41363. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
41364. Metin
سُورَة النُّور
Nûr Suresi
41365. Metin
مَدَنِيَّة وآياتها أَربع وَسِتُّونَ
Medenîdir ve altmış dört ayettir.
41366. Metin
مُقَدّمَة سُورَة النُّور أخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أنزلت سُورَة النُّور بِالْمَدِينَةِ
Nûr Suresi'nin mukaddimesi. İbn Merdûye, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o şöyle demiştir: Nûr Suresi Medine'de indirilmiştir.
41367. Metin
وَأخرج عَن ابْن الزبير مثله
İbnü'z-Zübeyr'den de benzerini rivayet etmiştir.
41368. Metin
وَأخرج الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان وَابْن مرْدَوَيْه عَن عَائِشَة مَرْفُوعا لَا تنزلوهن الغرف وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَة يَعْنِي النِّسَاء وعلموهن الْغَزل وَسورَة النُّور
Hâkim, Beyhakî Şuabü'l-Îmân'da ve İbn Merdûye, Âişe'den merfû olarak rivayet etmişlerdir: "Onları -yani kadınları- yüksek odalarda oturtmayın, onlara yazı yazmayı öğretmeyin; onlara yün eğirmeyi ve Nûr Suresi'ni öğretin."
41369. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ علمُوا رجالكم سُورَة الْمَائِدَة وَعَلمُوا نِسَائِكُم سُورَة النُّور
Saîd b. Mansûr, İbnü'l-Münzir ve Beyhakî, Mücâhid'den rivayet etmişlerdir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Erkeklerinize Mâide Suresi'ni, kadınlarınıza da Nûr Suresi'ni öğretin."
41370. Metin
وَأخرج أَبُو عبيد فِي فضائله عَن حَارِثَة بن مضرب قَالَ: كتب إِلَيْنَا عمر بن الْخطاب
Ebû Ubeyd Fedâil'inde Hârise b. Mudarrib'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Ömer b. el-Hattâb bize mektup yazdı:
41371. Metin
ان تعلمُوا سُورَة النِّسَاء والاحزاب والنور
"Nisâ, Ahzâb ve Nûr surelerini öğrenin [diye]."
41372. Metin
وَأخرج الْحَاكِم عَن أبي وَائِل قَالَ: حججْت أَنا وَصَاحب لي وَابْن عَبَّاس على الحجن فَجعل يقْرَأ سُورَة النُّور ويفسرها فَقَالَ صَاحِبي: سُبْحَانَ الله
Hâkim, Ebû Vâil'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Ben ve bir arkadaşım hacca gitmiştik; İbn Abbâs da el-Hucun mevkiinde idi. Nûr Suresi'ni okumaya ve tefsir etmeye başladı. Bunun üzerine arkadaşım: "Sübhânallâh!
41373. Metin
مَاذَا يخرج من رَأس هَذَا الرجل لَو سَمِعت هَذَا التّرْك لأسلمت
Bu adamın kafasından neler çıkıyor böyle! Bunu Türkler işitseydi kesinlikle Müslüman olurlardı" dedi.
41374. Metin
- سُورَة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فِيهَا آيَات بَيِّنَات لَعَلَّكُمْ تذكرُونَ
- {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} “[Bu,] indirdiğimiz ve [hükümlerini] farz kıldığımız bir suredir. İyice düşünüp öğüt alasınız diye onda apaçık ayetler indirdik.”
41375. Metin
أخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَارِثَة عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {سُورَة أنزلناها وفرضناها} قَالَ: بيناها
İbn Ebî Şeybe, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hârise, İbn Abbâs'tan {سُورَة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا} “[Bu,] indirdiğimiz ve [hükümlerini] farz kıldığımız bir suredir” ayeti hakkında: "Onu açıkladık" dediğini rivayet etmişlerdir.
41376. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن الحميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وفرضناها} قَالَ: وفسرناها الْأَمر بالحلال وَالنَّهْي عَن الْحَرَام
İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Mücâhid'den {وَفَرَضْنَاهَا} “ve [hükümlerini] farz kıldığımız” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: "Helali emretmeyi ve haramdan menetmeyi açıkladık."
41377. Metin
وَأخرج عبد بن الحميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة {وفرضناها} قَالَ: فرض الله فِيهَا فَرَائِضه وَأحل حَلَاله وَحرم حرَامه وحدَّ حُدُوده وَأمر بِطَاعَتِهِ وَنهى عَن مَعْصِيَته
Abd b. Humeyd, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Katâde'den {وَفَرَضْنَاهَا} “ve [hükümlerini] farz kıldığımız” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: "Allah onda farzlarını farz kıldı, helalini helal, haramını haram kıldı, sınırlarını çizdi, kendisine itaati emretti ve kendisine isyandan nehyetti."
41378. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن أَنه قَرَأَ {وفرضناها} خَفِيفَة
İbn Ebî Hâtim, Hasan'ın {وَفَرَضْنَاهَا} ifadesini şeddesiz (hafif) olarak okuduğunu rivayet etmiştir.
41379. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج {وأنزلنا فِيهَا آيَات بَيِّنَات} قَالَ: الْحَلَال وَالْحرَام وَالْحُدُود
İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, İbn Cüreyc'den {وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} “İyice düşünüp öğüt alasınız diye onda apaçık ayetler indirdik” ayeti hakkında: "Helal, haram ve had cezalarıdır" dediğini rivayet etmişlerdir.
41380. Metin
- قَوْله تَعَالَى: الزَّانِيَة وَالزَّانِي فاجلدوا كل وَاحِد مِنْهُمَا مائَة جلدَة وَلَا تأخذكم بهما رأفة فِي دين الله إِن كُنْتُم تؤمنون بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر وليشهد عذابهما طَائِفَة من الْمُؤمنِينَ
- Yüce Allah'ın şu kavli: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Zina eden kadın ile zina eden erkeğin her birine yüzer sopa vurun. Eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah'ın dinini tatbik hususunda onlara acıyacağınız tutmasın. Müminlerden bir grup da onların cezalandırılmasına şahit olsun.”
41381. Metin
أخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن الحميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن عَطاء {وَلَا تأخذكم بهما رأفة فِي دين الله} قَالَ: فِي الحدِّ أَن يُقَام عَلَيْهِم وَلَا يعطل
Abdurrezzâk, İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Atâ'dan {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah'ın dinini tatbik hususunda onlara acıyacağınız tutmasın” kavli hakkında: "Had cezasının onlara uygulanması ve iptal edilmemesi hususundadır.
