85687. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
85688. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (١)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (١)} “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin. Onlar size gelen hakkı inkâr etmişken, siz onlara sevgi gösteriyorsunuz. Rabbiniz olan Allah'a inandığınız için Peygamber'i ve sizi [yurdunuzdan] çıkarıyorlar. Eğer benim yolumda cihat etmek ve rızamı kazanmak için [yurtlarınızdan] çıktıysanız, siz onlara gizlice sevgi besliyorsunuz. Oysa ben sizin gizlediğinizi de açığa vurduğunuzu da çok iyi bilirim. Sizden kim bunu yaparsa, muhakkak ki doğru yoldan sapmış olur.”
85689. Metin
قال أبو جعفرٍ: يقولُ تعالى ذكرُه للمؤمنين به مِن أصحابِ رسولِ اللَّه ﷺ: يأيُّها الذين آمنوا لا تتخِذُوا عدوِّي مِن المشركين وعدوَّكم، {أَوْلِيَاءَ}. يعني: أنصارًا.
Ebû Ca'fer der ki: Zikri yüce olan Allah, Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashâbından kendisine iman edenlere şöyle buyurmaktadır: Ey iman edenler! Müşriklerden olan benim düşmanımı ve sizin düşmanınızı {أَوْلِيَاءَ} “dostlar” yani yardımcılar edinmeyin.
85690. Metin
وقولُه: {تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: تُلْقون إليهم مودَّتَكم إيَّاهم. ودخولُ الباءِ في قولِه: {بِالْمَوَدَّةِ}، وسقوطُها سواءٌ، [وهو] (¬١) نظيرُ قولِ القائلِ: أريدُ بأن تذهبَ. و: أريدُ أن تذهبَ. سواءٌ، وكقولِه: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} [الحج: ٢٥]. والمعنى: ومَن يُرِدْ فيه إلحادًا بظلمٍ. ومن ذلك قولُ الشاعرِ (¬٢):
Yüce Allah'ın: {تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} “Onlara sevgi gösteriyorsunuz” sözü hakkında O'nun övgüsü yüce olan buyurur ki: Onlara sevginizi ulaştırıyorsunuz. {بِالْمَوَدَّةِ} sözündeki "bâ" (ب) harf-i cerrinin bulunması ile bulunmaması birdir. [Bu], (¬١) konuşan bir kimsenin “Gitmeni istiyorum” anlamında hem (أريدُ بأن تذهبَ) hem de (أريدُ أن تذهبَ) demesi gibidir; ikisi de birdir. Nitekim Yüce Allah'ın: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} [Hac: 25] sözü de böyledir; anlamı: "Kim orada zulüm ile bir haktan sapma isterse" demektir. Şairin şu sözü de bu kabildendir (¬٢):
85691. Metin
فَلَمَّا رَجَتْ بالشُّربِ هزَّ لَها العَصَا (¬٣) … شَحِيحٌ له عندَ الإزاءِ نَهيمُ
Su içmeyi umduğunda ona sopayı salladı (¬٣) … Havuz başında homurdanan cimri biri.
85692. Metin
بمعنى: فلما رَجَت الشُّرْبَ.
[Bu şiir], “Su içmeyi umduğunda” (فلما رَجَت الشُّرْبَ) anlamındadır.
85693. Metin
{وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ}. يقولُ: وقد كفَر هؤلاء المشركون الذين نهيتُكم أن تتَّخِذُوهم أولياءَ بما جاءكم من عندِ اللَّهِ من الحقِّ. وذلك كفرُهم باللَّهِ ورسولِه، وكتابِه الذي أنزَله على رسولِه.
{وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ} “Onlar size gelen hakkı inkâr etmişken”. Şöyle buyurmaktadır: Dost edinmenizi yasakladığım bu müşrikler, Allah katından size gelen gerçeği inkâr etmişlerdir. Bu da onların Allah'ı, Resûlü'nü ve Resûlü'ne indirdiği Kitabı inkâr etmeleridir.
85694. Metin
وقولُه: {يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: يُخْرِجون رسولَ اللَّهِ وإيَّاكم. بمعنى: ويُخْرِجونكم أيضًا من ديارِكم وأرضِكم. وذلك إخراجُ مشركي قريشٍ رسولَ اللَّهِ ﷺ وأصحابَه مِن مكةَ.
Yüce Allah'ın: {يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ} “Rabbiniz olan Allah'a inandığınız için Peygamber'i ve sizi [yurdunuzdan] çıkarıyorlar” sözü hakkında O'nun övgüsü yüce olan buyurur ki: Allah'ın Resûlü'nü ve sizi çıkarıyorlar; yani sizi de yurtlarınızdan ve topraklarınızdan çıkarıyorlar. Bu da Kureyş müşriklerinin Resûlullah'ı (sallallâhu aleyhi ve sellem) ve ashâbını Mekke'den çıkarmalarıdır.
85695. Metin
وقولُه: {أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: يُخْرِجون الرسولَ وإيَّاكم من ديارِكم لأنْ آمنتم باللَّهِ.
O'nun: {أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ} “Rabbiniz olan Allah'a inandığınız için” sözü hakkında O'nun övgüsü yüce olan buyurur ki: Peygamber'i ve sizi yurtlarınızdan Allah'a iman ettiğiniz için çıkarıyorlar.
85696. Metin
وقولُه: {إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي} مِن المؤخَّرِ الذي معناه التقديمُ، ووجْهُ الكلامِ: يأيُّها الذين آمنوا لا تتَّخِذوا عدوِّي وعدوَّكم أولياءَ تُلْقون إليهم بالمودَّةِ، وقد كفَروا بما جاءكم من الحقِّ إن كنتم خرَجْتم جهادًا في سبيلي وابتغاءَ مرضاتي، يخرِجون الرسولَ وإياكم أن تؤمنوا باللَّهِ ربِّكم.
Yüce Allah'ın: {إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي} “Eğer benim yolumda cihat etmek ve rızamı kazanmak için [yurtlarınızdan] çıktıysanız” sözü, sonraya bırakılmış olmakla birlikte anlamı öne alınmış ifadelerdendir. Sözün takdiri şöyledir: "Ey iman edenler! Eğer benim yolumda cihat etmek ve rızamı kazanmak için çıktıysanız; Rabbiniz olan Allah'a iman ettiğiniz için Peygamber'i ve sizi çıkaran, size gelen hakkı da inkâr etmiş olan benim düşmanımı ve sizin düşmanınızı dost edinip onlara sevgi göstermeyin."
85697. Metin
ويعني بقولِه تعالى ذكرُه: {إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي}: إن كنتم خرَجْتم مِن ديارِكم، فهاجَرْتم منها إلى مُهاجَرِكم للجهادِ في طريقي الذي شرعْتُه لكم، وديني الذي أمَرْتُكم به، والتماسِ مرضاتي.
Zikri yüce olan Allah, {إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي} “Eğer benim yolumda cihat etmek için çıktıysanız” sözüyle şunu kastetmektedir: Şayet sizler yurtlarınızdan çıkıp sizin için meşru kıldığım yolumda, size emrettiğim dinimde cihat etmek ve rızamı aramak üzere hicret yurdunuza hicret ettiyseniz...
85698. Metin
وقولُه: {تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ}. يقولُ تعالى ذكرُه للمؤمنين مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ: تُسِرُّون أيُّها المؤمنون بالمودَّةِ إلى المشركين باللَّهِ، {وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ}. يقولُ: وأنا أعلمُ منكم بما أَخْفى بعضُكم مِن بعضٍ، فأَسرَّه منه، {وَمَا أَعْلَنْتُمْ}. يقولُ: وأعلمُ أيضًا منكم ما أَعْلَنه بعضُكم لبعضٍ، {وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: ومَن يُسِرَّ منكم إلى المشركين بالمودَّةِ أيُّها المؤمنون {فَقَدْ ضَلَّ}. يقولُ: فقد جار عن قصدِ السبيلِ التي جعَلها اللَّهُ طريقًا
Yüce Allah'ın: {تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} “Siz onlara gizlice sevgi besliyorsunuz” sözü hakkında zikri yüce olan, Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashâbından olan müminlere şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Sizler Allah'a şirk koşanlara gizlice sevgi besliyorsunuz. {وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ} “Oysa ben sizin gizlediğinizi çok iyi bilirim” sözü: Ben, birbirinizden saklayıp gizlediğiniz şeyleri sizden daha iyi bilirim, {وَمَا أَعْلَنْتُمْ} “ve açığa vurduğunuzu da” sözü ise: Birbirinize açıkladığınız şeyleri de sizden daha iyi bilirim, demektir. {وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} “Sizden kim bunu yaparsa, muhakkak ki doğru yoldan sapmış olur” sözü hakkında O'nun övgüsü yüce olan buyurur ki: Ey müminler! Sizden kim müşriklere gizlice sevgi beslerse, {فَقَدْ ضَلَّ} “muhakkak sapmış olur”; yani Allah'ın cennete bir yol
85699. Metin
إلى الجنةِ ومحجةً إليها.
ve oraya ulaştıran bir cadde kıldığı dosdoğru yoldan sapmış demektir.
85700. Metin
وذُكر أنَّ هذه الآياتِ مِن أوَّلِ هذه السورةِ نزَلت في شأنِ حاطبِ بنِ أبي بلتعةَ، وكان كتَب إلى قريشٍ بمكةَ يُطْلِعُهم على أمرٍ كان رسولُ اللَّهِ ﷺ قد أَخْفاه عنهم، وبذلك جاءت الآثارُ والروايةُ عن جماعةٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّه ﷺ وغيرِهم.
Bu surenin başındaki ayetlerin Hâtıb b. Ebî Beltea hakkında indiği zikredilmiştir. Hâtıb, Mekke'deki Kureyşlilere mektup yazarak Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) onlardan gizlediği bir durumu haber vermişti. Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabından ve başkalarından gelen rivayetler ve haberler bu şekilde nakledilmiştir.
