90508. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
90509. Metin
تفسيرُ سورةِ "عَمَّ يَتساءلون"
"Amme yetesâelûn" Suresinin Tefsiri
90510. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
90511. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin teviline dair söz: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٥)} “Neyi soruşturup duruyorlar? O büyük haberi mi? Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler. Hayır! Yakında bilecekler. Yine hayır! Yakında bilecekler.”
90512. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: عن أيِّ شيءٍ يتساءلُ هؤلاء المشرِكون باللهِ ورسولِه من قريشٍ يا محمدُ؟ وقيل ذلك له ﷺ، وذلك أن قريشًا جعَلت - فيما ذُكِر عنها - تَخْتَصِمُ وتتجادلُ في الذي دعاهم إليه رسولُ اللهِ ﷺ؛ من الإقرارِ بنبوَّتِه، والتصديقِ بما جاء به من عندِ اللهِ، والإيمانِ بالبعثِ، فقال اللهُ لنبيِّه: فيم يتساءلُ هؤلاء القومُ ويَخْتَصِمون؟ و "في" و "عن" في هذا الموضعِ بمعنًى واحدٍ.
Zikri yüce olan Allah şöyle buyurmaktadır: [Ey Muhammed!] Allah'ı ve O'nun Resûlü'nü inkâr eden Kureyşli bu müşrikler ne hakkında soruşturup duruyorlar? Bu, ona (sallallâhu aleyhi ve sellem) söylenmiştir. Şöyle ki Kureyş —kendilerinden rivayet edildiğine göre— Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendilerini davet ettiği; peygamberliğini ikrar etmek, Allah katından getirdiklerini tasdik etmek ve öldükten sonra dirilmeye iman etmek gibi hususlarda çekişip tartışmaya başlamışlardı. Bunun üzerine Allah Peygamberi'ne: "Bu kavim ne hakkında soruşturuyor ve çekişiyor?" diye buyurmuştur. Bu makamda "fî" (فِي) ve "an" (عَنْ) aynı anlamdadır.
90513. Metin
ذكرُ مَن قال ما ذكَرْتُ
Zikrettiğim bu görüşü söyleyenlerin zikri
90514. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعُ بنُ الجراحِ، عن مِشعرٍ، عن محمدِ بن جُحَادةَ، عن الحسنِ، قال: لما بُعثِ النبيُّ ﷺ جعَلوا يتساءلون بينَهم، فأنزَل اللهُ: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}. يعنى: الخبرِ العظيمِ (¬١).
Bize Ebu Kureyb anlattı, dedi ki: Bize Veki' b. el-Cerrâh, Mis'ar'dan, o Muhammed b. Cühâde'den, o da el-Hasan'dan anlattı; dedi ki: Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) peygamber olarak gönderilince aralarında birbirlerine sormaya başladılar. Bunun üzerine Allah: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} “Neyi soruşturup duruyorlar? O büyük haberi mi?” [âyetini] indirdi. Yani: Büyük haberi.
90515. Metin
قال أبو جعفرٍ: ثم أخبرَ اللهُ نبيَّه ﷺ عن الذي يَتَساءلونه، فقال: يَتَساءلون {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}. يعنى: عن الخبرِ العظيمِ.
Ebu Cafer der ki: Sonra Allah Peygamberi'ne (sallallâhu aleyhi ve sellem) onların neyi sorduklarını haber verip şöyle buyurdu: Onlar {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} “O büyük haberi” soruşturuyorlar. Yani: Büyük haberi.
90516. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ في المعنيِّ ٢ بالنبأِ العظيم؛ فقال بعضُهم: أُريد به القرآنُ.
Tevil ehli (müfessirler), büyük haber ile neyin kastedildiği 2 hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: "Bununla Kur'an kastedilmiştir" demiştir.
90517. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90518. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}. قال: القرآنِ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebu Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah'ın: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} “O büyük haberden” sözü hakkında şöyle dediğini [rivayet etti]: "Kur'an'dır."
90519. Metin
وقال آخرون: عُنِى به البعثُ.
Başkaları ise: "Bununla yeniden diriliş (ba's) kastedilmiştir" dediler.
90520. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90521. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ في قولِه: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}: وهو البعثُ بعدَ الموتِ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} “O büyük haberden” sözü hakkında şöyle dediğini [anlattı]: "O, ölümden sonra diriliştir."
90522. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}. قال: النبأُ العظيمُ: البعثُ بعدَ الموتِ.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Saîd'den, o da Katâde'den [rivayet etti]: {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} “O büyük haberden”. [Katâde] dedi ki: "Büyük haber, ölümden sonra diriliştir."