41382. Metin
أما أَنه لَيْسَ بِشدَّة الْجلد
Bilinmelidir ki bu, sopayı çok şiddetli vurmak demek değildir" dediğini rivayet etmişlerdir.
41383. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن الحميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {وَلَا تأخذكم بهما رأفة} قَالَ: فِي اقامة الْحَد
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Mücâhid'den {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ} “onlara acıyacağınız tutmasın” kavli hakkında: "Had cezasının uygulanmasında [acımamaktır]" dediğini rivayet etmişlerdir.
41384. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الضَّحَّاك {وَلَا تأخذكم بهما رأفة} قَالَ: فِي تَعْطِيل الْحَد
Abd b. Humeyd, Dahhâk'tan {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ} “onlara acıyacağınız tutmasın” kavli hakkında: "Had cezasının iptal edilmesi hususundadır" dediğini rivayet etmiştir.
41385. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن عمرَان بن حدير قَالَ: قلت لأبي مجلز {وَلَا تأخذكم بهما رأفة فِي دين الله} قَالَ: انا لنرجم الرجل أَو يجلد أَو يقطع قَالَ: لَيْسَ كَذَاك إِنَّمَا إِذا رفع للسُّلْطَان فَلَيْسَ لَهُ أَن يدعهم رَحْمَة لَهُم حَتَّى يُقيم عَلَيْهِم الْحَد
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, İmrân b. Hudeyr'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Ebû Miclez'e {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah'ın dinini tatbik hususunda onlara acıyacağınız tutmasın” kavli hakkında: "Biz adamı recmederiz, kırbaçlarız ya da elini keseriz [bunu mu kasteder?]" diye sordum. O: "Öyle değil, mesele sultana intikal ettiğinde, onlara had cezasını uygulayana kadar merhamet edip onları serbest bırakması caiz değildir" dedi.
41386. Metin
وَأخرج عبد بن الحميد وَابْن جرير عَن الْحسن {وَلَا تأخذكم بهما رأفة} قَالَ: الْجلد الشَّديد
Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr, Hasan'dan {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ} “onlara acıyacağınız tutmasın” kavli hakkında: "Şiddetli kırbaçlamaktır" dediğini rivayet etmişlerdir.
41387. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن إِبْرَاهِيم وعامر {وَلَا تأخذكم بهما رأفة} قَالَا: شدَّة الْجلد فِي الزِّنَا وَيُعْطى كل عُضْو مِنْهُ حَقه
Abd b. Humeyd, İbrâhim ve Âmir'den {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ} “onlara acıyacağınız tutmasın” kavli hakkında: "Zinada kırbacı şiddetlice vurmak ve her uzva hakkını vermektir" dediklerini rivayet etmiştir.
41388. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن الحميد وَابْن جرير عَن شُعْبَة قَالَ: قلت لحماد الزَّانِي يضْرب ضربا شَدِيدا قَالَ: نعم ويخلع عَنهُ ثِيَابه قَالَ الله {وَلَا تأخذكم بهما رأفة فِي دين الله} قلت لَهُ: إِنَّمَا ذَلِك فِي الحكم قَالَ: فِي الحكم وَالْجَلد
İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr, Şu'be'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Hammâd'a "Zina edene şiddetli vurulur mu?" dedim. O: "Evet ve elbiseleri de çıkarılır. Nitekim Allah: {وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah'ın dinini tatbik hususunda onlara acıyacağınız tutmasın” buyurmuştur" dedi. Ona: "Bu sadece hükümde [cezayı vermekte] değil midir?" dedim. O: "Hem hükümde hem de vuruştadır" dedi.
41389. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف عَن عَمْرو بن شُعَيْب قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ قد قضى الله وَرَسُوله إِن شهد أَرْبَعَة على بكرين جلدا كَمَا قَالَ الله مائَة جلدَة وغربا سنة غير الأَرْض الَّتِي كَانَا بهَا وتغريبهما سنتي
Abdurrezzâk el-Musannef'te Amr b. Şuayb'dan rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah ve Resûlü hükmetmiştir ki, bekâr iki kişi aleyhine dört şahit bulunursa, Allah'ın buyurduğu gibi yüz sopa vurulur ve bulundukları yerden başka bir yere bir yıl sürgün edilirler; bu sürgün benim sünnetimdir."
41390. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم من طَرِيق عبيد الله بن عبد الله بن عمر
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Ubeydullâh b. Abdillâh b. Ömer yoluyla rivayet etmişlerdir:
41391. Metin
أَن جَارِيَة لِابْنِ عمر زنت فَضرب رِجْلَيْهَا
İbn Ömer'in bir cariyesi zina etmişti, o da onun bacaklarına
41392. Metin
وظهرها فَقلت {وَلَا تأخذكم بهما رأفة فِي دين الله} فَقَالَ: إِن الله لم يَأْمُرنِي أَن أقتلها
ve sırtına vurdu. Ben: "{وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} “Allah'ın dinini tatbik hususunda onlara acıyacağınız tutmasın” [değil mi?]" dedim. O şöyle dedi: "Allah bana onu öldürmemi emretmedi,
41393. Metin
وَلَا أَن أجلد رَأسهَا وَقد أوجعت حَيْثُ ضربت
başına vurmamı da emretmedi. Vurduğum yerleri ise zaten acıttım."
41394. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي بَرزَة الاسلمي أَنه أُتِي بِأمة لبَعض أَهله قد زنت وَعِنْده نفر نَحْو عشرَة فَأمر بهَا فاجلست فِي نَاحيَة ثمَّ أَمر بِثَوْب فَطرح عَلَيْهَا ثمَّ أعْطى السَّوْط رجلا فَقَالَ: اجلد خمسين جلدَة لَيْسَ باليسير وَلَا بالخضفة فَقَامَ فجلدها وَجعل يفرق عَلَيْهَا الضَّرْب ثمَّ قَرَأَ {وليشهد عذابهما طَائِفَة من الْمُؤمنِينَ}
İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Ebû Berze el-Eslemî'den rivayet etmişlerdir: Kendisine ailesinden zina etmiş bir cariye getirildi, yanında da yaklaşık on kişi vardı. Onun bir kenara oturtulmasını emretti, sonra üzerine bir elbise örtülmesini buyurdu. Ardından bir adama kırbacı verip: "Ne çok hafif ne de öldürücü olmayan elli kırbaç vur" dedi. Adam kalkıp ona kırbaç vurdu ve darbeleri bedenine dağıttı. Sonra da {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir grup da onların cezalandırılmasına şahit olsun” ayetini okudu.
