26988. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
26989. Metin
تفسيرُ السورةِ التى يُذكَرُ فيها المائدةُ
İçinde Mâide'nin Zikredildiği Surenin Tefsiri
26990. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün tefsiri hakkında görüş: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin.”
26991. Metin
قال أبو جعفرٍ محمدُ بنُ جريرٍ ﵀: يعنى جلَّ ثناؤُه بقولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}: يا أيها الذين أقرُّوا بوحدانيةِ اللهِ وأَذْعَنوا للَّهِ (¬١) بالعبودةِ، وسلَّموا له الألوهةَ، وصدَّقوا رسولَه محمدًا ﷺ فى نبوَّتِه، وفيما جاءهم به من عندِ ربِّهم من (¬٢) شرائعِ و دينهِ، {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. يعنى: أَوْفُوا بالعهودِ التى عاهدتموها ربَّكم، والعقودِ التى عاقدتموها (¬٣) إيَّاه، وأَوْجَبتم بها على أنفسِكم حقوقًا، وألزَمتم بها أنفسَكم للهِ فروضًا، فأتِمُّوها بالوفاءِ والكمالِ والتمامِ منكم للهِ بما اَلْزَمكم بها، ولمن عاقدتموه منكم بما أو جَبتُموه له بها على أنفسِكم، ولا تَنْكُثوها فتَنْقُضوها بعدَ توكيدِها.
Ebû Ca'fer Muhammed b. Cerîr -rahimehullâh- der ki: Yüce Allah'ın {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} “Ey iman edenler!” sözüyle kastettiği şudur: Ey Allah'ın birliğini ikrar edip kullukla O'na boyun eğen, ulûhiyetini O'na teslim eden ve peygamberi Muhammed'i (sallallâhu aleyhi ve sellem) peygamberliğinde ve Rablerinden dininin şeriatlarından getirdiği hususlarda tasdik edenler! {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” Yani: Rabbinize verdiğiniz ahitleri, O'nunla yaptığınız, bunlarla kendinize haklar yüklediğiniz ve kendinizi Allah'a farzlarla bağladığınız sözleşmeleri gereğince yerine getirin. Allah'ın sizin üzerinize yükledikleri hususunda O'na ve kendi aranızda kendinize vacip kıldığınız hususlarda ahitleştiğiniz kişilere karşı eksiksiz, mükemmel ve tam bir vefa göstererek bunları yerine getirin; onları pekiştirdikten sonra bozarak ahitlerinizi çiğnemeyin.
26992. Metin
واخْتَلف أهلُ التأويلِ فى "العقودِ" التى أمَر اللهُ جلّ ثناؤُه بالوفاءِ بها بهذه ٤ الآيةِ، بعدَ إجماعِ جميعِهم على أن معنى العقودِ العهودُ؛ فقال بعضُهم: هي العقودُ التي كان أهلُ الجاهليةِ عاقَدَ بعضُهم بعضًا على النصرةِ
Tefsir ehli, akitlerin (el-ukûd) anlamının ahitler (el-uhûd) olduğu hususunda hepsinin icmâ etmesinin ardından, Allah Teâlâ'nın bu 4 ayetle yerine getirilmesini emrettiği "akitler" hakkında ihtilaf ettiler. Onlardan bazıları şöyle dedi: "Bunlar, Câhiliye ehlinin yardımlaşma
26993. Metin
والمؤازرةِ والمظاهرةِ على من حاول ظلمَه أو بغاه سوءًا. وذلك هو معنى الحِلْفِ الذي كانوا يتعاقَدونه بينَهم.
birbirine arka çıkma ve haksızlık yapmaya kalkan yahut kötülük dileyen kimseye karşı dayanışma üzere birbirleriyle yaptıkları akitlerdir. Bu da aralarında yaptıkları ittifak (hilf) antlaşması anlamındadır.
26994. Metin
ذكرُ من قال: معنى العقودِ العهودُ
"Akitler"in anlamının "ahitler" olduğunu söyleyenlerin zikri:
26995. Metin
حدَّثنى المثنى، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ بنُ صالحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طلحةَ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. يعنى: بالعهودِ (¬١).
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha'dan, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” sözü hakkında şöyle dedi: Yani ahitleri yerine getirin.
26996. Metin
حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مجاهدٍ فى قولِ اللهِ جلَّ ثناؤه: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: العهودُ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah Teâlâ'nın: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: [Akitler] ahitlerdir.
26997. Metin
حدَّثنى المثنى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شِبلٌ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe anlattı, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den aynısını nakletti.
26998. Metin
حدَّثنا سفيانُ، قال: ثنا [أبى، عن سفيانَ] (¬٣)، عن رجلٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bize Süfyân anlattı, dedi ki: Bize [babam, Süfyân'dan], o bir adamdan, o da Mücâhid'den aynısını anlattı.
26999. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا عبيدُ اللهِ (¬٤)، عن (¬٥) أبى جعفرٍ الرازىِّ، عن الرَّبيع بنِ أنسٍ، قال: جلَسنا إلى مُطَرِّفِ بنِ الشِّخِّيرِ وعندَه رجلٌ يحدِّثُهم، فقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: هى العهودُ.
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize Ubeydullah, Ebû Ca'fer er-Râzî'den, o da er-Rebî' b. Enes'ten anlattı: Mutarrif b. eş-Şıhhîr'in yanında oturuyorduk, yanında bir adam onlara [hadis] anlatıyordu ve dedi ki: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin.” Şöyle dedi: Bunlar ahitlerdir.
27000. Metin
حدَّثنا المثنى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى جعفرٍ، عن أبيه، عن الرَّبيعِ: {أَوْفُوا بِالْعُقُود}. قال: العهودُ ٦.
Bize el-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize İshâk anlattı, dedi ki: Bize Abdullah b. Ebî Ca'fer, babasından, o da er-Rebî'den nakletti: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” [Er-Rebî']: "Ahitler[dir]." dedi.6
27001. Metin
حدثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبو خالدٍ الأحمرُ، عن جُويبرٍ، عن الضَّحَّاكِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: بالعهودِ (¬١).
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize Ebû Hâlid el-Ahmer, Cüveybir'den, o da ed-Dahhâk'tan nakletti: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin.” [Ed-Dahhâk] dedi ki: Ahitleri [yerine getirin].
27002. Metin
حُدِّثت عن الحسينِ بنِ الفرجِ، قال: سمِعت أبا معاذٍ يقولُ: أخبرنا عبيدُ بنُ سليمانَ، قال: سمِعت الضَّحاكَ يقولُ: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}: بالعهودِ.
Bana Hüseyin b. el-Ferec'den nakledildi, dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd b. Süleyman haber verdi, dedi ki: ed-Dahhâk'ı şöyle derken işittim: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” Ahitleri [yerine getirin demektir].
27003. Metin
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرنا مَعمرٌ، عن قتادةَ في قولِه: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: بالعهودِ (¬٢).
Bize el-Hasan b. Yahyâ anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma'mer, Katâde'den haber verdi; Katâde O'nun: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” sözü hakkında şöyle demiştir: Ahitleri [yerine getirin].
27004. Metin
حدثنا محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضَّلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّديِّ: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: هى العهودُ (¬٣).
Bize Muhammed b. el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mufaddal anlattı, dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den nakletti: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” [Es-Süddî] dedi ki: Bunlar ahitlerdir.
