92846. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
92847. Metin
تفسيرُ سورةِ الغاشيةِ
Gâşiye Suresi'nin Tefsiri
92848. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤُه: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (٢) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (٣) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (٤) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)}.
Şanı yüce olan [Allah]'ın şu buyruğunun tefsiri: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (٢) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (٣) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (٤) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)} “[Her şeyi] sarıp kuşatan [kıyametin] haberi sana geldi mi? O gün birtakım yüzler zelildir; yorulmuş, bitkin düşmüştür. Kızgın bir ateşe girerler. Kaynar bir pınardan içirilirler. Onlar için darî'den (kuru ve zehirli bir dikenden) başka bir yiyecek yoktur. O ne semirtir ne de açlığı giderir.”
92849. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: {هَلْ أَتَاك} يا محمدُ {حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}؟ يعنى: قصتُها وخبَرُها.
Zikri yüce olan [Allah], Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! {هَلْ أَتَاك} “Sana geldi mi” {حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} “[her şeyi] sarıp kuşatanın haberi”? Yani: Onun kıssası ve haberi [sana ulaştı mı]? demektedir.
92850. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ في معنى الغاشيةِ؛ فقال بعضُهم: هي القيامةُ، تَغْشَى الناسَ بالأهوالِ.
Tefsir ehli el-Gâşiye'nin anlamı konusunda ihtilaf etmişlerdir; bazısı: "O, insanları dehşetleriyle sarıp kuşatan kıyamettir" demiştir.
92851. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92852. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ: الغاشيةُ من أسماءِ يومِ القيامةِ، عظَّمه اللهُ، وحذَّره عبادَه (¬١).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan naklen anlattı: "el-Gâşiye, kıyamet gününün isimlerindendir; Allah onu yüceltmiş ve kullarını onunla uyarmıştır (¬١)."
92853. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}. قال: الغاشيةُ: الساعةُ (¬٢).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin şöyle dediğini anlattı: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} “[Her şeyi] sarıp kuşatanın haberi sana geldi mi?” [Katâde] dedi ki: "el-Gâşiye, kıyamet vaktidir (¬٢)."
92854. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, [o da]
92855. Metin
أبيه، عن ابن عباسٍ في قولِه: {الْغَاشِيَةِ}. قال: الساعةِ (¬١).
babasından, o da İbn Abbâs'tan: {الْغَاشِيَةِ} “[her şeyi] sarıp kuşatan” buyruğu hakkında şöyle dediğini anlattı: "[O], kıyamet vaktidir (¬١)."
92856. Metin
وقال آخرون: بل الغاشيةُ: النارُ تَغْشَى وجوهَ الكَفَرَةِ.
Başkaları ise: "Aksine el-Gâşiye, kâfirlerin yüzlerini sarıp bürüyen ateştir" demişlerdir.
92857. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92858. Metin
حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا ابنُ يَمَانٍ، عن أشْعَثَ، عن سعيدٍ في قوله: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}. قال: غاشيةِ النارِ (¬٢).
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize İbn Yemân, Eş'as'tan, o da Saîd'den [naklen] {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} “[Her şeyi] sarıp kuşatanın haberi sana geldi mi?” buyruğu hakkında anlattı. [Saîd]: "Ateşin sarıp bürümesidir (¬٢)" dedi.
92859. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك أنْ يقالَ: إنَّ الله قال لنبيِّه ﷺ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}؟ ولم يُخْبِرْنا أنه عَنَى غاشيةَ القيامةِ، ولا أنه عَنَى غاشيةَ النارِ، وكلتاهما غاشيةٌ؛ هذه تَغْشَى الناسَ بالبَلَابِلِ (¬٣) والأهوالِ والكروبِ (¬٤)، وهذه تَغْشَى الكفارَ باللَّفْحِ في الوجوهِ، والشُّواظِ والنُّحاسِ، فلا قولَ أَصَحُّ في ذلك مِنْ أَنْ يُقالَ كما قال جلَّ ثناؤُه، ويُعَمَّ الخبرُ بذلك كما عَمَّه.
Bu hususta doğru olan söz şudur: Allah, Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} “[Her şeyi] sarıp kuşatanın haberi sana geldi mi?” buyurmuş; fakat O'nun kıyametin kuşatmasını mı yoksa ateşin kuşatmasını mı kastettiğini bize bildirmemiştir. Her ikisi de kuşatıcıdır (gâşiye); biri insanları tasa (¬٣), dehşet ve sıkıntılarla (¬٤) sarıp kuşatır, diğeri ise kâfirleri yüzlerine alev çarpmasıyla, yalın ateş ve erimiş bakırla sarıp bürür. Dolayısıyla bu konuda, şanı yüce olanın buyurduğu gibi söylemekten ve O'nun haberi umumi kıldığı gibi umumi tutmaktan daha doğru bir söz yoktur.
