedilmiştir ve ona şöyle denilmiştir: Sana inanan müminlere: “Kıyamet gününde bana ve size ne yapılacağını, orada ne hâle geleceğimizi bilmem” de. [Bu görüş sahipleri] dediler ki: Sonra Allah, Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e ve ona inanan müminlere ahiretteki durumlarını açıkladı ve ona şöyle buyruldu: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا 1 لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [el-Feth: 1, 2] “Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik. Tâ ki Allah, senin geçmiş ve gelecek günahını bağışlasın...”. Ve şöyle buyurdu: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} [el-Feth: 5] “Mümin erkekleri ve mümin kadınları, içinde ebediyen kalacakları, altından ırmaklar akan cennetlere koyması ve onların kötülüklerini örtmesi için...”.
79136. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin nakli:
79137. Metin
حدَّثنا عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ}: فأنزَل اللهُ بعدَ هذا: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} (¬١).
Bize Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet edip dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan naklen: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} “Bana ve size ne yapılacağını da bilmem” âyeti hakkında: “Bundan sonra Allah: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} “Ta ki Allah senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlasın” âyetini indirdi” (¬١) dediğini rivayet etti.
79138. Metin
حدَّثنا ابن حُمَيدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، عن الحسينِ، عن يزيدَ، عن عكرمةَ والحسنِ البصريِّ، قالا: قال في "حم الأحقاف": {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ}. فنسخَتها الآيةُ التي في سورة "الفتح": {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ} الآية [الفتح: ١، ٢]. فخرَج نبيُّ اللهِ ﷺ حينَ نزلت هذه الآيةُ، فبَشَّرهم بأنه غُفِر له ما تقدَّم من ذنبِه وما تأخَّر، فقال له رجالٌ مِن المؤمنين: هَنِيئًا لك يا نبيَّ اللهِ، قد عَلِمنا ما يُفعَلُ بك، فماذا يُفعَلُ بِنا؟ فأنزَل اللهُ ﷿، في سورةِ "الأحزابِ"، فقال: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا} [الأحزاب: ٤٧]. وقال: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا (٥) وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ} الآية [الفتح: ٥، ٦]. فبَيَّن الله ما يَفْعَلُ به وبهم (¬٢).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh, el-Huseyn'den, o Yezîd'den, o İkrime ve el-Hasan el-Basrî'den nakletti; ikisi şöyle dediler: “Hâ-Mîm el-Ahkāf”ta: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ} “Bana ve size ne yapılacağını da bilmem. Ben ancak bana vahyolunana uyarım ve ben apaçık bir uyarıcıdan başkası değilim” buyruldu. Sonra bunu Fetih sûresindeki: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ} [el-Feth: 1, 2] âyeti neshetti. Bu âyet inince Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem çıkıp geçmiş ve gelecek günahlarının bağışlandığını onlara müjdeledi. Bunun üzerine müminlerden bazı kimseler ona: “Kutlu olsun ey Allah'ın Peygamberi! Sana ne yapılacağını öğrendik, peki bize ne yapılacak?” dediler. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah Ahzâb sûresinde [şu âyeti] indirdi ve şöyle buyurdu: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا} [el-Ahzâb: 47] “Müminlere, kendileri için Allah'tan büyük bir lütuf olduğunu müjdele.” Ayrıca şöyle buyurdu: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا (٥) وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ} [el-Feth: 5, 6] “Mümin erkekleri ve mümin kadınları, altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koysun, onların kötülüklerini örtsün -ki bu Allah katında büyük bir kurtuluştur- ve Allah hakkında [kötü] zanda bulunan münafık erkeklerle münafık kadınlara, müşrik erkeklerle müşrik kadınlara azap etsin diye.” Böylece Allah, kendisine ve onlara ne yapacağını açıkladı (¬٢).
79139. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ}: ثم دَرَى أو علِم مِن اللهِ ﷺ بعدَ ذلك ما يُفْعَلُ به؛ يقولُ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّر}.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} “Bana ve size ne yapılacağını da bilmem” âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Sonra [Nebî] sallallâhu aleyhi ve sellem bundan sonra Allah'tan kendisine ne yapılacağını bildi ya da öğrendi; [Allah] şöyle buyurmaktadır: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّر} “Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik. Ta ki Allah senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlasın.”
