93583. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
93584. Metin
تفسيرُ سورةِ "والشمسِ وضحاها"
"Ve'ş-Şemsi ve Duhâhâ" Suresinin Tefsiri
93585. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه ﷿: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (٢) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (٣) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (٤) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (٥) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (٦) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨)}.
Aziz ve Celil olan Allah'ın şu buyruğunun teviline dair açıklama: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (٢) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (٣) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (٤) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (٥) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (٦) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨)} “Güneşe ve onun aydınlığına, onu takip ettiğinde aya, onu açığa çıkardığında gündüze, onu bürüyüp örttüğünde geceye, göğe ve onu bina edene, yere ve onu yayıp döşeyene, nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirip sonra da ona kötülüğünü ve takvasını ilham edene andolsun ki...”
93586. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: قولُه ﷿: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}. قسمٌ، أقسَم ربُّنا جلَّ ثناؤه بالشمسِ وضحاها. ومعنى الكلامِ: أُقْسِمُ بالشمسِ وضُحى الشمسِ.
Ebû Ca'fer rahimehullâh şöyle dedi: Aziz ve Celil olan Allah'ın: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} “Güneşe ve onun aydınlığına andolsun” buyruğu bir yemindir. Şanı yüce olan Rabbimiz güneşe ve onun aydınlığına yemin etmiştir. İfadenin anlamı: "Güneşe ve güneşin aydınlığına yemin ederim" demektir.
93587. Metin
واختلَف أهلُ التأويلِ في معنى قولِه: {وَضُحَاهَا}؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: والشمسِ والنهارِ. وكان يقولُ: الضُّحى هو النهارُ كلُّه.
Tevil ehli, O'nun: {وَضُحَاهَا} “ve onun aydınlığına” buyruğunun anlamı hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları: Bunun anlamı: "Güneşe ve gündüze [yemin olsun]" demektir, demişlerdir. Ve bu görüşte olan kimse: Duhâ (kuşluk/aydınlık), gündüzün tamamıdır, derdi.
93588. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93589. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} “Güneşe ve onun aydınlığına andolsun” [ayeti hakkında] rivayet etti.
93590. Metin
قال: هذا النهارُ (¬١).
Katâde: Bu, gündüzdür, dedi (¬١).
93591. Metin
وقال آخرون: معنى ذلك: وضَوئِها.
Başkaları ise: Bunun anlamı: "Ve onun ışığına [yemin olsun]" demektir, dediler.
93592. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93593. Metin
حدَّثنا محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى
Bize Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; [yine] bana rivayet etti...1
93594. Metin
الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِ اللهِ جلَّ وعزَّ: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}. قال: ضوئِها (¬١).
dedi ki: Bize Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den Aziz ve Celil olan Allah'ın: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} “Güneşe ve onun aydınlığına andolsun” buyruğu hakkında: "Onun ışığına" dedi (¬١).
93595. Metin
والصوابُ مِن القولِ في ذلك أن يقالَ: أقسَم جلَّ ثناؤه بالشمسِ ونهارِها؛ لأنَّ ضوءَ الشمسِ الظاهرةِ هو النهارُ.
Bu hususta doğru olan söz şudur: Şanı yüce olan [Allah], güneşe ve onun gündüzüne yemin etmiştir; zira parıldayan güneşin ışığı bizzat gündüzün kendisidir.
93596. Metin
وقولُه: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}. يقولُ تعالى ذكرُه: والقمرِ إذا تَبِع الشمسَ، وذلك في النصفِ الأوَّلِ مِن الشهرِ، إذا غَرَبتِ الشمسُ تلاها القمرُ طالعًا.
O'nun: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} “Onu takip ettiğinde aya andolsun” buyruğu hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Güneşi takip ettiği zaman aya [andolsun]. Bu da ayın ilk yarısında, güneş battığı zaman ayın doğarak onu takip etmesi vaktidir.
93597. Metin
[وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ] (¬٢).
[Bu konuda söylediğimiz sözün benzerini tevil ehli de söylemiştir] (¬٢).
93598. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93599. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابن عباسٍ في قولِه: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}. قال: يتلو النهارَ (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet edip dedi ki: Bana amcam rivayet edip dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} “Onu takip ettiğinde aya andolsun” buyruğu hakkında rivayet etti; İbn Abbâs: "Gündüzü takip eder" dedi (¬٣).
93600. Metin
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا هشيمٌ، قال: أخبرَنا عبدُ الملكِ، عن قيسِ بن سعدٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}: يعنى الشمسَ إذا اتَّبعها القمرُ.
Bana Ya'kûb rivayet edip dedi ki: Bize Huşeym rivayet edip dedi ki: Bize Abdülmelik, Kays b. Sa'd'dan, o da Mücâhid'den O'nun: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} “Onu takip ettiğinde aya andolsun” buyruğu hakkında haber verdi: "Ay güneşi takip ettiği zaman [demektir], güneşi kastediyor" dedi.
93601. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}. قال: تبِعَها ١.