41395. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس {وليشهد عذابهما طَائِفَة من الْمُؤمنِينَ} قَالَ الطَّائِفَة الرجل فَمَا فَوْقه
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, İbn Abbâs'tan {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir grup da onların cezalandırılmasına şahit olsun” ayeti hakkında: "Tâife, bir kişi ve fazlasıdır" dediğini rivayet etmişlerdir.
41396. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن {وليشهد عذابهما طَائِفَة من الْمُؤمنِينَ} قَالَ: الطَّائِفَة عشرَة
Abd b. Humeyd, Hasan'dan {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir grup da onların cezalandırılmasına şahit olsun” ayeti hakkında: "Tâife on kişidir" dediğini rivayet etmiştir.
41397. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي الْآيَة قَالَ: الطَّائِفَة وَاحِد إِلَى الْألف
İbn Cerîr, Mücâhid'den bu ayet hakkında: "Tâife, birden bine kadardır" dediğini rivayet etmiştir.
41398. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي الْآيَة قَالَ: أَمر الله أَن يشْهد عذابهما طَائِفَة من الْمُؤمنِينَ ليَكُون ذَلِك عِبْرَة وموعظة ونكالاً لَهُم
Abd b. Humeyd, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Katâde'den bu ayet hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: "Allah, kendileri için bir ibret, öğüt ve caydırıcı bir ceza olsun diye cezalandırılmalarına müminlerden bir grubun şahit olmasını emretmiştir."
41399. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن عِكْرِمَة فِي الْآيَة قَالَ: ليحضر رجلَانِ فَصَاعِدا
İbn Cerîr, İkrime'den bu ayet hakkında: "İki kişi ve yukarısı hazır bulunsun" dediğini rivayet etmiştir.
41400. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن الزُّهْرِيّ قَالَ: الطَّائِفَة الثَّلَاثَة فَصَاعِدا
İbn Cerîr, Zührî'den: "Tâife, üç kişi ve fazlasıdır" dediğini rivayet etmiştir.
41401. Metin
وَأخرج عَن ابْن زيد فِي الْآيَة قَالَ: الطَّائِفَة أَرْبَعَة
İbn Zeyd'den bu ayet hakkında: "Tâife dört kişidir" dediği rivayet edilmiştir.
41402. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن نصر بن عَلْقَمَة فِي قَوْله {وليشهد عذابهما طَائِفَة من الْمُؤمنِينَ} قَالَ: لَيْسَ ذَلِك للفضيحة إِنَّمَا ذَاك ليدعو الله لَهما بِالتَّوْبَةِ وَالرَّحْمَة
İbn Ebî Hâtim, Nasr b. Alkame'den {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} “Müminlerden bir grup da onların cezalandırılmasına şahit olsun” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Bu rezil etmek için değildir; sırf Allah'a onlar adına tövbe ve merhamet dilesinler diyedir."
41403. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن الشَّيْبَانِيّ قَالَ: قلت لِابْنِ أبي أوفى رجم رَسُول الله ﷺ قَالَ: نعم
İbn Ebî Şeybe, Şeybânî'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: İbn Ebî Evfâ'ya: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem recmetti mi?" diye sordum. O: "Evet" dedi.
41404. Metin
قلت: بَعْدَمَا أنزلت سُورَة النُّور أَو قبلهَا قَالَ: لَا أَدْرِي
"Nûr Suresi indirildikten sonra mı yoksa ondan önce mi?" dedim. "Bilmiyorum" dedi.
41405. Metin
- قَوْله تَعَالَى: الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة أَو مُشركَة والزانية لَا ينْكِحهَا إِلَّا زَان أَو مُشْرك وَحرم ذَلِك على الْمُؤمنِينَ
- Yüce Allah'ın şu kavli: {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir. Zina eden kadını da ancak zina eden veya müşrik bir erkek nikâhlar. Bu, müminlere haram kılınmıştır.”
41406. Metin
أخرج عبد الرَّزَّاق وَالْفِرْيَابِي وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن الحميد وَابْن أبي شيبَة
Abdurrezzâk, Firyâbî, Saîd b. Mansûr, Abd b. Humeyd, İbn Ebî Şeybe,
41407. Metin
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه والضياء الْمَقْدِسِي فِي المختارة من طَرِيق سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة} قَالَ: لَيْسَ هَذَا بِالنِّكَاحِ وَلَكِن الْجِمَاع لَا يَزْنِي بهَا حِين يَزْنِي إِلَّا زَان أَو مُشْرك وَحرم ذَلِك على الْمُؤمنِينَ يَعْنِي الزِّنَا
İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim, Nâsih'inde Ebû Dâvûd, Sünen'inde Beyhakî ve el-Muhtâre'de Ziyâ el-Makdisî, Saîd b. Cübeyr yoluyla İbn Abbâs'tan {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden [veya müşrik bir kadınla evlenir]” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: "Bu nikâh [akdi] demek değildir, aksine cinsel ilişkidir. Kadınla zina ettiği esnada onunla ancak bir zâni veya müşrik zina eder. {وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} 'Bu, müminlere haram kılınmıştır' ifadesinden maksat ise zinadır."