92860. Metin
وقوله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ}. يقولُ تعالى ذكرُه: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ}.
Ve O'nun: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ} “O gün birtakım yüzler zelildir” buyruğu. Zikri yüce olan [Allah]: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ} “O gün birtakım yüzler” buyurmaktadır.
92861. Metin
وهى وجوهُ أهلِ الكفرِ به، {خَاشِعَةٌ}. يقولُ: ذليلةٌ.
Bunlar, O'nu inkâr eden küfür ehlinin yüzleridir. {خَاشِعَةٌ} “Zelildir” buyurması; hor ve hakirdir, demektir.
92862. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92863. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ}: أي: ذليلةٌ ٥.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den nakletti: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ} “O gün birtakım yüzler zelildir” [ifadesi hakkında]; yani zelildir 5.
92864. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {خَاشِعَةٌ}. قال: خاشعةٌ في النارِ (¬١)
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den naklen {خَاشِعَةٌ} “zelildir” buyruğu hakkında anlattı. [Katâde]: "Ateşin içinde zillete düşmüştür (¬١)" dedi.
92865. Metin
وقوله: {عَامِلَةٌ}. يعنى: عاملةٌ في النارِ. وقولُه: {نَاصِبَةٌ}. يقولُ: ناصبةٌ فيها.
O'nun: {عَامِلَةٌ} “Yorulmuştur” buyruğu: Ateşte amel eden [yorulan] demektir. {نَاصِبَةٌ} “Bitkin düşmüştür” buyruğu ise: Onun içinde meşakkat çekip yorulmuştur, demektir.
92866. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimiz şekilde söylemişlerdir.
92867. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92868. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ}: فإنها تعملُ وتَنْصَبُ في النارِ (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen anlattı: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} “Yorulmuş, bitkin düşmüştür”: O ateşte amel eder ve meşakkat çeker (¬٢).
92869. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن أبي رجاءٍ، قال: سمعتُ الحسنَ قرَأ: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ}. قال: لم تَعْمَلْ للهِ في الدنيا، فأَعْمَلَها في النارِ (¬٣).
Bana Ya'kûb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye, Ebû Recâ'dan anlattı, dedi ki: Hasan'ın: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} “Yorulmuş, bitkin düşmüştür” [ayetini] okuduğunu işittim. [Hasan] şöyle dedi: "Dünyada Allah için amel etmedi, [Allah da] onu ateşte çalıştırdı [amel ettirdi] (¬٣)."
92870. Metin
حدثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ}: تَكَبَّرت في الدنيا عن طاعةِ اللهِ، فأعْمَلَها وأَنْصَبَها في النارِ (¬٤).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den anlattı: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} “Yorulmuş, bitkin düşmüştür”: "Dünyada Allah'a itaat etmekten kibirlenip kaçındı, [Allah da] onu ateşte çalıştırıp bitkin düşürdü (¬٤)."
92871. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ}. قال: عاملةٌ ناصبةٌ في النارِ ١.
Bize İbn Abdil'a'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den O'nun: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} “Yorulmuş, bitkin düşmüştür” buyruğu hakkında [şöyle dediğini] anlattı: "[O,] ateşte çalışan ve bitkin düşendir.1"
92872. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ}. قال: لا أحدَ أنْصَبُ ولا أَشَدُّ مِن أهلِ النارِ.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} “Yorulmuş, bitkin düşmüştür” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Cehennem ehlinden daha çok meşakkat çeken ve daha şiddetli [zahmet içinde] olan hiç kimse yoktur."
92873. Metin
وقولُه: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً}. يقولُ تعالى ذكرُه: تَرِدُ هذه الوجوهُ نارًا حاميةً قد حَمِيَت واشتدَّ حرُّها.
Ve O'nun: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} “Kızgın bir ateşe girerler” buyruğu. Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Bu yüzler, son derece kızışmış ve harareti şiddetlenmiş kızgın bir ateşe girer.
92874. Metin
واخْتَلَفَت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأتْه عامةُ قرأةِ الكوفةِ: {تَصْلَى} بفتحِ التاءِ، بمعنى: تَصْلى الوجوهُ. وقرَأ ذلك أبو عمرٍو: (تُصْلَى) بضمِّ التاءِ اعتبارًا بقولِه: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} (¬١). والقولُ في ذلك أنهما قراءتان صحيحتا المعنى، فبأيّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.
