84702. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
84703. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢)} “Göklerde ve yerde olanların hepsi Allah’ı tesbih etmektedir. O, Azîzdir, Hakîmdir. (1) Göklerin ve yerin mülkü O’nundur. O diriltir ve öldürür. O, her şeye hakkıyla kadirdir. (2)”.
84704. Metin
يعني تعالى ذكرُه بقولِه: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أن كلَّ ما دونَه مِن خلقِه يُسَبِّحُه تعظيمًا له، وإقرارًا بربوبيتِه، وإذْعانًا لطاعتِه، كما قال جلَّ ثناؤُه: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} [الإسراء: ٤٤].
Zikri yüce olan [Allah], {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerde ve yerde olanların hepsi Allah’ı tesbih etmektedir” sözüyle şunu kastetmektedir: O'nun dışındaki bütün yaratılmışlar; O'nu yüceltmek, Rabliğini ikrar etmek ve O'na itaate boyun eğmek suretiyle O'nu tesbih eder. Nitekim övgüsü yüce olan [Allah] şöyle buyurmuştur: [İsrâ: 44] {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} “Yedi gök, yer ve bunların içindekiler O'nu tesbih eder. O'nu hamd ile tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur; fakat siz onların tesbihini anlamazsınız”.
84705. Metin
وقولُه: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. يقولُ: ولكنه ﷻ العزيزُ في انتقامِه ممن عصاه، فخالَف أمرَه مما في السماواتِ والأرضِ مِن خلقِه، الحَكيمُ في تَدبيرِه أمرَهم وتصريفِه إياهم فيما شاء وأحبَّ.
{وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “O, Azîzdir, Hakîmdir” âyeti hakkında şöyle buyurmaktadır: Fakat O celle celâluhu, göklerde ve yerde bulunan yaratılmışlarından Kendisine isyan edip emrine karşı gelenlerden intikam almada Azîzdir; onların işlerini çekip çevirmede ve onları dilediği ve sevdiği şekilde yönetmede Hakîmdir.
84706. Metin
وقولُه: {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: له سلطانُ السماواتِ والأرضِ وما فيهن، ولا شيءَ فيهن يَقْدِرُ على الامتناعِ منه، وهو في جميعِهم نافذُ الأمرِ (¬١)، ماضي (¬٢) الحكمِ.
{لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin mülkü O’nundur” âyeti hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Göklerin, yerin ve bunlarda bulunanların hükümranlığı O'na aittir; bunlardaki hiçbir şey O'na karşı koymaya güç yetiremez. O'nun emri hepsinde geçerli (¬١), hükmü yürürlüktedir (¬٢).
84707. Metin
وقولُه: {يُحْيِي وَيُمِيتُ}. يقولُ: يُحْيِي ما يَشاءُ مِن الخلقِ، بأن يُوجِدَه كيف يَشاءُ، وذلك بأن يُحْدِثَ من النُّطْفة الميتةِ حيوانًا بنفخِ الروحِ فيها، من بعدِ تاراتٍ يُقَلِّبُها فيها، ونحوَ ذلك مِن الأشياءِ، ويُمِيتُ ما يشاءُ مِن الأحياءِ بعدَ الحياةِ،
{يُحْيِي وَيُمِيتُ} “[O,] diriltir ve öldürür” âyeti hakkında [şöyle] buyurmaktadır: Yaratılmışlardan dilediğini dilediği şekilde var ederek diriltir; bu da ölü nutfeyi evreden evreye geçirdikten sonra ona ruh üfleyerek canlı bir varlık meydana getirmesi ve benzeri şeylerledir. Hayatta olanlardan dilediğini de hayattan sonra...
84708. Metin
بعدَ بلوغِه أجلَه فيُفْنِيه، {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: وهو على كلِّ شيءٍ ذو قدرةٍ، لا يَتَعَذَّرُ عليه شيءٌ أراده؛ من إحياءٍ وإماتةٍ، وإعزازٍ وإذلالٍ، وغيرِ ذلك مِن الأمورِ.
eceli geldikten sonra öldürür ve yok eder. {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “O, her şeye hakkıyla kadirdir” âyeti hakkında övgüsü yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: O, her şeye güç yetirendir; diriltme, öldürme, yüceltme, alçaltma ve diğer işlerden dilediği hiçbir şey O'na güç gelmez.
84709. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣) هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣) هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤)} “O Evveldir, Âhirdir, Zâhirdir, Bâtındır. O, her şeyi hakkıyla bilendir. (3) Gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş'a istiva eden O'dur. Yere gireni, ondan çıkanı, gökten ineni ve oraya yükseleni bilir. Nerede olursanız olun, O sizinle beraberdir. Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir. (4)”.
84710. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: هو الأولُ قبلَ كلِّ شيءٍ بغيرِ حدٍّ، {وَالْآخِرُ}. يقولُ: والآخِرُ بعدَ كلِّ شيءٍ بغيرِ نهايةٍ. وإنما قيل ذلك كذلك؛ لأنه كان ولا شيءَ موجودٌ سواه، وهو كائنٌ بعدَ فناءِ الأشياءِ كلِّها، كما قال جلَّ ثناؤُه: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: ٨٨].
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: O, hiçbir sınır olmaksızın her şeyden önce olan Evveldir. {وَالْآخِرُ} “ve Âhirdir” âyeti hakkında şöyle buyurmaktadır: Hiçbir son olmaksızın her şeyden sonra kalan Âhirdir. Bunun böyle söylenmesinin sebebi şudur: O var idi ve O'ndan başka hiçbir şey mevcut değildi; bütün varlıklar yok olduktan sonra da O var olmaya devam edecektir. Nitekim övgüsü yüce olan [Allah] şöyle buyurmuştur: [Kasas: 88] {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} “O'nun vechi (zâtı) hariç her şey helak olucudur”.
84711. Metin
وقولُه: {وَالظَّاهِرُ}. يقولُ: وهو الظاهرُ على كلِّ شيءٍ دونَه، وهو العالي فوق كلِّ شيءٍ، فلا شيءَ أعلى منه. {وَالْبَاطِنُ}. يقولُ: وهو الباطنُ جميعَ الأشياءِ، فلا شيءَ أقربُ إلى شيءٍ منه، كما قال: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق: ١٦].
{وَالظَّاهِرُ} “ve Zâhirdir” âyeti hakkında şöyle buyurmaktadır: O, Kendisinden başka her şeyin üstünde ve her şeyden yücedir; O'ndan daha yüce hiçbir şey yoktur. {وَالْبَاطِنُ} “ve Bâtındır” âyeti hakkında şöyle buyurmaktadır: O, bütün şeylerin içyüzünü bilip her şeye nüfuz edendir; hiçbir şey bir şeye O'ndan daha yakın değildir. Nitekim şöyle buyurmuştur: [Kâf: 16] {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} “Biz ona şah damarından daha yakınız”.
84712. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك جاء الخبرُ عن رسول اللَّهِ ﷺ وقال به أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimizin benzeri Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet edilmiş ve tevil ehli de bu görüşü belirtmiştir.
84713. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك والخبرُ الذي رُوِي فيه
Bunu söyleyenlerin ve bu hususta rivayet edilen haberin zikri:
84714. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ}: ذُكِر لنا أن نبيَّ اللَّهِ ﷺ بينَما هو جالسٌ في أصحابِه، إذ ثار عليهم سحابٌ، فقال: هل تَدْرُون ما هذا؟ ". قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} “O Evveldir, Âhirdir, Zâhirdir, Bâtındır” âyeti hakkında rivayet etti: Bize anlatıldığına göre Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem sahâbîleriyle otururken üzerlerine bir bulut geldi. Bunun üzerine: “Bunun ne olduğunu bilir misiniz?” buyurdu. Onlar: “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler.
