80683. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
80684. Metin
تفسيرُ سورةِ "ق"
Kāf Suresinin Tefsiri
80685. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (١) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (٢)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun teviline dair söz: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (١) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (٢)} “Kāf. Şerefli Kur'an'a andolsun [ki onlar diriltileceklerdir]. Doğrusu onlar, aralarından bir uyarıcının kendilerine gelmesine şaştılar da o kâfirler: 'Bu şaşılacak bir şeydir!' dediler.”
80686. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِ قوله: {ق}؛ فقال بعضُهم: هو اسمٌ من أسماءِ اللَّهِ تعالى أقْسَم به.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] rahimehullâh dedi ki: Tevil ehli, O'nun {ق} “Kāf” buyruğunun tevili hakkında ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bazıları şöyle demiştir: O, Yüce Allah'ın isimlerinden bir isimdir, O'nunla yemin etmiştir.
80687. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80688. Metin
حدَّثني عليُّ بنُ داودَ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {ق}، و {ن} وأشباهِ هذا: فإنه قَسَمٌ [أقسَم اللَّهُ به] (¬١)، وهو اسمٌ من أسماءِ اللَّهِ (¬٢).
Bana Ali b. Dâvûd anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan [naklen] O'nun {ق} “Kāf”, {ن} “Nûn” ve benzeri buyrukları hakkında şöyle dediğini anlattı: O bir yemindir, [Allah onunla yemin etmiştir] (¬١) ve o, Allah'ın isimlerinden bir isimdir (¬٢).
80689. Metin
وقال آخرون: هو اسمٌ من أسماءِ القرآنِ.
Başkaları ise: 'O, Kur'an'ın isimlerinden bir isimdir' demiştir.
80690. Metin
[ذكرُ مَن قال ذلك
[Bunu söyleyenlerin zikri:
80691. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {ق}. قال: اسمٌ من أسماءِ القرآنِ] (¬٣) (¬٤).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den O'nun {ق} “Kāf” buyruğu hakkında şöyle dediğini anlattı: 'Kur'an'ın isimlerinden bir isimdir'] (¬٣) (¬٤).
80692. Metin
[وقال آخرون: معنَى ذلك: قُضِي واللَّهِ. كما قيل في {حم}: حُمَّ واللَّهِ] ٥.
[Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun anlamı: 'Allah'a yemin olsun ki takdir edildi/hükmolundu' demektir. Nitekim {حم} “Hâ, Mîm” hakkında da: 'Allah'a yemin olsun ki takdir edildi' denildiği gibi.] 5
80693. Metin
وقال آخرون: {ق}. اسمُ الجبلِ المحيطِ بالأرضِ.
Başkaları ise: '{ق} “Kāf”, yeryüzünü çevreleyen dağın ismidir' demiştir.
80694. Metin
وقد تقدَّم بيانُنا (¬١) تأويلَ حروفِ المعجمِ التي في أوائلِ سورِ القرآنِ، بما فيه الكفايةُ عن إعادتِه في هذا الموضعِ (¬٢).
Kur'an surelerinin başlarında yer alan hece harflerinin teviline dair açıklamamız (¬١), bu yerde tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmayacak yeterlilikte daha önce geçmişti (¬٢).
80695. Metin
وقولُه: {وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}. يقولُ: والقرآنِ الكريمِ.
O'nun {وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} “Şerefli Kur'an'a andolsun” buyruğu: 'Kerim olan Kur'an'a [andolsun]' demektir.
80696. Metin
كما حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا يحيى بنُ يمانٍ، عن أشعثَ بنِ إسحاقَ، عن جعفرِ بنِ أبي المغيرةِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}. قال: الكريمِ.
Nitekim bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Yemân, Eş'as b. İshak'tan, o Ca'fer b. Ebi'l-Muğîre'den, o da Saîd b. Cübeyr'den {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} “Kāf. Şerefli Kur'an'a andolsun” hakkında: 'Kerim olan [Kur'an]' dediğini anlattı.
80697. Metin
واختلَف أهلُ العربيةِ في موضعِ جوابِ هذا القَسَمِ؛ فقال بعضُ نحويِّي البصرةِ: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}. قَسَمٌ على قولِه: {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ}.
Arap dili âlimleri bu yeminin cevabının nerede olduğu hususunda ihtilaf etmişlerdir. Basralı bazı nahivciler şöyle demiştir: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} “Kāf. Şerefli Kur'an'a andolsun” [ifadesi], O'nun {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ} “Yerin onlardan ne eksilttiğini kesinlikle bilmekteyiz” buyruğu üzerine yapılmış bir yemindir.