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana el-Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize el-Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verka rivayet etti; her ikisi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} “Onu takip ettiğinde aya andolsun” [ayeti hakkında] rivayet etti; [Mücâhid]: "Onu takip etti [demektir]" dedi.1
93602. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}: يتلوها صبيحةَ الهلالِ، فإذا سقَطتِ الشمسُ رُئى الهلالُ.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} “Onu takip ettiğinde aya andolsun” [ayeti hakkında] rivayet etti: Hilal sabahında onu takip eder; güneş battığında hilal görünür.
93603. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}. قال: إذا تلا (¬١) ليلةَ الهلالِ (¬٢).
Bize İbn Abdila'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den O'nun: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} “Onu takip ettiğinde aya andolsun” buyruğu hakkında rivayet etti; Katâde: "Hilal gecesi takip ettiği zaman (¬١)" dedi (¬٢).
93604. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِ اللهِ تعالى ذكرُه: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}. قال: هذا قسمٌ، والقمرُ يتلو الشمسَ نصفَ الشهرِ الأوَّلَ، وتتلوه (¬٣) النصفَ الآخرَ، فأما النصفُ الأوَّلُ فهو يَتلوها وتكونُ أمامَه وهو وراءَها، فإذا كان النصفُ الآخَرُ كان هو أمامَها {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا}. وتَقدَّمها، وتليه هي (¬٤).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd, zikri yüce olan Allah'ın: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} “Güneşe ve onun aydınlığına, onu takip ettiğinde aya andolsun” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Bu bir yemindir. Ay, ayın ilk yarısında güneşi takip eder, diğer yarısında ise güneş ayı takip eder (¬٣). İlk yarıda ay güneşi takip eder; güneş onun önünde, ay ise onun arkasında olur. Diğer yarı olduğunda ise ay güneşin önünde olur {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} “onu açığa çıkardığında gündüze andolsun” ve onun önüne geçer, güneş de onu takip eder (¬٤)."
93605. Metin
وقولُه: {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا}. يقولُ: [والنهارِ إذا جلَّى الشمسَ بإضاءتِها.
O'nun: {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} “Onu açığa çıkardığında gündüze andolsun” buyruğu hakkında şöyle demektedir: [Aydınlatmasıyla güneşi açığa çıkardığı zaman gündüze [andolsun].
93606. Metin
كما حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنى أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ] (¬٥): {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا}. قال: إذا أضاء (¬٦).
Nitekim bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bana Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'den] (¬٥): {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} “Onu açığa çıkardığında gündüze andolsun” [ayeti hakkında] Mücâhid: "Aydınlattığı zaman" dedi (¬٦).
93607. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا}.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den rivayet etti: {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} “Onu açığa çıkardığında gündüze andolsun”.
93608. Metin
إذا غَشِيها النهارُ (¬١).
"Gündüz onu bürüdüğü zaman" (¬١).
93609. Metin
وكان بعضُ أهلِ العربيةِ (¬٢) يتأوَّلُ ذلك بمعنى: (¬٣) والنهارِ إذا جَلَّى الظلمةَ. ويجعلُ الهاءَ والألفَ مِن {جَلَّاهَا} كنايةً عن الظلمةِ، ويقولُ: إنما جاز الكنايةُ عنها، ولم يَجْرِ لها ذكرٌ قبلُ؛ لأنَّ معناها معروفٌ، كما يُعرفُ معنى قولِ القائلِ: أصبَحت باردةً، وأمسَت باردةً، وهبَّت شَمالًا. فكنَّى (¬٤) عن مؤنَّثاتٍ لم يَجْرِ لها ذكرٌ، إذ كان معروفًا معناهنَّ.
Arap dili âlimlerinden bazıları (¬٢) bunu şu anlamda tevil ederdi: (¬٣) "Karanlığı açığa çıkardığı zaman gündüze [andolsun]". {جَلَّاهَا} lafzındaki "hâ" zamirini karanlığa kinaye (zamir) kılar ve şöyle derdi: Karanlıktan daha önce söz edilmemiş olmasına rağmen ona zamir gönderilmesi caiz olmuştur; çünkü anlamı bilinmektedir. Nitekim bir kimsenin: "Sabah soğuk oldu", "akşam soğuk oldu", "kuzey rüzgarı esti" sözünün anlamı bilinir ve anlamları bilindiği için önceden zikredilmemiş müennes varlıklara kinaye yapılmış (zamir verilmiş) (¬٤) olur.
93610. Metin
والصوابُ عندى في ذلك ما قال أهلُ العلمِ الذين حكَينا قولَهم؛ لأنهم أعلمُ بذلك، وإن كان للذى (¬٥) قاله مَن ذكَرنا قولَه من أهلَ العربيةِ وجهٌ.
Bana göre bu hususta doğru olan, görüşlerini naklettiğimiz ilim ehlinin söylediğidir; zira onlar bunu daha iyi bilirler. Gerçi görüşünü zikrettiğimiz Arap dili âliminin söylediği şeyin (¬٥) de bir vechi (tutarlı yönü) vardır.
93611. Metin
وقولُه: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا}. يقولُ تعالى ذكرُه: والليلِ إذا يغشى الشمسَ حتى تغيبَ فتُظلِمَ الآفاقُ.