90523. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ}. قال: يومِ القيامةِ. قال: قالوا: هذا اليومُ الذي تَزْعُمون أنَّا نحيَا فيه وآباؤُنا. قال: فهم فيه مختلِفون، لا يؤمِنون به، فقال اللهُ: {قُلْ (¬٣) هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (٦٧) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ} [ص: ٦٨، ٦٩]. يومُ القيامةِ لا يُؤمِنون به.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd O'nun: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} “Neyi soruşturup duruyorlar? O büyük haberi mi? Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler.” sözü hakkında dedi ki: "Kıyamet günüdür." Dedi ki: Şöyle dediler: "Bizim ve atalarımızın dirileceğini iddia ettiğiniz o gün bu mu?" Dedi ki: "Onlar onda ihtilaf içindedirler, ona inanmazlar. Bunun üzerine Allah: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (٦٧) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ} [Sâd: 67-68] “De ki: 'O büyük bir haberdir. Siz ise ondan yüz çeviriyorsunuz.'” buyurdu. Kıyamet günüdür, ona inanmazlar."
90524. Metin
وكان بعضُ أهلِ العربيةِ ٤ يقولُ: معنى ذلك: عمَّ يَتَحَدَّثُ ٥ به قريشٌ في
Arap dili ehlinden bazıları4 şöyle diyordu: "Bunun anlamı: Kureyş ne hakkında konuşup duruyor?5
90525. Metin
القرآن. ثم أجاب، فصارت {عَمَّ} كأنها في معنى: لأيِّ شيءٍ يَتَساءلون عن القرآنِ؟! ثم أخبرَ فقال: {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ}. بينَ مصدِّقٍ ومكذِّبٍ، فذلك اختلافُهم.
Kur'an'da? Sonra cevap verdi; böylece {عَمَّ} “Neyi” [lafzı], sanki: "Kur'an hakkında ne diye soruşturup duruyorlar?!" anlamında oldu. Sonra haber verip şöyle buyurdu: {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} “Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler.” Tasdik eden ile yalanlayan arasında; işte onların ihtilafı budur.
90526. Metin
وقولُه: {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: الذي صاروا هم فيه مُختلِفون فرِيقَينِ؛ فريقٌ به مصدِّقٌ، وفريقٌ به مكذِّبٌ. يقولُ تعالى ذكرُه: فتساؤلُهم بينَهم في النبأِ الذي هذه صفتُه.
O'nun: {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} “Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler.” sözü hakkında Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Onlar onda iki gruba ayrılarak ihtilaf etmişlerdir; bir grup onu tasdik etmekte, bir grup ise onu yalanlamaktadır. Zikri yüce olan [Allah] buyurur ki: Onların aralarındaki soruşturma, vasfı bu olan haber hakkındadır.
90527. Metin
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
90528. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90529. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ: عن النبأِ الذي هم فيه مختلِفون: البعثِ بعدَ الموتِ، فصار الناسُ فيه فريقَينِ؛ مصدِّقٌ ومكذِّبٌ، فأما الموتُ فقد أقرُّوا به؛ لمعاينَتِهم إياه، واختلَفوا في البعثِ بعد الموتِ (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Saîd'den, o da Katâde'den [rivayet etti]: Hakkında ihtilaf ettikleri o haber: Ölümden sonra diriliştir; insanlar bu hususta iki gruba ayrılmıştır: Tasdik eden ve yalanlayan. Ölüme gelince, onu bizzat gördükleri için kabul etmişler, fakat ölümden sonra diriliş hususunda ihtilaf etmişlerdir.
90530. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ}: صار الناسُ فيه رجلَيْنِ؛ مصدِّقٌ ومكذَّبٌ، فأما الموتُ فإنهم أقرُّوا به كلُّهم؛ لمعاينتِهم إياه، واختلَفوا في البعثِ بعدَ الموتِ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den [rivayet etti]: {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} “Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler.”: İnsanlar bu hususta iki kısma ayrıldılar: Tasdik eden ve yalanlayan. Ölüme gelince, bizzat gördükleri için hepsi onu ikrar etti; fakat ölümden sonra diriliş konusunda ihtilafa düştüler.
90531. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ}. قال: مصدِّقٌ ومكذِّبٌ (¬٢).
Bize İbnü'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den {الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} “Ki onlar onda anlaşmazlık içindedirler.” [âyeti hakkında] şöyle dediğini [anlattı]: "Tasdik eden ve yalanlayan."