80698. Metin
وقال بعضُ نحويِّي الكوفةِ (¬٣): {ق} فيها المعنى الذي أقْسَم به. وقال: ذُكِر أنها: قُضِيَ واللَّهِ. وقال: يقالُ: إن "قاف" جبلٌ محيطٌ بالأرضِ. فإن يكنْ كذلك فكأنَّه في موضعِ رفعٍ، أي: هو قافٌ واللَّهِ، قال: وكان يَنْبَغي لرفعِه أن يَظْهَرَ؛ لأنه اسمٌ وليس بهجاءٍ. قال: ولعلَّ القافَ وحْدَها ذُكِرت من اسْمِه، كما قال الشاعرُ (¬٤):
Kûfeli bazı nahivciler ise şöyle demiştir (¬٣): '{ق} “Kāf” harfinde, kendisiyle yemin edilen mana bulunmaktadır.' Ve demiştir ki: 'Bunun "Vallahi hükmolundu" manasında olduğu zikredilmiştir.' Yine şöyle demiştir: 'Denilir ki: Kāf, yeryüzünü kuşatan bir dağdır. Eğer böyle ise, sanki ref (ötre) konumundadır; yani "Vallahi o Kāf'tır" [demektir].' Şöyle devam etmiştir: 'İsim olup hece harfi olmadığı için ref durumunun açıkça görünmesi gerekirdi.' Ve demiştir ki: 'Şairin şu sözünde olduğu gibi, belki de isminden sadece kāf harfi zikredilmiştir (¬٤):'
80699. Metin
* قلتُ لها قِفِي فقالت (¬٥) قافْ *
* Ona: 'Dur!' dedim, o da (¬٥): 'Kāf' dedi *
80700. Metin
ذَكَرت القافَ إرادةَ القافِ من الوقفِ، أي: إنِّي واقفةٌ.
Vakıf (durma) kelimesindeki kāf harfini kastederek kāf harfini zikretti; yani: 'Ben duruyorum' [demektir].
80701. Metin
وهذا القولُ الثاني عندنا أولى القولين بالصوابِ؛ لأنه لا يُعرفُ في أجوبةِ
Bize göre bu ikinci görüş, iki görüşten doğruya en layık olanıdır; zira yeminlerin cevaplarında
80702. Metin
الأَيْمانِ "قد"، وإنما تجابُ الأيمانُ إذا أُجِيبت بأحدِ الحروفِ الأربعةِ: "اللامُ"، و"إن"، و"ما"، و"لا"، أو يُتْرَكُ (¬١) جوابُها، فيكونُ ساقطًا.
"kad" (قَدْ) bilinmemektedir. Yeminler ancak cevap verildiğinde dört harften biriyle cevaplandırılır: "Lâm", "İnne", "Mâ" ve "Lâ"; yahut cevabı terk edilir (¬١) ve böylece düşmüş olur.
80703. Metin
وقولُه: {بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ}. يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: ما كذَّبك يا محمدُ مشرِكو قومِك ألَّا يكونوا عالِمين بأنَّك صادقٌ محقٌّ، ولكِنَّهم كذَّبوك تعجُّبًا مِن أن جاءهم منذرٌ يُنْذِرُهم عقابَ اللَّهِ منهم؛ يعني بشرًا منهم من بني آدمَ، ولم يأْتِهم مَلَكٌ برسالةٍ من عندِ اللَّهِ.
O'nun {بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ} “Doğrusu onlar, aralarından bir uyarıcının kendilerine gelmesine şaştılar” buyruğuna gelince: Zikri yüce olan Allah Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kavminin müşrikleri, senin doğru sözlü ve hak üzere olduğunu bilmediklerinden dolayı seni yalanlamadılar. Fakat onlar, kendilerini Allah'ın azabıyla uyaracak bir uyarıcının kendi aralarından gelmesine şaşırarak seni yalanladılar; yani Allah katından bir elçilikle kendilerine bir melek gelmeyip Âdemoğullarından kendileri gibi bir beşerin gelmesine [şaştılar].
80704. Metin
وقولُه: {فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ}. يقولُ تعالى ذكرُه: فقال المكذِّبون باللَّهِ ورسولِه من قريشٍ إذ جاءهم منذرٌ مِنهم: {هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ}. أي: مجيءُ رجلٍ منَّا من بني آدمَ برسالةِ اللَّهِ إلينا (¬٢) [شيءٌ عجيبٌ] (¬٣)، هَلَّا أُنزِل إليه مَلَكٌ فيكونَ معه نذيرًا!
O'nun {فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} “da o kâfirler: 'Bu şaşılacak bir şeydir!' dediler” buyruğuna gelince: Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Kureyş'ten Allah'ı ve Resûlü'nü yalanlayanlar, kendilerine aralarından bir uyarıcı geldiğinde: {هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} “Bu şaşılacak bir şeydir!” dediler. Yani: Bizden, Âdemoğullarından bir adamın Allah'ın elçiliğiyle bize gelmesi (¬٢) [şaşılacak bir şeydir] (¬٣); ona beraberinde bir uyarıcı olsun diye bir melek indirilmeli değil miydi?!
80705. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (٣) قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (٤)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun teviline dair söz: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (٣) قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (٤)} “'Öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı [yeniden dirileceğiz]? Bu, uzak bir dönüştür.' Yerin onlardan ne eksilttiğini kesinlikle bilmekteyiz. Katımızda [her şeyi] koruyan bir kitap vardır.”
