92163. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
92164. Metin
القول في تأويل قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (٢) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (٤) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tevili hakkındaki görüş: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (٢) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (٤) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (٥)} “Gök yarıldığı, Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı; yer uzatılıp dümdüz edildiği, içindekileri dışarı atıp boşaldığı ve Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı zaman.”
92165. Metin
يقول تعالى ذكرُه: إذا السماءُ تصدَّعت وتقطَّعت فكانت أبوابًا.
Yüce zikri buyuruyor ki: Gök çatlayıp yarıldığı ve kapı kapı olduğu [zaman].
92166. Metin
وقولُه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}. يقولُ: وسمعت السماواتُ في تصدُّعِها وتشقُّقها لربِّها، وأطاعت له في أمره إياها. والعربُ تقولُ: أذِنَ لك في هذا الأمرِ أذَنًا. بمعنى: استمَع لك. ومنه الخبرُ الذي رُوِى عن النبيِّ ﷺ: "ما أَذِنَ اللَّهُ لشيءٍ كأذَنِه لنبيٍّ يتغَنَّى بالقُرآنِ". يعنى بذلك: "ما استمَع الله لشيءٍ كاستماعِه لنبيٍّ يتغنَّى بالقُرآنِ" (¬١). ومنه قولُ الشاعرِ (¬٢):
O'nun: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} “Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı zaman” âyetine gelince; der ki: Gökler çatlayıp yarılmasında Rabbini dinlemiş ve O'nun kendisine yönelik emrine itaat etmiştir. Araplar: "أذِنَ لك في هذا الأمرِ أذَنًا" derler ki; "Seni dinledi" anlamındadır. Nitekim Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen şu haber de bu kabildendir: "Allah, Kur'an'ı teganni ile okuyan bir peygamberi dinlediği gibi hiçbir şeyi dinlememiştir." Bununla: "Allah, Kur'an'ı teganni ile okuyan bir peygamberi dinlemesi gibi hiçbir şeyi dinlememiştir" (¬١) [demek istemiştir]. Şairin şu sözü de bu kabildendir (¬٢):
92167. Metin
صُمٌّ إذا سَمِعُوا خيرًا ذُكِرْتُ به … وإن ذُكِرْتُ بسُوءٍ عندَهم أَذِنُوا
Hakkımda hayırla bahsedildiğini duyduklarında sağırdırlar … Fakat yanlarında kötülükle anılırsam kulak kesilirler.
92168. Metin
وأصلُ قولِهم في الطاعةِ: سمِع له. من الاستماعِ، يقالُ منه: سمِعتُ لك.
Onların itaat hakkındaki kullanımlarının aslı: "سمِع له" (ona kulak verdi) olup dinlemekten gelmektedir. Buradan hareketle: "سمِعتُ لك" denilir.
92169. Metin
بمعنى: سمعتُ قولَك وأطَعتُ فيما قلتَ وأمَرتَ.
"Sözünü dinledim ve söylediğin ile emrettiğin hususta [sana] itaat ettim" anlamındadır.
92170. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في معنى قولِه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا} قال أهلُ التأويلِ.
Allah'ın: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا} “Ve Rabbini dinlediği zaman”1 buyruğunun anlamı hakkında bizim söylediğimizin bir benzerini tevil ehli [müfessirler] de söylemiştir.2
92171. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92172. Metin
حدَّثني محمد بن سعد، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}. قال: سَمِعَتْ لربِّها (¬١).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} “Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı zaman” âyeti hakkında: "Rabbini dinledi" dediğini (¬١) aktardı.
92173. Metin
حدَّثنا أبو كريب، قال: ثنا ابنُ يمانٍ، عن أشعثَ، عن جعفرٍ، عن سعيدٍ في قولِه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}. قال: سَمِعَتْ وأطاعَتْ (¬٢).
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize İbn Yemân, Eş'as'tan, o Ca'fer'den, o da Saîd'den O'nun: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} “Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı zaman” âyeti hakkında: "Dinledi ve itaat etti" dediğini (¬٢) aktardı.
92174. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}. قال: سمِعَت (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana Hâris de anlattı, dedi ki: Bize Hasen anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} “Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı zaman” âyeti hakkında: "Dinledi" dediğini (¬٣) aktardı.
92175. Metin
حدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bana Hâris anlattı, dedi ki: Bize Hasen anlattı, dedi ki: Bize Verkā, İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den aynısını anlattı.
92176. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}. قال: سمِعَت وأطاعَت (¬٤).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den O'nun: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} “Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı zaman” âyeti hakkında: "Dinledi ve itaat etti" dediğini (¬٤) aktardı.
92177. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}، أي: سمِعَت وأطاعَت.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} “Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı zaman” âyeti hakkında: "Yani: Dinledi ve itaat etti" dediğini aktardı.
92178. Metin
حُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ
Bana Hüseyin'den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd anlattı, dedi ki: [Şöyle] işittim:
92179. Metin
الضحاكَ يقولُ في قولِه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}. قال: سمِعَت وأطاعَت.
Dahhâk, O'nun: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} “Rabbini dinleyip [O'na] boyun eğmeye mecbur kılındığı zaman” âyeti hakkında şöyle diyordu: "Dinledi ve itaat etti."
92180. Metin
وقولُه: {وَحُقَّتْ}. يقولُ: وحَقَّق الله عليها الاستماعَ بالانشقاقِ والانتهاءِ إلى طاعتِه في ذلك.
O'nun: {وَحُقَّتْ} “Ve boyun eğmeye mecbur kılındığı [zaman]” âyetine gelince; der ki: Allah yarılmak ve bu hususta O'nun itaatine varmak suretiyle dinlemeyi ona gerekli kılmıştır.
92181. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
92182. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92183. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: وَحُقَّتْ. قال: حُقِّقَتْ لطاعةِ ربِّها.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan: {وَحُقَّتْ} “Ve boyun eğmeye mecbur kılındığı [zaman]” âyeti hakkında: "Rabbinin itaatine mecbur kılındı" dediğini aktardı.