90532. Metin
وقولُه: {كَلَّا}. يقولُ تعالى ذكرُه: ما الأمرُ كما يَزْعُمُ هؤلاء المشرِكون
[Allah] Teâlâ'nın: {كَلَّا} “Hayır!” kavline gelince; zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Durum bu müşriklerin iddia ettiği gibi değildir12
90533. Metin
الذين يُنكرون بعثَ اللهِ إياهم أحياءَ بعدَ مماتِهم. وتوعَّدهم جلَّ ثناؤُه على هذا القولِ منهم، فقال: {سَيَعْلَمُونَ}. يقولُ: سيعلَمُ هؤلاء الكفارُ المُنكِرون وعيدَ اللهِ أعداءَه ما اللهُ فاعلٌ بهم يومَ القيامةِ. ثم أكَّد الوعيدَ بتكريرٍ آخرَ، فقال: ما الأمرُ كما يَزْعُمون من أن الله غيرُ محيِيهم بعدَ مماتهم، ولا مُعاقبهم على كفرِهم به، سيَعْلَمون أن القولَ غيرُ ما قالوا إذا لقُوا الله، وأَفْضَوا إلى ما قدَّموا من سيِّئِ أعمالِهم.
Ki onlar Allah'ın ölümlerinden sonra kendilerini diri olarak yeniden dirilteceğini inkâr etmektedirler. Övgüsü yüce olan [Allah] onların bu sözlerine karşı kendilerini tehdit ederek: {سَيَعْلَمُونَ} “Yakında bilecekler.” buyurmuştur. Şöyle buyurmaktadır: Allah'ın düşmanlarına yönelik tehdidini inkâr eden bu kâfirler, kıyamet gününde Allah'ın kendilerine ne yapacağını yakında bileceklerdir. Sonra tehdidi başka bir tekrarla pekiştirerek buyurdu ki: İş onların iddia ettiği gibi Allah'ın ölümlerinden sonra kendilerini diriltmeyeceği ve O'nu inkâr etmelerinden ötürü kendilerini cezalandırmayacağı şeklinde değildir; Allah'a kavuştuklarında ve işledikleri kötü amellerle baş başa kaldıklarında, gerçeğin kendi söylediklerinden farklı olduğunu yakında bileceklerdir.
90534. Metin
وذُكِر عن الضحاكِ بن مزاحمٍ في ذلك ما حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن أبي سنانٍ، عن ثابتٍ، عن الضحاكِ: {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ}: الكفارُ، {ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ}: المؤمنون (¬١). وكذلك كان يَقْرَؤُها (¬٢).
Bu hususta Dahhâk b. Müzâhim'den, bize İbn Humeyd'in anlattığı şu rivayet zikredilmiştir: Dedi ki: Bize Mihrân, Ebû Sinân'dan, o Sâbit'ten, o da ed-Dahhâk'tan [nakletti]: {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} “Hayır! Yakında bilecekler”: Kâfirler; {ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} “Yine hayır! Yakında bilecekler”: Müminler. O bu [âyeti] böyle okumaktaydı.
90535. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (٧) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (٨) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (٩) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (١١)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin teviline dair söz: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (٧) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (٨) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (٩) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (١١)} “Biz yeryüzünü bir beşik yapmadık mı? Dağları da birer kazık? Sizi çift çift yarattık. Uykunuzu bir dinlenme kıldık. Geceyi bir örtü yaptık. Gündüzü de bir geçim vakti kıldık.”
90536. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه معدِّدًا على هؤلاء المشرِكين نِعَمَه وأيادِيَه عندَهم، وإحسانَه إليهم، وكفرانَهم ما أنعَم به عليهم، ومتوعِّدَهم بما أعدَّ لهم عندَ ورودِهم عليه، من صنوفِ عقابِه، وأليمِ عذابِه، فقال لهم: ألم نَجْعَلِ الأَرضَ لكم مِهَادًا تَمْتَهدونها وتَفْتَرشونها.
Zikri yüce olan [Allah], bu müşriklere olan nimetlerini, lütuflarını, onlara ihsanını ve kendilerine verdiği nimetlere karşı onların nankörlüğünü sayıp dökerek ve huzuruna vardıklarında onlar için hazırladığı ceza çeşitleri ve can yakıcı azap ile kendilerini tehdit ederek şöyle buyurmaktadır: Yeryüzünü sizin için üzerinde yayılıp döşek edindiğiniz bir beşik yapmadık mı?
90537. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا}. أي: بِساطًا.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Saîd'den, o da Katâde'den [nakletti]: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا} “Biz yeryüzünü bir beşik yapmadık mı?”1 Yani: Bir sergi [kılmadık mı?].2
90538. Metin
{وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا}. يقولُ: والجبال للأرضِ أوتادًا أن تَميدَ بكم،
{وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} “Dağları da birer kazık [yapmadık mı?]”. Şöyle buyurmaktadır: Sizi sarsmasın diye dağları da yeryüzü için kazıklar [kılmadık mı?]
