87601. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
87602. Metin
القولُ فى تأويلِ قولِه تعالى: {الْحَاقَّةُ (١) مَا الْحَاقَّةُ (٢) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (٣) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (٤)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tefsiri hakkındaki görüş: {الْحَاقَّةُ (١) مَا الْحَاقَّةُ (٢) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (٣) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (٤)} “Gerçekleşecek olan! (1) Nedir o gerçekleşecek olan? (2) Gerçekleşecek olanın ne olduğunu sana ne bildirdi? (3) Semûd ve Âd, kapıyı çalacak olan o felaketi (kıyameti) yalanladı. (4)”
87603. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: الساعةُ الحَاقَّةُ التى تَحُقُّ فيها الأمورُ، ويَجِبُ فيها الجزاءُ على الأعمالِ.
Şanı yüce Allah şöyle buyurmaktadır: [O], işlerin kesinleştiği (tahakkuk ettiği) ve amellerin karşılığının zorunlu kılındığı kesinleşecek kıyamet vaktidir.
87604. Metin
{مَا الْحَاقَّةُ}. يقولُ: أىُّ شيءٍ الساعةُ الحاقةُ. وذُكِر عن العربِ أنها تقولُ: لما عرَف الحاقَّةَ منى (¬١) والحقَّةَ منى (¬١) هرَب (¬٢). وبالكسرِ بمعنًى واحدٍ فى اللغاتِ الثلاثِ، وتقولُ: قد حقَّ عليه الشئُ. إذا وجَب، فهو يَحُقُّ حُقوقًا.
{مَا الْحَاقَّةُ} “Nedir o gerçekleşecek olan?” buyurmaktadır. Yani: O gerçekleşecek kıyamet nedir? Arapların: "Benden gerçeği/kesin azabı anlayınca kaçtı" (¬١) (¬١) (¬٢) dediği zikredilmiştir. Bu üç lehçede de [kesra ile okunsa da] aynı anlamdadır. Bir şey zorunlu olduğunda: قد حقَّ عليه الشئُ (O şey ona kesinleşti/vacip oldu) denir; muzarisi يَحُقُّ, mastarı ise حُقوقًا şeklinde gelir.
87605. Metin
و"الحاقةُ" الأولى مرفوعةٌ بالثانيةِ؛ لأن الثانيةَ بمنزلةِ الكنايةِ عنها، كأنه عجِب منها، فقال: الحاقةُ ما هى! كما يُقالُ: زيدٌ ما زيدٌ! و"الحاقة" الثانيةُ مرفوعةٌ بـ "ما"، و"ما" بمعنى "أى"، و"ما" رفعٌ بـ "الحاقةِ" الثانيةِ، ومثلُه فى القرآنِ: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ} [الواقعة: ٢٧]. و {الْقَارِعَةُ (١) مَا الْقَارِعَةُ} [القارعة: ١، ٢]، فـ "ما" فى موضعِ رفعٍ بـ "القارعة" الثانيةِ، والأُولى بجملةِ الكلامِ بعدَها.
İlk "el-Hâkka" kelimesi ikincisi ile merfudur; çünkü ikincisi onun kinayesi (zamiri) konumundadır. Sanki ona hayret etmiş de "el-Hâkka, o da nedir!" demiştir; nitekim "Zeyd, o Zeyd de kimdir!" denildiği gibidir. İkinci "el-Hâkka" kelimesi ise "mâ" ile merfudur. "Mâ", "eyyü" (hangi/nedir) anlamındadır. "Mâ" ise ikinci "el-Hâkka" ile merfudur. Kur'an'daki benzerleri şunlardır: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ} “Ve amel defterleri sağından verilenler; ne mutlu o sağcılara!” [Vâkıa, 27] ve {الْقَارِعَةُ (١) مَا الْقَارِعَةُ} “Kâria! (1) Nedir o Kâria? (2)” [Kâria, 1-2]. Burada "mâ", ikinci "el-Kâria" ile merfu konumdadır; birincisi ise kendisinden sonraki cümlenin tamamıyla [merfudur].
87606. Metin
وبنحوِ الذى قلنا فى قولِه: {الْحَاقَّةُ} قال أهلُ التأويلِ.
{الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olan!” âyeti hakkında bizim söylediğimiz doğrultuda tefsir ehli de görüş belirtmiştir.
87607. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87608. Metin
حدَّثنى علىٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن علىٍّ، عن ابنِ عباسٍ
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye1, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan2 [naklen] anlattı:
87609. Metin
فى قولِه: {الْحَاقَّةُ}: من أسماءِ يومِ القيامةِ، عظَّمه اللهُ وحذَّره عبادَه (¬١).
{الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olan!” âyeti hakkında [İbn Abbâs şöyle demiştir]: "Kıyamet gününün isimlerindendir; Allah onu yüceltmiş ve kullarını onunla uyarmıştır." (¬١)
87610. Metin
حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، قال: ثنا ابنُ يمانٍ، عن شريكٍ، عن جابرٍ، عن عكرمةَ، قال: {الْحَاقَّةُ}: القيامةُ (¬٢).
Bize Ebû Kureyb anlattı, dedi ki: Bize İbn Yemân, Şerîk'ten, o Câbir'den, o da İkrime'den naklen anlattı: O, "{الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olan!”: Kıyamettir" dedi. (¬٢)
87611. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {الْحَاقَّةُ}. يعنى: الساعةُ، أحقَّت لكلِّ عاملٍ عملَه.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen onun şöyle dediğini anlattı: "{الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olan!”; yani kıyamet vaktidir; her amel edenin ameline [karşılığını] hak kılmıştır (kesinleştirmiştir)."
87612. Metin
حدَّثنى ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {الْحَاقَّةُ}. قال: أحقَّت لكلِّ قومٍ أعمالَهم (¬٣).
Bana İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den naklen anlattı: "{الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olan!” âyeti hakkında: 'Her topluma amellerini hak kılmıştır (karşılığını kesinleştirmiştir)' dedi." (¬٣)
87613. Metin
حُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ فى قولِه: {الْحَاقَّةُ}. يعنى: القيامةُ (¬٤).