27005. Metin
حدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا عبدُ العزيز، قال: سمِعت سفيانَ الثورىَّ يقولُ: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}: بالعهودِ (¬٣).
Bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize Abdülazîz anlattı, dedi ki: Süfyân es-Sevrî'yi şöyle derken işittim: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” Ahitleri [yerine getirin demektir].
27006. Metin
حدثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسيُن، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابنِ جُريجٍ، [عن مجاهدٍ] (¬٤) مثلَه.
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc'den, [o da Mücâhid'den] aynısını anlattı.
27007. Metin
قال أبو جعفرٍ: والعقودُ جمعُ عَقْدٍ، وأصلُ العَقْدِ: عقدُ الشئِ بغيرِه، وهو وصلُه به، كما يُعْقَدُ الحبلُ بالحبلِ، إذا وُصِل به شدًّا، يقالُ منه: عقَد فلانٌ بينَه وبينَ فلانٍ عَقْدًا، فهو يعقِدُه. ومنه قولُ الحُطَيئةِ ٥:
Ebû Ca'fer [et-Taberî] dedi ki: el-Ukûd (العقود), 'akd' (عَقْد) kelimesinin çoğuludur. Akdin aslı, bir şeyi başka bir şeye bağlamak, yani onu ona bitiştirmektir; nitekim bir ip diğer bir ipe sağlamca bağlandığında bu kökten fiil kullanılır. Bu bağlamda, 'Falanca kimse, kendisi ile filanca arasında bir akit yaptı (عَقَدَ فُلَانٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ فُلَانٍ عَقْدًا)' denilir. el-Hutay'e'nin şu sözü de bu kabildendir5:
27008. Metin
قومٌ إذا عقَدوا عَقْدًا لجارِهمُ … شدُّوا العِنَاجَ (¬١) وشدُّوا فَوْقَه الكَرَبَا (¬٢)
Onlar öyle bir topluluktur ki, komşuları için bir akit yaptıkları zaman… inâcı (ana ipi) sıkar, onun üzerine de kerebi (yedek ipi) bağlarlar.
27009. Metin
وذلك إذا واثَقه (¬٣) على أمرٍ وعاهَده عليه عهدًا بالوفاءِ له بما عاقَده عليه، من أمانٍ أو (¬٤) ذمَّةٍ، أو نصرةٍ، أو نكاحٍ، أو بيعٍ، أو شَرِكةٍ، أو غيرِ ذلك من العقودِ.
Bu da [bir kimsenin], onunla akdettiği hususları yerine getirmek üzere bir meselede ona güven verip ahitleşmesi durumudur; emân (güvence), zimmet (koruma), yardım, nikâh, satım, ortaklık yahut diğer akit çeşitlerinde olduğu gibi.
27010. Metin
ذكرُ من قال المعنى الذى ذكَرنا عمَّن قاله في المرادِ من قولِه: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}.
{أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” sözünden murat edilen hususta zikrettiğimiz manayı söyleyenlerin zikri:
27011. Metin
حدثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. أى: بعقدِ ٥ الجاهليةِ. ذُكِر لنا أن نبيَّ اللهِ ﷺ كان يقولُ: "أَوْفُوا بعقدِ الجاهليةِ، ولا تُحْدِثوا عقدًا في الإسلامِ " ٦. وذُكِر لنا أن فُرَاتَ بنَ حَيَّانَ العِجْليَّ سأل رسولَ اللهِ ﷺ عن حِلْفِ الجاهليةِ، فقال نبىُّ اللهِ ﷺ: "لعلَّك تسألُ عن حِلْفِ [لَخْمٍ وتَيْمِ اللهِ] ٧ فقال: نعم يا نبىَّ اللهِ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin.” kavli hakkında şöyle dediğini anlattı: Yani Câhiliye akdini5 [yerine getirin]. Bize nakledildiğine göre Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmaktaydı: « أَوْفُوا بعقدِ الجاهليةِ، ولا تُحْدِثوا عقدًا في الإسلامِ » «Câhiliye akdine vefa gösterin [onu yerine getirin] ve İslâm'da [yeni bir Câhiliye] akdi ihdas etmeyin.»6 Yine bize nakledildiğine göre Furât b. Hayyân el-İclî, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Câhiliye ittifakı (hilf) hakkında sordu. Bunun üzerine Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem: « لعلَّك تسألُ عن حِلْفِ [لَخْمٍ وتَيْمِ اللهِ] » «Herhalde sen Lahm ve Teymullâh'ın ittifakını soruyorsun?»7 buyurdu. O da: "Evet, ey Allah'ın Peygamberi!" dedi.
27012. Metin
قال: "لا يَزِيدُه الإسلامُ إِلَّا شِدَّةً" (¬١).
[Peygamber] buyurdu ki: "İslâm onu pekiştirmekten başka bir şey yapmaz" (yani onu daha da kuvvetlendirir).
27013. Metin
حدثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادةَ: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: هي (¬٢) عقودُ الجاهليةِ، الحِلْفُ (¬٣).
Bize el-Hasan b. Yahyâ anlattı, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma'mer, Katâde'den haber verdi: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” [Katâde] dedi ki: Bunlar Câhiliye akitleridir, [yani] hilftir (ittifaktır).
27014. Metin
وقال آخرون: بل هى العهودُ (¬٤) التى أخَذ اللهُ على عبادِه بالإيمانِ به وطاعتِه فيما أحَلَّ لهم وحرَّم عليهم.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunlar, Allah'ın kullarından O'na iman etmeleri ve kendilerine helal kıldığı ve haram kıldığı hususlarda O'na itaat etmeleri hususunda aldığı ahitlerdir.
27015. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
27016. Metin
حدثنى المثنى، قال: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ بنُ صالحٍ، عن عليِّ بنِ أبى طلحةَ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. يعنى: ما أَحَلَّ وما حرَّم، وما فرَض وما حدَّ فى القرآنِ كلِّه، فلا تَغْدِروا، ولا تَنْكُثوا، ثم شدَّد ذلك فقال: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ}. إلى قولِه: {سُوءُ الدَّارِ} (¬٥) [الرعد: ٢٥].
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih haber verdi, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha'dan, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” sözü hakkında şöyle dedi: Yani Kur'an'ın tamamında helal kıldığı ve haram kıldığı, farz kıldığı ve sınırlarını çizdiği şeyleri [yerine getirin]; hainlik etmeyin ve bozmayın. Sonra bunu pekiştirerek şöyle buyurdu: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} “Onlar ki Allah'ın ahdini kesinleştirdikten sonra bozarlar ve Allah'ın bitiştirilmesini emrettiği şeyi keserler...” ayetinden {سُوءُ الدَّارِ} “yurdun kötüsü (cehennem onlaradır)” [er-Ra'd: 25] sözüne kadar.
27017. Metin
حدثنى المثنى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}: ما ٦ عقد الله على العبادِ مما ٧ أحَلَّ لهم وحرَّم عليهم.
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe anlattı, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” [ifadesi]: Allah'ın, kulların üzerine bağladığı (farz kıldığı) 6 şeylerden, onlara helal kıldığı ve haram kıldığı şeylerden 7 ibarettir.
27018. Metin
وقال آخرون: بل هى العقودُ التى يتعاقدُها الناسُ بينَهم، ويعقِدُها المرءُ على نفسِه.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis bunlar, insanların kendi aralarında akdettikleri ve kişinin kendi üzerine bağladığı akitlerdir.
