85939. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
85940. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (٣)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin teviline dair söz: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih etmiştir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.” {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi söylemeniz, Allah katında büyük bir gazap [sebebi] oldu.”
85941. Metin
يقولُ جلَّ ثناؤُه: سبَّحَ للهِ ما في السماوات السبعِ، وما في الأرضِ من الخلقِ، مُذْعِنين له بالأُلوهةِ والربوبيةِ، وهو العزيزُ في نقمتِه ممن عصاه منهم، فكفَر به، وخالَف أمرَه، الحكيمُ في تدبيرِه إياهم.
Şânı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Yedi gökte olanlar da yerde bulunan yaratılmışlar da O'nun ilahlığına ve rabliğine boyun eğerek Allah'ı tesbih etmiştir. O, içlerinden kendisine isyan edip O'nu inkâr eden ve emrine muhalefet edenlerden intikam almada Azîz (mutlak galip), onları sevk ve idare etmesinde ise Hakîm (hikmet sahibi)dir.
85942. Metin
وقولُه {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: يأيُّها الذين (¬١) صدَّقوا اللَّهَ ورسولَه، لمَ تَقُولون القولَ الذي لا تُصَدِّقونه بالعملِ؟ فأعمالُكم مخالفةٌ، أقوالَكم، {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}. يقولُ: عظُم مقتًا عندَ ربِّكم قولُكم ما لا تَفْعَلون.
O'nun {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” kavli hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey Allah'ı ve Resûlü'nü tasdik edenler (¬١)! Niçin amelle doğrulamayacağınız sözü söylüyorsunuz? Zira amelleriniz sözlerinize muhaliftir. {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi söylemeniz, Allah katında büyük bir gazap [sebebi] oldu.” [âyeti hakkında da] şöyle buyurmaktadır: Yapmayacağınız şeyi söylemeniz, Rabbinizin katında gazap bakımından pek büyük oldu.
85943. Metin
واختَلَف أهلُ التأويلِ في السببِ الذي من أجلِه أُنْزِلت هذه الآيةُ؛ فقال بعضُهم: أُنْزِلت توبيحًا مِن اللَّهِ لقومٍ من المؤمنين، تمنَّوْا معرفةَ أفضلِ الأعمالِ، فعرَّفهم اللَّهُ إياه، فلمَّا عرَفوا قصَّروا، فعُوتِبوا بهذه الآيةِ.
Tevil ehli, bu âyetin kendisinden dolayı indirildiği sebep hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bu [âyet], amellerin en faziletlisini bilmeyi temenni eden, Allah kendilerine bunu bildirince de [gereğini yapmakta] kusur gösteren müminlerden bir topluluğa Allah'tan bir kınama olarak indirilmiş ve bu âyetle azarlanmışlardır.
85944. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin görüşlerinin zikri:
85945. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}. قال: كان ناسٌ مِن المؤمنين قبلَ أن يُفْرَضَ الجهادُ يقولون: لَودِدْنا أن اللَّهَ دلَّنا على أحبِّ الأعمالِ إليه
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan [naklen] O'nun: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}1 “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: Cihad farz kılınmadan önce müminlerden birtakım insanlar: “Keşke Allah bize katındaki en sevimli amelleri gösterseydi
85946. Metin
فنَعْمَلُ به، فأخْبَر اللَّهُ نبيَّه أن أحبَّ الأعمالِ إليه إيمانٌ باللَّهِ لا شكَّ فيه، وجهادُ أهلِ معصيتِه الذين خالَفوا الإيمانَ ولم يُقِرُّوا به، فلما نزَل الجهادُ كرِه ذلك أناسٌ من المؤمنين، وشقَّ عليهم أمرُه، فقال اللَّهُ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} (¬١).
ki onunla amel edelim” derlerdi. Bunun üzerine Allah, Peygamberine katındaki en sevimli amelin, içinde hiçbir şüphe bulunmayan bir Allah'a iman ve imana muhalefet edip onu ikrar etmeyen isyankârlarla cihad etmek olduğunu bildirdi. Cihad [emri] indiğinde ise müminlerden birtakım insanlar bundan hoşlanmadılar ve bunun emri onlara ağır geldi. Bunun üzerine Allah: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” buyurdu (¬١).
85947. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}. قال: كان قومٌ يقولون: واللَّهِ لو أنا نَعْلَمُ ما أحَبُّ الأعمالِ إلى اللَّهِ لَعَمِلْناه. فأنْزَل اللَّهُ على نبيِّه ﷺ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} إلى قولِه: {بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} [الصف: ٤]. فدلَّهم على أحبِّ الأعمالِ إليه (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan şu âyet hakkında anlattı: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi söylemeniz, Allah katında büyük bir gazap [sebebi] oldu.” İbn Abbâs dedi ki: Bir topluluk şöyle diyordu: “Vallahi Allah katında amellerin hangisinin en sevimli olduğunu bilseydik, mutlaka onu yapardık.” Bunun üzerine Allah Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” [âyetinden] {بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} “...kenetlenmiş bir bina...” [Saf, 4] kavline kadar olan kısmı indirdi ve onlara katındaki en sevimli amelleri gösterdi (¬٢).
85948. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن محمدِ بنِ جُحَادةَ، عن أبى صالحٍ، قال: قالوا: لو كنا نَعْلَمُ أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللَّهِ وأَفضلُ؟ فنزَلَت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الصف: ١٠]. فكرِهوا، فنزَلَت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} (¬٣).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Muhammed b. Cuhâde'den, o da Ebû Sâlih'ten anlattı; dedi ki: Onlar: “Hangi amellerin Allah'a daha sevimli ve daha faziletli olduğunu bilseydik ya!” dediler. Bunun üzerine: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} “Ey iman edenler! Sizi elem verici bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi?” [Saf, 10] âyeti indi. Bundan hoşlanmadılar, bunun üzerine: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” âyeti indi (¬٣).
85949. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللَّهِ: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} إلى قولِه: {مَرْصُوصٌ}. فيما بينَ
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana Hâris [de] anlattı, dedi ki: Bize el-Hasen anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah'ın: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Niçin yapmayacağınız şeyi söylüyorsunuz?” sözünden {مَرْصُوصٌ} “kenetlenmiş” sözüne kadar [olan âyetler] hakkında [şöyle dediğini anlattılar]: Bu ikisi arasındaki...
85950. Metin
ذلك: في نفرٍ من الأنصارِ، فيهم عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحةَ، قالوا في مجلسٍ: لو نَعْلَمُ أَيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللَّهِ لَعَمِلْنا بها حتى نموتَ. فأَنْزَل اللَّهُ هذا فيهم، فقال عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحةَ: لا أزالُ حَبيسًا في سبيلِ اللَّهِ حتى أموتَ. فقُتِل شهيدًا (¬١).
içlerinde Abdullah b. Revâha'nın da bulunduğu Ensar'dan bir grup hakkında [indi]. Onlar bir mecliste: “Hangi amelin Allah'a daha sevimli olduğunu bilseydik, ölünceye kadar onunla amel ederdik” demişlerdi. Bunun üzerine Allah onlar hakkında bunu indirdi. Abdullah b. Revâha ise: “Ölünceye kadar Allah yolunda kendimi vakfetmeye devam edeceğim” dedi ve şehit olarak öldürüldü (¬١).
85951. Metin
وقال آخرون: بل نزَلَت هذه الآيةُ في توبيخِ قومٍ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، كان أحدُهم يَفْتَخِرُ بالفعلِ مِن أفعالِ الخيرِ التي لم يَفْعَلْها، فيقولُ: فعَلْتُ كذا وفعلتُ (¬٢) كذا. فعذَلهم اللَّهُ على افتخارِهم بما لم يَفْعَلوا كذبًا.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bu âyet, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından, yapmadığı hayırlı bir amelle övünen ve “Şöyle yaptım, böyle yaptım (¬٢)” diyen bir topluluğu kınamak üzere indi. Böylece Allah, yapmadıkları şeylerle yalan yere övünmelerinden ötürü onları kınadı.
85952. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin görüşlerinin zikri:
85953. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}. قال: بلَغَني أنها كانت في الجهادِ، كان الرجلُ يقولُ: قاتَلْتُ وفعَلْتُ. ولم يَكُنْ فعَل، فوعَظَهم اللَّهُ في ذلك أشدَّ الموعظةِ (¬٣).
Bize Muhammed b. Abdil-a'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den Allah'ın: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” kavli hakkında anlattı; Katâde dedi ki: Bana ulaştığına göre bu, cihad hakkında idi. Kişi yapmadığı halde: “Savaştım, şöyle yaptım” derdi. Allah da bu konuda onlara pek şiddetli bir şekilde öğüt verdi (¬٣).