92184. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن أشعث بن إسحاقَ، عن جعفرٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ: {وَحُقَّتْ (¬١)}: وحُقَّ لها (¬٢).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Cerîr, Eş'as b. İshâk'tan, o Ca'fer'den, o da Saîd b. Cübeyr'den: {وَحُقَّتْ (¬١)} “Ve boyun eğmeye mecbur kılındığı [zaman]” âyeti hakkında: "Ona layık ve gerekli kılındı" dediğini (¬٢) aktardı.
92185. Metin
وقولُه: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وإذا الأرضُ بُسِطت، فزِيد في سَعتِها.
O'nun: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ} “Yer uzatılıp dümdüz edildiği zaman” âyetine gelince; Yüce zikri buyuruyor ki: Yer yayılıp genişliği artırıldığı [zaman].
92186. Metin
كالذي حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ، عن عليّ بن حسينٍ، أن النبيَّ ﷺ قال: "إذا كان يومُ القيامةِ مَدَّ اللهُ الأَرضَ حتى لا يكونَ لبشرٍ من الناسِ إلا موضعُ قدميه، فأكونُ أولَ مَنْ يُدعَى، وجبريلُ عن يمينِ الرحمنِ، واللهِ ما رآه، قبلَها، فأقولُ: يا ربِّ، إن هذا أخبَرني أنك أرسَلتَه إليَّ. فيقولُ: صدَق. ثم أشفَعُ فأقولُ: يا ربِّ، عبادُك عبَدوك في أطرافِ الأرضِ". قال: "وهو المقام المحمود" ٣.
Nitekim bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Zührî'den, o da Ali b. Hüseyn'den Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurduğunu nakletti: «إذا كان يومُ القيامةِ مَدَّ اللهُ الأَرضَ حتى لا يكونَ لبشرٍ من الناسِ إلا موضعُ قدميه، فأكونُ أولَ مَنْ يُدعَى، وجبريلُ عن يمينِ الرحمنِ، واللهِ ما رآه، قبلَها، فأقولُ: يا ربِّ، إن هذا أخبَرني أنك أرسَلتَه إليَّ. فيقولُ: صدَق. ثم أشفَعُ فأقولُ: يا ربِّ، عبادُك عبَدوك في أطرافِ الأرضِ» «Kıyamet günü olduğunda Allah yeri öyle bir uzatıp yayar ki, insanlardan hiçbir kimseye iki ayağının bastığı yerden başkası kalmaz. [Huzura] ilk çağrılan ben olurum; Cibrîl de Rahmân'ın sağındadır. Vallahi bundan önce O'nu hiç görmemiştir. Bunun üzerine ben derim ki: "Ey Rabbim! Şüphesiz bu [melek], kendisini bana Senin gönderdiğini haber verdi." [Allah] buyurur ki: "Doğru söyledi." Sonra şefaatte bulunur ve şöyle derim: "Ey Rabbim! Kulların yeryüzünün dört bir yanında Sana ibadet ettiler."» [Râvi] dedi ki: «وهو المقام المحمود» «İşte Makâm-ı Mahmûd budur» 3.
92187. Metin
[حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {مُدَّتْ}. قال: يومَ القيامةِ (¬١).
[Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana Hâris de anlattı, dedi ki: Bize Hasen anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den O'nun: {مُدَّتْ} “Uzatılıp dümdüz edildiği [zaman]” âyeti hakkında: "Kıyamet günü" dediğini (¬١) aktardı.
92188. Metin
وقولُه: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: وألقَت الأرضُ ما في بطنِها من الموتى إلى ظهرِها، وتخلَّت منهم إلى اللهِ.
O'nun: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} “İçindekileri dışarı atıp boşaldığı zaman” âyetine gelince; senâsı yüce olan buyuruyor ki: Yer karnındaki ölüleri sırtına (dışına) fırlatıp attığı ve onlardan sıyrılarak Allah'a [yönelip] boşaldığı [zaman].
92189. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
92190. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92191. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ] (¬٢) قولَه: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ}. قال: أخرَجت ما فيها من الموتى (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; bana Hâris de anlattı, dedi ki: Bize Hasen anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den] (¬٢) O'nun: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} “İçindekileri dışarı atıp boşaldığı zaman” âyeti hakkında: "İçindeki ölüleri çıkardı" dediğini (¬٣) aktardı.
92192. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا}.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا} “İçindekileri dışarı attığı [zaman]” âyeti hakkında aktardı:
92193. Metin
قال: أخرَجت أثقالَها وما فيها (¬٤).
Dedi ki: "Ağırlıklarını ve içindekileri çıkardı." (¬٤)
92194. Metin
وقولُه: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}. يقولُ: وسمعتِ الأرضُ في إلقائِها ٥ ما في بطنها من الموتى إلى ظهرِها أحياءً، أمرَ ربِّها وأطاعَت، {وَحُقَّتْ}. يقولُ:
Allah Teâlâ'nın: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} “Rabbini dinleyip boyun eğdiği ve [ona] yaraştığı zaman” buyruğu hakkında [Ebû Ca‘fer] der ki: Yer, karnındaki ölüleri diriler olarak sırtına atma 5 hususunda Rabbinin emrini dinlemiş ve [O'na] itaat etmiştir. {وَحُقَّتْ} “ve [ona] yaraştığı zaman” buyruğu hakkında [Ebû Ca‘fer] der ki:
92195. Metin
وحقَّقها اللهُ للاستماعِ لأمرِه في ذلك والانتهاءِ إلى طاعتِه.
Ve Allah bu hususta O'nun emrini dinlemeyi ve O'nun itaatine varmayı ona gerekli kılmıştır.
92196. Metin
واختلَف أهلُ العربيةِ في موقعِ (¬١) جوابِ قولِه: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. وقولِه: وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ له؛ فقال بعضُ نحويِّي البصرةِ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. على معنى قولِه: يأيُّها الإنسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إلى ربِّكَ كَدْحًا فمُلاقِيه إذا السماءُ انشَقَّت. على التقديم والتأخير.
Arap dili âlimleri, {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} “Gök yarıldığı zaman” ve: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ} “Yer uzatılıp dümdüz edildiği zaman” âyetlerinin cevabının yeri (¬١) konusunda ihtilaf etmişlerdir. Basra nahivcilerinin bir kısmı demiştir ki: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} “Gök yarıldığı zaman” ifadesi, takdim ve tehir (yer değiştirme) üzere: "Ey insan! Şüphesiz sen Rabbine doğru çabalayıp durmaktasın ve gök yarıldığı zaman O'na kavuşacaksın" sözünün anlamındadır.