27019. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
27020. Metin
حدثنا سفيانُ بنُ وكيعٍ، قال: حدثنا أبى، عن موسى بنِ عُبيدةَ، عن أخيه عبدِ اللهِ بنِ عُبيدةَ، قال: العقودُ خمسٌ؛ عُقْدَةُ الأيمانِ، وعُقْدُة النكاحِ، وعُقْدةُ العهدِ، وعُقْدةُ البيع، وعُقْدةُ الحِلْفِ (¬١).
Bize Süfyân b. Vekî' anlattı, dedi ki: Bize babam, Mûsâ b. Ubeyde'den, o da kardeşi Abdullah b. Ubeyde'den nakletti; o şöyle demiştir: Akitler beştir: Yemin akdi, nikâh akdi, ahit akdi, satım akdi ve hilf (ittifak) akdi.
27021. Metin
حدثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنا وكيعٌ، عن موسى بن عُبيدةَ، عن محمدِ بنِ كعبٍ القُرَظىِّ، أو عن أخيه عبدِ اللهِ بنِ عُبيدةَ، بنحوِه (¬٢).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Vekî', Mûsâ b. Ubeyde'den, o Muhammed b. Ka'b el-Kurazî'den yahut kardeşi Abdullah b. Ubeyde'den benzerini nakletti.
27022. Metin
حدثنى يونسُ بن عبدِ الأعلى، قال: أخبرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ فى قولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: عَقدُ العهدِ، وعَقدُ اليمينِ، وعَقدُ الحلِفِ، وعَقدُ الشركةِ، وعَقدُ النكاحِ. قال: هذه العقودُ خمسٌ.
Bana Yûnus b. Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin.” sözü hakkında şöyle dedi: Ahit akdi, yemin akdi, hilf (ittifak) akdi, ortaklık akdi ve nikâh akdi. Dedi ki: Bu akitler beştir.
27023. Metin
حدثني المثنى، قال: ثنا عُتْبةُ بنُ سعيدٍ الِحمْصيُّ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيدِ بنِ أسلمَ، قال: ثنى أبى فى قولِ اللهِ جلَّ ثناؤُه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: العقودُ خمسٌ؛ عُقدةُ النكاحِ، وعُقْدَةُ (¬٣) الشركةِ، وعُقْدَةُ اليمينِ، وعُقْدةُ العهدِ، وعُقْدةُ الحِلْفِ (¬٤).
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bize Utbe b. Saîd el-Hımsî anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem anlattı, dedi ki: Babam, Allah Teâlâ'nın: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin.” sözü hakkında bana şöyle anlattı: Akitler beştir: Nikâh bağı/akdi, ortaklık bağı/akdi, yemin bağı/akdi, ahit bağı/akdi ve hilf (ittifak) bağı/akdi.
27024. Metin
وقال آخرون: بل هذه الآيةُ أمرٌ من اللهِ تعالى ذكرُه لأهلِ الكتابِ بالوفاءِ بما أخَذ
Başkaları ise şöyle dedi: Bilakis bu ayet, zikri yüce olan Allah'tan Ehl-i Kitap'a, [Allah'ın] kendilerinden aldığı
27025. Metin
به ميثاقَهم من العملِ بما فى التوراةِ والإنجيلِ فى تصديقِ محمدٍ ﷺ، وما جاءهم به من عنِد اللهِ.
Tevrat ve İncil'de Muhammed'i (sallallâhu aleyhi ve sellem) ve onun Allah katından kendilerine getirdiklerini tasdik etme hususunda amel etmeleri yönündeki [mîsakı].
27026. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
27027. Metin
حدثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنا حجاجٌ، عن ابنِ جُريجٍ: الله: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. قال: العهودُ التى أخَذها اللهُ على أهلِ الكتابِ أن يعمَلوا بما جاءهم (¬١).
Bize el-Kâsım anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin anlattı, dedi ki: Bize Haccâc, İbn Cüreyc'den nakletti: [Allah'ın:] {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” [sözü hakkında şöyle dedi:] Bunlar, kendilerine gelene göre amel etmeleri hususunda Allah'ın Ehl-i Kitap'tan aldığı ahitlerdir.
27028. Metin
حدثني المثنى، قال: ثني أبو صالحٍ، قال: ثنا الليثُ، قال: ثنى يونسُ، قال: قال محمدُ بنُ مسلمٍ: قرَأتُ كتابَ رسولِ اللهِ ﷺ الذى كتَب لعمرِو بنِ حَزْمٍ حينَ بعثَه على (¬٢) نَجْرانَ (¬٣)، فكان الكتابُ عندَ أبى بكرِ بنِ حَزْمٍ، فيه: هذا بيانٌ من اللهِ ورسولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. فكتَب الآياتِ منها، حتى بلَغ: {إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (¬٤) [المائدة: ٤].
Bana el-Müsenna anlattı, dedi ki: Bana Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bize el-Leys anlattı, dedi ki: Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Muhammed b. Müslim şöyle dedi: Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) Amr b. Hazm'ı Necrân'a gönderdiğinde ona yazdığı mektubu okudum; mektup Ebû Bekr b. Hazm'ın yanındaydı, içinde şöyle yazıyordu: "Bu, Allah ve Resûlünden bir açıklamadır: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin.”" [Surenin] ayetlerini yazdı, nihayet {إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} “Şüphesiz Allah, hesabı çabuk görendir.” [el-Mâide: 4] ayetine kadar ulaştı.
27029. Metin
وأولى الأقوالِ فى ذلك عندَنا بالصوابِ ما قاله ابنُ عباسٍ، وأن معناه: أوْفُوا أيها المؤمنون بعقودِ الله التى أَوْجَبها عليكم وعقَدها، فيما أحلَّ لكم وحرَّم عليكم، وألْزمكم فَرْضَه، وبيَّن لكم حدودَه.
Bu hususta bize göre gerçeğe en uygun olan görüş, İbn Abbâs'ın söylediği görüştür; anlamı şöyledir: Ey müminler! Allah'ın size helal kıldığı ve haram kıldığı, farzını size gerekli kıldığı ve sınırlarını size açıkladığı hususlarda sizin üzerinize vacip kıldığı ve bağladığı Allah'ın akitlerini yerine getirin.
27030. Metin
وإنما قلنا: ذلك أولى بالصوابِ من غيرِه من الأقوالِ؛ لأن اللهَ جلَّ ثناؤه أتْبَع ذلك البيانَ عما أحلَّ لعبادِه وحرَّم عليهم، وما أوْجب عليهم من فرائِضه، فكان معلومًا بذلك أن قولَه: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. أمرٌ منه عبادَه بالعملِ بما ألْزَمهم من
Bunun diğer görüşlere kıyasla gerçeğe en uygun olanı olduğunu söylememizin sebebi şudur: Çünkü Allah -senâsı yücedir- bunun peşi sıra kullarına helal kıldığı ve haram kıldığı şeyleri, üzerlerine vacip kıldığı farzlarını açıklamıştır. Dolayısıyla O'nun: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” buyruğunun, kullarına üzerlerine bağlayıcı kıldığı...