Kıraat imamları bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir; Kûfe kurrâsının geneli, yüzlerin ateşe girmesi anlamında "te" harfinin fethasıyla {تَصْلَى} şeklinde okumuştur. Ebû Amr ise, {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir pınardan içirilirler” buyruğuna kıyasla "te" harfinin zammesiyle (تُصْلَى) şeklinde okumuştur (¬١). Bu konudaki söz şudur: Her ikisi de anlamı sahih iki kıraattir; okuyucu hangisiyle okursa isabet etmiş olur.
92875. Metin
وقوله: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}. يقول: يُسْقَى أصحابُ هذه الوجوهِ مِن شَرابِ عينٍ قد أَنَى حرُّها، فبلَغ غايتَه في شدَّةٍ الحرِّ.
Ve O'nun: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir pınardan içirilirler” buyruğu. [Allah] şöyle buyurmaktadır: Bu yüzlerin sahiplerine, sıcaklığı nihayete ermiş, hararetin şiddetinde son noktaya ulaşmış bir pınarın içeceğinden içirilir.
92876. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimiz şekilde söylemişlerdir.
92877. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92878. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}. قال: هي التي قد طال (¬٢) أَنْيُها (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir pınardan içirilirler” buyruğu hakkında anlattı. [İbn Abbâs]: "O, kaynaması (¬٢) uzamış [son raddeye varmış] (¬٣) olandır" dedi.
92879. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، عن أبي رجاءٍ، عن الحسنِ في قولِه:
Bana Ya'kûb anlattı, dedi ki: Bize İbn Uleyye, Ebû Recâ'dan, o da el-Hasan'dan [naklen] O'nun şu buyruğu hakkında anlattı:
92880. Metin
{تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}. قال (¬١): أَنَّى طَبْخُها مُذْ (¬٢) خَلَقَ الله الدنيا.
{تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir pınardan içirilirler”. [Hasan] (¬١) dedi ki: "Allah dünyayı yarattığından bu yana (¬٢) onun kaynaması kemale ermiştir."
92881. Metin
حدَّثني به يعقوبُ مَرَّةً أُخرى، فقال: منذُ يومِ خلَق اللهُ السماواتِ والأرضَ (¬٣).
Bunu bana Ya'kûb başka bir seferinde şöyle anlattı: "Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı günden beri (¬٣)."
92882. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمروٍ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ: {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}. قال: قد بَلَغَتْ إِناها، وحان شُرْبُها (¬٤).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana Hâris anlattı, dedi ki: Bize Hasan anlattı, dedi ki: Bize Verkā anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen Allah'ın: {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir pınardan” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Kaynama noktasına ulaşmış ve içilme vakti gelmiştir (¬٤)."
92883. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}. يقولُ: قد أَنَى طَبْحُها منذُ خلق اللهُ السماواتِ والأَرضَ (¬٥).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin şöyle dediğini anlattı: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir pınardan içirilirler”. [Katâde] der ki: "Allah gökleri ve yeri yarattığından beri onun kaynaması kemale ermiştir (¬٥)."
92884. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن الحسنِ في قولِه: {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}. قال: من عينٍ أَنَى حرُّها. يقولُ: قد بلَغ حرُّها (¬٦).
Bize İbn Abdila'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Hasan'dan naklen {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “kaynar bir pınardan” buyruğu hakkında anlattı. [Hasan]: "Sıcaklığı son noktaya varmış bir pınardan. Yani harareti son hadde ulaşmıştır (¬٦)" dedi.
92885. Metin
وقال بعضُهم: عُنى بقولِه: {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}: مِن عينٍ حاضرةٍ.
Bazıları da: {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir pınardan” buyruğu ile hazır bulunan bir pınarın kastedildiğini söylemiştir.
92886. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92887. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}. قال: آنيةٍ: حاضرةٍ ٧.
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir pınardan içirilirler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Âniye (آنية): Hazır olandır 7.
92888. Metin
وقولُه: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. يقولُ: ليس لهؤلاء الذين هم أصحابُ الوجوهِ (¬١) الخاشعةِ العاملةِ الناصبةِ يومَ القيامةِ طعامٌ، إلا ما يَطْعَمونه مِن ضَرِيعٍ. والضَّرِيعُ عندَ العربِ نَبْتُ يقالُ له: الشِّبْرِقُ. وتُسمِّيه أهلُ الحجازِ الضَّرِيعَ إذا يَبِس، ويُسمِّيه غيرُهم الشِّبْرِقَ، وهو سُمٌّ.