80706. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ القائلُ: لم يَجْرِ للبعثِ ذكرٌ فيُخْبِرَ عن هؤلاء القومِ بكفرِهم ما دُعُوا إليه مِن ذلك، [فما وجهُ] ٤ الخبرِ عنهم بإنكارِهم ما لم يُدعَوا إليه، وجوابِهم ٥ عما لم يُسألوا عنه؟ قيل: قد اختَلَف أهلُ العربيةِ في ذلك، فنذكُرُ ما قالوا في ذلك، ثم نُتْبِعُه البيانَ إن شاءَ اللَّهُ تعالى؛ فقال في ذلك بعضُ نحويِّي
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: Biri şöyle diyebilir: [Daha önce] yeniden dirilmeye (ba's) dair bir zikir geçmemiştir ki bu kavmin davet edildikleri bu şeyi inkâr ettikleri haber verilmiş olsun; o hâlde kendilerine davet yapılmayan bir şeyi inkâr ettiklerinin haber verilmesinin ve kendilerine sorulmayan bir şeye verdikleri cevabın [anlam] yönü nedir? 4 [ve onların bu] cevaplarının 5 [sebebi nedir]? Şöyle denilir: Arap dili ehli (dilciler) bu hususta ihtilaf etmişlerdir. Biz onların bu konudaki görüşlerini zikredecek, ardından da Allah Teâlâ dilerse açıklamayı buna ekleyeceğiz. Bu hususta Basralı nahivcilerden bazıları şöyle demiştir:
80707. Metin
البصرةِ: قال: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ}. ولم يَذْكُرْ أنّه راجعٌ، وذلك - واللَّهُ أعلمُ - لأنه كان على جوابٍ؛ كأنه قيل لهم: إنَّكم ترجِعون. فقالوا: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ}.
şöyle demiştir: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} “Öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı? Bu, uzak bir dönüştür” denilmiş, fakat dönüleceği zikredilmemiştir. Bu da -doğrusunu Allah bilir ya- bir cevaba binaen söylenmiş olmasındandır. Sanki onlara: 'Sizler döndürüleceksiniz' denilmiş, onlar da: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} “Öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı? Bu, uzak bir dönüştür” demişlerdir.
80708. Metin
وقال بعضُ نحويِّي الكوفةِ (¬١): قولُه: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا}. كلامٌ لم يَظْهَرْ قبلَه ما يكونُ هذا جوابًا له، ولكن معناه مضمَرٌ، إنما كان - واللَّهُ أعلمُ -: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}، لَتُبْعَثُنَّ بعدَ الموتِ. فقالوا: أإذا كنا ترابًا بُعِثنا؟ جحَدوا البعثَ، ثم قالوا: {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ}. جحَدوه أصلًا، قولُه: {بَعِيدٌ}. كما تقولُ للرجلِ يُخَطِئُ في المسألةِ: لقد ذهَبتَ مذهبًا بعيدًا من الصوابِ. أي: أخطَأتَ.
Kûfeli bazı nahivciler ise şöyle demiştir (¬١): O'nun {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا} “Öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı?” sözü, kendisinden önce buna cevap teşkil edecek açık bir söz geçmeyen bir ifadedir; fakat manası gizlidir (takdiridir). Bu ancak -doğrusunu Allah bilir ya- şöyle idi: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} “Kāf. Şerefli Kur'an'a andolsun” [ki] ölümden sonra mutlaka diriltileceksiniz. Onlar da: 'Toprak olduğumuz zaman mı diriltileceğiz?' diyerek yeniden dirilmeyi inkâr ettiler. Sonra da: {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} “Bu, uzak bir dönüştür” diyerek onu kökünden inkâr ettiler. O'nun {بَعِيدٌ} “uzak” sözü, bir meselede hata eden adama söylediğin: 'Doğrudan çok uzak bir yola saptın' yani 'hata ettin' sözü gibidir.
80709. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك عندَنا أن في هذا الكلامِ متروكًا، اسْتُغنِيَ بدلالةِ ما ذُكِر عليه من ذِكْرِه؛ وذلك أن اللَّهَ دلَّ بخبرِه عن تكذيبِ هؤلاء المشركين، الذين ابتَدَأ هذه السورةَ بالخبرِ عن تكذيبِهم رسولَه محمدًا ﷺ، بقولِه: {بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ}؛ على وعيدِه إيَّاهم على تكذيبِهم محمدًا ﷺ، فكأنَّه قال لهم - إذ قالوا مُنكِرين رسالةَ اللَّهِ رسولَه محمدًا ﷺ: {هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} -: ستَعْلَمون أيها القومُ إذا أنتم بُعِثتُم يومَ القيامةِ، ما يكونُ حالُكم في تكذيبِكم محمدًا ﷺ وإنكارِ كم نبوَّتَه. فقالوا مُجِيبين رسولَ اللَّهِ ﷺ: أإذا مِتْنا وكنا ترابًا نَعْلَمُ ذلك، ونَرَى ما تَعِدُنا على تكذيبِك؟ {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ}! أي: إن ذلك غيرُ كائنٍ، ولَسْنا راجِعين أحياءً بعدَ مماتِنا. فاسْتُغنى بدلالةِ قولِه: {بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} مِن ذِكْرِ ما ذكَرتُ من الخبرِ عن وعيدِهم.
Bu konuda bize göre doğru olan söz şudur: Bu ifadede hazfedilmiş (söylenmemiş) bir kısım vardır ki, zikredilen kısmın ona delalet etmesi sebebiyle ayrıca zikredilmesine ihtiyaç duyulmamıştır. Şöyle ki: Allah, bu sureye kendilerinin Resûlü Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanladıklarını haber vererek başladığı şu müşriklerin yalanlamasını {بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} “Doğrusu onlar, aralarından bir uyarıcının kendilerine gelmesine şaştılar da o kâfirler: 'Bu şaşılacak bir şeydir!' dediler” buyruğuyla haber vermek suretiyle, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlamalarına karşılık kendilerine yönelik tehdidine delalet etmiştir. Sanki Allah'ın Resûlü Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in elçiliğini inkâr ederek {هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} “Bu şaşılacak bir şeydir” dediklerinde onlara şöyle denilmiştir: Ey topluluk! Kıyamet günü diriltildiğinizde, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlamanız ve peygamberliğini inkâr etmeniz sebebiyle halinizin ne olacağını bileceksiniz. Bunun üzerine onlar Allah'ın Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem'e cevap vererek: 'Öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı bunu bileceğiz ve seni yalanlamamıza karşılık bizi tehdit ettiğin şeyi göreceğiz? {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} “Bu, uzak bir dönüştür!”' dediler. Yani: 'Bu asla gerçekleşmeyecek bir şeydir ve biz ölümümüzden sonra diriler olarak dönecek değiliz.' Dolayısıyla {بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} “Doğrusu onlar, aralarından bir uyarıcının kendilerine gelmesine şaştılar da o kâfirler: 'Bu şaşılacak bir şeydir!' dediler” buyruğunun delaleti sayesinde, onların tehdit edildiğine dair zikrettiğim o haberin açıkça belirtilmesine gerek kalmamıştır.
