85341. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
85342. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١)} “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.”
85343. Metin
يعني بقولِه جلَّ ثناؤُه: {سَبَّحَ لِلَّهِ}: صلَّى للهِ، وسجَد له، {مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} مِن خَلْقِه. {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. يقولُ: وهو العزيزُ في انتقامِه مِمَّن انتقَم مِن خَلْقِه، على معصيتِه (¬١) إياه، الحكيمُ في تدبيرِه إيّاهم.
Şanı yüce olan [Allah], {سَبَّحَ لِلَّهِ} “Allah'ı tesbih etmiştir” sözüyle; yarattıklarından {مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} “göklerde olanlar da yerde olanlar da” Allah için namaz kılmış ve O'na secde etmiştir, [demek istemektedir]. {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “O, Azîz'dir, Hakîm'dir”. [Şöyle] buyurmaktadır: O, yaratıklarından Kendisine karşı gelenlerden (¬١) intikam alma konusunda Azîz (üstün ve mutlak galip) olandır; onları idare edip yönetmesinde ise Hakîm (hikmetle hükmeden) olandır.
85344. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ (٢)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ (٢)} “Kitap ehlinden inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur. Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız; onlar da kalelerinin kendilerini Allah'a karşı koruyacağını sanmışlardı. Fakat Allah onlara beklemedikleri bir yerden geldi, kalplerine korku saldı; öyle ki evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle harap ediyorlardı. Ey akıl/basiret sahipleri, ibret alın!”
85345. Metin
يعني تعالى ذكرُه بقولِه: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ}: اللهُ الذي أَخْرَج الذين جَحدوا نبوَّةَ محمدٍ ﷺ مِن أهلِ الكتابِ، وهم يهودُ بني النَّضِيرِ مِن ديارِهم، وذلك خروجُهم عن منازلِهم ودُورِهم، حينَ صالَحوا رسولَ اللهِ ﷺ على أن يُؤَمِّنَهم على دمائِهم ونسائِهم وذَرارِيِّهم، وعلى أن لهم ٢ ما ٣ أَقلَّت الإبلُ مِن أموالِهم، ويُخَلُّوا له دُورَهم وسائرَ أموالِهم، فأَجابهم رسولُ اللَّهِ ﷺ إلى ذلك، فخرَجوا مِن ديارِهم؛ فمنهم مَن خرَج
Şânı yüce olan [Allah], {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “Ehl-i kitaptan inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur.” buyruğuyla [şunu] kastetmektedir: Ehl-i kitaptan Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamberliğini inkâr edenleri -ki onlar Benî Nadîr Yahudileridir- yurtlarından çıkaran Allah'tır. Bu da onların, canları, kadınları ve çocukları hususunda kendilerine güvence vermesi, develerin taşıyabildiği malların kendilerine ait olması 2 ve [taşıyamadıkları] şeylerden 3 evlerini ve diğer tüm mallarını ise O'na bırakmaları şartıyla Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile anlaşma yaptıkları sırada konaklarından ve evlerinden çıkıp gitmeleridir. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onların bu isteğini kabul etti ve onlar da yurtlarından çıktılar. Nitekim onlardan kimi
85346. Metin
إلى الشامِ، ومنهم مَن خرَج إلى خيبرَ. فذلك قولُ اللَّهِ ﷿: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ}.
Şam'a gitti, kimi de Hayber'e gitti. İşte Allah (azze ve celle)'nin şu âyeti bunu ifade etmektedir: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “Kitap ehlinden inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur.”
85347. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
85348. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85349. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللَّهِ ﷿: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ}. قال: النَّضيرَ، حتى قولِه: {وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah (azze ve celle)'nin: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ} “Kitap ehlinden inkâr edenleri yurtlarından çıkaran O'dur” âyeti hakkında şöyle dediğini [nakletti]: “{وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} '...ve yoldan çıkanları rezil etmek için' [âyetine] kadar [olan kısım] Benî Nadîr [hakkındadır]” (¬١).
85350. Metin
ذكرُ ما بَيَّن ذلك كلِّه فيهم
Bütün bunların onlar hakkında olduğunu açıklayan rivayetlerin zikri:
85351. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ}. قيل: الشامُ؛ وهم بنو النَّضيرِ - حيٌّ مِن اليهودِ - فأَجْلاهم نبيُّ اللَّهِ ﷺ مِن المدينةِ إلى خَيْبرَ، مَرْجِعَه مِن أُحُدٍ (¬٢).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den rivayet etti: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “Kitap ehlinden inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur.” Katâde: “Bunun Şam olduğu söylendi; onlar Yahudilerden bir kabile olan Benî Nadîr'dir. Allah'ın Peygamberi (sallallâhu aleyhi ve sellem) Uhud dönüşünde onları Medine'den Hayber'e sürgün etmiştir” dedi (¬٢).
85352. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ: {مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ}. قال: هم بنو النَّضيرِ، قاتَلهم النبيُّ ﷺ حتى ٣ صالَحهم على الجلاءِ، فأَجْلاهم إلى الشامِ، وعلى أنَّ لهم ما أَقَلَّت الإبلُ مِن شيءٍ إلا الحَلْقَةَ، والحَلْقَةُ: السِّلاحُ، كانوا من سِبْطٍ لم يُصِبْهم جَلَاءٌ فيما مضَى، وكان اللَّهُ ﷿
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da ez-Zührî'den rivayet etti: {مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “[Yurtlarından ilk sürgünde...]” [Zührî] dedi ki: “Onlar Benî Nadîr'dir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, kendileriyle sürgün edilmeleri şartıyla barış yapıncaya kadar 3 onlarla savaştı ve onları Şam'a sürdü. Zırh ve silah hariç develerin taşıyabildiği her şey onların olacaktı. el-Halka (الحَلْقَة), silahtır. Onlar, geçmişte başlarına hiçbir sürgün gelmemiş bir kabileden idiler. Allah Azze ve Celle...
85353. Metin
قد كتَب عليهم الجَلاءَ، ولولا ذلك عذَّبهم في الدنيا بالقتلِ والسِّباءِ (¬١).
onlar üzerine sürgünü takdir etmişti; şayet öyle olmasaydı dünyada onları öldürme ve esir alma suretiyle cezalandırırdı” (¬١).