Ve O'nun: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur” buyruğu. [Allah] şöyle buyurmaktadır: Kıyamet gününde o zelil, yorulmuş ve bitkin düşmüş yüzlerin sahipleri (¬١) için, yiyecekleri darî'den başka hiçbir yiyecek yoktur. Darî' (ضَرِيع) ise Arapların katında kendisine şibrık (الشِّبْرِق) denilen bir bitkidir. Hicaz ehli kuruduğu zaman ona darî' der, başkaları ise şibrık der; o da zehirdir.
92889. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimiz şekilde söylemişlerdir.
92890. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92891. Metin
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. قال: الضَّرِيعُ: الشِّبْرِقُ (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur” buyruğu hakkında anlattı. [İbn Abbâs]: "Darî', şibrıktır (¬٢)" dedi.
92892. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عُبيدٍ المحاربيُّ، قال: ثنا عَبَّادُ بنُ يعقوبَ الأسديُّ، قال محمدُ: ثنا، وقال عبَّادٌ: أخبَرنا محمدُ بنُ سليمانَ، عن عبدِ الرحمنِ الأَصْبهانيِّ، عن عكرمةَ في قولِه: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. قال: الشِّبْرِقُ (¬٣).
Bana Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî anlattı, dedi ki: Bize Abbâd b. Ya'kûb el-Esedî anlattı, Muhammed dedi ki: Bize anlattı ve Abbâd dedi ki: Bize Muhammed b. Süleymân, Abdurrahman el-Asbehânî'den, o da İkrime'den naklen {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur” buyruğu hakkında haber verdi. [İkrime]: "[O], şibrıktır (¬٣)" dedi.
92893. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا إسماعيلُ ابنُ عليةَ، عن أبي رجاءٍ، قال: ثنى نَجْدةُ، رجلٌ مِن عبد القيسِ عن عكرمةَ في قولِه: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. قال: هي شجرةٌ ذاتُ شَوْكٍ، لَاطِئةٌ بالأرضِ، فإذا كان الرَّبيعُ سَمَّتْها قريشٌ الشَّبْرِقَ، فإذا هاج العُودُ سَمَّتها الضَّرِيعَ (¬٤).
Bana Ya'kûb anlattı, dedi ki: Bize İsmâil b. Uleyye, Ebû Recâ'dan anlattı, dedi ki: Bana Abdülkays'tan Necde adında bir adam, İkrime'den naklen {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur” buyruğu hakkında anlattı. [İkrime] şöyle dedi: "O, yere yapışık dikenli bir ağaçtır [ottur]. Bahar geldiğinde Kureyş ona şebrak [şibrık] adını verir; dalı kuruduğunda ise ona darî' adını verir (¬٤)."
92894. Metin
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن ليثٍ، عن
Bize İbn Beşşâr anlattı, dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, dedi ki: Bize Süfyân, Leys'ten, o da
92895. Metin
مجاهدٍ: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. قال: الشِّبْرِقُ.
o da Mücâhid'den naklen anlattı: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur”. [Mücâhid]: "[O], şibrıktır" dedi.
92896. Metin
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
Bize İbn Humeyd anlattı, dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Leys'ten, o da Mücâhid'den naklen benzerini anlattı.
92897. Metin
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قوله: {ضَرِيعٍ}. قال: الشِّبْرِقُ اليابسُ (¬١).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen {ضَرِيعٍ} “darî'” buyruğu hakkında: "[O], kuru şibrıktır (¬١)" dedi.
92898. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرً، عن قتادةَ: {إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. قال: هو الشِّبْرِقُ إِذا يَبِس يُسمَّى الضَّرِيعَ (¬٢).
Bize İbnü'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den {إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “darî'den başka” buyruğu hakkında anlattı: "O şibrıktır; kuruduğu zaman darî' diye isimlendirilir (¬٢)" dedi.
92899. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. يقولُ: مِن شرِّ الطعامِ وأبشعِه وأخبثِه (¬٣).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur” buyruğu hakkında anlattı. [Katâde] şöyle der: "Yiyeceğin en kötüsünden, en çirkininden ve en pisindendir (¬٣)."
92900. Metin
حدَّثني محمدُ بن عبيدٍ، قال: ثنا شَريكُ بنُ عبدِ اللهِ في قوله: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. قال: الشِّبْرِقُ.