90539. Metin
{وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا}: ذُكرانًا وإناثًا، وطوالًا وقِصارًا، أو ذوى دَمامةٍ [وجمالٍ. مثلَ] (¬١) قولِه: {الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} [الصافات: ٢٢]. يَعْني به ضُرَباءَهم (¬٢)، {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا}. يقولُ: وجعَلنا نومَكم لكم راحةً ودَعةً، تهدَءون به وتَسْكُنون، كأنكم أمواتٌ لا تَشْعُرون، وأنتم أحياءٌ لم تُفَارِقْكم الأرواحُ.
{وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا} “Sizi çift çift yarattık”: Erkekler ve dişiler, uzun boylular ve kısa boylular yahut çirkinler [ve güzeller olarak. Tıpkı] O'nun: {الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} [Sâffât: 22] “Zulmedenleri ve onların eşlerini...” sözünde olduğu gibi; bununla onların benzerlerini kastetmektedir. {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا} “Uykunuzu bir dinlenme kıldık”. Şöyle buyurmaktadır: Ruhlarınız sizden ayrılmamış olduğu halde diri iken hiçbir şey hissetmeyen ölüler gibi olmanız, onunla rahatlayıp sükûnete ermeniz için uykunuzu sizin için bir dinlenme ve sükûnet kıldık.
90540. Metin
والسَّبتُ والسُّباتُ هو السكونُ. ولذلك سُمِّى السبتُ سبتًا؛ لأنه يومُ راحةٍ ودعَةٍ،
Sebt (السَّبْت) ve sübât (السُّبَات), sükûn (dinlenme) demektir. Bundan dolayı cumartesi gününe (es-Sebt), dinlenme ve sükûn günü olduğu için "sebt" denilmiştir.
90541. Metin
{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا}. يقولُ تعالى ذكرُه: وجعَلنا الليلَ لكم غِشاءَ يَتَعَشَّاكم سوادُه، وتُغَطِّيكم ظلمتُه، كما يُغَطِّى الثوبُ لابسَه؛ لتسكُنوا فيه عن التصرُّف لِمَا كنتم تتصرَّفون له نهارًا، ومنه قولُ الشاعرِ (¬٣):
{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا} “Geceyi bir örtü yaptık.” Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Gündüzleri meşgul olduğunuz işlerden el çekip onda dinlenmeniz için, tıpkı elbisenin giyeni örtmesi gibi karanlığı sizi bürüyen, siyahlığı sizi örten bir örtü kıldık. Şairin şu sözü de bu kabildendir:
90542. Metin
فلما لَبِسنَ الليلَ أو حينَ نَصَّبَتْ … له من خَذا آذانِها وهْوَ جانحُ (¬٤)
Geceyi giyindiklerinde yahut gece meyledip çökerken kulaklarının yumuşak kısmını ona doğru diktiğinde...
90543. Metin
يعنى بقولِه: لبِسن الليلَ: أُدْخِلْنَ في سوادِه فاستتَرْنَ به.
"Geceyi giyindiler" sözüyle; onun karanlığına girdiklerini ve böylece onunla örtündüklerini kastetmektedir.
90544. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
90545. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90546. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن قتادةَ: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا}. قال: سكَنًا (¬٥).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o da Katâde'den {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا} “Geceyi bir örtü yaptık” [âyeti hakkında] şöyle dediğini [anlattı]: "Bir dinlenme [vakti]."
90547. Metin
وقولُه: {وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا}. يقولُ: وجعَلْنا النهارَ لكم ضياءً؛ لتنتَشِروا
Ve O'nun: {وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا} “Gündüzü de bir geçim [vakti] kıldık” buyruğu. [Cenâb-ı Hak] şöyle buyurmaktadır: Dağılasınız diye gündüzü sizin için bir aydınlık kıldık;
90548. Metin
فيه لمعايشِكم (¬١)، وتتصرَّفوا فيه لمصالحِ دنياكم، وابتغاءَ فضلِ اللهِ فيه.
diye, dünyanızın maslahatları doğrultusunda ve onda Allah'ın lütfunu aramak üzere hareket edesiniz diye gündüzü sizin için bir aydınlık kıldık.
90549. Metin
وجعَل جلَّ ثناؤُه النهارَ - إذ كان سببًا لتصرُّفِ عبادِه لطلبِ المعاشِ فيه - معاشًا، كما في قولِ الشاعرِ:
Övgüsü yüce olan [Allah], kullarının geçim aramak için onda hareket etmelerine bir sebep olduğu için gündüzü "maâş" (geçim zamanı/sebebi) kılmıştır; nitekim şairin şu sözünde olduğu gibi:
90550. Metin
وأخو الهُمومِ إذا الهُمومُ تَحضَّرَت … جُنْحَ الظلامِ وِسادُه لا يَرْقُدُ
Dertler karanlığın bağrında üşüştüğü vakit dert sahibinin yastığı uyumaz.