85354. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ}. قال: هؤلاء النَّضيرُ حينَ أَجْلاهم رسولُ اللَّهِ ﷺ.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “Kitap ehlinden inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur” sözü hakkında şöyle dedi: “Bunlar, Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in sürgün ettiği zaman Benî Nadîr'dir.”
85355. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ بنُ الفضلِ، قال: ثنا ابنُ إسحاقَ، عن يزيدَ بنِ رُومانَ، قال: نزَل في بني النَّضيرِ "سورةُ الحشرِ" بأَسرِها، يُذْكَرُ فيها ما أَصابهم اللَّهُ ﷿ به مِن نِقْمَتِه، [وما] (¬٢) سَلَّط عليهم به رسولَ اللَّهِ ﷺ، وما عَمِل به (¬٣) فيهم. فقال: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} الآيات (¬٤).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme b. el-Fadl rivayet etti, dedi ki: Bize İbn İshâk, Yezîd b. Rûmân'dan rivayet etti, o şöyle dedi: “Haşr sûresi bütünüyle Benî Nadîr hakkında inmiştir; bu sûrede Allah (azze ve celle)'nin intikamından başlarına getirdiği şeyler, Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'i [ve] (¬٢) onların başına musallat kılması ve onun (¬٣) onlar hakkında uyguladığı muameleler zikredilmektedir. Allah Teâlâ: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} 'Kitap ehlinden inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur' [diyerek devam eden] âyetleri indirmiştir” (¬٤).
85356. Metin
وقولُه: {لِأَوَّلِ الْحَشْرِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: لأوَّلِ الجَمْعِ في الدنيا، وذلك حشرُهم إلى أرضِ الشامِ.
Allah'ın: {لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “...ilk sürgünde...” âyetine gelince; zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Dünyadaki ilk toplanma [ve sürgün için]; bu da onların Şam topraklarına sürgün edilip toplanmalarıdır.
85357. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
85358. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85359. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ قولَه:
Bize İbn Abdi’l-A‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da ez-Zührî’den onun şöyle dediğini [nakletti]:
85360. Metin
{لِأَوَّلِ الْحَشْرِ}. قال: كان جَلاؤُهم أوَّلَ (¬١) الحشرِ في الدنيا إلى الشامِ (¬٢).
{لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “...ilk sürgünde...” ez-Zührî dedi ki: “Onların sürgün edilmesi, dünyada Şam'a yapılan ilk (¬١) haşr (sürgün ve toplanma) idi” (¬٢).
85361. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ (¬٣): تَجِيءُ نارٌ مِن مَشْرِقِ الأرضِ، تَحْشُرُ الناسَ إلى مَغارِبِها، فتَبِيتُ معهم حيثُ باتُوا، وتَقِيلُ معهم حيثُ قالوا، وتأكلُ مَن تَخَلَّف (¬٤).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den (¬٣) rivayet etti: “Yeryüzünün doğusundan bir ateş çıkacak, insanları batısına doğru sürecek; onlar geceledikçe onlarla geceleyecek, onlar kaylûle (öğle uykusu) yaptıkça onlarla kaylûle yapacak ve geride kalanı da yiyecektir” (¬٤).
85362. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا ابنُ أبي عديٍّ، عن عوفٍ، عن الحسنِ، قال: بلَغني أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ لما أَجْلَى بني النَّضيرِ، قال: "امْضُوا فهذا أوَّلُ (¬٥) الحَشْرِ، وأنا على الأَثَرِ" (¬٦).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize İbn Ebî Adiyy, Avf'tan, o da el-Hasan'dan rivayet etti, dedi ki: “Bana ulaştığına göre Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) Benî Nadîr'i sürgün ettiği vakit şöyle buyurmuştur: 'Gidin! İşte bu ilk (¬٥) haşrdır ve ben de sizin ardınızdayım'” (¬٦).
85363. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {لِأَوَّلِ الْحَشْرِ}. قال: الشامِ حينَ ردَّهم إلى الشامِ. وقرَأ قولَ اللَّهِ ﷿: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا} [النساء: ٤٧]. قال: مِن حيثُ جاءت، أدبارُها أنْ رجَعت إلى الشامِ، مِن حيث جاءت رُدُّوا إليه (¬٧).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} “...ilk sürgünde...” sözü hakkında şöyle dedi: “Onları Şam'a geri gönderdiği vakit Şam'dır.” Sonra Allah (azze ve celle)'nin: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا} [en-Nisâ: 47] “Ey kendilerine kitap verilenler! Bir takım yüzleri silip tanınmaz hale getirerek enselerine çevirmeden önce, yanınızdakini doğrulayıcı olarak indirdiğimize iman edin...” âyetini okudu ve şöyle dedi: “Yani geldikleri yere; arkalarına döndürülmeleri, Şam'a geri gönderilmeleridir, nereden geldilerse oraya iade edildiler” (¬٧).
85364. Metin
وقولُه: {مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا}. يقولُ تعالى ذكرُه للمؤمنين مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ: ما ظَنَنْتم أنْ يَخْرُجَ هؤلاء الذين أَخرَجهم اللَّهُ مِن ديارِهم مِن أهلِ
Allah Teâlâ'nın: {مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا} “Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız” sözü hakkında; zikri yüce olan Allah, Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in ashabından olan müminlere şöyle buyurmaktadır: Siz, Allah'ın yurtlarından çıkardığı Ehl-i
85365. Metin
الكتابِ، من مساكنِهم ومنازلِهم، {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ} وإنما ظَنَّ القومُ - فيما ذُكِر - ذلك؛ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ أُبَيٍّ وجماعةً مِن المنافقين بعَثوا إليهم (¬١) لمَّا حاصَرهم رسولُ اللَّهِ ﷺ، يَأْمرونهم بالثباتِ في حُصونِهم، ويَعِدُونهم النَّصْرَ.
Kitap olan kimselerin meskenlerinden ve evlerinden çıkacaklarını sanmamıştınız; {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ} “onlar da kalelerinin kendilerini Allah'a karşı koruyacağını sanmışlardı.” Zikredildiğine göre o topluluğun böyle sanmasının tek sebebi; Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendilerini kuşattığı zaman Abdullah b. Übeyy ve münafıklardan bir grubun onlara (¬١) haber gönderip kalelerinde sebat etmelerini emretmeleri ve kendilerine yardım vaadinde bulunmalarıydı.