O'nun: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} “Onu bürüyüp örttüğünde geceye andolsun” buyruğu hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Güneş batıp ufuklar kararana kadar onu bürüyüp örttüğü zaman geceye [andolsun].
93612. Metin
وكان قتادةُ يقولُ في ذلك ما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا}: إِذا غَشِيَها (¬٦) الليلُ (١).
Katâde bu hususta Bişr'in bize rivayet ettiği şu sözü söylerdi: Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} “Onu bürüyüp örttüğünde geceye andolsun” [ayeti hakkında] rivayet etti: "Gece onu bürüdüğü (¬٦) zaman" (١).
93613. Metin
وقولُه: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا}. يقولُ جلَّ ثناؤه: والسماءِ ومَنْ بناها. يعنى: ومَنْ خلَقها. وبناؤُه إياها [تصييرُه إياها] ٧ للأرضِ سقفًا.
O'nun: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} “Göğe ve onu bina edene andolsun” buyruğu hakkında senâsı yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Göğe ve onu bina edene [andolsun]. Yani: Onu yaratana [andolsun]. O'nun onu bina etmesi ise, [onu] yeryüzü için bir tavan [kılmasıdır]7.
93614. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويلِ.
Bu konuda söylediğimiz sözün benzerini tevil ehli de söylemiştir.
93615. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93616. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا}: وبناؤها خلقُها (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} “Göğe ve onu bina edene andolsun” [ayeti hakkında] rivayet etti: "Onun bina edilmesi, yaratılmasıdır" (¬١).
93617. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا}. قال: اللهُ بنَى السماءَ (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet edip dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} “Göğe ve onu bina edene andolsun” buyruğu hakkında şöyle dediğini rivayet etti: "Göğü bina eden Allah'tır" (¬٢).
93618. Metin
وقيل: {وَمَا بَنَاهَا}. وهو جلَّ ثناؤُه بانيها، [فوضَع "ما"] (¬٣) موضعَ "مَنْ"، كما قال: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} [البلد: ٣]. [فوضَع "ما"] (¬٤) في موضعِ "مَنْ"، ومعناه: ومَن ولَد؛ لأنه قَسَمٌ، أقسَم بآدمَ وولدِه، وكذلك قولُه: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: ٢٢]. وقولُه: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: ٣]. وإنما هو: فانكِحوا مَنْ طاب لكم. وجائزٌ توجيهُ ذلك إلى معنى المصدرِ، كأنه قيل (¬٥): والسماءِ وبنائِها (¬٦)، ووالدٍ وولادتِه.
Şöyle de denilmiştir: {وَمَا بَنَاهَا} “ve onu bina edene” buyrulmuştur; oysa onu bina eden, şanı yüce olan Allah'tır. Nitekim: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ} [el-Beled: 3] “Ana-babaya ve ondan doğan çocuğa andolsun” buyruğunda olduğu gibi, ["mâ" edatını] (¬٣) "men" (kimse) yerine koymuştur. Burada da ["mâ" edatını] (¬٤) "men" yerine koymuştur; anlamı: "ve doğurduğu kimseye [andolsun]" demektir. Zira bu bir yemindir; Âdem'e ve onun soyuna yemin etmiştir. Aynı şekilde O'nun: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [en-Nisâ: 22] “Babalarınızın nikâhladığı kadınları nikâhlamayın” buyruğu ile {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [en-Nisâ: 3] “Kadınlardan size helal olanları nikâhlayın” buyruğu da böyledir; bu sadece "size helal olan kimseleri nikâhlayın" demektir. Bunun masdar anlamına yönlendirilmesi de caizdir; sanki şöyle denilmiş gibidir (¬٥): "Göğe ve onun bina edilişine (¬٦), ana-babaya ve onun doğurmasına [andolsun]".
93619. Metin
وقولُه: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا}. وهذه أيضًا نظيرُ التي قبلَها، ومعنى الكلامِ: والأرضِ ومَنْ طحاها.
O'nun: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} “Yere ve onu yayıp döşeyene andolsun” buyruğu da bir önceki ayetin benzeridir. İfadenin anlamı: "Yere ve onu yayıp döşeyene [andolsun]" demektir.
93620. Metin
ومعنى قولِه: {طَحَاهَا}: بسَطها يمينًا وشمالًا ومن كلِّ جانبٍ.
O'nun: {طَحَاهَا} “onu yayıp döşeyene” buyruğunun anlamı; onu sağa, sola ve her bir tarafa yayıp sermiştir.
93621. Metin
وقد اختلَف أهلُ التأويلِ في معنى قولِه: {ضُحَاهَا}؛ فقال بعضُهم: معنى ذلك: والأرضِ وما خلَق فيها (¬١).
Tevil ehli O'nun: {طَحَاهَا} “onu yayıp döşeyene” buyruğunun anlamı hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları: Bunun anlamı: "Yere ve orada yarattığı şeylere [andolsun]" demektir, dediler (¬١).