41408. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مقَاتل: لما قدم الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَة قدموها وهم بِجهْد إِلَّا قَلِيل مِنْهُم وَالْمَدينَة غَالِيَة السّعر شَدِيدَة الْجهد وَفِي السُّوق زوان متعالنات من أهل الْكتاب وَأما الْأَنْصَار مِنْهُنَّ أُميَّة وليدة عبد الله بن أبي ونيسكة بنت أُميَّة لرجل من الْأَنْصَار فِي بَغَايَا من ولائد الْأَنْصَار قد رفعت كل إمرأة مِنْهُنَّ عَلامَة على بَابهَا ليعرف أَنَّهَا زَانِيَة وَكن من أخصب أهل الْمَدِينَة وَأَكْثَره خيرا فَرغب أنَاس من مُهَاجِرِي الْمُسلمين فِيمَا يكتسبن للَّذي هم فِيهِ من الْجهد فاشار بَعضهم على بعض لَو تزوّجنا بعض هَؤُلَاءِ الزواني فنصيب من فضول أطعامهنَّ فَقَالَ بَعضهم: نستأمر رَسُول الله ﷺ فَأتوهُ فَقَالُوا: يَا رَسُول الله قد شقّ علينا الْجهد وَلَا نجد مَا نَأْكُل وَفِي السُّوق بَغَايَا نسَاء أهل الْكتاب وولائدهن وولائد الْأَنْصَار يكتسبن لأنفسهن فيصلح لنا أَن نتزوّج مِنْهُنَّ فنصيب من فضول مَا يكتسبن فَإِذا وجدنَا عَنْهُن غنى تركناهن فَأنْزل الله {الزَّانِي لَا ينْكح} فَحرم على الْمُؤمنِينَ أَن يتزوّجوا الزواني المسافحات العالنات زناهن
İbn Ebî Hâtim, Mukâtil'den rivayet etmiştir: Muhacirler Medine'ye geldiklerinde, pek azı hariç büyük bir sıkıntı içindeydiler. Medine'de pahalılık vardı ve geçim şartları çok ağırdı. Çarşıda ise Ehl-i Kitap'tan ve Ensar'ın cariyelerinden açıkça fuhuş yapan fahişeler vardı. Bunlardan biri Abdullah b. Übeyy'in cariyesi Ümeyye, diğeri Ensarlı bir adama ait olan Ümeyye'nin kızı Nüseyke ve diğer Ensar cariyelerinden fahişelerdi. Bunlardan her bir kadın, fahişe olduğu bilinsin diye kapısının üzerine bir işaret koymuştu. Bunlar Medine ehlinin refahı en bol ve kazancı en çok olanlarıydı. Müslüman muhacirlerden bazı kimseler, içinde bulundukları darlık sebebiyle onların kazandıklarına tamah ettiler. Birbirlerine: "Şu fahişelerden bazılarıyla evlensek de onların fazla yiyeceklerinden istifade etsek!" diye teklifte bulundular. Bazıları da: "Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem danışalım" dediler. Bunun üzerine ona gelip: "Ey Allah'ın Resûlü! Darlık bize ağır geldi, yiyecek bir şey bulamıyoruz. Çarşıda ise Ehl-i Kitap'ın fahişe kadınları, onların cariyeleri ve Ensar'ın kendileri için kazanç sağlayan cariyeleri var. Bunlarla evlenip kazandıklarının fazlasından yararlansak bizim için uygun olur mu? Onlara ihtiyacımız kalmayınca da onları boşarız" dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ {الزَّانِي لَا يَنكِحُ} “Zina eden erkek [ancak zina eden veya müşrik bir kadınla] evlenmez” ayetini indirdi ve böylece müminlerin, zinalarını açıkça yapan iffetsiz fahişelerle evlenmelerini haram kıldı.
41409. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير فِي قَوْله {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة اَوْ مُشركَة} قَالَ: كن نسَاء فِي الْجَاهِلِيَّة بغيات فَكَانَت مِنْهُنَّ امْرَأَة جميلَة تدعى أم مهزول فَكَانَ الرجل من فُقَرَاء الْمُسلمين يتزوّج إِحْدَاهُنَّ فتنفق عَلَيْهِ من كسبها فَنهى الله أَن يتزوّجهن أحد من الْمُسلمين
İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr, {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir” kavli hakkında şöyle rivayet etmişlerdir: Câhiliye döneminde fahişe kadınlar vardı; bunlardan biri Ümmü Mehzûl adında güzel bir kadındı. Yoksul Müslümanlardan bir adam bunlardan biriyle evlenir, o da kendi kazancından adama harcardı. Allah, Müslümanlardan bir kimsenin bu kadınlarla evlenmesini yasakladı.
41410. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن سُلَيْمَان بن يسَار فِي قَوْله {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة اَوْ مُشركَة} قَالَ: كن نسَاء فِي الْجَاهِلِيَّة بغيات فَنهى الله الْمُسلمين عَن نِكَاحهنَّ
Abd b. Humeyd, Süleyman b. Yesâr'dan {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir” kavli hakkında: "Câhiliye döneminde fahişe kadınlar vardı, Allah Müslümanlara onlarla evlenmeyi yasakladı" dediğini rivayet etmiştir.
41411. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن عَطاء قَالَ: كَانَت بَغَايَا فِي الْجَاهِلِيَّة بَغَايَا آل فلَان وبغايا آل فلَان فَقَالَ الله {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة اَوْ مُشركَة والزانية لَا ينْكِحهَا إِلَّا زَان أَو مُشْرك} فأحكم الله ذَلِك من أَمر الْجَاهِلِيَّة بِالْإِسْلَامِ
Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr, Atâ'dan rivayet etmişlerdir: Câhiliye devrinde falan hanedanın fahişeleri, filan hanedanın fahişeleri vardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ: {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir. Zina eden kadını da ancak zina eden veya müşrik bir erkek nikâhlar” buyurdu. Böylece Allah, bu Câhiliye uygulamasını İslam ile hükme bağlayıp kaldırdı.
41412. Metin
قيل لَهُ: أعن ابْن عَبَّاس قَالَ: نعم
Ona: "İbn Abbâs'tan mı rivayet?" denildi. O: "Evet" dedi.
41413. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير وَعبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة اَوْ مُشركَة} قَالَ: رجال كَانُوا يُرِيدُونَ الزِّنَا بنساء زَوانٍ بَغَايَا متعالنات كن كَذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة
İbn Ebî Şeybe, İbn Cerîr ve Abd b. Humeyd, Mücâhid'den {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: Câhiliye devrinde böyle olan ve fahişeliklerini açıkça yapan fahişe kadınlarla zina etmek isteyen adamlardı.
41414. Metin
قيل لَهُم هَذَا حرَام فأرادوا نِكَاحهنَّ فَحرم الله عَلَيْهِم نِكَاحهنَّ
Onlara: "Bu haramdır" denildi; bunun üzerine onlarla evlenmek istediler. Allah da onlarla nikâhlanmalarını kendilerine haram kıldı.
41415. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد قَالَ: كَانَ فِي بَدْء الإِسلام قوم يزنون قَالُوا: أَفلا نتزوّج النِّسَاء الَّتِي كُنَّا نفجر بِهن
Abd b. Humeyd, Mücâhid'den şöyle rivayet etmiştir: İslâm'ın ilk döneminde zina eden bir topluluk vardı; "Kendileriyle zina ettiğimiz kadınlarla evlenmeyelim mi?" dediler.
41416. Metin
فَأنْزل الله {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة}
Bunun üzerine Allah {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden bir kadınla evlenir” ayetini indirdi.
41417. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد عَن الضَّحَّاك {والزانية لَا ينْكِحهَا إِلَّا زَان أَو مُشْرك} قَالَ إِنَّمَا عني بذلك الزِّنَا وَلم يعن بِهِ التَّزْوِيج
İbn Ebî Şeybe ve Abd b. Humeyd, Dahhâk'tan {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} “Zina eden kadını da ancak zina eden veya müşrik bir erkek nikâhlar” kavli hakkında: "Bununla kastedilen sadece zinadır; bununla evlenmek kastedilmemiştir" dediğini rivayet etmişlerdir.