85701. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85702. Metin
حدَّثني عبيدُ بنُ إسماعيلَ الهباريُّ والفضلُ بنُ الصباحِ، قالا: ثنا سفيانُ بنُ عيينةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن حسنِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ، أخبَرني عبيدُ اللَّهِ بنُ أبي رافعٍ، قال: سمعتُ عليًّا ﵁ يقولُ: بعثني رسولُ اللَّهِ ﷺ أنا والزُّبيرَ بنَ العوَّامِ والمِقْدادَ - قال الفضلُ: قال سفيانُ: نفرٌ من المهاجرين - فقال: "انْطلِقوا حتى تأْتوا روضةَ خاخٍ، فإن بها ظَعينةً معها كتابٌ، فخذوه منها". فانْطلَقْنا تَتَعادى بنا خيْلُنا، حتى انتهَيْنا إلى الروضةِ، فوجَدْنا امرأةً، فقلنا: أَخْرِجِي الكتابَ. قالت: ليس معي كتابٌ. قلنا: لتُخْرِجنَّ الكتابَ، أو لنُلْقِيَّن الثيابَ. فَأَخْرَجَتْه مِن عِقاصِها، وأخَذْنا الكتابَ، فانطلقنا به إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ، فإذا فيه: مِن حاطبِ بنِ أبي بلتعةَ إلى ناسٍ بمكةَ يخبرُهم ببعضِ أمرِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "يا حاطِبُ، ما هذا؟ ". قال: يا رسولَ اللَّهِ، لا تَعْجَلْ عليَّ، كنتُ امرأً مُلْصَقًا في قريشٍ، ولم يكنْ لي فيهم قرابةٌ، وكان مَن معك مِن المهاجرين لهم قراباتٌ يَحْمون أهليهم بمكةَ، فأحْبَبْتُ إذ فاتني ذلك مِن النسبِ، أنْ أتَّخِذَ فيها يدًا يَحْمون بها قرابتي، وما فعَلتُ ذلك كفرًا ولا ارْتِدادًا عن ديني، ولا رضًا بالكفرِ بعدَ الإسلامِ. فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "قد صَدَقَكم". فقال عمرُ: يا رسولَ اللَّهِ، دعني أضْرِبْ عنقَ هذا المنافقِ. فقال: "إنَّه قد شَهِد بدرًا، وما يُدْريك لعلَّ اللَّهَ
Bana Ubeyd b. İsmâil el-Hebbârî ve el-Fadl b. es-Sabbâh rivayet edip dediler ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Amr b. Dînâr'dan, o Hasen b. Muhammed b. Ali'den nakletti; bana Ubeydullâh b. Ebî Râfi' haber verip dedi ki: Ali'yi (radıyallâhu anh) şöyle derken işittim: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) beni, Zübeyr b. el-Avvâm'ı ve Mikdâd'ı gönderdi -Fadl dedi ki: Süfyân şöyle dedi: Muhacirlerden bir grup insanı- ve buyurdu ki: "Gidin, tâ Hâh Bahçesi'ne varıncaya kadar ilerleyin; zira orada devesi üzerinde yolculuk yapan bir kadın vardır ve yanında bir mektup bulunmaktadır, o mektubu ondan alın." Bunun üzerine atlarımız bizi hızla koşturarak yola koyulduk, nihayet o bahçeye vardık ve bir kadın bulduk. "Mektubu çıkar!" dedik. Kadın: "Yanımda mektup yok" dedi. Biz: "Ya mektubu çıkarırsın ya da elbiselerini zorla çıkarırız!" dedik. Bunun üzerine kadın mektubu saç örgülerinin arasından çıkardı. Mektubu alıp Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) götürdük. Bir de baktık ki mektupta: "Hâtıb b. Ebî Beltea'dan Mekke'deki bazı insanlara..." yazıyor ve onlara Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) bazı durumlarını haber veriyordu. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem): "Ey Hâtıb, bu nedir?" buyurdu. Hâtıb: "Ey Allah'ın Resûlü, hakkımda acele hüküm verme! Ben Kureyş'e sonradan sığınmış bir kimseydim, onların arasında bir akrabalığım yoktu. Seninle beraber olan muhacirlerin ise Mekke'deki ailelerini koruyacak akrabaları vardı. Ben de soy bakımından bundan mahrum kalınca, ailemi koruyacakları bir minnet bağı edinmek istedim. Bunu inkâr ettiğimden, dinimden döndüğümden veya İslam'dan sonra küfre razı olduğumdan dolayı yapmadım" dedi. Bunun üzerine Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem): "O size doğruyu söyledi" buyurdu. Ömer: "Ey Allah'ın Resûlü, bırak şu münafığın boynunu vurayım!" dedi. Resûlullah: "O, Bedir'de bulunmuştur. Nereden bileceksin, belki de Allah
85703. Metin
قد اطَّلَع على أهلِ بدرٍ فقال: اعْمَلوا ما شِئْتم، فقد غفَرْتُ لكم". زاد الفضلُ في حديثِه: قال سفيانُ: ونزَلت فيه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} إلى قولِه: {حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} (¬١).
Bedir ehline muttali olup: 'Dilediğinizi yapın, ben sizi bağışladım' buyurmuştur" dedi. Fadl hadisinde şunu ekledi: Süfyân dedi ki: Onun hakkında: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin” ayetinden {حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} “...yalnızca Allah'a iman edinceye kadar” sözüne kadar olan kısım indi (¬١).
85704. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن أبي سنانٍ سعيدِ بنِ سنانٍ، عن عمرِو بنِ مرَّةَ الجَمَليِّ، عن أبي البَخْتَريِّ الطائيِّ، عن الحارثِ، عن عليٍّ ﵁، قال: لما أراد النبيُّ ﷺ أن يأتيَ مكة، أسرَّ إلى ناسٍ من أصحابِه أنه يريدُ مكةَ، فيهم حاطبُ بنُ أبي بلتعةَ، وأفشَى في الناسِ أنه يريدُ خيبرَ، فكتَب حاطبُ بنُ أبي بلتعةَ إلى أهلِ مكةَ أنَّ النبيَّ ﷺ يريدُكم. قال: فبعَثني النبيُّ ﷺ وأبا مَرْثَدٍ، وليس منا رجلٌ إلا وعندَه فرسٌ، فقال: "ائتوا روضةَ خاخٍ، فإنكم ستَلْقَون بها امرأةً ومعها كِتابٌ، فخُذُوه منها". فَانْطَلَقْنا حتى رأَيْناها بالمكانِ الذي ذكَر النبيُّ ﷺ، فقلنا: هاتي الكتابَ. فقالت: ما معي كتابٌ. فوضَعْنا متاعَها وفتَّشْنا، فلم نَجِدْه في متاعِها، فقال أبو مَرْثَدٍ: لعله ألا يكونَ معها. فقلتُ: ما كذَب النبيُّ ﷺ ولا كُذِب. فقلنا لها ٢: أَخْرجِي الكتابَ، وإلا عرَّيْناكِ. قال عمرُو بنُ مرَّةَ: فَأَخْرَجَتْه من حُجْزَتِها. وقال حبيبٌ: أَخْرَجَتْه من قُبُلِهَا. فأتيْنا به النبيَّ ﷺ، فإذا الكتابُ مِن حاطبِ بنِ أبي بلتعةَ إلى أهلِ مكةَ، فقام عمرُ فقال: خان اللَّهَ ورسولَه، ائذَنْ لِي أَضْرِبْ عنقَه. فقال
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Ebû Sinân Saîd b. Sinân'dan, o Amr b. Mürre el-Cemelî'den, o Ebü'l-Bahterî et-Tâî'den, o el-Hâris'ten, o da Ali'den (radıyallâhu anh) nakletti; şöyle dedi: Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) Mekke'ye gitmek istediğinde, aralarında Hâtıb b. Ebî Beltea'nın da bulunduğu ashabından bazı kimselere Mekke'yi kastettiğini gizlice söyledi; insanlara ise Hayber'e gitmek istediğini yaydı. Bunun üzerine Hâtıb b. Ebî Beltea Mekke ehline, Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendilerini kastettiğini [üzerlerine gelmek istediğini] yazdı. [Ali] dedi ki: Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) beni ve Ebû Mersed'i gönderdi; her birimizin yanında birer at vardı. Şöyle buyurdu: «Ravza-i Hâh'a gidin; zira orada yanında bir mektup bulunan bir kadınla karşılaşacaksınız. O mektubu ondan alın.» Bunun üzerine yola çıktık ve nihayet Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) belirttiği yerde onu gördük. "Mektubu ver!" dedik. O: "Yanımda mektup yok" dedi. Eşyalarını indirip aradık, fakat eşyaları arasında onu bulamadık. Ebû Mersed: "Belki de yanında [mektup] yoktur" dedi. Ben de: "Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) yalan söylemedi, kendisine de yalan söylenmedi" dedim. [Bunun üzerine] ona 2: "Mektubu çıkar, yoksa elbiseni soyarız!" dedik. Amr b. Mürre dedi ki: Kadın onu bel bağından çıkardı. Habîb ise: "Ön tarafından çıkardı" dedi. Mektubu Peygamber'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) getirdik; bir de baktık ki mektup Hâtıb b. Ebî Beltea'dan Mekke ehline [yazılmıştır]. Bunun üzerine Ömer kalkıp: "Allah'a ve Resûlü'ne hıyanet etti, bana izin ver boynunu vurayım!" dedi. Peygamber [ise şöyle]
85705. Metin
النبيُّ ﷺ: "أليس قد شَهِد بدرًا؟ ". قال: بلى، ولكنه قد نكَث وظاهَر أعداءَك عليك. فقال النبيُّ ﷺ: "فلعل اللَّهَ قد (¬١) اطَّلَع على أهلِ بدرٍ فقال: اعْمَلوا ما شِئْتم". ففاضَتْ عينا عمرَ، وقال: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ. فأَرْسَل إلى حاطبٍ، فقال: "ما حمَلك على ما صنَعْتَ؟ ". فقال: يا نبيَّ اللَّهِ، إني كنتُ امرأً مُلْصَقًا في قريشٍ، وكان لي بها أهلٌ ومالٌ، ولم يكنْ مِن أصحابِك أحدٌ إلا وله بمكةَ مَن يمنَعُ أهلَه ومالَه، فكتبْتُ إليهم، فذلك، واللَّهِ يا نبيَّ اللَّهِ إني لمؤمنٌ باللَّهِ وبرسولِه. فقال النبيُّ ﷺ: "صدَق حاطبٌ، فلا تقولوا لحاطبٍ إلا خيرًا". فقال حبيبُ بنُ أَبي ثابتٍ: فأَنزَل اللَّهُ ﷿: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ} الآية (¬٢).
(sallallâhu aleyhi ve sellem): "O Bedir'de bulunmadı mı?" buyurdu. Ömer: "Evet, fakat o ahdini bozdu ve senin aleyhine düşmanlarına destek oldu" dedi. Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem): "Olur ki Allah Bedir ehline (¬١) muttali olup: 'Dilediğinizi yapın' buyurmuştur" dedi. Bunun üzerine Ömer'in gözleri yaşardı ve: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dedi. Resûlullah Hâtıb'a haber gönderip: "Yaptığın bu işe seni ne sevk etti?" buyurdu. Hâtıb: "Ey Allah'ın Peygamberi! Ben Kureyş'e sonradan sığınmış bir kimseydim; orada ailem ve malım vardı. Senin ashabından hiç kimse yoktur ki Mekke'de ailesini ve malını koruyacak kimseleri bulunmasın. Ben de onlara yazdım. Durum bundan ibarettir, Allah'a yemin olsun ki ey Allah'ın Peygamberi, ben Allah'a ve Resûlü'ne kesinlikle iman etmekteyim" dedi. Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem): "Hâtıb doğru söyledi, Hâtıb hakkında hayırdan başka bir şey söylemeyin" buyurdu. Habîb b. Ebî Sâbit dedi ki: Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah şu ayeti indirdi: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ} “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin...” (¬٢).