85366. Metin
كما حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، عن يزيدَ بنِ رُومانَ، أنَّ رهطًا مِن بني عوفِ بنِ الخَزْرَجِ؛ منهم عبدُ اللَّهِ بنُ أُبيٍّ ابنِ سَلُولَ، ووديعةُ، ومالكُ [بنُ أبي قَوْقَلٍ] (¬٢)، وسُويدٌ، وداعِسٌ، بعَثوا إلى بني النَّضيرِ؛ أن اثْبُتوا وتَمَنَّعوا، فإنا لن نُسْلِمَكم، وإن قُوتِلْتم قاتلْنا معكم، وإن أُخْرِجْتُم خَرَجْنا معكم. فَتَرَبَّصوا لذلك مِن نَصْرِهم، فلم يَفْعلوا، وكانوا قد تَحَصَّنوا في الحصونِ مِن رسولِ اللَّهِ ﷺ حينَ نَزَل بهم (¬٣).
Nitekim bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan, o da Yezîd b. Rûmân'dan rivayet etti: Benî Avf b. el-Hazrec'den bir grup; aralarında Abdullah b. Übeyy b. Selûl, Vedîa, Mâlik [b. Ebî Kavkal] (¬٢), Süveyd ve Dâıs'in bulunduğu kimseler Benî Nadîr'e: 'Sebat edin, direnin! Biz sizi asla teslim etmeyiz; eğer sizinle savaşılırsa biz de sizinle birlikte savaşırız, eğer çıkarılırsanız biz de sizinle birlikte çıkarız' diye haber gönderdiler. Bunun üzerine onlar kendilerine gelecek bu yardımı beklediler; fakat onlar [sözlerini] tutmadılar. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) onların üzerine indiğinde onlar kalelere sığınmışlardı (¬٣).
85367. Metin
وقولُه: {فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا}. [يقولُ تعالى ذكرُه: فأَتاهم أَمْرُ اللَّهِ مِن حيثُ لم يَحْتَسِبوا أنه يَأْتيهم، وذلك الأمرُ الذي أَتاهم مِن اللَّهِ مِن حيثُ لم يَحْتَسِبوا] (¬٤)، قَذف في قلوبِهم الرعبَ بنُزُولِ رسولِ اللَّهِ ﷺ بهم في أصحابِه. يقولُ جلَّ ثناؤُه: {وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ}.
Allah'ın: {فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا} “Fakat Allah onlara beklemedikleri bir yerden geldi” sözü hakkında; [zikri yüce olan buyuruyor ki: Allah'ın emri onlara hiç hesap etmedikleri bir yerden geldi. Allah'tan onlara hesap etmedikleri yerden gelen o emir de] (¬٤), Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in ashabıyla birlikte onların yurduna inmesiyle kalplerine korku düşürmesidir. Şanı yüce olan şöyle buyurmaktadır: {وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} “ve kalplerine korku saldı.”
85368. Metin
وقولُه: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ}. يعني جلَّ ثناؤُه بقولِه: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ} بني النَّضيرِ مِن اليهودِ، أنهم يُخْرِبون مساكِنَهم، وذلك أنهم كانوا يَنْظُرون إلى الخشبةِ - فيما ذُكِر - في منازلِهم مما يَسْتَحْسِنونه، أو العمودِ، أو
Allah'ın: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} “Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı” sözü hakkında; zikri yüce olan {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ} “Evlerini yıkıyorlardı” buyruğuyla Yahudilerden Benî Nadîr'i ve onların kendi meskenlerini harap ettiklerini kastetmektedir. Şöyle ki onlar -nakledildiğine göre- evlerinde beğendikleri bir tahtaya, bir direğe veya
85369. Metin
البابِ، فيَنْزِعون ذلك منها بأيدِيهم وأَيْدِي المؤمنين.
bir kapıya bakarlar ve onu kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle oradan söküp alırlardı.
85370. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
85371. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85372. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ في قولِه: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ}: جعَلُوا يُخْرِبونها مِن أجوافِها، وجعَل المؤمنون يُخْرِبونها مِن ظاهرِها.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} “Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle harap ediyorlardı” âyeti hakkında şöyle rivayet etti: “Onlar evleri iç kısımlarından yıkmaya başladılar, müminler de dış kısımlarından yıkmaya başladılar.”
85373. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ، قال: لمَّا صالَحوا النبيَّ ﷺ كانوا لا يُعْجِبُهم خشبةٌ إلا أَخَذوها، فكان ذلك خرابَها (¬١).
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da ez-Zührî'den rivayet etti: “Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) ile sulh yaptıklarında hoşlarına giden hiçbir ahşap/tahta bırakmayıp aldılar; evlerin harap olması işte bu yüzdendi” (¬١).
85374. Metin
وقال قتادةُ: كان المسلمون يُخْرِبون ما يَليهم مِن ظاهرِها، ويُخرِبُها اليهودُ مِن داخلِها (¬٢).
Katâde dedi ki: “Müslümanlar evlerin kendilerine bakan dış kısımlarını yıkıyorlardı, Yahudiler de iç kısımlarını yıkıyorlardı” (¬٢).
85375. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، عن يزيدَ بنِ رُومانَ، قال: احتَملوا مِن أموالِهم، يعني بني النَّضيرِ، ما اسْتَقَلَّت به الإبلُ، فكان الرجلُ منهم يَهدِمُ بيتَه عن نِجَافِ ٣ بابه، فيضعُه على ظَهْرِ بعيرِه، فيَنْطَلِقُ به، قال: فذلك قولُه: {يُخْرِبُونَ ٤ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} … وذلك هدمُهم بيوتَهم عن نُجُفِ أبوابِهم إذا احتَملوها ٥.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan, o da Yezîd b. Rûmân'dan rivayet etti; o şöyle dedi: Mallarından –yani Benî Nadîr– develerin taşıyabildiği kadarını yüklenip götürdüler. Onlardan bir adam, evini kapısının üst eşiğine 3 varıncaya kadar yıkar, onu devesinin sırtına yükler ve onunla birlikte çekip giderdi. [Râvî] dedi ki: İşte Allah'ın şu buyruğu bundan bahsetmektedir: {يُخْرِبُونَ 4 بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} “Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle harap ediyorlardı...” Bu da onların mallarını yüklenip gittiklerinde evlerini kapılarının üst eşiklerine varıncaya kadar yıkmalarıdır 5.