84715. Metin
[قال: "هذا العنانُ، هذه رَوَايا الأرضِ، يسوقُه اللَّهُ ﵎ إلى قومٍ لا يَشْكرُونه ولا يَدْعُونه". قال: "هل تدرون ما فوقكم؟ " قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ] (¬١). قال: "فإنها الرَّقِيعُ (¬١)؛ مَوْجٌ مَكْفُوفٌ، وسقفٌ محفوظٌ". قال: "فهل تَدْرُون كم بينَكم وبينَها؟ ". قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ. قال: "مسيرةُ خمسِمائةِ سنةٍ". قال: "فهل تَدْرُون ما فوق ذلك؟ ". فقالوا مثل ذلك. قال: "فوقَها سماءٌ أخرى، وبينَهما مسيرةُ خمسِمائةِ سنةٍ". قال: "هل تَدْرُون ما فوق ذلك؟ ". فقالوا مثلَ قولِهم الأولِ، قال: "فإن فوقَ ذلك العرشَ، وبينَه وبينَ السماءِ السابعةِ مثلَ ما بينَ السماءين". قال: "هل تَدْرُون ما التي تحتَكم؟ ". قالوا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ. قال: "فإنها الأرضُ". قال: "فهل تَدْرُون ما تحتَها؟ ". قالوا له مثلَ قولِهم الأولِ، قال: "فإن تحتَها أرضًا أخرى، وبينَهما مسيرةُ خمسِمائةِ سنةٍ". حتى عدَّ سبعَ أَرَضِينَ، بينَ كلِّ أَرْضَيْن مسيرةُ خمسِمائةِ سنةٍ، ثم قال: "والذي نفسُ محمدٍ بيدِه، لو دُلِّيَ أحدُكم بحبلٍ إلى الأرضِ الأخرى لهبَط على اللَّهِ". ثم قرَأ: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (¬٢).
[Buyurdu ki: “Bu buluttur; bunlar yeryüzünün su taşıyıcılarıdır. Allah celle celâluhu bunu Kendisine şükretmeyen ve Kendisine dua etmeyen bir topluluğa sevk eder”. Sonra: “Üstünüzde ne olduğunu bilir misiniz?” buyurdu. Onlar: “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler] (¬١). Buyurdu ki: “O, Rakî'dir (¬١); korunmuş bir tavan ve tutulmuş bir dalgadır”. Buyurdu ki: “Sizinle onun arasında ne kadar mesafe olduğunu bilir misiniz?”. Onlar: “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler. Buyurdu ki: “Beş yüz yıllık yoldur”. Buyurdu ki: “Bunun üstünde ne olduğunu bilir misiniz?”. Onlar yine aynısını söylediler. Buyurdu ki: “Onun üstünde başka bir semâ vardır ve ikisinin arası beş yüz yıllık yoldur”. Buyurdu ki: “Bunun üstünde ne olduğunu bilir misiniz?”. Onlar yine ilk sözleri gibi söylediler. Buyurdu ki: “Bunun üstünde Arş vardır ve onunla yedinci semâ arası iki semâ arası gibidir”. Buyurdu ki: “Altınızda ne olduğunu bilir misiniz?”. Onlar: “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler. Buyurdu ki: “O, yerdir”. Buyurdu ki: “Onun altında ne olduğunu bilir misiniz?”. Onlar ilk söyledikleri gibi karşılık verdiler. Buyurdu ki: “Onun altında başka bir yer vardır ve ikisinin arası beş yüz yıllık yoldur”. Böylece yedi yeri saydı; her iki yer arası beş yüz yıllık yoldur. Sonra şöyle buyurdu: “Muhammed’in nefsi elinde olana yemin ederim ki, eğer sizden biri bir iple en alttaki yere sarkıtılsaydı, muhakkak Allah'ın üzerine düşerdi”. Sonra şu âyeti okudu: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} “O Evveldir, Âhirdir, Zâhirdir, Bâtındır. O, her şeyi hakkıyla bilendir” (¬٢).
84716. Metin
وقولُه: {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وهو بكلِّ شيءٍ ذو علمٍ، لا يَخْفَى عليه شيءٌ، فلا يَعْزُبُ عنه مثقالُ ذرةٍ في الأرضِ ولا في السماءِ ولا أصغرُ من ذلك ولا أكبرُ إلا في كتابٍ مبينٍ.
{وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} “O, her şeyi hakkıyla bilendir” âyeti hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: O, her şeyi bilendir; O'na hiçbir şey gizli kalmaz. Ne yerde ne de gökte zerre ağırlığınca bir şey, bundan daha küçüğü veya daha büyüğü O'ndan gizli kalmaz; bunların hepsi apaçık bir kitaptadır.
84717. Metin
وقولُه: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}. يقولُ تعالى ذكرُه: هو الذي أنْشَأ السماواتِ السبعَ والأرَضينَ، فدبَّرهن وما فيهن، ثم اسْتَوَى على عرشِه، فارْتَفع عليه وعلا.
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} “Gökleri ve yeri altı günde yaratan O'dur” âyeti hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Yedi göğü ve yerleri var eden, onları ve içindekileri çekip çeviren, sonra Arş'ına istiva edip onun üzerine yükselen ve yüce olan O'dur.
84718. Metin
وقولُه: {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا}. يقولُ تعالى ذكرُه مخبرًا عن صفتِه، وأنه لا يَخْفَى عليه خافيةٌ مِن خلقِه: {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ} مِن خلقِه. يعني بقولِه: {يَلِجُ} يَدْخُلُ، {وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} منهم (¬١)، {وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ} إلى الأرضِ مِن شيءٍ قطُّ، {وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} فَيَصْعَدُ إليها مِن الأَرضِ، {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ}. يقولُ: وهو شاهدٌ لكم أيُّها الناسُ أينما كنتم يَعْلَمُكم، ويَعْلَمُ أعمالَكم ومُتَقَلَّبَكم ومَثْواكم، وهو على عرشِه فوقَ سماواتِه السبعِ، {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}. يقولُ: واللَّهُ بأعمالِكم التي تَعْمَلونها مِن حسَنٍ وسَيِّئٍ، وطاعةٍ ومعصيةٍ، ذو بصرٍ، وهو لها مُحْصٍ؛ ليُجازِيَ المحسنَ منكم بإحسانِه، والمسيءَ بإساءتِه يومَ تُجزَى كلُّ نفسٍ بما كسَبت، وهم لا يُظلَمون.
{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} “Yere gireni ve ondan çıkanı bilir” âyeti hakkında zikri yüce olan [Allah], Kendi sıfatını ve yarattıklarından hiçbir şeyin Kendisine gizli kalmayacağını haber vererek şöyle buyurmaktadır: Yaratılmışlarından {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ} “yere gireni bilir”. {يَلِجُ} sözüyle giren şeyi kastetmektedir. {وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} “ve ondan çıkanı” yani onlardan çıkanları (¬١), {وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ} “gökten ineni” yani yeryüzüne inen hiçbir şeyi kaçırmaksızın, {وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} “ve oraya yükseleni” yani yeryüzünden göğe yükseleni bilir. {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} “Nerede olursanız olun, O sizinle beraberdir” âyeti hakkında şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Nerede olursanız olun O size tanıktır; sizi bilir, amellerinizi, dönüp dolaştığınız yerleri ve durduğunuz mekânları bilir; O, yedi semâsının fevkindeki Arş'ı üzerindedir. {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} “Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir” âyeti hakkında şöyle buyurmaktadır: Allah, iyilik ve kötülükten, itaat ve isyandan yaptığınız amelleri görendir ve onları sayıp kaydetmektedir; ta ki her nefsin kazandığının karşılığını göreceği ve kimseye zulmedilmeyeceği günde sizden iyilik yapana iyiliğiyle, kötülük yapana da kötülüğüyle karşılık versin.