Bana Muhammed b. Ubeyd anlattı, dedi ki: Bize Şerîk b. Abdillâh {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur” buyruğu hakkında anlattı: "[O], şibrıktır" dedi.
92901. Metin
وقال آخرون: الضَّرِيعُ: الحجارةُ.
Başkaları ise: "Darî': Taşlardır" dedi.
92902. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92903. Metin
حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا ابنُ يمانٍ، عن جعفرٍ، عن سعيدٍ في قولِه: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. قال: الحجارةُ ٤.
Bize Ebû Küreyb anlattı, dedi ki: Bize İbn Yemân, Ca'fer'den, o da Saîd'den rivayet etti; Saîd, {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka hiçbir yiyecek yoktur” [ayeti] hakkında şöyle dedi: "[O,] taşlardır."4
92904. Metin
وقال آخرون: الضَّرِيعُ: شجرٌ مِن نارٍ.
Başkaları ise: "Darî': Ateşten bir ağaçtır" dedi.
92905. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92906. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. يقولُ: شجرٌ مِن نارٍ (¬١).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan naklen {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur” buyruğu hakkında anlattı. [İbn Abbâs] şöyle der: "Ateşten bir ağaçtır (¬١)."
92907. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ}. قال: الضَّرِيعُ: الشَّوْكُ مِن النارِ. قال: وأما في الدنيا فإن الضَّرِيعَ: الشَّوْكُ اليابسُ الذي ليس له ورَقٌ، تدعوه العربُ الضَّرِيعَ، وهو في الآخرةِ شَوْكٌ مِن نارٍ (¬٢).
Bana Yûnus anlattı, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka bir yiyecek yoktur” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Darî': Ateşten dikendir." Şöyle devam etti: "Dünyada ise darî', yaprağı olmayan kuru dikendir; Araplar ona darî' der. Âhirette ise o, ateşten bir dikendir (¬٢)."
92908. Metin
وقولُه: {لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ}. يقولُ: لا يُسْمِنُ هذا الضريعُ يومَ القيامةِ أَكَلَتَه مِن أهل النارِ، {وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ}. يقولُ: ولا يُشْبِعُهم مِن جوعٍ يُصِيبُهم.
Ve O'nun: {لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ} “Ne semirtir ne de açlığı giderir” buyruğu. [Allah] şöyle buyurmaktadır: Bu darî', kıyamet gününde cehennem ehlinden onu yiyenleri semirtmez; {وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ} “ne de açlığı giderir” buyruğu ise, onlara isabet eden açlıktan ötürü onları doyurmaz, demektir.
92909. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (٨) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (٩) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (١٠) لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (١١) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (١٢) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)}.
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (٨) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (٩) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (١٠) لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (١١) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (١٢) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)} “O gün yüzler vardır ki mutludur, çabasından hoşnuttur, yüksek bir cennettedir; orada boş bir söz işitmezsin. Orada akan bir pınar vardır. Orada yükseltilmiş tahtlar, konulmuş kadehler, dizilmiş yastıklar ve serilmiş yaygılar vardır.”
92910. Metin
يقولُ تعالى ذكرُه: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ}. يعنى يومَ القيامةِ، {نَاعِمَةٌ}. يقولُ: هي ناعمةٌ بتنعيمِ اللهِ أهلَها في جناتِه، وهم أهلُ الإيمانِ باللهِ.
Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ} “O gün birtakım yüzler vardır”; yani kıyamet gününde, {نَاعِمَةٌ}1 “mutludur / nimet içindedir”. [Allah] şöyle buyurmaktadır: Allah'ın cennetlerinde sahiplerini nimetlendirmesi sebebiyle o [yüzler] nimet içindedir2; onlar da Allah'a iman edenlerdir.
92911. Metin
وقولُه: {لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ}. يقولُ: لعملِها الذي عمِلتْ في الدنيا مِن طاعةِ ربِّها راضيةٌ. وقيل: {لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ}. والمعنى: لثوابِ سعيها في الآخرةِ راضيةٌ.
Ve O'nun: {لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ} “çabasından hoşnuttur” buyruğu. [Allah] şöyle buyurmaktadır: Dünyada Rabbinin itaati yolunda yaptığı amelinden hoşnuttur. Denildi ki: {لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ} “çabasından hoşnuttur”; anlamı ise: Âhirette çalışmasının sevabından hoşnuttur.
92912. Metin
وقولُه: {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ}. وهى بستانٌ، {عَالِيَةٍ}. يعنى: رفيعةٍ.
Ve O'nun: {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} “yüksek bir cennettedir” buyruğu. Cennet (جَنَّة) bir bahçedir; {عَالِيَةٍ} “yüksek”, yani yüce [bir bahçede].