80710. Metin
وفيما حُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبَرنا عبيدٌ، قال:
Hüseyin'den bana rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd haber verip dedi ki:1
80711. Metin
سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ}: قالوا: كيف يُحيينا اللَّهُ وقد صِرْنا عظامًا ورُفاتًا وضلَلْنا في الأرضِ؟ - دلالةٌ على صحةِ ما قلنا مِن أنهم أنكَروا البعثَ إذ تُوعِّدوا به.
Dahhâk'ın O'nun {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} “Öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı? Bu, uzak bir dönüştür” buyruğu hakkında şöyle dediğini işittim: Onlar: 'Biz kemik ve ufalanmış toz haline gelip toprakta kaybolup gitmişken Allah bizi nasıl diriltir?' dediler. -[Bu rivayet], tehdit edildiklerinde yeniden dirilmeyi inkâr ettiklerine dair söylediğimiz sözün doğruluğuna delildir.
80712. Metin
وقولُه: {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ}. يقولُ تعالى ذكرُه: قد علِمنا ما تأكُلُ الأرضُ من أجسامِهم بعدَ مماتِهم، وعندَنا كتابٌ بما تأكلُ الأرضُ وتُفْنِي من أجسامِهم، ولهم كتابٌ مكتوبٌ، مع عِلْمِنا بذلك، حافظٌ لذلك كلِّه. وسمَّاه تعالى ذكرُه حفيظًا؛ لأنه لا يَدْرُسُ ما كُتِب فيه ولا يتغيَّرُ ولا يَتبدَّلُ.
O'nun {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ} “Yerin onlardan ne eksilttiğini kesinlikle bilmekteyiz” buyruğuna gelince: Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Ölümlerinden sonra toprağın onların bedenlerinden ne yediğini kesinlikle bilmekteyiz. Katımızda toprağın onların bedenlerinden yediği ve yok ettiği şeylerin yazılı olduğu bir kitap vardır; bunu bilmemizin yanı sıra onlar için bütün bunları muhafaza eden yazılmış bir kitap bulunmaktadır. Zikri yüce olan [Allah] onu "hafîz" (koruyan/korunan) diye isimlendirmiştir; zira onda yazılanlar silinmez, değişmez ve başkasıyla değiştirilmez.
80713. Metin
وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda tevil ehli de bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir.
80714. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80715. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ}. يقولُ: ما تأكُلُ الأرضُ من لحومِهم وأبشارِهم وعظامِهم وأشعارِهم (¬١).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan O'nun {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ} “Yerin onlardan ne eksilttiğini kesinlikle bilmekteyiz” buyruğu hakkında şöyle dediğini anlattı: 'Toprağın onların etlerinden, derilerinden, kemiklerinden ve saçlarından ne yediğini [biliriz]' demektir (¬١).
80716. Metin
وحدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ}. قال: من عظامِهم (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana Hâris anlattı, dedi ki: Bize Hasen anlattı, dedi ki: Bize Varkā anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ} “Yerin onlardan ne eksilttiğini kesinlikle bilmekteyiz” buyruğu hakkında şöyle dediğini nakletti: '[Yani] kemiklerinden [ne eksilttiğini]' (¬٢).
80717. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ في قولِه: {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ}. يقولُ: ما تأكُلُ الأرضُ منهم.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ} “Yerin onlardan ne eksilttiğini kesinlikle bilmekteyiz” buyruğu hakkında şöyle dediğini anlattı: '[Yani] toprağın onlardan ne yediğini [biliriz].'
80718. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ}. قال: يعني الموتَ. يقولُ: مَن يموتُ منهم، أو قال: ما تأكُلُ الأرضُ منهم إذا ماتوا (¬١).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ} “Yerin onlardan ne eksilttiğini kesinlikle bilmekteyiz” hakkında şöyle dediğini anlattı: 'Ölümü kastetmektedir. [Yani] onlardan kimin öldüğünü [biliriz]' yahut şöyle demiştir: 'Öldüklerinde toprağın onlardan ne yediğini [biliriz]' (¬١).
80719. Metin
حُدِّثْتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبَرنا عبيدٌ. قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِ اللَّهِ: {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ}. يقولُ: ما أَكَلَتِ الأرضُ منهم ونحن به عالِمون، وهم عندي، مع عِلْمي فيهم، في كتابٍ حفيظٍ.
Hüseyin'den bana rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd bildirdi, dedi ki: Dahhâk'ın Allah'ın {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ} “Yerin onlardan ne eksilttiğini kesinlikle bilmekteyiz” buyruğu hakkında şöyle dediğini işittim: 'Toprağın onlardan ne yediğini biz bilmekteyiz; onlar, benim onlar hakkındaki bilgimle beraber katımda koruyucu bir kitaptadırlar' demektir.