85954. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}: يُؤْذِنُهم (¬٤) ويُعْلِمُهم كما تَسْمَعون، {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ}. وكانت رجالٌ تُخْبِرُ في القتالِ بشيءٍ لم يَفْعَلوه ولم يَبْلُغوه، فوعَظَهم اللَّهُ في ذلك موعظةً بليغةً، فقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} إلى قولِه: {كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ}.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den onun şu sözünü anlattı: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” [âyetiyle] işittiğiniz gibi onları uyarmakta (¬٤) ve bildirmektedir: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ} “Allah katında büyük bir gazap [sebebi] oldu.” Birtakım adamlar savaş hakkında yapmadıkları ve ulaşmadıkları bir şeyi haber veriyorlardı. Allah da bu hususta onlara beliğ bir öğüt verdi ve: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” [âyetinden] {كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} “...sanki onlar kenetlenmiş bir bina gibidirler.” kavline kadar buyurdu.
85955. Metin
حُدِّثْتُ عن الحسينِ، قال: سمِعْتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال:
Bana Hüseyin'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd anlattı, dedi ki:
85956. Metin
سمِعْتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}: أنْزَل اللَّهُ هذا في الرجلِ يقولُ في القتالِ ما لم يَفْعَلْه مِن الضربِ والطعنِ والقتلِ.
Dahhâk'ı, O'nun: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” kavli hakkında şöyle derken işittim: Allah bunu, savaşta vurma, mızraklama ve öldürme hususunda yapmadığı şeyleri söyleyen adam hakkında indirdi.
85957. Metin
قال اللَّهُ: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} (¬١).
Allah: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi söylemeniz, Allah katında büyük bir gazap [sebebi] oldu.” buyurdu (¬١).
85958. Metin
وقال آخرون: بل هذا توبيخٌ مِن اللَّهِ لقومٍ مِن المنافقين، كانوا يَعِدُون المؤمنين النصرَ، وهم كاذِبون.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bu, müminlere yardım vaat edip de yalancı olan münafıklardan bir topluluğa Allah'tan bir kınamadır.
85959. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin görüşlerinin zikri:
85960. Metin
حدَّثنا يونُسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِ اللَّهِ: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}: يقولون للنبيِّ ﷺ وأصحابِه: لو خرَجْتُم خرَجْنا معكم، وكنا في نصرِكم، وفي، وفي. فأخْبَرهم أنه {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} (¬١).
Bize Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi söylemeniz, Allah katında büyük bir gazap [sebebi] oldu.” kavli hakkında şöyle dedi: Onlar Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ve ashabına: “Eğer siz sefere çıkarsanız biz de sizinle çıkarız, yardımınızda bulunuruz, şöyle yaparız, böyle yaparız” diyorlardı. Bunun üzerine [Allah] onlara {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi söylemeniz, Allah katında büyük bir gazap [sebebi] oldu.” diye haber verdi (¬١).
85961. Metin
وأولى هذه الأقوالِ بتأويلِ الآيةِ قولُ مَن قال: عُنِي بها الذين قالوا: لو عرَفْنا أحبَّ الأعمالِ إلى اللَّهِ لعمِلْنا به. ثم قصَّروا في العملِ بعدَ ما عرَفوا.
Âyetin teviline dair bu görüşlerin en isabetlisi; bununla “Allah'a en sevimli ameli bilseydik mutlaka onunla amel ederdik” deyip de [bunu] öğrendikten sonra amelde kusur gösterenlerin kastedildiğini söyleyen kimsenin görüşüdür.
85962. Metin
وإنما قلتُ: هذا القولُ أولى بها؛ لأن اللَّهَ جلَّ ثناؤُه خاطَب بها المؤمنين، فقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}. ولو كانت نزَلَت في المنافقين لم يُسَمَّوْا ولم يُوصَفوا بالإيمانِ، ولو كانوا وصَفوا أنفسَهم بفعلِ ما لم يكونوا فعَلوه، كانوا قد تعمَّدوا قِيلَ الكذبِ، ولم يكنْ ذلك صفةَ القومِ، ولكنهم عندي أمَّلوا بقولِهم: لو علِمْنا أحبَّ الأعمالِ إلى اللَّهِ عمِلْناه. أنهم لو علِموا بذلك عمِلوه، فلمَّا علِموا ضعُفَت قُوَى قومٍ منهم عن القيامِ بما أمَّلوا القيامَ به قبلَ العلمِ، وقَوِي آخرون فقاموا به، وكان لهم الفضلُ والشرفُ.
Bu görüşün [âyete] daha uygun olduğunu söylememin sebebi şudur: Çünkü Allah -senâsı yüce olsun- bu [ayette] müminlere hitap etmiş ve şöyle buyurmuştur: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} “Ey iman edenler!”. Şayet münafıklar hakkında inmiş olsaydı, iman ile isimlendirilmez ve nitelendirilmezlerdi. Eğer yapmadıkları bir şeyi yapmış gibi kendilerini niteleselerdi, kasten yalan söylemiş olurlardı; hâlbuki bu, o topluluğun niteliği değildi. Bilakis bana göre onlar: “Allah'a en sevimli ameli bilseydik mutlaka onu yapardık” sözleriyle, bunu bildikleri takdirde yapacaklarını ummuşlardı. Fakat [ne olduğunu] öğrendiklerinde, onlardan bir kısmının gücü, öğrenmeden önce yerine getirmeyi umdukları şeyi yapmaya yetmedi [ve zayıf kaldılar]; diğerleri ise güç yetirip onu yerine getirdiler ve üstünlük ile şeref onların oldu.1
85963. Metin
واختَلَف أهلُ العربيةِ في معنى ذلك، وفي وجهِ نصبِ قولِه: {كَبُرَ مَقْتًا}؛ فقال بعضُ نحويي البصرةِ: قال: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ}. أي: كبُر مقتُكم مقتًا. ثم قال: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}. أي (¬١): قولُكم.
Arap dili âlimleri bunun anlamı ve {كَبُرَ مَقْتًا} “...büyük bir gazap oldu” kavlindeki mansub oluşun yönü hususunda ihtilaf etmişlerdir. Basralı nahivcilerden bazıları şöyle demiştir: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ} “Allah katında büyük bir gazap oldu”, yani gazabınız gazap olarak büyüdü demektir. Sonra {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi söylemeniz, Allah katında büyük bir gazap [sebebi] oldu” buyurmuştur, yani (¬١) sözünüz [büyüdü demektir].
85964. Metin
وقال بعضُ نحويي الكوفةِ (¬٢): قولُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}. كان المسلمون يقولون: لو نَعلمُ أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللَّهِ لأتيناه ولو ذهَبت فيه أنفسُنا وأموالُنا. فلما كان يومُ أحدٍ نزَلوا عن النبيِّ ﷺ حتى شُجَّ وكُسِرَت رَباعِيَتُه، فقال: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}. ثم قال {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ}: كبُر ذلك مقتًا. أي: فـ "أن" في موضعِ رفعٍ؛ لأن {كَبُرَ}. كقولِه: بئس رجلًا أخوك. وقولُه: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} [غافر: ٣٥]. أُضْمِر في {كَبُرَ} اسمٌ يكونُ مرفوعًا.
Kûfeli nahivcilerden bazıları (¬٢) ise şöyle demiştir: O'nun: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” kavli hakkında; Müslümanlar: “Hangi amelin Allah'a daha sevimli olduğunu bilseydik, canlarımız ve mallarımız bu uğurda gitse bile mutlaka onu yapardık” diyorlardı. Uhud günü olunca Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanından ayrıldılar; öyle ki [Peygamber'in] başı yarıldı ve ön azı dişi kırıldı. Bunun üzerine [Allah]: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} “Yapmayacağınız şeyi niçin söylüyorsunuz?” buyurdu. Sonra {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ} “Allah katında büyük bir gazap oldu” buyurdu, yani bu [durum] gazap olarak büyüdü. Buna göre “en” (أنْ) ref mahallindedir; çünkü {كَبُرَ} “büyüdü” [fiili], “kardeşin ne kötü bir adamdır” sözü gibidir. O'nun: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا} “Allah katında da iman edenler katında da büyük bir gazap [sebebi] oldu” [Mü'min, 35] kavlinde ise {كَبُرَ} “büyüdü” [fiilinde] merfû olan bir isim gizlenmiştir.
85965. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك عندي أن قولَه: {مَقْتًا}. منصوبٌ على التفسيرِ؛ كقولِ القائلِ: كبُر قولًا هذا القولُ.
Bu hususta bana göre doğru olan görüş, O'nun {مَقْتًا} “gazap bakımından” kavlinin tefsir (temyiz) olarak mansub olmasıdır; tıpkı bir kimsenin “Söz olarak bu söz pek büyük oldu” demesi gibidir.
85966. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (٤)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair söz: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} “Şüphesiz Allah, kendi yolunda, sanki kenetlenmiş bir bina gibi saf bağlayarak savaşanları sever.”