84719. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٥) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٦)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٥) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٦)} “Göklerin ve yerin mülkü O’nundur. Bütün işler ancak Allah’a döndürülür. (5) Geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar. O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir. (6)”.
84720. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: له سلطانُ السماواتِ والأرضِ، نافذٌ في جميعِهنَّ وفي جميعِ ما فيهنَّ أمرُه، {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: وإلى اللَّهِ مصيرُ أمورِ جميعِ خلقِه، فيَقْضِي بينهم بحُكْمِه.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Göklerin ve yerin hükümranlığı O'na aittir; emri bütün göklerde ve bunlarda bulunan her şeyde geçerlidir. {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} “Bütün işler ancak Allah’a döndürülür” âyeti hakkında övgüsü yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Bütün yaratılmışların işlerinin varış yeri Allah'adır; böylece aralarında Kendi hükmüyle karar verir.
84721. Metin
وقولُه: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ}. يعني بقولِه: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ}. يُدْخِلُ ما نقَص من ساعاتِ الليلِ في النهارِ، فيَجْعَلُه زيادةً في ساعاتِه. {وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ}. يقولُ: ويُدْخِلُ ما نقَص من ساعاتِ النهارِ في الليلِ، فيَجْعَلُه زيادةً في ساعاتِه (¬١).
Allah Teâlâ'nın: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ} “Geceyi gündüze katar” kavli [hakkında]; {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ} “Geceyi gündüze katar” sözüyle, gecenin saatlerinden eksileni gündüze dahil edip onu gündüzün saatlerinde bir artış kıldığını kastetmektedir. {وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} “Gündüzü de geceye katar” [kavli hakkında ise] şöyle buyurmaktadır: Gündüzün saatlerinden eksileni geceye dahil eder ve onu gecenin saatlerinde bir artış kılar1.
84723. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
84724. Metin
وقد ذكَرنا الروايةَ بما قالوا فيما مضَى من كتابِنا هذا (¬٢)، غيرَ أنَّا نَذْكُرُ في هذا الموضعِ بعضَ ما لم نَذْكُرْ هنالك إن شاءَ اللَّهُ تعالى.
Onların söylediklerine dair rivayetleri kitabımızın önceki kısımlarında zikretmiştik (¬٢); şu kadar var ki Allah Teâlâ dilerse orada zikretmediğimiz bazı rivayetleri bu makamda zikredeceğiz.
84725. Metin
حدَّثنا هنادُ بنُ السريِّ، قال: ثنا أبو الأحوصِ، عن سماكٍ، عن عكرِمةَ في قولِه: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ}. قال: قِصَرُ هذا في طولِ هذا، وطولُ هذا في قِصَرِ هذا.
Bize Hennâd b. es-Serî rivayet edip dedi ki: Bize Ebu’l-Ahvas, Simâk’tan, o da İkrime’den {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} “Geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar” âyeti hakkında rivayet etti: O şöyle demiştir: Bunun kısalığının şunun uzunluğuna, bunun uzunluğunun da şunun kısalığına dahil edilmesidir.
84726. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا مُؤَمَّلٌ، قال: ثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ في قولِه: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ}. قال: دخولُ الليلِ في النهارِ، ودخولُ النهارِ في الليلِ.
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Müemmel rivayet edip dedi ki: Bize Süfyân, A‘meş’ten, o da İbrâhim’den {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} “Geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar” âyeti hakkında rivayet etti: O şöyle demiştir: Gecenin gündüze girmesi ve gündüzün geceye girmesidir.
84727. Metin
حدَّثني أبو السائبِ، قال: ثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ في قولِه: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ}. قال: قِصَرُ أيامِ الشتاءِ في طولِ ليلِه، وقِصَرُ ليالي (¬٣) الصيفِ في طولِ نهارِه.
Bana Ebu’s-Sâib rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Muâviye, A‘meş’ten, o da İbrâhim’den {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} “Geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar” âyeti hakkında rivayet etti: O şöyle demiştir: Kış günlerinin kısalığının gecesinin uzunluğuna, yaz gecelerinin (¬٣) kısalığının da gündüzünün uzunluğuna dahil edilmesidir.
84728. Metin
وقولُه: {وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}. يقولُ: وهو ذو علمٍ بضمائرِ صدورِ عبادِه، وما عزَمَت عليه نفوسُهم من خيرٍ أو شرٍّ، أو حدَّثتْ بهما ٤ أنفسُهم، لا يَخْفى عليه من ذلك خافيةٌ.
Ve O’nun: {وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} “O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir” âyetine gelince; [Ebû Ca‘fer] şöyle der: O, kullarının göğüslerindeki gizli düşünceleri, nefislerinin hayır veya şerden azmettiği şeyleri yahut nefislerinin kendilerine fısıldadıklarını 4 hakkıyla bilendir; bunlardan hiçbir şey O’na gizli kalmaz.
84729. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (٧)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (٧)} “Allah’a ve Resûlüne iman edin ve sizi üzerinde tasarrufa yetkili kıldığı şeylerden infak edin. Sizden iman edip infak edenler için büyük bir mükâfat vardır. (7)”.
84730. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: آمِنوا باللَّهِ أيُّها الناسُ، فأَقِرُّوا بوحدانيتِه وبرسولِه محمدٍ ﷺ، فصَدِّقوه فيما جاءَكم به من عندِ اللَّهِ واتَّبِعوه، {وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: وأَنْفِقوا مما خوَّلكم اللَّهُ من المالِ الذي أورَثكم عمَّن كان قبلَكم، فجعَلكم خُلفاءَهم فيه - في سبيلِ اللَّهِ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Allah'a iman edin, O'nun birliğini ve Resûlü Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem’i ikrar edin; Allah katından getirdiği şeylerde onu tasdik edin ve ona uyun. {وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ} “ve sizi üzerinde tasarrufa yetkili kıldığı şeylerden infak edin” âyeti hakkında övgüsü yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Allah'ın sizden öncekilerden size miras bıraktığı ve sizi onda halefler kıldığı maldan Allah yolunda infak edin.
84731. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
84732. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84733. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللَّهِ: {مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ}. قال: المعَمَّرِين فيه بالرزقِ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah'ın: {مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ} “üzerinde tasarrufa yetkili kıldığı” sözü hakkında rivayet etti: O şöyle demiştir: Kendilerine onda rızık verilerek ömür sürülenlerdir (¬١).
84734. Metin
وقولُه: {فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا}. يقولُ: فالذين آمَنوا باللَّهِ ورسولِه منكم أيُّها الناسُ وأنفَقوا - مما خوَّلهم اللَّهُ عمَّن كان قبلَهم، ورزَقهم من المالِ - في سبيلِ اللَّهِ، {لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ}. يقولُ: لهم ثوابٌ عظيمٌ.
{فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا} “Sizden iman edip infak edenler” âyeti hakkında şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Sizden Allah'a ve Resûlüne iman edip Allah'ın sizden öncekilerden size bahşettiği ve size rızık olarak verdiği maldan Allah yolunda infak edenler için, {لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ} “onlar için büyük bir mükâfat vardır” yani onlar için pek büyük bir sevap vardır.
84735. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٨)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٨)} “Resûl sizi Rabbinize iman etmeye çağırıp dururken ve O sizden kesin söz almışken Allah’a niçin iman etmiyorsunuz? Eğer inanacaksanız [şimdi tam zamanıdır]. (8)”.
84736. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: {وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}: وما شأنُكم أيُّها الناسُ لا تُقِرُّون بوحدانيةِ اللَّهِ، ورسولُه محمدٌ ﷺ يَدْعُوكم إلى الإقرارِ بوحدانيتِه، وقد
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: {وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} “Allah’a niçin iman etmiyorsunuz?” [Yani] ey insanlar! Durumunuz nedir ki Allah'ın birliğini ikrar etmiyorsunuz? Oysa Resûlü Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem sizi O'nun birliğini ikrar etmeye çağırıp durmaktadır ve üstelik...1
84737. Metin
أتاكم من الحججِ على حقيقةِ ذلك ما قطَع عُذرَكم، وأزال الشكَّ من قلوبِكم، {وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ}. قيل: عُنِي بذلك: وقد أخَذ منكم ربُّكم ميثاقَكم في صُلْبِ آدمَ، بأن اللَّهَ ربُّكم، لا إلهَ لكم سِواه.
bunun hakikatine dair mazeretinizi ortadan kaldıran ve kalplerinizden şüpheyi gideren kesin deliller size gelmiştir. {وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ} “ve O sizden kesin söz almışken”. Denildi ki: Bununla, Rabbinizin Âdem’in sulbünde sizden, Allah'ın sizin Rabbiniz olduğu ve O'ndan başka ilahınız bulunmadığına dair misak almış olması kastedilmiştir.
84738. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84739. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ}. قال: في ظهرِ آدمَ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den {وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ} “ve O sizden kesin söz almışken” sözü hakkında rivayet etti: O şöyle demiştir: Âdem'in sırtında [alınmıştır] (¬١).
84740. Metin
واختلَفت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأته عامةُ قرأةِ الحجازِ والعراقِ غيرَ أبي عمرٍو: {وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ}، بفتحِ الألفِ من {أَخَذَ} ونصب "الميثاقِ"، بمعنى: وقد أخَذ ربُّكم ميثاقَكم. وقرَأ ذلك أبو عمرٍو: (وقد أُخِذ ميثاقُكم) بضمِّ الألفِ ورفعِ الميثاقِ، على وجهِ ما لم يُسَمَّ فاعلُه (¬٢)
Kurrâ bu âyetin kıraatinde ihtilaf etmiştir: Hicaz ve Irak kurrâsının geneli Ebû Amr hariç bu âyeti, {أَخَذَ} kelimesinin hemzesinin fethasıyla ve "el-mîsâka" kelimesini nasb ile {وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ} şeklinde "Rabbiniz sizden misakınızı almıştır" anlamında okumuştur. Ebû Amr ise bunu, faili adlandırılmayan fiil (edilgen çatı) kalıbında (¬٢) hemzenin dammesi ve "el-mîsâku" kelimesinin ref'i ile (وقد أُخِذ ميثاقُكم) "misakınız alınmıştır" şeklinde okumuştur.
84741. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك أنهما قراءتان مُتقارِبتا المعنى، فبأيتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ، وإن كان فتحُ الألفِ من {أَخَذَ} ونصبُ "الميثاقِ" أعجبَ القراءتين إليَّ في ذلك؛ لكثرةِ القرَأةِ بذلك، وقلةِ القرَأةِ بالقراءةِ الأخرى.
Bu hususta doğru olan söz şudur: Bunlar anlamca birbirine yakın iki kıraattir; okuyucu hangisiyle okursa isabet etmiş olur. Bununla birlikte {أَخَذَ} kelimesinin hemzesinin fethası ve "el-mîsâk" kelimesinin nasb ile okunması, bunu okuyan kurrânın çokluğu ve diğer kıraatle okuyanların azlığı sebebiyle bana göre bu hususta iki kıraatten daha sevimlidir.
84742. Metin
وقولُه: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}. يقولُ: إن كنتم تُرِيدون أن تُؤْمِنوا باللَّهِ يومًا من الأيامِ، فالآن أحرَى الأوقاتِ أن تُؤْمِنوا؛ لتتابُعِ الحُجَجِ عليكم بالرسولِ وأعلامِه، ودعائِه إيَّاكم إلى ما قد تقرَّرت صحتُه عندَكم بالأعلامِ والأدلةِ والميثاقِ المأخوذِ عليكم.
Yüce Allah'ın {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} “Eğer inanıyorsanız” sözü hakkında [Ebû Ca'fer] şöyle der: Günün birinde Allah'a iman etmek istiyorsanız, iman etmeniz için en uygun vakit şimdidir. Zira Peygamber ve onun apaçık delilleri ile onun sizi alametler, kesin deliller ve sizden alınan misak ile doğruluğu katınızda kesinleşmiş olan şeye davet etmesi sayesinde aleyhinizdeki hüccetler ardı ardına gelmiştir.
84743. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (٩)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (٩)} “Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için kulu üzerine apaçık âyetler indiren O’dur. Şüphesiz Allah size karşı çok şefkatlidir, çok merhametlidir. (9)”.
84744. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: اللَّهُ الذي يُنَزِّلُ على عبدِه محمدٍ {آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ}. يعني: مُفصَّلاتٍ، {لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: ليُخْرِجَكم أيُّها الناسُ من ظُلمةِ الكفر إلى نورِ الإيمانِ، ومن الضلالِة إلى الهُدَى.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Kulu Muhammed'e {آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} “apaçık âyetler” yani açıklanmış âyetler indiren Allah'tır. {لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} “Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için” âyeti hakkında övgüsü yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Sizi küfrün karanlığından imanın aydınlığına, sapıklıktan hidayete çıkarmak için [indirmiştir].
84745. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
84746. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84747. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}. قال: من الضلالةِ إلى الهدى (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den {مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} “karanlıklardan aydınlığa” sözü hakkında rivayet etti: O şöyle demiştir: Sapıklıktan hidayetedir (¬١).
84748. Metin
وقولُه: {وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وإن اللَّهَ بإنزالِه على عبدِه ما أنزَل عليه من الآياتِ البيِّناتِ لهدايتِكم وتبصيرِكم الرشادَ - لذو رأفةٍ يكم ورحمةٍ، فمن رأفتِه ورحمتِه بكم لكم (¬٢) فعَل ذلك.
{وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} “Şüphesiz Allah size karşı çok şefkatlidir, çok merhametlidir” âyeti hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Muhakkak ki Allah, doğru yolu bulmanız ve gerçeği görmeniz için kuluna apaçık âyetler indirmesiyle size karşı pek şefkatli ve pek merhametlidir; bunu sizin için Kendi şefkat ve merhametinden ötürü (¬٢) yapmıştır.
84749. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١٠)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١٠)} “Göklerin ve yerin mirası Allah'ın olduğu halde, Allah yolunda infak etmemenize ne sebep var? Sizden fetihten önce infak eden ve savaşan kimse [diğerleriyle] bir olmaz. Onlar, daha sonra infak edip savaşanlardan derece bakımından daha büyüktür. Bununla beraber Allah hepsine en güzel olanı vadetmiştir. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (10)”.