90551. Metin
فجعل الوسادَ هو الذي لا يَرْقُدُ، والمعنى لصاحبِ الوسادِ.
Burada uyumayan olarak yastığı zikretmiştir; oysa kastedilen yastığın sahibidir.
90552. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قوله: {النَّهَارَ مَعَاشًا}. قال: يَبْتَغون فيه من فضلِ اللهِ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebu Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {النَّهَارَ مَعَاشًا} “Gündüzü de bir geçim vakti [kıldık]” sözü hakkında şöyle dediğini [nakletti]: "Onda Allah'ın lütfundan ararlar."
90553. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (١٢) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (١٣) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (١٤)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin teviline dair söz: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (١٢) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (١٣) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (١٤)} “Üstünüze yedi sağlam [gök] bina ettik. Parladıkça parlayan bir kandil astık. Ve sıkışan [bulut]lardan şarıl şarıl su indirdik.”
90554. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ}: وسَقَّفْنا فوقَكم. فجعَل السقفَ بناءً، إذ كانت العربُ تُسَمِّى سقوفَ البُيوتِ (¬٣) - وهى سماؤُها - بناءً، وكانت السماء للأرضِ سُقُفًا، فخاطَبهم بلسانِهم، إذ كان التنزيلُ بلسانِهم، وقال: {سَبْعًا شِدَادًا}. إذ كانت وِثاقًا محكَمةَ الخلقِ، لا صُدوع فيهنَّ ولا فُطورَ، ولا يُبْلِيهن مَرُّ الليالي والأيامِ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ} “Üstünüze bina ettik”: Üstünüzü tavan yaptık. Araplar evlerin tavanlarına —ki evin semasıdır— bina dedikleri ve gökyüzü de yeryüzü için bir tavan olduğu için tavanı bina olarak nitelemiştir. Kur'an onların diliyle indiğinden onlara kendi dilleriyle hitap etmiştir. {سَبْعًا شِدَادًا} “Yedi sağlam [gök]” buyurmuştur; çünkü onlar sağlam, yaratılışı muhkem olup kendilerinde hiçbir çatlak ve yarık bulunmayan, gecelerin ve gündüzlerin akıp gitmesiyle eskimeyen [yapılardır].
90555. Metin
وقولُه: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا}. يقولُ تعالى ذكرُه: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا}. يعنى بالسراجِ الشمسَ. وقولُه: {وَهَّاجًا}. يعنى: وقَّادًا مُضيئًا.
O'nun: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} “Parladıkça parlayan bir kandil astık.” sözü hakkında Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا} “Bir kandil astık”; kandil ile güneşi kastetmektedir. O'nun: {وَهَّاجًا} “Parladıkça parlayan” sözü ise alev alev parıldayan ve aydınlatan demektir.
90556. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir.
90557. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90558. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا}. يقولُ: مُضيئًا (¬١).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebu Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} “Parladıkça parlayan bir kandil astık.” sözü hakkında şöyle dediğini [nakletti]: "Aydınlatıcı demektir."
90559. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا}. يقولُ: سراجًا منيرًا.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan [nakletti]: {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} “Parladıkça parlayan bir kandil astık.” [ifadesi hakkında] şöyle der: "Aydınlatan bir kandil."
90560. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولُه: {سِرَاجًا وَهَّاجًا}. قال: يتلألأُ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebu Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {سِرَاجًا وَهَّاجًا} “Parladıkça parlayan bir kandil” sözü hakkında şöyle dediğini [nakletti]: "Işıl ışıl parıldar."
90561. Metin
حدَّثنا ابن عبدُ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {سِرَاجًا وَهَّاجًا}. قال: الوهَّاجُ المنيرُ (¬٣).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den [nakletti]: {سِرَاجًا وَهَّاجًا} “Parladıkça parlayan bir kandil” [hakkında] şöyle dedi: "Vehhâc, aydınlatıcı demektir."
90562. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ: {سِرَاجًا وَهَّاجًا}. قال: بتلألأُ ضوءُه.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan [nakletti]: {سِرَاجًا وَهَّاجًا} “Parladıkça parlayan bir kandil” [hakkında] şöyle dedi: "Işığı parıldar."
90563. Metin
وقولُه: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في المعنيِّ بالمعصراتِ؛ فقال بعضُهم: عُنِى بها الرياح التي تَعْصِرُ في هبوبِها.
O'nun: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Ve sıkışan [bulut]lardan indirdik” sözüne gelince; tevil ehli "mu'sırât" ile neyin kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Bununla, eserken sıkan rüzgârlar kastedilmiştir.