93622. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93623. Metin
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمِّى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا}: يقولُ: وما خلَق فيها (¬٢).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet edip dedi ki: Bana amcam rivayet edip dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} “Yere ve onu yayıp döşeyene andolsun” [ayeti hakkında] rivayet etti; İbn Abbâs: "Orada yarattığı şeylere [andolsun]" demektedir, dedi (¬٢).
93624. Metin
وقال آخرون: يعنى بذلك: وما بسَطها.
Başkaları ise: Bununla: "Ve onu yaymasına [andolsun]" kastetmektedir, dediler.
93625. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93626. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عُمارةَ، قال: ثنا عبيدُ اللهِ بنُ موسى، [قال: أخبرنا إسماعيلُ، عن أبي صالحٍ في قولِه: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا}. قال: بسَطها (¬٣).
Bana Muhammed b. Umâre rivayet edip dedi ki: Bize Ubeydullâh b. Mûsâ rivayet edip [dedi ki: Bize İsmâîl, Ebû Sâlih'ten O'nun: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} “Yere ve onu yayıp döşeyene andolsun” buyruğu hakkında haber verdi; Ebû Sâlih: "Onu yaydı" dedi (¬٣).
93627. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ] (¬٤)، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا}. قال: دحاها (¬٥).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti] (¬٤); dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} “Yere ve onu yayıp döşeyene andolsun” buyruğu hakkında şöyle dediğini rivayet etti: "Onu serip yaydı (dehâhâ)" (¬٥).
93628. Metin
وحدَّثنى يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا}. قال: بسَطها ٦.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd, O'nun: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} “Yere ve onu yayıp döşeyene andolsun” buyruğu hakkında şöyle dedi: "Onu yayıp döşedi." 6
93629. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما قسَمها.
Başkaları ise: Aksine bunun anlamı: "Ve onu taksim etmesine/bölmesine [andolsun]" demektir, dediler.
93630. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93631. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا}. يقولُ: قسَمها (¬١).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet edip dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} “Yere ve onu yayıp döşeyene andolsun” buyruğu hakkında rivayet etti; İbn Abbâs: "Onu taksim etti/böldü" demektedir, dedi (¬١).
93632. Metin
وقولُه: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} (¬٢). يعنى جلَّ ثناؤُه بقولِه: {وَمَا سَوَّاهَا} نفسَه جلَّ وعلَا؛ لأنه هو الذي سوَّى النفوسَ (¬٣) وخلَقها فعدَّل خلقَها، فوضَع "ما" موضعَ "مَنْ". وقد يَحتملُ أن يكونَ معنى ذلك أيضًا المصدرَ، فيكونُ تأويلُه: ونفسٍ وتسويتِها. فيكونُ القسَمُ بالنفسِ وبتسويتِها.
O'nun: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} “Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirene andolsun” (¬٢) buyruğu hakkında şanı yüce olan [Allah], {وَمَا سَوَّاهَا} “ve onu düzgün bir biçimde şekillendirene” sözüyle kendi Zât-ı Celâl ve A'lâsını kastetmektedir; zira nefisleri (canları) (¬٣) düzgün bir biçimde şekillendiren, onları yaratan ve yaratılışlarını dengeli kılan O'dur. Bu sebeple "mâ" edatını "men" (kimse) yerine koymuştur. Bunun anlamının masdar olması da muhtemeldir; o takdirde tevili: "Nefse ve onun düzgün bir biçimde şekillendirilişine [andolsun]" şeklinde olur ve yemin nefse ve onun düzgün bir biçimde şekillendirilişine yapılmış olur.
93633. Metin
وقولُه: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. يقولُ تعالى ذكرُه: فبيَّن لها ما ينبغِى لها أن تأتىَ أو تذرَ؛ من خيرٍ أو شرٍّ، و (¬٤) طاعةٍ أو معصيةٍ.
O'nun: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” buyruğu hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: Hayırdan veya şerden, itaat ve (¬٤) isyandan yapması veya terk etmesi gereken şeyleri ona açıkladı.
93634. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال عامةُ أهلِ التأويلِ.
Tefsir ehlinin geneli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
93635. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93636. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. يقولُ: بيَّن الخيرَ والشرَّ ١.
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti; dedi ki: Bize Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan [rivayetle] onun, {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” ayeti hakkında şöyle dediğini [nakletti]: "Hayrı ve şerri açıkladı."1
93637. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. قال: علَّمها الطاعةَ والمعصيةَ (¬١).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti; dedi ki: Bana amcam rivayet etti; dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” [ayeti hakkında] rivayet etti; İbn Abbâs: "Ona itaati ve isyanı öğretti" dedi (¬١).
93638. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. قال: عرَّفها (¬٢).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti; dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” buyruğu hakkında şöyle dediğini rivayet etti: "Ona [onları] tanıttı/bildirdi" (¬٢).
93639. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}: فبيَّن لها فجورَها وتقواها (¬٣).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'nin: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” buyruğu hakkında: "Ona günahını ve takvasını açıkladı" dediğini rivayet etti (¬٣).
93640. Metin
وحُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. قال: بيَّن لها الطاعةَ والمعصيةَ (¬٤).