84750. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وما لكم أيُّها الناسُ ألا تُنْفِقوا مما رزَقكم اللَّهُ في سبيلِ اللَّهِ،
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar! Allah'ın size rızık olarak verdiklerinden Allah yolunda infak etmemenize ne sebep var?
84751. Metin
وإلى اللَّهِ صائرٌ أموالُكم إن لم تُنْفِقوها في حياتِكم في سبيلِ اللَّهِ؛ لأن له ميراثَ السماواتِ والأرضِ. وإنما حثَّهم جلَّ ثناؤُه بذلك على حظِّهم، فقال لهم: أَنْفِقوا أموالَكم في سبيلِ اللَّهِ؛ ليكونَ ذلك لكم ذُخْرًا عندَ اللَّهِ من قبلِ أن تَمُوتوا، فلا تَقْدِروا على ذلك، وتَصِيرَ الأموالُ ميراثًا لمن له السماواتُ والأرضُ.
Oysa siz hayatınızda mallarınızı Allah yolunda infak etmeseniz bile mallarınız eninde sonunda Allah'a kalacaktır; zira göklerin ve yerin mirası O'nundur. Övgüsü yüce olan [Allah] bununla onları kendi menfaatlerine teşvik ederek şöyle demiştir: Ölmeden önce, Allah katında size bir azık olsun diye mallarınızı Allah yolunda infak edin; aksi takdirde buna güç yetiremezsiniz ve mallar göklerin ve yerin sahibine miras kalır.
84752. Metin
وقولُه: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِ ذلك؛ فقال بعضُهم: معناه: لا يَسْتَوِي منكم أيُّها الناسُ مَنْ آمَن قبلَ فتحِ مكةَ وهاجَر.
{لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} “Sizden fetihten önce infak eden ve savaşan kimse [diğerleriyle] bir olmaz” âyetinin tevilinde tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı; 'Ey insanlar! Mekke'nin fethinden önce iman edip hicret eden kimse [başkalarıyla] bir olmaz' demektir.
84753. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84754. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ}. قال: آمَن فأَنفَق، يقولُ: [هاجَر، ليس من هاجَر كمن لم يُهاجِرْ] (¬١) (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} “Sizden fetihten önce infak eden ve savaşan kimse [diğerleriyle] bir olmaz” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: İman edip infakta bulundu; yani [hicret etti, hicret eden kimse hicret etmeyen gibi değildir] (¬١) (¬٢).
84755. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ}. يقولُ: مَن آمَن.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân’dan, o Leys’ten, o da Mücâhid’den {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} “Sizden fetihten önce infak eden kimse [diğerleriyle] bir olmaz” âyeti hakkında rivayet etti; şöyle demiştir: İman eden kimsedir.
84756. Metin
قال: ثنا مِهرانُ، عن سفيانَ، قال: يقولُ (¬٣): غيرُ ذلك.
Dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân’dan rivayet etti; o şöyle demiştir (¬٣): Başkası.
84757. Metin
وقال آخرون: عنَى بالفتحِ فتحَ مكةَ، وبالنفقةِ النفقةَ في جهادِ المشركين.
Başkaları ise şöyle demiştir: [Âyetteki] fetih ile Mekke'nin fethini, infak ile de müşriklerle cihatta yapılan infakı kastetmiştir.
84758. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84759. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}. قال: كان قتالان أحدُهما أفضلُ من الآخرِ، وكانت نفقتان إحداهما أفضلُ من الأخرى، كانت النفقةُ والقتالُ من قبلِ الفتحِ؛ فتحِ مكةَ، أفضلَ من النفقةِ والقتالِ بعدَ ذلك (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} “Sizden fetihten önce infak eden ve savaşan kimse [diğerleriyle] bir olmaz. Onlar, daha sonra infak edip savaşanlardan derece bakımından daha büyüktür. Bununla beraber Allah hepsine en güzel olanı vadetmiştir” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: İki savaş vardı, biri diğerinden daha faziletliydi; iki infak vardı, biri diğerinden daha faziletliydi. Fetihten, yani Mekke'nin fethinden önceki infak ve savaş, ondan sonraki infak ve savaştan daha faziletliydi (¬١).
84760. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ}. قال: فتحِ مكةَ (¬٢).
Bize İbn Abdi’l-A‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den {مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} “fetihten önce” sözü hakkında rivayet etti: O, "Mekke'nin fethi" demiştir (¬٢).
84761. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرني عبدُ اللَّهِ بنُ عياشٍ، قال: قال زيدُ بنُ أسلمَ في هذه الآيةِ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ}. قال: فتحِ مكةَ (¬٣).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: Bana Abdullah b. Ayyâş haber verip dedi ki: Zeyd b. Eslem bu {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} “Sizden fetihten önce infak eden kimse [diğerleriyle] bir olmaz” âyeti hakkında şöyle dedi: O, Mekke'nin fethidir (¬٣).
84762. Metin
وقال آخرون: عَنَى بالفتحِ في هذا الموضعِ صلحَ الحديبيةِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bu makamda fetih ile Hudeybiye sulhunu kastetmiştir.
84763. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84764. Metin
حدَّثني إسحاقُ بنُ شاهينٍ، قال: ثنا خالدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن داودَ، عن عامرٍ، قال: فصلُ ما بين الهجرتينِ فتحُ الحديبيةِ، يقولُ اللَّهُ تعالى ذكرُه {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} الآية ٤.
Bana İshâk b. Şâhîn rivayet edip dedi ki: Bize Hâlid b. Abdillâh, Dâvûd’dan, o da Âmir’den rivayet etti; o şöyle demiştir: İki hicretin arasını ayıran [sınır], Hudeybiye fethidir. Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} “İçinizden fetihten önce infak eden ve savaşan kimse [diğerleriyle] bir olmaz” âyet[in sonuna kadar]. 4
84765. Metin
حدَّثني حُميد بنُ مسعدةَ، قال: ثنا بشرُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا داودُ، عن عامرٍ، في هذه الآيةِ قولَه: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} قال: فتحِ الحديبيةِ. قال: [وكان فصلَ] (¬١) ما بين الهجرتين (¬٢) فتحُ الحديبيةِ.
Bana Humeyd b. Mes‘ade rivayet edip dedi ki: Bize Bişr b. el-Mufaddal rivayet edip dedi ki: Bize Dâvûd, Âmir’den bu âyetteki {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} “Sizden fetihten önce infak eden ve savaşan kimse [diğerleriyle] bir olmaz” sözü hakkında rivayet etti; o: Hudeybiye fethidir, dedi. Ve şöyle dedi: [İki hicret arasını ayıran sınır] (¬١) (¬٢) Hudeybiye fethi idi.
84766. Metin
حدَّثني ابنُ المثنى، قال: ثنا عبدُ الوهابِ، قال: ثنا داودُ، عن عامرٍ، قال: فصلُ ما بينَ الهِجْرتَين فتحُ الحديبيةِ، وأُنزِلت: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} إلى: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}. فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، فتحٌ هو؟ قال: "نَعَمْ، عظِيمٌ".
Bana İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdülvehhâb rivayet edip dedi ki: Bize Dâvûd, Âmir’den rivayet etti; o şöyle demiştir: İki hicret arasını ayıran sınır Hudeybiye fethidir ve {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ} “Sizden fetihten önce infak eden kimse [diğerleriyle] bir olmaz” âyetinden {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} “Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır” âyetine kadar indirilmiştir. Bunun üzerine dediler ki: Ey Allah'ın Resûlü, bu bir fetih midir? O da: "Evet, büyük [bir fetih]" buyurdu.