92197. Metin
وقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ (¬٢): قال بعضُ المفسِّرين: جوابُ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، قولِه: {وَأَذِنَتْ}. قال: ونرَى أنه رأىٌ ارتآه المفسرُ، وشبَّهه بقولِ اللهِ تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [الزمر: ٧٣]؛ لأنا لم نسمعْ جوابًا بالواوِ في "إذا" مبتدأةً، ولا كلامَ قبلَها، ولا في "إذا" إذا ابتُدِئت. قال: وإنما تجيبُ العربُ بالواو في قولِه: حتى إذا كان. و: فلما (¬٣) أن كان. لم يجاوِزوا ذلك. قال: والجوابُ في: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}. وفى: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ} كالمتروكِ؛ لأن المعنى معروفٌ قد تردَّد في القرآنِ معناه فعُرِف، وإن شئتَ كان جوابُه: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ}. كقولِ القائلِ: إذا كان كذا وكذا، فيأيُّها الناسُ (¬٤) تَرَون ما عمِلتم من خيرٍ أو شرٍّ. تَجْعَلُ (¬٥) {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ} هو الجوابَ، وتُضَمِّنُ (¬٦) فيه الفاءَ، وقد فسِّر جوابُ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فيما يلقَى الإنسانُ من ثوابٍ وعقابٍ، فكأن المعنى: ترى الثوابَ والعقابَ إذا السماءُ انشَقَّت.
Kûfe nahivcilerinden bazıları (¬٢) da şöyle demiştir: Müfessirlerden biri, {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} “Gök yarıldığı zaman” ifadesinin cevabının O'nun: {وَأَذِنَتْ} “Ve dinlediği” sözü olduğunu söylemiştir. [Ferrâ] der ki: Kanaatimizce bu, müfessirin benimsediği bir görüştür ve bunu Allah Teâlâ'nın: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [Zümer: 73] “Nihayet oraya geldikleri ve kapıları açıldığı zaman” âyetine benzetmiştir. Zira biz cümlenin başında yer alan ve öncesinde bir söz bulunmayan "izâ" (إِذَا) için ya da cümlenin başlangıcındaki "izâ" için "vav" (و) ile gelen bir cevap işitmedik. Dedi ki: Araplar ancak "حتى إذا كان" (nihayet şöyle olunca) ve: "فلما (¬٣) أن كان" (şöyle olduğunda) sözlerinde "vav" ile cevap verirler ve bunu aşmazlar. Dedi ki: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} “Gök yarıldığı zaman” ve: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ} “Yer uzatılıp dümdüz edildiği zaman” âyetlerindeki cevap sanki terk edilmiş (hazfedilmiş) gibidir. Çünkü anlam malumdur; Kur'an'da manası tekrar tekrar geçmiş ve böylece bilinmiştir. Dilersen bunun cevabı {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ} “Ey insan!” da olabilir. Nitekim birinin: "Şöyle şöyle olduğu zaman, ey insanlar, yaptığınız iyilik ya da kötülüğü görürsünüz" (¬٤) demesi gibidir. [Böylece] sen {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ} “Ey insan!” kısmını cevap yapar (¬٥) ve içinde "fâ" (ف) harfi varmış gibi kabul edersin (¬٦). {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} “Gök yarıldığı zaman” âyetinin cevabı, insanın kavuşacağı sevap ve ceza şeklinde de tefsir edilmiştir; buna göre mana: "Gök yarıldığı zaman sevabı ve cezayı görürsün" şeklinde olur.
92198. Metin
والصوابُ من القولِ في ذلك عندَنا أن جوابَه محذوفٌ، تُرِك استغناءً بمعرفةِ
Bu konuda bize göre doğru olan görüş; onun cevabının hazfedilmiş (düşürülmüş) olduğu ve muhatapların bilmesine güvenilerek [zikrinin] terk edilmiş olduğudur.
92199. Metin
المخاطبين به بمعناه. ومعنى الكلام: إذا السماءُ انشَقَّت رأى الإنسانُ ما قدَّم من خيرٍ أو شرٍّ. وقد بيَّن ذلك قوله: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}. والآياتُ بعدَها.
bırakılmıştır. Sözün manası şöyledir: Gök yarıldığı zaman insan hayır veya şerden önden gönderdiği şeyleri görür. Nitekim O'nun: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} “Ey insan! Şüphesiz sen Rabbine doğru çabalayıp durmaktasın ve nihayet O'na kavuşacaksın” sözü ve bundan sonraki âyetler bunu açıklamıştır.
92200. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (٦) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (٧) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (٨) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (٩)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tevili hakkındaki görüş: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (٦) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (٧) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (٨) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (٩)} “Ey insan! Şüphesiz sen Rabbine doğru çabalayıp durmaktasın ve nihayet O'na kavuşacaksın. Kitabı sağından verilen kimseye gelince; o, pek kolay bir hesapla hesaba çekilecek ve sevinçli olarak ailesine dönecektir.”
92201. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: يأيُّها الإنسانُ إنك عاملٌ إلى ربِّك عملًا فملاقيه به، خيرًا كان عملُك ذلك أو شرًّا. يقولُ: فليكنْ عملُك مما يُنجيك من سَخطِه، ويوجبُ لك رضاه، ولا يكنْ مما يُسخِطُه عليك فتهلِكَ.
Yüce zikri buyuruyor ki: Ey insan! Şüphesiz sen Rabbine doğru bir amel işlemekte ve o amelin ister hayır olsun ister şer olsun onunla O'na kavuşacaksın. Buyuruyor ki: Öyleyse amelin seni O'nun gazabından kurtaracak ve rızasını sana kazandıracak şeylerden olsun; O'nu sana öfkelendirip de helak olacağın şeylerden olmasın.