92913. Metin
وقوله: {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً}. يقولُ: لا تَسْمَعُ هذه الوجوهُ: المعنى: لأهلِها فيها؛ في الجنةِ العاليةِ - لاغيةً. يعنى باللَّاغيةِ: كلمةَ لَغْوٍ. واللَّغْوُ: الباطلُ، فقيل للكلمةِ التي هي لَغْوٌ: لاغيةٌ. كما قيل لصاحبِ الدرعِ: دارعٌ. ولصاحبِ الفرسِ: فارسٌ، ولقائلِ الشعرِ: شاعرٌ. وكما قال الحُطيئةُ (¬١):
Ve O'nun: {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} “orada boş bir söz işitmezsin” buyruğu. [Allah] şöyle buyurmaktadır: Bu yüzler -anlamı: sahipleri- orada, yani o yüksek cennette, hiçbir lağıye (لَاغِيَة) işitmez. Lağıye ile lağv (لَغْو) sözünü kastetmektedir. Lağv ise batıldır; lağv olan söze lağıye denilmiştir. Nitekim zırh sahibine dâri' (دارع), at sahibine fâris (فارس) ve şiir söyleyene şâir (شاعر) denildiği gibi. el-Hutay'e'nin dediği gibi (¬١):
92914. Metin
أَغْرَرْتَنِي وزَعَمْتَ أَنَّـ … كَ لابِنٌ بالصَّيْفِ تَامِرْ
Beni aldattın ve iddia ettin ki sen / Yaz mevsiminde süt ve hurma sahibisin.
92915. Metin
يعني: صاحبُ لبنٍ، وصاحبُ تمرٍ. وزعَم بعضُ نحويِّي (¬٢) الكوفيِّين (¬٣) أنَّ معنى ذلك: لا يُسمَعُ (¬٤) فيها حالفةٌ على الكذبِ. ولذلك قيل: لاغيةٌ. ولهذا الذي قاله مذهبٌ ووجْهٌ، لولا أنَّ أهلَ التأويلِ مِن الصحابةِ والتابعين على خلافِه، وغيرُ جائزٍ لأحدٍ خلافُهم فيما كانوا عليه مُجْمِعين.
Yani: Süt sahibi ve hurma sahibi. Kûfelilerden bazı nahivciler (¬٢) (¬٣), bunun anlamının "Orada yalan üzerine yemin eden kimse işitilmez (¬٤)" olduğunu ve bu sebeple "lağıye" denildiğini iddia etmiştir. Sahâbe ve tâbiînden tefsir ehli buna muhalif olmasaydı, onun bu söylediğinin bir yönü ve tutar tarafı olurdu; zira onların üzerinde icmâ ettikleri bir hususta onlara muhalefet etmek kimse için caiz değildir.
92916. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimiz şekilde söylemişlerdir.
92917. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92918. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن
Bana Muhammed b. Sa‘d anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, o da
92919. Metin
أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً}. يقولُ: لا تسمعُ أَذًى ولا باطلًا (¬١).
babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} “orada boş bir söz işitmezsin” buyruğu hakkında anlattı. [İbn Abbâs] şöyle der: "Ne bir eza ne de bir batıl işitirsin (¬١)."
92920. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً}. قال: شَتْمًا (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr anlattı, dedi ki: Bize Ebû Âsım anlattı, dedi ki: Bize Îsâ anlattı; ve bana el-Hâris anlattı, dedi ki: Bize el-Hasan anlattı, dedi ki: Bize Varkâ anlattı; hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den naklen {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} “orada boş bir söz işitmezsin” buyruğu hakkında: "[Yani] sövgü [işitmezsin] (¬٢)" dedi.
92921. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً}: لا تسمعُ فيها باطلًا، ولا شاتمًا.
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} “orada boş bir söz işitmezsin” buyruğu hakkında anlattı: "Orada ne batıl bir söz ne de söven birini işitirsin."
92922. Metin
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ مثلَه (¬٣).
Bize İbnü'l-A'lâ anlattı, dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den naklen benzerini anlattı (¬٣).