Bana Hüseyin'den naklen anlatıldı, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd anlattı, dedi ki: Dahhâk'ın {الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olan!” âyeti hakkında şöyle dediğini işittim: "Yani kıyamettir." (¬٤)
87614. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {الْحَاقَّةُ ١ مَا الْحَاقَّةُ}، و {الْقَارِعَةُ ١ مَا الْقَارِعَةُ}، و {الْوَاقِعَةُ} [الواقعة: ١]، و {الطَّامَّةُ} [النازعات: ٣٤]. و {الصَّاخَّةُ} [عبس: ٣٣]. قال: هذا كلُّه يومُ القيامةِ، الساعةُ. وقرَأ قولَ اللهِ: {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ٢ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} [الواقعة: ٢، ٣]. والخافضةُ من هؤلاء أيضًا، خفَضت أهلَ النارِ، ولا نَعْلَمُ أحدًا أخفَضَ من أهلِ النارِ ولا أذلَّ ولا أخزَى، ورَفَعت أهلَ الجنةِ، ولا نَعْلَمُ أحدًا أشرفَ من أهلِ الجنةِ ولا أكرمَ ٤.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın: {الْحَاقَّةُ 1 مَا الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olan! Nedir o gerçekleşecek olan?”, {الْقَارِعَةُ 2 مَا الْقَارِعَةُ} “Yürekleri dehşetle sarsan felaket! Nedir o yürekleri dehşetle sarsan felaket?”, {الْوَاقِعَةُ} “O kaçınılmaz olay gerçekleştiği zaman” [Vâkıa, 1], {الطَّامَّةُ} “O en büyük felaket” [Nâziât, 34] ve {الصَّاخَّةُ} “Kulakları sağır eden o şiddetli ses” [Abese, 33] âyetleri hakkında şöyle dedi: "Bunların hepsi kıyamet günüdür, kıyamet vaktidir." [İbn Zeyd ardından] Allah Teâlâ'nın: {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ 3 خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} “Onun gerçekleşmesini yalanlayacak hiç kimse yoktur. O [kimini] alçaltıcı, [kimini] yükselticidir” [Vâkıa, 2-3] âyetini okudu [ve şöyle devam etti]: "el-Hâfıda (alçaltıcı vasfı) da bunlardandır; cehennem ehlini alçaltmıştır. Biz cehennem ehlinden daha alçak, daha zelil ve daha rüsvay hiç kimse bilmiyoruz. [Aynı şekilde bu kıyamet] cennet ehlini de yükseltmiştir; biz cennet ehlinden daha şerefli ve daha üstün hiç kimse bilmiyoruz." 4
87615. Metin
وقولُه: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ}. يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: وأىُّ شيءٍ أدرَاك وعرَّفك أىُّ شيءٍ الحاقةُ؟
Yüce Allah'ın: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olanın ne olduğunu sana ne bildirdi?” âyetine gelince; Şanı yüce Allah peygamberi Muhammed'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmaktadır: O gerçekleşecek olan şeyin ne olduğunu sana ne bildirdi ve sana ne öğretti?
87616. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، قال: ما فى القرآنِ: {وَمَا يُدْرِيكَ} [الأحزاب: ٦٣، الشورى: ١٧، عبس: ٣]، فلم يُخْبِرْه، وما كان: {وَمَا أَدْرَاكَ} فقد أخبَره (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan naklen anlattı; o şöyle demiştir: Kur'an'da geçen {وَمَا يُدْرِيكَ} “Sana ne bildirir ki?” [Ahzâb, 63; Şûrâ, 17; Abese, 3] ifadelerinde [Allah] ona bildirmemiştir; {وَمَا أَدْرَاكَ} “Sana ne bildirdi?” şeklinde geçen ifadelerde ise ona bildirmiştir. (¬١)
87617. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ}: تعظيمًا ليومِ القيامةِ كما تَسْمَعون (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen onun şöyle dediğini anlattı: "{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} “Gerçekleşecek olanın ne olduğunu sana ne bildirdi?” âyeti, işittiğiniz üzere kıyamet gününü tazim etmek (büyüklüğünü belirtmek) içindir." (¬٢)
87618. Metin
وقولُه: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: كذَّبت ثمودُ قومُ صالحٍ، وعادٌ قومُ هودٍ، بالساعةِ التى تَقْرَعُ قلوبَ العبادِ فيها بهجُومِها عليهم. والقارعةُ أيضًا اسمٌ من أسماءِ القيامةِ.
Yüce Allah'ın: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ} “Semûd ve Âd, kapıyı çalacak olan o felaketi (kıyameti) yalanladı.” âyetine gelince; Şanı yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Sâlih'in kavmi Semûd ve Hûd'un kavmi Âd, üzerlerine aniden çökmesiyle kulların kalplerini çarpan/dehşete düşüren kıyamet vaktini yalanladı. el-Kâria da kıyametin isimlerinden biridir.
87619. Metin
وبنحوِ الذى قلنا فى ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimiz doğrultuda tefsir ehli de görüş belirtmiştir.
87620. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87621. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ}. أى: بالساعةِ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen onun şöyle dediğini anlattı: "{كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ} “Semûd ve Âd, kapıyı çalacak olan o felaketi yalanladı.”; yani kıyamet vaktini." (¬٢)
87622. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ}. قال: القارعةُ يومُ القيامةِ (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen anlattı: "{كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ} “Semûd ve Âd, kapıyı çalacak olan o felaketi yalanladı.” âyeti hakkında şöyle demiştir: 'el-Kâria, kıyamet günüdür.'" (¬٣)
87623. Metin
القولُ فى تأويلِ قولِه تعالى: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (٥) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (٦) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (٧) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (٨)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin teviline dair açıklama: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (٥) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (٦) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (٧) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (٨)} “Semûd'a gelince, onlar haddi aşan o dehşetli sesle helâk edildiler. Âd'a gelince, onlar da uğultulu, dondurucu ve azgın bir kasırga ile helâk edildiler. Allah onu, ardı arkası kesilmeksizin yedi gece sekiz gün onların üzerine musallat etti. Öyle ki o kavmi orada, sanki içi boş hurma kütükleriymiş gibi yerlere serilmiş görürsün. Şimdi onlardan geriye kalan birini görüyor musun?”
87625. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: فأمَّا ثمودُ قومُ صالحٍ فأهلَكهم اللهُ بالطاغيةِ.
Şanı yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Sâlih'in kavmi Semûd'a gelince, Allah onları et-Tâğıye ile helâk etti.
87626. Metin
واختلَف فى معنى الطاغيةِ التى أهلَك اللهُ بها ثمودَ، أهلُ التأويلِ؛ فقال بعضُهم: هى طغيانُهم وكفرُهم باللهِ.
Allah'ın Semûd'u kendisiyle helâk ettiği et-Tâğıye'nin anlamı konusunda tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları: "Bu, onların azgınlıkları ve Allah'ı inkâr etmeleridir" demiştir.