92202. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
92203. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92204. Metin
حدَّثني محمد بن سعد، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}. يقولُ: تعمَلُ عملًا تلقَى الله به؛ خيرًا كان أو شرًّا (¬١).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} “Ey insan! Şüphesiz sen Rabbine doğru çabalayıp durmaktasın ve nihayet O'na kavuşacaksın” âyeti hakkında şöyle dediğini aktardı: "İster hayır olsun ister şer olsun, kendisiyle Allah'a kavuşacağın bir amel işlemektesin." (¬١)
92205. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}: إن كدحَك [يابنَ آدمَ لضعيفٌ] ٢، فمَن استطاع أن يكونَ كدحُه في طاعةِ اللهِ فليفعَلْ، ولا قوةَ إلا باللهِ ٣.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin: {يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} “Ey insan! Şüphesiz sen Rabbine doğru çabalayıp durmaktasın ve nihayet O'na kavuşacaksın” âyeti hakkında şöyle dediğini aktardı: “Şüphesiz senin çaban [ey Âdemoğlu, pek zayıftır]2. O hâlde kim çabasının Allah'a itaat yolunda olmasına güç yetirebilirse bunu yapsın! Güç ve kuvvet ancak Allah'tandır.”3
92206. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله: {إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا}. قال: عاملٌ له عملًا (¬١).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den O'nun: {إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا} “Şüphesiz sen Rabbine doğru çabalayıp durmaktasın” âyeti hakkında: "O'na yönelik bir amel işlemektesin" dediğini (¬١) aktardı.
92207. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ وسمِعته يقولُ [في قولِ اللهِ] (¬٢): {إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا}. قال: عاملٌ إلى ربِّك عملًا، قال: {كَدْحًا}: العملُ.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd dedi ve onun [Allah'ın şu sözü hakkında] (¬٢): {إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا} “Şüphesiz sen Rabbine doğru çabalayıp durmaktasın” âyetine dair şöyle dediğini işittim: "Rabbine doğru bir amel işleyensin." Dedi ki: "{كَدْحًا} 'kadhan' amel demektir."
92208. Metin
وقولُه: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: فأَما مَن أُعطِى كتابَ أعمالِه بيمينِه،
O'nun: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} “Kitabı sağından verilen kimseye gelince” âyetine gelince; Yüce zikri buyuruyor ki: Amel defteri sağ eline verilen kimseye gelince,
92209. Metin
{فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} بأن يُنظر في أعمالِه، فيُغفَرَ له سيِّئُها، ويُجازَى على حَسَنِها.
{فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} “O, pek kolay bir hesapla hesaba çekilecek”, [bu da] amellerine bakılması, kötülüklerinin bağışlanması ve iyiliklerine karşılık mükafatlandırılması suretiyle olacaktır.
92210. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ، وجاء الخبرُ عن رسولِ الله ﷺ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiş ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu yönde haber gelmiştir.
92211. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92212. Metin
حدَّثنا ابن وكيع، قال: ثنا جريرٌ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن عبد الواحدِ بن حمزةَ، عن عبادِ بن عبدِ اللهِ عبدِ بن الزُّبيرِ، عن عائشةَ، قالت: سمِعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: "اللهمَّ حاسِبْني حسابًا يسيرًا". قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما الحسابُ اليسيرُ؟ قال: "أن يُنظر في سيئاتِه فيُتَجاوَزَ عنه؛ إنه مَن نُوقِش الحساب يومَئذٍ هلَك".
Bize İbn Vekî' anlattı, dedi ki: Bize Cerîr, Muhammed b. İshâk'tan, o Abdülvâhid b. Hamza'dan, o Abbâd b. Abdillâh b. ez-Zübeyr'den, o da Âişe'den aktardı; dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle dua ettiğini işittim: "Allahım! Beni kolay bir hesapla hesaba çek." Dedim ki: "Ey Allah'ın Resûlü! Kolay hesap nedir?" Buyurdu ki: "Kötülüklerine bakılıp da onların affedilip geçilmesidir. Zira o gün hesabı inceden inceye sorgulanan kimse helak olmuştur."
92213. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، عن محمدِ بن إسحاقَ، قال: ثنى عبدُ الواحدِ بن حمزةَ بن عبدِ اللهِ بن الزبيرِ، عن عبادِ بن عبدِ اللهِ بن الزُّبيرِ، عن عائشةَ، قالت: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ في بعضِ صلاتِه: "اللهمَّ حاسِبْني
Bana Ya‘kūb anlattı1, dedi ki: Bize İbn Uleyye, Muhammed b. İshâk'tan aktardı, dedi ki: Bana Abdülvâhid b. Hamza b. Abdillâh b. ez-Zübeyr, Abbâd b. Abdillâh b. ez-Zübeyr'den, o da Âişe'den aktardı; Âişe dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kıldığı bazı namazlarında2 şöyle dediğini işittim: « اللهمَّ حاسِبْني » «Allahım! Beni...»
92214. Metin
حسابًا يسيرًا". فلما انصَرف قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما الحسابُ اليسيرُ؟ قال: "يُنظَرُ في كتابِه، ويُتَجاوَزُ له عنه؛ إنه مَن نُوقِش الحسابَ يومَئذٍ يا عائشةُ هلَك" (¬١).
kolay bir hesapla hesaba çek" dediğini işittim. Namazı bitirince: "Ey Allah'ın Resûlü! Kolay hesap nedir?" dedim. Buyurdu ki: "Kitabına bakılması ve [günahlarının] bağışlanıp geçilmesidir. Zira ey Âişe! O gün hesabı inceden inceye sorgulanan kimse helak olmuştur" (¬١).
92215. Metin
حدَّثنا نصرُ بنُ عليٍّ الجَهْضَميُّ، قال: ثنا مسلمٌ، عن الحَرِيشِ بن الخِرِّيتِ أخى الزُّبيرِ، عن ابن أبي مليكةَ، عن عائشةَ، قالت: مَن نُوقِش الحسابَ - أو: مَن حُوسِب - عُذِّب. قال: ثم قالت: إنما الحسابُ اليسيرُ: عَرضٌ على اللهِ وهو يراهم (¬٢).
Bize Nasr b. Alî el-Cehdamî anlattı, dedi ki: Bize Müslim, ez-Zübeyr'in kardeşi el-Harîş b. el-Hirrît'ten, o İbn Ebî Müleyke'den, o da Âişe'den aktardı; Âişe dedi ki: "Hesabı inceden inceye sorgulanan -veya: hesaba çekilen- kimseye azap edilir." [Râvi] dedi ki: Sonra [Âişe] şöyle dedi: "Kolay hesap, ancak Allah'ın onları gördüğü bir hâlde O'na arz olunmaktan ibarettir" (¬٢).