80720. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (٥) أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (٦)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun teviline dair söz: {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (٥) أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (٦)} “Hayır, hak kendilerine geldiğinde onu yalanladılar; bu yüzden onlar karışık bir durum içindedirler. Üstlerindeki göğe bakmazlar mı; onu nasıl bina ettik, süsledik ve onda hiçbir çatlak da yoktur?”
80721. Metin
قال أبو جعفرٍ: يقولُ تعالى ذكرُه: ما أصابَ هؤلاء المشركون القائلون: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ}. في قِيلِهم هذا، {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ}، وهو القرآنُ {لَمَّا جَاءَهُمْ} من اللَّهِ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] dedi ki: Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} “Öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı? Bu, uzak bir dönüştür” diyen bu müşrikler bu sözlerinde isabet etmediler; {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ} “Hayır, hakkı yalanladılar” -ki o Kur'an'dır- {لَمَّا جَاءَهُمْ} “kendilerine geldiğinde” Allah katından.
80722. Metin
كالذي حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ}. أي: كذَّبوا بالقرآنِ.
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ} “Hayır, hak kendilerine geldiğinde onu yalanladılar” ayeti hakkında: 'Yani Kur'an'ı yalanladılar' dediğini anlattı.
80723. Metin
{فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ}. يقولُ: فهم في أمرٍ مختلِطٍ عليهم ملتبِسٍ، لا يعرِفون حقَّه من باطلِه. [من قولِهم] (¬٢): قد مَرِج أمرُ الناسِ. إذا اخْتَلَط وأُهْمِلَ.
{فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} “bu yüzden onlar karışık bir durum içindedirler” buyruğuna gelince: [Bu], 'Onlar, kendilerine karışık ve karmaşık gelen, doğrusunu batılından ayırt edemedikleri bir iş/durum içindedirler' demektir. [Bu, onların]: 'İnsanların işi karıştığında ve başıboş bırakıldığında مرج أمر الناس (insanların işi birbirine girdi/karıştı)' [sözünden gelir] (¬٢).
80724. Metin
وقد اختلَفت عباراتُ أهلِ التأويلِ في تأويلِها، وإن كانت متقارباتِ المعاني؛ فقال بعضُهم: معناها: فهم في أمرٍ مُنكَرٍ. وقال: المَرِيجُ هو الشيءُ المنكَرُ.
Tevil ehlinin bunun yorumuna dair ibareleri, anlamları birbirine yakın olmakla birlikte farklılık göstermiştir. Onlardan bazısı şöyle demiştir: 'Bunun anlamı: Onlar münker (kabul edilemez/çirkin) bir durum içindedirler.' Ve: 'el-Merîc (المَرِيجُ), münker olan şeydir' demiştir.
80725. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80726. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ خالدِ بنِ خِدَاشٍ، قال: ثنى سَلْمُ بنُ قُتيبةَ، عن وهَبِ بنِ حبيبٍ الأَسَدِيِّ (¬١)، عن [أبي جَمْرةَ] (¬٢)، عن ابنِ عباسٍ، أنه سُئل عن قولِه: {أَمْرٍ مَرِيجٍ}. قال: المريجُ: الشيءُ المُنكَرُ، أما سمِعتَ قولَ الشاعرِ (¬٣):
Bana Muhammed b. Hâlid b. Hıdâş anlattı, dedi ki: Bana Selm b. Kuteybe, Veheb b. Habîb el-Esedî'den (¬١), o [Ebû Cemre'den] (¬٢), o da İbn Abbâs'tan O'nun {أَمْرٍ مَرِيجٍ} “karışık bir durum” buyruğu hakkında sorulduğunda şöyle dediğini anlattı: 'el-Merîc: Münker olan şeydir. Sen şairin şu sözünü işitmedin mi (¬٣):'
80727. Metin
فجالَتْ والْتَمَسْتُ به حَشاها … فخَرَّ (¬٤) كأنه خُوطٌ (¬٥) مَرِيجُ (¬٦)
فجالَتْ والْتَمَسْتُ به حَشاها … فخَرَّ (¬٤) كأنه خُوطٌ (¬٥) مَرِيجُ (¬٦) [O dönüp dolaştı, ben de onunla karnını hedefledim; derken birbirine dolanmış/düğümlü bir dal gibi yere serildi]
80728. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: في أمرٍ مختلِفٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: 'Bilakis bunun manası: İhtilaflı/çelişkili bir durum içindedirler [demektir].'
80729. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80730. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ}. يقولُ: مختلِفٍ (¬٧).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun {فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} “karışık bir durum içindedirler” buyruğu hakkında: 'İhtilaflı/çelişkili [bir durum içindedirler]' dediğini anlattı (¬٧).
80731. Metin
وقال آخرون: بل معناه: في أمرٍ ضلالةٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı: '[Onlar] sapıklık olan bir durum içindedirler' [demektir].
80732. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80733. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ}. قال: هم في أمرٍ ضلالةٍ (¬١).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} “bu yüzden onlar karışık bir durum içindedirler” ayeti hakkında: 'Onlar sapıklık olan bir durum içindedirler' dediğini anlattı (¬١).
80734. Metin
وقال آخرون: بل معناه: في أمرٍ مُلْتَبِسٍ.
Başkaları ise şöyle demiştir: 'Bilakis bunun manası: Karmaşık/belirsiz bir durum içindedirler [demektir].'