41418. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن سعيد بن جُبَير {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة أَو مُشركَة} قَالَ: لَا يَزْنِي حِين يَزْنِي إِلَّا بزانية مثله أَو مُشركَة
Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr, Saîd b. Cübeyr'den {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir” kavli hakkında: "O, zina ettiği sırada ancak kendisi gibi zina eden bir kadınla veya müşrik bir kadınla zina eder" dediğini rivayet etmişlerdir.
41419. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عِكْرِمَة مثله
İbn Ebî Şeybe, İkrime'den de bunun benzerini rivayet etmiştir.
41420. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس فِي هَذِه الْآيَة قَالَ: الزَّانِي من أهل الْقبْلَة لَا يَزْنِي إِلَّا بزانية مثله من أهل الْقبْلَة أَو مُشركَة من غير أهل الْقبْلَة والزانية من أهل الْقبْلَة لَا تَزني إِلَّا بزان مثلهَا من أهل الْقبْلَة أَو مُشْرك من غير أهل الْقبْلَة وَحرم الزِّنَا على الْمُؤمنِينَ
İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve el-Beyhakî, İbn Abbâs'tan bu ayet hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: Kıble ehlinden zina eden erkek, ancak kıble ehlinden kendisi gibi zina eden bir kadınla veya kıble ehlinden olmayan müşrik bir kadınla zina eder; kıble ehlinden zina eden kadın da ancak kıble ehlinden kendisi gibi zina eden bir erkekle veya kıble ehlinden olmayan müşrik bir erkekle zina eder. Zina ise müminlere haram kılınmıştır.
41421. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن مُجَاهِد قَالَ: لما حرم الله الزِّنَا فَكَانَ زوان عِنْدهن جمال وَمَال فَقَالَ النَّاس حِين حُرِّم الزِّنَا: لتُطَلَّقْنَ فلنتزوّجهن
Saîd b. Mansûr, Mücâhid'den şöyle rivayet etmiştir: Allah zinayı haram kıldığında, kendilerinde güzellik ve mal bulunan birtakım fahişe kadınlar vardı. Zina haram kılınınca insanlar: "[Önceki nikâhlarından] boşansınlar da onlarla evlenelim" dediler.
41422. Metin
فَأنْزل الله فِي ذَلِك {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة}
Bunun üzerine Allah bu hususta {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden bir kadınla evlenir” ayetini indirdi.
41423. Metin
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن عبد الله بن عمر قَالَ: كَانَت امْرَأَة يُقَال لَهَا أم مهزول وَكَانَت تسافح الرِّجَال وتشرط أَن تنْفق عَلَيْهِ فَأَرَادَ رجل من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ أَن يَتَزَوَّجهَا فَأنْزل الله {والزانية لَا ينْكِحهَا إِلَّا زَان أَو مُشْرك}
Ahmed, Abd b. Humeyd, en-Nesâî, el-Hâkim (ve bunu sahihlemiştir), İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim, İbn Merdûye, Sünen'inde el-Beyhakî ve en-Nâsih'inde Ebû Dâvûd, Abdullah b. Ömer'den rivayet etmişlerdir: Ümmü Mehzûl denilen bir kadın vardı; erkeklerle zina eder ve [kendi kazancından] adama harcamayı şart koşardı. Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem ashabından bir adam onunla evlenmek istedi; bunun üzerine Allah {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} “Zina eden kadını da ancak zina eden veya müşrik bir erkek nikâhlar” ayetini indirdi.
41424. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَمْرو بن
Abd b. Humeyd, Ebû Dâvûd, et-Tirmizî (ve bunu hasen görmüştür), en-Nesâî, İbn Mâce, İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim, İbn Merdûye, el-Hâkim (ve bunu sahihlemiştir) ve el-Beyhakî, Amr b.
41425. Metin
شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: كَانَ رجل يُقَال لَهُ مرْثَد يحمل الْأُسَارَى من مَكَّة حَتَّى يَأْتِي بهم الْمَدِينَة وَكَانَت امْرَأَة بِمَكَّة يُقَال لَهَا عنَاق وَكَانَت صديقَة لَهُ وَأَنه وجد رجلا من أُسَارَى مَكَّة يحملهُ قَالَ: فَجئْت حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى ظلّ حَائِط من حَوَائِط مَكَّة فِي لَيْلَة مُقْمِرَة فَجَاءَت عنَاق فَأَبْصَرت سَواد ظلّ تَحت الْحَائِط فَلَمَّا انْتَهَت إليّ عَرفتنِي فَقَالَت: مرْثَد
Şuayb'dan, o babasından, o da dedesinden rivayet etmiştir: Mersed denilen bir adam vardı; Mekke'deki esirleri [sırtında] taşıyıp Medine'ye getirirdi. Mekke'de Anâk adında bir kadın vardı ve onun dostuydu. Mersed, Mekke esirlerinden taşımak üzere bir adam buldu. [Mersed] dedi ki: Ay ışıklı bir gecede Mekke bahçelerinden bir bahçenin duvar gölgesine varıncaya kadar geldim. Anâk çıkageldi ve duvarın dibinde bir gölge karartısı gördü. Yanıma gelince beni tanıdı ve: "Mersed misin?" dedi.
41426. Metin
فَقلت: مرْثَد
"Mersed'im" dedim.
41427. Metin
فَقَالَت: مرْحَبًا وَأهلا هَلُمَّ فَبِتْ عندنَا اللَّيْلَة قلت: يَا عنَاق حرّم الله الزِّنَا قَالَت: يَا أهل الْخيام هَذَا الرجل يحمل أَسْرَاكُم قَالَ: فَتَبِعَنِي ثَمَانِيَة وسلكت الخندمة فانتهيت إِلَى غَار أَو كَهْف فَدخلت فجاؤا حَتَّى قَامُوا على رَأْسِي فبالوا وظل بَوْلهمْ على رَأْسِي ونحاهم الله عني ثمَّ رجعُوا وَرجعت إِلَى صَاحِبي فَحَملته حَتَّى قدمت الْمَدِينَة فَأتيت رَسُول الله ﷺ فَقلت: يَا رَسُول الله أنكح عنَاقًا فَأمْسك فَلم يرد عليّ شَيْئا حَتَّى نزلت {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة اَوْ مُشركَة والزانية لَا ينْكِحهَا إِلَّا زَان أَو مُشْرك وَحرم ذَلِك على الْمُؤمنِينَ} فَلَا تنكحها
[Anâk]: "Hoş geldin, sefa geldin! Hadi gel, bu gece bizde yat" dedi. Ben: "Ey Anâk! Allah zinayı haram kıldı" dedim. Kadın: "Ey çadır halkı! Bu adam esirlerinizi kaçırıyor!" diye bağırdı. [Mersed] dedi ki: Sekiz kişi peşime düştü. Ben Handeme yoluna koyuldum ve bir mağaraya veya oyuğa varıp girdim. Geldiler ve tam başımın üzerinde durdular; küçük abdestlerini bozdular, idrarları başıma akıyordu fakat Allah onları benden uzaklaştırdı. Sonra geri döndüler. Ben de arkadaşımın yanına dönüp onu yüklendim ve nihayet Medine'ye geldim. Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem gelip: "Ey Allah'ın Resûlü! Anâk ile evleneyim mi?" dedim. Sustu ve {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir. Zina eden kadını da ancak zina eden veya müşrik bir erkek nikâhlar. Bu, müminlere haram kılınmıştır” ayeti inene kadar bana hiçbir cevap vermedi; [sonra:] "Onunla evlenme" [buyurdu].