92216. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الوهابِ، قال: ثنا أيوبُ، وحدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عُلَيةَ، قال: أخبرنا أيوبُ، عن ابن أبي مليكةَ، عن عائشةَ أن رسول اللهِ ﷺ: "من حُوسِب يومَ القيامةِ عُذِّب". فقلت: أليس الله يقولُ: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}؟ قال: "ليس ذلك الحسابَ، إنما ذلك العرضُ، ولكن من نُوقِش الحساب يومَ القيامةِ عُذِّب" (¬٣).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdülvehhâb anlattı, dedi ki: Bize Eyyûb anlattı. (Bir diğer rivayet zinciriyle) Bana Ya'kūb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye anlattı, dedi ki: Bize Eyyûb, İbn Ebî Müleyke'den, o da Âişe'den haber verdi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Kıyamet günü hesaba çekilen kimseye azap edilir" buyurdu. Bunun üzerine ben: "Allah: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} 'O, pek kolay bir hesapla hesaba çekilecek' buyurmuyor mu?" dedim. Şöyle buyurdu: "O hesap değildir, o ancak arz edilmektir; lâkin kıyamet günü hesabı inceden inceye sorgulanan kimseye azap edilir" (¬٣).
92217. Metin
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا رَوحُ بنُ عبادةَ، قال: ثنا أبو عامرٍ الخَزَّاز، عن ابن أبي مليكةَ، عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ اللهُ ﷺ: "إنه ليس أحدٌ يُحاسَبُ يومَ القيامةِ إلا معذَّبًا". فقلت: أليس يقولُ اللهُ: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}؟ قال: "ذلك العَرضُ، إنه مَن نُوقِش الحسابَ عُذِّب". وقال بيدِه على إصبعِه كأنه
Bize İbn Vekî‘ anlattı, dedi ki: Bize Ravh b. Ubâde anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âmir el-Hazzâz, İbn Ebî Müleyke'den, o da Âişe'den aktardı; Âişe dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «إنه ليس أحدٌ يُحاسَبُ يومَ القيامةِ إلا معذَّبًا» «Kıyamet gününde hesaba çekilen hiç kimse yoktur ki mutlaka azap görmüş olmasın» buyurdu. Bunun üzerine ben: "Allah: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} “O, kolay bir hesapla hesaba çekilecektir” buyurmuyor mu?" dedim. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «ذلك العَرضُ، إنه مَن نُوقِش الحسابَ عُذِّب» «O [kolay hesap], yalnızca [amellerin] arz edilmesidir. Muhakkak ki hesabı inceden inceye sorgulanan kimseye azap edilir» buyurdu ve eliyle parmağı üzerine sanki
92218. Metin
ينكُتُه (¬١).
onu sayar gibi [işaret etti] (¬١).
92219. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}. قال: الحسابُ اليسيرُ: الذي يُغْفَرُ ذنوبُه ويُتَقَبَّلُ حسناتُه، ويسيرُ الحسابِ: الذي يُعفى عنه. وقرأ: {وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} [الرعد: ٢١]. وقرأ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (١٦)} [الأحقاف: ١٦].
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} “O, pek kolay bir hesapla hesaba çekilecek” âyeti hakkında şöyle dedi: "Kolay hesap; günahları bağışlanan ve iyilikleri kabul edilen kimsedir. Hesabın kolay olması ise affedilmesidir." Ve: {وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} “Ve kötü hesaptan korkarlar” [Ra'd: 21] âyetini okudu. Ayrıca: {أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (١٦)} “İşte bunlar, cennetlikler arasında kendilerinden işlediklerinin en güzelini kabul edeceğimiz ve kötülüklerini bağışlayacağımız kimselerdir. Bu, kendilerine vadedilmekte olan doğru bir sözdür” [Ahkâf: 16] âyetini okudu.
92220. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهران، عن عثمان بن الأسودِ، قال: ثني ابنُ أبي مليكةَ، عن عائشة، قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}. قال: "ذلك العَرضُ يا عائشةُ، مَن نُوقش الحسابَ هلَك" (¬٢).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Osmân b. el-Esved'den anlattı, dedi ki: Bana İbn Ebî Müleyke, Âişe'den aktardı; Âişe dedi ki: "Ey Allah'ın Resûlü! {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} 'O, pek kolay bir hesapla hesaba çekilecek' [âyetinin anlamı nedir?]" dedim. Şöyle buyurdu: "Ey Âişe! O arz edilmektir; hesabı inceden inceye sorgulanan kimse ise helak olur" (¬٢).
92221. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عثمانُ بنُ عمرَ (¬٣) وأبو داود، قالا: ثنا أبو عامرٍ الخزازُ، عن ابن أبي مليكةَ، عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: مَن حُوسِب عُذِّب". قالت: فقلتُ: أليس اللهُ يقولُ: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}؟ قال: "ذلكِ العَرضُ يا عائشةُ، ومَن نُوقِش الحساب عُذِّب" (¬٤).
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Osmân b. Ömer (¬٣) ve Ebû Dâvûd anlattılar, dediler ki: Bize Ebû Âmir el-Hazzâz, İbn Ebî Müleyke'den, o da Âişe'den anlattı; Âişe dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Hesaba çekilen kimseye azap edilir" buyurdu. [Âişe] dedi ki: Ben de: "Allah: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} 'O, pek kolay bir hesapla hesaba çekilecek' buyurmuyor mu?" dedim. Şöyle buyurdu: "Ey Âişe! O arz edilmektir; hesabı inceden inceye sorgulanan kimseye ise azap edilir" (¬٤).