85376. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِ اللَّهِ ﷿: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ}. قال: هؤلاء النَّضيرُ، صالَحهم النبيُّ ﷺ على ما حَمَلت الإبلُ، فجعَلوا يَقْلَعون الأوتادَ؛ يُخْرِبون بيوتَهم (¬١).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah (azze ve celle)'nin: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} “Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle harap ediyorlardı” sözü hakkında şöyle dedi: “Bunlar Benî Nadîr'dir; Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) develerin taşıyabileceği şeyler üzerine onlarla sulh yaptı. Onlar da kazıkları sökmeye ve evlerini harap etmeye başladılar” (¬١).
85377. Metin
وقال آخرون: إنما قيل ذلك كذلك؛ لأنهم كانوا يُخْرِبون بيوتهم، لِيَبْنوا بِنَقْضِها ما هدَم المسلمون مِن حصونِهم.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun böyle söylenmesinin sebebi şudur: Onlar, Müslümanların kalelerinden yıktıkları yerleri tamir edip örmek için evlerini yıkıp taşlarını kullanıyorlardı.
85378. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85379. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ}. قال: يعني بني النَّضيرِ، جعَل المسلمون كلَّما هدَموا شيئًا مِن حصونِهم، جعَلوا يَنْقُضون بيوتَهم ويُخْرِبونها، ثم يَبنون ما يُخْرِبُ المسلمون، فذلك هلاكُهم (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ} “Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle harap ediyorlardı. Ey akıl sahipleri, ibret alın!” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Yani Benî Nadîr'dir. Müslümanlar onların kalelerinden bir şey yıktıkça, onlar da evlerini söküp yıkmaya ve Müslümanların yıktığı yerleri yeniden örmeye başladılar; işte onların helaki bu şekilde oldu” (¬٢).
85380. Metin
حدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبَرنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ}. يعني أهلَ النَّضير، جعَل المسلمون كلَّما هدَموا من حِصْنِهم، جعَلُوا يَنْقُضون بيوتَهم بأيدِيهم، ثم يَبنون ما خَرَّب المسلمون (¬٣).
el-Hüseyin'den bana rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: ed-Dahhâk'ın, Allah'ın: {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} “Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle harap ediyorlardı” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: “Yani Nadîr halkıdır. Müslümanlar kalelerinden bir şey yıktıkça, onlar kendi elleriyle evlerini yıkmaya ve Müslümanların harap ettiği yerleri yeniden örmeye başladılar” (¬٣).
85381. Metin
واختلَفتِ القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأَتْه عامةُ قرأَةِ الحجازِ والمدينةِ والعراقِ سوى
Kurrâ bunun okunuşunda ihtilaf etmiştir; Hicaz, Medine ve Irak kurrâsının geneli —[...] hariç—
85382. Metin
أبي عمرٍو: {يُخْرِبُونَ} بتخفيف الراءِ، بمعنى يَخْرُجون منها، ويَتْرُكونها مُعَطَّلةً خَرابًا (¬١). وكان أبو عمرٍو يقرَأُ ذلك: (يُخرِّبون) بالتشديدِ في الراءِ، بمعنى يُهَدِّمون بيوتَهم. وقد ذُكر عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ (¬٢) والحسنِ البصريِّ، أنهما كانا يقرأان ذلك نحوَ قراءةِ أبي عمرٍو (¬٣). وكان أبو عمرٍو فيما ذُكر عنه يزعُمُ أنه إنما اختار التَّشديدَ في الراءِ؛ لِما ذكرْتُ مِن أنَّ الإخرابَ إنما هو تركُ ذلك خرابًا بغيرِ ساكنٍ، وإنَّ بني النَّضيرِ لم يَتْرُكوا منازلَهم فيَرْتَحِلوا عنها، ولكنهم خَرَّبوها بالنقضِ والهدمِ، وذلك لا يكون فيما قال إلا بالتَّشديدِ.
bunu 'oradan çıkıp orayı boş ve harap bırakıyorlar' anlamında râ harfinin hafifletilmesiyle (şeddesiz olarak) {يُخْرِبُونَ} şeklinde okumuşlardır (¬١). Ebû Amr ise bunu 'evlerini yıkıyorlar' anlamında râ harfinin şeddelenmesiyle (يُخرِّبون) şeklinde okurdu. Ebû Abdirrahmân es-Sülemî (¬٢) ve Hasan-ı Basrî'den de bunu Ebû Amr'ın okuyuşuna benzer şekilde okudukları nakledilmiştir (¬٣). Kendisinden rivayet edildiğine göre Ebû Amr râ'nın şeddelenmesini tercih etme sebebini şöyle açıklamıştır: Bahsettiğim üzere 'ihrâb' (şeddesiz okuyuş), orayı sakinsiz/boş ve harap bırakmaktır; oysa Benî Nadîr evlerini öylece bırakıp göç etmediler, aksine sökerek ve yıkarak tahrip ettiler; bu durum da onun dediğine göre ancak şedde ile ifade edilir.
85383. Metin
وأَوْلى القراءتينِ في ذلك بالصوابِ عندي قراءةُ مَن قرَأه بالتخفيفِ؛ لإجماعِ الحجةِ مِن القرَأةِ عليه. وقد كان بعضُ أهلِ المعرفةِ بكلامِ العربِ يقولُ: التَّخْرِيبُ والإخرابُ بمعنًى واحدٍ، وإنما ذلك في (¬٤) اختلافِ اللفظِ لا اختلافِ (¬٥) المعنى.
Bana göre bu iki kıraatten doğruya en yakın olanı, kurrâ çoğunluğunun üzerinde icmâ etmesi sebebiyle şeddesiz okuyanın kıraatidir. Arap kelâmını bilen bazı kimseler şöyle demiştir: 'Tahrîb' (شeddelisi) ile 'İhrâb' (şeddesizi) aynı anlamdadır; bu durum lafız farklılığında (¬٤) olup anlam farklılığında (¬٥) değildir.
85384. Metin
وقولُه: {فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: فاتَّعِظوا ٦ يا مَعْشَرَ ذوي الأفهامِ بما أحلَّ اللَّهُ بهؤلاء اليهودِ، الذين قذَف اللَّهُ في قلوبِهم الرعبَ وهم في حصونِهم، من نِقْمَتِه، واعلَموا أنَّ اللَّهَ وليُّ مَن والاه، وناصرٌ رسولَه على كلِّ مَن ناوأَه، ومُحِلٌّ مِن نِقْمَتِه به نظيرَ الذي أَحلَّ ببني النَّضيرِ. وإنما عُنِي بالأبصارِ في هذا الموضعِ أبصارُ القلوبِ؛ وذلك أنَّ الاعتبارَ بها يكونُ دونَ الإبصارِ بالعيونِ.