80735. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك.
Bunu söyleyenlerin zikri:
80736. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا يحيى بنُ يمانٍ، عن أشعثَ بنِ إسحاقَ، عن جعفرِ بنِ أبي المغيرةِ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ في قولِه: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ}. قال: مُلْتَبِسٍ (¬٢).
Bize Ebû Kureyb anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Yemân, Eş'as b. İshâk'tan, o Ca'fer b. Ebi'l-Mugîre'den, o da Saîd b. Cübeyr'den O'nun {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} “bu yüzden onlar karışık bir durum içindedirler” buyruğu hakkında: 'Karmaşık/belirsiz' dediğini anlattı (¬٢).
80737. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ. قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {أَمْرٍ مَرِيجٍ}. قال: مُلْتَبِسٍ (¬٣).
Bize Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in {أَمْرٍ مَرِيجٍ} “karışık bir durum” buyruğu hakkında: 'Karmaşık/belirsiz' dediğini [anlattı] (¬٣).
80738. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} مُلْتَبِسٍ عليهم أمرُه.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} “bu yüzden onlar karışık bir durum içindedirler” buyruğu hakkında: 'Durumları kendilerine karmaşık gelmiş/birbirine girmiştir' dediğini anlattı.
80739. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، قال: [تَلا قتادةُ هذه الآيةَ: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ}. قال: مَن ترَك الحقَّ مرَج عليه رأيُه] (¬٤)، والْتَبَس عليه دينُه (¬٥).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den anlattı, dedi ki: [Katâde şu ayeti okudu: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} “bu yüzden onlar karışık bir durum içindedirler”. Dedi ki: 'Hakkı terk edenin görüşü karışır/bozulur] (¬٤) ve dini kendisine karmaşık/belirsiz gelir' (¬٥).
80740. Metin
وقال آخرون: بل هو المختلِطُ.
Başkaları ise: 'Aksine o, karışık/birbirine girmiş olandır' dedi.
80741. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80742. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ}. قال: المَرِيجُ المختلِطُ (¬١).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd O'nun {فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} “karışık bir durum içindedirler” buyruğu hakkında: 'el-Merîc, karışık/birbirine girmiş olandır' dedi (¬١).
80743. Metin
وإنما قلتُ: هذه العباراتُ وإن اختَلَفت ألفاظُها (¬٢) فهي في المعنى متقارباتٌ؛ لأن الشيءَ المختلِفَ (¬٣) ملتبِسٌ معناه مُشْكِلٌ، وإذ كان كذلك كان منكَرًا؛ لأن المعروفَ واضحٌ بَيِّنٌ، وإذ كان غيرَ معروفٍ، كان لا شكَّ ضلالةً؛ لأن الهُدَى بَيِّنٌ لا لَبْسَ فيه.
Benim: 'Bu ibareler, lafızları farklı olsa da (¬٢) mana bakımından birbirine yakındır' dememin sebebi şudur: Çünkü farklı/ihtilaflı olan şeyin (¬٣) manası karmaşık ve müşküldür. Böyle olunca da münker (yadırganan/bilinmeyen) olur; zira bilinen (maruf) şey açık ve nettir. Bilinmeyen (maruf olmayan) bir şey olunca da şüphesiz sapıklık olur; zira hidayet açıktır, onda hiçbir karmaşıklık/şüphe yoktur.
80744. Metin
وقولُه: {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا}. يقولُ تعالى ذكرُه: أفلم يَنْظُرُ هؤلاء المكذبون بالبعثِ بعدَ الموتِ، المنكِرون قدرتَنا على إحيائِهم بعدَ بِلاهم، {إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا} فسَوَّيناها سقفًا محفوظًا، {وَزَيَّنَّاهَا} بالنجومِ، {وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ}. يعني: وما لها من صُدوعٍ وفُتُوقٍ.
O'nun {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا} “Üstlerindeki göğe bakmazlar mı, onu nasıl bina ettik” buyruğuna gelince: Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Öldükten sonra dirilişi yalanlayan, çürüyüp yok olduktan sonra onları diriltmeye olan kudretimizi inkâr eden bu kimseler, {إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا} “üstlerindeki göğe bakmazlar mı, onu nasıl bina ettik”, onu korunmuş bir tavan kıldık, {وَزَيَّنَّاهَا} “ve onu süsledik” yıldızlarla, {وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} “ve onda hiçbir çatlak da yoktur”. Yani onun hiçbir yarığı ve çatlağı yoktur.
80745. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir.
80746. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80747. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {مِنْ فُرُوجٍ}. قال: شَقٍّ ٤.
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in {مِنْ فُرُوجٍ} “hiçbir çatlak” kavli hakkında: “[Furûc,] yarık [demektir].”4 dediğini rivayet etti.
80748. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ (¬١) في قولِه: {وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ}. قلتُ له - يعني لابنِ زيدٍ -: الفروجُ: الشيءُ المُتَبرِّئُ بعضُه من بعضٍ؟ قال: نعم.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi (¬١) O'nun {وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} “ve onda hiçbir çatlak da yoktur” buyruğu hakkında: Ona -yani İbn Zeyd'e-: 'Furûc: Bir parçası diğerinden ayrılmış/kopmuş olan şey midir?' dedim. O da: 'Evet' dedi.
80749. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٧) تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٨)}.