92222. Metin
إن قال قائلٌ: وكيف قيل: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ}. والمحاسبةُ لا تكونُ إلا من
Eğer bir kimse: “Nasıl {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ} “O, hesaba çekilecek” denilmiştir? Oysa hesaplaşma ancak...” [derse]
92223. Metin
اثنين، واللهُ هو القائمُ بأعمالِهم، ولا أحدَ له قِبَلَ ربِّه طَلِبةٌ فيحاسِبَه؟ قيل: إن ذلك تقريرٌ من اللهِ للعبدِ بذنوبِه، وإقرارٌ من العبدِ بها، وبما أحصاه كتابُ عملِه، فذلك المحاسبةُ على ما وصَفنا، ولذلك قيل: {يُحَاسَبُ}.
taraf arasında olur. Oysa Allah onların amellerini bizzat gözetip kaydetmektedir; hiç kimsenin de Rabbi katında bir alacak hakkı yoktur ki O'nu hesaba çekebilsin?" derse, şöyle cevap verilir: Şüphesiz bu, Allah'ın kuluna günahlarını bildirmesi, kulun da bunları ve amel defterinin kaydettiklerini ikrar edip kabul etmesidir. Nitekim nitelediğimiz üzere hesaplaşma budur ve bu sebeple {يُحَاسَبُ} "Hesaba çekilecek" denilmiştir.
92224. Metin
حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ، قال: ثنا ابنُ أبى عديٍّ، عن أبي يونسَ القشيريِّ، عن ابن أبي مليكةَ، عن القاسمِ بن محمدٍ، عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: ليس أحدٌ يُحاسَبُ يومَ القيامةِ إلا هلَك". قالت: فقلت: يا رسولَ اللهِ، {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (٧) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}. فقال: "ذلك العَرضُ، ليس أحَدٌ يُحاسَبُ يوم القيامةِ إلا هلَك" (¬١).
Bize Amr b. Alî anlattı, dedi ki: Bize İbn Ebî Adiyy, Ebû Yûnus el-Kuşeyrî'den, o İbn Ebî Müleyke'den, o el-Kāsım b. Muhammed'den, o da Âişe'den aktardı; Âişe dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Kıyamet günü hesaba çekilen hiçbir kimse yoktur ki helak olmuş olmasın" buyurdu. [Âişe] dedi ki: Ben: "Ey Allah'ın Resûlü! {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (٧) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} 'Kitabı sağından verilen kimseye gelince, o pek kolay bir hesapla hesaba çekilecek' [buyurulmuyor mu?]" dedim. Bunun üzerine: "O arz edilmektir; kıyamet günü hesaba çekilen hiçbir kimse yoktur ki helak olmuş olmasın" buyurdu (¬١).
92225. Metin
وقولُه: {وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا}. يقولُ: وينصرفُ هذا المحاسَبُ حسابًا يسيرًا إلى أهلِه في الجنةِ مسرورًا.
O'nun: {وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا} “Ve sevinçli olarak ailesine dönecektir” âyetine gelince; buyuruyor ki: Kolay bir hesapla hesaba çekilen bu kimse, cennetteki ailesine sevinçli olarak dönecektir.
92226. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
92227. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92228. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا}. قال: إلى أهلٍ أَعَدَّ اللهُ لهم الجنةَ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا} “Ve sevinçli olarak ailesine dönecektir” âyeti hakkında: "Allah'ın kendileri için cenneti hazırladığı bir aileye [dönecektir]" dediğini (¬٢) aktardı.
92229. Metin
القولُ في تأويل قوله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (١٠) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (١١) وَيَصْلَى سَعِيرًا (١٢) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (١٣) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (١٥)}.
Yüce Allah'ın şu âyetlerinin tevili hakkındaki görüş: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (١٠) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (١١) وَيَصْلَى سَعِيرًا (١٢) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (١٣) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (١٥)} “Kitabı arkasından verilen kimseye gelince, o derhal helak olmayı çağıracak ve alevli ateşe girecektir. Çünkü o, [dünyada iken] ailesi içinde sevinçli idi. Zira o [Rabbine] asla dönmeyeceğini sanmıştı. Hayır! Şüphesiz Rabbi onu hakkıyla görmekteydi.”
92230. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: وأما من من أُعطِى كتابَه منكم أيُّها الناسُ يومئذٍ وراءَ ظهرِه، وذلك أنْ جعَل يدَه اليمنى إلى عنقِه، وجعَل (¬١) الشمالَ من يديه وراءَ ظهرِه (¬٢)، فيتناولُ كتابَه بشمالِه من وراءِ ظهرِه؛ ولذلك وصَفهم جلَّ ثناؤُه أحيانًا أنهم يُؤْتَوْن كُتبَهم بشمائِلهم، وأحيانًا أنهم يُؤتَونها من وراءِ ظهورِهم.
Yüce zikri buyuruyor ki: Ey insanlar! O gün amel defteri sırtının arkasından verilen kimseye gelince; bu da sağ elinin boynuna bağlanması ve sol elinin sırtının arkasına konulması (¬١) (¬٢) iledir; böylece amel defterini sırtının arkasından sol eliyle alır. Bu sebeple O'nun övgüsü yüce olan [Allah], bazen onların amel defterlerinin sollarından verileceğini, bazen de sırtlarının arkasından verileceğini bildirmiştir.
92231. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
92232. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92233. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ}. قال: يجعلُ يدَه من وراءِ ظهرِه (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı. (Bir diğer rivayet zinciriyle) Bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den O'nun: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ} “Kitabı arkasından verilen kimseye gelince” âyeti hakkında: "Elini sırtının arkasına koyar" dediğini (¬٣) aktardı.
92234. Metin
وقولُه: {فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا}. يقولُ: فسوف ينادِى بالهلاكِ؛ وهو أن يقولَ: واثُبوراه، واويلاه. وهو من قولِهم: دعا فلانٌ لهفَه. إذا قال: والهفاه.
O'nun: {فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا} “O derhâl yok olmayı çağıracaktır” âyetine gelince; buyuruyor ki: Yok olmayı çağırıp feryat edecektir; bu da onun: "Eyvah helak oldum, eyvah başıma gelenler!" demesidir. Bu, Arapların bir kimse "Eyvahlar olsun!" dediğinde, "Falanca esefini çağırdı (dile getirdi)" şeklindeki sözlerindendir.
92235. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
92236. Metin
وقد ذكرنا معنى الثبورِ فيما مضى بشواهده، وما فيه من الرواية (¬٤).