79140. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ}. قال: قد بُيِّن له أنه قد غُفِر مِن ذنبِه ما تقدَّم وما تأخَّر (¬١).
Bize İbn Abdi'l-A‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer'den, o da Katâde'den [naklen] O'nun: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} “Bana ve size ne yapılacağını da bilmem” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Ona geçmiş ve gelecek günahlarının bağışlanmış olduğu açıklanmıştır.”12
79142. Metin
وقال آخرون: بل ذلك أمرٌ مِن اللهِ جلَّ ثناؤُه نبيَّه ﵊ أن يقولَه للمشركين مِن قومِه، ويعلمَ أنه لا يَدْرِى إلامَ يصيرُ أمرُه وأمرُهم في الدنيا؛ أيصيرُ أمرُه معهم أن يقتُلوه أو يُخرِجوه مِن بينِهم، أو يؤمِنوا به فيَتَّبِعوه، وأمرُهم إلى الهلاكِ كما أُهلِكت الأممُ المُكذِّبةُ رُسُلَها من قبلِهم، أو إلى التصديقِ له فيما جاءهم به من عندِ اللهِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bu, övgüsü yüce olan Allah'ın, Peygamberi aleyhisselâm'a kavminden olan müşriklere söylemesini ve dünyada kendisinin ve onların durumunun neye varacağını bilmediğini bildirmesini emrettiği bir husustur; yani kendisinin onlarla olan durumunun onu öldürmelerine mi, aralarından çıkarmalarına mı, yoksa ona iman edip uymalarına mı varacağını; onların durumunun ise kendilerinden önce peygamberlerini yalanlayan ümmetlerin helak edildiği gibi helake mi, yoksa Allah katından getirdiği şey hususunda onu tasdik etmeye mi varacağını [bilmemektedir].
79143. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin nakli:
79144. Metin
حدَّثنا ابن حُمَيدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا أبو بكرٍ الهُذَليُّ، عن الحسنِ في قولِه: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ}. فقال: أمَّا في الآخرةِ فمعاذَ اللهِ، قد علِم أنه في الجنةِ حينَ أُخِذ ميثاقُه في الرسلِ، ولكن قال: ما أدْرِى ما يُفعلُ بي ولا بكم في الدنيا؛ أَخْرَجُ كما أُخرِجت الأنبياءُ قَبْلى، أو أُقْتَلُ كما قُتِلت الأنبياءُ مِن قَبْلى، ولا أدْرِى ما يُفْعَلُ بكم؛ أُمَّتى المُكذِّبةُ أم أُمَّتى المُصدِّقَةُ، أم أُمَّتي المَرْمِيَّةُ بالحجارةِ مِن السماءِ قَدْفًا، أم مخسوفٌ بها خَسْفًا، ثم أُوحى إليه: {وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [الإسراء: ٦٠]. يقولُ: أحَطْتُ لك بالعربِ ألا يقتُلوك. فعرَف أنه لا يُقْتَلُ، ثم أنزَل اللهُ ﷿: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [الفتح: ٢٨]. يقولُ: أشهَد لك على نفسِه أنه سيُظْهِرُ دينَك على الأديانِ، ثم قال له في أمتِه: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: ٣٣]. فأخبَره اللهُ ما يصنَعُ به وما يصنَعُ بأمتِه (¬١).