85967. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه للقائلين: لو علِمْنا أحبَّ الأعمالِ إلى اللَّهِ لعمِلْناه حتى نموتَ: إنَّ اللَّهَ أَيُّها القومُ {يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا ٣}. يعني: في طريقِه ودينِه الذي دعا إليه، {صَفًّا}. يعني بذلك أنهم يُقاتِلون أعداءَ
Yüce Allah -zikri yücedir-, “Allah'a en sevimli amelin hangisi olduğunu bilseydik ölünceye kadar onu işlerdik” diyen kimselere [şöyle] buyurmaktadır: Ey kavim! Şüphesiz Allah {يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} “kendi yolunda saf bağlayarak savaşanları sever”3. Yani O'nun davet ettiği yolunda ve dininde [savaşanları sever]. {صَفًّا} “saf bağlayarak” [ifadesiyle] ise onların Allah'ın düşmanlarıyla
85968. Metin
اللَّهِ مُصْطَفِّين.
saf bağlamış olarak savaştıklarını kastetmektedir.
85969. Metin
وقولُه: {كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ}. يقولُ: يُقاتِلون في سبيلِ اللَّهِ صفًّا مُصْطَفًّا، كأنهم في اصطفافِهم هنالك حِيطانٌ مبنيةٌ، قد رُصَّ، فأُحْكِم وأُتْقِن، فلا يُغادِرُ منه شيئًا. وكان بعضُهم يقولُ: بُنِي بالرَّصاصِ.
O'nun {كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} “Sanki onlar kenetlenmiş bir bina gibidirler” kavli hakkında [şöyle] buyurmaktadır: Allah yolunda saf saf dizilerek savaşırlar; sanki oradaki saf düzenlerinde örülmüş, birbirine kenetlenmiş, sağlamlaştırılmış ve muhkem kılınmış, hiçbir boşluk bırakılmamış duvarlar gibidirler. Bazıları ise: “Kurşun ile inşa edilmiş [bina gibidir]” derlerdi.
85970. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tevil ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir.
85971. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin görüşlerinin zikri:
85972. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ}: ألم تَرَ إلى صاحبِ البُنيانِ كيف لا يُحِبُّ أن يَخْتَلِفَ بنيانُه، كذلك ﵎ لا يَخْتَلِفُ أمرُه، وإن اللَّهَ وصَف المؤمنين في قتالِهم وصْفَهم في صلاتِهم، فعليكم بأمرِ اللَّهِ، فإنه عِصْمةٌ لمن أخَذ به (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den onun şu sözünü anlattı: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} “Şüphesiz Allah, kendi yolunda, sanki kenetlenmiş bir bina gibi saf bağlayarak savaşanları sever.” Bina sahibini görmez misin, binasının düzensiz olmasını nasıl istemez; aynı şekilde Allah tebâreke ve teâlâ'nın da emrinde düzensizlik olmaz. Şüphesiz Allah, savaşlarındaki müminleri namazlarındaki gibi vasfetmiştir. Öyleyse Allah'ın emrine sarılın; çünkü o, sarılan kimse için bir korunmadır (¬١).
85973. Metin
حدَّثني يونُسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ}. قال: والذين صدَّقوا قولَهم بأعمالِهم، هؤلاء. قال: وهؤلاء لم يُصَدِّقوا قولهم بالأعمالِ؛ لمَّا خرَج النبيُّ ﷺ نكَصوا عنه وتخَلَّفوا.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} “Şüphesiz Allah, kendi yolunda, sanki kenetlenmiş bir bina gibi saf bağlayarak savaşanları sever” [âyeti hakkında] şöyle dedi: Sözlerini amelleriyle doğrulayanlar işte bunlardır. Dedi ki: Şunlar ise sözlerini amelleriyle doğrulamadılar; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem sefere çıktığında geri çekildiler ve geride kaldılar.
85974. Metin
وكان بعضُ أهلِ العلمِ يقولُ: إنما قال اللَّهُ: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا}. ليدلَّ على أن القتالَ راجلًا أحبُّ إليه مِن القتالِ فارسًا؛ لأن الفُرسانَ لا يَصْطَفُّون، وإنما يَصْطَفُّ ٢ الرَّجَّالةُ.
İlim ehlinden bazıları şöyle derdi: Allah'ın: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} “Şüphesiz Allah, kendi yolunda saf bağlayarak savaşanları sever” buyurması, yaya olarak savaşmanın O'na, atlı olarak savaşmaktan daha sevimli olduğuna delalet etmek içindir; çünkü atlılar saf bağlamazlar, safı ancak 2 yayalar bağlar.
85975. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin görüşlerinin zikri:
85976. Metin
حدَّثني سعيدُ بنُ عمرٍو السَّكُونيُّ، قال: ثنا بقيةُ بنُ الوليدِ، عن أبي بكرِ بنِ أبي مريمَ، عن يحيى بنِ جابرٍ الطائيِّ، عن أبي بَحْريةَ، قال: كانوا يَكْرَهون القتالَ على الخيلِ، ويَسْتَحِبُّون القتالَ على الأرضِ، لقولِ اللَّهِ: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ}. قال: وكان أبو بَحْريةَ يقولُ: إذا رأَيْتُموني الْتَفَتُّ في الصفِّ، فجَئُوا (¬١) في لَحْيي (¬٢).
Bana Saîd b. Amr es-Sekûnî anlattı, dedi ki: Bize Bakiyye b. el-Velîd, Ebû Bekr b. Ebî Meryem'den, o Yahyâ b. Câbir et-Tâî'den, o da Ebû Bahriyye'den anlattı; Ebû Bahriyye dedi ki: Allah'ın {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} “Şüphesiz Allah, kendi yolunda, sanki kenetlenmiş bir bina gibi saf bağlayarak savaşanları sever” kavlinden dolayı at üzerinde savaşmayı mekruh görür, yerde [yaya olarak] savaşmayı müstehap sayarlardı. Dedi ki: Ebû Bahriyye şöyle derdi: “Safta [sağa sola] döndüğümü görürseniz çeneme yumruk vurun (¬١) (¬٢).”
85977. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair söz: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} “Hani Mûsâ kavmine: 'Ey kavmim! Benim size Allah'ın elçisi olduğumu bildiğiniz halde niçin beni incitiyorsunuz?' demişti. Onlar yoldan sapınca Allah da kalplerini saptırdı. Allah, yoldan çıkmış fasıklar topluluğunu hidayete erdirmez.”
85978. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: واذْكُرْ يا محمدُ إذ قال موسى ابنُ عِمْرانَ لقومِه: يا قومِ لم تُؤْذونني وقد تَعْلمون حقًّا، أني رسولُ اللهِ إليكم.
Zikri yüce olan [Allah], Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! İmran oğlu Mûsâ'nın kavmine: “Ey kavmim! Benim gerçekten size Allah'ın elçisi olduğumu bildiğiniz halde niçin beni incitiyorsunuz?” dediği vakti de hatırla.
85979. Metin
وقولُه: {فَلَمَّا زَاغُوا}. يقولُ: فلمَّا عدَلوا وجارُوا عن قصدِ السبيلِ، {أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ}. يقولُ: أمال اللَّهُ قلوبَهم عنه.
O'nun: {فَلَمَّا زَاغُوا} “Onlar yoldan sapınca” kavli hakkında; onlar doğru yoldan sapıp haktan ayrılınca, {أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} “Allah da kalplerini saptırdı” yani Allah da onların kalplerini doğru yoldan eğriltti, demektir.
85980. Metin
وقد حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبَرنا العَوَّامُ، قال: ثنا أبو غالبٍ، عن أبي أُمامةَ في قولِه: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ}. قال: هم الخوارجُ ٣.
Bana Ya'kûb b. İbrâhîm rivayet edip dedi ki: Bize Huşeym rivayet edip dedi ki: Bize el-Avvâm haber verip dedi ki: Bize Ebû Gâlib, Ebû Ümâme'den [naklen] Allah Teâlâ'nın: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} “Onlar yoldan sapınca, Allah da onların kalplerini saptırdı” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Onlar Hâricîlerdir.”3
85981. Metin
{وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}. يقولُ: واللَّهُ لا يُوَفِّقُ لإصابةِ الحقِّ القومَ الذين اختاروا الكفرَ على الإيمانِ.
{وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} “Allah, yoldan çıkmış fasıklar topluluğunu hidayete erdirmez.” [âyeti hakkında] şöyle buyurmaktadır: Allah, küfrü imana tercih eden bir topluluğu hakkı bulmaya muvaffak kılmaz.
85982. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (٦)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair söz: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ} “Hani Meryem oğlu Îsâ da: 'Ey İsrâiloğulları! Gerçekten ben, benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek ismi Ahmed olan bir elçiyi müjdeleyici olarak size [gönderilmiş] Allah'ın elçisiyim' demişti. Fakat [o elçi] onlara apaçık delillerle gelince: 'Bu, apaçık bir büyüdür' dediler.”