92923. Metin
واختلَفت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأته عامةُ قرأةِ الكوفةِ، وبعضُ قرأةِ المدينةِ وهو أبو جعفرٍ: {لَا تَسْمَعُ} بفتحِ التاءِ، بمعنى: لا تسمعُ الوجوهُ ٤. وقرَأ ذلك ابنُ كثيرٍ ونافعٌ وأبو عمرٍو: (لا تُسْمَعُ) بضمِّ التاءِ، بمعنى ما لم يُسمَّ فاعلُه؛ ويُؤنَّثُ (تُسْمَعُ) لتأنيثِ (لاغيةٌ) ٥. وقرَأ ابنُ مُحيصنٍ بالضمِّ أيضًا، غيرَ أنه كان يقرَؤها بالياءِ، على وجْهِ التذكيرِ ٦.
Kıraat âlimleri bu [ayetin] okunuşunda ihtilaf etmişlerdir: Kûfe kurrâsının geneli ve Medine kurrâsından biri olan Ebû Ca'fer, “yüzler işitmez” anlamında tâ harfinin fethasıyla {لَا تَسْمَعُ} “işitmezsin/işitmez” şeklinde okumuşlardır 4. İbn Kesîr, Nâfi‘ ve Ebû Amr ise fâili zikredilmeyen (edilgen) fiil anlamında tâ harfinin dammesiyle (لا تُسْمَعُ) şeklinde okumuşlardır; (لاغيةٌ) kelimesi müennes olduğu için (تُسْمَعُ) fiili de müennes kılınmıştır 5. İbn Muhaysın da yine damme ile okumuş, ancak müzekkerlik cihetiyle fiili yâ harfiyle [لا يُسْمَعُ şeklinde] okumuştur 6.
92924. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك عندى أنَّ كلَّ ذلك قراءاتٌ معروفاتٌ صحيحاتُ المعانى، فبأيِّ ذلك قرَأ القارئُ فمصيبٌ.
Bu konuda bana göre doğru olan görüş şudur: Bunların hepsi mâruf ve anlamları sahih kıraatlerdir; okuyan kişi bunlardan hangisiyle okursa isabet etmiş olur.
92925. Metin
قولُه: {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ}. يقولُ: في الجنةِ العاليةِ عينٌ جاريةٌ في غيرِ أُخْدودٍ.
O'nun: {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ} “Orada akan bir pınar vardır” buyruğu. [Allah] şöyle buyurmaktadır: O yüksek cennette, bir kanal olmaksızın akan bir pınar vardır.
92926. Metin
وقولُه: {فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ}. والسُّرُرُ: جمعُ سرِيرٍ، مرفوعةٌ ليَرَى المؤمنُ إذا جلَس عليها جميعَ ما خوَّله ربُّه من النعيمِ والمُلكِ فيها، ويَلْحَقُ جميعَ ذلك بصرُه.
Ve O'nun: {فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ} “Orada yükseltilmiş tahtlar vardır” buyruğu. Sürur (السُّرُر), serîr (سرِير) kelimesinin çoğuludur; [bu tahtlar] yükseltilmiştir ki mümin üzerine oturduğunda, Rabbinin orada kendisine lütfettiği nimet ve mülkün tamamını görebilsin ve gözü bütün bunları ihata edebilsin.
92927. Metin
وقيل: عُنِى بقولِه: {مَرْفُوعَةٌ}: مَوْضونةٌ.
Denildi ki: {مَرْفُوعَةٌ} “yükseltilmiş” buyruğu ile "özenle örülmüş/işlenmiş" [tahtlar] kastedilmiştir.
92928. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92929. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ}. يعني: موضونةٌ، كقولِه: {سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ} [الطور: ٢٠]: بعضُها فوقَ بعضٍ (¬١).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen {فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ} “Orada yükseltilmiş tahtlar vardır” buyruğu hakkında anlattı: "Yani O'nun: {سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ} [et-Tûr: 20] “dizilmiş tahtlar” buyruğu gibi, birbiri üstüne özenle örülmüş/işlenmiştir (¬١)" dedi.
92930. Metin
وقولُه: {وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ}. وهى جمعُ كُوبٍ، وهى الأباريقُ التي لا آذانَ لها، وقد بيَّنا ذلك فيما مضَى وذكَرْنا ما فيه مِن الروايةِ، بما أَغْنى عن إعادتِه (¬٢).
Ve O'nun: {وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ} “ve konulmuş kadehler vardır” buyruğu. Bu kûb (كُوب) kelimesinin çoğuludur; kulpu olmayan ibrik/kadehlerdir. Bunu daha önce açıklamış ve bu husustaki rivayetleri tekrarına hacet bırakmayacak şekilde zikretmiştik (¬٢).
92931. Metin
وعُنى بقوله: {مَوْضُوعَةٌ}: أنها موضوعةٌ على حافَةِ العينِ الجاريةِ، كلما أراد (¬٣) الشُّرْبَ وجَدها (¬٤) ملْأَى مِن الشَّرابِ.