27031. Metin
فرائضِه وعقودِه عَقِيبَ ذلك، ونَهْىٌ منه لهم عن نقضِ (¬١) ما عقَده [عليهم منه] (¬٢)، مع أن قولَه: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}. أمرٌ منه بالوفاءِ بكلِّ عقدٍ أذِن فيه، فغيرُ جائزٍ أن يُخَصَّ منه شيءٌ حتى (¬٣) تقومَ حجةٌ بخصوصِ شيءٍ منه يجبُ التسليمُ لها.
farzlarından ve akitlerinden kullarına yükledikleriyle amel etmelerini emretmesi ve [üzerlerine] bağladığı şeyleri bozmalarını onlara yasaklaması olduğu anlaşılmıştır. Bununla birlikte O'nun: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin.” sözü, izin verdiği her bir akdi yerine getirmeyi içeren bir emirdir; dolayısıyla teslim olunması vacip olan kesin bir delil ortaya konmadıkça bu [kapsamdan] herhangi bir şeyin tahsis edilmesi caiz değildir.
27032. Metin
فإذ كان الأمرُ فى ذلك كما وصَفنا، فلا معنى [لقولِ من] (¬٤) وجَّه ذلك إلى معنى الأمر بالوفاءِ ببعضِ العقودِ التى أمَر الله جل ثناؤُه بالوفاءِ بها دونَ بعضٍ.
Bu konudaki durum tarif ettiğimiz gibi olduğuna göre, bunu, Allah Teâlâ'nın yerine getirilmesini emrettiği akitlerin bir kısmını dışarıda bırakıp sadece bir kısmını yerine getirme emri manasına çeken kimsenin [sözünün] bir anlamı yoktur.
27033. Metin
وأما قولُه: {أَوْفُوا}. فإن للعربِ فيه لغتين: إحداهما: "أَوْفُوا". من قولِ القائلِ: أَوْفَيتُ لفلانٍ بعهدِه، أُوفِى له به. والأُخرى: "فُوا" (¬٥) من قولِهم: وَفَيْتُ له بعهدِه، أَفِى.
O'nun: {أَوْفُوا} “yerine getirin” sözüne gelince; Araplarda bunun için iki lügat (kullanım) vardır: Biri, söyleyenin: "Evfeytü li-fulânin bi-ahdihî, ûfî lehû bihî" (Filancaya ahdini tastamam yerine getirdim, getiririm) sözünden [türeyen] "Evfû"dur. Diğeri ise: "Vefeytü lehû bi-ahdihî, efî" (Ona ahdini yerine getirdim, getiririm) sözlerinden [türeyen] "Fû"dur.
27034. Metin
والإيفاءُ بالعهدِ (¬٦): إتمامُه على ما عُقِد عليه من شروطِه الجائزةِ.
Ahdi yerine getirmek (el-îfâü bi'l-ahd): Üzerine akdedilen meşru şartlar doğrultusunda onu tamamlamaktır.
27035. Metin
القولُ فى تأويلِ قولِه جل ثناؤه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün tefsiri hakkında görüş: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı.”
27036. Metin
قال أبو جعفرٍ: اخْتَلف أهلُ التأويلِ فى "بهيمةِ الأنعامِ" التي ذكَر اللهُ جل ثناؤه في هذه الآيةِ أنه أحلَّها لنا؛ فقال بعضُهم: هى الأنعامُ كلُّها.
Ebû Ca'fer der ki: Tefsir ehli, Allah Teâlâ'nın bu ayette bize helal kıldığını zikrettiği "behîmetü'l-en'âm" hakkında ihtilaf etmişlerdir; bazısı şöyle demiştir: Bunlar, en'âmın (sağmal/ehil hayvanların) tamamıdır.
27037. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
27038. Metin
حدثنا سفيانُ بنُ وكيعٍ، قال: ثنا عبدُ الأعلى، عن عوفٍ، عن الحسن، قال:
Bize Süfyân b. Vekî‘ rivayet edip dedi ki: Bize Abdüla‘lâ, Avf'tan, [o da] el-Hasen'den rivayet etti; [el-Hasen] şöyle dedi:
27039. Metin
بهيمةُ الأنعامِ: مِن (¬١) الإبلِ والبقرِ والغنمِ (¬٢).
Behîmetü'l-en‘âm; deve, sığır ve davardan (¬١) ibarettir (¬٢).
27040. Metin
حدثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادةَ في قولِه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}. قال: الأنعامُ كلُّها (¬٣).
Bize el-Hasen b. Yahyâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verip dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde'den O'nun: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” sözü hakkında şöyle dediğini haber verdi: En‘âmın (sağmal/ehil hayvanların) tamamıdır (¬٣).
27041. Metin
حدثنا محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ مفضَّلٍ، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}. قال: الأنعامُ كلُّها.
Bize Muhammed b. el-Hüseyn rivayet edip dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet edip dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” [ayeti hakkında] şöyle dediğini rivayet etti: En‘âmın tamamıdır.
27042. Metin
حدثنى المثنى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ اللهٍ بنُ أبى جعفرٍ، عن أبيه، عن الرَّبيعِ بنِ أنسٍ فى قولِه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}. قال: الأنعامُ كلُّها.
Bana el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize İshak rivayet edip dedi ki: Bize Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da er-Rebî‘ b. Enes'ten O'nun: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: En‘âmın tamamıdır.
27043. Metin
حدثت عن الحسينِ بنِ الفرجِ، قال: سِمعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبرنا عُبيدُ بنُ سليمانَ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}: هي الأنعامُ.
Hüseyn b. el-Ferec'den bana rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd b. Süleyman haber verip dedi ki: ed-Dahhâk'ı O'nun: {بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar” sözü hakkında şöyle derken işittim: O, en‘âmdır.
27044. Metin
وقال آخرون: بل عنَى بقولِه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}. أجنَّةَ الأنعامِ التى تُوجدُ فى بطونِ أمهاتِها - إذا نُحِرت أو ذُبِحت - مَيِّتةً.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bilakis O, {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” sözüyle, [anneleri] boğazlandığında veya kesildiğinde annelerinin karınlarında ölü olarak bulunan en‘âm ceninlerini kastetmiştir.
27045. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
27046. Metin
حدثنى الحارثُ بنُ محمدٍ، قال: ثنا عبدُ العزيزِ، قال: ثنا أبو عبدِ الرحمنِ الفَزاريُّ، عن عطيةَ العوفىِّ، عن ابنِ عمرَ فى قولِه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}. قال: ما في بطونِها. قال: قلت: إن خرَج ميِّتًا آكُلُه؟ (¬١) قال: نعم (¬٢).
Bana el-Hâris b. Muhammed rivayet edip dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Abdirrahmân el-Fezârî, Atiyye el-Avfî'den, o da İbn Ömer'den [radıyallâhu anhümâ], {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “Karınlarında bulunanlardır.” [Ravi] dedi ki: Dedim ki: Ölü olarak çıkarsa onu yer miyim?1 [İbn Ömer] “Evet” dedi.2
27048. Metin
حدثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: أخبرنا يحيى بنُ زكريا، عن إدريسَ الأَوْدِيِّ، عن عطيةَ، عن ابنِ عمرَ نحوَه، وزاد فيه: قال: نعم، هو بمنزلةِ رِئَتِها وكَبِدِها (¬٣).
Bize el-Kâsım rivayet edip dedi ki: Bize el-Hüseyin rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ b. Zekeriyyâ, İdrîs el-Evdî'den, o da Atiyye'den, o da İbn Ömer'den [radıyallâhu anhümâ] benzerini haber verdi ve şunları ziyade etti: Dedi ki: Evet, o [cenin], onun akciğeri ve karaciğeri mesabesindedir (¬٣).