85983. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: واذْكُرْ أيضًا يا محمدُ إذ قال عيسى ابنُ مريمَ لقومِه مِن بني إسرائيلَ: {يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ} التي أُنْزِلَت على موسى، {وَمُبَشِّرًا} أُبَشِّرُكم {بِرَسُولٍ} للهِ (¬١) {يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Meryem oğlu Îsâ'nın İsrâiloğullarından olan kavmine şöyle dediği vakti de hatırla: {يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ} “Ey İsrâiloğulları! Gerçekten ben, benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı... olarak size Allah'ın elçisiyim”; yani Mûsâ'ya indirilen [Tevrat'ı doğrulayıcı], {وَمُبَشِّرًا} “ve müjdeleyici olarak”, yani sizi müjdeliyorum: {بِرَسُولٍ} “bir elçiyi”, Allah'ın [bir elçisini] (¬١), {يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} “benden sonra gelecek ismi Ahmed olan [bir elçiyi]”.
85984. Metin
حدَّثني يونُسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرني معاويةُ بنُ صالحٍ، عن سعيدِ بن سُوَيْدٍ، عن عبدِ الأعلى بنِ هلالٍ السُّلَميِّ، عن عِرْباضِ بنِ ساريةَ، قال: سمِعْتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إني عندَ اللَّهِ مكتوبٌ لخَاتمُ النبيين وإن آدمَ لَمُنْجَدِلٌ في طِينتِه، وسأُخْبِرُكم بأولِ ذلك؛ دعوةُ أبي إبراهيمَ، وبِشارةُ عيسى بي، والرُّؤيا التي رأَت أمي - وكذلك أمهاتُ النَّبيين يَرَيْن - إنها رأَت حينَ وضَعَتْني أنه خرَج منها نورٌ أضاءت منه قصورُ الشامِ" (¬٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Saîd b. Süveyd'den, o Abdül-a'lâ b. Hilâl es-Sülemî'den, o da İrbâd b. Sâriye'den anlattı; İrbâd dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: “Şüphesiz ben Allah katında peygamberlerin sonuncusu olarak yazılmıştım; o sırada Âdem henüz çamurunda serili yatıyordu. Size bunun başlangıcını haber vereyim: Babam İbrâhim'in duası, Îsâ'nın beni müjdelemesi ve annemin gördüğü rüyadır; peygamberlerin anneleri işte böyle görürler. Nitekim o beni doğurduğunda, kendisinden Şam'ın saraylarını aydınlatan bir nûrun çıktığını gördü.” (¬٢)
85985. Metin
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} يقولُ: فلما جاءهم أحمدُ بالبيناتِ، وهي الدلالاتُ التي آتاه اللَّهُ حججًا على نبوتِه، (قالُوا هَذَا ساحرٌ ٣ مُبِينٌ) يقولُ: يُبِينُ ١ ما أتَى به
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} “Fakat kendilerine apaçık delillerle gelince” [şöyle] buyurmaktadır: Ahmed onlara apaçık delillerle -ki bunlar Allah'ın onun peygamberliğine delil kıldığı kanıtlardır- gelince, (قالُوا هَذَا ساحرٌ 3 مُبِينٌ) “‘Bu apaçık bir büyücüdür’ dediler”; [yani] getirdiği şey açıkça ortaya koymaktadır ki1
85986. Metin
غيرَ أنه (¬١) ساحرٌ (¬٢).
ancak kendisinin bir büyücü olduğunu (¬١) (¬٢) [iddia ettiler].
85987. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٧)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair söz: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} “İslam'a davet edildiği halde Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalim kim olabilir? Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez.”
85988. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: ومَن أشدُّ ظلمًا وعُدوانًا ممن اختَلَق على اللَّهِ الكذبَ، وهو قولُ قائلِهم للنبيِّ ﷺ: هو ساحرٌ وما (¬٣) جاء به سحرٌ. فكذلك افتراؤُه على اللَّهِ الكذبَ {وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ}. يقولُ: إذا دُعِي إلى الدخولِ في الإسلامِ قال على اللَّهِ الكذبَ وافْتَرَى عليه الباطلَ، {وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}. يقولُ: واللَّهُ لا يُوَفِّقُ القومَ الذين ظلَموا أنفسَهم بكفرِهم به لإصابةِ الحقِّ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalim ve daha haddi aşan kim olabilir? Bu da içlerinden birinin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hakkında: “O bir büyücüdür ve getirdiği şey de büyüdür (¬٣)” demesidir. İşte onun Allah'a karşı yalan uydurması böyledir; {وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ} “o İslam'a davet edildiği halde”. Şöyle buyurmaktadır: İslâm'a girmeye davet edildiğinde Allah hakkında yalan söyler ve O'na iftira ederek batılı uydurur. {وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} “Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez.” [âyeti hakkında da] şöyle buyurmaktadır: Allah, O'nu inkâr etmek suretiyle kendilerine zulmeden bir topluluğu hakkı bulmaya muvaffak kılmaz.
85989. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٨)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair söz: {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٨)} “Ağızlarıyla Allah'ın nûrunu söndürmek istiyorlar. Hâlbuki kâfirler istemese de Allah nûrunu tamamlayacaktır.”
85990. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: يريدُ هؤلاء القائلون لمحمدٍ ﷺ: هذا ساحرٌ مبينٌ. {لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}. يقولُ: يُريدون ليُبْطلوا الحقَّ الذي بعَث اللَّهُ به محمدًا ﷺ بأفواهِهم. يعني بقولِهم: إنه ساحرٌ وما جاء به سحرٌ. {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}. يقولُ: واللَّهُ مُعْلنٌ الحقَّ، ومظهرٌ دينَه، وناصرٌ محمدًا ﷺ على مَن عاداه، فذلك إتمامُ نورِه. وعُنِي بالنورِ في هذا الموضعِ الإسلامُ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e: “Bu apaçık bir büyücüdür” diyen kimseler, {لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ} “ağızlarıyla Allah'ın nûrunu söndürmek” istemektedirler. Şöyle buyurmaktadır: Ağızlarıyla, Allah'ın Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ile gönderdiği hakkı geçersiz kılmak istemektedirler; yani onun bir büyücü olduğunu ve getirdiğinin de büyü olduğunu söyleyerek [bunu yaparlar]. {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ} “Hâlbuki Allah nûrunu tamamlayacaktır.” Şöyle buyurmaktadır: Allah hakkı ilan edecek, dinini üstün kılacak ve Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i kendisine düşmanlık edenlere karşı muzaffer kılacaktır; nûrunu tamamlaması işte budur. Bu âyetteki nûr ile İslâm kastedilmiştir.
85991. Metin
وكان ابنُ زيدٍ يقولُ: عُنِي به القرآنُ.
İbn Zeyd ise şöyle derdi: Bununla Kur'an kastedilmiştir.
85992. Metin
حدَّثني يونُس، قال: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}. قال: نورَ القرآنِ.
Bana Yûnus anlattı1, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, {لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ} “Ağızlarıyla Allah'ın nûrunu söndürmek [isterler]”2 âyeti hakkında şöyle dedi: “[Bundan kasıt,] Kur'an'ın nûrudur.”3
85993. Metin
واختلَفتِ القرأةُ في قراءةِ قولِه: {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}؛ فقرَأتْه عامةُ قرأةِ المدينةِ والبصرةِ وبعضُ الكوفيِّين: (مُتِمٌّ) بالتنوين (¬١) (نُورَهُ) بالنصبِ (¬٢). وقرَأه بعضُ قرأةِ مكةَ وعامةُ قرأةِ الكوفةِ {مُتِمُّ} بغيرِ تنوينٍ {نُورِهِ} خفضًا (¬٣). وهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ عندَنا.
Kıraat âlimleri {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ} “Allah nûrunu tamamlayacaktır” âyetinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine ve Basra kurrâsının geneli ile Kûfelilerin bir kısmı bunu, tenvin ile (مُتِمٌّ) ve mansub olarak (نُورَهُ) şeklinde okumuşlardır (¬١) (¬٢). Mekke kurrâsının bir kısmı ile Kûfe kurrâsının geneli ise tenvinsiz olarak {مُتِمُّ} ve mecrur olarak {نُورِهِ} şeklinde okumuşlardır (¬٣). Bu ikisi meşhur ve anlamları birbirine yakın iki kıraattir; dolayısıyla okuyan kişi bunlardan hangisiyle okursa okusun bize göre isabet etmiştir.
85994. Metin
وقولُه: {وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}. يقولُ: واللَّهُ مظْهِرٌ دينَه، وناصرٌ رسولَه، ولو كرِه الكافرون باللَّهِ.
{وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} “Kâfirler istemese de” âyeti hakkında [ise] şöyle buyurmaktadır: Allah'ı inkâr eden kâfirler hoşlanmasa da Allah dinini üstün kılacak ve elçisine yardım edecektir.
85995. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair söz: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩)} “Müşrikler istemese de dinini bütün dinlere üstün kılmak için elçisini hidayet ve hak din ile gönderen O'dur.”