{مَوْضُوعَةٌ} “konulmuş” buyruğu ile, bunların akan pınarın kenarına konulduğu kastedilmiştir; [cennetlik kimse] her ne zaman içmek istese (¬٣), onları meşrubatla dolu bulur (¬٤).
92932. Metin
وقولُه: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ}. يعني بالنَّمارقِ الوسائدَ والمرافقَ ٥، واحدُها
Ve O'nun: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} “ve dizi dizi yastıklar vardır” buyruğu. Nemârık (النَّمارق) ile yastıkları ve dayanakları 5 kastetmektedir; tekili
92933. Metin
نُمْرُقةٌ، بضمِّ النونِ. وقد حُكِى عن بعضِ كلبٍ سماعًا نِمْرِقةٌ، بكسرِ النونِ والراءِ. وقيل: {مَصْفُوفَةٌ}. لأنَّ بعضَها بجنبِ بعضٍ.
nûn (ن) harfinin dammesiyle numruka (نُمْرُقة)'dır. Kelb [kabilesinden] bazılarından işitilerek nûn (ن) ve râ (ر) harflerinin kesresiyle nimrika (نِمْرِقة) şeklinde de rivayet edilmiştir. {مَصْفُوفَةٌ} “dizilmiş” denilmiştir; çünkü biri diğerinin yanına [sıra sıra] dizilmiştir.
92934. Metin
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimiz şekilde söylemişlerdir.
92935. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92936. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قوله: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ}. يقولُ: المرافقُ (¬١).
Bana Ali anlattı, dedi ki: Bize Ebû Sâlih anlattı, dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan naklen {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} “ve dizilmiş yastıklar vardır” buyruğu hakkında anlattı. [İbn Abbâs] şöyle der: "Minderlerdir (¬١)."
92937. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ قولَه: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ}. يعنى بالنَّمَارِقِ المجالسَ (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd anlattı, dedi ki: Bana babam anlattı, dedi ki: Bana amcam anlattı, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan naklen {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} “ve dizilmiş yastıklar vardır” buyruğu hakkında anlattı: "Nemârık ile oturma yerlerini kastetmektedir (¬٢)."
92938. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدٌ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ}: والنمارقُ: الوسائدُ (¬٣).
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den naklen {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} “ve dizilmiş yastıklar vardır” buyruğu hakkında anlattı: "Nemârık: Yastıklardır (¬٣)."
92939. Metin
وقولُه: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وفيها طَنافسُ وبُسُطٌ كثيرةٌ مبثوثةٌ مفروشةٌ. والواحدةُ: زَرْبِيَّةٌ، وهى الطِّنْفِسَةُ التي لها خَمْلٌ رقيقٌ.
Ve O'nun: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} “ve serilmiş yaygılar vardır” buyruğu. Zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Orada saçılmış, serilmiş çok sayıda halılar ve yaygılar vardır. Tekili zerbiyye (زَرْبِيَّة)'dir; o da ince havlı halıdır.
92940. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimiz şekilde söylemişlerdir.
92941. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
92942. Metin
حدَّثنا أحمدُ بنُ منصورٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: [ثنا سفيان] ٤، قال: ثنا توبةُ
Bize Ahmed b. Mansûr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: [Bize Süfyân anlattı] 4, dedi ki: Bize Tevbe
92943. Metin
العنبريُّ، عن عكرمةَ بن خالدٍ، عن عبدِ اللهِ بن عمارٍ، قال: رأيتُ عمرَ بنَ الخطابِ يصلِّى على عَبْقَرِيٍّ، وهو الزرابيُّ.
el-Anberî, İkrime b. Hâlid'den, o da Abdullah b. Ammâr'dan naklen anlattı, dedi ki: Ömer b. el-Hattâb'ı bir abkarî (عَبْقَرِيّ) üzerinde namaz kılarken gördüm; o da zerâbî (yaygı/halı)dir.
92944. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ}: المبسوطةُ (¬١)
Bize Bişr anlattı, dedi ki: Bize Yezîd anlattı, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} “ve serilmiş yaygılar vardır” buyruğu hakkında anlattı: "Serilmiş olanlardır (¬١)."
92945. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠)}
Yüce Allah'ın şu buyruğunun tefsiri hakkındaki görüş: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠)} “Bakmıyorlar mı deveye, nasıl yaratılmış? Ve göğe, nasıl yükseltilmiş? Ve dağlara, nasıl dikilmiş? Ve yere, nasıl yayılmış?”