İbn Humeyd bize rivayet edip dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet edip dedi ki: Ebû Bekr el-Hüzelî, el-Hasan'dan [naklen] Allah'ın: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} “Bana ve size ne yapılacağını bilmem” kavli hakkında şöyle dediğini bildirdi: Ahirette [ne yapılacağına] gelince, Allah korusun, peygamberler arasında kendisinden mîsak (söz) alındığı vakit cennette olacağını muhakkak biliyordu. Fakat o: “Dünyada bana ve size ne yapılacağını bilmem; benden önceki peygamberlerin [yurtlarından] çıkarıldığı gibi ben de mi çıkarılacağım, yoksa benden önceki peygamberlerin öldürüldüğü gibi ben de mi öldürüleceğim? Size ne yapılacağını da bilmem; [siz] yalanlayan ümmetim mi [yoksa] doğrulayan ümmetim mi [olacaksınız], yoksa gökten üzerlerine taş yağdırılan ümmetim mi, yoksa yerin dibine geçirilen [ümmetim mi olacaksınız]?” dedi. Sonra ona şöyle vahyedildi: {وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [el-İsrâ: 60] “Hani sana: 'Muhakkak ki Rabbin insanları çepeçevre kuşatmıştır' demiştik”. [Allah Teâlâ] buyuruyor ki: Seni öldürmemeleri hususunda Arapları senin lehine kuşattım (kontrol altına aldım). Böylece o, öldürülmeyeceğini anladı. Sonra Azîz ve Celîl olan Allah şunu indirdi: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُDَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [el-Feth: 28] “Bütün dinlerin üzerine çıkarsın diye Resûlünü hidayet ve hak din ile gönderen O'dur. Şahit olarak Allah yeter”. [Allah Teâlâ] buyuruyor ki: Senin dinini bütün dinlere üstün kılacağına dair bizzat Kendisi sana şahitlik etti. Sonra ümmeti hakkında ona şöyle buyurdu: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [el-Enfâl: 33] “Sen onların içindeyken Allah onlara azap edecek değildir; onlar istiğfar ederlerken de Allah onlara azap edici değildir”. Böylece Allah, kendisine ne yapacağını ve ümmetine ne yapacağını ona haber vermiş oldu.1
79146. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما أدْرِى ما يُفْتَرَضُ عليَّ وعليكم، أو ينزِلُ مِن حكمٍ. وليس يعني: ما أَدْرِى ما يُفعل بي ولا بكم غدًا في المعادِ، مِن ثوابِ اللهِ مَن أطاعَه، وعقابِه مَن كَذَّبه.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı: “Bana ve size neyin farz kılınacağını veya hangi hükmün indirileceğini bilmem” demektir. Yoksa: “Yarın ahirette Allah'ın Kendisine itaat edene vereceği sevap ve Kendisini yalanlayana vereceği ceza bakımından bana ve size ne yapılacağını bilmem” anlamında değildir.
79147. Metin
وقال آخرون: إنما أُمِر أن يقولَ هذا في أمر كان ينتظرُه من قِبَلِ اللهِ ﷿ في غيرِ الثوابِ والعقابِ.
Başkaları da şöyle demiştir: O, bunu yalnızca sevap ve ceza dışındaki hususlarda Azîz ve Celîl olan Allah katından beklemekte olduğu bir emir hakkında söylemekle emrolunmuştur.
79148. Metin
وأولى الأقوال في ذلك بالصحةِ وأشْبَهُها بما دلَّ عليه التنزيلُ، القولُ الذي قاله الحسنُ البصريُّ، الذي رَواه عنه أبو بكرٍ الهُذَليُّ.
Bu husustaki görüşlerin doğruluğa en uygun ve indirilen âyetlerin delaletine en benzer olanı, Ebû Bekr el-Hüzelî'nin el-Hasan el-Basrî'den rivayet ettiği görüştür.