85706. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنا عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} إلى آخرِ الآيةِ: نزَلت في رجلٍ كان مع النبيِّ ﷺ بالمدينةِ مِن قريشٍ، كتَب إلى أهلِه وعشيرتِه بمكةَ يخبِرُهم وينذِرُهم أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ سائرٌ إليهم، فأُخْبِر رسولُ اللَّهِ ﷺ بصحيفتِه، فبعَث إليها عليَّ بنَ أبي طالبٍ ﵁، فأتاه بها (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan nakletti; o: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin. Onlar size gelen hakkı inkâr etmişken, siz onlara sevgi gösteriyorsunuz...” ayetinin sonuna kadar olan kısmı hakkında şöyle demiştir: Bu ayet, Medine'de Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) ile birlikte bulunan Kureyşli bir adam hakkında inmiştir. Bu adam, Mekke'deki ailesine ve aşiretine mektup yazarak Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) onların üzerine yürümekte olduğunu haber verip uyarıyordu. Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) bu mektup haber verildi, o da Ali b. Ebî Tâlib'i (radıyallâhu anh) o kadına gönderdi ve Ali mektubu ona getirdi (¬٣).
85707. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، قال: ثنى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جعفرِ بنِ الزُّبيرِ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ وغيرِه مِن علمائِنا، قالوا: لما أجمَع رسولُ اللَّهِ ﷺ السيرَ إلى مكةَ، كتَب حاطبُ بنُ أبي بلتعةَ كتابًا إلى قريشٍ يخبرُهم بالذي أَجْمَع عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ مِن الأمرِ في السيرِ إليهم، ثم أَعْطاه امرأةً - يزعُمُ
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Seleme anlattı, dedi ki: Bana Muhammed b. İshâk, Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr'den, o da Urve b. ez-Zübeyr ve âlimlerimizden diğer kimselerden nakletti; onlar şöyle dediler: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) Mekke'ye yürümeye kesin karar verince, Hâtıb b. Ebî Beltea Kureyş'e, Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) onların üzerine yürüme hususunda kesin karar verdiği durumu haber veren bir mektup yazdı. Sonra onu bir kadına verdi -Muhammed b. Ca‘fer ileri sürmektedir ki...
85708. Metin
محمدُ بنُ جعفرٍ أنَّها مِن مُزَيْنَةَ، وزعَم غيرُه أَنَّها سارَةُ؛ مولاةٌ لبعضِ بنِي عبدِ المطلبِ - وجعَل لها جُعْلًا على أن تُبلِّغَه قريشًا، فجعَلتْه في رأسِها، ثم فتَلتْ عليه قرونَها، ثم خرَجَتْ به، وأتى رسولَ اللَّهِ ﷺ الخبرُ مِن السماءِ بما صنَع حاطبٌ، فبعَث عليَّ بنَ أبي طالبٍ والزُّبيرَ بنَ العوَّامِ ﵄، فقال: "أَدْرِكا امرأةً قد كتَب معها حاطبٌ بكتابٍ إلى قريشٍ، يُحذِّرُهم ما قد اجْتَمَعْنا له في أَمْرِهم". فخرَجا حتى أَدْرَكاها بالحُليفةِ ١؛ حُلَيفةِ ابنِ أبي أحمدَ، فاستَنْزَلاها، فالتمَسا في رَحْلِها، فلم يَجِدا شيئًا، فقال لها عليُّ بنُ أبى طالبٍ ﵁: إني أحلِفُ باللَّهِ ما كذب رسولُ اللَّهِ ﷺ ولا كذبنا، ولتُخْرِجِنَّ إليَّ هذا الكتابَ، أو لنَكْشِفَنَّكِ. فلمَّا رأَت الجِدَّ منه قالت: أَعْرِضْ عني. فأَعْرَض عنها، فحلَّتْ قرونَ رأسِها، فاسْتَخْرَجت الكتابَ، فدفعَتْه إليه، فجاء به إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ، فدعا رسولُ اللَّهِ ﷺ حاطبًا، فقال: "يا حاطبُ، ما حمَلك على هذا؟ ". فقال: يا رسولَ اللَّهِ، أما واللَّهِ إني لمؤمنٌ باللَّهِ ورسولِه، ما غيَّرْتُ ولا بدَّلْتُ، ولكني كنتُ امرأً ليس لي في القومِ أصلٌ ولا عشيرةٌ، وكان لي بينَ أَظْهُرِهم أهلٌ وولدٌ، فصانَعْتُهم. عليهم ٢. فقال عمرُ بنُ الخطابِ ﵁: دعْني يا رسولَ اللَّهِ، فلأضرِبَ عنقَه، فإِنَّ الرجلَ قد نافَق. فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "وما يُدْرِيك يا عمرُ، لعل اللَّهَ قد اطَّلَع إلى ٣ أصحابِ بدرٍ يومَ بدرٍ فقال: اعْمَلوا ما شِئْتم فقد غَفَرْتُ لكم". فأنزَل اللَّهُ ﷿ في حاطبٍ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} إلى قولِه:
Muhammed b. Ca‘fer'in iddiasına göre Müzeyne kabilesinden bir kadındı; başkası ise onun Benî Abdilmuttalib'den bazılarının azatlısı olan Sâre olduğunu iddia etmiştir. [Hâtıb], mektubu Kureyş'e ulaştırması karşılığında ona bir ücret tayin etti. Kadın mektubu başına koydu, sonra saç örgülerini üzerine doladı ve onunla yola çıktı. Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) Hâtıb'ın yaptığı şey hakkında semadan haber geldi. Bunun üzerine o, Ali b. Ebî Tâlib ile ez-Zübeyr b. el-Avvâm'ı (radıyallâhu anhümâ) gönderip: «Hâtıb'ın kendisiyle birlikte Kureyş'e mektup yazdığı, onların meselesi hususunda kendisi için toplandığımız şeyi kendilerine haber verip uyardığı bir kadına yetişin» buyurdu. İkisi çıkıp gittiler ve nihayet ona el-Huleyfe'de 1 -İbn Ebî Ahmed'in Huleyfe'sinde- yetiştiler. Onu [binitinden] indirdiler ve yükünü aradılar fakat bir şey bulamadılar. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib (radıyallâhu anh) ona şöyle dedi: «Allah'a yemin ederim ki Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) yalan söylemedi, biz de yalan söylemiyoruz. Ya bu mektubu bana çıkarıp verirsin ya da mutlaka seni soyup ararız!» Kadın, ondaki ciddiyeti görünce: «Benden yüzünü çevir» dedi. Ali de ondan yüzünü çevirdi. Kadın başının örgülerini çözüp mektubu çıkardı ve ona verdi. [Ali] de onu Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) getirdi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) Hâtıb'ı çağırıp: «Ey Hâtıb! Seni buna sevk eden nedir?» buyurdu. O da: «Ey Allah'ın Resûlü! Allah'a yemin olsun ki ben Allah'a ve Resûlü'ne iman etmiş biriyim; ne [dinimi] değiştirdim ne de [inancımdan] döndüm. Fakat ben o kavim içinde soyu ve aşireti olmayan bir kimseydim. Onların arasında ailem ve çocuğum bulunuyordu; ben de onlara [ailem ve çocuğumu korusunlar diye] yaranmak istedim 2» dedi. Ömer b. el-Hattâb (radıyallâhu anh): «Ey Allah'ın Resûlü! Bırak beni, boynunu vurayım; çünkü bu adam münafıklık etmiştir!» dedi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem): «Ne bilirsin ey Ömer! Belki de Allah, Bedir günü Bedir ehline muttali olup 3: “Dilediğinizi yapın, muhakkak ki sizi bağışladım” buyurmuştur» dedi. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah, Hâtıb hakkında: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin” [ayetinden] şu sözüne kadar olan kısmı indirdi:
85709. Metin
{وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا} [الممتحنة: ١ - ٤] إلى آخرِ القصةِ (¬١).
kıssanın sonuna kadar olan {وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا} [Mümtehine: 1-4] kısmını indirdi (¬١).
85710. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ، عن عروةَ، قال: لما أُنزِلت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ}. في حاطبِ بنِ أبي بلتعةَ، كتَب إلى كفارِ قريشٍ كتابًا يَنْصَحُ لهم فيه، فأطلَع اللَّهُ نبيَّه ﵊ على ذلك، فأَرْسَل عليًّا والزُّبيرَ، فقال: "اذهبَا فإنَّكما ستَجِدان امرأةً بمكانِ كذا وكذا، فأْتيا بكتابٍ معها". فانْطَلقا حتى أَدْرَكاها، فقالا: الكتابَ الذي معكِ. قالت: ليس معي كتابٌ. فقالا: واللَّهِ لا نَدَعُ عليك (¬٢) شيئًا إلا فتَّشناه، أو تُخْرِجِينه. قالت: أوَ لستم مسلمَين؟ قالا: بلى، ولكنَّ النبيَّ ﷺ أَخبَرنا أنَّ معكِ كتابًا قد أَيقَنَت أنفسُنا أنه معك. فلما رأَتْ جِدَّهما أخرَجَتْ كتابًا مِن بينِ قرونِها، فذهبا به إلى النبيِّ ﷺ، فإذا فيه: مِن حاطبِ بنِ أبي بلتعةَ إلى كفارِ قريشٍ. فدعاه النبيُّ ﷺ فقال: "أنت كتَبْتَ هذا الكتابَ؟ ". قال: نعم. قال: "ما حمَلك على ذلك؟ ". قال: أمَا واللَّهِ ما ارْتبْتُ في اللَّهِ منذُ أسلمتُ، ولكني كنتُ امرأً غريبًا فيكم أيُّها الحيُّ من قريشٍ، وكان لي بمكةَ مالٌ وبنونَ، فَأَرَدْتُ أن أدْفعَ بذلك عنهم. فقال عمرُ ﵁: ائذنْ لي يا رسولَ اللَّهِ فَأَضْرِبَ عنقَه. فقال النبيُّ ﷺ: "مَهْلًا يا بنَ الخطاب، وما يُدريك لعل اللَّهَ قد اطَّلَع إلى أهلِ بدرٍ فقال: اعْمَلُوا ما شِئْتم فإني غافرٌ لكم". قال الزهريُّ: فيه نزَلت حتى: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬٣) [الممتحنة: ٧].