Allah Teâlâ'nın: {فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ} “Ey basiret sahipleri! İbret alın!” buyruğuna gelince; Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey anlayış sahipleri topluluğu! Allah'ın, kalelerinde bulundukları halde kalplerine korku saldığı bu Yahudilerin başına indirdiği cezasından ibret alın 6! Ve bilin ki Allah, kendisine dost olanın dostudur; Peygamberini kendisine düşmanlık besleyen herkese karşı muzaffer kılacaktır ve Benî Nadîr'in başına indirdiği cezanın bir benzerini ona da indirecektir. Bu âyette 'ebsâr' (gözler/basiretler) ile yalnızca kalplerin basiretleri kastedilmiştir; zira ibret alma işi gözlerle görmeyle değil, kalbin basiretiyle gerçekleşir.
85385. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (٢) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٤)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tefsiri hakkındaki görüş: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (٢) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٤)} “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı, elbette onları dünyada cezalandırırdı. Âhirette ise onlar için cehennem azabı vardır. Bu, onların Allah'a ve Resûlüne karşı gelmelerinden dolayıdır. Kim Allah'a karşı gelirse bilsin ki Allah'ın cezalandırması çok çetindir.”
85386. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: ولولا أنَّ اللَّهَ قضَى وكتَب على هؤلاءِ اليهودِ مِن بني النَّضير في أمِّ الكتابِ الجلاءَ، وهو الانتِقالُ مِن موضعٍ إلى موضعٍ، وبلدةٍ إلى أُخرى.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Eğer Allah Benî Nadîr'den olan bu Yahudiler hakkında Ümmü'l-Kitâb'da (Levh-i Mahfuz'da) celâyı, yani bir yerden başka bir yere ve bir beldeden başka bir beldeye göç ettirilmeyi (sürgünü) hükmedip yazmamış olsaydı...
85387. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
85388. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85389. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ}: خروجُ الناسِ مِن البلدِ إلى البلدِ (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den Allah'ın: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı...” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “İnsanların beldeden beldeye çıkarılmasıdır” (¬١).
85390. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ}. والجلاءُ: إخراجُهم مِن أرضِهم إلى أرضٍ أُخْرى (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı...” [İbn Abbâs dedi ki:] 'el-Celâ', onların kendi topraklarından başka bir toprağa çıkarılmasıdır (¬٢).
85391. Metin
قال ٣: ويقالُ: الجَلَاءُ: الفِرارُ. يقالُ منه: جَلَا القومُ مِن منازلِهم، وأجْلَيْتُهم أنا.
[Müellif] dedi ki 3: Şöyle de denilir: el-Celâ (الجَلَاء), kaçış/firar demektir. Bu kökten hareketle [Arapçada]; 'Topluluk yurtlarından ayrıldı/çıktı' anlamında جَلَا القومُ مِن منازلِهم, 'Onları ben [yurtlarından] çıkardım' anlamında ise وأجْلَيْتُهم أنا denir.
85392. Metin
وقولُه: {لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا}. يقولُ تعالى ذكرُه: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} مِن أرضِهم وديارِهم، لعذَّبهم في الدنيا بالقتلِ والسَّبيِ، ولكنه رفَع العذابَ عنهم في الدنيا بالقتلِ، وجعَل عذابَهم في الدنيا الجلاءَ، {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ} مع ما أحلَّ بهم مِن الخِزْيِ في الدنيا، بالجَلَاءِ عن أرضِهم ودورِهم.
Allah Teâlâ'nın: {لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا} “...elbette onları dünyada cezalandırırdı” sözüne gelince; zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} “Eğer Allah onlara” topraklarından ve yurtlarından “sürgünü yazmamış olsaydı”, dünyada onları öldürme ve esir alma ile cezalandırırdı. Fakat dünyada öldürülme azabını onlardan kaldırdı ve dünyadaki azaplarını sürgün kıldı. Dünyada topraklarından ve evlerinden sürgün edilmek suretiyle başlarına getirdiği rezilliğin yanı sıra {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ} “Âhirette ise onlar için cehennem azabı vardır.”
85393. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
85394. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85395. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ، قال: كان النَّضيرُ مِن سِبْطٍ لم يُصِبْهم جلاءٌ فيما مضَى، وكان اللَّهُ قد كتَب عليهم الجَلاءَ؛ ولولا ذلك عذَّبهم في الدنيا بالقتلِ والسِّباءِ (¬١).
Bize İbn Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da ez-Zührî'den rivayet etti; [ez-Zührî] dedi ki: Benî Nadîr, geçmişte başlarına hiçbir sürgün gelmemiş bir kabileden/koldandı. Allah onlara sürgünü yazmıştı; eğer bu olmasaydı, onları dünyada öldürmek ve esir almakla cezalandırırdı (¬١).
85396. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، قال: ثنى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن يزيدَ بنِ رُومانَ: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ}: وكان لهم مِن اللَّهِ نِقْمَةٌ {لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا}. أي: بالسيفِ، {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ} مع ذلك (¬٢).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme rivayet etti, dedi ki: Bana Muhammed b. İshâk, Yezîd b. Rûmân'dan rivayet etti: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı...” -ki bu onlara Allah'tan bir cezaydı- {لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا} “...elbette onları dünyada cezalandırırdı”, yani kılıçla; bununla birlikte {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ} “Âhirette ise onlar için cehennem azabı vardır” (¬٢).
85397. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمِّي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، قولَه: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ}. قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ قد حاصَرهم حتى بلَغ منهم كلَّ مَبْلَغٍ، فأَعْطَوه ما أراد منهم، فصالَحهم على أن يَحْقِنَ لهم دماءَهم، وأنْ
Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs’tan [naklen] Allah’ın şu buyruğu hakkında rivayet etti: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ} “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı, elbette onları dünyada cezalandırırdı; ahirette de onlar için cehennem azabı vardır.” [İbn Abbâs] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları öyle bir kuşattı ki durumları son dereceye vardı. Bunun üzerine [Resûlullah'ın] kendilerinden istediği şeyi ona verdiler. O da kanlarını bağışlamak ve...