79149. Metin
وإنما قلنا: ذلك أَوْلاها بالصوابِ؛ لأن الخطابَ من مبتدأِ هذه السورةِ إلى هذه الآيةِ، والخبرَ، خرَج مِن اللهِ ﷿ خطابًا للمشركين، وخبرًا عنهم،، وتوبيخًا لهم، واحْتجاجًا منِ اللهِ تعالى ذكرُه لنبيِّه ﷺ. فإذ كان ذلك كذلك، فمعلومٌ أن هذه الآيةَ أيضًا سبيلُها سبيلُ ما قبلَها وما بعدَها في أنها احْتِجاجٌ عليهم وتوبيخٌ لهم، أو خبرٌ عنهم. وإذا كان ذلك كذلك، فمحالٌ أن يقالَ للنبيِّ ﷺ: قُلْ للمشركين: ما أَدْرِى ما يُفْعَلُ بى ولا بكم في الآخرة. وآياتُ كتابِ اللهِ ﷿ في تنزيلِه ووحيِه إليه مُتتابِعةٌ، بأن المشركين في النارِ مُخَلَّدون، والمؤمنون به في الجِنانِ مُنَعَّمون، وبذلك يُرَهِّبُهم مَرَّةً، ويُرَغِّبُهم أخرى، ولو قال لهم ذلك، لقالوا له: فعلامَ نَتَّبِعُك إذن وأنت لا تَدْرِى إلى أي حالٍ تصيرُ غدًا في القيامةِ؛ إلى خَفْضٍ
Bizim: “Bu [görüş], onların doğruya en uygun olanıdır”1 dememizin sebebi şudur: Çünkü bu surenin başından bu ayete kadar olan hitap ve haber; Azîz ve Celîl olan Allah'tan müşriklere bir hitap, onlardan bir haber, onları bir kınama ve zikri yüce olan Allah'ın Nebîsi sallallâhu aleyhi ve sellem lehine [onlara karşı] getirdiği bir hüccet/delil olarak vârit olmuştur. Durum böyle olunca, bu ayetin de onlara karşı bir hüccet, bir kınama yahut onlardan bir haber olma hususunda kendisinden öncekilerin ve sonrakilerin yolunu izlediği (onlar gibi olduğu) malumdur. Durum böyle olduğuna göre, Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e: “Müşriklere de ki: Ahirette bana ve size ne yapılacağını bilmem” denmesi imkânsızdır. Zira Azîz ve Celîl olan Allah'ın Kitabı'nın ayetleri, O'nun indirmesinde ve ona vahyinde; müşriklerin ateşte ebedî kalacaklarını, O'na iman edenlerin ise cennetlerde nimetlendirileceklerini peş peşe bildirmektedir. Bununla onları kimi zaman korkutmakta, kimi zaman da rağbetlendirmektedir. Eğer onlara bunu deseydi, onlar da kendisine şöyle derlerdi: “Öyleyse sen yarın kıyamette hangi duruma varacağını; bolluk
79150. Metin
ودَعَةٍ، أم إلى شِدَّةٍ وعذابٍ، وإنما اتِّباعُنا إياك إن اتَّبَعْناك، وتصديقُنا بما تَدْعونا إليه، رغبةً في نِعْمةٍ وكرامةٍ نصيبُها، أو رهبةً من عقوبةٍ وعذابٍ نهرُبُ منه. ولكن ذلك كما قال الحسنُ: ثم بَيَّن اللهُ لنبيِّه ﷺ ما هو فاعلٌ به، وبمَن كذَّب بما جاء به من قومِه وغيرِهم.
ve huzura mı, yoksa şiddet ve azaba mı varacağını bilmezken biz sana niçin uyalım ki? Biz sana uyarsak ve bizi çağırdığın şeyi tasdik edersek, ancak elde edeceğimiz bir nimet ve ikrama rağbetimizden yahut kaçacağımız bir ceza ve azabın korkusundan dolayı uyarız.” Fakat durum Hasan'ın dediği gibidir: Daha sonra Allah, Nebîsi sallallâhu aleyhi ve sellem'e Kendisinin ona ne yapacağını ve kavminden ve başkalarından onun getirdiği şeyleri yalanlayanlara ne yapacağını açıklamıştır.
79151. Metin
وقولُه: {إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ}. يقولُ تعالى ذكره: قُلْ لهم: ما أَتَّبِعُ (¬١) فيما آمُرُكم به وفيما أفعلُه مِن فعلٍ، إلا وحيَ اللهِ الذي يُوحِيه إليَّ، {وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ}. يقولُ: وما أنا لكم إلا نذيرٌ، أنذرُكم عقابَ اللهِ على كفرِكم به، {مُبِينٌ}. يقولُ: قد أبانَ لكم إنذارَه، وأظهرَ لكم دعاءَه إلى ما فيه نصيحتُكم. يقولُ: فكذلك أنا.
Yüce Allah'ın: {إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ} “Ben ancak bana vahyolunana uyarım” sözüne gelince; zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Onlara de ki: Size emrettiğim hususlarda ve yaptığım işlerde ben, Allah'ın bana vahyettiği vahyinden başkasına uymam (¬١). {وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ} “Ve ben apaçık bir uyarıcıdan başkası değilim.” Şöyle buyurmaktadır: Ben sizin için ancak bir uyarıcıyım; O'nu inkâr etmeniz sebebiyle sizi Allah'ın azabıyla uyarırım. {مُبِينٌ} “apaçık”. Şöyle demektedir: Size uyarısını açıkça bildirmiş ve sizin iyiliğinize olan şeye çağrısını ortaya koymuştur. [Yani:] İşte ben de böyleyim.