87627. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87628. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ فى قولِ اللهِ ﷿: {فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ}. قال: بالذنوبِ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen Aziz ve Celil olan Allah'ın: {فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ} “Onlar azgın [bir ses/felaket] ile helâk edildiler.” buyruğu hakkında: "Günahlar sebebiyle [helâk edildiler]" dedi. (¬١)
87629. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ}. فقرأ قولَ اللهِ: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا}. [الشمس: ١١] وقال: هذه الطاغيةُ طغيانُهم وكفرُهم بآياتِ اللهِ؛ الطاغيةُ طغيانُهم الذى طغَوا فى معاصى اللهِ وخلافِ كتابِ اللهِ (¬٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ} “Semûd'a gelince, onlar azgın [bir ses/felaket] ile helâk edildiler.” âyeti hakkında Allah'ın: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} “Semûd, azgınlığı yüzünden yalanladı.” [Şems, 11] âyetini okudu ve şöyle dedi: "Bu et-Tâğıye, onların azgınlıkları ve Allah'ın âyetlerini inkâr etmeleridir; et-Tâğıye, Allah'a isyan edip Allah'ın Kitabı'na muhalefet etmek suretiyle sergiledikleri azgınlıklarıdır." (¬٢)
87630. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: فأُهْلِكوا بالصيحةِ التى قد حازتْ ٣ مقاديرَ الصياحِ وطغَت عليها.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bunun anlamı; [diğer bütün] çığlıkların sınırlarını aşmış 3 ve onlara baskın gelmiş bir çığlıkla helâk edildikleridir.
87631. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87632. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ}: بعَث اللهُ عليهم صيحةً فأَهْمَدتْهم.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen onun şöyle dediğini anlattı: "{فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ} “Semûd'a gelince, onlar azgın [bir ses/felaket] ile helâk edildiler.”; Allah üzerlerine korkunç bir ses gönderdi de onları sönüp gitmiş [ölülere] çevirdi."
87633. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {بِالطَّاغِيَةِ}. قال: أَرْسَل اللهُ عليهم صيحةً واحدةً فأَهْمَدتْهم (¬١).
Bana İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den naklen anlattı: "{بِالطَّاغِيَةِ} “Azgın [bir ses/felaket] ile” hakkında: 'Allah üzerlerine tek bir çığlık gönderdi de onları sönüp gitmiş [ölülere] çevirdi' dedi." (¬١)
87634. Metin
وأولى القولين فى ذلك بالصوابِ قولُ مَن قال: معنى ذلك: فأُهْلِكوا بالصيحةِ الطاغيةِ.
Bu husustaki iki görüşten doğruya en yakın olanı: "Bunun anlamı; azgın (had safhadaki) çığlıkla helâk edildikleridir" diyenin görüşüdür.
87635. Metin
وإنما قلنا: ذلك أولى بالصوابِ؛ لأنَّ اللهَ إنما أخبَر عن ثمودَ بالمعنى الذى أهلَكها به، كما أخبَر عن عادٍ بالذى أهلَكها به، فقال: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ}. ولو كان الخبَرُ عن ثمودَ بالسببِ الذى أهْلَكها مِن أجلِه، كان الخبرُ أيضًا عن عادٍ كذلك؛ إذ كان ذلك فى سياقٍ واحدٍ، وفى إتباعِه ذلك بخبرِه عن عادٍ بأنَّ هلاكَها كان بالريحِ - الدليلُ الواضحُ على أنَّ إخبارَه عن ثمودَ إنما هو ما بيَّنتُ.
Bunun doğruya daha yakın olduğunu söylememizin sebebi şudur: Çünkü Allah, Semûd hakkında kendilerini helâk ettiği şeyi haber verdiği gibi, Âd hakkında da kendilerini helâk ettiği şeyi haber vererek: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} “Âd'a gelince, onlar da uğultulu, dondurucu ve azgın bir rüzgârla helâk edildiler.” buyurmuştur. Eğer Semûd hakkındaki haber, kendisi yüzünden helâk edildikleri sebep (günah) olsaydı, Âd hakkındaki haber de aynı şekilde olurdu; zira bunlar tek bir bağlamdadır. Bunun peşinden Âd kavminin helâkinin rüzgârla olduğunu bildirmesi, Semûd hakkındaki haberin de açıkladığım şekilde olduğuna açık bir delildir.
87636. Metin
وقولُه: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وأما عادٌ قومُ هودٍ فأهلَكهم اللهُ بريحٍ صَرْصَرٍ، وهى الشديدةُ العُصُوفِ مع شدَّةِ بَرْدِها، {عَاتِيَةٍ}. يقولُ: عتَتْ على خُزَّانِها فى الهُبوبِ، فتجاوَزَتْ فى الشدَّةِ والعُصُوفِ مقدارَها المعروفَ فى الهبوبِ والبردِ.
Yüce Allah'ın: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} “Âd'a gelince, onlar da uğultulu, dondurucu ve azgın bir rüzgârla helâk edildiler.” âyetine gelince; Şanı yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Hûd'un kavmi Âd'a gelince, Allah onları dondurucu soğukluğuyla birlikte şiddetle esen "sarsar" bir rüzgârla helâk etti. {عَاتِيَةٍ} “Azgın” buyruğu ise; esişinde [onu sevk eden] görevli meleklere başkaldırmış, şiddet ve fırtınasında esme ve soğukluk bakımından bilinen ölçüsünü aşmıştır, demektir.
87637. Metin
وبنحوِ الذى قلنا فى ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyleri tevil (tefsir) ehli de söylemiştir.1
87638. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87639. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ}. يقولُ: بريحٍ مُهْلِكةٍ باردةٍ، عتَتْ عليهم بغيرِ رحمةٍ ولا بركةٍ، دائمةٍ لا تَفْتُرُ.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen anlattı: "{وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} “Âd'a gelince, onlar da uğultulu, dondurucu ve azgın bir rüzgârla helâk edildiler.” âyeti hakkında şöyle demiştir: 'Helâk edici, dondurucu; rahmet ve bereket olmaksızın üzerlerine çullanan, aralıksız esip hiç durulmayan bir rüzgârla [helâk edildiler].'"