Hüseyin'den bana rivayet edildi; dedi ki: Ebû Muâz'ın şöyle dediğini işittim: Bize Ubeyd rivayet edip dedi ki: Dahhâk'ın O'nun: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” buyruğu hakkında şöyle dediğini işittim: "Ona itaati ve isyanı açıkladı" (¬٤).
93641. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. قال: أعلَمها المعصيةَ والطاعةَ (¬٥).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” [ayeti hakkında] rivayet etti; Süfyân: "Ona isyanı ve itaati bildirdi" dedi (¬٥).
93642. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن الضحاكِ بن مزاحمٍ: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. قال: الطاعةَ والمعصيةَ.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, [o da] Dahhâk b. Müzâhim'den: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” [ayeti hakkında] rivayet etti; [Dahhâk]: "[Yani] itaati ve isyanı" dedi.
93643. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك أن الله ﷿ جعَل فيها ذلك.
Başkaları ise: Aksine bunun anlamı, Allah Azze ve Celle'nin bunları onun içine yerleştirmesidir, dediler.
93644. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93645. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. قال: جعَل فيها فجورَها وتقواها (¬١).
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd O'nun: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]” buyruğu hakkında: "Günahını ve takvasını onun içine yerleştirdi" dedi (¬١).
93646. Metin
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا صفوانُ بنُ عيسى وأبو عاصمٍ النبيلُ، قالا: ثنا عَزْرَةُ ٢ بنُ ثابتٍ، قال: ثنى يحيى بنُ عُقَيلٍ، عن يحيى بن يَعْمَرَ، عن أبي الأسودِ الدِّيليِّ، قال: قال لى عمرانُ بنُ حُصينٍ: أرأَيتَ ما يعملُ الناسُ فيه ويتكادَحون فيه، أشيءٌ قُضِىَ عليهم ومضَى عليهم؛ من قَدَرٍ قد سبَق، أو فيما يستقبِلون مما أتاهم به نبيُّهم، ﷺ وأُكِّدت عليهم الحجةُ؟ قلتُ: بل شيءٌ قُضِىَ عليهم. قال: فهل يكونُ ذلك ظلمًا؟ قال: ففزِعتُ منه فزعًا شديدًا. قال: قلتُ له: ليس شيءٌ إلا وهو خَلْقُه ومِلْكُ يدِه، {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: ٢٣]. قال: سدَّدك اللهُ، إنما سأَلتُك - [قال أبو جعفرٍ الطبريُّ: أظنُّه قال] ٣ -: لأخْبُرَ عقلَك؛ إن رجلًا من مُزَينةَ - أو جُهَينةَ - أَتَى النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أرأَيتَ ما يعملُ الناسُ فيه ويتكادَحون، أشيءٌ قُضِىَ عليهم ومضى عليهم؛ من قَدَرٍ سبَق، أو فيما يستقبِلون مما أتاهم به نبيُّهم، وأُكِّدت به عليهم الحجةُ؟ قال: "في شيءٍ قد قُضِىَ عليهم". قال: ففيمَ نعملُ؟ قال: "مَن كان اللهُ خلقه لإحدَى المنزِلتَين يُهيِّئُه لها، وتصديقُ ذلك في كتاب اللهِ: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} " ٤.
Bize İbn Beşşâr rivayet edip dedi ki: Bize Safvân b. Îsâ ve Ebû Âsım en-Nebîl rivayet edip dediler ki: Bize Azre2 b. Sâbit rivayet edip dedi ki: Bize Yahyâ b. Ukayl, Yahyâ b. Ya'mer'den, [o da] Ebu'l-Esved ed-Düelî'den naklen rivayet etti; o şöyle dedi: İmrân b. Husayn bana: "İnsanların yapageldikleri ve uğrunda çabalayıp didindikleri şeyler hakkında ne dersin? Bunlar geçmiş bir kader olarak üzerlerine takdir edilip kesinleşmiş bir şey midir, yoksa peygamberlerinin kendilerine tebliğ ettiği ve aleyhlerine delilin kesinleştiği hususlarda geleceğe yönelik [tercih ettikleri] bir şey midir?" dedi. Ben: "Aksine, onlar üzerine takdir edilip kesinleşmiş bir şeydir" dedim. O: "Peki bu [durum] bir haksızlık (zulüm) olur mu?" dedi. [Ebu'l-Esved] dedi ki: Bundan dolayı çok şiddetli bir korkuya kapıldım ve ona: "O'nun yarattığı ve mülkünde olan şeyden başka hiçbir şey yoktur; {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} “O, yaptığından sorumlu tutulmaz, onlar ise sorguya çekilirler” [el-Enbiyâ 23]" dedim. Bunun üzerine [İmrân]: "Allah seni muvaffak kılsın; ben sana sadece -Ebû Ca'fer et-Taberî der ki: Sanırım şöyle dediğini kastetti-3 aklını sınamak için sordum. Müzeyne -veya Cüheyne- kabilesinden bir adam Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: 'Ey Allah'ın Resûlü! İnsanların yapageldikleri ve uğrunda çabalayıp didindikleri şeyler hakkında ne dersin? Bunlar geçmiş bir kader olarak üzerlerine takdir edilip kesinleşmiş bir şey midir, yoksa peygamberlerinin kendilerine tebliğ ettiği ve kendilerine delilin kesinleştiği hususlarda geleceğe yönelik [tercih ettikleri] bir şey midir?' dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Aksine, onlar üzerine takdir edilmiş bir şeydir» buyurdu. Adam: 'Öyleyse ne diye amel ediyoruz?' dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Allah kimi iki konaktan (cennet veya cehennem) biri için yaratmışsa, onu orası için hazırlar. Bunun doğrulaması da Allah'ın Kitabı'ndadır: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} “Nefse ve onu şekillendirip düzene koyana, sonra da ona günahını ve takvasını ilham edene [andolsun]”» buyurdu.4
93647. Metin
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤه: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (١٠) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (١١) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (١٢) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (١٣) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (١٤) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (١٥)}.