85398. Metin
يُخْرِجَهم مِن أرضِهم وأوطانِهم، ويُسَيِّرَهم إلى أَذْرِعاتِ الشامِ، وجعل لكلِّ ثلاثةٍ منهم بعيرًا وسِقاءً (¬١).
...onları topraklarından ve yurtlarından çıkarıp Şam'ın Ezriât bölgesine sürmek üzere onlarla anlaştı. Onlardan her üç kişiye bir deve ve bir su tulumu tahsis etti (¬١).
85399. Metin
حدِّثْتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبَرنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ}: أهلِ النَّضِيرِ، حاصَرهم نبيُّ اللَّهِ ﷺ حتى بلَغ منهم كلَّ مَبْلَغٍ، فأَعْطَوا نبيَّ اللَّهِ ﷺ ما أراد. ثم ذكَر نحوَه، وزاد فيه: فهذا الجَلَاءُ (¬٢).
Hüseyin'den bana rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk'ın Allah'ın: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı...” sözü hakkında şöyle dediğini işittim: [Onlar] Nadîr halkıdır; Allah'ın Nebîsi sallallahu aleyhi ve sellem onları öyle bir kuşattı ki durumları son derece zorlaştı; sonunda Allah'ın Nebîsi sallallahu aleyhi ve sellem'in istediği şartları kabul ettiler. Sonra [Dahhâk] benzerini zikretti ve şunu ekledi: 'İşte celâ (sürgün) budur' (¬٢).
85400. Metin
وقولُه: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: هذا الذي فعَل اللَّهُ بهؤلاءِ اليهودِ ما فعَل بهم؛ مِن إخراجِهم مِن ديارِهم، وقَذْفِ الرعبِ في قلوبِهم مِن المؤمنين، وجعَل لهم في الآخرةِ عذابَ النارِ - بما فعلوا هم في الدنيا؛ مِن مخالفتِهم اللَّهَ ورسولَه في أمرِه ونهيِه، وعصيانِهم ربَّهم فيما أمَرهم به مِن اتِّباعِ محمدٍ ﷺ، {وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: ومَن يُخالِفِ اللَّهَ في أمرِه ونهيِه فإنَّ اللَّهَ شديدُ العقابِ.
Allah Teâlâ'nın: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} “Bu, onların Allah'a ve Resûlüne karşı gelmelerinden dolayıdır” sözüne gelince; zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Allah'ın bu Yahudilere yaptığı yurtlarından çıkarma, müminlerden ötürü kalplerine korku salma ve âhirette onlar için cehennem azabı hazırlama muamelesi; emir ve yasaklarında Allah'a ve Resûlüne muhalefet etmeleri, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'e uyma konusunda Rablerine isyan etmeleri gibi dünyada işledikleri fiiller sebebiyledir. {وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} “Kim Allah'a karşı gelirse bilsin ki Allah'ın cezalandırması çok çetindir.” Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Kim emir ve yasaklarında Allah'a muhalefet ederse, şüphesiz Allah'ın cezası çok çetindir.
85401. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin tefsiri hakkındaki görüş: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (٥)} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz veya onu kökleri üzerinde dikili bırakmanız hep Allah'ın izniyledir ve yoldan çıkmışları rezil rüsvay etmesi içindir.”
85402. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: ما قَطَعتم مِن ألوانِ النَّخْلِ، أو تَرَكْتُموها قائمةً على أصولِها.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Hurma çeşitlerinden kestiğiniz veya kökleri üzerinde dikili bıraktığınız [hurma ağaçları]...
85403. Metin
اختلَف أهلُ التأويلِ في معنى اللِّينَةِ؛ فقال بعضُهم: هي جميعُ أنواعِ النَّخْلِ سوى العَجْوَةِ
Tefsir ehli, lîne (اللِّينَة)1 kelimesinin anlamı hakkında ihtilaf etmişlerdir; onlardan bazısı: "O, acve (العَجْوَة) dışındaki bütün hurma çeşitleridir" demiştir.2
85404. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85405. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا سفيانُ، عن داودَ بنِ أبي هندٍ، عن عكرمةَ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: النَّخْلةُ (¬١).
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Dâvûd b. Ebî Hind'den, o da İkrime'den {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Hurma ağacıdır' (¬١).
85406. Metin
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا عبدُ الأعلى، قال: ثنا داودُ، عن عكرمةَ أنه قال في هذه الآيةِ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: اللِّينَةُ ما دونَ العَجْوةِ مِن النَّخْلِ (¬٢).
Bize İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdüla'lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Dâvûd, İkrime'den onun şu âyet hakkında: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” şöyle dediğini rivayet etti: 'Lîne, hurma ağaçlarından acve dışındakilerdir' (¬٢).
85407. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، عن يزيدَ بنِ رُومانَ في قولِه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: اللِّينَةُ ما خالَف العَجْوةَ مِن التَّمْرِ.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk'tan, o da Yezîd b. Rûmân'dan Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Lîne, hurmalardan acve dışındakilerdir.'
85408. Metin
وحدَّثنا به مرَّةً أُخْرى فقال: مِن النَّخْلِ (¬٣).
Bunu bize başka bir seferinde rivayet ettiğinde ise: 'Hurma ağaçlarından [acve dışındakilerdir]' dedi (¬٣).
85409. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ في قولِه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: النَّخْلُ كلُّه ما خلا العَجْوةَ (¬٤).
Bana Ya'kûb rivayet edip dedi ki: Bize İbn Uleyye, Saîd'den, o da Katâde'den Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Acve hariç bütün hurma ağaçlarıdır' (¬٤).
85410. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ في قولِه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}: واللَّينَةُ ما خلا العَجْوةَ مِن النَّخْلِ (¬٤).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Lîne, hurma ağaçlarından acve hariç olanlardır' (¬٤).
85411. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الزُّهريِّ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}: ألوانِ النَّخْلِ كلِّها إلا العَجْوةَ ٥.
Bize İbn Abdi'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da ez-Zührî'den Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: '[Lîne], acve hariç hurma çeşitlerinin tamamıdır.'5
85412. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، قال: ثنا سفيانُ، عن داودَ بنِ أبي هندٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: النَّخْلَةِ دونَ العَجْوةِ (¬١).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Dâvûd b. Ebî Hind'den, o da İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Acve dışındaki hurma ağacıdır' (¬١).
85413. Metin
وقال آخرون: النَّخْلُ كلُّه لِينَةٌ؛ العَجْوةُ منه وغيرُ العَجْوةِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Acve olsun veya olmasın, bütün hurma ağaçları lînedir.