41428. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن عبد الله بن عمر فِي قَوْله {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة اَوْ مُشركَة} قَالَ: كَانَ نسَاء مَعْلُومَات فَكَانَ الرجل من فُقَرَاء الْمُسلمين يتَزَوَّج الْمَرْأَة مِنْهُنَّ لتنفق عَلَيْهِ فنهاهم الله عَن ذَلِك
İbn Cerîr, Abdullah b. Ömer'den {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir” kavli hakkında şöyle rivayet etmiştir: Bilinen [fahişe] kadınlar vardı; yoksul Müslümanlardan bir adam, kendisine harcasın diye onlardan bir kadınla evlenirdi. Allah onları bundan nehyetti.
41429. Metin
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس
Ebû Dâvûd Nâsih'inde, İbn Merdûye, İbn Cerîr ve el-Beyhakî, İbn Abbâs'tan rivayet etmişlerdir:
41430. Metin
أَنَّهَا نزلت فِي بَغَايَا معلنات كن فِي الْجَاهِلِيَّة وَكن زوان مشركات فَحرم الله نِكَاحهنَّ على الْمُؤمنِينَ
Bu ayet, Câhiliye döneminde fahişeliklerini açıkça yapan kadınlar hakkında inmiştir; onlar müşrik fahişelerdi, Allah müminlere onlarla evlenmeyi haram kıldı.
41431. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه من طَرِيق سعيد مولى ابْن عَبَّاس قَالَ: كنت مَعَ ابْن عَبَّاس فَأَتَاهُ رجل فَقَالَ: إِنِّي كنت أتبع امْرَأَة فَأَصَبْت مِنْهَا مَا حرّم الله عليّ وَقد رَزَقَنِي الله مِنْهَا تَوْبَة فَأَرَدْت أَن أتزوّجها فَقَالَ النَّاس {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة أَو مُشركَة} فَقَالَ ابْن عَبَّاس: لَيْسَ هَذَا مَوضِع هَذِه الْآيَة إِنَّمَا كن نسَاء بَغَايَا متعالنات يجعلن على أبوابهن رايات يأتيهن النَّاس يعرفن بذلك فَأنْزل الله هَذِه الْآيَة
İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve İbn Merdûye, İbn Abbâs'ın azatlısı Saîd tarikinden rivayet etmişlerdir: İbn Abbâs ile beraberdik, bir adam ona gelip şöyle dedi: "Ben bir kadının peşine takılırdım ve Allah'ın bana haram kıldığı şeyi ondan işledim. Sonra Allah bana bundan tövbe nasip etti ve onunla evlenmek istedim. Fakat insanlar: {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir” dediler." Bunun üzerine İbn Abbâs şöyle dedi: "Bu ayetin yeri burası değildir; onlar ancak kapılarına bayraklar asan, insanların yanlarına gittiği ve bununla tanınan açıktan fahişelik yapan kadınlardı. Allah Teâlâ da bu ayeti indirdi."
41432. Metin
تزَوجهَا فَمَا كَانَ فِيهَا من اثم فعلي
"Onunla evlen, şayet bunda bir günah varsa benim boynuma olsun."
41433. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي شيبَة وَابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير
Abd b. Humeyd, İbn Ebî Şeybe ve İbn Ebî Hâtim, Saîd b. Cübeyr'den rivayet etmişlerdir:
41434. Metin
قَالَ: كن نسَاء بَغَايَا فِي الْجَاهِلِيَّة كَانَ الرجل ينْكح الْمَرْأَة فِي الْإِسْلَام فَيُصِيب مِنْهَا فَحرم ذَلِك فِي الْإِسْلَام فَأنْزل الله {والزانية لَا ينْكِحهَا إِلَّا زَان}
Dedi ki: Câhiliye devrinde fahişe kadınlar vardı; kişi İslâm'a girdikten sonra o kadınla nikâhlanır ve ondan kazanç sağlardı. İslâm'da bu haram kılındı ve Allah: {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ} “Zina eden kadını da ancak zina eden [bir erkek] nikâhlar” ayetini indirdi.
41435. Metin
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَابْن الْمُنْذر وَابْن عدي وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا ينْكح الزَّانِي الْمَحْدُود إِلَّا مثله
Ebû Dâvûd, İbnu'l-Münzir, İbn Adiy, İbn Ebî Hâtim ve İbn Merdûye, Ebû Hureyre'den rivayet etmişlerdir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Zinadan dolayı had cezası uygulanmış kimse, ancak kendisi gibi olan biriyle nikâhlanır."
41436. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد عَن الْحسن {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة} قَالَ: الْمَحْدُود لَا يتَزَوَّج إِلَّا محدودة مثله
İbn Ebî Şeybe ve Abd b. Humeyd, el-Hasan'dan {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden bir kadınla evlenir” kavli hakkında: "Haddi uygulanmış erkek, ancak kendisi gibi haddi uygulanmış bir kadınla evlenir" dediğini rivayet etmişlerdir.
41437. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَسَعِيد مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر عَن عليّ أَن رجلا تزوج امْرَأَة ثمَّ إِنَّه زنى فأقيم عَلَيْهِ الْحَد فجاؤا بِهِ إِلَى عَليّ فَفرق بَينه وَبَين زَوجته وَقَالَ لَهُ: لَا تتزوّج إِلَّا مجلودة مثلك
İbn Ebî Şeybe, Saîd b. Mansûr ve İbnu'l-Münzir, Ali'den rivayet etmişlerdir: Bir adam bir kadınla evlendi, ardından zina etti ve kendisine had uygulandı. Onu Ali'ye getirdiler; Ali onunla karısının arasını ayırdı ve adama: "Ancak senin gibi celde vurulmuş biriyle evlen" dedi.