87640. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ}: والصَّرْصَرُ الباردةُ، عتَتْ عليهم حتى نقَّبَت عن أفئدتِهم (¬١).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen anlattı: "{وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} “Âd'a gelince, onlar da uğultulu, dondurucu ve azgın bir rüzgârla helâk edildiler.”: Sarsar, dondurucu soğuk rüzgârdır; onların kalplerini deşip çıkaracak derecede üzerlerine azgınlaşmıştır." (¬١)
87641. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن موسى بنِ المسَّيبِ، عن شهرِ بنِ حوشبٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: ما أَرْسل اللهُ مِن ريحٍ قطُّ إلا بمكيالٍ، ولا أَنْزَل قطرةً قطُّ إلا بمثقالٍ، إلا يومَ نوحٍ ويومَ عادٍ، فإن الماءَ يومَ نوحٍ طغَى على خُزَّانِه فلم يكنْ لهم عليه سبيلٌ. ثم قرأَ: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} [الحاقة: ١١]. وإن الرِّيحَ عتَتْ على خُزَّانِها فلم يكنْ لهم عليها سبيلٌ. ثم قرَأ: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} (¬٢).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Mûsâ b. el-Müseyyeb'den, o Şehr b. Havşeb'den, o da İbn Abbâs'tan naklen anlattı; o şöyle demiştir: "Nûh kavmi günü ile Âd kavmi günü hariç, Allah hiçbir rüzgârı ölçüsüz göndermemiş ve hiçbir damlayı tartısız indirmemiştir. Nûh günü su, görevli meleklerine galip gelip taştı ve meleklerin ona güç yetirecek bir yolu kalmadı." Sonra: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} “Şüphesiz su taştığı zaman, sizi gemide biz taşıdık.” [Hâkka, 11] âyetini okudu. "Rüzgâr da görevli meleklerine karşı azgınlaştı ve meleklerin ona güç yetirecek bir yolu kalmadı." Sonra: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} “Uğultulu, dondurucu ve azgın bir rüzgârla” âyetini okudu. (¬٢)
87642. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، قال: ثنا أبو سنانٍ سعيدٌ، عن غيرِ واحدٍ، عن علىِّ بنِ أبى طالبٍ كرَّم اللهُ وجَهه، قال: لم تَنْزِلْ قطرةٌ مِن ماءٍ إلا بكيلٍ على يَدَى مَلَكٍ، فلما كان يومُ نوحٍ أَذِن للماءِ دونَ الخُزَّانِ، فطغى الماءُ على الجبالِ فخرَج، فذلك قولُ اللهِ: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ}. ولم يَنْزِلْ مِنَ الرِّيحِ
1Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sinân Saîd, birden çok kişiden, onlar da Ali b. Ebî Tâlib'den (kerremallâhu vecheh) naklen anlattı; o şöyle demiştir: "Bir meleğin eliyle ölçülü olmaksızın hiçbir su damlası inmemiştir. Nûh günü olunca görevli melekler devreden çıkarılarak suya izin verildi; su dağları aşıp taştı. İşte Allah'ın: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} “Şüphesiz su taştığı zaman, sizi o akıp giden gemide biz taşıdık.” buyruğu budur.2 Rüzgârdan da..."
87643. Metin
شيءٌ إلا بكيلٍ على يَدى مَلَكٍ، إلا يومَ عادٍ، فإنه أَذِن لها دونَ الخُزَّانِ فخرَجت، وذلك قولُ اللهِ: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَة}. عَتَتْ على الخُزَّانِ (¬١).
"...bir meleğin eliyle ölçülü olmaksızın hiçbir şey inmemiştir; Âd günü hariç. Zira o gün görevli melekler devreden çıkarılarak rüzgâra izin verildi de o çıkıp esti. İşte Allah'ın: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَة} “Uğultulu, dondurucu ve azgın bir rüzgârla” buyruğu budur; yani görevli meleklere karşı azgınlaşmıştır." (¬١)
87644. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَة}. قال: الصَرْصَرُ الشديدةُ، والعاتيةُ القاهرةُ التى عتَتْ عليهم فقَهَرتْهم (¬٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَة} “Uğultulu, dondurucu ve azgın bir rüzgârla” âyeti hakkında şöyle dedi: "Sarsar, şiddetli olandır; âtiye ise onların üzerine azgınlaşıp onları kahreden galip rüzgârdır." (¬٢)
87645. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {صَرْصَرٍ}. قال: شديدةٍ (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen onun: {صَرْصَرٍ} “Uğultulu/dondurucu” kelimesi hakkında: "Şiddetli [rüzgâr]" dediğini anlattı. (¬٣)
87646. Metin
حدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ فى قولِه: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ}. يعنى: باردةٍ، {عَاتِيَةٍ}: عتَتْ عليهم بلا رحمةٍ ولا بركةٍ (¬٤).
Bana Hüseyin'den naklen anlatıldı, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd anlattı, dedi ki: Dahhâk'ın şöyle dediğini işittim: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ} “Sarsar bir rüzgârla”; yani dondurucu soğuk [bir rüzgârla], {عَاتِيَةٍ} “Azgın”; rahmet ve bereket olmaksızın üzerlerine azgınlaşmış [bir rüzgârla helâk edildiler]. (¬٤)
87647. Metin
وقولُه: {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}. يقولُ تعالى ذكرُه: سَخَّر تلكَ الرياحَ على عادٍ سبعَ ليالٍ وثمانيةَ أيامٍ حُسُومًا. [واختلَف أهلُ التأويلِ فى معنى قولِه: {حُسُومًا}] ٥؛ فقال بعضُهم: عُنِى بذلك: تِباعًا.
Allah Teâlâ'nın: {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} “Onu, onların üzerlerine yedi gece sekiz gün aralıksız musallat kıldı” âyetine gelince; Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: O rüzgârları Âd kavminin üzerine yedi gece sekiz gün kesintisiz olarak musallat kıldı. [Te’vil ehli, O'nun: {حُسُومًا} “Aralıksız” kelimesinin anlamı hakkında ihtilaf etmiştir]5; onlardan bazısı: "Bununla peş peşe/kesintisiz [olması] kastedilmiştir" demiştir.
87648. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87649. Metin
حدَّثنى علىٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن علىٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}. يقولُ: تِباعًا (¬١).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan naklen onun: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} “Ve sekiz gün kesintisiz olarak” âyeti hakkında: "Peş peşe/aralıksız" dediğini anlattı. (¬١)
87650. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {حُسُومًا}. قال: مُتَتابعةً (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen onun: {حُسُومًا} “Kesintisiz olarak” kelimesi hakkında: "Peş peşe/aralıksız olarak" dediğini anlattı. (¬٢)
87651. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا حكامٌ، عن عمرٍو، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن أبى معمرٍ، عن ابنِ مسعودٍ: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}. قال: مُتَتابعةً.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Hukkâm, Amr'dan, o Mansûr'dan, o Mücâhid'den, o Ebû Ma'mer'den, o da İbn Mes'ûd'dan nakletti: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} “Ve sekiz gün kesintisiz olarak” [âyeti hakkında] şöyle dedi: "Peş peşe/aralıksız olarak."
87652. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن أبى معمرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ مثلَ حديثِ محمدِ بنِ عمرٍو.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Cerîr, Mansûr'dan, o Mücâhid'den, o Ebû Ma'mer'den, o da Abdullah b. Mes'ûd'dan naklen Muhammed b. Amr'ın hadisinin benzerini anlattı.