84767. Metin
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا عبدُ الأعلى، قال: ثنا داودُ، عن عامرٍ، قال: فصلُ ما بينَ الهِجْرَتين فتحُ الحديبيةِ. ثم تلا هذه الآيةَ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ} الآية.
Bize İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdüla‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize Dâvûd, Âmir’den rivayet etti; o şöyle demiştir: İki hicret arasını ayıran sınır Hudeybiye fethidir. Sonra şu âyeti okudu: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ} “Sizden [fetihten önce infak eden ve savaşan kimse] bir olmaz” âyetini okudu.
84768. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرني هشامُ بنُ سعدٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: قال لنا رسولُ اللَّهِ ﷺ عامَ الحديبيةِ: "يُوشِكُ أن يَأْتِيَ قومٌ تَحْقِرُون أعمالَكم مع أعمالِهم". قلْنا: مَن هم يا رسولَ اللَّهِ، أقريشٌ هم؟ قال: "لا، ولكنْ أهلُ اليمنِ؛ أرَقُّ أفئدةً، وألينُ قلوبًا". قلْنا: هم خيرٌ منا يا رسولَ اللَّهِ؟ فقال: "لو كان لأَحدِهم جبلٌ من ذهبٍ فأنفَقه، ما أدرك مُدَّ أحدِكم ولا نصيفَه، ألا إن هذا فصلُ ما بينَنا وبينَ الناسِ، {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ}. إلى قولِه: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} " ٣.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: Bana Hişâm b. Sa‘d, Zeyd b. Eslem’den, o Atâ b. Yesâr’dan, o da Ebû Saîd el-Hudrî’den haber verdi; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hudeybiye senesinde bize şöyle buyurdu: «يُوشِكُ أن يَأْتِيَ قومٌ تَحْقِرُون أعمالَكم مع أعمالِهم» «Yakında öyle bir kavim gelecektir ki siz kendi amellerinizi onların amelleri yanında önemsiz göreceksiniz.» Biz: "Onlar kimdir ey Allah’ın Resûlü, Kureyşliler midir?" dedik. O: «لا، ولكنْ أهلُ اليمنِ؛ أرَقُّ أفئدةً، وألينُ قلوبًا» «Hayır, fakat Yemen ehlidir; [onlar] daha ince duygulu ve daha yumuşak kalplidirler» buyurdu. Biz: "Onlar bizden daha mı hayırlıdır ey Allah’ın Resûlü?" dedik. Bunun üzerine şöyle buyurdu: «لو كان لأَحدِهم جبلٌ من ذهبٍ فأنفَقه، ما أدرك مُدَّ أحدِكم ولا نصيفَه، ألا إن هذا فصلُ ما بينَنا وبينَ الناسِ، {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ}. إلى قولِه: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}» «Şayet onlardan birinin altın dağı olsa da onu infak etse, sizden birinizin [infak ettiği] bir müdd'e [iki avuç dolusuna] ve ne de onun yarısına erişemez. Dikkat edin! Bizimle insanlar arasını ayıran sınır işte budur: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ} “İçinizden fetihten önce infak eden ve savaşan kimse [diğerleriyle] bir olmaz” [kavlinden] {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} “Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır” kavline kadar.» 3
84769. Metin
حدَّثني ابنُ البرقيِّ، قال: ثنا ابنُ أبي مريمَ، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: أخبَرني زيدُ بنُ أسلمَ، عن أبي سعيدٍ التمارِ، [عن أبي سعيدٍ الخدريِّ] (¬١) أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "يُوشِكُ أَن يَأْتِيَ قومٌ (¬٢) تَحْقِرُون أعمالَكم مع أعمالِهم". فقلْنا: مَن هم يا رسولَ اللَّهِ، قريشٌ؟ قال: "لا، هم أرقُّ أفتدةً وألينُ قلوبًا". وأشار بيدِه إلى اليَمَنِ، فقال: "هم أهلُ اليَمَنِ، ألا إن الإيمانَ يمانٍ، والحكمةَ يمانيةٌ". فقلنا: يا رسولَ اللَّهِ، هم خيرٌ منا؟ قال: "والذي نفسي بيدِه لو كان لأحدِهم جبلُ ذهبٍ ينفقُه ما أدرَك مُدَّ أحدِكم ولا نصيفَه". ثم جمَع أصابعَه ومَدَّ خِنْصَرَه وقال: "ألَا إن هذا فصلُ ما بينَنا وبينَ الناسِ: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} (¬٣).
Bana İbnü'l-Berkî rivayet edip dedi ki: Bize İbn Ebî Meryem rivayet edip dedi ki: Bize Muhammed b. Ca‘fer rivayet edip dedi ki: Bana Zeyd b. Eslem, Ebû Saîd et-Temmâr’dan, [o da Ebû Saîd el-Hudrî’den] (¬١) rivayet etti ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Yakında öyle bir kavim (¬٢) gelecektir ki amellerinizi onların amelleri yanında önemsiz göreceksiniz." Biz dedik ki: Onlar kimdir ey Allah'ın Resûlü, Kureyş midir? Şöyle buyurdu: "Hayır, onlar kalpleri daha ince, gönülleri daha yumuşak olanlardır." Ve eliyle Yemen'e işaret ederek şöyle buyurdu: "Onlar Yemen ehlidir. Biliniz ki iman Yemenlidir, hikmet de Yemenlidir." Biz dedik ki: Ey Allah'ın Resûlü, onlar bizden daha mı hayırlıdır? Şöyle buyurdu: "Nefsim elinde olan [Allah]'a yemin olsun ki, onlardan birinin infak edeceği altın bir dağı olsa, sizden birinizin ne bir müddüne ne de yarısına ulaşabilir." Sonra parmaklarını topladı ve serçe parmağını uzatarak şöyle buyurdu: "Haberiniz olsun ki bu, bizimle insanlar arasındaki fasıldır (ayırıcı sınırdır): {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} “Sizden fetihten önce infak eden ve savaşan kimse [diğerleriyle] bir olmaz. Onlar, daha sonra infak edip savaşanlardan derece bakımından daha büyüktür. Bununla beraber Allah hepsine en güzel olanı vadetmiştir” (¬٣)."
84770. Metin
وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ عندي أن يُقالَ: معنى ذلك: لا يَسْتَوي منكم أيُّها الناسُ مَن أنفَق في سبيلِ اللَّهِ من قبلِ فتحِ الحُديبيةِ - للذي ذكَرْنا من الخبرِ عن رسولِ اللَّهِ ﷺ، الذي رويناه عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ عنه - وقاتَل المشرِكين بمن أنفَق بعدَ ذلك وقاتَل. وترَك ذكرَ مَن أنفَق بعدَ ذلك وقاتَل؛ استغناءً بدلالةِ الكلامِ الذي ذُكِر عليه مِن ذِكْرِه.
Bu hususta bana göre isabete en yakın olan görüş şöyle denilmesidir: Bunun anlamı; 'Ey insanlar! Ebû Saîd el-Hudrî'den Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kanalıyla zikrettiğimiz ve ondan rivayet ettiğimiz haber sebebiyle, Hudeybiye fethinden önce Allah yolunda infak eden ve müşriklerle savaşan kimse ile bundan sonra infak edip savaşan kimse bir olmaz' demektir. Zikredilen sözün delaleti ona olan ihtiyacı ortadan kaldırdığı için bundan sonra infak edip savaşan kimsenin zikrini [tekrar] terk etmiştir.