41438. Metin
وَأخرج أَحْمد وَالنَّسَائِيّ عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ ثَلَاثَة لَا يدْخلُونَ الْجنَّة وَلَا ينظر إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة
Ahmed ve en-Nesâî, İbn Ömer'den rivayet etmişlerdir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Üç kişi vardır ki cennete giremezler ve kıyamet günü [Allah] onlara bakmaz:"
41439. Metin
الْعَاق لوَالِديهِ وَالْمَرْأَة المترجلة والديوث
"Anne babasına asi olan, erkekleşen kadın ve deyyus."
41440. Metin
وَأخرج ابْن ماجة عَن أنس سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: من أَرَادَ أَن يلقى الله طَاهِرا مطهراً فليتزوّج الْحَرَائِر
İbn Mâce, Enes'ten rivayet etmiştir: Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurduğunu işittim: "Allah'ın huzuruna temiz ve arınmış olarak çıkmak isteyen kimse hür kadınlarla evlensin."
41441. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد وَأَبُو عبيد مَعًا فِي التَّارِيخ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن سعيد بن الْمسيب فِي هَذِه الْآيَة {الزَّانِي لَا ينْكح إِلَّا زَانِيَة} قَالَ: يرَوْنَ أَن هَذِه الْآيَة الَّتِي بعْدهَا نسختها {وَأنْكحُوا الْأَيَامَى مِنْكُم} فهن من أيامى الْمُسلمين
Saîd b. Mansûr, İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd, Ebû Dâvûd ve Ebû Ubeyd Târîh'te birlikte, İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve el-Beyhakî, Saîd b. el-Müseyyeb'den bu ayet {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً} “Zina eden erkek ancak zina eden bir kadınla evlenir” hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: Onlar, kendisinden sonra gelen {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ} “İçinizden bekâr olanları evlendirin” ayetinin bu ayeti neshettiğini düşünürler; zira onlar da Müslümanların bekârlarındandır.
41442. Metin
- قَوْله تَعَالَى: وَالَّذين يرْمونَ الْمُحْصنَات ثمَّ لم يَأْتُوا بأَرْبعَة شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جلدَة وَلَا تقبلُوا لَهُم شَهَادَة أبدا وَأُولَئِكَ هم الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذين تَابُوا من بعد ذَلِك وَأَصْلحُوا فَإِن الله غَفُور رَحِيم
- Allah Teâlâ'nın şu kavli: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} “İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenlere seksen celde vurun ve onların şahitliğini ebediyen kabul etmeyin. İşte onlar fasıkların ta kendileridir. Ancak bundan sonra tövbe edip ıslah olanlar müstesnadır. Şüphesiz ki Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
41443. Metin
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير {وَالَّذين يرْمونَ الْمُحْصنَات ثمَّ لم يَأْتُوا بأَرْبعَة شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ} يَعْنِي الْحُكَّام إِذا رفع إِلَيْهِم جلدُوا الْقَاذِف ثَمَانِينَ جلدَة {وَلَا تقبلُوا لَهُم شَهَادَة أبدا} يَعْنِي بعد الْجلد مَا دَامَ حَيا {وَأُولَئِكَ هم الْفَاسِقُونَ} العاصون فِيمَا قَالُوهُ من الْكَذِب
İbn Ebî Hâtim, Saîd b. Cübeyr'den rivayet etmiştir: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ} “İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenlere celde vurun” yani hâkimler, kendilerine dava intikal ettiğinde iftira atana seksen celde vururlar; {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} “ve onların şahitliğini ebediyen kabul etmeyin” yani celde vurulduktan sonra yaşadığı müddetçe; {وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} “İşte onlar fasıkların ta kendileridir” yani söyledikleri yalandan ötürü günahkâr olanlardır.
41444. Metin
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس {وَالَّذين يرْمونَ الْمُحْصنَات ثمَّ لم يَأْتُوا بأَرْبعَة شُهَدَاء} ثمَّ اسْتثْنى فَقَالَ {إِلَّا الَّذين تَابُوا من بعد ذَلِك وَأَصْلحُوا} فَتَابَ الله عَلَيْهِم من الفسوق وَأما الشَّهَادَة فَلَا تجوز
Ebû Dâvûd Nâsih'inde ve İbnu'l-Münzir, İbn Abbâs'tan rivayet etmişlerdir: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} “İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenler” [buyruldu], sonra istisna yapılarak {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا} “Ancak bundan sonra tövbe edip ıslah olanlar müstesnadır” buyruldu. Allah onların fasıklık tövbesini kabul etmiştir; şahitliğe gelince, o caiz değildir.
41445. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس {وَالَّذين يرْمونَ الْمُحْصنَات} إِلَى {رَحِيم} فَأنْزل الله الْجلد وَالتَّوْبَة تقبل وَالشَّهَادَة ترد
İbn Merdûye, İbn Abbâs'tan {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} “İffetli kadınlara zina isnadında bulunanlar...” ayetinden {رَحِيمٌ} “...çok merhamet edendir” kavline kadar olan kısım hakkında şöyle rivayet etmiştir: Allah celde cezasını indirdi; tövbe kabul edilir, şahitlik ise reddedilir.
41446. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن جرير عَن عمر بن الْخطاب ﵁ أَنه قَالَ لأبي بكرَة: إِن تبت قبلت شهادتك
Saîd b. Mansûr ve İbn Cerîr, Ömer b. el-Hattâb'dan radıyallâhu anh rivayet etmişlerdir: O, Ebû Bekre'ye: "Eğer tövbe edersen şahitliğini kabul ederim" demiştir.
41447. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عمر عَن النَّبِي ﷺ {إِلَّا الَّذين تَابُوا من بعد ذَلِك وَأَصْلحُوا} قَالَ: تَوْبَتهمْ اكذابهم أنفسهم فَإِن كذبُوا أنفسهم قبلت شَهَادَتهم
İbn Merdûye, İbn Ömer'den, o da Peygamber'den sallallâhu aleyhi ve sellem {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا} “Ancak bundan sonra tövbe edip ıslah olanlar müstesnadır” kavli hakkında şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Onların tövbesi, kendi kendilerini yalanlamalarıdır; şayet kendilerini yalanlarlarsa şahitlikleri kabul edilir."