87653. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن أبى معمرٍ، عن عبدِ اللهِ: {حُسُومًا}. قال: تِباعًا (¬٣).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Mansûr'dan, o Mücâhid'den, o Ebû Ma'mer'den, o da Abdullah'tan nakletti: {حُسُومًا} “Kesintisiz olarak” [ifadesi hakkında] şöyle dedi: "Peş peşe/aralıksız." (¬٣)
87654. Metin
قال: ثنا يحيى بنُ سعيدٍ القطانُ، قال: ثنا سفيانُ، عن سِماك بنِ حربٍ، عن عكرمةَ فى قولِه: {حُسُومًا}. قال: تِباعًا (¬٤).
Dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd el-Kattân anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Simâk b. Harb'den, o da İkrime'den nakletti: {حُسُومًا} “Kesintisiz olarak” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Peş peşe/aralıksız." (¬٤)
87655. Metin
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن سماكِ بنِ
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, dedi ki: Bize Şu'be, Simâk b.
87656. Metin
حربٍ، عن عكرمةَ أنه قال فى هذه الآيةِ: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}. قال: مُتَتابِعةً.
Harb'den, o da İkrime'den nakletti; o bu âyet hakkında: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} “Ve sekiz gün kesintisiz olarak” şöyle dedi: "Peş peşe/aralıksız olarak."
87657. Metin
حدَّثنا نصرُ بنُ علىٍّ، قال: ثنى أبى، قال: ثنا خالدُ بنُ قيسٍ، عن قتادةَ: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}. قال: متتابعةً ليس لها فَتْرةٌ (¬١).
Bize Nasr b. Alî anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bize Hâlid b. Kays, Katâde'den nakletti: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} “Ve sekiz gün kesintisiz olarak” [âyeti hakkında] şöyle dedi: "Aralıksız, hiçbir kesintisi olmaksızın peş peşe." (¬١)
87658. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}. يقولُ: متتابعةً ليس فيها تَفْتِيرٌ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin şöyle dediğini anlattı: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} “Ve sekiz gün kesintisiz olarak”; şöyle demektedir: "Peş peşe, içinde hiçbir gevşeme ve durulma olmaksızın."
87659. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ فى قولِه: {حُسُومًا}. قال: دائماتٍ (¬٢).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den nakletti: {حُسُومًا} “Kesintisiz olarak” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Sürekli ve aralıksız." (¬٢)
87660. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن أبى معمرٍ عبدِ اللهِ بنِ سَخْبَرَةَ، عن ابنِ مسعودٍ: {أَيَّامٍ حُسُومًا}. قال: متتابعةً.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Mansûr'dan, o Mücâhid'den, o Ebû Ma'mer Abdullah b. Sahbere'den, o da İbn Mes'ûd'dan nakletti: {أَيَّامٍ حُسُومًا} “Kesintisiz olarak [sekiz] gün” [ifadesi hakkında] şöyle dedi: "Peş peşe/aralıksız olarak."
87661. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، قال: قال مجاهدٌ: {أَيَّامٍ حُسُومًا}. قال: تِباعًا.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan nakletti, dedi ki: Mücâhid şöyle dedi: {أَيَّامٍ حُسُومًا} “Kesintisiz olarak [sekiz] gün”; "Peş peşe/aralıksız." dedi.
87662. Metin
حدَّثنا ابنُ حُميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ: {أَيَّامٍ حُسُومًا}. قال: متتابعةً، و {أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} [فصلت: ١٦]. قال: مشَائِيمَ (¬٣).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan nakletti: {أَيَّامٍ حُسُومًا} “Kesintisiz olarak [sekiz] gün”; "Peş peşe/aralıksız." dedi. Ve {أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} “Uğursuz günlerde” [Fussilet: 16] [hakkında da]: "Uğursuz/felaketli [günler]" dedi. (¬٣)
87663. Metin
وقال آخرون: عُنِى بقولِه: {حُسُومًا}. الرِّيحُ، وأنها تَحْسِمُ كُلَّ شيءٍ، فلا تُبْقى مِن عادٍ أحدًا. وجعَل هؤلاء ٤ الحُسُومَ مِن صفةِ الريحِ.
Başkaları ise şöyle demiştir: {حُسُومًا} “Kesintisiz / kökünü kazıyan” [ifadesiyle] rüzgâr kastedilmiştir; zira o her şeyi kökünden kesip bitirir (tahsımü) ve Âd [kavmin]den hiç kimseyi geride bırakmaz. Bunlar 4 ise 'el-husûm' [kelimesini] rüzgârın bir sıfatı saymışlardır.
87664. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87665. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}. قال: حسَمتهم لم تُبْقِ منهم أحدًا. قال: ذلك الحُسُومُ، مثلُ الذى يقولُ: احْسِمْ هذا الأَمر. قال: وكان فيهم ثمانيةٌ لهم خَلْقٌ يذهبُ بهم فى كلِّ مذهبٍ. قال: قال موسى بنُ عقبةَ: فلما جاءهم العذابُ قالوا: قوموا بنا نرُدَّ هذا العذابَ عن قومِنا. قال: فقاموا وصَفُّوا فى الوادى، فَأَوْحَى اللهُ إلى مَلَكِ الريحِ أنْ يَقْلَعَ منهم كلَّ يومٍ واحدًا. وقرَأ قولَ اللهِ: {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}. حتى بلَغ {نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}. قال: فإن كانت الريحُ لتمُرُّ بالظَّعينةِ فتَسْتَدْبرُها وحمولتَها، ثم تذهبُ بهم فى السماءِ، ثم تَكُبُّهم على الرءوسِ. وقرَأ قولَ اللهِ: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}. قال: وكان أَمسَك عنهم المطرَ. فقرَأ حتى بلَغ: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} [الأحقاف: ٢٤، ٢٥]. قال: وما كانت الريحُ تَقْلَعُ مِن أولئِك الثمانيةِ كلَّ يومٍ إلا واحدًا. قال: فلما عذَّب اللهُ قومَ عادٍ، أَبْقى اللهُ واحدًا يُنْذِرُ الناسَ. قال: فكانت امرأةٌ قد رأَتْ قومَها، فقالوا لها: أنتِ أيضًا؟ قالت: تَنَحَّيتُ على الجبلِ. قال: و (¬١) قيل لها بعدُ: أنتِ قد سَلِمْتِ وقد رأَيتِ، فكيف لا رأيتِ عَذابَ اللهِ؟ قالت: ما أَدْرِى غيرَ أَنَّ أسْلَمَ ليلةٍ ليلةَ لا ريحَ.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} “Ve sekiz gün kesintisiz / köklerini kazıyarak” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Onların kökünü kazıdı, onlardan geriye hiçbir kimseyi bırakmadı." Dedi ki: İşte 'el-husûm' budur; tıpkı bir kimsenin: 'Bu işi kökünden kesip bitir (ihsim)' demesi gibi. Dedi ki: Onların içinde her türlü azgınlığa ve güce cüret eden iri yapılı sekiz kişi vardı. Dedi ki: Mûsâ b. Ukbe şöyle demiştir: Azap onların üzerine gelince dediler ki: 'Kalkın, kavmimizden bu azabı geri püskürtelim.' Dedi ki: Kalkıp vadide saf tuttular. Bunun üzerine Allah rüzgâr meleğine her gün onlardan birini söküp atmasını vahyetti. Ve Allah'ın: {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} “[Allah] onu kesintisiz olarak yedi gece sekiz gün onların üzerine musallat etti” âyetini {نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} “İçi boş hurma kütükleri” kısmına kadar okudu. Dedi ki: Rüzgâr deve üzerindeki mahfeye (kadın yolcuya) uğrar, onu ve yükünü arkadan yakalar, sonra onları göğe yükseltir, ardından baş aşağı yere çarpardı. Ve Allah'ın: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} “Onu vadilerine doğru yönelen bir bulut şeklinde gördüklerinde: 'Bu bize yağmur getiren bir buluttur' dediler” âyetini okudu. Dedi ki: Allah onlardan yağmuru kesmişti. Sonra: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} “Rabbinin emriyle her şeyi yerle bir eder” [el-Ahkāf: 24-25] kısmına kadar okudu. Dedi ki: Rüzgâr o sekiz kişiden her gün sadece birini söküp atıyordu. Dedi ki: Allah Âd kavmine azap ettiğinde, insanları uyarsın diye içlerinden bir kişiyi geride bıraktı. Dedi ki: Bu, kavmini [helâk olurken] görmüş bir kadındı. Ona: 'Sen de mi kurtuldun?' dediler. O: 'Dağa çekilmiştim' dedi. Dedi ki: (¬١) Daha sonra ona: 'Sen kurtuldun ve gördün; peki Allah'ın azabını -görmez olaydın- nasıl gördün?' denildi. Kadın: 'Bildiğim tek şey, en esenlikli gecenin rüzgârın olmadığı gece olduğudur' dedi.
87666. Metin
وأولى القولين فى ذلك عندى بالصوابِ قولُ مَن قال: عُنِى بقولِه: {حُسُومًا}: متَتابعةً. لإجماعِ الحجةِ مِن أهلِ التأويلِ على ذلك.
Bu iki görüşten bana göre doğruya en yakın olanı: {حُسُومًا} “Kesintisiz olarak” buyruğuyla 'peş peşe/aralıksız' olmasının kastedildiğini söyleyenlerin görüşüdür; zira tefsir ehlinin hüccet kabul edilen çoğunluğu bu hususta icmâ etmiştir.
87667. Metin
وكان بعضُ أهلِ العربيةِ ٢ يقولُ: الحُسُومُ التِّباعُ، إِذا تَتابَع الشئُ فلم يَنْقَطِعْ
Arap dili âlimlerinden bazıları2 şöyle diyordu: "el-Husûm (الحُسُوم), peş peşe gelmektir; bir şey aralıksız devam edip kesilmediğinde,
87668. Metin
أوَّلُه عن آخرِه قيل فيه: حُسُومٌ. قال: وإنما أُخِذ -واللهُ أعلمُ- من: حَسَم الداءَ. إذا كُوِى صاحبُه؛ لأنه لحمٌ يُكْوَى بالمِكْوَاةِ، ثم يُتابِعُ عليه.
başı sonundan kopmazsa onun hakkında 'husûm' (حسوم) denilir." Dedi ki: "Bu kelime -Allah en iyisini bilir ya- hastanın dağlanması anlamındaki 'haseme'd-dâe' (حسم الداء / hastalığı kökünden kesti) ifadesinden türetilmiştir; zira dağlama aletiyle dağlanan bir et parçası olup bu işlem üst üste peş peşe tekrarlanır."
87669. Metin
وقولُه: {فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى}. يقولُ: فتَرى يا محمدُ قومَ عادٍ فى تلك السبعِ الليالى والثمانيةِ الأيامِ الحُسُومِ صرعى قد هلَكوا، {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}. يقولُ: كأنَّهم أصولُ نَخْلٍ قد خَوَتْ.
Yüce Allah'ın: {فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى} “Böylece o kavmi orada yerlere serilmiş görürsün” buyruğuna gelince; şöyle buyurmaktadır: [Ey Muhammed!] Âd kavmini o peş peşe gelen yedi gece ve sekiz günde helâk olmuş, yerlere serilmiş görürsün. {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} “Sanki onlar içi boşalmış hurma kütükleridir.” buyruğu ise: "Sanki onlar içi çürüyüp boşalmış hurma ağacının gövdeleri/kökleridir" demektir.
87670. Metin
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}: وهى أصولُ النَّخْلِ (¬١).
Nitekim bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} “Sanki onlar içi boşalmış hurma kütükleridir”; "Bunlar hurma ağaçlarının kökleridir/gövdeleridir." (¬١)
87671. Metin
وقولُه: {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَة}. يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: فهل تَرى يا محمدُ لعادٍ قومِ هودٍ من بقاءٍ؟
Yüce Allah'ın: {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَة} “Şimdi onlardan geriye kalan bir şey görüyor musun?” buyruğuna gelince; Şanı yüce Allah, Peygamberi Muhammed'e [sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurmaktadır: "Ey Muhammed! Hûd'un kavmi olan Âd'dan geriye kalmış bir varlık görüyor musun?"
87672. Metin
وقيل: عُنِى بذلك: فهل تَرى منهم باقيًا؟
Şöyle de denilmiştir: Bununla, "Onlardan hayatta kalan birini görüyor musun?" anlamı kastedilmiştir.
87673. Metin
وكان بعضُ أهلِ المعرفةِ بكلامِ العربِ مِن البصريين (¬٢) يقولُ: معنى ذلك: فهل تَرى لهم مِن بقيَّةٍ؟ ويقولُ: مجازُها مجازُ الطاغيةِ، مصدرٌ.
Basralı Arap dili uzmanlarından bazısı (¬٢) şöyle diyordu: "Bunun anlamı: 'Onlardan arta kalan bir şey/bakiye görüyor musun?' demektir." Ve şöyle diyordu: "Bunun mecazı (kullanım biçimi), tıpkı 'et-tâğıye' (الطاغية) kelimesi gibi masdardır."