Bize İbn Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Zührî'den, o Urve'den nakletti; dedi ki: Hâtıb b. Ebî Beltea hakkında: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin” ayeti indiği zaman o, Kureyş kâfirlerine bir mektup yazıp onlara nasihatte bulunmuştu. Allah, Peygamberi'ni (aleyhisselâm) bundan haberdar etti. O da Ali ile Zübeyr'i gönderip: "Gidin, falan ve falan yerde bir kadın bulacaksınız, onun yanındaki mektubu getirin" buyurdu. İkisi gidip kadına yetiştiler ve: "Yanındaki mektubu ver!" dediler. Kadın: "Yanımda mektup yok" dedi. Onlar: "Allah'a yemin olsun ki ya mektubu çıkarırsın ya da senin üzerinde (¬٢) aramadık hiçbir şey bırakmayız!" dediler. Kadın: "Siz ikiniz Müslüman değil misiniz?" dedi. Onlar: "Evet, ancak Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) senin yanında bir mektup olduğunu haber verdi ve biz onun senin yanında olduğuna kesinlikle kanaat getirdik" dediler. Kadın onların kararlılığını görünce saç örgülerinin arasından bir mektup çıkardı. İkisi mektubu Peygamber'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) götürdüler; bir de baktılar ki mektupta: "Hâtıb b. Ebî Beltea'dan Kureyş kâfirlerine..." yazıyor. Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) onu çağırıp: "Bu mektubu sen mi yazdın?" buyurdu. Hâtıb: "Evet" dedi. Peygamber: "Seni buna ne sevk etti?" buyurdu. Hâtıb: "Allah'a yemin olsun ki Müslüman olduğumdan beri Allah hakkında asla şüpheye düşmedim; fakat ben aranızda yabancı bir kimseydim ey Kureyş topluluğu! Mekke'de malım ve oğullarım vardı, bununla onları korumak istedim" dedi. Bunun üzerine Ömer (radıyallâhu anh): "İzin ver ey Allah'ın Resûlü, onun boynunu vurayım!" dedi. Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem): "Sakin ol ey Hattâb'ın oğlu! Nereden bileceksin, belki de Allah Bedir ehline muttali olup: 'Dilediğinizi yapın, ben sizi bağışlayıcıyım' buyurmuştur" dedi. Zührî dedi ki: Bu ayet onun hakkında {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [Mümtehine: 7] kısmına kadar inmiştir (¬٣).
85711. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللَّهِ: {لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ}. إلى قولِه: {بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}: في مكاتبةِ حاطبِ بنِ أبي بلتعةَ ومَن معه كفارَ قريşٍ يُحَذِّرُونهم (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. [Yine] bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkā rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah Teâlâ'nın: {لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} “Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin” ayetinden {بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} “...yaptıklarınızı hakkıyla görendir” kavline kadar [olan ayetler] hakkında şöyle dediğini nakletti: [Bu ayetler], Hâtıb b. Ebî Beltea ve beraberindekilerin Kureyş kâfirlerine onları uyararak mektup yazması (¬١) hakkındadır.
85713. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ}. حتى بلَغ: {سَوَاءَ السَّبِيلِ}: ذُكِر لنا أن حاطبًا كتَب إلى أهلِ مكةَ يُخْبِرُهم [سَيرورةَ نبيِّ اللَّهِ] (¬٢) ﷺ إليهم زمنَ الحديبيةِ، فأطلَع اللَّهُ ﷿ نبيَّه ﵊ على ذلك. وذُكِر لنا أنهم وجَدوا الكتابَ مع امرأةٍ في قرنٍ من رأسِها، فدعاه نبيُّ اللَّهِ ﷺ، فقال: "ما حمَلك على الذي صنَعتَ؟ ". قال: واللَّهِ ما شكَكتُ في أمرِ اللَّهِ، ولا ارتدَدتُ فيه، ولكنَّ لي هناك (¬٣) أهلًا ومالًا، فأردتُ مصانعةَ قريشٍ على أهلي ومالي. وذكِر لنا أنه كان حليفًا لقريشٍ، لم يَكُنْ من أنفسِهم، فأنزَل اللَّهُ ﷿ في ذلك القرآنَ، فقال: {إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ} (¬٤).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; o: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} ayetinden {سَوَاءَ السَّبِيلِ} “...doğru yoldan sapmış olur” sözüne kadar olan kısım hakkında şöyle demiştir: Bize anlatıldığına göre Hâtıb, Hudeybiye zamanında Mekke ehline mektup yazarak [Allah'ın Peygamberi'nin] (¬٢) (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendilerine doğru yola çıktığını haber verdi. Azîz ve Celîl olan Allah, Peygamberi'ni (aleyhisselâm) bundan haberdar etti. Bize anlatıldığına göre onlar mektubu bir kadının yanında, saç örgüsünün içinde buldular. Allah'ın Peygamberi (sallallâhu aleyhi ve sellem) Hâtıb'ı çağırıp: "Yaptığın bu işe seni ne sevk etti?" buyurdu. Hâtıb: "Allah'a yemin olsun ki Allah'ın emrinden şüphe etmedim ve dinden de dönmedim; ancak benim orada (¬٣) ailem ve malım vardı, ben de ailem ve malım hususunda Kureyş'e yaranmak istedim" dedi. Bize nakledildiğine göre o, Kureyş'in bir antlaşmalısı (müttefiki) idi, onların kendi kabilelerinden değildi. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah bu hususta Kur'an indirip şöyle buyurdu: {إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ} “Şayet sizi ele geçirirlerse size düşman kesilirler; ellerini ve dillerini kötülükle size uzatırlar ve inkâr etmenizi çok isterler.” (¬٤)
85714. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢) لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣)}
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢) لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣)} “Şayet sizi ele geçirirlerse size düşman kesilirler; ellerini ve dillerini kötülükle size uzatırlar ve inkâr etmenizi çok isterler. Kıyamet gününde ne akrabalarınız ne de evlatlarınız size asla fayda vermez; [Allah] aranızı ayırır. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir.”
85715. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: إن يَثقَفْكُم هؤلاء الذين تُسِرُّون أيُّها المؤمنون إليهم بالمودةِ، يكونوا لكم حربًا وأعداءً، ويَبْسُطوا إليكم أيديَهم بالقتالِ، وألسِنَتَهم بالسوءِ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Kendilerine gizliden gizliye sevgi beslediğiniz bu kimseler şayet sizi ele geçirecek olurlarsa, size hasım ve düşman kesilirler; ellerini savaşla, dillerini de kötülükle size uzatırlar.
85716. Metin
وقولُه: {وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ}. يقولُ: وتمنَّوا لكم أن تَكْفُروا بربِّكم فتكونوا على مثلِ الذي هم عليه.
Yüce Allah'ın: {وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ} “ve inkâr etmenizi çok isterler” sözü: Rabbinizi inkâr edip onların bulunduğu küfür hali üzere olmanızı sizin adınıza temenni ederler, demektir.
85717. Metin
وقولُه: {لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: لا يَدْعُوَنَّكم أرحامُكم وقراباتُكم وأولادُكم إلى الكفرِ باللَّهِ، واتخاذِ أعدائِه أولياءَ تُلْقُون إليهم بالمودةِ، فإنه لن تنفَعَكم أرحامُكم ولا أولادُكم عندَ اللَّهِ يومَ القيامةِ، فتدفَعَ عنكم عذابَ اللَّهِ يومَئذٍ، إن أنتم عصَيْتُموه في الدنيا وكفَرْتم به.
O'nun: {لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} “Kıyamet gününde ne akrabalarınız ne de evlatlarınız size asla fayda vermez” sözü hakkında zikri yüce olan buyurur ki: Akrabalarınız, hısımlarınız ve çocuklarınız sizi Allah'ı inkâr etmeye, O'nun düşmanlarını dost edinip onlara sevgi beslemeye asla sevk etmesin; zira şayet siz dünyada Allah'a isyan edip O'nu inkâr ederseniz, kıyamet gününde Allah katında ne akrabalarınız ne de evlatlarınız size hiçbir fayda sağlayabilir ve o gün Allah'ın azabını sizden savamaz.
85718. Metin
وقولُه: {يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ}. يقولُ جل ثناؤُه: يَفْصِلُ ربُّكم أَيُّها المؤمنون بينَكم يومَ القيامةِ، بأن يُدْخِلَ أهلَ طاعتِه الجنةَ، وأهلَ معاصِيه والكفرِ به النارَ.
Yüce Allah'ın: {يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ} “Aranızı ayırır” sözü hakkında O'nun övgüsü yüce olan buyurur ki: Ey müminler! Rabbiniz kıyamet gününde itaat ehlini cennete, isyan ve inkâr ehlini ise cehenneme girdirmek suretiyle aranızda hükmünü verip [sizi] ayıracaktır.
85719. Metin
واختلَفت القرَأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأته عامةُ قرَأةِ المدينةِ ومكةَ والبصرةِ: (يُفْصَلُ بَيْنَكُمْ) بضمِّ الياءِ وتخفيفِ الصادِ وفتحِها، على ما لم يُسَمَّ فاعلُه (¬١). وقرَأه عامةُ قرَأةِ الكوفةِ خلا عاصمٍ بضمِّ الياءِ وتشديدِ الصادِ وكسرِها (¬٢)، بمعنى: يُفَصِّلُ اللَّهُ بينَكم أيُّها القومُ. وقرَأه عاصمٌ بفتحِ الياءِ وتخفيفِ الصادِ وكسرِها (¬٣)، بمعنى: يَفْصِلُ اللَّهُ بينَكم. وقرَأ بعضُ قرَأةِ الشامِ: (يُفَصَّلُ) بضمِّ الياءِ وفتحِ الصادِ وتشديدِها، على وجهِ ما لم يُسَمَّ فاعلُه (¬٤).
Kıraat imamları bu kelimenin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine, Mekke ve Basra kurrâsının geneli, meçhul fiil kalıbında (mâ lem yüsemme fâiluh) olmak üzere yâ harfinin ötresi, sâd harfinin şeddesiz hali ve fethasıyla (يُفْصَلُ بَيْنَكُمْ - yüfsalu beyneküm) şeklinde okumuşlardır (¬١). Âsım hariç Kûfe kurrâsının geneli ise, "Ey kavim, Allah aranızda fasleder/ayırır" anlamında yâ harfinin ötresi, sâd harfinin şeddesi ve kesresiyle (يُفَصِّلُ بَيْنَكُمْ - yüfassilu beyneküm) şeklinde okumuşlardır (¬٢). Âsım ise "Allah aranızda fasleder/ayırır" anlamında yâ harfinin fethası, sâd harfinin şeddesiz hali ve kesresiyle (يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ - yafsilu beyneküm) okumuştur (¬٣). Şam kurrâsının bir kısmı da meçhul fiil kalıbında olmak üzere yâ harfinin ötresi, sâd harfinin fethası ve şeddesiyle (يُفَصَّلُ - yüfassalu) şeklinde okumuşlardır (¬٤).
85720. Metin
وهذه القراءاتُ متقارباتُ المعاني، صحيحاتٌ في الإعرابِ، فبأيتِها قرَأ القارئُ فمصيبٌ.
Bu kıraatler anlam bakımından birbirine yakındır ve irap açısından da sahihtir. Dolayısıyla okuyucu bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiş olur.