85414. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85415. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا حكَّامٌ، عن عمرٍو، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: النَّخْلَةُ.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Hükkâm, Amr'dan, o Mansûr'dan, o da Mücâhid'den {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Hurma ağacıdır.'
85416. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: نَخْلَةٍ. قال: نهَى بعضُ المهاجرين بعضًا عن قَطْعِ النَّخْلِ، وقالوا: إنما هي مَغانمُ المسلمين. ونزَل القرآنُ بتصديقِ مَن نَهى عن قَطْعِه وتحليلِ مَن قطَعه مِن الإثمِ، وإنما قَطْعُه وتَرْكُه بإذنِه (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Hurma ağacıdır.' [Mücâhid] dedi ki: Muhacirlerin bir kısmı diğer bir kısmını hurma ağaçlarını kesmekten nehyedip: 'Bunlar ancak Müslümanların ganimetleridir' dediler. Bunun üzerine Kur'an, kesilmesini yasaklayanı doğrulayan ve keseni de günahtan arındıran (serbest kılan) bir hükümle indi; zira onun kesilmesi de bırakılması da O'nun izniyledir (¬٢).
85417. Metin
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا يحيى بنُ أبي بُكَيْرٍ، قال: ثنا شريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن عمرِو بنِ ميمونٍ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: النَّخْلَةِ (¬٣).
Bize İbnü'l-Müsennâ rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ b. Ebî Bükeyr rivayet etti, dedi ki: Bize Şerîk, Ebû İshâk'tan, o da Amr b. Meymûn'dan {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Hurma ağacıdır' (¬٣).
85418. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: اللِّينةُ النَّخْلةُ؛ عجوةً كانت أو غيرَها، قال اللَّهُ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} للنخلِ (¬١) الذي قطَعوا مِن نَخْلِ النَّضيرِ حينَ غَدَرت النَّضِيرُ (¬٢).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” sözü hakkında şöyle dedi: «Lîne; ister acve ister başka [bir tür] olsun, hurma ağacı demektir.1 Allah: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” ayetini, Nadîr [kabilesi] hıyanet ettiğinde2 onların hurmalıklarından kestikleri hurma ağaçları hakkında indirmiştir.3»
85420. Metin
وقال آخرون: هي لَونٌ مِن النَّخْلِ.
Başkaları ise: 'O, hurma çeşitlerinden bir türdür' demiştir.
85421. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85422. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: اللِّينَةُ لَونٌ مِن النَّخْلِ (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Lîne, hurma çeşitlerinden bir türdür' (¬٣).
85423. Metin
وقال آخرون: هي كِرامُ النَّخْلِ.
Başkaları ise: 'O, hurmanın en kalitelileridir/seçkinleridir' demiştir.
85424. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
85425. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، قال: ثنا سفيانُ في: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ}. قال: من كِرامِ نَخْلِهم (¬٤).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” hakkında şöyle dediğini rivayet etti: 'Onların en kaliteli hurma ağaçlarındandır' (¬٤).
85426. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك قولُ مَن قال: اللِّينَةُ: النَّخْلَةُ. وهي (¬٥) مِن ألوانِ النَّخْلِ ما لم تَكنْ عَجْوةً، وإيَّاها عنَى ذو الرُّمَّةِ بقولِه (¬٦):
Bu konuda doğru olan görüş: 'Lîne hurma ağacıdır ve o (¬٥), acve olmayan hurma çeşitlerindendir' diyenlerin görüşüdür. Zü'r-Rumme şu sözüyle bunu kastetmiştir (¬٦):
85427. Metin
طِراقُ الخَوافي واقعٌ فوقَ لِينَةٍ ٧ … نَدَى لَيلِهِ فِي رِيشِهِ يَتَرَقْرَقُ
Kanat tüyleri üst üste binmiş [bir kuş], bir hurma ağacının (lîne) 7 üzerine konmuş; gecenin çiyi tüyleri üzerinde parıldıyor.
85428. Metin
وكان بعضُ أهلِ العربيةِ مِن أهلِ البصرةِ يقولُ: اللِّينةُ مِن اللَّوْنِ، واللِّيانُ في الجماعةِ واحدُها اللِّينَةُ. قال: وإنما سُمِّيت لِينَةً لأنه فِعْلَةٌ (¬١) مِن فَعْلٍ، وهو اللَّونُ وهو ضَرْبٌ مِن النَّخْلِ، ولكن لمَّا انكسَر ما قبلَها انقلَبت إلى الياءِ. وكان بعضُهم يُنكِرُ هذا القولَ ويقولُ: لو كان كما قال لجمَعوه: اللِّوانُ لا اللِّيانُ.
Basra ehlinden bazı Arap dili âlimleri şöyle derdi: 'Lîne (اللِّينة) kelimesi levn (hurma türü) kökünden gelir; çoğulu el-liyân (اللِّيان) olup tekili el-lîne'dir.' [Şöyle devam etti:] 'Buna lîne denmesinin sebebi, fa'l vezninden olan fi'le (فِعْلَة) (¬١) kalıbında olmasıdır ki o da levndir ve hurmanın bir türüdür. Ancak kendisinden önceki harf kesreli olduğu için [vav harfi] yâ'ya dönüşmüştür.' Bazıları ise bu görüşü reddedip şöyle derdi: 'Eğer onun dediği gibi olsaydı, çoğulunu liyân değil livân şeklinde yaparlardı.'
85429. Metin
وكان بعضُ نحويِّي الكوفةِ يقولُ: جَمْعُ اللِّينَةِ لِينٌ.
Kûfe nahivcilerinden bazıları ise şöyle derdi: 'Lîne kelimesinin çoğulu lîndir (لِين).'
85430. Metin
وإنما أُنزِلت هذه الآيةُ فيما ذُكر مِن أجْلِ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ لما قطَع نخلَ بني النَّضيرِ وحرَّقها، قالت بنو النَّضيرِ لرسولِ اللَّهِ ﷺ: إنك كنتَ تَنْهى عن الفسادِ وتَعِيبُه، فما بالُك تقطَعُ نَحْلَنا وتُحَرِّقُها؟ فأنزَل اللَّهُ هذه الآيةَ، فأخبَرهم أَنَّ ما قَطَع مِن ذلك رسولُ اللَّهِ ﷺ أو ترَك، فعن أَمْرِ اللَّهِ فعَل.