27049. Metin
حدثنا ابنُ حُميدٍ وابنُ وكيعٍ، قالا: ثنا جريرٌ، عن قابوسَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، قال: الجنينُ من بهيمةِ الأنعامِ، فكُلوه (¬٤).
Bize İbn Humeyd ve İbn Vekî‘ rivayet edip dediler ki: Bize Cerîr, Kâbûs'tan, o babasından, o da İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ] şöyle dediğini rivayet etti: Cenin, behîmetü'l-en‘âmdandır; onu yiyiniz (¬٤).
27050. Metin
حدثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبي، عن مِسْعرٍ وسفيانَ، عن قابوسَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، أن بقرةً نُحِرت، فُوجِد في بطنِها جنينٌ، فأخَذ ابنُ عباسٍ بذَنَبِ الجنينِ، فقال: هذا من بهيمةِ الأنعامِ التى أُحِلَّت لكم (¬٥).
Bize İbn Vekî‘ rivayet edip dedi ki: Bize babam, Mis‘ar ve Süfyân'dan, onlar Kâbûs'tan, o babasından, o da İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ] rivayet ettiğine göre bir sığır boğazlanmış, karnında da bir cenin bulunmuştu. Bunun üzerine İbn Abbâs ceninin kuyruğundan tutup: Bu, size helal kılınan behîmetü'l-en‘âmdandır, dedi (¬٥).
27051. Metin
حدثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا ابن يَمانٍ، عن سفيانَ، عن قابوسَ، عن أبيه، عن ابن عباسٍ، قال: هو من بهيمةِ الأنعامِ.
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize İbn Yemân, Süfyân'dan, o Kâbûs'tan, o babasından, o da İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ] şöyle dediğini rivayet etti: O, behîmetü'l-en‘âmdandır.
27052. Metin
حدثنا ابنُ بشَّارٍ، قال: ثنا أبو عاصمٍ ومؤمَّلٌ، قالا: ثنا سفيانُ، عن قابوسَ، عن أبيه، قال: ذبَحنا بقرةً، فإذا في بطنِها جنينٌ، فسألنا ابنَ عباسٍ، فقال: هذه بهيمةُ الأنعامِ.
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım ve Müemmel rivayet edip dediler ki: Bize Süfyân, Kâbûs'tan, o da babasından şöyle dediğini rivayet etti: Bir sığır kestik, bir de baktık ki karnında bir cenin var. Bunun üzerine İbn Abbâs'a sorduk; o da: Bu, behîmetü'l-en‘âmdır, dedi.
27053. Metin
قال أبو جعفرٍ: وأولى القولين بالصوابِ فى ذلك قولُ من قال: عَنى بقولِه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}. الأنعامَ ٦ كلَّها، أجِنَّتَها وسِخالَها وكبارَها؛ لأن
Ebû Ca‘fer [et-Taberî] der ki: Bu husustaki iki görüşten doğruya en evlâ olanı; [Allah Teâlâ'nın] { أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ } “Size behîmetü'l-en‘âm helal kılındı” buyruğuyla, en‘âmın 6 hepsini; ceninlerini, kuzu/oğlak gibi küçük yavrularını ve büyüklerini kastettiğini söyleyen kimsenin görüşüdür. Çünkü
27054. Metin
العربَ لا تمتنعُ من تسميةِ جميعِ ذلك بهيمةً وبهائمَ، ولم يَخْصُصِ اللهُ منها شيئًا دونَ شيءٍ، فذلك على عمومِه وظاهرهِ حتى تأتىَ حجةٌ بخصوصِه يجبُ التسليمُ لها. وأما النَّعَمُ فإنها عندَ العربِ اسمٌ للإبلِ (¬١) والبقرِ والغنمِ خاصَّةً، كما قال جلَّ ثناؤُه: {وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} [النحل: ٥]. ثم قال: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} [النحل: ٨] ففصَل جنسَ النَّعَمِ من غيرِها من أجناسِ الحيوانِ.
Araplar bunların hepsine behîme (بَهِيمَة) ve behâim (بَهَائِم) demekten imtina etmezler. Allah da bunlardan hiçbir şeyi diğerinden ayrı tutarak tahsis etmemiştir. Dolayısıyla bu [hüküm], teslim olunması vacip olan tahsise dair bir delil gelinceye kadar umumiliği ve zahiri üzere kalır. En‘âma (النَّعَم) gelince; o, Araplara göre özellikle deveye (¬١), sığıra ve davara verilen bir isimdir; nitekim O Teâlâ: {وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} [Nahl: 5] “Hayvanları da O yarattı. Onlarda sizin için ısıtacak şeyler ve birçok faydalar vardır; onlardan yersiniz de.” buyurmuş, sonra da: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} [Nahl: 8] “Binmeniz için ve zinet olarak atları, katırları ve merkepleri de [yarattı].” buyurarak en‘âm cinsini diğer hayvan cinslerinden ayırt etmiştir.
27055. Metin
وأما بهائمُها فإنها أولادُها. وإنما قلنا: يلزَمُ الكبارَ منها اسمُ بهيمةٍ كما يلزَمُ الصغارَ؛ لأن معنى قولِ القائلِ: بهيمةُ الأنعامِ. نظيُر قولِه: ولدُ الأنعامِ. [فكما لا] (¬٢) يسقُطُ معنى الولادةِ عنه بعدَ الكِبَرِ، فكذلك لا يسقُطُ عنه اسمُ البهيمةِ بعدَ الكِبَرِ.
Onların behâimine gelince; onlar, yavrularıdır. Onların büyüklerine de küçüklerine gereken behîme isminin gerekeceğini söylememizin sebebi şudur: Çünkü bir kimsenin “behîmetü'l-en‘âm” sözünün manası, “veledü'l-en‘âm” (en‘âmın dölü/yavrusu) sözünün dengidir. [Dolayısıyla] büyüdükten sonra doğmuş olma (veled) anlamı ondan nasıl düşmüyorsa, aynı şekilde büyüdükten sonra behîme ismi de ondan düşmez.
27056. Metin
وقد قال قومٌ: بهيمةُ الأنعامِ: وَحْشُها (¬٣)؛ كالظِّباءِ وبقرِ الوحشِ والحُمُرِ.
Bir topluluk da şöyle demiştir: Behîmetü'l-en‘âm; ceylanlar, yaban sığırları ve yaban eşekleri gibi yabanî olanlarıdır (¬٣).
27057. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤه وتَقدَّست أسماؤُه: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}.
O Teâlâ ve İsimleri Mübarek Olan'ın şu sözünün tefsiri hakkında görüş: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.”
27058. Metin
قال أبو جعفرٍ: اخْتَلف أهلُ التأويلِ فى الذي عناه اللهُ جل ثناؤه بقولِه: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}؛ فقال بعضُهم: عنَى اللهُ بذلك: أُحِلَّت لكم أولادُ الإبلِ والبقرِ والغنمِ، إلا ما بيَّن اللهُ لكم فيما يُتْلى عليكم بقولِه: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} الآية [المائدة: ٣].
Ebû Ca‘fer der ki: Tefsir ehli, Allah Teâlâ'nın: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.” sözüyle neyi kastettiği hususunda ihtilaf etmişlerdir; bazısı şöyle demiştir: Allah bununla şunu kastetmiştir: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} “Ölmüş hayvan, kan size haram kılındı...” ayetindeki [Mâide: 3] sözüyle size okunmakta olanlar içinde Allah'ın açıkladıkları hariç, devenin, sığırın ve davarın yavruları size helal kılındı.
27059. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
27060. Metin
حدثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابنِ أبى
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî
27061. Metin
نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: {بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}: إلَّا المَيْتَةَ وما ذُكِر معها (¬١).
Necîh'ten, o da Mücâhid'den: {بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna olmak üzere dört ayaklı davarlar [helal kılındı.]” [ayeti hakkında]: Meyte (leş/kendiliğinden ölen) ve onunla birlikte zikredilenler müstesna, dediğini rivayet etti (¬١).
27062. Metin
حدثنا بشرُ بنُ معاذٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} أي: من المَيْتَةِ التى نهَى اللهُ عنها وقدَّم فيها.
Bize Bişr b. Muâz rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna olmak üzere dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” sözü hakkında: Yani Allah'ın yasakladığı ve hakkında önceden hüküm koyduğu meyteden (leşten) [olanlar müstesna], dediğini rivayet etti.
27063. Metin
حدثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادةَ: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}. قال: إلا المَيْتَةَ وما لم يُذْكَرِ اسمُ اللهِ عليه (¬٢).
Bize el-Hasen b. Yahyâ rivayet edip dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verip dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde'den O'nun: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.” sözü hakkında: Meyte (leş) ve üzerine Allah'ın adı anılmayanlar müstesna, dediğini haber verdi (¬٢).
27064. Metin
أخبرنا محمدُ بنِ الحسين، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ مفضَّلٍ، قال: أخبرنا أسباطُ، السُّدِّىِّ: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}: الميتةُ والدَّمُ ولحمُ الخنزيرِ (¬٣).
Bize Muhammed b. el-Hüseyin haber verip dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal haber verip dedi ki: Bize Esbât, es-Süddî'den: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.” [ayeti hakkında]: Meyte (leş), kan ve domuz etidir, dediğini haber verdi (¬٣).
27065. Metin
حدثنى المثنى، قال: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن علىِّ بنِ أبى طلحةَ، عن ابنِ عباسٍ: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}: هى الميتةُ والدَّمُ ولحمُ الخنزيرِ وما أُهِلَّ لغيرِ اللهِ به (¬٤).
Bana el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih haber verip dedi ki: Bana Muâviye, Ali b. Ebî Talha'dan, o da İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ]: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna olmak üzere dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” [ayeti hakkında] şöyle dediğini rivayet etti: O; meyte (leş), kan, domuz eti ve Allah'tan başkası adına kesilenlerdir (¬٤).
27066. Metin
وقال آخرون: بل الذى اسْتَثنى اللهُ ﷿ بقولِه: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} الخنزيرُ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine Allah azze ve celle'nin: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.” sözüyle istisna ettiği [şey], domuzdur.
27067. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
27068. Metin
حدثنى عليُّ (¬١) بن داودَ، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن علىٍّ، عن ابنِ عباسٍ: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}. قال: الخنزيرُ (¬٢).
Bana Ali (¬١) b. Dâvûd rivayet edip dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet edip dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ] O'nun: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.” sözü hakkında: Domuzdur, dediğini rivayet etti (¬٢).
27069. Metin
قال أبو جعفرٍ: وأولى التأويلين عندى ٣ بالصوابِ تأويلُ من قال: عنَى بذلك: إلا ما يُتْلَى عليكم من تحريمِ اللهَ ما حرَّم عليكم بقولِه ٤: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} الآية؛ لأن اللهَ تعالى ذكرُه اسْتَثْنَى مما أباح لعبادِه من بهيمةِ الأنعامِ ما ٥ حرَّم عليهم منها. والذى حرَّم عليهم منها ما بيَّنه في قولِه: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ}. [والِخْنزيرُ] ٦ وإن كان مما ٧ حرَّمه اللهُ جلَّ وعزَّ علينا فليس من بهيمةِ الأنعامِ فيُسْتَثنى منها. فاستثناءُ ٨ ما حرَّم علينا مما دخَل في جملةِ ما قبلَ الاستثناءِ، أشبهُ من استثناءِ ما حرَّم مما لم يدخُلْ في جملةِ ما قبلَ الاستثناءِ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] dedi ki: Bana göre 3 iki yorumdan doğruya en yakın olanı: Bununla, Allah'ın: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} “Ölmüş hayvan (leş) ve kan size haram kılındı...” ayetindeki sözüyle 4 size haram kıldığı şeyleri haram kılmasından size okunacak olanlar [kastedilmiştir], diyenin yorumudur. Çünkü zikri yüce olan Allah, kullarına mübah kıldığı dört ayaklı davarlardan kendilerine haram kıldıklarını 5 istisna etmiştir. Onlardan kendilerine haram kıldığı şey ise şu sözünde açıkladığı şeydir: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} “Ölmüş hayvan (leş), kan ve domuz eti size haram kılındı.” [Domuz] 6 her ne kadar Azîz ve Celîl olan Allah'ın bize haram kıldığı şeylerden 7 olsa da dört ayaklı davarlardan değildir ki onlardan istisna edilmiş olsun. Dolayısıyla bize haram kıldığı şeylerden istisnadan öncekilerin kapsamına girmiş olanların istisna edilmesi 8, haram kıldığı şeylerden istisnadan öncekilerin kapsamına girmemiş olanların istisna edilmesinden [usule ve mantığa] daha uygundur.
27070. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤه: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün tefsiri hakkında görüş: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} “İhramlı iken avlanmayı helal saymamak şartıyla.”
27071. Metin
اخْتَلف أهلُ التأويلِ فى تأويلِ ذلك؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: يا أيها الذين آمَنوا أَوْفوا بالعقودِ غيرَ مُحِلِّى الصيدِ وأنتم حُرُمٌ، أُحِلَّت لكم بهيمةُ الأنعامِ.
Tefsir ehli bunun tefsirinde ihtilaf etmişlerdir; bazısı şöyle demiştir: Bunun manası şudur: Ey iman edenler, ihramlı iken avlanmayı helal saymaksızın akitleri yerine getirin; [böylece] dört ayaklı davarlar size helal kılındı.
27072. Metin
فذلك على قولِهم من المؤخَّرِ الذى معناه التقديمُ، و فـ {غَيْرَ} منصوبٌ، على قولِ قائلى هذه المقالةِ، على الحالِ مما في قولِه: {أَوْفُوا} من ذكرِ "الذين آمَنوا".
Bu, onların görüşüne göre manası takdim (öne alma) olan sonraya bırakılmış [lafızlardandır]. Bu sözü söyleyenlerin görüşüne göre {غَيْرَ} “helal saymamak şartıyla” kelimesi, O'nun: {أَوْفُوا} “yerine getirin” sözündeki “iman edenler”in zikrinden hal (durum bildiren öge) olarak mansubdur.
27073. Metin
وتأويلُ الكلام على مذهبِهم: أوْفُوا أيها المؤمنون بعقودِ اللهِ التي عقَدها عليكم في كتابِه، لا مُحِلِّين الصيدَ وأنتم حُرُمٌ.
Onların mezhebine göre kelamın tefsiri şöyledir: Ey müminler! İhramlı iken avlanmayı helal saymayarak, Allah'ın Kitabı'nda sizin üzerinize bağladığı akitlerini yerine getirin.