Şanı yüce olan [Allah]'ın şu buyruğunun tevili hakkındaki görüş: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (١٠) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (١١) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (١٢) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (١٣) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (١٤) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (١٥)} “Nefsini arındıran kesinlikle kurtuluşa ermiştir. Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyana uğramıştır. Semûd kavmi, azgınlığı yüzünden yalanladı; hani onların en eşkıyası ileri atılmıştı. Allah'ın elçisi onlara: 'Allah'ın devesine ve onun su içme hakkına dokunmayın!' dedi. Fakat onu yalanlayıp deveyi boğazladılar. Bunun üzerine Rableri, günahları sebebiyle onları yerle bir etti ve hepsini eşit kıldı (toptan helak etti). O, bunun sonucundan da korkmaz.”
93648. Metin
قال أبو جعفرٍ ﵀: وقولُه: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}. يقولُ: قد أفلَح مَن نَمَّى (¬١) اللهُ نفسَه [فكثَّرها بتطهيرِها] (¬٢) مِن الكفرِ والمعاصى، وأصلَحها بالصالحاتِ من الأعمالِ.
Ebû Ca'fer [et-Taberî] rahimehullâh der ki: O'nun: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Nefsini arındıran kesinlikle kurtuluşa ermiştir” buyruğu hakkında şöyle der: Allah'ın, nefsini küfürden ve günahlardan arındırarak [büyütüp geliştirdiği] (¬١) [ve onu çoğalttığı] (¬٢), salih amellerle onu ıslah ettiği kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir.
93649. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
93650. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93651. Metin
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن علي، عن ابن عباسٍ قولَه: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}. يقولُ: قد أفلَح مَن زكَّى اللهُ نفسُه (¬٣).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet edip dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan O'nun: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Nefsini arındıran kesinlikle kurtuluşa ermiştir” buyruğu hakkında rivayet etti; İbn Abbâs: "Allah'ın, nefsini arındırdığı kimse kesinlikle kurtuluşa ermiştir" demektedir, dedi (¬٣).
93652. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهرانُ، عن سفيانَ، عن خُصيفٍ، عن مجاهدٍ وسعيدِ بن جبيرٍ [وعكرمةَ: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}. قالوا: مَن أصلَحها (¬٤).
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Husayf'tan, o Mücâhid, Saîd b. Cübeyr [ve İkrime'den: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Nefsini arındıran kesinlikle kurtuluşa ermiştir” [ayeti hakkında] rivayet etti; onlar: "Onu ıslah eden kimse" dediler (¬٤).
93653. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ عن سفيانَ، عن خُصَيفٍ، عن مجاهدٍ وسعيدٍ بن جبيرٍ] ٥. ولم يذكُرْ عكرمةَ.
Bize Ebû Küreyb rivayet edip dedi ki: Bize Vekî‘, Süfyân'dan, o Husayf'tan, o Mücâhid ve Saîd b. Cübeyr'den rivayet etti]6. [Vekî‘], İkrime'yi zikretmedi.
93654. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}: [مَن عمِل خيرًا زكَّاها بطاعةِ اللهِ (¬١).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Nefsini arındıran kesinlikle kurtuluşa ermiştir” [ayeti hakkında] rivayet etti: [Kim hayır işlerse Allah'a itaatle onu arındırmış olur (¬١).
93655. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}]. (¬٢) قال: قد أفلَح من زكَّى نفسَه بعملٍ صالحٍ (¬٣).
Bize İbnü'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Nefsini arındıran kesinlikle kurtuluşa ermiştir” [ayeti hakkında] rivayet etti]. (¬٢) Katâde dedi ki: Nefsini salih bir amelle arındıran kimse kesinlikle kurtuluşa ermiştir (¬٣).
93656. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زِيدٍ في قولِه: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}. يقولُ: قد أفلَح مَن زكَّى اللهُ نفسَه.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd O'nun: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Nefsini arındıran kesinlikle kurtuluşa ermiştir” buyruğu hakkında şöyle der: Allah'ın, nefsini arındırdığı kimse kesinlikle kurtuluşa ermiştir.
93657. Metin
وهذا هو موضعُ القسَمِ، كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، قال: وقَع القسَمُ ههنا {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} (٢).