Sübûr (ثبور / helak) kelimesinin anlamını, delilleriyle ve bu husustaki rivayetlerle daha önce zikretmiştik (¬٤).
92237. Metin
حُدِّثْتُ عن الحسينِ، قال: سمعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {يَدْعُو ثُبُورًا}، قال: يدعو بالهلاكِ ٥.
Bana el-Hüseyn'den rivayet edildi; dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd anlattı; dedi ki: ed-Dahhâk'ı, O'nun: {يَدْعُو ثُبُورًا} “Helakı çağırır” kavli hakkında: “Helak ile çağırır [helak olmayı diler]” derken işittim.5
92238. Metin
وقولُه: {وَيَصْلَى سَعِيرًا}. اختلَفت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأته عامةُ قرأةِ مكةَ والمدينةِ والشامِ: (ويُصَلَّى) بضمِّ الياءِ وتشديدِ اللامِ (¬١)، بمعنى أن الله يُصَلِّيهم تصليةً بعد تصليةٍ، وإنضاجةً بعد إنضاجةٍ، كما قال: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: ٥٦]. واستشهَدوا لتصحيحِ قراءتِهم ذلك كذلك بقولِه: {ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} [الحاقة: ٣١]. وقرَأ ذلك بعضُ المدنيِّين وعامةُ قرأةِ الكوفةِ والبصرةِ: {وَيَصْلَى} بفتحِ الياءِ وتخفيفِ اللامِ (¬٢)، بمعنى أنهم يَصْلَونها ويَرِدونها فيحترِقون فيها. واستشهَدوا لتصحيحِ قراءتِهم ذلك كذلك بقولِ اللهِ: {يَصْلَوْنَهَا} [إبراهيم: ٢٩، ص: ٥٦، المجادلة: ٨، الانفطار: ١٥]. و: {إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: ١٦٣].
O'nun: {وَيَصْلَى سَعِيرًا} “Ve alevli ateşe girecektir” âyetine gelince; kıraat imamları bu lafzın okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Mekke, Medine ve Şam kurrâsının geneli bunu, Allah'ın onları: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} “Derileri piştikçe, onları başka derilerle değiştireceğiz” [Nisâ: 56] âyetinde buyurduğu gibi katmerli bir şekilde kızartacağı ve tekrar tekrar yakacağı anlamında yâ harfinin ötresi ve lâm harfinin şeddesi ile (ويُصَلَّى) "ve yusallâ" şeklinde okumuştur (¬١). Onlar bu okuyuşlarının doğruluğuna Allah'ın: {ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} “Sonra onu alevli ateşe sokun” [Hâkka: 31] âyetini delil getirmişlerdir. Medinelilerin bir kısmı ile Kûfe ve Basra kurrâsının geneli ise bunu, onların oraya girecekleri, varacakları ve içinde yanacakları anlamında yâ harfinin fethası ve lâm harfinin şeddesiz oluşuyla {وَيَصْلَى} "ve yaslâ" şeklinde okumuştur (¬٢). Onlar da bu okuyuşlarının doğruluğuna Allah'ın: {يَصْلَوْنَهَا} “Oraya girerler / yanarlar” [İbrâhîm: 29; Sâd: 56; Mücâdele: 8; İnfitâr: 15] ve {إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} “Alevli ateşe girecek olandan başkası...” [Sâffât: 163] âyetlerini delil getirmişlerdir.
92239. Metin
والصوابُ من القول في ذلك عندى أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.
Bana göre bu hususta doğru olan görüş; bunların her ikisinin de bilinen ve anlamı sahih olan iki kıraat olduğudur. Okuyucu bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiş olur.
92240. Metin
وقولُه: {إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا}. يقول تعالى ذكرُه: إنه كان في أهلِه في الدنيا مسرورًا؛ لما فيه من خلافِه أمرَ اللهِ وركوبِه معاصيَه.
O'nun: {إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا} “Çünkü o, vaktiyle ailesi içinde pek sevinçliydi” âyetine gelince; Yüce zikri buyuruyor ki: Şüphesiz o, dünyada ailesi içinde Allah'ın emrine karşı gelmesinden ve O'na isyan etmesinden ötürü sevinçliydi.
92241. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
92242. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92243. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا}. أي: في الدنيا ٣.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’nin {إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا} “Çünkü o, [dünyada] ailesi içinde sevinçliydi” kavli hakkında: “Yani dünyada 3 [iken].” dediğini rivayet etti.
92244. Metin
وقولُه: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلَى} يقولُ تعالى ذكرُه: إن هذا الذي أُوتى كتابَه وراءَ ظهره يوم القيامة، ظنَّ في الدنيا أن لن يرجعَ إلينا، ولن يُبعث بعدَ مماتِه، فلم يكنْ يبالِي ما ركِب من المآثمِ؛ لأنَّه لم يكن يرجو ثوابًا، ولم يكنْ يخشى عقابًا. يقالُ منه: حار فلانٌ عن هذا الأمرِ. إذا رجع عنه، ومنه الخبر الذي رُوِى عن رسول الله ﷺ أنه كان يقولُ في دعائِه: "اللهم إني أعوذُ بك من الحَوْرِ بعدَ الكَوْرِ" (¬١). يعنى بذلك: من الرجوع إلى الكفر بعد الإيمان.
O'nun: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلَى} “Çünkü o, asla [Rabbine] dönmeyeceğini sanmıştı. Hayır!” âyetine gelince; Yüce zikri buyuruyor ki: Kıyamet günü amel defteri sırtının arkasından verilen bu kimse, dünyadayken asla bize dönmeyeceğini ve ölümünden sonra diriltilmeyeceğini sanmıştı; bu sebeple işlediği günahlara aldırış etmiyordu; çünkü ne bir mükâfat umuyor ne de bir cezadan korkuyordu. [Arapçada] bu kökten türeyerek, bir kimse bir işten vazgeçip geri döndüğünde "falanca bu işten döndü (حار فلان عن هذا الأمر)" denir. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen ve duasında söylediği şu haber de bu kabildendir: "Allahım! Düzelmeden sonra bozulmaktan (الحَوْرِ بعدَ الكَوْرِ) sana sığınırım" (¬١). Bununla imandan sonra küfre dönmeyi kastetmektedir.