87674. Metin
القولُ فى تأويلِ قولِه تعالى: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (٩) فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (١٠) إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (١١) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (١٢)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsiri: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (٩) فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (١٠) إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (١١) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (١٢)} “Firavun, ondan öncekiler ve altüst olmuş kasabalar halkı da o günahı (şirki ve ahlaksızlığı) işleyerek geldiler. Böylece Rablerinin elçisine isyan ettiler; O da onları şiddeti gittikçe artan bir yakalayışla yakalayıverdi. Kuşkusuz su taştığı zaman, onu sizin için bir ibret kılalım ve belleyen kulaklar bellesin diye sizi akıp giden gemide biz taşıdık.”
87675. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وجاء فرعونُ مصرَ.
Şanı yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Mısır Firavun'u da geldi.
87676. Metin
واختلَفتِ القرأةُ فى قراءةِ قولِه: {وَمَنْ قَبْلَهُ}؛ فقرأَتْه عامةُ قرأةِ المدينةِ والكوفةِ
Kurrâ, [Yüce Allah'ın]: {وَمَنْ قَبْلَهُ} “Ve ondan öncekiler” buyruğunun kıraatinde ihtilaf etmiştir1. Medine ve Kûfe kurrâsının geneli...2
87677. Metin
ومكةَ خلا الكِسائىِّ: {وَمَنْ قَبْلَهُ} بفتحِ القافِ وسكونِ الباءِ (¬١)، بمعنى: وجاء مَن قبلَ فرعونَ من الأممِ المكذِّبةِ بآياتِ اللهِ، كقومِ نوحٍ وعادٍ وثمودَ وقومِ لوطٍ، بالخطيئةِ.
ve Kisâî müstesna Mekke kurrâsının geneli bunu, kāf harfinin fethası ve bâ harfinin sükûnuyla: {وَمَنْ قَبْلَهُ} “Ve ondan öncekiler” şeklinde okumuşlardır (¬١); yani "Firavun'dan önce Allah'ın âyetlerini yalanlayan Nûh, Âd, Semûd ve Lût kavimleri gibi ümmetler de o günahı işleyerek geldiler" anlamındadır.
87678. Metin
وقرَأ ذلك عامةُ قرأةِ البصرةِ والكِسائىُّ: (ومَن قِبَلَه) بكسرِ القافِ وفتحِ الباءِ (¬٢) بمعنى: وجاءَ مَن (¬٣) مع فرعونَ مِن أهلِ بلدِه مصرَ مِن القِبْطِ.
Basra kurrâsının geneli ile Kisâî ise bunu, kāf harfinin kesresi ve bâ harfinin fethasıyla: (ومَن قِبَلَه) şeklinde okumuşlardır (¬٢); yani "Firavun'un yanında yer alan kendi memleketi Mısır halkı olan Kıptîler de [o günahı işleyerek] geldiler" anlamındadır. (¬٣)
87679. Metin
والصوابُ مِن القولِ فى ذلك عندى أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.
Bu hususta bana göre doğru olan görüş şudur: Bunlar anlamı sahih, meşhur iki kıraattir; okuyucu bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiş olur.
87680. Metin
وقولُه: {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ}. يقولُ: والقُرى التى ائْتَفكَت بأهلِها، فصار عاليها سافلَها، {بِالْخَاطِئَةِ}. يعنى: بالخطيئةِ. وكانت خطيئتُها إتيانَها الذكرانَ فى أَدبارِهم.
Yüce Allah'ın: {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ} “Ve altüst olmuş kasabalar da o günah ile [geldiler]” buyruğuna gelince; şöyle buyurmaktadır: Halkıyla birlikte altüst edilip üstü altına getirilen o beldeler de {بِالْخَاطِئَةِ} yani büyük günahla geldiler. Onların günahı ise erkeklere arkalarından yaklaşmaktı.
87681. Metin
وبنحوِ الذى قلنا فى معنى قولِه: {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ} قال أهلُ التأويلِ.
{وَالْمُؤْتَفِكَاتُ} ifadesinin anlamı hakkında bizim söylediğimize benzer görüşleri tefsir ehli de ifade etmiştir.
87682. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87683. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ [بِالْخَاطِئَةِ}: المؤتفكاتُ] (¬٤) قريةُ لوطٍ، وفى بعضِ القراءةِ: (وجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ مَعَهُ) (¬٥).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ [بِالْخَاطِئَةِ} “Firavun, ondan öncekiler ve altüst olmuş kasabalar halkı da o günahı işleyerek geldiler”; el-Mü'tefikât] (¬٤) Lût'un kasabasıdır; bazı kıraatlerde de: (وجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ مَعَهُ) “Firavun ve onunla beraber olanlar geldiler” (¬٥) şeklinde [okunmuştur] dediğini anlattı.
87684. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ}. قال: المؤتفكاتُ قومُ لوطٍ ومدينتُهم وزرعُهم. وفى قولِه: {وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى} [النجم: ٥٣]. قال: أهواها مِن السماءِ، رمَى بهم مِن السماءِ، أَوحى اللهُ إلى جبريلَ ﵇ فاقْتَلَعها مِن الأرضِ، رَبَضَها (¬١) ومدينتَها، ثم هوَى (¬٢) بها إلى السماءِ، ثم قلبَهم إلى الأرضِ، ثم أَتْبَعهم الصَّخْرَ حجارةً. وقرَأ قولَ اللهِ: {حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (٨٢) مُسَوَّمَةً} [هود: ٨٢، ٨٣]. قال: المُسوَّمةُ المُعَدَّةُ للعذابِ.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah Teâlâ'nın: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ} “Firavun, ondan öncekiler ve altüst olmuş kasabalar halkı da o günahı işleyerek geldiler” kavli hakkında şöyle dedi: “el-Mü'tefikât; Lût kavmi, onların şehri ve ekinleridir.” O, Allah Teâlâ'nın: {وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى} [en-Necm: 53] “Altüst olan kasabaları da O yerle bir etti” kavli hakkında da şöyle dedi: “Onları gökten fırlattı, gökten aşağı attı. Allah Cebrâîl aleyhisselâm'a vahyetti, o da o beldeyi çevresiyle (¬١) ve şehriyle birlikte yerden söküp kopardı, sonra onu göğe doğru yükseltti (¬٢), ardından onları yerin dibine geçirdi ve peşlerinden taş yağdırdı.” Sonra Allah'ın şu kavlini okudu: {حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (٨٢) مُسَوَّمَةً} [Hûd: 82-83] “...üzerlerine peş peşe dizilmiş, damgalanmış taşlar [yağdırdık]”. [İbn Zeyd] dedi ki: “el-Müsevveme, azap için hazırlanmış demektir.”