79152. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠)} “De ki: 'Hiç düşündünüz mü; eğer bu [Kur'an] Allah katından ise ve siz onu inkâr etmişseniz, İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik edip iman etmişken siz büyüklük taslamışsanız [durumunuz nice olur]? Şüphesiz Allah zâlimler topluluğunu doğru yola iletmez.'”
79153. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: قُلْ يا محمدُ لهؤلاء المُشركين القائِلين لهذا القرآنِ لمَّا جاءهم: هذا سحرٌ مُبينٌ: {أَرَأَيْتُمْ} أيها القومُ، {إِنْ كَانَ} هذا القرآنُ هو {مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} أنزَله عليَّ {وَكَفَرْتُمْ} أنتم {بِهِ}. يقولُ: وكذَّبتم أنتم به.
Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kendilerine geldiğinde bu Kur'an hakkında: “Bu apaçık bir büyüdür” diyen bu müşriklere de ki: Ey kavim! {أَرَأَيْتُمْ} “Hiç düşündünüz mü”, {إِنْ كَانَ} eğer bu Kur'an {مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} “Allah katından” olup onu bana O indirmişse {وَكَفَرْتُمْ} ve siz de {بِهِ} “onu inkâr etmişseniz”. Şöyle demektedir: Ve siz onu yalanlamışsanız.
79154. Metin
وقولُه: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ}. اختَلف أهلُ التأويلِ في تأويلِ ذلك؛ فقال بعضُهم: معناه: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ}: وهو له موسى بنُ عمرانَ ﵇ {عَلَى مِثْلِهِ}. يعني: على مثلِ القرآنِ. قالوا: ومِثْلُ القرآنِ الذي شهِد عليه موسى بالتَّصْديقِ التوراةُ.
Yüce Allah'ın: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} “İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik edip...”1 buyruğuna gelince; tevil ehli bunun tevilinde ihtilaf etmiştir. Onlardan bazıları şöyle demiştir: Bunun manası: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ} “İsrâiloğullarından bir şahit şahitlik edip” -ki o Mûsâ b. İmrân aleyhisselâm'dır- {عَلَى مِثْلِهِ} “benzeri bir şeye” yani Kur'an'ın benzerine [şahitlik etmiştir]. Onlar şöyle demişlerdir: Mûsâ'nın tasdik ederek şahitlik ettiği Kur'an'ın benzeri Tevrat'tır.
79155. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin nakli:
79156. Metin
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عامر، عن مسروق في هذه الآية: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مَّنْ بَنِي إِسْرَاءِيلَ عَلَى مِثْلِهِ}، فخاصم به الذين كفروا من أهل مكة، {مِثْلِهِ} (¬١): التوراة مثلُ القرآنِ، وموسى مثل محمد صلَّى الله عليهما وسلَّم.
Bize İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdülvehhâb rivayet edip dedi ki: Bize Dâvûd, Âmir'den, o da Mesrûk'tan naklen bu: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مَّنْ بَنِي إِسْرَاءِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} “İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik edip” âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Bununla Mekke ehlinden inkâr edenlere karşı delil getirdi. {مِثْلِهِ} (¬١) [benzeri]: Tevrat Kur'an'ın benzeri, Mûsâ da Muhammed sallallâhu aleyhimâ ve sellem'in benzeridir.”
79157. Metin
حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: سُئِل داود عن قوله: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ} الآية، قال داود: قال عامر: قال مسروق: والله ما نزلت في عبدِ اللَّهِ بن سَلَام، ما نزلت إلا بمكةَ، وما أسلم عبد الله إلا بالمدينة، ولكنها خصومة خاصم محمد ﷺ بها قومه، قال: فنزلت: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ}، قال: فالتوراة مثل القرآن، وموسى مثل محمد ﵉، فآمنوا بالتوراة وبرسولهم، وكفَرتُم (¬٢).