85721. Metin
وقولُه: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: واللَّهُ بأعمالِكم أيُّها
Yüce Allah'ın şu buyruğu: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} “Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir.” Şânı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz Allah, amellerinizi ey
85722. Metin
الناسُ ذو علمٍ وبصرٍ، لا يَخْفَى عليه منها شيءٌ، هو بجميعِها محيطٌ، وهو مُجازِيكم بها؛ إن خيرًا فخيرًا، وإن شرًّا فشرًّا، فاتَّقوا اللَّهَ في أنفسِكم واحذَرُوه.
bilen ve görendir. O amellerden hiçbir şey O'na gizli kalmaz; O hepsini kuşatıcıdır ve bunların karşılığını size verecektir: Hayırsa hayır, şerse şer. O halde kendi nefisleriniz hususunda Allah'tan korkun ve O'ndan sakının.
85723. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤)}.
Yüce Allah'ın şu sözünün tefsiri hakkındaki görüş: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤)} “İbrâhim'de ve onunla beraber olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır. Hani onlar kavimlerine şöyle demişlerdi: 'Biz sizden de Allah'tan başka taptıklarınızdan da uzağız. Sizi inkâr ettik. Siz bir tek Allah'a inanıncaya kadar bizimle sizin aranızda ebedî bir düşmanlık ve kin baş göstermiştir.' Ancak İbrâhim'in babasına: 'Senin için mutlaka mağfiret dileyeceğim, fakat Allah'tan [gelecek] hiçbir şeyi senden savmaya gücüm yetmez' demesi müstesnadır. 'Rabbimiz! Yalnızca sana tevekkül ettik, yalnızca sana yöneldik ve dönüş de ancak sanadır.'”
85724. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه للمؤمنين به من أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ: قد كان لكم أيُّها المؤمنون {أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. يقولُ: قدوةٌ حسنةٌ، {فِي إِبْرَاهِيمَ} خليلِ الرحمنِ، تَقْتَدون به، {وَالَّذِينَ مَعَهُ} من أنبياءِ اللَّهِ.
Zikri yüce olan Allah, Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabından kendisine iman edenlere şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! {أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} yani kendisine uyacağınız güzel bir örnek {فِي إِبْرَاهِيمَ} Rahmân'ın dostu İbrâhim'de, {وَالَّذِينَ مَعَهُ} ve onunla beraber olan Allah'ın peygamberlerinde sizin için vardır.
85725. Metin
كما حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زِيدٍ في قولِ اللَّهِ ﷿: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ}. قال: الذين معه الأنبياءُ (¬١).
Nitekim bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ} “İbrâhim'de ve onunla beraber olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır” sözü hakkında şöyle demiştir: Onunla beraber olanlar peygamberlerdir (¬١).
85726. Metin
وقولُه: {إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ}. يقولُ: حينَ قالوا لقومِهم الذين كفَروا باللَّهِ وعبَدوا الطاغوتَ: أيُّها القومُ، إنا برآءُ منكم ومن الذين تَعْبُدون من دونِ اللَّهِ من الآلهةِ والأندادِ.
Yüce Allah'ın: {إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} “Hani onlar kavimlerine şöyle demişlerdi: 'Biz sizden de Allah'tan başka taptıklarınızdan da uzağız'” sözü: Allah'ı inkâr edip tâğûta tapan kavimlerine: "Ey kavmimiz! Biz sizden de Allah'tan başka taptığınız putlardan ve ortak koştuğunuz nesnelerden de uzağız" dedikleri vakti kastetmektedir.
85727. Metin
وقولُه: {كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه مُخبِرًا عن قيلِ أنبيائِه لقومِهم الكفرةِ: كفَرْنا بكم؛ أنكَرْنا ما كُنتم عليه من الكفرِ باللَّهِ، وجحَدْنا عبادتَكم ما تَعْبُدون من دونِ اللَّهِ أن تكونَ حقًّا، وظهَر بينَنا وبينَكم العداوةُ والبغضاءُ أبدًا على كفرِكم باللَّهِ،
Yüce Allah'ın: {كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} “Sizi inkâr ettik. Siz yalnızca tek olan Allah'a iman edinceye kadar bizimle sizin aranızda ebedî bir düşmanlık ve kin baş göstermiştir” sözü hakkında senâsı yüce olan [Allah], peygamberlerinin kâfir kavimlerine şöyle dediklerini haber vermektedir: Biz sizi inkâr ettik; sizin Allah'ı inkâr üzere bulunduğunuz durumu reddettik ve Allah'tan başka taptığınız şeylere kulluk etmenizin hak olduğunu inkâr ettik. Allah'ı inkâr etmeniz sebebiyle bizimle sizin aranızda ebedî olarak düşmanlık ve kin ortaya çıkmıştır1,
85728. Metin
وعبادتِكم ما سِواه، ولا صُلْحَ بينَنا ولا مودَّةَ (¬١)، {حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}. يقولُ: حتى (¬٢) تُصَدِّقوا باللَّهِ وحدَه، فتوحِّدوه وتُفْرِدوه بالعبادةِ.
ve O'ndan başkasına tapmanız sebebiyle aramızda ebedî olarak düşmanlık ve kin açıkça ortaya çıkmıştır; artık aramızda ne bir barış ne de bir sevgi vardır (¬١); {حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} “...yalnızca Allah'a iman edinceye kadar”. Yani yalnızca (¬٢) Allah'ı tasdik edip O'nu birleyinceye ve ibadeti sadece O'na has kılıncaya kadar.
85729. Metin
وقولُه: {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ}. يقولُ تعالى ذكرُه: قد كانت لكم أُسوةٌ حسنةٌ في إبراهيمَ والذين معه في هذه الأمورِ التي ذكَرْناها؛ من مباينةِ الكفارِ ومعاداتِهم، وتركِ موالاتِهم، إلا في قولِ إبراهيمَ لأبيه: {لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ}. فإنه لا أُسوةَ لكم فيه في ذلك؛ لأن ذلك كان من إبراهيمَ لأبيه عن موعدةٍ وعدَها إيَّاه، قبلَ أن يَتَبَيَّنَ له أنه عدوٌّ للَّهِ، فلما تَبَيَّن له أنه عدوٌّ للَّهِ تبرَّأ منه. يقولُ تعالى ذكرُه: فكذلك أنتم أيُّها المؤمنون باللَّهِ، فتبرَّءوا من أعداءِ اللَّهِ من المشرِكين به، ولا تتَّخِذوا منهم أولياءَ حتى يُؤْمِنوا باللَّهِ وحدَه، ويتَبرَّءوا من عبادةِ ما سِواه، وأَظْهِروا لهم العداوةَ والبغضاءَ.
Yüce Allah'ın: {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} “Ancak İbrâhim'in babasına: 'Senin için mutlaka mağfiret dileyeceğim, fakat Allah'tan [gelecek] hiçbir şeyi senden savmaya gücüm yetmez' demesi müstesnadır” sözü hakkında zikri yüce olan buyurur ki: Kâfirlerden ayrılmak, onlara düşmanlık beslemek ve onlarla dostluğu terk etmek gibi zikrettiğimiz hususlarda İbrâhim'de ve beraberindekilerde sizin için güzel bir örnek vardır; ancak İbrâhim'in babasına söylediği: {لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ} “Senin için mutlaka mağfiret dileyeceğim” sözü müstesnadır. Zira bu hususta sizin için ona uyulacak bir örnek yoktur. Çünkü İbrâhim'in bunu babasına söylemesi, babasının Allah düşmanı olduğu kendisine açıkça belli olmadan önce ona verdiği bir sözden dolayı idi. Babasının Allah düşmanı olduğu kendisine açıkça belli olunca ondan uzaklaştı. Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Allah'a iman edenler! Siz de aynı şekilde Allah'a şirk koşan O'nun düşmanlarından uzaklaşın, onlar tek bir Allah'a iman edip O'ndan başkasına kulluktan teberrî edinceye kadar onları dost edinmeyin ve onlara karşı düşmanlık ve kininizi açıkça ortaya koyun.
85730. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmışlardır.
85731. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85732. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ}. قال: نُهُوا أن يتأَسَّوا باستغفارِ إبراهيمَ لأبيه، فيستَغْفِروا للمشرِكين (¬٣).
Bize Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Yine bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti: {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ} “Ancak İbrâhim'in babasına [sözü] müstesnadır” ayeti hakkında şöyle demiştir: Onlar İbrâhim'in babasına mağfiret dilemesine uyarak müşrikler için mağfiret dilemekten menedildiler (¬٣).
85733. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن أبي جعفرٍ، عن مطرِّفٍ
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Ebû Ca‘fer'den, o da Mutarrif...
85734. Metin
الحارثيِّ، عن مجاهدٍ: {أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ}. إلى قولِه: {لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ}. يقولُ: في كلِّ أمرِه (¬١) أسوةٌ، إلا (¬٢) الاستغفارَ لأبيه.
el-Hârisî'den, o da Mücâhid'den nakletti: {أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ} ayetinden {لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ} “...Senin için mutlaka mağfiret dileyeceğim” sözüne kadar olan kısım hakkında şöyle demiştir: Babasına istiğfar etmesi müstesna (¬٢), onun her işinde (¬١) uyulacak güzel bir örnek vardır.
85735. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ} الآية. يقولُ: ائتَسُوا به في كلِّ شيءٍ، ما خلا قولَه لأبيه: {لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ}. فلا تأتسُوا بذلك منه، فإنَّها كانت عن موعدةٍ وعدَها إياه.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; o: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ} “İbrâhim'de sizin için güzel bir örnek vardır” ayeti hakkında şöyle demiştir: Babasına söylediği: {لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ} “Senin için mutlaka mağfiret dileyeceğim” sözü müstesna, her konuda ona uyun. Bu hususta ona uymayın; zira bu, babasına verdiği bir sözden dolayı idi.
85736. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ}. يقولُ: لا تأسَّوا بذلك، فإنه كان عليه موعدًا، وتأسَّوا بأمرِه كلِّه (¬٣).
Bize İbn Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den nakletti; Allah'ın: {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ} “Ancak İbrâhim'in babasına [sözü] müstesnadır” sözü hakkında şöyle demiştir: Bu konuda ona uymayın; çünkü bu onun üzerine bir vaat idi; onun bunun dışındaki bütün işlerine uyun (¬٣).
85737. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِ اللَّهِ ﷿: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. إلى قولِه: {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ}. قال: يقولُ: ليس لكم في هذا أُسوةٌ.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} “Sizin için güzel bir örnek vardır” kavlinden {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ} “Ancak İbrâhim'in babasına: ‘Senin için mutlaka mağfiret dileyeceğim’ sözü müstesnadır” kavline kadar olan kısım hakkında şöyle demiştir: [Allah] ‘Bu hususta sizin için uyulacak bir örnek yoktur’ buyurmaktadır.