Zikredildiğine göre bu âyet sadece şu sebeple indirilmiştir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Benî Nadîr'in hurmalarını kesip yaktığında, Benî Nadîr Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e: 'Sen fesadı yasaklıyor ve bunu yapanı ayıplıyordun; peki hurmalarımızı kesip yakmanın sebebi nedir?' dediler. Bunun üzerine Allah bu âyeti indirdi ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in onlardan kestiği veya bıraktığı her şeyi ancak Allah'ın emriyle yaptığını onlara bildirdi.
85431. Metin
وقال آخرون: بل نزَل ذلك لاختلافٍ كان مِن (¬٢) المسلمين في قَطْعِها وتَرْكِها.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bu [âyet], hurmaların kesilmesi ve bırakılması konusunda Müslümanlar arasındaki (¬٢) bir ihtilaftan dolayı inmiştir.
85432. Metin
ذكرُ مَن قال: نزَل ذلك لقولِ اليهودِ للمسلمين ما قالوا
Bunun, Yahudilerin Müslümanlara söyledikleri söz sebebiyle indiğini söyleyenlerin zikri:
85433. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ بنُ الفضلِ، قال: ثنا محمدُ بن إسحاقَ، قال: ثنا يزيدُ بنُ رُومانَ، قال: لما نزَل رسولُ اللَّهِ ﷺ، يعني ببني النَّضيرِ، تحصَّنوا منه في الحصونِ، فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ بقَطْعِ النَّخْلِ والتَّحْرِيقِ فيها، فنادَوْه: يا محمدُ، قد كنتَ تَنْهى عن الفسادِ وتَعِيبُه على مَن صنَعه، فما بالُ قَطْعِ النَّخْلِ وتَحْرِيقِها؟ فأنزَل اللَّهُ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} ٣.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme b. el-Fadl rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd b. Rûmân rivayet edip dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem -yani Benî Nadîr'e- konakladığında, kalelere çekilip ona karşı korundular. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hurma ağaçlarının kesilmesini ve yakılmasını emretti. Onlar da: “Ey Muhammed! Sen fesadı yasaklıyor ve bunu yapanı ayıplıyordun; peki hurma ağaçlarının kesilip yakılması da neyin nesi?” diye seslendiler. Bunun üzerine Allah Teâlâ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} “[Savaş gereği] herhangi bir hurma ağacını kesmeniz veya onu kökleri üzerinde dikili bırakmanız hep Allah'ın izniyledir ve yoldan çıkanları rezil etmesi içindir.” 3 [âyetini] indirdi.
85434. Metin
ذكرُ مَن قال: نزَل ذلك لاختلافٍ كان بينَ المسلمين في أَمْرِها
Bunun, hurmalar konusunda Müslümanlar arasında çıkan bir ihtilaf sebebiyle indiğini söyleyenlerin zikri:
85435. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} الآية. أي: لِيَعِظَهم، فقطَع المسلمون يومئذٍ النَّخْلَ، وأمسَك آخرون كراهيةَ أنْ يكونَ فسادًا، فقالت اليهودُ: آللَّهُ أَذِن لكم في الفسادِ؟! فأنزَل اللَّهُ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Yani onlara ibret olsun diye. O gün Müslümanların bir kısmı hurma ağaçlarını kesti; diğerleri ise fesat olmasından hoşlanmadıkları için kesmekten geri durdular. Bunun üzerine Yahudiler: 'Allah size fesat çıkarasınız diye mi izin verdi?!' dediler. Allah da: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” âyetini indirdi (¬١).
85436. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا}. قال: نهَى بعضُ المهاجرين بعضًا عن قَطْعِ النَّخْلِ، وقالوا: إنما هي مغانمُ المسلمين. ونزل القرآنُ بتصديقِ مَن نهَى عن قَطْعِه وتَحليلِ مَن قطَعه من الإثمِ، وإنما قَطْعُه وتَركُه بإذنِه (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah'ın: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz veya onu kökleri üzerinde dikili bırakmanız...” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: Muhacirlerin bir kısmı diğer bir kısmını hurma ağaçlarını kesmekten nehyedip: 'Bunlar ancak Müslümanların ganimetleridir' dediler. Bunun üzerine Kur'an, kesilmesini yasaklayanı doğrulayan ve keseni de günahtan arındıran bir hükümle indi; zira onun kesilmesi de bırakılması da O'nun izniyledir (¬٢).
85437. Metin
حدَّثنا سليمانُ بنُ عمرَ بنِ خالدٍ البرقيُّ، قال: ثنا ابنُ المباركِ، عن موسى بنِ عقبةَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، قال: قطَع رسولُ اللَّهِ ﷺ نَخْلَ بني النَّضيرِ، وفي ذلك نزَلت: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} الآية. وفي ذلك يقولُ حسانُ بنُ ثابتٍ:
Bize Süleymân b. Ömer b. Hâlid el-Barkî rivayet edip dedi ki: Bize İbnü'l-Mübârek, Mûsâ b. Ukbe'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer'den rivayet etti; [İbn Ömer] dedi ki: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Benî Nadîr'in hurmalarını kesti; {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” âyeti bu hususta indi. Hassân b. Sâbit de bu konuda şöyle demiştir:
85438. Metin
وهانَ على سَراةِ بني لُؤَيٍّ … حَرِيقٌ بالبُوَيْرةِ مُسْتَطِيرُ ٣
Büveyre'de her yana yayılan yangın, Benî Lüey'in ileri gelenlerine pek hafif/önemsiz geldi.3
85439. Metin
وقولُه: {فَبِإِذْنِ اللَّهِ}. يقولُ: فبأَمْرِ اللَّهِ قطَعْتم ما قطَعْتم منها (¬١)، وتَرَكْتم ما تَرَكْتم، ولِيَغِيظَ بذلك أعداءَه، ولم يكنْ فسادًا.
Allah Teâlâ'nın: {فَبِإِذْنِ اللَّهِ} “...hep Allah'ın izniyledir” sözüne gelince; [Allah] şöyle buyurmaktadır: Onlardan kestiğinizi Allah'ın emriyle kestiniz (¬١), bıraktığınızı da O'nun emriyle bıraktınız; hem bununla düşmanlarını öfkelendirmek içindir, yoksa bu bir fesat/bozgunculuk değildi.
85440. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
85441. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri: