92378. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
92379. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى ﷻ وتقدَّست أسماؤُه: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (٥)}.
Şanı yüce ve isimleri mukaddes olan Allah Teâlâ'nın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (١) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (٥)} “Burçlar sahibi gökyüzüne, vadedilen güne, şahitlik edene ve şahitlik edilene andolsun ki, o çukurları hazırlayanlar kahroldu; o tutuşturulmuş ateşin [sahipleri]!”
92380. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: قولُه: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}. أقسم ربُّنا جلَّ ثناؤُه بالسماءِ ذاتِ البروجِ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] -rahimehullâh- der ki: O'nun: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} “Burçlar sahibi gökyüzüne andolsun” buyruğunda, övgüsü yüce olan Rabbimiz, burçlara sahip olan göğe yemin etmiştir.
92381. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ في معنى البروجِ في هذا الموضعِ؛ فقال بعضُهم: عُنِى بذلك: والسماءِ ذاتِ القصورِ. قالوا: والبروجُ القصورُ.
Tefsir ehli bu yerdeki el-Burûc (الْبُرُوجِ) kelimesinin anlamında ihtilaf etmişlerdir; bazısı şöyle demiştir: Bununla, 'saraylar/köşkler sahibi gökyüzüne' kastedilmiştir. Burûc'un köşkler olduğunu söylemişlerdir.
92382. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92383. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}. قال ابنُ عباسٍ: قصورٌ في السماءِ (¬١). قال غيرُه: بل هي الكواكبُ.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} “Burçlar sahibi gökyüzüne andolsun”. İbn Abbâs dedi ki: [Burûc,] gökteki köşklerdir (¬١). Ondan başkası ise: "Bilakis onlar yıldızlardır" demiştir.
92384. Metin
حدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {الْبُرُوجِ}: يزعُمون أنها قصورٌ في السماءِ، ويقالٌ: هي الكواكبُ.
Hüseyin'den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz'ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd anlattı, dedi ki: Dahhâk'ın O'nun {الْبُرُوجِ} “burçlar sahibi” buyruğu hakkında şöyle dediğini işittim: Onların gökteki köşkler olduğunu ileri sürerler, 'Onlar yıldızlardır' da denilir.
92385. Metin
وقال آخرون: عُنِى بذلك: والسماءِ ذاتِ النجومِ. وقالوا: نجومُها بروجُها.
Başkaları ise şöyle demiştir: Bununla, "Yıldızlar sahibi gökyüzüne [andolsun]" kastedilmiştir. Ve: "Onun yıldızları, burçlarıdır" demişlerdir.1
92386. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92387. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ: {ذَاتِ الْبُرُوجِ}. قال: البروجُ النجومُ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkâ anlattı, hepsi İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Allah'ın: {ذَاتِ الْبُرُوجِ} “burçlar sahibi” buyruğu hakkında şöyle dedi: "el-Burûc, yıldızlardır" (¬١).
92388. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن ابن أبي نجيحٍ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}. قال: النجومِ.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o da İbn Ebî Necîh'ten nakletti: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} “Burçlar sahibi gökyüzüne andolsun”. [İbn Ebî Necîh] dedi ki: Yıldızlardır.
92389. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}. قال: وبروجُها نجومُها (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin şu buyruğu hakkında nakletti: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} “Burçlar sahibi gökyüzüne andolsun”. [Katâde] dedi ki: Onun burçları, onun yıldızlarıdır (¬٢).
92390. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: والسماء ذاتِ الرملِ والماءِ.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Bilakis bunun anlamı: 'Kum ve su sahibi gökyüzüne'dir.
92391. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92392. Metin
حدَّثني الحسنُ بن قَرَعَةَ، قال: ثنا حصينُ بن نُميرٍ، عن سفيانَ بن حسينٍ في قولِه: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}. قال: ذاتِ الرملِ والماءِ.
Bana el-Hasan b. Kar'a anlattı, dedi ki: Bize Husayn b. Nümeyr, Süfyân b. Hüseyn'den O'nun: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} “Burçlar sahibi gökyüzüne andolsun” buyruğu hakkında anlattı. [Süfyân] dedi ki: Kum ve su sahibidir.
92393. Metin
وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ أنْ يقالَ: معنى ذلك: والسماءِ ذاتِ منازلِ الشمسِ والقمرِ؛ وذلك أنَّ البروجَ جمعُ بُرْجٍ، وهى منازلُ تُتَّخِذُ عاليةً عن الأرضِ مرتفعةً، ومِن ذلك قولُ اللهِ: {وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [النساء: ٧٨]. وهى
Bu konuda görüşlerin doğruya en yakın olanı şöyle denilmesidir: Bunun anlamı; "Güneşin ve ayın menzillerine sahip gökyüzüne andolsun" demektir.1 Zira burûc (البروج), burc (بُرْج) kelimesinin çoğuludur; bunlar yeryüzünden yukarıda, yüksekte inşa edilen konak yerleridir. Allah'ın şu buyruğu da bu kabildendir: {وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [en-Nisâ: 78] “Sağlamlaştırılmış yüksek burçlarda/kalelerde olsanız bile.”2 Onlar
92394. Metin
منازلُ مرتفعةٌ عاليةُ في السماءِ، وهى اثنا عشرَ بُرْجًا، فمَسِيرُ القمرِ في كلِّ برجٍ منها يومان وثُلثٌ، فذلك ثمانيةٌ وعشرون منزلًا، ثم يَسْتَسِرُّ (¬١) ليلتين، ومَسِيرُ الشمسِ في كلِّ برجٍ منها شهرٌ.
gökte yüksek ve yüce menzillerdir. Onlar on iki burçtur; ayın bunlardan her bir burçtaki hareketi iki gün ve bir günün üçte biridir, bu da yirmi sekiz menzil eder; sonra iki gece gizlenir (¬١). Güneşin bunlardan her bir burçtaki hareketi ise bir aydır.
92395. Metin
وقوله: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ}. يقولٌ تعالى ذكره: وأُقسِمُ باليومِ الذي وعدتُه عبادى لفصلِ القضاءِ بينَهم. وذلك يومُ القيامةِ.
O'nun: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} “Vadedilen güne andolsun” buyruğunda, zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Kullarımın arasında kesin hükmü vermek üzere vadettiğim güne yemin ederim. O da kıyamet günüdür.
92396. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ وجاء الخبرُ عن رسولِ الله ﷺ.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tefsir ehli de söylemiş ve Resûlullah ﷺ'den rivayet gelmiştir.
92397. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92398. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ تُميرٍ وإسحاقُ الرازيُّ، عن موسى بن عبيدةَ، عن أيوبَ بن خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بن رافعٍ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "اليومُ الموعودُ يومُ القيامةِ" (¬٢).
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize İbn Nümeyr ve İshâk er-Râzî, Mûsâ b. Ubeyde'den, o Eyyûb b. Hâlid'den, o Abdullah b. Râfi'den, o da Ebû Hüreyre'den nakletti, dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Vadedilen gün, kıyamet günüdür" (¬٢).
92399. Metin
قال: ثنا وكيعٌ، عن موسى بن عبيدةَ، عن أيوبَ بن خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بن رافعٍ، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ مثلَه.
Dedi ki: Bize Vekî', Mûsâ b. Ubeyde'den, o Eyyûb b. Hâlid'den, o Abdullah b. Râfi'den, o Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber ﷺ'den benzerini anlattı.
92400. Metin
حدَّثنا يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، قال: ثنا يونسُ، قال: أنبَأنى عمارٌ، قال: قال أبو هريرةَ: اليومُ الموعودُ يومُ القيامةِ ٣. قال يونسُ: وكذلك قال
Bize Ya'kūb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye anlattı, dedi ki: Bize Yûnus anlattı, dedi ki: Bana Ammâr haber verdi, dedi ki: Ebû Hüreyre şöyle dedi: Vadedilen gün, kıyamet günüdür 3. Yûnus dedi ki: Ve yine şöyle demiştir:
92401. Metin
الحسنُ (¬١).
el-Hasan da böyle demiştir (¬١).
92402. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ}: يعنى يومَ القيامة.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} “Vadedilen güne andolsun”: Kıyamet gününü kastetmektedir.
92403. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ}. قال: القيامةُ (¬٢).
Bize İbnü'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den O'nun: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} “Vadedilen güne andolsun” buyruğu hakkında nakletti. [Katâde] dedi ki: Kıyamettir (¬٢).
92404. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ: اليومُ الموعودُ يومُ القيامةِ (¬٣).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb bildirdi, dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Vadedilen gün, kıyamet günüdür (¬٣).
92405. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن يونسَ بن عبيدٍ، عن عمارِ بن أبي عمارٍ مولى بنى هاشمٍ (¬٤)، عن أبي هريرةَ: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ}: يومُ القيامةِ.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Yûnus b. Ubeyd'den, o Hâşimoğullarının azatlısı Ammâr b. Ebî Ammâr'dan (¬٤), o da Ebû Hüreyre'den nakletti: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} “Vadedilen güne andolsun”: Kıyamet günüdür.
92406. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن موسى بن عبيدةَ، عن أيوبَ بن خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بن رافعٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ: "اليوم الموعودُ يومُ القيامةِ".
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Mûsâ b. Ubeyde'den, o Eyyûb b. Hâlid'den, o Abdullah b. Râfi'den, o Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber ﷺ'den nakletti: "Vadedilen gün, kıyamet günüdür."
92407. Metin
حدَّثنا محمدُ بن عوفٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بن عياشٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى ضَمْضَمُ بنُ زُرْعَةَ، عن شُريحِ بن عبيدٍ، عن أبي مالكٍ الأشعريِّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "اليومُ الموعودُ يومُ القيامةِ" (¬٥).
Bize Muhammed b. Avf anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. İsmâil b. Ayyâş anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana Damdam b. Zür'a, Şüreyh b. Ubeyd'den, o Ebû Mâlik el-Eş'arî'den nakletti, dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Vadedilen gün, kıyamet günüdür" (¬٥).
92408. Metin
وقولُه: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في معنى ذلك؛ فقال
Allah Teâlâ'nın: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene [yemin olsun]” buyruğu: Tevil ehli bunun anlamı hakkında ihtilaf etti; nitekim...
92409. Metin
بعضُهم: معنى ذلك: وأُقسِمُ بشاهدٍ. قالوا: وهو يوم الجمعةِ، {وَمَشْهُودٍ}.
bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı: 'Şahitlik edene yemin ederim'dir. Onlar: O cuma günüdür, {وَمَشْهُودٍ} “ve şahitlik edilene” [buyruğu ise],
92410. Metin
قالوا: وهو يومُ عرفةَ.
O da arefe günüdür, demişlerdir.
92411. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92412. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: أخبَرنا ابنُ عليةَ، قال: أخبَرنا يونسُ، قال: أنبَأنى عمارٌ، قال: قال أبو هريرةَ: الشاهدٌ يومُ الجمعةِ، والمشهودُ يومُ عرفةَ (¬١). قال يونسُ: وكذلك قال الحسنُ (¬٢).
Bana Ya'kûb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye bildirdi, dedi ki: Bize Yûnus bildirdi, dedi ki: Bana Ammâr bildirdi, dedi ki: Ebû Hüreyre dedi ki: Şahit cuma günüdür, meşhûd ise arefe günüdür (¬١). Yûnus dedi ki: el-Hasan da böyle demiştir (¬٢).
92413. Metin
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سمعتُ حارثةَ بن مُضَرِّبٍ يحدِّثُ عن عليٍّ ﵁ أنه قال في هذه الآيةِ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: يومُ الجمعةِ، ويومُ عرفةَ.
Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, dedi ki: Bize Şu'be, Ebû İshâk'tan anlattı, dedi ki: Hârise b. Mudarrib'i Ali radıyallâhu anh'tan naklederken işittim; o, şu ayet: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene andolsun” hakkında şöyle demiştir: [Onlar] cuma günü ile arefe günüdür.
92414. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: الشاهدُ يومُ الجمعةِ، والمشهودُ يومُ عرفةَ (¬٣). ويقالُ: الشاهدُ الإنسانُ، والمشهودُ يومُ القيامةِ.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene andolsun”. Dedi ki: Şahit cuma günüdür, meşhûd ise arefe günüdür (¬٣). Şahidin insan, meşhûdun ise kıyamet günü olduğu da söylenir.
92415. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}: يومان عظيمان من أيامِ الدنيا، كنا نحدَّثُ أنَّ الشاهدَ يومُ الجمعةِ، والمشهودَ يومُ عرفةَ.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene andolsun”: Dünya günlerinden iki büyük gündür; bize şahidin cuma günü, meşhûdun ise arefe günü olduğu anlatılırdı.
92416. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: الشاهدُ يومُ الجمعةِ، والمشهودُ يومُ عرفةَ ٤.
Bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den nakletti: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene andolsun”. Dedi ki: Şahit cuma günüdür, meşhûd ise arefe günüdür4.
92417. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ ﵁: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: الشاهدُ يومُ الجمعةِ، والمشهودُ يومُ عرفةَ (¬١).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Ebû İshâk'tan, o el-Hâris'ten, o da Ali radıyallâhu anh'tan nakletti: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene andolsun”. Dedi ki: Şahit cuma günüdür, meşhûd ise arefe günüdür (¬١).
92418. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ قال: قال ابنٌ زيدٍ في قولِه: {وَشَاهِدٍ}: يومِ الجمعةِ، {وَمَشْهُودٍ}: يومِ عرفةَ.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb bildirdi, dedi ki: İbn Zeyd O'nun buyruğu hakkında şöyle dedi: {وَشَاهِدٍ} “Şahitlik edene”: Cuma günüdür, {وَمَشْهُودٍ} “ve şahitlik edilene”: Arefe günüdür.
92419. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن موسى بن عبيدةَ، عن أيوبَ بن خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بن رافعٍ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: {وَشَاهِدٍ}: يومِ الجمعةِ، {وَمَشْهُودٍ}: يومِ عرفةَ".
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize Vekî', Mûsâ b. Ubeyde'den, o Eyyûb b. Hâlid'den, o Abdullah b. Râfi'den, o Ebû Hüreyre'den nakletti, dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "{وَشَاهِدٍ} “Şahitlik eden”: Cuma günüdür, {وَمَشْهُودٍ} “şahitlik edilen”: Arefe günüdür".
92420. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ نُميرٍ وإسحاقُ الرازيُّ، عن موسى بن عبيدةَ، عن أيوبَ بن خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بن رافعٍ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "المشهودُ يومُ عرفةَ، والشاهدُ يومُ الجمعةِ" (¬٢).
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize İbn Nümeyr ve İshâk er-Râzî, Mûsâ b. Ubeyde'den, o Eyyûb b. Hâlid'den, o Abdullah b. Râfi'den, o Ebû Hüreyre'den nakletti, dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Meşhûd arefe günüdür, şahit ise cuma günüdür" (¬٢).
92421. Metin
حدَّثنا سهلُ بنُ موسى، قال: ثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن ابن حرملةَ، عن سعيدٍ أنه قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إِنَّ سَيِّدَ الأيامِ يومُ الجمعة، وهو الشاهدُ، والمشهودُ يومُ عرفةَ" (¬٣).
Bize Sehl b. Mûsâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Ebî Füdeyk, İbn Harmele'den, o Saîd'den nakletti; o şöyle demiştir: Resûlullah ﷺ buyurdu ki: "Günlerin efendisi cuma günüdür; o şahittir, meşhûd ise arefe günüdür" (¬٣).
92422. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن موسى بن عبيدةَ، عن أيوبَ بن خالدٍ، عن عبدِ الله بن رافعٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "المشهودُ يومُ عرفةَ،
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Mûsâ b. Ubeyde'den, o Eyyûb b. Hâlid'den, o Abdullah b. Râfi'den, o Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber'den sallallâhu aleyhi ve sellem nakletti; [Allah Resûlü] şöyle buyurdu: « المشهودُ يومُ عرفةَ، » «Meşhûd arefe günüdür,
92423. Metin
والشاهدُ يومُ الجمعةِ، فيه ساعةٌ لا يوافِقُها مُؤمِنٌ يَدْعُو الله بِخَيرٍ إِلَّا اسْتَجاب له، ولا يَسْتعِيذُه مِن شرِّ إلا أعاده".
şahit ise cuma günüdür. Onda öyle bir an vardır ki bir mümin o vakte denk gelip Allah'tan hayır dilerse [Allah] mutlaka ona icabet eder; [o anda] O'na bir şerden sığınırsa mutlaka onu korur".
92424. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عوفٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى ضَمضَمُ بنُ زُرعةً، عن شريحِ بن عبيدٍ، عن أبي مالكٍ الأشعريِّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ الشاهدَ يومُ الجمعةِ، وإنَّ المشهودَ يومُ عرفةَ، فيومُ الجمعةِ خِيرَةُ اللهِ لنا" (¬١).
Bana Muhammed b. Avf anlattı, dedi ki: Bize Muhammed b. İsmâil anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana Damdam b. Zür'a, Şüreyh b. Ubeyd'den, o Ebû Mâlik el-Eş'arî'den anlattı, dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Şüphesiz şahit cuma günüdür, meşhûd ise arefe günüdür; cuma günü Allah'ın bizim için seçtiği gündür" (¬١).
92425. Metin
حدَّثني سعيدُ بنُ الربيعِ الرازيُّ، قال: ثنا سفيانُ، عن عبدِ الرحمنِ بن حرملةَ، عن سعيدِ بن المسيَّبِ، قال: سيدُ الأيامِ يومُ الجمعةِ، وهو شاهدٌ (¬٢).
Bana Saîd b. er-Rebî' er-Râzî anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Abdurrahman b. Harmele'den, o Saîd b. el-Müseyyeb'den nakletti; dedi ki: Günlerin efendisi cuma günüdür ve o şahittir (¬٢).
92426. Metin
وقال آخرون: الشاهدُ محمدٌ، والمشهودُ يومُ القيامةِ.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Şahit Muhammed'dir, meşhûd ise kıyamet günüdür.
92427. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92428. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن شعبةَ، عن عليّ بن زيدٍ، عن يوسفَ المكيِّ، عن ابن عباسٍ، قال: الشاهدُ محمدٌ، والمشهودُ يومُ القيامةِ. ثم قرَأ: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} (¬٣) [هود: ١٠٣].
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize Vekî', Şu'be'den, o Ali b. Zeyd'den, o Yûsuf el-Mekkî'den, o İbn Abbâs'tan nakletti, dedi ki: "Şahit Muhammed'dir, meşhûd ise kıyamet günüdür." Sonra: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} “Bu, insanların kendisi için toplanacağı bir gündür ve bu, şahitlik edilecek bir gündür” [Hûd: 103] ayetini okudu (¬٣).
92429. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن مغيرةَ، عن شِباكٍ، قال: سأل رجلٌ الحسنَ بنَ عليٍّ عن: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: سألت أحدًا قبلى؟ قال: نعم، سألتُ ابنَ عمرَ وابنَ الزبيرِ، فقالا: يومِ الذبحِ ويومِ الجمعةِ. قال: لا، ولكنَّ الشاهدَ
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Cerîr, Mugîre'den, o Şibâk'tan nakletti; dedi ki: Bir adam Hasan b. Ali'ye {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene” [ayetini] sordu. [Hasan b. Ali]: "Benden önce birine sordun mu?" dedi. [Adam]: "Evet, İbn Ömer'e ve İbnü'z-Zübeyr'e sordum; onlar: 'Kurban kesme günü ve cuma günüdür' dediler" dedi. [Hasan]: "Hayır, fakat şahit...
92430. Metin
محمدٌ. ثم قرَأ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: ٤١]: والمشهودُ يومُ القيامةِ. ثم قرَأ: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} (¬١).
Muhammed'dir." Sonra: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} “Her ümmetten bir şahit getirdiğimiz ve seni de bunların üzerine şahit getirdiğimiz zaman [halleri] nasıl olacak?” [en-Nisâ: 41] [ayetini okudu ve]: "Meşhûd ise kıyamet günüdür" [dedi]. Sonra: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} “Bu, insanların kendisi için toplanacağı bir gündür ve bu, şahitlik edilecek bir gündür” [ayetini okudu] (¬١).
92431. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن جابرٍ، عن أبي الضحى، عن الحسنِ بن عليٍّ، قال: الشاهدُ محمدٌ، والمشهودُ يومُ القيامةِ.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Câbir'den, o Ebü'd-Duhâ'dan, o Hasan b. Ali'den nakletti; dedi ki: "Şahit Muhammed'dir, meşhûd ise kıyamet günüdür."
92432. Metin
حدَّثني سعيدُ بنُ الربيعِ، قال: ثنا سفيانُ، عن عبد الرحمنِ بن حرملةَ، عن سعيدِ بن المسيَّبِ: {وَمَشْهُودٍ}: يومِ القيامةِ (¬٢).
Bana Saîd b. er-Rebî' anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Abdurrahman b. Harmele'den, o Saîd b. el-Müseyyeb'den nakletti: "{وَمَشْهُودٍ} “ve şahitlik edilene”: Kıyamet günüdür" (¬٢).
92433. Metin
وقال آخرون: الشاهدُ الإِنسانُ، والمشهودُ يومُ القيامةِ.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Şahit insandır, meşhûd ise kıyamet günüdür.
92434. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92435. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عبيدٍ المحاربيُّ، قال: ثنا أسباطُ، عن عبدِ الملكِ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: الشاهدُ ابنُ آدمَ، والمشهودُ يومُ القيامةِ (¬٣).
Bana Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî anlattı, dedi ki: Bize Esbât, Abdülmelik'ten, o İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den nakletti; {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene” kavli hakkında şöyle dedi: "Şahit Âdemoğludur, meşhûd ise kıyamet günüdür" (¬٣).
92436. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، [وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا] ٤ عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; [ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā' anlattı, hepsi birlikte]4 İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den nakletti:
92437. Metin
قوله: {وَشَاهِدٍ}. قال: الإنسانُ. وقولَه: {وَمَشْهُودٍ}. قال: يومُ القيامةِ (¬١).
O'nun: {وَشَاهِدٍ} “Şahitlik edene” kavli hakkında: "İnsandır" dedi. O'nun: {وَمَشْهُودٍ} “ve şahitlik edilene” kavli hakkında ise: "Kıyamet günüdür" dedi (¬١).
92438. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن ابن أبي نجيحٍ، قال: الشاهدُ الإنسانُ، والمشهودُ يومُ القيامةِ.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o İbn Ebî Necîh'ten nakletti; dedi ki: "Şahit insandır, meşhûd ise kıyamet günüdür."
92439. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، عن خالدٍ الحذَّاءِ، عن عكرمةَ في قولِه: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: {وَشَاهِدٍ}: ابن آدمَ، {وَمَشْهُودٍ}: يومِ القيامةِ (¬٢).
Bana Ya'kûb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye, Hâlid el-Hazzâ'dan, o İkrime'den nakletti; {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene” kavli hakkında şöyle dedi: "{وَشَاهِدٍ} “Şahitlik eden”: Âdemoğludur, {وَمَشْهُودٍ} “şahitlik edilen”: Kıyamet günüdür" (¬٢).
92440. Metin
حدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبَرنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {وَشَاهِدٍ}: يعنى الإنسانَ، {وَمَشْهُودٍ}: يومِ القيامة، قال اللهُ: {وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} (¬٣).
Bana Hüseyin'den nakledildi, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini duydum: Bize Ubeyd haber verdi, dedi ki: Dahhâk'ın şöyle dediğini duydum: O'nun {وَشَاهِدٍ} “Şahitlik edene” kavlinde insanı kasteder, {وَمَشْهُودٍ} “ve şahitlik edilene” [kavlinde ise] kıyamet gününü kasteder; nitekim Allah: {وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} “Ve bu, şahitlik edilecek bir gündür” buyurmuştur (¬٣).
92441. Metin
وقال آخرون: الشاهدُ محمدٌ، والمشهودُ يومُ الجمعةِ.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Şahit Muhammed'dir, meşhûd ise cuma günüdür.
92442. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92443. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا الحسينُ، عن يزيدَ، عن عكرمةَ في قولِه: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: الشاهدُ محمدٌ، والمشهودُ يومُ الجمعةِ، فذلك قولُه: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (¬٤).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Yahyâ b. Vâdıh anlattı, dedi ki: Bize el-Hüseyin, Yezîd'den, o İkrime'den nakletti; {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene” kavli hakkında şöyle dedi: "Şahit Muhammed'dir, meşhûd ise cuma günüdür; işte bu sebeple O: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} “Her ümmetten bir şahit getirdiğimiz ve seni de bunların üzerine şahit getirdiğimiz zaman [halleri] nasıl olacak?” buyurmuştur" (¬٤).
92444. Metin
وقال آخرون: الشاهدُ اللهُ، والمشهودُ يومُ القيامةِ.
Başkaları ise şöyle dedi: Şâhid Allah'tır, meşhûd ise kıyamet günüdür.
92445. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92446. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِهِ: {وَشَاهِدٍ}. يقولُ: اللهِ، {وَمَشْهُودٍ}. يقولُ: يومِ القيامةِ (¬١).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o İbn Abbâs'tan nakletti; O'nun: {وَشَاهِدٍ} “Şahitlik edene” kavli hakkında: "Allah'tır" dedi; {وَمَشْهُودٍ} “ve şahitlik edilene” [kavli hakkında ise]: "Kıyamet günüdür" dedi (¬١).
92447. Metin
وقال آخرون: الشاهدُ يومُ الأضحى، والمشهودُ يومُ الجمعةِ.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Şahit kurban bayramı günüdür, meşhûd ise cuma günüdür.
92448. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92449. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن مغيرةَ، عن شِباكٍ، قال: سأل رجلٌ الحسنَ بن عليٍّ عن: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: سألتَ أحدًا قبلى؟ قال: نعم، سألتُ ابنَ عمرَ وابنَ الزبيرِ، فقالا: يومِ الذبحِ، ويومِ الجمعةِ (¬٢).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Cerîr, Mugîre'den, o Şibâk'tan nakletti; dedi ki: Bir adam Hasan b. Ali'ye {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene” [ayetini] sordu. [Hasan]: "Benden önce birine sordun mu?" dedi. [Adam]: "Evet, İbn Ömer'e ve İbnü'z-Zübeyr'e sordum; onlar, 'Kurban günü ve cuma günüdür' dediler" cevabını verdi (¬٢).
92450. Metin
وقال آخرون: الشاهدُ يومُ الأضحى، والمشهودُ يومُ عرفةَ.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Şahit kurban bayramı günüdür, meşhûd ise arefe günüdür.
92451. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92452. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}. قال: الشاهدُ يومُ عرفةَ، والمشهودُ يوم القيامة (¬٣).
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den, o İbn Abbâs'tan nakletti; {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} “Şahitlik edene ve şahitlik edilene” [ayeti hakkında] şöyle dedi: "Şahit arefe günüdür, meşhûd ise kıyamet günüdür" (¬٣).
92453. Metin
وقال آخرون: المشهودُ يومُ الجمعةِ. ورَوَوْا ذلك عن رسولِ اللهِ ﷺ.
Başkaları ise şöyle dedi: Meşhûd, cuma günüdür. Bunu da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiler.
92454. Metin
ذكرُ الروايةِ بذلك
Buna dair rivayetin zikri
92455. Metin
حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قال: ثني عمى عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، قال: أخبَرني عمرُو بنُ الحارثِ، عن سعيدِ بن أبي هلالٍ، عن زيدِ بن أيمنَ، عن عبادةَ بن نُسَيٍّ، عن أبي الدرداءِ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "أكْثِروا عليَّ الصلاةَ يومَ الجمعةِ؛ فإنَّه يومٌ مشهودٌ تَشْهدُه الملائكةُ" (¬١).
Bize Ahmed b. Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bana amcam Abdullah b. Vehb anlattı, dedi ki: Bana Amr b. el-Hâris, Saîd b. Ebî Hilâl'den, o Zeyd b. Eymen'den, o Ubâde b. Nusey'den, o Ebü'd-Derdâ'dan haber verdi; dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Cuma günü bana çokça salavat getirin; çünkü o, meleklerin şahitlik ettiği (hazır bulunduğu) meşhûd bir gündür" (¬١).
92456. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك عندَنا أنْ يقالَ: إِنَّ اللَهَ أَقسَم بشاهدٍ شَهِد، وبمشهودٍ شُهِد، ولم يُخْبِرْنا مع إقسامِه بذلك أيَّ شاهدٍ وأيَّ مشهودٍ أراد، وكلُّ الذي ذكَرْنا أنَّ العلماءَ قالوا، هو المعنيُّ مما يستحقُّ أنْ يُقالَ له: شاهدٌ ومشهودٌ.
Bu konuda bize göre doğru olan görüş şudur: Allah, şahitlik eden bir şahide ve kendisine şahitlik edilen bir meşhûda yemin etmiştir; bununla beraber yeminiyle hangi şahidi ve hangi meşhûdu kastettiğini bize bildirmemiştir. Âlimlerin söylediğini zikrettiğimiz şeylerin hepsi, kendisine "şahit" ve "meşhûd" denilmeye layık olan [kavramlar]dandır.
92457. Metin
وقولُه: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}. يقولُ: لُعِن أصحابُ الأخدودِ.
O'nun: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} “Kahrolsun o hendek ehli / Hendek ehli lanetlendi” kavli; hendek sahipleri lanetlendi, demektir.
92458. Metin
وكان بعضُهم (¬٢) يقولُ: معنى قولِه: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}. خبرٌ مِن اللهِ عن النار أنها قتَلتهم.
Bazıları ise (¬٢) şöyle demekteydi: O'nun {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} “Hendek ehli öldürüldü” kavlinin anlamı; ateşin onları öldürdüğüne dair Allah'tan bir haberdir.
92459. Metin
وقد اختلَف أهلُ العلمِ في أصحابِ الأخدودِ من هم؟ فقال بعضُهم: قومٌ كانوا أهلَ كتابٍ من بقايا المجوسِ.
İlim ehli hendek ehlinin kimler olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları: "Mecûsîlerin bakiyesinden olan Ehl-i Kitap bir topluluktu" demiştir.
92460. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92461. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يعقوبُ القُمِّيُّ، عن جعفرٍ، عن ابن أبْزَى، قال: لما رجَع المهاجرون من بعضِ غزواتِهم، بلَغهم نَعْىُ عمرَ بن الخطابِ ﵁، فقال بعضُهم لبعضٍ: أيُّ الأحكامِ تجرِى في المجوسِ، وإنهم ليسوا بأهلِ كتابٍ،
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Ya'kūb el-Kummî, Ca'fer'den, o da İbn Ebzâ'dan rivayet etti; o şöyle dedi: Muhacirler gazvelerinin birinden döndüklerinde kendilerine Ömer b. el-Hattâb'ın radıyallâhu anh vefat haberi ulaştı.1 Bunun üzerine birbirlerine: "Mecûsîler hakkında hangi hükümler uygulanır? Zira onlar ne Ehl-i Kitaptır2
92462. Metin
وليسوا من مشركي العربِ؟ فقال عليُّ بنُ أبى طالبٍ ﵁: قد كانوا أهلَ كتابٍ، وقد كانت الخمْرُ أُحِلَّت لهم، فشَرِبها ملكٌ من ملوكِهم حتى ثَمِل منها، فتناوَل أختَه فوقَع عليها، فلما ذهَب عنه السُّكْرُ قال لها: ويحكِ! ما المخرَجُ مما ابتُليتُ به؟ فقالت: اخطُبِ الناسَ، فقلْ: يأيُّها الناسُ، إِنَّ الله قد أحَلَّ نِكَاحَ الأخواتِ. فقام خطيبًا، فقال: يأيُّها الناسُ، إِنَّ الله قد أَحَلَّ نِكَاحَ الأخواتِ. فقال الناسُ: إنا (¬١) نبرأُ إلى اللهِ مِن هذا القولِ، ما أتانا به نبيٌّ، ولا وجَدْناه في كتابِ اللهِ. فرجَع إليها نادمًا، فقال لها: ويحكِ! إنَّ الناس قد أبَوا عليَّ أنْ يُقِرُّوا بذلك. فقالت: ابسُط عليهم السِّياطَ. ففعَل، فبسَط عليهم (¬٢) السِّياط، فأبَوا أن يُقِرُّوا له (¬٣)، فرجَع إليها نادمًا، فقال: إنهم قد (¬٤) أبَوا أن يُقِرُّوا. فقالت: اخطُبْهم، فإِنْ أَبَوا فجَرِّدُ فيهم السيفَ. ففعَل، فأبَى عليه الناسُ، فقال لها: قد أبَى عليَّ الناسُ. فقالت: خُدَّ لهم الأُخْدُودَ، ثم اعرِضْ عليها أهلَ مملكتِك، فمن أقَرَّ، وإلا فاقذِفْه في النارِ. ففعَل، ثم عرَض عليها أهلَ مملكتِه، فمن لم يُقرَّ منهم قذَفه في النارِ، فأَنزَلَ اللهُ فيهم: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ}. إلى {إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}. {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}: حرَّقوهم، {ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ}. فلم يزالوا منذُ ذلك يستحلُّون نكاحَ الأخواتِ والبناتِ والأمهاتِ (¬٥).
ve Arap müşriklerinden de değiller?" dediler. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib radıyallâhu anh şöyle dedi: "Onlar Ehl-i Kitap idi ve onlara şarap helal kılınmıştı. Hükümdarlarından bir hükümdar şarap içti, öyle ki sarhoş oldu; ardından kız kardeşine el uzatıp onunla cinsel ilişkide bulundu. Sarhoşluğu geçince ona: 'Yazıklar olsun sana! Başıma gelen bu beladan kurtuluş yolu nedir?' dedi. Kadın: 'İnsanlara hitap et ve şöyle de: Ey insanlar! Şüphesiz Allah kız kardeşlerle evlenmeyi helal kıldı' dedi. [Hükümdar] hatip olarak ayağa kalkıp: 'Ey insanlar! Şüphesiz Allah kız kardeşlerle evlenmeyi helal kıldı' dedi. İnsanlar: 'Biz bu sözden Allah'a sığınırız (¬١); bize bunu ne bir peygamber getirdi ne de Allah'ın kitabında bunu bulduk' dediler. [Hükümdar] pişman olarak kadına dönüp: 'Yazıklar olsun sana! İnsanlar bunu kabul etmekten kaçındı' dedi. Kadın: 'Onlara kırbaç vur' dedi. O da öyle yaptı ve üzerlerine (¬٢) kırbaç vurdu, fakat onlar bunu kabul etmeye yanaşmadılar (¬٣). [Hükümdar] pişmanlıkla kadına dönüp: 'Kabul etmekten kaçındılar' (¬٤) dedi. Kadın: 'Onlara hitap et; eğer direnirlerse kılıcı aralarında kınından çek' dedi. [Hükümdar] öyle yaptı, fakat insanlar yine direndi. [Hükümdar] kadına: 'İnsanlar yine direndi' dedi. Kadın: 'Onlar için hendek kaz, sonra krallığının halkını onun önüne çıkar; kim kabul ederse [bırak], etmezse onu ateşe at' dedi. [Hükümdar] öyle yaptı, sonra krallığının halkını onun önüne çıkardı; onlardan kim kabul etmediyse onu ateşe attı. Bunun üzerine Allah onlar hakkında şu ayetleri indirdi: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ} “Kahrolsun o hendek ehli! O çıralı ateş[in sahipleri]!” ayetinden {إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} “...ancak Azîz ve Hamîd olan Allah'a inanmaları sebebiyle [onlardan intikam aldılar]” ayetine kadar. {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} “Şüphesiz mümin erkeklere ve mümin kadınlara işkence edenler”: Onları yaktılar; {ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} “sonra da tövbe etmeyenler var ya, işte onlar için cehennem azabı vardır ve onlar için yangın azabı vardır”. O günden beri kız kardeşlerle, kız çocuklarıyla ve annelerle evlenmeyi helal saymaya devam ettiler (¬٥).
92463. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}. قال: حُدَّثنا أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ ﵁ كان يقولُ: هم ناسٌ بمذارِع (¬١) اليمنِ؛ اقْتَتل مؤمنوها وكفارُها، فظهَر مؤمنوها على كفارِها، ثم اقْتتَلوا الثانيةَ، فظهر مؤمنوها على كفارِها، ثم أخَذ بعضُهم على بعضٍ عهدًا ومواثيقَ ألا يَغْدِرَ بعضُهم ببعضٍ، فغَدَرَ بهم الكفارُ فأخَذوهم أخذًا، ثم إنَّ رجلًا مِن المؤمنين قال لهم: هل لكم إلى خيرٍ؛ توقِدون نارًا ثم تَعْرِضوننا عليها، فمن تابعكم على دينِكم فذلك الذي تشتهون، ومَن لا، اقْتَحم النارَ فاستَرحْتُم منه. قال: فأجَّجوا نارًا، وعُرِضوا عليها، فجعَلوا يَقْتحِمونها صناديدُهم، حتى (¬٢) بقيَت منهم عجوزٌ كأنَّها تلكَّأت (¬٣)، فقال لها طفلٌ في حجْرِها: يا أُمَّه (¬٤)، امضِى ولا تُنافِقى. قصَّ اللهُ عليكم نبأَهم وحديثَهم (¬٥).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} “Kahrolsun hendek ehli / Hendek ehli öldürüldü” kavli hakkında [şöyle] dediğini nakletti: Bize anlatıldığına göre Ali b. Ebî Tâlib radıyallâhu anh şöyle derdi: "Onlar Yemen'in Mezâri'1 [bölgesinde] bir topluluktu. Müminleri ile kâfirleri savaştı; müminleri kâfirlerine üstün geldi. Sonra ikinci kez savaştılar; yine müminleri kâfirlerine üstün geldi. Ardından birbirlerine ihanet etmeyeceklerine dair karşılıklı kesin sözler ve teminatlar aldılar. Fakat kâfirler onlara hainlik edip onları kıskıvrak yakaladılar. Sonra müminlerden bir adam onlara: 'Hayırlı bir teklife var mısınız? Bir ateş yakarsınız, sonra bizi ona arz edersiniz. Kim sizin dininize uyarsa işte arzuladığınız şey budur; kim de uymazsa ateşe atılır, siz de ondan kurtulmuş olursunuz' dedi." [Katâde] dedi ki: "Bunun üzerine bir ateş tutuşturdular ve [müminleri] ona arz ettiler. Onların ileri gelenleri birer birer ateşe atılmaya başladı. Nihayet2 aralarında sanki duraksar gibi olan3 yaşlı bir kadın kaldı. Kucağındaki bir çocuk ona: 'Anneciğim4! İlerle ve nifak çıkarma (dininden dönme)!' dedi. Allah onların haberini ve kıssasını sizlere anlatmıştır."5
92465. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}. قال: يعنى القاتلين الذين قتَلوهم يومَ قُتِلوا (¬٦).
Bize İbnü'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o Katâde'den nakletti; O'nun: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} “Kahrolsun hendek ehli / Hendek ehli öldürüldü” kavli hakkında: "[Burada] öldürüldükleri gün onları katleden katilleri kastetmektedir" dedi (¬٦).
92466. Metin
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ٤ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ}. قال: هم ناسٌ من بنى إسرائيلَ، خَدُّوا أُخْدُودًا في الأرضِ، ثم أَوْقَدوا فيه نارًا، ثم أقاموا على ذلك الأُخْدودِ رجالًا ونساءً، فعُرِضوا عليها، وزعَموا أنه دانيالُ وأصحابُه ٧.
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan [şöyle] nakletti: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ 4 النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ} “Kahrolsun o hendek ehli, o yakıt dolu ateşin [sahipleri]!” Dedi ki: Onlar İsrâiloğullarından bir topluluktu. Yerde bir hendek kazdılar, sonra içinde bir ateş yaktılar. Sonra o hendeğin başına erkekleri ve kadınları dikip [ateşe] arz ettiler. [Râviler] bunların Dânyâl ve arkadaşları olduğunu ileri sürdüler 7.
92467. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}. قال: كان شقوقٌ في الأرضِ بنَجْرانَ، كانوا يُعذِّبون فيها الناسَ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verka anlattı, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den nakletti; O'nun: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} “Kahrolsun o hendek ehli” kavli hakkında şöyle dedi: "Necran'da yerde yarıklar vardı; insanlara orada azap ediyorlardı" (¬١).
92468. Metin
حدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ عن الضحاكَ يقولُ في قولِه: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}: يزعُمون أَنَّ أَصحابَ الأُخْدُودِ مِن بني إسرائيلَ؛ أخَذوا رجالًا ونساءً، فخَدُّوا لهم أُخْدُودًا، ثم أوقدوا فيها النيرانَ، فأقاموا المؤمنين عليها، فقالوا: تكفُرون أو نَقْذِفُكم في النارِ (¬٢).
Bana Hüseyin'den nakledildi, dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini duydum: Bize Ubeyd anlattı, dedi ki: Dahhâk'ın O'nun: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} “Kahrolsun o hendek ehli” kavli hakkında şöyle dediğini duydum: "Hendek ehlinin İsrâiloğullarından olduğunu ileri sürerler; adamları ve kadınları yakalamışlar, onlar için bir hendek kazmışlar, sonra orada ateşler yakıp müminleri onun başına dikmişler ve 'İnkâr edersiniz yahut sizi ateşe atarız' demişlerdir" (¬٢).
92469. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ معمرٍ، قال: ثنى حَرَميُّ ٣ بنُ عُمارةَ، قال: ثنا حمادُ بنُ سلمةَ، قال: ثنا ثابتٌ البُنانيُّ، عن عبدِ الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "كان في من كان قبلَكم مَلِكٌ، وكان له ساحرٌ، فأتى السَّاحرُ الملكَ، فقال: قد كَبِرَتْ سِنِّى، ودَنا أجلى، فادْفَعْ لى غُلامًا أُعَلِّمُهُ السَّحْرَ". قال: "فدفَع إليه غُلامًا يُعلِّمُه السِّحرَ". قال: "فكان الغلامُ يَخْتَلِفُ إلى الساحرِ، وكان بينَ الساحرِ وبينَ الملكِ راهبٌ". قال: "فكان الغلامُ إذا مرَّ بالراهبِ قعَد إليه فسَمِع مِن كلامِه، فأُعْجِب بكلامِه، فكان الغلامُ إذا أتى الساحرَ ضرَبه وقال: ما حبَسَك؟ وإذا أتى أهلَه قعَد عندَ الراهبِ يسمَعُ كلامَه، فإذا رجَع إلى أهلِه ضرُبوه وقالوا: ما حبَسك؟ فشَكا ذلك إلى الراهبِ، فقال له الراهبُ: إذا قال لك
Bana Muhammed b. Ma‘mer anlattı, dedi ki: Bize Haremî3 b. Umâre anlattı, dedi ki: Bize Hammâd b. Seleme anlattı, dedi ki: Bize Sâbit el-Bünânî, Abdurrahman b. Ebî Leylâ'dan, o da Suheyb'den [naklen] anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Sizden öncekiler arasında bir hükümdar vardı. Onun bir sihirbazı vardı. Sihirbaz hükümdara gelip: 'Yaşım ilerledi, ecelim yaklaştı; bana bir delikanlı ver de ona sihri öğreteyim' dedi.» [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] buyurdu ki: «Bunun üzerine ona sihri öğreteceği bir delikanlı verdi.» Buyurdu ki: «Delikanlı sihirbaza gidip gelmeye başladı. Sihirbaz ile hükümdar arasında bir rahip vardı.» Buyurdu ki: «Delikanlı rahibin yanından her geçişinde onun yanına oturur, sözlerini dinlerdi ve sözleri hoşuna giderdi. Delikanlı sihirbaza vardığında [sihirbaz] onu döver ve: 'Seni ne alıkoydu?' derdi. Ailesine gittiğinde de rahibin yanında oturup sözlerini dinlerdi; ailesine döndüğünde ise onlar da onu döver ve: 'Seni ne alıkoydu?' derlerdi. Delikanlı bu durumu rahibe şikâyet etti. Bunun üzerine rahip ona dedi ki: 'Sana
92470. Metin
الساحرُ: ما حبَسَك؟ فقل: حبَسنى أهلى، وإذا قال أهلُك: ما حبَسَك؟ فقل: حبَسنى الساحرُ. فبينَما هو كذلك إذ مرَّ في طريقٍ وإذا دابَّةٌ عظيمةٌ في الطريقِ قد حبَسَتِ الناسَ لا تَدَعُهم يجُوزُون، فقال الغلامُ: الآن أعلَمُ أمرُ الساحرِ أَرْضَى عندَ اللهِ أمْ أمرُ الراهبِ؟ قال: فأَخَذ حَجَرًا". قال: "فقال: اللَّهمَّ إِنْ كان أمرُ الراهبِ أحبَّ إليك من أمرِ الساحرِ، فإنى أرْمِى بحَجَرِى هذا فيقتُلُه ويمُرُّ الناسُ". قال: "فرَماها فقتَلها، وجاز الناسُ، فبلَغ ذلك الراهبَ". قال: "وأتاه الغلامُ، فقال الراهبُ للغلامِ: إنَّك خيرٌ منى، وإن ابْتُلِيتَ فلا تَدُلُّنَّ عليَّ". قال: "وكان الغلامُ يُبْرِئُ الأَكْمهَ والأبْرصَ وسائرَ الأدواءِ، وكان للملِكِ جليسٌ". قال: "فعَمِى". قال: "فقِيل له: إنَّ ههنا غُلامًا يُبْرِئُ الأَكْمهَ والأبْرصَ وسائرَ الأدواءِ، فلو أتيتَه؟. قال: "فاتَّخَذ له هَدَايا". قال: "ثم أتاه فقال: يا غلامُ، إِنْ أَبْرَأْتُنى فهذه الهَدَايَا كلُّها لك. فقال: ما أنا بشافيكَ ١، ولكنَّ اللَهَ يَشفِي، فإن ٢ آمَنْتَ دعوتُ اللَهَ أَنْ يَشْفِيَك". قال: "فآمَن الأعمى، فدعا الله فشَفاه، فقعَد الأعمى إلى الملكِ كما كان يقعُدُ، فقال له الملِكُ: أليس كنتَ أعمى؟ قال: نعم. قال: فمن شَفاك؟ قال: رَبِّي. قال: ولك ربٌّ غيرِى؟ قال: نعم، ربَّى وربُّك اللهُ". قال: "فأخَذه بالعذابِ فقال: لتَدُلُّنَّني على مَن علَّمك هذا". قال: "فدلَّ على الغلامِ، فدعا الغلامَ فقال: ارْجِعْ عن دينِك". قال: "فأبى الغلامُ". قال: "فأَخَذه بالعذابِ". قال: "فدلَّ على الراهبِ، فأخَذ الراهب، فقال له ٣: ارْجِعْ عن دينِك. فأبَى". قال: "فوَضَع المِنْشارَ على هامَتِه فشَقَّه حتى بلغ الأرضَ". قال: "وأخذ الأعمى فقال: لترْجِعنَّ أو لأقْتُلنَّك". قال: "فأبَى الأعمى ٤، فوضع المِنْشارَ على هامَتِه، فشَقَّه حتى بلَغ
[Sihirbaz sana:] 'Seni ne alıkoydu?' derse, 'Beni ailem alıkoydu' de; ailen [sana]: 'Seni ne alıkoydu?' derse, 'Beni sihirbaz alıkoydu' de." [Çocuk] bu minval üzereyken bir gün yoldan geçtiğinde, insanların geçmesine mani olan ve geçmelerine fırsat vermeyen devasa bir canavarla karşılaştı. Çocuk: "Sihirbazın durumunun mu yoksa rahibin durumunun mu Allah katında daha makbul olduğunu şimdi anlayacağım!" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] buyurdu ki: "[Çocuk] bir taş aldı." Buyurdu ki: "Şöyle dedi: 'Allahım! Eğer rahibin durumu Sana sihirbazın durumundan daha sevimliyse, şu taşımı atayım da onu öldürsün ve insanlar geçip gitsin!'" Buyurdu ki: "Taşı attı ve onu öldürdü, insanlar da geçip gitti. Bu durum rahibe ulaştı." Buyurdu ki: "Çocuk yanına gelince rahip çocuğa: 'Sen benden daha hayırlısın; şayet imtihan edilirsen sakın beni ele verme!' dedi." Buyurdu ki: "Çocuk anadan doğma körü, alacalıyı ve diğer hastalıkları iyileştiriyordu. Hükümdarın bir meclis arkadaşı vardı." Buyurdu ki: "[Bu zatın] gözleri kör oldu." Buyurdu ki: "Ona: 'Şurada anadan doğma körü, alacalıyı ve diğer hastalıkları iyileştiren bir çocuk var, yanına gitsen ya!' denildi." Buyurdu ki: "[Adam] onun için hediyeler hazırladı." Buyurdu ki: "Sonra yanına gelip: 'Ey çocuk! Eğer beni iyileştirirsen bu hediyelerin hepsi senindir' dedi. Çocuk: 'Ben seni şifaya kavuşturamam1; lâkin şifayı veren Allah'tır. Eğer2 iman edersen, sana şifa vermesi için Allah'a dua ederim' dedi." Buyurdu ki: "Âmâ iman etti; çocuk da Allah'a dua etti ve [Allah] ona şifa verdi. Âmâ daha önce oturduğu gibi hükümdarın yanındaki yerine oturdu. Hükümdar ona: 'Sen kör değil miydin?' dedi. O: 'Evet' dedi. [Hükümdar]: 'Sana kim şifa verdi?' dedi. O: 'Rabbim' dedi. [Hükümdar]: 'Senin benden başka bir rabbin mi var?' dedi. O: 'Evet, benim de senin de Rabbin Allah'tır' dedi." Buyurdu ki: "[Hükümdar] ona işkence etmeye başlayıp: 'Bunu sana kimin öğrettiğini bana mutlaka söyleyeceksin!' dedi." Buyurdu ki: "[Adam] çocuğu gösterdi. [Hükümdar] çocuğu çağırıp: 'Dininden dön!' dedi." Buyurdu ki: "Çocuk kabul etmedi." Buyurdu ki: "[Hükümdar] ona işkence etti." Buyurdu ki: "[Çocuk] rahibi gösterdi. [Hükümdar] rahibi yakalatıp ona3: 'Dininden dön!' dedi. Rahip kabul etmedi." Buyurdu ki: "Testereyi başının tepesine koydu ve yere ulaşıncaya kadar onu yardı." Buyurdu ki: "Âmâyı yakalayıp: 'Ya dönersin ya da seni mutlaka öldürürüm!' dedi." Buyurdu ki: "Âmâ [da] direndi4. Testereyi başının tepesine koydu ve [yere] ulaşıncaya kadar onu yardı..."
92471. Metin
الأرْضَ، ثم قال للغلامِ: لترجعنَّ أو لأقْتُلنَّك". قال: "فأبى". قال: "فقال: اذْهَبوا به حتى تبلُغوا به ذِرْوةَ الجبلِ ١، فإنْ رجَع عن دينِه وإلا فدَهْدِهُوه ٢. فلما بلَغوا به ذِرْوةَ الجبلِ فوَقعوا فماتوا كلُّهم، وجاء الغلامُ يتَلمَّسُ حتى دخَل على الملكِ، فقال: أين أصحابُك؟ قال: كفانِيهم اللهُ. قال: فاذهبوا به فاحْمِلوه في قُرْقُورٍ ٣ فتوسَّطوا به البحرَ، فإن رَجَع عن دينِه وإلا فَغرِّقوه". قال: "فذهَبوا به، فلما توسَّطوا به البحرَ قال الغلامُ: اللَّهمَّ اكْفِنِيهم. فانْكفَأت بهم السفينةُ، وجاء الغلامُ يتَلمَّس حتى دخَل على الملكِ، فقال الملِكُ: أين أصحابُك؟ فقال: قد دعوتُ الله فكفانِيهم. قال: لأقتُلنَّك. قال: ما أنت بقاتلى حتى تصنَعَ ما آمُرُك". قال: "فقال الغلامُ للمَلكِ: اجْمعِ الناسَ في صعيدٍ واحدٍ، ثم اصلُبْنى، ثُم خُذْ سهمًا من كنانتي فارْمنِى وقُلْ: باسم ربِّ الغلامِ. فإنَّك ستقْتُلُنى". قال: "فجمَع الناسَ في صعيدٍ واحدٍ". قال: "وصلَبه وأخَذ سهمًا مِن كِنانتِه، فوضَعه في كَبدِ القوسِ، ثم رَمى، فقال: باسم ربِّ الغلامِ. فوقَع السهمُ في صُدْغِ الغلامِ، فوضع يده هكذا على صُدْغِه، ومات الغلامُ، فقال الناسُ: آمنَّا بربِّ الغلامِ. فقالوا للمَلِك: ما صنعْتَ؟! الذي كنتَ تحْذرُ قد وقَع، قد آمَن النَّاسُ. فأَمَر بأفواهِ السِّكَكِ فَأُخِذت ٤، وخدَّ الأُخْدُودَ وضرَّم فيه النِّيران، وأخَذهم وقال: إن رجَعوا وإلا فأَلْقُوهم في النارِ". قال: "فكانوا يُلْقُونهم في النَّارِ". قال: "فجاءت امرأةٌ معها صبيٌّ لها". قال: "فلما ذهبت تَقْتَحِمُ وجَدت حرَّ النارِ، فنَكَصت". قال: "فقال لها صبيُّها: يا أُمَّه ٥، امضى فإنَّك على الحقِّ. فاقْتحَمت في النارِ" ٦.
...yeri; sonra [hükümdar] çocuğa: «Ya [dininden] dönersin ya da seni mutlaka öldürürüm!» dedi." [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] buyurdu ki: "[Çocuk] direndi." Buyurdu ki: "[Hükümdar]: «Onu götürün, ta dağın zirvesine çıkarın1; eğer dininden dönerse [bırakın], aksi halde onu aşağı yuvarlayın2!» dedi. Dağın zirvesine vardıklarında [askerler] yuvarlandılar ve hepsi öldü. Çocuk yürüyerek geldi ve nihayet hükümdarın huzuruna girdi. [Hükümdar]: «Arkadaşların nerede?» dedi. [Çocuk]: «Allah onlara karşı bana kâfi geldi» dedi. [Hükümdar]: «Onu götürün, büyük bir gemiye3 bindirin ve denizin ortasına götürün; eğer dininden dönerse [bırakın], aksi halde onu suda boğun!» dedi." Buyurdu ki: "Onu götürdüler. Denizin ortasına ulaştıklarında çocuk: «Allahım! Onlara karşı bana kâfi gel!» dedi. Bunun üzerine gemi alabora oldu [ve hepsi boğuldu]. Çocuk yürüyerek geldi ve nihayet hükümdarın huzuruna girdi. Hükümdar: «Arkadaşların nerede?» dedi. [Çocuk]: «Allah'a dua ettim, onlara karşı bana kâfi geldi» dedi. [Hükümdar]: «Seni mutlaka öldüreceğim» dedi. [Çocuk]: «Sana emredeceğim şeyi yapmadıkça beni öldüremezsin» dedi." Buyurdu ki: "Çocuk hükümdara: «İnsanları düz ve geniş bir alanda topla, sonra beni [bir kütüğe] as; ardından sadakımdan bir ok alıp bana at ve: 'Çocuğun Rabbinin adıyla' de. İşte ancak o zaman beni öldürebilirsin» dedi." Buyurdu ki: "[Hükümdar] insanları düz ve geniş bir alanda topladı." Buyurdu ki: "Onu astı ve sadağından bir ok alıp yayın kabzasına yerleştirdi; sonra oku atıp: «Çocuğun Rabbinin adıyla!» dedi. Ok çocuğun şakağına isabet etti; çocuk elini şakağının üzerine koydu ve vefat etti. Bunun üzerine insanlar: «Çocuğun Rabbine iman ettik!» dediler. [Hükümdarın adamları] ona: «Ne yaptın sen?! Korkup sakındığın şey başına geldi; insanlar iman etti!» dediler. Bunun üzerine [hükümdar] sokak başlarının tutulmasını emretti ve sokak başları tutuldu4; hendekler kazdırdı ve içlerinde ateşler yaktırdı. Onları yakalattı ve: «[Dinlerinden] dönerlerse [bırakın], aksi halde onları ateşe atın!» dedi." Buyurdu ki: "İnsanları ateşe atıyorlardı." Buyurdu ki: "Yanında küçük çocuğu olan bir kadın geldi." Buyurdu ki: "[Kadın ateşe] atılmak üzere yaklaştığında ateşin hararetini hissedip geri çekildi/duraksadı." Buyurdu ki: "Bunun üzerine küçük çocuğu ona: «Anneciğim5! Devam et, şüphesiz sen hak üzeresin!» dedi. Kadın da kendini ateşe attı."6
92472. Metin
وقال آخرون: بل الذين أحرقَتهم النارُ هم الكفارُ الذين فتنوا المؤمنين.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Bilakis ateşin yaktığı kimseler, müminlere işkence eden kâfirlerin ta kendileridir.
92473. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92474. Metin
حدِّثتُ عن عمارٍ، عن عبدِ اللهِ بن أبي جعفرٍ، عن أبيه، عن الربيعِ بن أنسٍ، قال: كان أصحابُ الأُخْدودِ قومًا مؤمنين، اعتزَلوا الناسَ في الفترةِ (¬١)، وإِنَّ جَبَّارًا من عبدةِ الأوثانِ أرْسَل إليهم، فعرَض عليهم الدخولَ في دينه فأبَوا، فخَدَّ أخدودًا، وأَوْقَد فيه نارًا، ثم خيَّرهم بينَ الدخولِ في دينِه وبينَ إلقائِهم في النارِ، فاختاروا إلقاءَهم في النارِ على الرجوعِ عن دينِهم، فأُلْقُوا في النارِ، فنجَّى اللهُ المؤمنين الذين أُلْقُوا في النارِ من الحريقِ، بأن قبَض أرواحَهم قبلَ أنْ تمسَّهم النارُ، وخرَجتِ النارُ إلى مَن على شفيرٍ الأخدودِ مِن الكفارِ فأحرَقَتْهم، فذلك قولُ اللهِ: {فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ}: في الآخرةِ، {وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ}: في الدنيا (¬٢).
Bana Ammâr'dan, o Abdullah b. Ebî Ca'fer'den, o babasından, o er-Rebî' b. Enes'ten nakledildi; dedi ki: Hendek ehli fetret devrinde (¬١) insanlardan uzlete çekilmiş mümin bir topluluktu. Putperestlerden zorba bir hükümdar onlara elçi gönderip kendi dinine girmelerini teklif etti, fakat reddettiler. Bunun üzerine bir hendek kazdı, içinde ateş yaktı; sonra onları kendi dinine girmek ile ateşe atılmak arasında muhayyer bıraktı. Onlar da dinlerinden dönmektense ateşe atılmayı tercih ettiler ve ateşe atıldılar. Allah ateşe atılan müminleri, ateş kendilerine dokunmadan önce ruhlarını kabzederek yanmaktan kurtardı; ateş ise hendeğin kenarında bulunan kâfirlere doğru çıkıp onları yaktı. İşte Allah'ın şu kavli bundandır: {فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ} “Onlar için cehennem azabı vardır”: Ahirette, {وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} “ve onlar için yangın azabı vardır”: Dünyada (¬٢).
92475. Metin
واختُلِف في موضعِ جوابِ القسمِ بقولِه: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}؛ فقال بعضُهم: جوابُه: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ}.
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} “Burçlar sahibi göğe andolsun” kavliyle yapılan yeminin cevap cümlesinin nerede olduğu hususunda ihtilaf edildi. Bazıları şöyle dedi: Onun cevabı: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} “Şüphesiz Rabbinin yakalaması pek çetindir” [ayetidir].
92476. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri
92477. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، قال: وقَع القسَمُ ههنا: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} ٣.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den [naklen] rivayet etti; [Katâde] şöyle demiştir: Yemin burada vaki olmuştur (cevabı şudur): {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} “Şüphesiz Rabbinin yakalaması pek çetindir”.4
92478. Metin
وقال بعضُ نحويِّى البصرةِ: موضعُ قسمِها، واللهُ أعلمُ، على: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}. أَضْمَر اللَّامَ كما قال: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [الشمس: ١] {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} [الشمس: ٩]. يريدُ - إن شاء الله -: لقد أفلَح من زكَّاها، فأَلْقَى اللَّامَ. وإنْ شئت قلتَ: على التقديمِ، كأنه قال: قُتِل أصحابُ الأخدودِ والسماءِ ذاتِ البروجِ.
Basra nahivcilerinden bazıları şöyle demiştir: Doğrusunu Allah bilir ya, bu yeminin [cevabının] yeri {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} “Kahrolsun o hendeğin sahipleri” [ayetidir]. Yüce Allah'ın {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} “Güneşe ve onun aydınlığına andolsun” [eş-Şems: 1], {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Onu arındıran muhakkak kurtuluşa ermiştir” [eş-Şems: 9] kavlinde olduğu gibi [burada da] “lâm” harfini gizlemiştir (takdir etmiştir). İnşallah kastedilen: “Muhakkak ki onu arındıran kurtuluşa ermiştir (lekad eflehe)” şeklindedir ve “lâm” harfini düşürmüştür. Dilersen şöyle de diyebilirsin: [Cümle] takdim (öne alma) üzeredir; sanki şöyle demiştir: “Burçlar sahibi göğe andolsun ki hendek ehli kahrolmuştur.”