92245. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Bu hususta söylediğimiz gibi tevil ehli de söylemiştir.
92246. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92247. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ}. يقولُ: يُبعثَ (¬٢).
Bana Alî anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Alî'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ} “Çünkü o, asla dönmeyeceğini sanmıştı” âyeti hakkında: "[Yani] diriltilmeyeceğini [sanmıştı]" dediğini (¬٢) aktardı.
92248. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلَى}. قال: ألا يرجعَ إلينا (¬٣).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı. (Bir diğer rivayet zinciriyle) Bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den O'nun: {أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤) بَلَى} “Asla dönmeyeceğini [sanmıştı]. Hayır!” âyeti hakkında: "Bize dönmeyeceğini [sanmıştı]" dediğini (¬٣) aktardı.
92249. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ}: ألا مَعادَ له ولا رجعةَ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den O'nun: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ} “Çünkü o, asla dönmeyeceğini sanmıştı” [âyeti] hakkında: "[Yani] onun için bir varış yeri ve geri dönüşün olmayacağını [sanmıştı]" dediğini aktardı.
92250. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {أَنْ لَنْ يَحُورَ}. قال: أن لن ينقلبَ. يقولُ: أن لن يُبعث (¬١).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den: {أَنْ لَنْ يَحُورَ} “Asla dönmeyeceğini” [âyeti hakkında]: "Asla geri dönmeyeceğini [sanmıştı]" dediğini; [yani] "Asla diriltilmeyeceğini [sanmıştı]" demek istediğini (¬١) aktardı.
92251. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ: {ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ}. قال: يرجعَ.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan O'nun: {ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ} “Asla dönmeyeceğini sanmıştı” [âyeti hakkında]: "Dönmeyeceğini" dediğini aktardı.
92252. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابن زيد في قولِه: {أَنْ لَنْ يَحُورَ}. قال: أن لن ينقلبَ.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd O'nun: {أَنْ لَنْ يَحُورَ} “Asla dönmeyeceğini” âyeti hakkında: "Asla geri dönmeyeceğini [sanmıştı]" dedi.
92253. Metin
وقولُه: {بَلَى}. يقولُ تعالى ذكرُه: بلى، ليَحُورَنَّ ولَيَرجِعَنَّ إلى ربِّه حيًّا، كما كان قبلَ مماتِه.
O'nun: {بَلَى} “Hayır!” âyetine gelince; Yüce zikri buyuruyor ki: Hayır, elbette dönecek ve ölümünden önce olduğu gibi diri olarak Rabbine mutlaka geri dönecektir.
92254. Metin
وقولُه: {إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: إن ربَّ هذا الذي ظنَّ أن لن يحور كان به بصيرًا إذ هو في الدنيا؛ بما كان يعملُ فيها من المعاصى، وما إليه يصيرُ أمرُه في الآخرةِ، عالمٌ بذلك كلِّه.
O'nun: {إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} “Şüphesiz Rabbi onu hakkıyla görmekteydi” âyetine gelince; O'nun övgüsü yüce olan [Allah] buyuruyor ki: Asla dönmeyeceğini sanan bu kimseyi, dünyadayken orada işlediği günahları ve âhirette durumunun neye varacağını Rabbi hakkıyla görmekteydi; bütün bunları pek iyi bilmekteydi.
92255. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (١٧) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (١٩) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٢٠) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (٢١)}.
Yüce Allah'ın şu âyetinin teviline dair açıklama: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (١٧) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (١٩) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٢٠) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (٢١)} “Yemin ederim şafağa, geceye ve topladığı şeylere, dolunay hâline geldiğinde aya ki; siz mutlaka hâlden hâle geçeceksiniz. Böyleyken onlara ne oluyor da iman etmiyorlar ve kendilerine Kur'an okunduğunda secde etmiyorlar?”
92256. Metin
وهذا قَسَمٌ، أقسَم ربُّنا بالشفق. والشفقُ الحمرةُ في الأفقِ من ناحيةِ المغربِ من الشمسِ في قولِ بعضِهم.
Bu bir yemindir; Rabbimiz şafak üzerine yemin etmiştir. Şafak, bazılarının görüşüne göre ufukta batı tarafında güneşten kalan kızıllıktır.
92257. Metin
واختلفَ أهلُ التأويلِ في ذلك؛ فقال بعضُهم: هو الحمرةُ. كما قلنا، وممن قال ذلك جماعةٌ من أهلِ العراقِ.
Tevil ehli bu hususta ihtilaf etmiştir. Nitekim bazısı: "O kızıllıktır" demiştir. Bizim de ifade ettiğimiz gibi, bunu söyleyenler arasında Irak ehlinden bir topluluk da yer almaktadır.1
92258. Metin
وقال آخرون: هو النهار.
Başkaları ise: "O gündüzdür" demişlerdir.
92259. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92260. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ إسماعيلَ الأَحْمَسِيُّ، قال: ثنا محمدُ بنُ عبيدٍ، قال: ثنا العوَّامُ بنُ حَوْشَبٍ، قال: قلتُ لمجاهد: الشفقُ. قال: لا تقلْ: الشفقُ؛ إن الشفقَ من الشمسِ، ولكن قلْ: حُمرةُ الأفقِ (¬١).
Bana Muhammed b. İsmâîl el-Ahmesî anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Ubeyd anlattı, dedi ki: Bize el-Avvâm b. Havşeb anlattı; dedi ki: Mücâhid'e "Şafak" dedim. Dedi ki: "Şafak deme; zira şafak güneştendir, lâkin sen: 'Ufkun kızıllığı' de" (¬١).
92261. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {بِالشَّفَقِ}. قال: النهارُ كلُّه (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı. (Bir diğer rivayet zinciriyle) Bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den O'nun: {بِالشَّفَقِ} “Şafağa” âyeti hakkında: "Gündüzün tamamıdır" dediğini (¬٢) aktardı.
92262. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، قال: ثنا (¬٣) سفيانُ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ}. قال: النهارِ.
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize Vekî' anlattı, dedi ki: Bize (¬٣) Süfyân, Mansûr'dan, o da Mücâhid'den: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ} “Yemin ederim şafağa” [âyeti hakkında]: "Gündüzdür" dediğini aktardı.