84771. Metin
{أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا}. يقولُ تعالى ذكرُه: هؤلاء الذين أنفَقوا في سبيلِ اللَّهِ من قبلِ فتحِ الحديبيةِ، وقاتَلوا المشركِين - أعظمُ درجةً في الجنةِ عندَ اللَّهِ الذين أنفَقوا من بعدِ ذلك وقاتَلوا.
{أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا} “Onlar, daha sonra infak edip savaşanlardan derece bakımından daha büyüktür”. Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Hudeybiye fethinden önce Allah yolunda infak eden ve müşriklerle savaşan bu kimseler; Allah katında cennetteki derece bakımından, bundan sonra infak edip savaşanlardan daha büyüktür.
84772. Metin
وقولُه: {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}. يقولُ تعالى ذكرُه: وكلَّ هؤلاء الذين
O'nun: {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} “Bununla beraber Allah, hepsine en güzel olanı vadetmiştir” buyruğuna gelince; zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Bütün bu...
84773. Metin
أنفَقوا من قبلِ الفتحِ وقاتَلوا، والذين أنفَقوا من بعدُ وقاتَلوا، وعَد اللَّهُ الجنةَ، بإنفاقِهم في سبيلِه، وقتالِهم أعداءَه.
fetihten önce infak edip savaşanlara da bundan sonra infak edip savaşanlara da, O'nun yolunda infak etmeleri ve düşmanlarıyla savaşmaları sebebiyle Allah cenneti vadetmiştir.
84774. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
84775. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84776. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ (¬١): {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}. قال: الجنةَ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den (¬١) {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} “Bununla beraber Allah hepsine en güzel olanı vadetmiştir” sözü hakkında rivayet etti: Cennettir, demiştir (¬٢).
84777. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}. قال: الجنةَ (¬٣).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} “Bununla beraber Allah hepsine en güzel olanı vadetmiştir” sözü hakkında rivayet etti: Cennettir, demiştir (¬٣).
84778. Metin
وقولُه: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}. يقولُ تعالى ذكرُه: واللَّهُ بما تعمَلون من النفقةِ في سبيلِ اللَّهِ، وقتالِ أعدائِه، وغير ذلك من أعمالِكم التي تعمَلون - خبيرٌ لا يَخْفَى عليه منها شيءٌ، وهو مُجازِيكم على جميعِ ذلك يومَ القيامةِ.
{وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} “Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır” sözü hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Allah; O'nun yolunda yaptığınız infaktan, düşmanlarıyla savaşmanızdan ve yaptığınız diğer amellerinizden hakkıyla haberdardır, onlardan hiçbir şey O'na gizli kalmaz ve kıyamet gününde bütün bunların karşılığını size verecektir.
84779. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (١١)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (١١)} “Kimdir o ki Allah'a güzel bir borç versin de [Allah] onu kendisi için kat kat artırsın? Ona değerli bir mükâfat da vardır. (11)”.
84780. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: مَن هذا الذي يُنْفِقُ في سبيلِ اللَّهِ في الدنيا مُحْتَسِبًا في
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Kimdir o kimse ki dünyada Allah yolunda, [sevabını Allah'tan] umarak 123
84781. Metin
نفقتِه، مُبْتَغِيًا ما عندَ اللَّهِ، وذلك هو القرضُ الحسنُ.
yaptığı infakında Allah katındakini arzulayarak infakta bulunur? İşte güzel borç (kard-ı hasen) budur.
84782. Metin
[وقولُه: {فَيُضَاعِفَهُ لَهُ}] (¬١). يقولُ: فيُضاعِفَ له ربُّه قرضَه ذلك الذي أقرَضه، بإنفاقِه في سبيلِه، فيَجْعَلَ له بالواحدةِ سبعَمائةٍ.
[{فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} “[Allah] onu kendisi için kat kat artırsın” sözü hakkında ise] (¬١) şöyle buyurmaktadır: Rabbi, O'nun yolunda infak etmesi suretiyle verdiği o borcunu ona kat kat artırır da bir tanesine karşılık ona yedi yüz verir.
84783. Metin
وكان بعضُ نحويِّي البصرةِ يقولُ في قولِه: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا}. فهو كقولِ العربِ: لي عندَك قرضُ صدقٍ، وقرضُ سوءٍ. إذا فعَل به خيرًا، وأنشَد في ذلك بيتًا للشنْفَرَى (¬٢):
Basralı bazı dilciler {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} “Kimdir o ki Allah'a güzel bir borç versin” sözü hakkında şöyle derdi: Bu, Arapların bir kimseye iyilik yaptığı zaman 'Senin bende doğru bir borcun (karşılığı ödenecek iyiliğin) veya kötü bir borcun vardır' demesi gibidir; ve bu hususta Şenferâ'nın (¬٢) şu beytini inşad etmiştir:
84784. Metin
سَنَجْزِي سَلَامانَ بنَ مُفْرِجَ قَرْضَها … بما قَدَّمت أيديهِمْ فأزلَّتِ
Biz Selâmân b. Müfric'e borcunun (yaptığının) karşılığını ödeyeceğiz … Ellerinin önden gönderdiği ve kaydırdığı (yaptığı kötülükler) sebebiyle.
84785. Metin
{وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ}. يقولُ: وله ثوابٌ وجزاءٌ كريمٌ. يعني بذلك الأجرِ الجنةَ. وقد ذكَرنا الروايةَ عن أهلِ التأويلِ في ذلك فيما مضَى بما أغنَى عن إعادتِه (¬٣).
{وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} “Ona değerli bir mükâfat da vardır”. Şöyle buyurmaktadır: Ona değerli bir sevap ve mükâfat vardır. Bu mükâfat ile cenneti kastetmektedir. Bu hususta tevil ehlinden gelen rivayeti daha önce tekrarlamaya gerek bırakmayacak şekilde zikretmiştik (¬٣).
84786. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki söz: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢)} “Mümin erkeklerle mümin kadınları, nurları önlerinde ve sağlarında koşar (aydınlatır) halde gördüğün gün [onlara şöyle denir:] ‘Bugün sizin müjdeniz, altlarından ırmaklar akan ve içlerinde ebedî kalacağınız cennetlerdir. İşte büyük kurtuluş budur!’ (12)”.
84787. Metin
اختلَف أهلُ التأويلِ في تأويلِ قولِه: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ}؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: يومَ ترى المؤمنين والمؤمناتِ يُضِيءُ نورُهم بينَ أيديهم وبأيمانِهم.
Tevil ehli {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} “Mümin erkeklerle mümin kadınları, nurları önlerinde ve sağlarında koşar halde gördüğün gün” sözünün tevilinde ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı; mümin erkekleri ve mümin kadınları nurları önlerini ve sağlarını aydınlatırken gördüğün gündür.
84788. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84789. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} الآية: ذُكِر لنا أن نبيَّ اللَّهِ ﷺ كان يقولُ: "من المؤمنين مَن
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’nin {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} “Mümin erkeklerle mümin kadınları... gördüğün gün” ayeti1 hakkındaki şu sözünü nakletti: Bize bildirildiğine göre Allah’ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem2 şöyle buyurmaktaydı: «Müminlerden kimi vardır ki3
84790. Metin
يُضيءُ نورُه من المدينةِ إلى عدنِ أَبْيَن، فصنعاءَ، فدونَ ذلك، حتى إن من المؤمنين مَن لا يُضيءُ نورُه إِلا مَوضِعَ قدميهِ".
nuru Medine'den Aden-i Ebyen'e, San'a'ya ve bundan daha yakına kadar aydınlatır; hatta müminlerden öylesi de vardır ki nuru sadece ayaklarının bastığı yeri aydınlatır."