27074. Metin
وقال آخرون: معنى ذلك: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} الوحشيَّةِ من الطَّبَاءِ والبقرِ والحُمُرِ، {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ}، غير مستحلِّى اصطيادِها، {وَأَنْتُمْ حُرُمٌ}، إلا ما يُتْلَى عليكم. فـ {غَيْرَ} على قولِ هؤلاء منصوبٌ على الحالِ من الكافِ والميم اللتين في قولِه: {لَكُمْ} بتأويل: أُحِلَّت لكم أيها الذين آمنوا بهيمةُ الأنعامِ لا مستحلِّى اصطيادِها في حالِ إحرامِكم.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun manası şudur: Size okunacak olanlar hariç, ceylanlar, yaban sığırları ve yaban eşeklerinden oluşan yabanî {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “dört ayaklı davarlar size helal kılındı;” {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} “avlanmayı helal saymamak,” yani onların avlanmasını helal görmemek şartıyla, {وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} “ihramlı iken.” Bunların görüşüne göre {غَيْرَ} “helal saymamak şartıyla” lafzı, O'nun: {لَكُمْ} “size” sözündeki kâf ve mîm zamirinden şu teville hal olarak mansubdur: Ey iman edenler! İhramlı halinizde avlanmalarını helal saymaksızın, behîmetü'l-en‘âm size helal kılındı.
27075. Metin
وقال آخرون: معنى ذلك: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} كلّها، {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}، إلا ما كان منها وحشيًّا، فإنه صيدٌ فلا يحِلُّ لكم وأنتم حُرُمٌ. فكأَنَّ قال ذلك وجَّه الكلامَ إلى معنى: أُحِلَّت لكم بهيمةُ الأنعامِ كلِّها ١، إلا ما يُبيِّنُ لكم من وحشيِّها، غيرَ مستحلِّى اصطيادِها فى حالِ إحرامِكم. فتكونُ {غَيْرَ} كل منصوبةً - على قولِهم - على الحالِ من الكافِ والميمِ في قولِه: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bunun manası şudur: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı;” [yani] tamamı; {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “size okunacak olanlar hariç,” yani onlardan yabanî olanlar müstesnadır, çünkü o bir avdır ve ihramlı iken size helal olmaz. Bunu söyleyen kimse sanki kelamı şu manaya hamletmiştir: İhramlı durumunuzdayken onların avlanmasını helal saymaksızın, yabanî olanlarından size açıklanacak olanlar müstesna, davarların tamamı size helal kılındı.1 Buna göre {غَيْرَ} kelimesi -onların görüşü uyarınca- {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “size okunacak olanlar hariç” kavlindeki kâf ve mîm harflerinden (zamirden) hâl olarak mensub olur.
27076. Metin
ذكرُ من قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
27077. Metin
حدثنا سفيانُ بنُ وكيعٍ، قال: أخبرنا [عبيدُ اللهِ، عن] (¬١) أبى جعفرٍ الرازىِّ، عن الربيعِ بنِ أنسٍ، قال: جلَسنا إلى مطرِّفِ بنِ الشِّخِّيرِ وعندَه (¬٢) رجلٌ فحدَّثهم (¬٣)، فقال: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ [إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ}. قال: إلا ما كان من الأنعامِ صَيدًا] (¬٤)، فهو عليكم حرامٌ. يعنى بقرَ الوحشِ والظِّباءَ وأشباهَه (¬٥).
Bize Süfyân b. Vekî‘ rivayet edip dedi ki: Bize [Ubeydullah, Ebû] (¬١) Ca‘fer er-Râzî'den, o er-Rebî‘ b. Enes'ten haber verdi; o şöyle dedi: Mutarrif b. eş-Şıhhîr'in yanında oturduk; yanında (¬٢) bir adam vardı ve onlara rivayet edip (¬٣) dedi ki: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ [إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} “Avlanmayı helal saymamak üzere, size okunacak olanlar müstesna dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” Dedi ki: En‘âmdan av olanlar müstesnadır;] (¬٤) o size haramdır. Yaban sığırını, ceylanları ve benzerlerini kastetmektedir (¬٥).
27078. Metin
حدثنى المثنى، قال: أخبرنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ أبى جعفرٍ، عن أبيه، عن الرَّبيعِ فى قولِه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ}. قال: الأنعامُ كلُّها حِلٌّ إلا ما كان منها وحشيًّا، فإنه صيدٌ، فلا يحِلُّ إذا كان مُحْرِمًا (¬٥).
Bana el-Müsenna rivayet edip dedi ki: Bize İshak haber verip dedi ki: Bize Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da er-Rebî‘den O'nun: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} “İhramlı iken avlanmayı helal saymamak şartıyla, size okunacak olanlar müstesna olmak üzere dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: En‘âmın tamamı helaldir; ancak onlardan yabanî olanlar müstesnadır, zira o bir avdır; kişi ihramlı olduğu zaman helal olmaz (¬٥).
27079. Metin
قال أبو جعفرٍ: وأولى الأقوالِ فى ذلك بالصوابِ - على ما تظاهَرت ٦ به تأويلُ أهلِ التأويلِ فى قولِه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ}. من أنها الأنعامُ و ٧ أجِنَّتُها وسخالُها، وعلى دلالةِ ظاهرِ التنزيلِ - قولُ من قال: معنى ذلك: أوْفُوا بالعقودِ غيرَ مُحِلِّى الصيدِ وأنتم حُرُمٌ، فقد أُحِلَّت لكم بهيمةُ الأنعامِ فى حالِ إحرامِكم وغيرِها من أحوالِكم، إلا ما يُتْلَى عليكم تحريمُه من الميتةِ منها والدمِ وما أُهِلَّ
Ebû Ca‘fer der ki: Bu hususta doğruya en yakın olan görüş —tefsir ehlinin {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” ayetinin tevilinde bunların davarlar ve 7 ceninleri ile yavruları olduğu yönündeki birbirini destekleyen 6 tevilleri ve indirilen ayetin zahiri delaleti uyarınca— şöyle diyen kimsenin görüşüdür: Bunun manası: “İhramlı iken avlanmayı helal saymaksızın akitleri tastamam yerine getirin; zira gerek ihram halinizde gerekse diğer hallerinizde leş, kan ve Allah'tan başkası adına kesilenlerden [müteşekkil olup] haram kılınışı size okunacak olanlar müstesna, dört ayaklı davarlar size helal kılındı” demektir.
27080. Metin
لغيرِ اللهِ به. وذلك أن قولَه: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}. لو كان معناه: إلا الصيدَ. لقيل: إلا ما يُتْلَى عليكم من الصيدِ غيَر مُحِلِّيه. وفى تركِ اللهِ جل ذكرُه وصلَ (¬١) قوله: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} بما ذكَرتُ، وإظهارِ ذكر الصيدِ فى قولِه: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ}. أوضحُ الدليلِ على أن قولَه: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}. خبرٌ (¬٢) متناهيةٌ قصتُه، وأن معنى قولِه: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} منفصلٌ منه، وكذلك لو كان قولُه تعالى ذِكرُه: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} مقصودًا به قصدُ الوَحْشِ، لم يكنْ أيضًا لإعادةِ ذكرِ الصيدِ فى قولِه: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} وجهٌ، وقد مضَى ذكرُه قبلُ، ولقيل: أُحِلَّت لكم بهيمةُ الأنعامِ إلا ما يُتْلَى عليكم غيرَ مُحِلِّيه وأنتم حُرُمٌ. وفي إظهارِه ذكرَ الصيدِ في قولِه: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} أبيُن الدلالةِ على صحةِ ما قلنا فى معنى ذلك.