85738. Metin
ويعني بقوله: {وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ}. يقولُ: وما أدفَعُ عنك من اللَّهِ من عقوبةٍ إنِ اللَّهُ عاقبَك على كفرِك به، ولا أُغْنِي عنك منه شيئًا.
{وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} “Allah'tan [gelecek] hiçbir şeyi senden savamam” sözüyle de şunu kastetmektedir: Şayet Allah O'nu inkâr ettiğin için seni cezalandırırsa, Allah'tan [gelecek] hiçbir cezayı senden savamam ve O'na karşı sana hiçbir fayda sağlayamam.
85739. Metin
وقولُه: {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا}. يقولُ جلَّ ثناؤُه مخبرًا عن قيلِ إبراهيمَ وأنبيائِه صلواتُ اللَّهِ عليهم: {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا}. يعني: وإليك رجَعْنا بالتوبةِ مما تَكْرَهُ إلى ما تُحِبُّ وتَرْضَى، {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}. يقولُ: وإليك مَصِيرُنا ومَرْجِعُنا يومَ تَبْعَثُنا من قبورِنا وتَحْشُرُنا في القيامةِ إلى موقفِ العَرْضِ.
Allah'ın: {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا} “Ey Rabbimiz! Yalnız Sana güvendik” kavline gelince; sena ve övgüsü yüce olan Allah, İbrâhim ve peygamberlerinin —Allah'ın salâtı üzerlerine olsun— sözünü haber vererek şöyle buyurmaktadır: {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا} “Ey Rabbimiz! Yalnız Sana güvendik ve Sana yöneldik”. Yani: Hoşlanmadığın şeylerden sevip razı olduğun şeylere tövbe ile Sana döndük; {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} “ve dönüş de ancak Sanadır”. Şunu demektedir: Bizi kabirlerimizden diriltip kıyamet gününde arz meydanına topladığın gün gidişimiz ve dönüşümüz ancak Sanadır.
85740. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦)}.
Yüce Allah'ın: {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦)} “«Ey Rabbimiz! Bizi inkâr edenler için bir sınama aracı (fitne) kılma ve bizi bağışla ey Rabbimiz! Şüphesiz Sen, mutlak güç sahibisin, hüküm ve hikmet sahibisin.» (5)1 Andolsun ki onlarda, sizin için, Allah'ı ve ahiret gününü uman kimseler için güzel bir örnek vardır. Kim de yüz çevirirse şüphesiz Allah, zengin olandır (hiçbir şeye muhtaç değildir), her türlü övgüye layık olandır. (6)2” kavlinin tefsirine dair açıklama.3
85742. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه مخبِرًا عن قيلِ إبراهيمَ خليلِه والذين معه: يا ربَّنا، لا تَجْعَلْنا فتنةً للذين كفَرُوا بك؛ فجحَدوا وحدانيتَك، وعبَدوا غيرَك، بأن تُسلِّطَهم علينا، فيرَوا أنهم على حقٍّ، وأنَّا على باطلٍ، فتجعَلَنا بذلك فتنةً لهم.
Zikri yüce olan Allah, dostu İbrâhim ve beraberindekilerin sözünü haber vererek şöyle buyurmaktadır: Ey Rabbimiz! Onları bizim üzerimize musallat kılıp da kendilerinin hak, bizim ise batıl üzere olduğumuzu zannetmelerine [fırsat vererek] Seni inkâr eden, birliğini reddeden ve Senden başkasına tapan kimseler için bizi bir fitne (imtihan konusu) kılma; böylece bizi onlar için bir sınama aracı yapma.
85743. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmışlardır.
85744. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85745. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مُجاهدٍ في قولِه: {لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا}. قال: لا تُعَذِّبْنا بأيديهم، ولا بعذابٍ من عندِك، فيقولوا: لو كان هؤلاء على حقٍّ ما أصابَهم هذا (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Yine bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti; Allah'ın: {لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا} “Bizi inkâr edenler için bir imtihan [aracı] kılma” kavli hakkında şöyle demiştir: ‘Bizi onların elleriyle cezalandırma; Kendi katından bir azapla da cezalandırma ki: «Eğer bunlar hak üzere olsalardı başlarına bu gelmezdi» demesinler’ (¬١).
85746. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا}. قال: يقولُ: لا تُظْهِرْهم علينا، فيَفْتتِنوا بذلك؛ يَرَون أنهم إنما ظَهَروا علينا لحقٍّ هم عليه.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; o, {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا} “Ey Rabbimiz! Bizi inkâr edenler için bir imtihan [aracı] kılma” kavli hakkında şöyle demiştir: Şöyle demektedir: ‘Onları bizim üzerimize galip getirme ki bu yüzden fitneye düşmesinler; zira onlar bize karşı ancak hak üzere oldukları için galip geldiklerini zannederler.’
85747. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا}. يقولُ: لا تُسَلِّطْهم علينا فيَفْتِنونا (¬٢).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti; o, {لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا} “Bizi inkâr edenler için bir imtihan [aracı] kılma” kavli hakkında şöyle demiştir: ‘Bizi fitneye düşürmeleri için onları bizim üzerimize musallat etme’ (¬٢) demektir.
85748. Metin
وقولُه: {وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا}. يقولُ: واستُرْ علينا ذُنوبنَا؛ بعفوِك لنا عنها
Allah'ın: {وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا} “Bizi bağışla ey Rabbimiz!” kavline gelince; [bu,] ‘Bizden vazgeçip bağışlaman suretiyle günahlarımızı ört12’ demektir.
85749. Metin
يا ربَّنا، {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. يعني: الشديدُ الانتقامِ ممن انتقَم منه، {الْحَكِيمُ}. يقولُ: الحكيمُ في تدبيرِه خلقَه، وصرفِه إيَّاهم فيما فيه صلاحُهم.
ey Rabbimiz! {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Şüphesiz Sen mutlak güç sahibisin, hüküm ve hikmet sahibisin”. Yani: Kendisinden intikam aldığı kimseden intikamı pek şiddetli olan Aziz'sin; {الْحَكِيمُ} “Hakîm'sin”: Yaratıklarını sevk ve idare etmesinde, onları kendi maslahatlarına uygun olan şeylere yöneltmesinde hikmet sahibi olandır.
85750. Metin
وقولُه: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. يقولُ تعالى ذكرُه: لقد كان لكم أيُّها المؤمنون قدوةٌ حسنةٌ في الذين ذكَرهم؛ إبراهيمَ والذين معه من الأنبياءِ، صلواتُ اللَّهِ عليهم، والرسلِ، {لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ}. يقولُ: لمن كان منكم يرجو (¬١) ثوابَ اللَّهِ، والنجاةَ في اليومِ الآخرِ.
Allah'ın: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} “Doğrusu onlarda sizler için güzel bir örnek vardır” kavline gelince; zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Zikrettiği kimselerde; İbrâhim ve onunla beraber olan peygamberler —Allah'ın salâtı üzerlerine olsun— ile elçilerde sizler için güzel bir örnek vardır; {لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} “Allah'ı ve ahiret gününü arzulayanlar için”. Şöyle demektedir: Sizden Allah'ın sevabını ve ahiret gününde kurtuluşu uman (¬١) kimseler için.
85751. Metin
وقولُه: {وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: ومَن يتولَّ عمَّا أمَره اللَّهُ به وندَبه إليه، منكم ومن غيرِكم، فأعرَضَ عنه وأَدْبَر مُسْتَكبرًا، ووالَى أعداءَ اللَّهِ وأَلْقى إليهم بالمودةِ، فإن اللَّهَ هو الغنيُّ عن إيمانِه به، وطاعتِه إياه، وعن جميعِ خلقِه، الحميدُ عندَ أهلِ المعرفةِ بأيادِيه وآلائِه عندَهم.
Allah'ın: {وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} “Kim yüz çevirirse, şüphesiz ki Allah zengindir, her türlü övgüye layıktır” kavline gelince; zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Sizden veya başkalarından kim Allah'ın emrettiği ve teşvik ettiği şeylerden yüz çevirir, büyüklük taslayarak arkasını döner, Allah'ın düşmanlarını dost edinip onlara sevgi beslerse bilsin ki Allah, onun Kendisine olan imanından da itaatinden de bütün yaratıklarından da müstağnidir (zengindir); katındaki nimetleri ve ihsanları bilen marifet ehli nezdinde hamde layık olandır.
85752. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsiri: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧)} “Olur ki Allah, sizinle onlardan düşman olduğunuz kimseler arasında bir sevgi yaratır. Allah her şeye kadirdir. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
85753. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: عسى اللَّهُ أيُّها المؤمنون أن يَجْعَلَ بينَكم وبينَ الذين عاديتم من أعدائي من مشرِكي قريشٍ مودةً. ففعَل اللَّهُ ذلك بهم، بأن أسلَم كثيرٌ منهم، فصاروا لهم أولياءَ وأضْرابًا (¬٢).
Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Umulur ki Allah, sizinle Kureyş müşriklerinden olan düşmanlarım arasından düşmanlık besledikleriniz arasında bir sevgi yaratır. Nitekim Allah onlardan birçoğunun müslüman olmasını sağlayarak bunu gerçekleştirmiş, böylece onlar müminlerin dostları ve benzerleri (¬٢) olmuşlardır.
85754. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmışlardır.
85755. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85756. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً}. قال: هؤلاء المشرِكون، قد فعَل (¬١)، قد أدخَلهم في السِّلمِ، وجعَل بينَهم مودةً حينَ كان الإسلامُ حينَ الفتحِ (¬٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} “Olur ki Allah sizinle, onlardan düşman olduğunuz kimseler arasında bir sevgi yaratır” kavli hakkında şöyle dedi: Bunlar müşriklerdir. [Allah] bunu gerçekten yapmış1, onları İslâm'a girdirmiş ve fetih vaktinde İslâm [hâkim] olduğunda aralarında bir sevgi var etmiştir.2
85758. Metin
وقولُه: {وَاللَّهُ قَدِيرٌ}. يقولُ: واللَّهُ ذو قدرةٍ على أن يجعلَ بينَكم وبينَ الذين عاديتُم من المشرِكين مودةً، {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. يقولُ: واللَّهُ غفورٌ لخطيئةِ مَن ألقَى إلى المشرِكين بالمودةِ إذا تاب منها، رحيمٌ بهم أن يعذِّبَهم (¬٣) بعد توبتِهم (¬٤) منها.
Allah'ın: {وَاللَّهُ قَدِيرٌ} “Allah her şeye kadirdir” kavline gelince; şöyle demektedir: Allah sizinle müşriklerden düşmanlık besledikleriniz arasında bir sevgi yaratmaya güç yetirendir; {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} “Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir”. Şöyle buyurmaktadır: Allah, müşriklere sevgi gösteren kimsenin tövbe ettiği takdirde bu günahını bağışlayandır; bundan tövbe ettikten sonra (¬٤) onlara azap etmeme (¬٣) hususunda onlara karşı çok merhametlidir.