Yeminin cevabının yeri işte burasıdır; nitekim bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den rivayet etti; Katâde: Yemin burada, {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} “Nefsini arındıran kesinlikle kurtuluşa ermiştir” buyruğunda gerçekleşmiştir, dedi (٢).
93658. Metin
وقد ذكَرتُ ما يقولُ أهلُ العربيةِ في ذلك فيما مضَى من نظائرِه قبلُ (¬٤).
Arap dili ehlinin bu hususta söylediklerini daha önce geçen benzerlerinde zikretmiştim (¬٤).
93659. Metin
وقولُه: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. يقولُ تعالى ذكرُه: وقد خاب في طَلِبتِه، فلم يُدرِكْ ما طلَب والتمَس لنفسِه مِن الصلاحِ، {مَنْ دَسَّاهَا}. يعنى: مَن دَسَّس اللهُ نفسَه فأَخْمَلها (¬٥)، ووضَع منها بخِذلانِه إياها عن الهُدى، حتى ركِب المعاصىَ وترَك طاعةَ اللهِ.
O'nun: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyana uğramıştır” buyruğu hakkında zikri yüce olan [Allah] şöyle buyurmaktadır: {مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen”, yani Allah'ın nefsini [kötülüklerin içine] gömüp değersizleştirdiği (¬٥) ve onu hidayetten mahrum bırakarak alçalttığı, nihayetinde günahlara dalarak Allah'a itaati terk eden kimse talebinde hüsrana uğramış, kendisi için istediği ve arzuladığı ıslahı elde edememiştir.
93660. Metin
وقيل: {دَسَّاهَا} وهى "دَسَّسها"، فقُلِبت إحدى سيناتِها ياءً، كما قال العجَّاجُ ٦:
Şöyle de denilmiştir: {دَسَّاهَا} [ifadesinin aslı] “dessesehâ” (دَسَّسها) şeklindedir ve sîn harflerinden biri yâ harfine dönüştürülmüştür; nitekim el-Accâc şöyle demiştir 6:
93661. Metin
تَقَضِّىَ البازِى إذا البازِى كسَرْ
Doğan kanatlarını kırdığında [hızla aşağı] süzülmesi gibi.
93662. Metin
يريدُ: تَقَضُّضَ. وتظنَّيتُ هذا الأمرَ، بمعنى: تظنَّنْتُ. والعربُ تفعلُ ذلك كثيرًا، فتُبدلُ في الحرفِ المشددِ بعضَ حروفِه؛ أحيانًا ياءً، وأحيانًا واوًا، ومنه قولُ الآخَرِ (¬١):
[Şair burada] “tekadduda” (süzülüş) demek istemiştir. “Tazanneyte hâze’l-emr” sözü de “tazannente” (bu işi zannettim) anlamındadır. Araplar bunu çok yaparlar; şeddeli harfteki harflerden birini bazen yâ'ya, bazen de vâv'a dönüştürürler. Nitekim diğer bir şairin şu sözü de bundandır (¬١):
93663. Metin
يذهبُ بى في الشِّعرِ كلَّ فنِّ
Şiirde beni her türlü sanata sevk eder,
93664. Metin
حتى يردِّ عنِّىَ التظنِّى
Tâ ki benden zannı (şüpheyi) defedinceye kadar.
93665. Metin
يريدُ: التظنُّنَ.
[Şair burada] “et-tazannune” demek istemiştir.
93666. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer şeyler söylemişlerdir.
93667. Metin
ذكرُ مَن قال ذلك
Bunu söyleyenlerin zikri:
93668. Metin
حدَّثني عليُّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. يقولُ: وقد خاب مَن دَسَّى اللهُ نفسَه فأضلَّه (¬٢).
Bana Ali rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet edip dedi ki: Bana Muâviye, Ali'den, o da İbn Abbâs'tan: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyana uğramıştır” [ayeti hakkında] rivayet etti; İbn Abbâs: "Allah'ın nefsini [kötülüklere] gömdüğü ve saptırdığı kimse kesinlikle hüsrana uğramıştır" demektedir, dedi (¬٢).
93669. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}: يعنى تكذيبَها (¬٣).
Bana Muhammed b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Bana babam rivayet etti; dedi ki: Bana amcam rivayet etti; dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs'tan: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyana uğramıştır” [ayeti hakkında] rivayet etti; İbn Abbâs: "Yani onu yalanlamasıdır" dedi (¬٣).
93670. Metin
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن خُصيفٍ، عن مجاهدٍ وسعيدِ بن جبيرٍ: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. قال أحدُهما: أغواها. وقال الآخَرُ:
Bize Ebû Kureyb rivayet edip dedi ki: Bize Vekî‘, Süfyân'dan, o Husayf'tan, o da Mücâhid ve Saîd b. Cübeyr'den rivayet etti; [ikisi]: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyana uğramıştır” [ayeti hakkında] onlardan biri: “Onu azdıran kimse”, diğeri ise:
93671. Metin
أضلَّها.
"Onu saptıran kimse" [dedi].