Allah'tan başkası adına kesilenlerden haramlığı üzerinize okunacak olanlar müstesnadır. Zira O'nun: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.” sözünün manası “av hariç” olsaydı, şüphesiz: “Avı helal saymaksızın, avdan üzerinize okunacak olanlar müstesna” denilirdi. Allah Teâlâ'nın, {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.” sözünü zikrettiğim şeye bağlamayı (¬١) terk etmesi ve {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} “avlanmayı helal saymamak şartıyla” sözünde av zikrini açıkça belirtmesi; O'nun: {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} “Size okunacak olanlar müstesna.” sözünün bahsi tamamlanmış bir haber (¬٢) olduğuna ve {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} “avlanmayı helal saymamak şartıyla” sözünün manasının ondan ayrı olduğuna en açık delildir. Aynı şekilde eğer O Teâlâ'nın: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} “Dört ayaklı davarlar size helal kılındı.” sözüyle yabanî hayvanlar kastedilmiş olsaydı, zikri daha önce geçmişken O'nun: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} “avlanmayı helal saymamak şartıyla” sözünde av zikrinin tekrar edilmesinin de bir anlamı olmazdı ve: “İhramlı iken onu helal saymaksızın, size okunacak olanlar müstesna olmak üzere behîmetü'l-en‘âm size helal kılındı” denilirdi. O'nun: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} “avlanmayı helal saymamak şartıyla” sözünde av zikrini açıkça belirtmesi, bunun manası hakkında söylediğimiz şeyin doğruluğuna dair en açık delildir.
27081. Metin
فإن قال قائلٌ: فإن العربَ ربما أَظْهَرت ذكرَ الشيءِ باسمِه، وقد جرَى [ذكرُه باسِمه] (¬٣) [قبلُ. قيل] (¬٤): ذلك من فعلِها فى (¬٥) ضرورةِ شعرٍ، وليس ذلك بالفصيحِ المستعملِ من كلامِهم، وتوجيهُ كلامِ اللهِ جل ثناؤه إلى الأفصحِ من لغاتِ من نزَلَ كلامُه بلغِته أوْلَى ما وُجِد إلى ذلك سبيلٌ من صرفِه إلى غيرِ ذلك.
Eğer biri: “Araplar bazen bir şeyin [zikri daha önce] ismiyle (¬٣) geçmiş olmasına rağmen onu [tekrar] ismiyle açıkça zikrederler” derse, [şöyle denilir] (¬٤): Onların bunu yapması şiir zaruretindendir (¬٥); bu, onların kelamında fasih ve mutad olan bir kullanım değildir. Allah Teâlâ'nın kelamını, -bir imkan bulunduğu sürece- başka bir yöne çevirmektense kelamı lisanıyla inen kavmin en fasih dillerine hamletmek daha uygundur.
27082. Metin
فمعنى الكلام إذن: يا أيها الذين آمنوا أَوْفُوا بعقودِ اللهِ التى عقَد عليكم فيما ٦ حرَّم وأحلَّ، لا مُحِلِّين الصيدَ فى حرَمِكم؛ ففيما أُحِلَّ لكم من بهيمةِ الأنعامِ المذكَّاةِ دونَ ميتتِها متسَعٌ لكم، ومُسْتغْنىً عن الصيدِ فى حالِ إحرامِكم ٧.
Buna göre sözün manası şöyledir: Ey iman edenler! Harem'inizde avı helal saymaksızın, Allah'ın haram ve helal kıldığı hususlarda 6 üzerinize bağladığı ahitlerine riayet edin! Zira murdar ölenleri değil, usulünce kesilmiş olan en‘âm cinsinden size helal kılınanlarda sizin için bir genişlik ve ihramlı halinizde 7 avlanmaya ihtiyaç bırakmayacak bir imkân vardır.
27083. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤه: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (١)}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün tefsiri hakkında görüş: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (١)} “Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir. (1)”
27084. Metin
قال أبو جعفر: يعنى بذلك: إن اللهَ يقضى في خلقِه ما يشاءُ من تحليلِ ما أراد تحليلَه، وتحريمِ ما أراد تحريمَه، وإيجابِ ما شاء إيجابَه عليهم (¬١)، وغيرَ ذلك من أحكامِه وقضاياه، فأؤفُوا أيها [المؤمنون له] (¬٢) بما عقَد عليكم من تحليلِ ما أحَلَّ لكم، وتحريمِ ما حرَّم عليكم، وغيرِ ذلك من عقودِه فلا تَنْكُثوها ولا تَنْقُضوها.
Ebû Ca‘fer der ki: Bununla şunu kastetmektedir: Şüphesiz Allah, helal kılmak istediğini helal kılma, haram kılmak istediğini haram kılma, üzerlerine vacip kılmak istediği şeyleri vacip kılma (¬١) ve diğer hüküm ve kazaları hususunda yaratıkları hakkında dilediği şekilde hükmeder. O halde ey [müminler! O'nun] (¬٢) size helal kıldıklarını helal sayma, size haram kıldıklarını haram sayma ve diğer akitleri hususunda üzerinize bağladığı şeyleri O'nun için yerine getirin; onları bozmayın ve çiğnemeyin.
27085. Metin
كما حدَّثنا بشرُ بنُ معاذٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: أخبَرنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ}: إن اللهَ حكَم (¬٣) ما أراد فى خلقِه، وبيَّن لعبادِه، وفرَض فرائضَه، وحدَّ حدودَه، وأمرَ بطاعتِه، ونهَى عن معصيتِه (¬٤).
Nitekim bize Bişr b. Muâz rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} “Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir.” sözü hakkında şöyle dediğini haber verdi: Şüphesiz Allah, yaratıkları hakkında dilediği şekilde hükmetmiş, (¬٣) kullarına [hükümlerini] açıklamış, farzlarını farz kılmış, sınırlarını belirlemiş, Kendisine itaati emretmiş ve Kendisine isyandan nehyetmiştir (¬٤).
27086. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ}.
Allah Teâlâ'nın şu sözünün tefsiri hakkında görüş: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ} “Ey iman edenler! Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin.”
27087. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: اخْتَلف أهلُ التأويلِ في معنى قولِ اللِه جل ثناؤه: {لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ}؛ فقال بعضُهم: معناه: [لا تُحِلُّوا حُرُماتِ اللهِ ولا تَتَعدَّوا حدودَه.
Ebû Ca‘fer rahimehullâh der ki: Tefsir ehli, Allah Teâlâ'nın: {لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ} “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin.” sözünün manası hakkında ihtilaf etmişlerdir; bazısı şöyle demiştir: Bunun manası: [Allah'ın haram kıldıklarını helal saymayın ve sınırlarını aşmayın demektir].
27088. Metin
كأنهم وجَّهوا الشعائرَ إلى المعالِم، وتأوَّلوا] (¬٥): {لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ}: معالمَ حدودِ اللهِ وأمرِه ونهيِه وفرائضِه.
Sanki onlar şeâiri maâlime (alametlere) hamletmişler ve] (¬٥) {لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ} “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin” [ayetini]: Allah'ın sınırlarının, emrinin, nehyinin ve farzlarının alametleri [şeklinde] tevil etmişlerdir.