85996. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: اللَّهُ الذي أرسَل رسولَه محمدًا {بِالْهُدَى}. يعني: ببيانِ الحقِّ، {وَدِينِ الْحَقِّ}. يعني: وبدينِ اللَّهِ، وهو الإسلامُ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Elçisi Muhammed'i {بِالْهُدَى} “hidayet ile”, yani hakkın beyanı ile, {وَدِينِ الْحَقِّ} “ve hak din ile”, yani Allah'ın dini olan İslâm ile gönderen Allah'tır.
85997. Metin
وقولُه: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}. يقولُ: ليُظهِرَ دينَه الحقَّ الذي أرسَل به رسولَه على كلِّ دينٍ سِواه؛ وذلك عندَ نزولَ عيسى ابنِ مريمَ، وحينَ تصِيرُ الملَّةُ واحدةً، فلا يكونُ دينٌ غيرُ الإسلامِ.
{لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} “Onu bütün dinlere üstün kılmak için” âyeti hakkında [ise] şöyle buyurmaktadır: Elçisiyle gönderdiği hak dinini onun dışındaki bütün dinlere üstün kılmak için [gönderdi]; bu da Meryem oğlu Îsâ'nın indiği ve dinin tek bir din haline gelip İslâm'dan başka hiçbir dinin kalmayacağı zamanda gerçekleşecektir.
85998. Metin
كما حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن أبي المقدامِ ثابتِ بنِ هُرْمُزَ، عن أبي هريرةَ: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}. قال: خروجُ عيسى ابنِ مريمَ (¬٤).
Nitekim bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Ebi'l-Mikdâm Sâbit b. Hürmüz'den, o da Ebû Hüreyre'den nakletti; Ebû Hüreyre, {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} “Onu bütün dinlere üstün kılmak için” âyeti hakkında: “Meryem oğlu Îsâ'nın çıkışıdır (¬٤)” dedi.
85999. Metin
وقد ذكَرْنا اختلافَ المختلفِين في معنى قولِه: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}. والصوابَ لدينا مِن القولِ في ذلك بعللِه فيما مضَى، بما أغنى عن إعادتِه في هذا
Biz daha önce, {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} “Onu bütün dinlere üstün kılmak için” sözünün anlamı konusunda ihtilaf edenlerin görüş ayrılıklarını ve bu hususta bize göre doğru olan görüşü gerekçeleriyle birlikte zikretmiştik; öyle ki bu [açıklamalarımız], bu
86000. Metin
الموضعِ (¬١).
(¬١).
86001. Metin
وقد حدَّثني (¬٢) عبدُ الحميدِ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا الأسودُ بنُ العلاءِ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ قالت: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كان يقولُ: "لا يَذْهبُ الليلُ والنهارُ حتى تُعبدَ اللَّاتُ والعُزَّى". فقالت عائشةُ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ إن كنتُ لأظنُّ حِينَ أنزَل اللَّهُ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} الآية. أنَّ ذلك سيكونُ تامًّا. فقال: "إنه سيكونُ مِن ذلك ما شاء اللَّهُ، ثم يَبْعثُ اللَّهُ ريحًا طيبةً، فيتوفَّى مَن كان في قلْبِه مثقالُ حبةٍ مِن خَرْدَلٍ مِن خيرٍ، فيَبْقى مَن لا خيرَ فيه، فيَرْجِعُون إلى دينِ آبائِهم" (¬٣).
Bana (¬٢) Abdülhamîd b. Ca'fer anlattı, dedi ki: Bize el-Esved b. el-Alâ, Ebû Seleme b. Abdirrahmân'dan, o da Âişe'den nakletti; Âişe dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyururdu: “Lât ve Uzzâ'ya tapılmadıkça gece ile gündüz sona ermez (kıyamet kopmaz).” Bunun üzerine Âişe: “Ey Allah'ın Elçisi! Allah: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} ‘Müşrikler istemese de dinini bütün dinlere üstün kılmak için elçisini hidayet ve hak din ile gönderen O'dur’ âyetini indirdiği zaman ben bunun tam ve kalıcı olacağını zannetmiştim” dedi. Resûlullah [şöyle] buyurdu: “Allah'ın dilediği kadar bundan [bir üstünlük] elbette olacaktır. Sonra Allah tatlı bir rüzgâr gönderecek ve kalbinde hardal tanesi ağırlığınca hayır bulunan herkesin ruhunu alacaktır. Geriye içinde hiçbir hayır bulunmayan kimseler kalacak ve onlar da atalarının dinine döneceklerdir.” (¬٣)
86002. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair söz: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١)} “Ey iman edenler! Sizi elem verici bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi? Allah'a ve Resûlüne iman edersiniz, mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır.”
86003. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: يأيُّها الذين آمنوا باللهِ، هل أدُلُّكم على تجارةٍ تنجيكم من عذابٍ موجِعٍ؟ موجِعٍ، وذلك عذابُ جَهنَّمَ. ثم بين لنا جلَّ ثناؤه ما تلك التجارةُ التي تُنجِينا من العذابِ الأليمِ، فقال: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} محمدٍ ﷺ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Ey Allah'a iman edenler! Sizi can yakıcı bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi? Bu da cehennem azabıdır. Sonra övgüsü yüce olan [Allah], bizi elem verici azaptan kurtaracak o ticaretin ne olduğunu açıklayarak şöyle buyurdu: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} “Allah'a ve Resûlü” Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e “iman edersiniz”.
86004. Metin
فإن قال قائلٌ: وكيف قيل: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}. وقد قيل لهم: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}. فوَصَفهم (¬١) بالإيمانِ؟ فإن الجوابَ في ذلك نظيرُ جوابِنا في قولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ} [النساء: ١٣٦]. وقد مضَى البيانُ عن ذلك في موضِعِه بما أغنَى عن إعادتِه (¬٢).
Eğer bir kimse: "Kendilerine {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} “Ey iman edenler!” denilerek iman ile nitelendirildikleri1 hâlde nasıl {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} “Allah'a ve Resûlüne iman edersiniz” buyrulmuştur?" diyecek olursa; buna verilecek cevap, [Allah Teâlâ'nın] {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ} [en-Nisâ: 136] “Ey iman edenler! Allah'a [...] iman edin” âyetindeki cevabımızın benzeridir. Buna dair açıklama, kendi yerinde tekrar edilmesine ihtiyaç bırakmayacak şekilde geçmişti.23
86006. Metin
وقولُه: {وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وتجاهدون في دينِ اللَّهِ وطريقِه الذي شَرَعه لكم، بأموالِكم وأنفسِكم، {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ}. يقولُ: إيمانُكم باللَّهِ ورسولِه وجهادُكم في سبيلِ اللَّهِ بأموالِكم وأنفسِكم، خيرٌ لكم من تضييعِ ذلك والتفريطِ، {إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} مضارَّ الأشياءِ ومنافعَها.
{وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ} “Mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz” âyeti hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Allah'ın dininde ve sizin için meşru kıldığı yolunda mallarınızla ve canlarınızla cihad edersiniz. {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ} “Bu sizin için daha hayırlıdır” [âyeti hakkında da] şöyle buyurmaktadır: Allah'a ve Resûlüne iman etmeniz ve mallarınızla, canlarınızla Allah yolunda cihad etmeniz; bunları zayi edip ihmal etmekten sizin için daha hayırlıdır; {إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} “eğer bilirseniz”, yani şeylerin zararlarını ve faydalarını [biliyorsanız].
86007. Metin
وذُكِر أن ذلك في قراءةِ عبدِ اللَّهِ: (آمِنُوا بِاللهِ) على وجْهِ الأمرِ (¬٣).
Abdullah'ın kıraatinde bunun emir kipinde (آمِنُوا بِاللهِ) “Allah'a iman edin” şeklinde olduğu zikredilmiştir (¬٣).
86008. Metin
وبُيِّنتِ التجارةُ من قولِه: {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ}. وفُسِّرت بقولِه: {تُؤْمِنُونَ}. ولم يقلْ: أن تُؤْمِنوا. لأن العربَ إذا فَسَّرت الاسمَ بفعلٍ، تُثبِتُ في تفسيرِه "أنْ" أحيانًا، وتَطْرَحُها أحيانًا؛ فتقولُ للرجلِ: هل لك في خيرٍ، تَقُومُ بنا إلى فلانٍ فنعودَه؟ هل لك في خيرٍ، أن تقومَ إلى فلانٍ فنعودَه؟ بـ "أن" وبطرحِها. ومما جاء في الوجهين على الوجهين جميعًا قولُه: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (٢٤) أَنَّا}، و (إنَّا) [عبس: ٢٤، ٢٥]. فالفتحُ في "أنّا" لغةُ مَن أدخَل في "تَقُومَ": "أن"، مِن قولِهم: هل لك في خيرٍ أن تقومَ؟ والكسرُ فيها لغةُ من يُلْقِي "أن" مِن "تَقُومَ". ومنه قولُه: {فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ}، و (إنّا دَمَّرْناهم) [النمل: ٥١]. على ما بيَّنا (¬٤).
{هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ} “Sizi kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi?” sözündeki ticaret açıklanmış ve {تُؤْمِنُونَ} “İman edersiniz” ifadesiyle tefsir edilmiştir. Burada “أنْ تُؤْمِنُوا” (iman etmeniz) denmemiştir. Çünkü Araplar bir ismi fiille tefsir ettiklerinde, tefsirinde bazen “en” (أنْ) edatını koyarlar, bazen de çıkarırlar. Nitekim bir adama: “Hayırlı bir iş ister misin; bizimle filana gidersin (تَقُومُ) de onu ziyaret ederiz?” veya “Hayırlı bir iş ister misin; filana gitmen (أَنْ تَقُومَ) ve onu ziyaret etmemiz?” derler; yani “en” edatıyla da edatsız da söylerler. Her iki veche uygun olarak gelen kullanımlardan biri de: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (٢٤) أَنَّا} ve (إِنَّا) [Abese: 24, 25] âyetidir. “Ennâ” (أَنَّا) kelimesindeki fetha, “Hayırlı bir işe var mısın, kalkman (أَنْ تَقُومَ)...” sözünde “takūmu” fiiline “en” dâhil edenlerin lehçesidir. Kesre ise “takūmu” fiilinden “en”i atanların lehçesidir. Açıkladığımız üzere: {فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ} ve (إِنَّا دَمَّرْنَاهُمْ) [Neml: 51] âyeti de bu kabildendir (¬٤).
86009. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ} الآية: فلولا أن اللَّهَ بيَّنها، ودلَّ عليها المؤمنين، لتَلهَّفَ عليها رجالٌ أن يكونوا يَعْلَمونها، حتى [يَضِنُّوا بها] (¬١)، وقد دلَّكمُ اللَّهُ عليها، وأعْلَمَكم إيَّاها فقال: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; o, {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ} “Ey iman edenler! Sizi kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi?” ayeti hakkında şöyle demiştir: Eğer Allah onu açıklamamış ve müminlere göstermemiş olsaydı, [onu bilip de] ona sımsıkı sarılmak1 için nice adamlar can atardı. Nitekim Allah onu size göstermiş ve onu size bildirerek şöyle buyurmuştur: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} “Allah'a ve Resûlüne iman edersiniz, mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır.”2
86011. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، قال: تلا قتادةُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}. قال: الحمدُ للَّهِ الذي بَيَّنَها (¬٣).
Bize İbn Abdil-a'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den anlattı; dedi ki: Katâde: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} “Ey iman edenler! Sizi elem verici bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi? Allah'a ve Resûlüne iman edersiniz, Allah yolunda cihad edersiniz...” âyetini okudu ve: “Bunu açıklayan Allah'a hamdolsun (¬٣)” dedi.
86012. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair söz: {يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢)} “[Böyle yaparsanız O da] günahlarınızı bağışlar, sizi altından ırmaklar akan cennetlere ve Adn cennetlerindeki güzel konaklara koyar. İşte büyük kurtuluş budur.”
86013. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: يستُرْ عليكم ربُّكم ذنوبَكم إذا أنتم فَعَلتُم ذلك، فيصفحُ عنكم ويعفو، {وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}. يقولُ: ويُدخِلْكم بساتينَ تجري من تحتِ أشجارِها الأنهارُ، {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً}. يقولُ: ويُدْخِلْكم أيضًا مساكنَ طيبةً، {فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ}. يعني: في بساتينِ إقامةٍ، لا ظَعْنَ عنها.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Siz bunu yaptığınız takdirde Rabbiniz günahlarınızı örter, sizden vazgeçip bağışlar. {وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} “Ve sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyar” [âyeti hakkında] şöyle buyurmaktadır: Sizi ağaçlarının altından ırmaklar akan bahçelere girdirir. {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً} “Ve güzel konaklara” [âyeti hakkında] şöyle buyurmaktadır: Sizi aynı zamanda güzel meskenlere de koyar; {فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ} “Adn cennetlerinde”, yani içinden hiç ayrılınmayacak ebedî ikamet bahçelerinde.
86014. Metin
وقولُه: {ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}. يقولُ: ذلك النَّجَاءُ العظيمُ مِن نَكالِ الآخرةِ وأهوالِها.
{ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} “İşte büyük kurtuluş budur” âyeti hakkında [ise] şöyle buyurmaktadır: Ahiretin azabından ve dehşetlerinden [kurtulmak olan] büyük kurtuluş işte budur.
86015. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١٣) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (١٤)}.
Yüce Allah’ın şu âyetinin tevili hakkındaki görüş: {وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١٣) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (١٤)} “Ve seveceğiniz bir diğeri de Allah’tan bir yardım ve yakın bir fetihtir. Müminleri müjdele! (13) Ey iman edenler! Allah’ın yardımcıları olun; nitekim Meryem oğlu İsa da havarilere: ‘Allah yolunda benim yardımcılarım kimdir?’ demişti. Havariler: ‘Biz Allah’ın yardımcılarıyız’ dediler. Bunun üzerine İsrailoğullarından bir grup iman etti, bir grup da inkâr etti. Biz de iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik, böylece üstün geldiler. (14)”.
86017. Metin
اختلَف أهلُ العربيةِ فيما نَعَتَت به قولُه: {وَأُخْرَى}؛ فقال بعضُ نحويِّي البصرةِ: معنى ذلك: وتجارةٍ أُخْرى. فعلى هذا القولِ يجبُ أن تكونَ "أخرى" في موضعِ خفضٍ، عطفًا به على قولِه: {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}. وقد يَحْتَمِلَ أن يكونَ رفعًا على الابتداءِ.
Arap dili âlimleri {وَأُخْرَى} “ve diğer bir [kazanç]” kelimesinin neyin sıfatı olduğu hususunda ihtilaf etmişlerdir. Basralı bazı nahivciler şöyle demiştir: Bunun anlamı: “ve diğer bir ticaret” demektir. Bu görüşe göre “uhrâ” kelimesinin; {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} “Sizi elem verici bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi?” âyetine atıfla mecrur (kesreli) konumda olması gerekir. Mübtedâ (özne) olarak merfû (ötreli) konumda olması da muhtemeldir.
86018. Metin
وكان بعضُ نحويِّي الكوفةِ (¬١) يقولُ: هي في موضعِ رفعٍ. أي: ولكم أُخْرى في العاجلِ، مع ثوابِ الآخرةِ، ثم قال: {نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ} مفسِّرًا لـ "الأُخرى".
Kûfeli bazı nahivciler ise (¬١) şöyle demekteydi: Bu kelime merfû konumdadır; yani: “Ahiret sevabıyla birlikte dünya hayatında da sizin için başka bir nimet vardır.” Sonra [Allah], “el-uhrâ” kelimesini tefsir ederek {نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ} “Allah'tan bir yardım” buyurmuştur.
86019. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك عندي القولُ الثاني، وهو أنَّه معنيٌّ به: ولكم أُخرى تُحبّونها، لأن قولَه: {نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ} مبِينٌ عن أن قولَه: {وَأُخْرَى} في موضعِ رفعٍ، ولو كان جاء ذلك خفضًا، حَسُن أن يُجعَلَ قولُه: {وَأُخْرَى} عطفًا على قولِه: {تِجَارَةٍ}، فيكونَ تأويلُ الكلامِ حينئذٍ لو قُرِئ ذلك خفضًا: وعلى خَلَّةٍ أخرى تُحِبُّونها. فمعنى الكلامِ إذًا إذْ (¬٢) كان الأمرُ كما وصَفتُ: هل أدلُّكم على تجارةٍ تُنجيكم من عذابٍ أليمٍ؟ تؤمنون باللَّهِ ورسولِه، يَغْفِرْ لكم ذنوبَكم، ويُدْخِلْكم جناتٍ تجري من تحتِها الأنهارُ، ولكم خَلةٌ أخرى سوى ذلك في الدنيا تُحبُّونها؛ نصرٌ من اللَّهِ لكم على أعدائِكم، وفتحٌ قريبٌ يعجِّلُه لكم.
Bu hususta bana göre doğru olan görüş ikinci görüştür; yani bununla: “Sevdiğiniz başka bir nimet daha vardır” anlamı kastedilmiştir. Çünkü {نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ} “Allah'tan bir yardım ve yakın bir fetih” ifadesi, {وَأُخْرَى} “ve diğer bir [nimet]” kelimesinin merfû konumda olduğunu açıkça göstermektedir. Şayet bu mecrur gelseydi, {وَأُخْرَى} kelimesinin {تِجَارَةٍ} kelimesine atfedilmesi uygun olurdu; o takdirde mecrur okunsaydı ifadenin tevili: “ve sevdiğiniz başka bir haslet/nimet üzerine [size delalet edeyim mi]” şeklinde olurdu. Durum nitelediğim gibi olduğuna göre sözün anlamı şöyledir: “Sizi elem verici bir azaptan kurtaracak bir ticareti size göstereyim mi? Allah'a ve Resûlüne iman edersiniz; O da günahlarınızı bağışlar, sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyar. Dünyada da bundan başka sevdiğiniz diğer bir nimet daha sizin içindir; o da düşmanlarınıza karşı Allah'tan size gelecek bir yardım ve sizin için çabucak gerçekleştireceği yakın bir fetihtir.” (¬٢)
86020. Metin
{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: وبشِّرْ يا محمدُ المؤمنين بنصرِ اللَّهِ إيَّاهم على عدوِّهم، وفتحٍ عاجلٍ لهم.