Bize Muhammed b. el-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdüla'lâ rivayet etti, dedi ki: Dâvûd'a: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ} “De ki: 'Hiç düşündünüz mü; eğer Allah katından ise ve siz inkâr etmişseniz...'” âyeti soruldu. Dâvûd dedi ki: Âmir dedi ki: Mesrûk şöyle dedi: “Vallahi bu âyet Abdullah b. Selâm hakkında inmemiştir; Mekke'de inmiştir. Abdullah ise ancak Medine'de Müslüman olmuştur. Fakat bu, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in kavmine karşı getirdiği bir delildir.” Dedi ki: Bunun üzerine: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ} “De ki: 'Hiç düşündünüz mü; eğer bu [Kur'an] Allah katından ise ve siz onu inkâr etmişseniz, İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik edip iman etmişken siz büyüklük taslamışsanız [durumunuz nice olur]?'” âyeti indi. Dedi ki: “Tevrat Kur'an'ın benzeri, Mûsâ da Muhammed aleyhimesselâm'ın benzeridir. Onlar Tevrat'a ve elçilerine iman ettiler, siz ise inkâr ettiniz” (¬٢).
79158. Metin
حدثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابن إدريس، قال: سمعتُ داود بن أبي هندٍ، عن الشعبي، قال: أناس يزعمون أن شاهدًا من بنى إسرائيل على مثله، عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ، وإنما أسلم عبد اللهِ بنُ سَلَام بالمدينة، وقد أخبرني مسروق أن "آل حم" إنما نزلت بمكةَ، وإنما كانت مُحاجَّة رسول الله ﷺ قومه، فقال: {أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ}، يعنى القرآنَ، {وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ}، فآمن موسى ومحمد ﵉ على الفرقانِ.
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize İbn İdrîs rivayet edip dedi ki: Dâvûd b. Ebî Hind'den, o da eş-Şa'bî'den naklen işittim, o şöyle dedi: İnsanlar İsrâiloğullarından benzeri bir şeye şahitlik edenin Abdullah b. Selâm olduğunu ileri sürüyorlar; oysa Abdullah b. Selâm ancak Medine'de Müslüman olmuştur. Mesrûk da bana “Hâ-Mîm” sûrelerinin ancak Mekke'de indiğini ve bunun Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kavmine karşı bir delil getirmesi olduğunu haber verip şöyle dedi: {أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} “Hiç düşündünüz mü; eğer Allah katından ise” -yani Kur'an'ı kastetmektedir-, {وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} “ve siz onu inkâr etmişseniz, İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik etmişse”. Mûsâ ve Muhammed aleyhimesselâm Furkan üzerinde iman etmişlerdir.
79159. Metin
حدَّثني أبو السائبِ، قال: ثنا ابن إدريسَ، عن داود، عن الشعبيِّ، قال: إن
Bana Ebü's-Sâib rivayet edip dedi ki: Bize İbn İdrîs1 rivayet etti, [o da] Dâvûd'dan, [o da] eş-Şa'bî'den nakletti; [eş-Şa'bî] dedi ki: Şüphesiz2
79160. Metin
ناسًا يزعُمون أن الشاهدَ على مثله عبدُ اللهِ بنُ سَلامٍ، وأنا أعلم بذلك، وإنما أسلَم عبد الله بالمدينة، وقد أخبرني مسروقٌ أن "آل حم" إنما نزلت بمكةَ، وإنما كانت مُحاجَّةَ رسول الله ﷺ، لقومه، فقال: {أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ}، يعني الفرقان، {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ}. فمثل التوراة الفرقان؛ التوراة شهِد عليها موسى، ومحمدٌ على الفرقان، صلّى الله عليهما وسلّم.
bazı insanlar benzeri bir şeye şahitlik edenin Abdullah b. Selâm olduğunu iddia ediyorlar; ben bu durumu daha iyi bilirim: Abdullah ancak Medine'de Müslüman oldu. Mesrûk da bana “Hâ-Mîm” sûrelerinin ancak Mekke'de indiğini ve bunun Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kavmine karşı bir delil getirmesi olduğunu bildirip şöyle dedi: {أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} “Hiç düşündünüz mü; eğer Allah katından ise” -yani Furkan'ı kastetmektedir-, {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} “ve İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik etmişse”. Furkan Tevrat'ın benzeridir; Tevrat'a Mûsâ şahitlik etti, Muhammed sallallâhu aleyhimâ ve sellem de Furkan'a şahitlik etti.