85759. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmışlardır.
85760. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85761. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ}: على ذلك، {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}: يغفرُ الذنوبَ الكثيرةَ، رحيمٌ بعبادِه.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; o, {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ} “Olur ki Allah, sizinle onlardan düşman olduğunuz kimseler arasında bir sevgi yaratır. Allah kadirdir” kavli hakkında: ‘Buna kadirdir’; {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} “Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” kavli hakkında da: ‘Pek çok günahı bağışlar, kullarına karşı çok merhametlidir’ demiştir.
85762. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsiri: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨)} “Allah, din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi ve onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adaletli davrananları sever.”
85763. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: لا ينهاكم اللَّهُ، أيُّها المؤمنون عن الذين لم يُقاتِلوكم في الدينِ من أهلِ مكةَ، {وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ}. يقولُ: وتَعْدِلوا فيهم، بإحسانِكم إليهم وبِرِّكم بهم.
Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Allah Mekke halkından din hususunda sizinle savaşmayan ve {وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} “sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi ve onlara adaletli davranmanızı” [yasaklamaz]. Şunu demektedir: Onlara ihsanda bulunarak ve iyilik ederek aralarında adaletli davranmanızı [yasaklamaz].
85764. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ في الذين عُنُوا بهذه الآيةِ؛ فقال بعضُهم: عُنِي بها الذين كانوا آمَنوا بمكة ولم يُهاجروا، فأذِن اللَّهُ للمؤمنين ببِرِّهم والإحسانِ إليهم.
Ehl-i tevil (müfessirler), bu ayetle kimlerin kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir. Onlardan bazısı şöyle demiştir: Bununla, Mekke'de iman etmiş olup hicret etmeyen kimseler kastedilmiştir. Allah da müminlere, onlara iyilik ve ihsanda bulunmaları için izin vermiştir.
85765. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85766. Metin
حدَّثنا محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ}: أن تَسْتَغْفِروا لهم وتَبَرُّوهم وتُقْسِطوا إليهم. قال: وهم الذين آمَنوا بمكةَ ولم يُهاجِروا (¬١).
Bize Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Yine bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti; Allah'ın: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} “Allah, din konusunda sizinle savaşmayan kimselerden [sizi menetmez]” kavli hakkında: ‘Onlar için mağfiret dilemenizden, onlara iyilik ve adaletle davranmanızdan [menetmez]’ demiştir. [Mücâhid]: ‘Onlar Mekke'de iman edip de hicret etmemiş olan kimselerdir’ (¬١) dedi.
85767. Metin
وقال آخرون: عُنِي بها من غيرِ أهلِ مكةَ مَن لم يُهاجِرْ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bununla Mekke halkı dışından hicret etmemiş olan kimseler kastedilmiştir.
85768. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85769. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ إبراهيمَ الأنماطيُّ، قال: ثنا هارونُ بنُ معروفٍ، قال: ثنا بشرُ بنُ السريِّ، قال: ثنا مصعبُ بنُ ثابتٍ، عن عمِّه عامرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزبيرِ، عن أبيه، قال: نزَلت في أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ، وكانت لها أمٌّ في الجاهليةِ يُقالُ لها: قُتَيلةُ ٢ ابنةُ عبدِ ٣ العُزَّى، فأتتها بهدايا؛ ضِبابٍ ٤ وأقِطٍ ٥ وسمنٍ ٦، فقالت: لا أقبلُ لكِ هديةً، ولا تَدْخُلي عليَّ حتى يَأْذَنَ رسولُ اللَّهِ ﷺ. فذكَرَت ذلك عائشةُ لرسولِ اللَّهِ ﷺ، فأنزَل اللَّهُ: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} إلى قولِه: {الْمُقْسِطِينَ} ٧.
Bana Muhammed b. İbrâhim el-Enmâtî rivayet edip dedi ki: Bize Hârûn b. Ma'rûf rivayet edip dedi ki: Bize Bişr b. es-Serî rivayet edip dedi ki: Bize Mus'ab b. Sâbit, amcası Âmir b. Abdillâh b. ez-Zübeyr'den, o da babasından naklen rivayet edip dedi ki: [Bu ayet] Esmâ bint Ebî Bekr hakkında indi. Cahiliye döneminde onun Kuteyle2 bint Abdi3'l-Uzzâ adında bir annesi vardı. [Annesi] ona keler eti4, keş (kurutulmuş süzme yoğurt)5 ve sade yağ6 gibi hediyelerle geldi. [Esmâ]: “Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem izin verinceye kadar senin hiçbir hediyeni kabul etmem ve yanıma girmene de [izin] vermem” dedi. Âişe bunu Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem'e anlattı. Bunun üzerine Allah Teâlâ: { لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ } “Allah, din hususunda sizinle savaşmamış... kimselerden sizi menetmez” ayetini { الْمُقْسِطِينَ } “...âdil davrananları” kavline kadar indirdi.7
85770. Metin
قال: ثنا إبراهيمُ بنُ الحجاجِ، قال: ثنا عبدُ اللَّهِ بن المباركِ، قال: ثنا مصعبُ بنُ ثابتٍ، عن عامرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الزبيرِ، عن أبيه، قال: قَدِمت قُتيلةُ بنتُ عبدِ (¬١) العزَّى بنِ أسعدَ من بني مالكِ بنِ حسْلٍ، على ابنتِها أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ. فذكَر نحوَه (¬٢).
Dedi ki: Bize İbrâhim b. el-Haccâc rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullâh b. el-Mübârek rivayet etti, dedi ki: Bize Mus'ab b. Sâbit, Âmir b. Abdillâh b. ez-Zübeyr'den, o da babasından nakledip dedi ki: Mâlik b. Hısl oğullarından Kuteyle bint Abdi(¬١)'l-Uzzâ b. Es'ad, kızı Esmâ bint Ebî Bekr'in yanına geldi... [Ravi] benzerini zikretti (¬٢).
85771. Metin
وقال آخرون: بل عُنِي بها من مُشْرِكي مكةَ مَن لم يُقاتِلِ المؤمنين ولم يُخْرِجُوهم من ديارِهم. قالوا: ونسَخ اللَّهُ ذلك بعدُ بالأمرِ بقتالِهم.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bununla Mekke müşriklerinden müminlerle savaşmayan ve onları yurtlarından çıkarmayan kimseler kastedilmiştir. Onlar: ‘Daha sonra Allah onlarla savaşmayı emrederek bu hükmü neshetmiştir’ dediler.
85772. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85773. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ وسألتُه عن قولِ اللَّهِ ﷿: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ} الآية. فقال: هذا قد نُسِخ؛ نسَخه القتالُ، أُمِروا أن يَرْجِعوا إليهم بالسيوفِ ويُجاهِدوهم بها؛ يَضْرِبونهم، وضرَب اللَّهُ لهم أجلَ أربعةِ أشهرٍ؛ إما المذابحةُ وإما الإسلامُ (¬٣).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd'e, Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ} ayeti hakkında sorduğumda şöyle dedi: Bu neshedilmiştir; onu savaş [ayeti] neshetmiştir. Onlara kılıçlarla dönmeleri ve onlarla kılıçlarla cihat edip boyunlarını vurmaları emredildi. Allah da onlara dört aylık bir süre tanıdı; ya kılıçtan geçirilme ya da İslâm (¬٣).
85774. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ} الآية. قال: نسَختها: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} ٤ [التوبة: ٥].
Bize İbn Abdi’l-A‘lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den [rivayetle] Allah’ın: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ} “Allah sizi yasaklamaz...” ayeti hakkında şöyle dediğini bildirdi: [Katâde] dedi ki: Onu, {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} 4 [et-Tevbe: 5] “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” [ayeti] neshetmiştir.
85775. Metin
وأولَى الأقوالِ في ذلك بالصَّوابِ قولُ مَن قال: عُنِي بذلك: لا يَنْهاكم اللَّهُ عن الذين لم يُقاتِلوكم في الدينِ من جميعِ أصنافِ المللِ والأديانِ، أن تبرُّوهم وتَصِلوهم وتُقْسِطوا إليهم. إِنَّ اللَّهَ ﷿ عمَّ بقولهِ: {الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ} جميعَ مَن كان ذلك صفتَه، فلم يَخْصُصْ به بعضًا دونَ بعضٍ. ولا معنَى لقولِ مَن قال: ذلك مَنْسُوخٌ. لأن برَّ المؤمنِ من أهلِ الحربِ ممن بينَه وبينَه قَرابةُ نسبٍ (¬١)، أو ممن لا قَرابةَ بينَه وبينَه ولا نسبَ (¬١) - غيرُ محرَّمٍ ولا منهيٍّ عنه، إذا لم يَكُنْ في ذلك دلالةٌ له أو لأهلِ الحربِ على عورةٍ لأهلِ الإسلامِ، أو تقويةٌ لهم بكُراعٍ أو سلاحٍ. وقد بينَّ صحةَ ما قلنا في ذلك الخبرُ الذي ذكَرْناه عن ابنِ الزبيرِ في قصةِ أسماءَ وأمِّها.
Bu konuda doğruluğa en yakın olan görüş: ‘Bununla şu kastedilmiştir: Allah, bütün din ve inanç gruplarından din hususunda sizinle savaşmayan kimselere iyilik etmenizi, akrabalık bağını gözetmenizi ve adaletle davranmanızı yasaklamaz’ diyenin görüşüdür. Zira Azîz ve Celîl olan Allah: {الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ} “Din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlar” buyruğuyla bu niteliğe sahip olan herkesi kapsamına almış, bunlardan hiçbirini diğerinden ayırt etmemiştir. ‘Bu hüküm neshedilmiştir’ diyenin sözünün de bir anlamı yoktur. Çünkü harbîlerden (savaş halinde olan gayrimüslimlerden) aralarında soy bağı (¬١) olan yahut aralarında hiçbir akrabalık ve soy bağı bulunmayan (¬١) kimselere müminin iyilik etmesi —bu durum onlar veya harbîler için İslâm ehlinin gizli/zayıf noktalarına delil teşkil etmedikçe yahut binek ve silahla onları güçlendirmedikçe— haram kılınmamış ve yasaklanmamıştır. Bu konuda söylediğimizin doğruluğunu, Esmâ ve annesinin kıssasında İbn ez-Zübeyr'den naklettiğimiz rivayet de açıkça ortaya koymaktadır.
85776. Metin
وقولُه: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}. يقولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحبُّ المنصِفين الذين يُنصِفون الناسَ، ويُعْطونهم الحقَّ والعدلَ من أنفسِهم، فيَبرُّون مَن بَرَّهم، ويُحْسِنون إلى مَن أحسَن إليهم.
Allah'ın: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} “Şüphesiz Allah, adaletli davrananları sever” kavline gelince; şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz Allah, insanlara insafla muamele eden, bizzat kendilerinden hak ve adaleti veren, kendilerine iyilik edene iyilikle karşılık veren ve kendilerine ihsanda bulunana ihsan eden insaflı kimseleri sever.