Allah Azze ve Celle'nin şu buyruğunun tevili hakkındaki söz: {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٧) تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٨)} “Yeryüzünü de yaydık, içine sabit dağlar yerleştirdik ve orada gönül açıcı her çiftten bitkiler bitirdik. [Bütün bunlara] yönelen her kula bir basiret ve bir ibret olsun diye.”
80750. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكره: والأرضَ بسَطناها، {وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ}. يقولُ: وجعَلنا فيها جبالًا ثوابتَ رسَتْ في الأرضِ، {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وأَنْبَتْنا في الأرضِ من كلِّ نوعٍ من نباتٍ حسنٍ. وهو البهيجُ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] rahimehullâh der ki: Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Yeryüzünü de döşeyip yaydık, {وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} “içine sabit dağlar yerleştirdik”. [Bu], 'Oraya yeryüzüne sağlamca oturmuş sarsılmaz dağlar koyduk' demektir. {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} “ve orada gönül açıcı her çiftten bitkiler bitirdik”. Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Yeryüzünde güzel olan her çeşit bitkiden bitirdik. İşte behîc (gönül açıcı) budur.
80751. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir.
80752. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80753. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {بَهِيجٍ}. يقولُ: حسنٍ.
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun {بَهِيجٍ} “gönül açıcı” buyruğu hakkında: 'Güzel' dediğini anlattı.
80754. Metin
حدَّثنا بِشْرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ}: الرواسي الجبالُ، {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ}. أي: من كلِّ زوجٍ حسنٍ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun {وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} “içine sabit dağlar yerleştirdik” buyruğu hakkında: 'er-Ravâsî: Dağlardır', {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} “ve orada gönül açıcı her çiftten bitkiler bitirdik” buyruğu hakkında ise: 'Yani her güzel çiftten' dediğini anlattı (¬٢).
80755. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قلتُ لابنِ زيدٍ: البَهيجُ هو
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd'e: 'el-Behîc (الْبَهِيجُ)1, o...2'
80756. Metin
الحسنُ المنظرِ؟ قال: نعَمْ (¬١).
görünüşü güzel olan mıdır?' dedim. O da: 'Evet' dedi (¬١).
80757. Metin
وقولُه: {تَبْصِرَةً}. يقولُ: فعَلْنا ذلك تبصرةً لكم أيُّها الناسُ نُبَصِّرُكم (¬٢) بها قدرةَ ربِّكم على ما يَشاءُ، {وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}. يقولُ: وتذكيرًا من اللَّهِ عظمتَه وسلطانَه، وتنبيهًا على وحدانيتِه، {لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}. يقولُ: لكلِّ عبدٍ رجَع إلى الإيمان باللَّهِ والعملِ بطاعتِه.
O'nun {تَبْصِرَةً} “bir basiret olsun diye” buyruğuna gelince: [Bu], 'Ey insanlar, Rabbinizin dilediği şeye kudretini size göstermek/basiret kazandırmak için bunu yaptık' (¬٢) demektir. {وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ} “ve [bütün bunlara] yönelen her kula bir ibret olsun diye” buyruğuna gelince: [Bu], 'Allah'tan O'nun büyüklüğünü ve hükümranlığını bir hatırlatma ve birliğine bir dikkat çekme [olsun diye]' demektir. {لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ} “[bütün bunlara] yönelen her kula” buyruğu ise: 'Allah'a imana ve O'na itaate dönen her kula' demektir.
80758. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir.
80759. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80760. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {تَبْصِرَةً}: نعمةً من اللَّهِ يُبَصِّرُها العبادَ، {وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}. أي مُقْبِلٍ بقلبِه إلى اللَّهِ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun {تَبْصِرَةً} “bir basiret olsun diye” buyruğu hakkında: 'Allah'tan kullara gösterdiği bir nimettir', {وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ} “ve [bütün bunlara] yönelen her kula bir ibret olsun diye” buyruğu hakkında ise: 'Yani kalbiyle Allah'a yönelen [her kula]' dediğini anlattı.
80761. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {تَبْصِرَةً وَذِكْرَى}. قال: تبصرةً من اللَّهِ (¬٣).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den O'nun {تَبْصِرَةً وَذِكْرَى} “bir basiret ve bir ibret olsun diye” buyruğu hakkında: 'Allah'tan bir basirettir' dediğini anlattı (¬٣).
80762. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {تَبْصِرَةً}. قال: بصيرةً (¬٤).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in {تَبْصِرَةً} “bir basiret olsun diye” buyruğu hakkında: 'Bir basiret [olarak]' dediğini [anlattı] (¬٤).
80763. Metin
حدَّثنا ابنُ حُمَيدٍ، قال: ثنا، مِهرانُ، عن سفيانَ، عن جابرٍ، عن عطاءٍ
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Câbir'den, o da Atâ'dan [anlattı]
80764. Metin
ومجاهدٍ: {لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}. قالا: مخْبِتٍ (¬١).
ve Mücâhid'den {لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ} “yönelen her kula” buyruğu hakkında: Her ikisi de: '[Huşû ile] boyun eğen' dediklerini anlattı (¬١).
80765. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ (١١)}.
Allah Azze ve Celle'nin şu buyruğunun tevili hakkındaki söz: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ (١١)} “Gökten bereketli bir su indirdik; böylece onunla bahçeler ve biçilecek ekin taneleri bitirdik. Kullara rızık olmak üzere salkımları üst üste dizilmiş yüksek hurma ağaçları [bitirdik]. Ve onunla ölü bir beldeye hayat verdik. İşte [kabirlerden] çıkış da böyledir.”