90564. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90565. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, şundan:
90566. Metin
أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}: فالمعصراتُ الريحُ (¬١).
babasından, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Ve sıkışan [bulut]lardan indirdik” sözü hakkında şöyle dediğini [nakletti]: "Mu'sırât, rüzgârdır."
90567. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا الحسينُ، عن يزيدَ، عن عكرمةً أنه كان يَقْرَأُ: (وأنزَلْنا بالمعصراتِ). يعنى: الرياحِ (¬٢).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin, Yezîd'den, o da İkrime'den [nakletti ki] o: (وأنزَلْنا بالمعصراتِ) [şeklinde] okurdu; yani rüzgârları [kastederek].
90568. Metin
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، [عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قوله: {مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}. قال: الريحِ] (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebu Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ, [İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Sıkışan [bulut]lardan” sözü hakkında şöyle dediğini nakletti]: "Rüzgârdır."
90569. Metin
وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ (¬٤)، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den aynısını anlattı.
90570. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، قال: هي في بعضِ القراءةِ: (وَأَنْزَلْنا بالمعصِراتِ) (¬٥): الرياحِ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti; şöyle dedi: O, bazı kıraatlerde: (وَأَنْزَلْنا بالمعصِراتِ) yani rüzgârlar [şeklindedir].
90571. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}. قال: المعصراتُ الرياحُ. وقرَأ قولَه: {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا} إلى آخرِ الآيةِ (¬٦) [الروم: ٤٨].
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd O'nun: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Ve sıkışan [bulut]lardan indirdik” sözü hakkında şöyle dedi: "Mu'sırât, rüzgârlardır." Ve O'nun: {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا} “Allah O'dur ki, rüzgârları gönderir de bir bulut kaldırırlar...” [Rum: 48] âyetini sonuna kadar okudu.
90572. Metin
وقال آخرون: بل هي السحابُ التي تتحلَّبُ بالمطرِ ولمَّا تُمْطِرْ، كالمرأةِ المعصِرِ
Başkaları ise şöyle dedi: Bilakis o, [tıpkı] mu'sır olan kadın gibi yağmurla dolup damlamaya hazır hâle gelen ancak henüz yağmamış olan bulutlardır.
90573. Metin
التي قد دنا أوانُ حيضِها ولم تَحِضْ.
ki o, hayız vakti yaklaşmış ama henüz hayız görmemiştir.
90574. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90575. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ: {مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}. قال: المعصراتُ السحابُ (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan [nakletti]: {مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Sıkışan [bulut]lardan” [hakkında] şöyle dedi: "Mu'sırât, bulutlardır."
90576. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}. يقولُ: من السحابِ (¬٢).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebu Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Ve sıkışan [bulut]lardan indirdik” sözü hakkında şöyle dediğini [nakletti]: "Bulutlardan [demektir]."
90577. Metin
قال: ثنا مهرانُ، عن أبي جعفرٍ، عن الربيعِ: {الْمُعْصِرَاتِ}: السحابِ (¬٣).
Dedi ki: Bize Mihrân, Ebu Ca'fer'den, o da er-Rebî'den [nakletti]: {الْمُعْصِرَاتِ} “Sıkışan [bulut]lar”: "Bulutlardır."
90578. Metin
وقال آخرون: بل هي السماءُ.
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine o, semadır.
90579. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90580. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال ثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن أبي رجاءٍ، قال: سمِعتُ الحسنَ يقولُ: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}. قال: من السماءِ (¬٣).
Bana Ya'kûb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye, Ebu Recâ'dan anlattı, dedi ki: el-Hasan'ın şöyle dediğini işittim: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Ve sıkışan [bulut]lardan indirdik”. Şöyle dedi: "Semadan."
90581. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا (¬٤) سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}. قال: من السماواتِ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Ve sıkışan [bulut]lardan indirdik” sözü hakkında şöyle dediğini [nakletti]: "Semalardan."
90582. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {مِنَ الْمُعْصِرَاتِ}. قال: من السماءِ ٥.
Bize İbn Abdi’l-A‘lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma‘mer’den, [o da] Katâde’den {مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Sıkışan [bulut]lardan” [ayeti hakkında] şöyle dediğini aktardı: "Semadan."5
90583. Metin
وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ أن يُقالَ: إن الله أخبرَ أنه أنزَل من المعصِراتِ - وهى التي قد تحلَّبت بالماءِ من السحابِ - ماءً.
Bu hususta görüşlerin gerçeğe en uygun olanı şöyle denmesidir: Şüphesiz Allah, mu'sırâttan —ki onlar bulutlardan su damlatanlardır— su indirdiğini haber vermiştir.