{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminleri müjdele” [âyeti hakkında] zikri yüce olan [Allah] Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Müminleri, düşmanlarına karşı Allah'ın kendilerine yardım edeceği ve onlar için yakın bir fethin gerçekleşeceği müjdesiyle sevindir.
86021. Metin
وقولُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ}. اختلَفت القرَأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأته عامَّةُ قرَأةِ المدينةِ والبصرةِ: (كُونُوا أَنْصَارًا للَّهِ) بتنوينِ "الأنصارِ" ٣. وقرَأ
Ve O'nun şu buyruğu: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ} “Ey iman edenler! Allah'ın yardımcıları olun”. Kurrâ bunun kıraatinde ihtilaf etmiştir. Medine ve Basra kurrâsının geneli bunu “el-Ensâr” kelimesini tenvinleyerek (كُونُوا أَنْصَارًا للَّهِ) şeklinde okumuştur3. Ve okumuştur
86022. Metin
ذلك عامةُ قرَأةِ الكوفةِ بإضافةِ "الأنصارِ" إلى {اللَّهِ} (¬١).
Kûfe kurrâsının geneli ise bunu “el-Ensâr” kelimesini {اللَّهِ} lafzına izafe ederek [okumuşlardır] (¬١).
86023. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك (¬٢) أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ. ومعنى الكلامِ: يأيها الذين صدَّقوا اللَّهَ ورسولَه، كونوا أنصارَ اللَّهِ كما قال عيسى ابنُ مريمَ للحواريين: {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ}. يعني: مَن أنصارِي منكم إلى نُصْرةِ اللَّهِ لي؟
Bu hususta doğru olan görüş (¬٢), bunların meşhur ve anlam bakımından sahih iki kıraat olduğudur; dolayısıyla okuyan kimse bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiştir. Sözün anlamı şöyledir: Ey Allah'ı ve Resûlünü tasdik edenler! Meryem oğlu Îsâ'nın havârilere: {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} “Allah yolunda benim yardımcılarım kimlerdir?” dediği gibi Allah'ın yardımcıları olun; yani: “Allah'ın bana yardım etmesi uğrunda sizden benim yardımcılarım kimlerdir?”
86024. Metin
وكان قتادةُ يقولُ في ذلك ما حدَّثني به بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ}. قال: قد كانت للَّهِ أنصارٌ من هذه الأمةِ، تجاهدُ على كتابِه وحقِّه، وذُكِر لنا أنه بايعَه ليلةَ العقبةِ اثنان وسبعون رجلًا من الأنصارِ، ذُكِر لنا أن بعضَهم قال: هل تدرون علامَ تُبايعون هذا الرجلَ؟ إنَّكم تبايعون على محاربةِ العربِ كلِّها أو يُسلِموا. ذُكر لنا أن رجلًا قال: يا نبيَّ اللَّهِ، اشتَرط لربِّك ولنفسِك ما شِئْتَ. قال: "أَشْتَرطُ لربِّي أن تعبُدوه ولا تُشرِكوا به شيئًا، وأشْتَرطُ لنفسِي أن تمنَعوني مما منَعتم منه أنفسَكم وأبناءَكم". قالوا: فإذا فعَلنا ذلك فما لنا يا نبيَّ اللَّهِ؟ قال: "لكم النصرُ في الدنيا، والجنةُ في الآخرةِ". ففعَلوا، ففعَل اللَّهُ (¬٣).
Katâde bu hususta Bişr'in bana anlattığı şu sözü söylerdi: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; Katâde: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ} “Ey iman edenler! Meryem oğlu Îsâ'nın havârilere: ‘Allah yolunda benim yardımcılarım kimlerdir?’ dediğinde havârilerin: ‘Biz Allah'ın yardımcılarıyız’ dedikleri gibi siz de Allah'ın yardımcıları olun” âyeti hakkında şöyle demiştir: Bu ümmetten de Allah'ın Kitabı ve hakkı uğrunda cihad eden yardımcıları olmuştur. Bize nakledildiğine göre Akabe gecesinde Ensâr'dan yetmiş iki kişi Peygamber'e biat etmiştir. Yine bize nakledildiğine göre içlerinden biri: “Bu zâta ne üzerine biat ettiğinizi biliyor musunuz? Sizler bütün Araplarla -onlar Müslüman oluncaya kadar- savaşmak üzere biat ediyorsunuz” demiştir. Bize nakledildiğine göre bir adam: “Ey Allah'ın Peygamberi! Rabbin ve kendin için dilediğin şartı koş” demiş, Peygamber de: “Rabbim için şartım; O'na kulluk etmeniz ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmamanızdır. Kendim için şartım ise; kendinizi ve çocuklarınızı koruduğunuz şeylerden beni de korumanızdır” buyurmuştur. Onlar: “Bunu yaptığımız takdirde bizim için ne vardır ey Allah'ın Peygamberi?” deyince; “Dünyada zafer, ahirette ise cennet vardır” buyurmuştur. Onlar bunu yerine getirmiş, Allah da [vaadini] gerçekleştirmiştir (¬٣).
86025. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، قال: تلا قتادةُ: {كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ}. قال: قد كان ذلك
Bize İbn Abdil-a'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den aktardı, dedi ki: Katâde: {كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ}1 “Meryem oğlu Îsâ'nın havârilere: ‘Allah yolunda benim yardımcılarım kimlerdir?’ dediği gibi Allah'ın yardımcıları olun!” [ayetini] okudu ve şöyle dedi: Bu [yardım],2 şüphesiz gerçekleşmiştir3
86026. Metin
بحمدِ اللَّهِ؛ جاءه سبعون رجلًا، فبايعوه عندَ العقبةِ، فنصَروه وآوَوْه، حتى أظهَرَ اللَّهُ دينَه. قالوا: ولم يُسَمَّ حيٌّ من السماءِ اسمًا لم يكُنْ لهم قبلَ ذلك غيرَهم (¬١).
...Allah'a hamdolsun ki gerçekleşmiştir; Akabe'de ona yetmiş kişi geldi, biat ettiler, ona yardım ettiler ve onu barındırdılar; nihayetinde Allah dinini üstün kıldı. [Râviler] şöyle dediler: Onlardan başka hiçbir kabileye gökten daha önce sahip olmadıkları [özel] bir isim verilmemiştir (¬١).
86027. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: إن الحواريين كلَّهم من قريشٍ؛ أبو بكرٍ، وعمرُ، وعليٌّ، وحمزةُ، وجعفرٌ، وأبو عُبيدةَ، وعثمانُ بنُ مظعونٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ، وسعدُ بنُ أبي وقاصٍ، وعثمانُ، وطلحةُ بنُ عُبيدِ اللَّهِ، والزبيرُ بنُ العوّامِ (¬٢).
Bize İbn Abdil-a'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den anlattı: [Hz. Peygamber'in] havârilerinin hepsi Kureyş'tendir; Ebû Bekir, Ömer, Ali, Hamza, Ca'fer, Ebû Ubeyde, Osman b. Maz'ûn, Abdurrahman b. Avf, Sa'd b. Ebî Vakkâs, Osman, Talha b. Ubeydillâh ve ez-Zübeyr b. el-Avvâm (¬٢).
86028. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللَّهِ: {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ}. قال: من يَتْبَعُني إلى اللَّهِ؟ (¬٣)
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkā anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah'ın: {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} “Allah yolunda benim yardımcılarım kimlerdir?” âyeti hakkında rivayet etti: Mücâhid: “Allah'a giden yolda bana kim uyar? (¬٣)” [anlamındadır] dedi.
86029. Metin
حدَّثنا ابنُ حُمَيدٍ، قال: ثنا مِهرانُ، عن سفيانَ، عن ميسرةَ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ، قال: سُئل ابنُ عباسٍ عن الحواريِّين، فقال: سُمُّوا لبياضِ ثيابِهم، كانوا صَيَّادي السمكِ (¬٤).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Meysere'den, o el-Minhâl b. Amr'dan, o da Saîd b. Cübeyr'den anlattı; dedi ki: İbn Abbâs'a havâriler hakkında soruldu; o da: “Elbiselerinin beyazlığından ötürü böyle isimlendirildiler; onlar balık avcıları idiler (¬٤)” dedi.