41448. Metin
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: فِي سُورَة النُّور {وَالَّذين يرْمونَ الْمُحْصنَات ثمَّ لم يَأْتُوا بأَرْبعَة شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ} وَاسْتثنى من ذَلِك فَقَالَ (وَالَّذين يرْمونَ أَزوَاجهم وَلم يكن لَهُم شُهَدَاء إِلَّا أنفسهم) فَإِذا حلفا فرق بَينهمَا وَإِن لم يحلفا أقيم الْحَد
Ebû Dâvûd Nâsih'inde, İbn Abbâs'tan rivayet etmiştir: Nûr Suresi'nde: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ} “İffetli kadınlara zina isnadında bulunup sonra dört şahit getiremeyenlere celde vurun” buyrulmuş, bundan da şu istisna edilerek şöyle buyrulmuştur: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ} “Kendi eşlerine zina isnadında bulunup da kendilerinden başka şahitleri olmayanlar...” Şayet karşılıklı yeminleşirlerse araları ayrılır; eğer yeminleşmezlerse had uygulanır:
41449. Metin
الْجلد أَو الرَّجْم
Celde veya recim [cezası uygulanır].
41450. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَلَا تقبلُوا لَهُم شَهَادَة أبدا} ثمَّ قَالَ {إِلَّا الَّذين تَابُوا} قَالَ: فَمن تَابَ وَأصْلح فشهادته فِي كتاب الله تقبل
İbnu'l-Münzir, İbn Cerîr ve Sünen'inde el-Beyhakî, İbn Abbâs'tan {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} “ve onların şahitliğini ebediyen kabul etmeyin”, ardından da {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} “Ancak tövbe edenler müstesnadır” kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: Kim tövbe eder ve kendini ıslah ederse, Allah'ın Kitabı'na göre onun şahitliği kabul edilir.
41451. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ شهد على الْمُغيرَة بن شُعْبَة ثَلَاثَة بِالزِّنَا وَنكل زِيَاد فحد عمر الثَّلَاثَة وَقَالَ لَهُم: تُوبُوا تقبل شهادتكم فَتَابَ رجلَانِ وَلم يتب أَبُو بكرَة فَكَانَ لَا تقبل شَهَادَته وَكَانَ أَبُو بكرَة أَخا زِيَاد لأمه فَلَمَّا كَانَ من أَمر زِيَاد مَا كَانَ حلف أَبُو بكرَة أَن لَا يكلمهُ أبدا فَلم يكلمهُ حَتَّى مَاتَ
Abdürrezzâk, Abd b. Humeyd ve İbnu'l-Münzir, Saîd b. el-Müseyyeb'den rivayet etmişlerdir: Üç kişi Mugîre b. Şu'be aleyhine zina şahitliğinde bulundu, Ziyâd ise şahitlikten kaçındı. Bunun üzerine Ömer o üç kişiye had uyguladı ve onlara: "Tövbe edin ki şahitliğiniz kabul edilsin" dedi. İki adam tövbe etti, Ebû Bekre ise tövbe etmedi. Bu yüzden onun şahitliği kabul edilmezdi. Ebû Bekre, Ziyâd'ın anne bir kardeşiydi; Ziyâd'ın başına gelen o hadise vuku bulunca Ebû Bekre onunla ebediyen konuşmayacağına yemin etti ve ölene kadar da onunla konuşmadı.
41452. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عَطاء فِي الْآيَة قَالَ: إِذا تَابَ الْقَاذِف وأكذب نَفسه قبلت شَهَادَته
Abdürrezzâk, Abd b. Humeyd ve İbnu'l-Münzir, Atâ'dan bu ayet hakkında şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: İftira atan kimse tövbe eder ve kendini yalanlarsa şahitliği kabul edilir.
41453. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الشّعبِيّ وَالزهْرِيّ وَطَاوُس ومسروق قَالُوا: إِذا تَابَ الْقَاذِف قبلت شَهَادَته
Abd b. Humeyd, eş-Şa'bî, ez-Zührî, Tâvûs ve Mesrûk'tan: "İftira atan tövbe ederse şahitliği kabul edilir" dediklerini rivayet etmiştir.
41454. Metin
وتوبته أَن يكذب نَفسه
Onun tövbesi ise kendi kendini yalanlamasıdır.
41455. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن الْمسيب وَالْحسن قَالَا: الْقَاذِف إِذا تَابَ
Abd b. Humeyd, Saîd b. el-Müseyyeb ve el-Hasan'dan şöyle dediklerini rivayet etmiştir: İftira atan kimse tövbe ettiğinde,
41456. Metin
فتوبته فِيمَا بَينه وَبَين الله وَلَا تجوز شَهَادَته
onun tövbesi kendisi ile Allah arasındadır; şahitliği ise caiz olmaz.
41457. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مَكْحُول فِي الْقَاذِف اذا تَابَ لم تقبل شَهَادَته
Abd b. Humeyd, Mekhûl'den rivayet etmiştir: İftira atan kimse tövbe etse bile şahitliği kabul edilmez.
41458. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن ممد بن سِيرِين قَالَ: الْقَاذِف إِذا تَابَ فَإِنَّمَا تَوْبَته فِيمَا بَينه وَبَين الله فَأَما شَهَادَته فَلَا تجوز أبدا
Abd b. Humeyd, Muhammed b. Sîrîn'den şöyle dediğini rivayet etmiştir: İftira atan kimse tövbe ettiğinde, onun tövbesi ancak kendisi ile Allah arasındadır; şahitliğine gelince, o ebediyen caiz olmaz.
41459. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة قَالَ: لَا شَهَادَة لَهُ
Abd b. Humeyd, İkrime'den: "Onun için şahitlik yoktur" dediğini rivayet etmiştir.
41460. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: تَوْبَته فِيمَا بَينه وَبَين ربه من الْعَذَاب الْعَظِيم
Saîd b. Mansûr, Abd b. Humeyd ve İbnu'l-Münzir, Saîd b. Cübeyr'den şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: Onun tövbesi, büyük azaptan kurtulması hususunda Rabbi ile kendi arasındadır;
41461. Metin
وَلَا تقبل شَهَادَته
şahitliği ise kabul edilmez.
41462. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَلَا تقبلُوا لَهُم شَهَادَة أبدا} قَالَ: كَانَ الْحسن يَقُول: لَا تقبل شَهَادَة الْقَاذِف أبدا
Abdürrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnu'l-Münzir, Katâde'den {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} “ve onların şahitliğini ebediyen kabul etmeyin” kavli hakkında şöyle rivayet etmişlerdir: Hasan: "İftira atanın şahitliği ebediyen kabul edilmez" derdi.