93672. Metin
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن خُصيفٍ، عن مجاهدٍ: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. قال: مَن أضلَّها. وقال سعيدٌ: مَن أغواها.
Bize İbn Humeyd rivayet edip dedi ki: Bize Mihrân, Süfyân'dan, o Husayf'tan, o Mücâhid'den: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyana uğramıştır” [ayeti hakkında] rivayet etti; Mücâhid: "Onu saptıran kimse" dedi. Saîd ise: "Onu azdıran kimse" dedi.
93673. Metin
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {مَنْ دَسَّاهَا}. قال: مَن أغواها (¬١).
Bana Muhammed b. Amr rivayet edip dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti; dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; bana Hâris de rivayet edip dedi ki: Bize Hasen rivayet edip dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti, hepsi birden İbn Ebî Necîh'ten, o da Mücâhid'in: {مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen” buyruğu hakkında: "Onu azdıran kimse" dediğini rivayet etti (¬١).
93674. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. قال: أثَّمها وأفجَرها.
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyana uğramıştır” [ayeti hakkında] rivayet etti; Katâde: "Onu günaha ve fücura sevk eden kimse" dedi.
93675. Metin
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ مثلَه (¬٢).
Bize İbnü'l-A'lâ rivayet edip dedi ki: Bize İbn Sevr, Ma'mer'den, o da Katâde'den benzerini rivayet etti (¬٢).
93676. Metin
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. يقولُ: قد خاب مَن دَسَّى اللهُ نفسَه.
Bana Yûnus rivayet edip dedi ki: Bize İbn Vehb haber verip dedi ki: İbn Zeyd O'nun: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} “Onu kötülüklere gömen de muhakkak ziyana uğramıştır” buyruğu hakkında şöyle der: Allah'ın, nefsini [kötülüklere] gömdüğü kimse muhakkak hüsrana uğramıştır.
93677. Metin
وقولُه: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا}. يقولُ: كذَّبت ثمودُ بطغيانِها. يعنى: بعذابِها الذي وعَدهموه صالحٌ، فكان ذلك العذابُ طاغيًا طغَى عليهم، كما قال جلَّ ثناؤُه: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ} [الحاقة: ٥].
O'nun: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} “Semûd kavmi, azgınlığı yüzünden yalanladı” buyruğu hakkında şöyle der: Semûd kavmi azgınlığı sebebiyle yalanladı. Yani Sâlih'in kendilerini tehdit ettiği azap sebebiyle [yalanladı]; nitekim bu azap, onları aşıp kuşatan azgın bir azaptı; şanı yüce olan [Allah]'ın şu buyruğunda olduğu gibi: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ} “Semûd'a gelince, onlar azgın bir ses/tufan (Tâgiye) ile helak edildiler” [el-Hâkka: 5].
93678. Metin
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال [جماعةٌ مِن] ٣ أهلِ التأويلِ، وإن كان فيه اختلافٌ بين أهلِ التأويلِ.
Bizim bu hususta söylediğimizin benzerini -bu konuda tevil ehli arasında ihtilaf bulunsa da- tevil ehlinden [bir topluluk da] 3 söylemiştir.
93679. Metin
ذكرُ مَن قال القولَ الذي قلناه في ذلك
Bu konuda bizim söylediğimiz görüşü söyleyenlerin zikri:
93680. Metin
حدَّثني سعيدُ بنُ عمرٍو السَّكونيُّ، قال: ثنا الوليدُ بنُ سَلَمَةَ الفِلَسْطينيُّ، قال: ثنى يزيدُ بنُ سَمُرةَ المَذْحِجِيُّ، عن عطاءٍ الخُراسانيِّ، عن ابن عباسٍ في قولِ اللهِ ﷿: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا}. قال: اسمُ العذابِ الذي جاءها الطَّغْوَى، فقال: كذَّبت ثمودُ بعذابِها (¬١).
Bana Saîd b. Amr es-Sekûnî rivayet edip dedi ki: Bize Velîd b. Seleme el-Filistînî rivayet edip dedi ki: Bana Yezîd b. Semure el-Mezhicî, Atâ el-Horasânî'den, o da İbn Abbâs'tan Allah Azze ve Celle'nin: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} “Semûd kavmi, azgınlığı yüzünden yalanladı” buyruğu hakkında rivayet etti; İbn Abbâs: "Onlara gelen azabın adı 'et-Tagvâ'dır" dedi ve [şöyle açıkladı]: Semûd kendi azabını yalanladı (¬١).
93681. Metin
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا}. أي: بالطغيانِ (¬٢).
Bize Bişr rivayet edip dedi ki: Bize Yezîd rivayet edip dedi ki: Bize Saîd, Katâde'den: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} “Semûd kavmi, azgınlığı yüzünden yalanladı” [ayeti hakkında] rivayet etti; yani: "Azgınlıkları sebebiyle [yalanladı]" (¬٢).
93682. Metin
وقال آخرون: بل معنى ذلك: كذَّبت ثمودُ بمعصيتِهم الله.
Başkaları ise: Aksine bunun anlamı; Semûd kavmi Allah'a isyan etmeleri sebebiyle yalanladı, demektir dediler.