86030. Metin
حُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {الْحَوَارِيُّونَ}: هم الغسَّالون بالنَّبطيةِ، يقالُ للغسَّالِ: حوارِيٌّ ٥.
Bana el-Hüseyin'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd anlattı, dedi ki: ed-Dahhâk'ı Allah Teâlâ'nın: {الْحَوَارِيُّونَ} “Havâriler” kavli hakkında şöyle derken işittim: “Onlar Nabatça'da çamaşırcılardır; çamaşır yıkayan kimseye havârî denir 5.”
86031. Metin
وقد تقدَّم بيانُنا في معنى الحوارِيِّ بشواهدِه واختلافِ المُخْتلِفين فيه قبلُ فيما مضَى، فأغنَى عن إعادتِه (¬١).
Havârî kelimesinin anlamını, şahitlerini ve bu konudaki farklı görüşleri daha önce açıklamıştık; bu sebeple burada tekrar etmeye gerek kalmamıştır (¬١).
86032. Metin
وقولُه: {قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ}. يقولُ: قالوا: نحن أنصارُ اللَّهِ على ما بعَث به أنبياءَه من الحقِّ.
{قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ} “Havâriler: ‘Biz Allah'ın yardımcılarıyız’ dediler” âyeti hakkında [ise] şöyle buyurmaktadır: Onlar: “Peygamberlerini kendisiyle gönderdiği hak hususunda biz Allah'ın yardımcılarıyız” dediler.
86033. Metin
وقولُه: {فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: فآمَنت طائفةٌ من بني إسرائيلَ بعيسى، وكفَرت طائفةٌ منهم به.
{فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ} “Bunun üzerine İsrailoğullarından bir zümre iman etti, bir zümre ise inkâr etti” âyeti hakkında övgüsü yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: İsrailoğullarından bir grup Îsâ'ya iman etti, onlardan bir grup da onu inkâr etti.
86034. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bizim bu konuda söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
86035. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
86036. Metin
حدَّثني أبو السائبِ، قال: ثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن المِنهالِ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: لما أراد اللَّهُ أن يرفعَ عيسى إلى السماءِ، خرَج إلى أصحابِه - وهم في بيتٍ اثْنا عشرَ رجلًا - من عينٍ في البيتِ ورأسُه يَقْطُرُ مَاءً. قال: فقال: إن مِنكم من سيَكْفُرُ بي اثْنَتَي عشْرةَ مرَّةً بعدَ أن آمَن بي. قال: ثم قال: أيُّكم يُلْقَى عليه شَبَهِي فيُقْتَل مكاني، ويكونَ معي في درَجتي؟ قال: فقام شابٌّ من أحدثِهم سنًّا، قال: فقال: أنا. فقال له: اجْلِسْ. ثم أعاد عليهم، فقام الشابُّ، فقال: أنا. قال: نعم أنت ذاك. قال: فأُلقِيَ عليه شَبَهُ عيسى، ورُفِع عيسى مِن رَوْزَنَةٍ ٢ في البيتِ إلى السماءِ. قال: وجاء الطَّلَبُ مِن اليهودِ، وأَخَذوا شَبَهَه، فقتَلوه وصَلَبوه، وكفَر به بعضُهم اثْنَتَي عشْرةَ مرَّةً بعد أن آمَن به، فتفرَّقوا ثلاثَ فرَقٍ؛ فقالت فرقةٌ: كان اللَّهُ فينا ما شاء، ثم صعِد إلى السماءِ. وهؤلاء اليعقوبيةُ،
Bana Ebu’s-Sâib anlattı, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, el-A‘meş’ten, o el-Minhâl’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan [naklen] anlattı; dedi ki: 1 Allah, Îsâ’yı göğe yükseltmek istediğinde, Îsâ —on iki adam olarak bir evde bulundukları sırada— başından su damlar vaziyette evdeki bir su kaynağından arkadaşlarının yanına çıktı. [İbn Abbâs] dedi ki: [Îsâ] şöyle dedi: “İçinizden biri, bana iman ettikten sonra beni on iki kez inkâr edecektir.” [İbn Abbâs] dedi ki: Sonra şöyle buyurdu: “Hanginiz benim suretime büründürülüp benim yerime öldürülmeyi ve [cennette] benim derecemde benimle birlikte olmayı kabul eder?” [İbn Abbâs] dedi ki: Yaşça onların en genci olan bir delikanlı ayağa kalktı ve: “Ben!” dedi. [Îsâ] ona: “Otur” dedi. Sonra [teklifini] onlara tekrarladı, yine o delikanlı ayağa kalkıp: “Ben!” dedi. [Îsâ]: “Evet, sen o kimsesin” dedi. [İbn Abbâs] dedi ki: Bunun üzerine ona Îsâ’nın sureti verildi, Îsâ ise evdeki bir pencereden (menfezden) 2 göğe yükseltildi. [İbn Abbâs] dedi ki: Yahudilerin arama ekibi geldi, ona benzetilen kimseyi yakalayıp öldürdüler ve astılar. İçlerinden bir kısmı da ona iman ettikten sonra onu on iki kez inkâr etti. Ardından üç fırkaya ayrıldılar. Bir fırka: “Allah dilediği kadar aramızda kaldı, sonra göğe yükseldi” dedi; bunlar Ya‘kûbîlerdir.
86037. Metin
وقالت فرقةٌ: كان فينا ابنُ اللَّهِ ما شاء اللَّهُ، ثم رفَعه إليه. وهؤلاء النُّسْطُوريةُ، وقالت فرقةٌ: كان فينا عبدُ اللَّهِ ورسولُه ما شاء اللَّهُ، ثم رفَعَه اللَّهُ إليه. وهؤلاء المسلمون، فتظاهَرت الطائفتان الكافِرتان على المسلمةِ فقَتَلوها، فلم يَزَلِ الإسلامُ طامسًا حتى بعَث اللَّهُ محمدًا ﷺ. {فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ}. يعني الطائفةَ التي كفَرت من بني إسرائيلَ في زمنِ عيسى، والطائفةَ التي آمَنت في زمنِ عيسى، {فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ} في إظهارِ محمدٍ دينَهم على دين الكفارِ، فأصبَحوا ظاهرين (¬١).
Diğer bir fırka: “Allah'ın oğlu dilediği kadar içimizde kaldı, sonra Allah onu kendi katına yükseltti” dedi; bunlar Nastûrîlerdir. Bir diğer fırka da: “Allah'ın kulu ve elçisi dilediği kadar içimizde kaldı, sonra Allah onu kendi katına yükseltti” dedi; bunlar da Müslümanlardır. Kâfir olan iki grup, Müslüman gruba karşı birleşerek onları öldürdü. Nihayetinde Allah, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i gönderinceye kadar İslâm silinmiş (gizli) kaldı. {فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ} “Bunun üzerine İsrailoğullarından bir zümre iman etti, bir zümre ise inkâr etti” [âyeti]; Îsâ zamanında İsrailoğullarından inkâr eden zümreyi ve Îsâ zamanında iman eden zümreyi kastetmektedir. {فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ} “Biz de iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik, böylece üstün geldiler” [âyeti ise]; Muhammed'in onların dinini kâfirlerin dinine üstün kılmasıyla üstün gelmelerini kastetmektedir; böylece üstünlük kazanmışlardır (¬١).
86038. Metin
وقولُه: {فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ}. يقولُ: فقوَّينا الذين آمَنوا من الطائفتين من بني إسرائيلَ على عدوِّهم، الذين كفَروا منهم بمحمدٍ ﷺ؛ لتصديقِه إيَّاهم أن عيسى عبدُ اللَّهِ ورسولُه، وتكذيبِه مَن قال: هو إلهٌ. ومَن قال: هو ابنُ اللَّهِ. تعالى ذِكرُه. {فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ}: فأصبَحت الطائفةُ المؤمنون ظاهرين على عدوِّهم الكافرين مِنهم.
{فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ} “Biz de iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik” âyeti hakkında şöyle buyurmaktadır: Îsâ'nın Allah'ın kulu ve elçisi olduğunu tasdik etmesi; “O ilahtır” ve “O Allah'ın oğludur” diyenleri ise yalanlaması sebebiyle, İsrailoğullarından oluşan iki gruptan iman edenleri, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i inkâr eden düşmanlarına karşı güçlendirdik -zikri yücedir-. {فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ} “Böylece üstün geldiler” [ifadesi hakkında da şöyle buyurmaktadır]: İman eden grup, içlerinden kâfir olan düşmanlarına karşı üstün geldiler.
86039. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer bir görüşü tefsir ehli de söylemiştir.
86040. Metin
ذِكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
86041. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الهلاليُّ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، عن عيسى، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ}. قال: قوَّيْنا.
Bana Muhammed b. Abdillâh el-Hilâlî anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım, Îsâ'dan, o İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ} “Biz de iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik” [âyeti hakkında] şöyle dediğini aktardı: Güçlendirdik.