80766. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: ونزَّلنا من السماءِ مطرًا مباركًا، فأنبَتنا به بساتينَ أشجارٍ، وحبَّ الزرعِ المحصودِ من البُرِّ والشعيرِ وسائرِ أنواعِ الحبوبِ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] rahimehullâh der ki: Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Gökten bereketli bir yağmur indirdik; böylece onunla ağaçlıklı bahçeler ve buğday, arpa ile diğer hububat türlerinden hasat edilen ekin taneleri bitirdik.
80767. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ}: هذا البُرُّ والشعيرُ.
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} “ve biçilecek ekin taneleri” ayeti hakkında: 'Bu buğday ve arpadır' dediğini anlattı.
80768. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ}. قال: هو البُرُّ والشعيرُ (¬٢).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} “ve biçilecek ekin taneleri” ayeti hakkında: 'O, buğday ve arpadır' dediğini anlattı (¬٢).
80769. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ}. قال: الحِنْطةُ (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} “ve biçilecek ekin taneleri” ayeti hakkında: 'Buğdaydır' dediğini [anlattı] (¬٣).
80770. Metin
وكان بعضُ أهلِ العربيةِ يقولُ في قولِه: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ}: الحبُّ وهو الحصيدُ، وهو مما أُضِيفَ إلى نفسِه، مثلَ قولِه: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} [الواقعة: ٩٥].
Arap dili ehlinden bazıları O'nun: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} “ve biçilecek ekin taneleri” buyruğu hakkında şöyle derdi: “Tane (el-habb), hasat edilenin (el-hasîd) ta kendisidir. Bu, O'nun: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} “Şüphesiz bu, kesin gerçeğin ta kendisidir” [Vâkıa, 56/95] buyruğunda olduğu gibi, [aynı anlama gelen] bir şeyin kendisine izâfe edildiği (tamlandığı) yerlerdendir.”
80771. Metin
وقولُه: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ}. يقولُ: وأنبَتْنا بالماءِ الذي أنزَلنا من السماءِ النخلَ طوالًا. والباسقُ هو الطويلُ، يُقالُ للنخلِ (¬١) الطويلِ: نخيلٌ (¬٢) باسقٌ. كما قال أبو نوفلٍ لابنِ هُبَيرةَ (¬٣):
O'nun {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} “yüksek hurma ağaçları” buyruğuna gelince: [Bu], 'Gökten indirdiğimiz su ile boylu boslu/uzun hurma ağaçları bitirdik' demektir. el-Bâsık (بَاسِق) uzun demektir; uzun hurma ağacına (¬١) 'nahlün bâsıkun (uzun hurma)' (¬٢) denir. Nitekim Ebû Nevfel, İbn Hubeyre'ye şöyle demiştir (¬٣):
80772. Metin
يا بنَ الذين بفَضلِهمْ … بَسْقَتْ على قَيْسٍ فَزارَهُ
يا بنَ الذين بفَضلِهمْ … بَسْقَتْ على قَيْسٍ فَزارَهُ [Ey faziletleriyle Fezâre kabilesinin Kays kabilesine üstün geldiği/yükseldiği kimselerin oğlu!]
80773. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir.
80774. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
80775. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {بَاسِقَاتٍ}. يقولُ: طِوَالًا (¬٤).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun {بَاسِقَاتٍ} “yüksek” buyruğu hakkında: 'Uzunlar' dediğini anlattı (¬٤).
80776. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ}. قال: النخلَ الطِّوَالَ.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan O'nun {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} “ve yüksek hurma ağaçları” buyruğu hakkında: 'Uzun hurma ağaçları' dediğini anlattı.
80777. Metin
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا هشيمٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بن شدَّادِ في قولِه: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ}. قال: بُسوقُها: طُولُها في إقامةٍ (¬٥).
Bana Ya'kûb b. İbrâhîm anlattı, dedi ki: Bize Hüşeym, İsmâîl b. Ebî Hâlid'den, o da Abdullah b. Şeddâd'dan O'nun {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} “ve yüksek hurma ağaçları” buyruğu hakkında: 'Büsûku: Dik ve düzgün bir şekilde uzamasıdır' dediğini anlattı (¬٥).
80778. Metin
حدَّثنا هنادٌ، قال: ثنا أبو الأحوصِ، عن سماكٍ، عن عكرِمةَ في قولِه:
Bize Hennâd anlattı, dedi ki: Bize Ebu'l-Ahvas, Simâk'tan, o da İkrime'den O'nun [şu] buyruğu hakkında [şöyle] dediğini [anlattı]:
80779. Metin
{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ}. قال: الباسقاتُ: الطِّوَالُ (¬١).
O'nun {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} “ve yüksek hurma ağaçları” buyruğu hakkında: 'el-Bâsikât: Uzun olanlardır' dediğini anlattı (¬١).
80780. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {بَاسِقَاتٍ}. قال: الطِّوَالَ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana el-Hâris de anlattı, dedi ki: Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in {بَاسِقَاتٍ} “yüksek” buyruğu hakkında: 'Uzunlar' dediğini [anlattı] (¬٢).
80781. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ}. قال: بُسوقُها: طولُها.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} “ve yüksek hurma ağaçları” buyruğu hakkında: 'Büsûku: Uzunluğudur' dediğini anlattı.
80782. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ}. قال: يعني طولَها (¬٣).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} “ve yüksek hurma ağaçları” ayeti hakkında: 'Yani boyunu/uzunluğunu kastetmektedir' dediğini anlattı (¬٣).