85777. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsiri: {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩)} “Allah sizi ancak, din konusunda sizinle savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanıza arka çıkan kimseleri dost edinmekten meneder. Kim onları dost edinirse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir.”
85778. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: إنما ينهاكم اللَّهُ أيُّها المؤمِنون {عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ} من كفارِ أهلِ مكةَ، {وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ}. يقولُ: وعاونوا مَن أخرَجكم من ديارِكم على إخراجِكم، أن تولَّوهم فتكونوا لهم أولياءَ ونصراءَ، {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ}. يقولُ: ومَن يَجْعَلْهم منكم أو من غيرِكم أولياء، {فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}. يقولُ: فأولئك هم الذين تَوَلَّوا غيرَ الذي يجوزُ لهم أن يَتَولَّوهم، ووضَعوا ولا يتَهم في غيرِ موضِعِها، وخالَفوا أمرَ اللَّهِ في ذلك.
Şânı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Allah sizi ancak Mekke ehlinin kâfirlerinden {عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ} “din hususunda sizinle savaşan”, {وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ} “sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanıza arka çıkan kimseleri dost edinmekten” [meneder]. Şöyle buyurmaktadır: Sizi yurtlarınızdan çıkaranlara, çıkarılmanız hususunda yardım edenleri dost edinmenizi, onlara velîler ve yardımcılar olmanızı [yasaklar]. {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ} “Kim onları dost edinirse” buyurmaktadır ki: Sizden veya sizden başkalarından kim onları dost edinirse, {فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} “işte onlar zalimlerin ta kendileridir”. Şöyle buyurmaktadır: İşte onlar, dost edinmeleri kendilerine caiz olmayan kimseleri dost edinen, velâyetlerini (dostluklarını)1 uygun olmayan yere koyan ve bu hususta Allah'ın emrine karşı gelen kimselerdir.
85779. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في معنى قولِه: {الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ} قال أهلُ التأويلِ.
{الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ} “din konusunda sizinle savaşan kimseler” kavlinin anlamı hakkında tefsir ehli de bizim söylediğimize benzer ifadeler kullanmışlardır.
85780. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu Söyleyenlerin Zikri
85781. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ}. قال: كفارِ أهلِ مكةَ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. Yine bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen rivayet etti, dedi ki: Bize Verka rivayet etti; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti; {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ} “Allah sizi ancak din konusunda sizinle savaşan kimselerden meneder” kavli hakkında: ‘Mekke ehlinin kâfirleridir’ (¬١) dedi.
85782. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsiri: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} “Ey iman edenler! Mümin kadınlar hicret ederek size geldikleri zaman onları imtihan edin. Allah onların imanlarını daha iyi bilir. Eğer onların inanmış kadınlar olduklarını anlarsanız, onları kâfirlere geri göndermeyin. Bunlar onlara helal değildir; onlar da bunlara helal olmazlar.”
85783. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه للمؤمنين مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ: يأيُّها الذين آمَنوا إذا جاءكم النساءُ المؤمناتُ مهاجراتٍ من دارِ الكفرِ إلى دارِ الإسلامِ، فامْتَحِنوهن. وكانت محنةُ رسولِ اللَّهِ ﷺ إيَّاهن إذا قَدِمن مهاجراتٍ.
Zikri yüce olan Allah, Resûlullah'ın ﷺ ashabından olan müminlere şöyle buyurmaktadır: Ey iman edenler! Mümin kadınlar küfür diyarından İslâm diyarına hicret ederek size geldikleri zaman onları imtihan edin. Resûlullah'ın ﷺ hicret ederek geldiklerinde onları imtihan etmesi şöyle idi:
85784. Metin
كما حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، قال: ثنا يونسُ بنُ بكيرٍ، عن قيسِ بنِ الربيعِ، عن الأغرِّ بنِ الصباحِ، عن خليفةَ بنِ حصينٍ، عن أبي نصرٍ ٢ الأسديِّ، قال: سُئل ابنُ عباسٍ: كيفَ كان امتحانُ رسولِ اللَّهِ ﷺ النساءَ؟ قال: كان يَمتَحِنُهنَّ: "باللَّهِ ما خرَجتِ من بغضِ زوجٍ، وباللَّهِ ما خرَجتِ رغبةً عن أرضٍ إلى أرضٍ، وباللَّهِ ما خرَجتِ التماسَ دنيا، وباللَّهِ ما خرَجتِ إلا حبًّا للَّهِ ورسولِه؟ " ٣.
Nitekim bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Yûnus b. Bükeyr, Kays b. er-Rebî'den, o el-Ağarr b. es-Sabbâh'tan, o Halîfe b. Husayn'dan, o da Ebû Nasr2 el-Esedî'den nakletti; o şöyle dedi: İbn Abbâs'a: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kadınları nasıl imtihan ederdi?” diye soruldu. O şöyle dedi: Onları: «Allah'a andolsun ki bir kocaya olan nefretim sebebiyle çıkmadım; Allah'a andolsun ki bir topraktan diğerine rağbet ettiğim için çıkmadım; Allah'a andolsun ki dünyalık bir menfaat elde etmek maksadıyla çıkmadım ve Allah'a andolsun ki sadece Allah ve Resûlü'nün sevgisi için çıktım [diye yemin eder misin?]» diyerek imtihan ederdi.3
85785. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا الحسنُ بنُ عطيةَ، عن قيسٍ، قال: أخبَرنا الأغرُّ بنُ الصباحِ، عن خليفةَ بنِ حصينٍ، عن أبي نصرٍ، عن ابنِ عباسٍ في: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ}. قال: كانت المرأةُ إذا أتَت رسولَ اللَّهِ ﷺ حلَّفها: "باللَّهِ ما خرَجتِ". ثم ذكَر نحوَه (¬١).
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen b. Atıyye, Kays'tan nakletti; o: Bize el-Ağarr b. es-Sabbâh, Halîfe b. Husayn'dan, o Ebû Nasr'dan, o da İbn Abbâs'tan: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} “Ey iman edenler! Mümin kadınlar hicret ederek size geldikleri zaman onları imtihan edin” kavli hakkında şöyle dediğini bildirdi: ‘Kadın Resûlullah'a ﷺ geldiğinde ona: «Allah'a yemin olsun ki [sırf dünyalık bir amaçla] çıkmadın...» diye yemin ettirirdi.’ Ardından benzerini zikretti (¬١).
85786. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ، أن عائشةَ قالت: ما كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَمْتَحِنُ المؤمناتِ إلا بالآيةِ التي قال اللَّهُ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا}. ولا، ولا (¬٢).
Bize İbn Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da ez-Zührî'den nakletti; Âişe şöyle demiştir: ‘Resûlullah ﷺ mümin kadınları ancak Allah'ın: {إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} “Mümin kadınlar, Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak üzere sana biat etmeye geldiklerinde...” buyurduğu ayetle imtihan ederdi; şunu yapmamak, bunu yapmamak [üzere biat alırdı]’ (¬٢).
85787. Metin
حدَّثني يونسُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرني يونسُ، عن ابنِ شهابٍ، قال: أخبَرني عُرْوةُ بنُ الزبيرِ، أن عائشةَ زوجَ النبيِّ ﷺ قالت: كان المؤمناتُ إذا هاجَرْنَ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ بقولِ اللَّهِ: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} إلى آخرِ الآيةِ. قالت عائشةُ: فمن أقرَّ بهذا من المؤمناتِ فقد أقرَّ بالمحبةِ، فكان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا أقرَرْن بذلك من قولِهنَّ قال لهنَّ: "انطلِقْنَ فقد بايعتُكنَّ". ولا واللَّهِ ما مسَّت يدُ رسولِ اللَّهِ ﷺ يدَ امرأةٍ قطُّ، غيرَ أنه يُبايِعُهُنَّ بالكلامِ. قالت عائشةُ: واللَّهِ ما أخَذ رسولُ اللَّهِ ﷺ على النساءِ قطُّ إلا بما أمَره اللَّهُ ﷿، وكان يقولُ لهنَّ إذا أخذ عليهنَّ: "قد بايعتُكنَّ". كلامًا (¬٣).
Bana Yûnus b. Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: Bana Yûnus, İbn Şihâb'dan bildirdi; o şöyle dedi: Bana Urve b. ez-Zübeyr haber verdi ki Peygamber'in ﷺ eşi Âişe şöyle demiştir: Mümin kadınlar Resûlullah'a ﷺ hicret ettiklerinde, Allah'ın: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ} ayetin sonuna kadar olan sözü gereğince [imtihan edilirlerdi]. Âişe dedi ki: Mümin kadınlardan kim bunu ikrar ederse, muhakkak imtihanı ikrar etmiş olurdu. Onlar bunu sözleriyle ikrar ettiklerinde Resûlullah ﷺ onlara: "Gidiniz, sizinle biatleştim" derdi. Hayır, Allah'a yemin olsun ki Resûlullah'ın ﷺ eli hiçbir kadının eline asla değmedi; o kadınlarla ancak sözle biatleşirdi. Âişe dedi ki: Allah'a yemin olsun ki Resûlullah ﷺ kadınlardan sadece aziz ve celil olan Allah'ın kendisine emrettiği hususlarda söz aldı ve onlardan söz aldığında kendilerine sadece sözle: "Sizinle biatleştim" derdi (¬٣).
85788. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ}
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti, [o] dedi ki: Bana amcam rivayet etti, [o] dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ] nakletti; o: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} “Ey iman edenler! Mümin kadınlar hicret ederek size geldikleri zaman...” kavli hakkında [şöyle demiştir]:123
85789. Metin
إلى قولِه: {عَلِيمٌ حَكِيمٌ}: كان امتحانُهنَّ أن يَشْهَدْنَ ألا إلهَ إلا اللَّهُ، وأن محمدًا عبدُه (¬١) ورسولُه (¬٢).
{عَلِيمٌ حَكِيمٌ} kavline kadar olan ayet hakkında şöyle demiştir: “Ey iman edenler! Mümin kadınlar hicret ederek size geldikleri zaman onları imtihan edin. Allah onların imanlarını daha iyi bilir. Eğer onların inanmış kadınlar olduklarını anlarsanız, onları kâfirlere geri göndermeyin. Bunlar onlara helal değildir; onlar da bunlara helal olmazlar. Onların sarf ettiklerini kendilerine verin. Mehirlerini kendilerine verdiğiniz takdirde onlarla evlenmenizde size bir günah yoktur. Kâfir kadınların nikâh bağlarına tutunmayın. Sarf ettiğinizi isteyin; onlar da sarf ettiklerini istesinler. Bu, Allah'ın hükmüdür; aranızda hükmeder. Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.” Onların imtihanı; Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in O'nun kulu (¬١) ve elçisi olduğuna şehadet etmeleri idi (¬٢).