79161. Metin
حدثني يعقوبُ، قال: ثنا ابن عُلَيةَ، قال: أخبرنا داودُ، عن الشعبي، عن مَسْروقٍ في قوله: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} الآية، قال: كان إسلامُ ابن سلَام بالمدينةِ، ونزلت هذه السورة بمكة، إنما كانت خصومةً بين محمد ﵇ وبين قومه، فقال: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ}. قال: التوراة مثل الفرقانِ، وموسى مثل محمد، فآمن به واستكبَرتُم، ثم قال: آمَن هذا الذي من بني إسرائيل بنبيه وكتابه، واستكبرتُم أنتم، فكَذَّبْتُم أنتم نبيكم وكتابكم، {إنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي} إلى قوله: {هَذَا إِفَكٌ قَدِيمٌ} (¬١). وقال آخرون: عنَى بقوله: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} عبد اللهِ بنَ سَلَام، قالوا: ومعنى الكلام: وشهد شاهدٌ من بنى إسرائيل على مثل هذا القرآن بالتصديقِ، قالوا: ومثل القرآن التوراة.
Bana Ya'kūb rivayet edip dedi ki: Bize İbn Uleyye rivayet edip dedi ki: Bize Dâvûd, eş-Şa'bî'den, o da Mesrûk'tan naklen: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} “De ki: 'Hiç düşündünüz mü; eğer Allah katından ise...'” âyeti hakkında şöyle dediğini bildirdi: “İbn Selâm'ın Müslüman oluşu Medine'de idi, bu sûre ise Mekke'de inmiştir. Bu, ancak Muhammed aleyhisselâm ile kavmi arasında bir tartışmaydı. Şöyle buyurdu: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} 'De ki: Hiç düşündünüz mü; eğer bu [Kur'an] Allah katından ise ve siz onu inkâr etmişseniz, İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik etmişken...' Dedi ki: Tevrat Furkan'ın benzeri, Mûsâ da Muhammed'in benzeridir; o buna iman etti, siz ise büyüklük tasladınız. Sonra şöyle dedi: İsrâiloğullarından olan bu zat Peygamberine ve Kitabına iman etti, siz ise büyüklük tasladınız; böylece siz Peygamberinizi ve Kitabınızı yalanladınız: {إنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي} 'Şüphesiz Allah doğru yola iletmez' sözünden: {هَذَا إِفَكٌ قَدِيمٌ} 'Bu, eski bir yalandır' sözüne kadar” (¬١). Başkaları ise şöyle demiştir: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} “İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik edip” sözüyle Abdullah b. Selâm kastedilmiştir. Şöyle dediler: Sözün anlamı şudur: İsrâiloğullarından bir şahit, bu Kur'an'ın benzerine tasdikle şahitlik etmiştir. Dediler ki: Kur'an'ın benzeri Tevrat'tır.
79162. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin nakli:
79163. Metin
حدثني يونس، قال: ثنا عبد الله بن يوسفَ التِّنِّيسِيُّ، قال: سمِعتُ مالكَ بنَ أنسٍ يحدِّثُ عن أبي النَّضْرِ، عن عامر بن سعد بن أبي وقَّاصٍ، عن أبيه، قال: ما سمِعتُ
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize Abdullah b. Yûsuf et-Tinnîsî rivayet edip dedi ki: Mâlik b. Enes'i, Ebü'n-Nadr'dan, o Âmir b. Sa'd b. Ebî Vakkâs'tan, o da babasından [naklen] şöyle rivayet ederken işittim: Dedi ki: İşitmedim...1
79164. Metin
رسول الله ﷺ يقولُ لأحدٍ يَمشى على الأرض إنه مِن أهل الجنةِ، إلا لعبدِ اللَّهِ بن سَلَامٍ، قال: وفيه نزلت: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} (¬١).
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yeryüzünde yürüyen hiç kimse hakkında cennetlik olduğunu söylediğini işitmedim; ancak Abdullah b. Selâm müstesna. Dedi ki: Onun hakkında: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} “İsrâiloğullarından bir şahit de benzeri bir şeye şahitlik edip” âyeti indi (¬١).