90584. Metin
وإنما قلنا: ذلك أولى بالصوابِ؛ لأن القولَ في ذلك على أحد الأقوالِ الثلاثةِ التي ذكَرْتُ، والرياحُ لا ماءَ فيها فيَنْزِلَ منها، وإنما يَنْزِلُ بها، وكان يَصِحُّ أن تكونَ الرياحَ (¬١) لو كانت القراءةُ: (وأنزلنا بالمعصِراتِ). فلما كانت القراءةُ: {مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} عُلِم أن المعنيَّ بذلك ما وصَفتُ.
Bunun gerçeğe daha uygun olduğunu söylememizin sebebi şudur: Bu konudaki söz zikrettiğim üç görüşten birine dayanır; rüzgârlarda ise su yoktur ki onlardan insin, su ancak onlar vasıtasıyla iner. Eğer kıraat: (وأنزلنا بالمعصِراتِ) şeklinde olsaydı, [mu'sırâtın] rüzgârlar olması doğru olurdu. Kıraat: {مِنَ الْمُعْصِرَاتِ} “Sıkışan [bulut]lardan” şeklinde olunca, bununla kastedilenin vasfettiğim şey olduğu anlaşılmıştır.
90585. Metin
فإن ظنَّ ظانٌّ أن "الباءَ" قد تَعْقُبُ في مثلِ هذا الموضعِ "مِن". قيلَ: ذلك وإن كان كذلك، فالأغلبُ من معنى "مِن" غيرُ ذلك، والتأويلُ على الأغلبِ من معنى الكلامِ. فإن قال: فإن السماءَ قد يجوزُ أن تكونَ مرادًا بها. قيل: إن ذلك وإن كان كذلك، فإن الأغلبَ من نزولِ الغيثِ من السحابِ دونَ غيرِه.
Eğer biri böyle bir yerde "bâ" harf-i cerinin "min" anlamına gelebileceğini zannederse; şöyle denilir: Durum böyle olsa bile, "min" edatının galip olan anlamı bundan başkasıdır ve tevil sözün galip anlamına göredir. Eğer: "Semanın murat edilmiş olması da caizdir" derse; şöyle denilir: Durum böyle olsa bile, yağmurun inmesi başkasından değil, çoğunlukla buluttandır.
90586. Metin
وأما قولُه: {مَاءً ثَجَّاجًا}. يقولُ: مَاءً مُنْصَبًا يَتْبَعُ بعضُه بعضًا. كتَجِّ دماءِ البُدْنِ، وذلك سفكُها.
O'nun: {مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl su” sözüne gelince; şöyle buyurmaktadır: Birbirini takip ederek dökülen su. Tıpkı kurbanlık develerin kanlarının akıtılması gibi; bu da onların kanını dökmektir.
90587. Metin
وبنحو الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
90588. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90589. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ: {مَاءً ثَجَّاجًا}. قال: مُنْصَبًّا (¬٢).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebu Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan: {مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl su” [hakkında] şöyle dediğini [nakletti]: "Dökülen."
90590. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı1, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı2, o da3
90591. Metin
أبيه، عن ابن عباس: {مَاءً ثَجَّاجًا}: ماءً من السماءِ مُنْصَبًّا.
babasından, o da İbn Abbâs'tan [nakletti]: {مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl su”: "Semadan dökülen bir su."
90592. Metin
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {مَاءً ثَجَّاجًا}. قال: مُنْصَبًّا (¬١).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebu Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı; hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl su” sözü hakkında şöyle dediğini [nakletti]: "Dökülen."
90593. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {مَاءً ثَجَّاجًا}. قال: الثَّجَّاجُ المنصَبُّ (¬٢).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den [nakletti]: {مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl su” [hakkında] şöyle dedi: "Seccâc, dökülen demektir."
90594. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن أبي جعفرٍ عن الربيعِ: {مَاءً ثَجَّاجًا}. قال: مُنْصَبًّا (¬٣).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Ebu Ca'fer'den, o da er-Rebî'den [nakletti]: {مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl su” [hakkında] şöyle dedi: "Dökülen."
90595. Metin
قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ: {مَاءً ثَجَّاجًا}. قال: مُتَتَابِعًا (¬٣).
Dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan [nakletti]: {مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl su” [hakkında] şöyle dedi: "Peş peşe gelen."
90596. Metin
وقال بعضُهم: عُنِى بالثجَّاجِ الكثيرُ.
Bazıları ise şöyle demiştir: Seccâc ile çokluk kastedilmiştir.