84791. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ بنحوِه (¬١).
Bize İbn Abdi’l-A‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den bunun benzerini rivayet etti (¬١).
84792. Metin
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا ابنُ إدريسَ، قال: سمِعتُ أبي يَذْكُرُ عن المنهالِ ابنِ (¬٢) عمرٍو، عن قيسِ بنِ سكنٍ، عن عبدِ اللَّهِ، قال: يُؤْتَون نورَهم على قدرِ أعمالِهم؛ فمنهم مَن يُؤتَى نورَه كالنخلةِ، ومنهم مَن يُؤتَى نورَه كالرجلِ القائمِ، وأدناهم نورًا [مَن نورُه] (¬٣) على إبهامِه يُطْفَأُ مرةً ويَقِدُ مرةً (¬٤).
Bize İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn İdrîs rivayet edip dedi ki: Babamın el-Minhâl b. (¬٢) Amr’dan, onun Kays b. Seken’den, onun da Abdullah’tan rivayetle şöyle zikrettiğini işittim: Onlara nurları amelleri miktarınca verilir; onlardan kimine nuru hurma ağacı gibi verilir, kimine ayakta duran bir adam gibi verilir; nur bakımından en aşağı derecede olanı ise [nuru] (¬٣) ayak başparmağının üzerinde olup bir sönüp bir yanan kimsedir (¬٤).
84793. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: يوم ترَى المؤمنين والمؤمناتِ يَسْعَى إيمانُهم وهداهم بينَ أيديهم، وبأيمانِهم كتبُهم.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bunun anlamı; mümin erkekleri ve mümin kadınları imanları ve hidayetleri önlerinde, amel defterleri de sağlarında koşarken gördüğün gündür.
84794. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
84795. Metin
حُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ}: كتبُهم. يقولُ اللَّهُ: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} [الانشقاق: ٧]. وأما نورُهم فهُداهم (¬٥).
Bana el-Hüseyin'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd rivayet edip dedi ki: Dahhâk'ın {يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} “nurları önlerinde ve sağlarında koşar” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Amel defterleridir. Allah Teâlâ: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} “Kimin kitabı sağından verilirse” buyurmaktadır. Nurlarına gelince, o hidayetleridir (¬٥).
84796. Metin
وأولَى القولين في ذلك بالصوابِ القولُ الذي ذكَرناه عن الضحاكِ، وذلك أنه لو عُنِي بذلك النورِ الضوءُ المعروفُ، لم يُخَصَّ عنه الخبرُ بالسعيِ بينَ الأيدي والأيمانِ
Bu konuda iki görüşten gerçeğe en uygun olanı, Dahhâk'tan zikrettiğimiz görüştür. Çünkü bu nur ile bilinen ışık kastedilmiş olsaydı, [nurun] sadece önlerinde ve sağlarında koştuğu haber verilmezdi;
84797. Metin
دونَ الشمائلِ؛ لأن ضياءَ المؤمنين الذي يُؤْتَونه في الآخرةِ يُضِيءُ لهم جميعَ ما حولَهم، وفي خصوصِ اللَّهِ جلَّ ثناؤُه الخبرَ عن سعيِه بينَ أيديهم وبأيمانِهم دونَ الشمائلِ، ما يَدُلُّ على أنه معنيٌّ به غيرُ الضياءِ، وإن كانوا لا يَخْلُون من الضياءِ.
Çünkü müminlere ahirette verilecek olan ışık, onların etrafındaki her yeri aydınlatır. Övgüsü yüce olan Allah'ın, sol taraflar hariç sadece önlerinde ve sağlarında koştuğunu haber vermesinde, -onlar ışıktan yoksun olmasalar bile- bununla ışıktan başka bir şeyin kastedildiğine delalet eden bir husus vardır.
84798. Metin
فتأويلُ الكلامِ إذ كان الأمرُ على ما وصَفنا: وكلًّا وعَد اللَّهُ الحسنى يومَ تَرَون المؤمنين والمؤمناتِ يَسْعى ثوابُ إيمانِهم وعملِهم الصالحِ بينَ أيديهم، وفي أيمانِهم كتبُ أعمالِهم تَطايرُ.
Durum tarif ettiğimiz gibi olduğuna göre sözün tevili şöyledir: Mümin erkekleri ve mümin kadınları imanlarının ve salih amellerinin sevabı önlerinde koşarken ve amel defterleri sağ ellerinde uçuşurken gördüğünüz gün, Allah hepsine en güzel olanı vadetmiştir.
84799. Metin
ويَعْني بقولِه: {يَسْعَى}: يَمْضِي. والباءُ في قولِه: {وَبِأَيْمَانِهِمْ}. بمعنى "في" (¬١). وكان بعضُ نحويِّي البصرةِ يقولُ: الباءُ في قولِه: {وَبِأَيْمَانِهِمْ}: بمعنى على أيمانِهم. وقولُه: {يَوْمَ تَرَى}. من صلةِ {وَعَدَ}.
{يَسْعَى} “koşar” sözüyle: Geçip gider (yol alır) demektir. {وَبِأَيْمَانِهِمْ} “sağlarında” sözündeki bā (ب) harfi-i cerri ise "fî" (في / içinde) anlamındadır (¬١). Basralı bazı dilciler şöyle derdi: {وَبِأَيْمَانِهِمْ} sözündeki bā harfi, "sağları üzerinde" anlamındadır. {يَوْمَ تَرَى} “gördüğün gün” sözü ise {وَعَدَ} “vadetti” fiilinin mefulüyle bağlantılıdır (sılasındandır).
84800. Metin
وقولُه: {بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: يقالُ لهم: بِشارتُكم اليومَ أيُّها المؤمنون التي تُبَشَّرون بها جناتٌ تَجْرِي من تحتِها الأنهارُ، فأَبْشِروا بها.
{بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} “Bugün sizin müjdeniz, altlarından ırmaklar akan cennetlerdir” sözü hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Onlara şöyle denilir: Ey müminler! Bugün kendisiyle müjdelendiğiniz müjdeniz, altlarından ırmaklar akan cennetlerdir; artık bunlarla sevinin!
84801. Metin
وقولُه: {خَالِدِينَ فِيهَا}. يقولُ: ماكِثين في الجناتِ، لا يَنْتَقِلون عنها ولا يَتَحَوَّلون.
{خَالِدِينَ فِيهَا} “içlerinde ebedî kalıcılar olarak” sözü hakkında ise şöyle buyurmaktadır: Cennetlerde sürekli kalıcılar olarak; oradan ayrılmazlar ve başka bir yere nakledilmezler.
84802. Metin
وقولُه: {ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}. يقولُ: خلودُهم في الجناتِ التي وصَفها هو النُّجْحُ العظيمُ الذي كانوا يَطْلُبونه بعدَ النجاةِ من عقابِ اللَّهِ ودخولِ الجنةِ خالدين فيها.
{ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} “İşte büyük kurtuluş budur” sözü hakkında ise şöyle buyurmaktadır: Allah'ın azabından kurtulduktan ve içinde ebedî kalacakları cennete girdikten sonra, nitelenen cennetlerde ebedî kalmaları, talep ettikleri büyük bir başarıdır.