87686. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ}. يعنى المكذِّبين.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen onun: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ} “Firavun, ondan öncekiler ve altüst olmuş kasabalar halkı da o günahı işleyerek geldiler” âyeti hakkında: "Yalanlayanları kastetmektedir" dediğini anlattı.
87687. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ}: هم قومُ لوطٍ، ائتفَكَتْ بهم أرضُهم (¬٣).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den nakletti: {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ} “Altüst olan kasabalar”; "Bunlar Lût kavmidir, toprakları üzerlerine altüst edilmiştir." (¬٣)
87688. Metin
وبما قلنا فى قولِه: {بِالْخَاطِئَةِ} قال أهلُ التأويلِ.
{بِالْخَاطِئَةِ} “O günah ile” buyruğu hakkında bizim söylediğimize benzer görüşleri tefsir ehli de ifade etmiştir.
87689. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87690. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {بِالْخَاطِئَةِ}. قال: الخطايا ٤.
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti. [Diğer bir tarikle] bana el-Hâris rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den {بِالْخَاطِئَةِ} “O günah ile” [buyruğu hakkında] şöyle dediğini rivayet ettiler: "[Bunun anlamı] günahlardır." 4
87691. Metin
وقولُه: {فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: فعصى هؤلاء الذين ذكَرهم اللهُ، وهم فرعونُ ومَن قبلَه والمؤتفكاتُ، رسولَ ربِّهم.
Yüce Allah'ın: {فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ} “Böylece Rablerinin elçisine isyan ettiler” buyruğuna gelince; Şânı yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah'ın zikrettiği bu kimseler -ki onlar Firavun, ondan öncekiler ve altüst olmuş kasabalar halkıdır- Rablerinin kendilerine gönderdiği elçiye isyan ettiler.
87692. Metin
وقولُه: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (¬١)}. يقولُ: فأخَذهم ربُّهم بتكذيبِهم رسلَه {أَخْذَةً رَابِيَةً}. يعنى: أَخْذَةً زائدةً شديدةً ناميةً، مِن قولِهم: أَرْبَيْتُ. إذا أَخَذ أكثرَ مما أَعْطَى، مِن الرِّبا، يقالُ: أَرْبَيْتَ فرَبا رِباك. و: الفضةُ والذهبُ قد رَبَوَا.
Yüce Allah'ın: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً} (¬١) “O da onları şiddeti gittikçe artan bir yakalayışla yakalayıverdi” buyruğuna gelince; şöyle buyurmaktadır: Elçilerini yalanlamaları sebebiyle Rableri onları {أَخْذَةً رَابِيَةً} yani gittikçe artan, pek şiddetli ve katmerli bir yakalayışla yakaladı. Bu, Arapça'da bir kimsenin verdiğinden fazlasını alması durumunda söylediği "Erbeytü" (أَرْبَيْتُ / fazlasını aldım) sözünden ve faiz/artış anlamındaki "er-ribâ" (الرِّبا) kökünden gelir. Nitekim "Fazlasını aldın da faizin/artışın büyüdü" (أَرْبَيْتَ فرَبا رِباك) ve "Gümüş ve altın arttı/çoğaldı" (الفضة والذهب قد رَبَوَا) denilir.
87693. Metin
وبنحوِ الذى قلنا فى ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer açıklamaları tefsir ehli de yapmıştır.
87694. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
87695. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {أَخْذَةً رَابِيَةً}. قال: شديدةً (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen: {أَخْذَةً رَابِيَةً} “Şiddeti gittikçe artan bir yakalayış” ifadesi hakkında: "Pek şiddetli [bir yakalayış]" dedi. (¬٢)
87696. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً}. يعنى: أَخْذَةً شديدةً (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen onun: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً} “O da onları şiddeti gittikçe artan bir yakalayışla yakalayıverdi” âyeti hakkında: "Yani pek şiddetli bir yakalayışla" dediğini anlattı. (¬٣)
87697. Metin
حدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِ اللهِ: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً}. قال: كما يكونُ فى الخيرِ رابيةٌ، كذلك يكونُ فى الشرِّ رابيةٌ. قال: رَبا عليهم. زاد عليهم. وقرَأ قولَ اللهِ ﷿: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} [النحل: ٨٨]. وقرَأ قولَ اللهِ عزَّ
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah'ın: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً} “O da onları şiddeti gittikçe artan bir yakalayışla yakalayıverdi” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Hayırda fazlalık/artış olduğu gibi, şerde de fazlalık/artış olur." [Devamla] şöyle dedi: "Onlara arttı; üzerlerine fazlalaştı." Ve Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} “İnkâr eden ve Allah yolundan alıkoyanlara, bozgunculuk yapmalarına karşılık azap üstüne azap artırdık” [en-Nahl: 88] buyruğunu okudu. Ve Azîz...
87698. Metin
وجلَّ: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} [محمد: ١٧]. يقولُ: ربا لهؤلاء الخيرَ ولهؤلاء الشرَّ.
ve Celîl olan Allah'ın: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} “Doğru yolu bulanlara gelince, Allah onların hidayetini artırır ve onlara takvalarını verir” [Muhammed: 17] buyruğunu okudu ve şöyle dedi: "Şunlara hayrı artırdı, bunlara ise şerri artırdı."
87699. Metin
وقولُه: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: إنا لما كَثُر الماءُ فتجاوز حدَّه المعروفَ كان له. وذلك زمنَ الطُّوفانِ.
Yüce Allah'ın: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} “Kuşkusuz su taştığı zaman sizi akıp giden gemide biz taşıdık” buyruğuna gelince; Şanı yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz su çoğalıp bilinen sınırını aştığında -ki bu Tûfan zamanındaydı-
87700. Metin
وقيل: إنه زاد فعَلَا فوقَ كلِّ شيءٍ بقدرِ خمسَ عشرةَ ذراعًا.
Şöyle de denilmiştir: Su o derece yükselip arttı ki her şeyin üstüne on beş arşın kadar çıktı.
87701. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك، ومَن قال فى قولِه: {طَغَا} مثلَ قولِنا
Bunu söyleyenlerin ve O'nun: {طَغَا} “Taştığı zaman” buyruğu hakkında bizim görüşümüz gibi söyleyenlerin zikri:
87702. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ}. قال: بلَغنا أنه طغَى فوقَ كلِّ شيءٍ خمسَ عشرةَ ذراعًا (¬١).
Bize İbn Abdila‘lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer'den, o da Katâde'den naklen {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ} “Kuşkusuz su taştığı zaman” âyeti hakkında şöyle dediğini anlattı: Bize ulaştığına göre su, her şeyin üzerine on beş arşın taştı. (¬١)