90597. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90598. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، [قال: قال ابنُ زيدٍ] (¬٤): {مَاءً ثَجَّاجًا}. قال: كثيرًا.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, [dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi]: {مَاءً ثَجَّاجًا} “Şarıl şarıl su” [hakkında]: "Çok" dedi.
90599. Metin
ولا يُعرَفُ في كلامِ العربِ من صفة الكثرة الثجُّ، وإنما الثجُّ الصبُّ المتتابعُ، ومنه قولُ النبيِّ ﷺ: "أفضلُ الحجِّ العجُّ ٥ والثجُّ" ٦. يَعْنى بالثجِّ صبَّ دماءِ الهدايا
Arap kelamında secc (الثج) [kelimesinin] çokluk vasfı bildirdiği bilinmemektedir; secc ancak [bir şeyin] peş peşe ve aralıksız akıtılmasıdır. Nitekim Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu sözü de bundandır: « أفضلُ الحجِّ العجُّ 5 والثجُّ » «Haccın en faziletlisi ac 5 ve secctir» 6. [Resûlullah] secc ile hedy kurbanlarının kanlarının akıtılmasını kastetmektedir
90600. Metin
والبُدْنِ بذبحِها. يُقالُ منه: ثجَجْتُ، دمَه، فأنا أثجُّه ثجًّا، وقد ثَجَّ الدمُ، فهو يَثِجُّ ثُجوجًا.
ve kurbanlık develerin boğazlanmasıyla [kanlarının dökülmesini]. Bu kökten olmak üzere şöyle denir: 'SecECTÜ demehû fe-ene esüccühû seccâ' (Kanını akıttım, ben onu akıtırım); 'Ve kad secced-demü fe-hüve yesiccü sücûcen' (Kan akıp döküldü, o şarıl şarıl akar).
90601. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (١٦) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (١٧) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (١٨) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (١٩) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (٢٠)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin teviline dair söz: {لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (١٦) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (١٧) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (١٨) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (١٩) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (٢٠)} “Onunla taneler, bitkiler ve sarmaş dolaş olmuş bağlar bahçeler çıkaralım diye. Şüphesiz o hüküm günü belirlenmiş bir vakittir. Sûra üflendiği gün, bölük bölük gelirsiniz. Gökyüzü açılmış da kapı kapı olmuştur. Dağlar yürütülmüş de serap oluvermiştir.”
90602. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: لنُخْرِجَ بالماء الذي تُنْزِلُه من المعصِراتِ إلى الأرضِ حبًّا. والحبُّ كلُّ ما تَضَمَّنَه كِمامُ الزرعِ التي تُحْصَدُ، وهي جمعُ حبةٍ، كما الشعيرُ جمعُ شعيرةٍ، وكما التمرُ جمعُ تمرةٍ. وأما النباتُ فهو الكلأُ الذي يُرْعَى من الحشيشِ والزروعِ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Sıkışan [bulut]lardan yere indirdiğimiz su ile taneler çıkaralım diye. Hab (حَبّ), hasat edilen ekinlerin başaklarının içerdiği her şeydir; nitekim 'habbe'nin çoğuludur, tıpkı 'şaîr'in 'şaîre'nin çoğulu ve 'temr'in 'temre'nin çoğulu olduğu gibi. Nebât (نَبَات) ise otlardan ve ekinlerden otlatılan yemdir.
90603. Metin
وقوله: {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا}. يقولُ: ولنُخْرِجَ بذلك الغيثِ جناتٍ، وهى البساتينُ. وقال: {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا}. والمعنى: وثمرَ جَنَّاتٍ. فترَك ذكرَ الثمرِ استغناءً بدلالةِ الكلامِ عليه من ذكرِه.
O'nun: {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا} “Ve sarmaş dolaş olmuş bağlar bahçeler” sözü hakkında şöyle buyurmaktadır: O yağmurla cennetler, yani bostanlar çıkaralım diye. {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا} “Ve sarmaş dolaş olmuş bağlar bahçeler” buyurmuştur; anlamı ise 'cennetlerin meyveleri'dir. Sözün ona delalet etmesi sebebiyle meyveyi zikretmeye gerek görmeyip onu zikretmeyi bırakmıştır.
90604. Metin
وقولُه: {أَلْفَافًا}. يعنى: ملتفةً مجتمعةً.
O'nun: {أَلْفَافًا} “Sarmaş dolaş” sözü; birbirine sarılmış, iç içe geçmiş demektir.
90605. Metin
وبنحو الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta bizim söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir.
90606. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
90607. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا}. قال: مجتمِعةً ١.
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'ın: {وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا} “Ve sarmaş dolaş olmuş bağlar bahçeler” ayeti hakkındaki kavlini [naklederek]: “Bir araya toplanmış [sık ağaçlı]” dediğini [aktardı].1