18004. Metin
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم مُقَدّمَة سُورَة الْمَائِدَة أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة قَالَ: الْمَائِدَة مدنيه
Bismillâhirrahmânirrahîm. Mâide Sûresi Mukaddimesi. İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Katâde'den nakletti ki o şöyle demiştir: Mâide Medenîdir.
18005. Metin
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو عبيد فِي فضائله والنحاس فِي ناسخه وَالنَّسَائِيّ وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن جُبَير بن نفير قَالَ: حججْت فَدخلت على عَائِشَة فَقَالَت لي: يَا جُبَير تقْرَأ الْمَائِدَة فَقلت: نعم
Ahmed, Fedâil'de Ebû Ubeyd, Nâsih'inde en-Nehhâs, Nesâî, İbnü'l-Münzir, Hâkim (sahih olduğunu belirterek), İbn Merdûye ve es-Sünen'de Beyhakî; Cübeyr b. Nüfeyr'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Haccettim ve Âişe'nin [radıyallâhu anhâ] yanına girdim. Bana: "Ey Cübeyr, Mâide'yi okur musun?" dedi. Ben de: "Evet" dedim.
18006. Metin
فَقَالَت: أما انها آخر سُورَة نزلت فَمَا وجدْتُم فِيهَا من حَلَال فاستحلوه وَمَا وجدْتُم من حرَام فحرموه
Şöyle dedi: "Bilesin ki o, inen en son sûredir; onda helal olarak ne bulduysanız onu helal sayın, haram olarak ne bulduysanız onu da haram sayın."
18007. Metin
وَأخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ: آخر سُورَة نزلت سُورَة الْمَائِدَة وَالْفَتْح
Ahmed, Tirmizî (hasen olduğunu belirterek), Hâkim (sahih olduğunu belirterek), İbn Merdûye ve es-Sünen'de Beyhakî; Abdullah b. Amr'dan nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: En son inen sûre, Mâide ve Fetih sûresidir.
18008. Metin
وَأخرج أَحْمد عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ: أنزلت على رَسُول الله ﷺ سُورَة الْمَائِدَة وَهُوَ رَاكب على رَاحِلَته فَلم تستطع أَن تحمله فَنزل عَنْهَا
Ahmed, Abdullah b. Amr'dan nakletmiştir: O şöyle demiştir: Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem bineği üzerindeyken Mâide sûresi indirildi; [binek] onu taşımaya güç yetiremedi, bunun üzerine [Resûlullah] ondan indi.
18009. Metin
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَمُحَمّد بن نصر فِي الصَّلَاة وَالطَّبَرَانِيّ وَأَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل والبيهيقي فِي شعب الإِيمان عَن أَسمَاء بنت يزِيد قَالَت: اني لآخذة بزمام العضباء نَاقَة رَسُول الله ﷺ إِذْ نزلت الْمَائِدَة كلهَا فَكَادَتْ من ثقلهَا تدق عضد النَّاقة
Ahmed, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, es-Salât'ta Muhammed b. Nasr, Taberânî, ed-Delâil'de Ebû Nuaym ve Şuabü'l-Îmân'da Beyhakî; Esmâ bint Yezîd'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Mâide sûresi bütünüyle indiğinde ben Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem devesi Adbâ'nın yularını tutuyordum. [Sûrenin] ağırlığından neredeyse devenin pazu kemiği kırılacaktı.
18010. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي مُسْنده وَالْبَغوِيّ فِي مُعْجَمه وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي دَلَائِل النُّبُوَّة عَن أم عَمْرو بنت عبس عَن عَمها أَنه كَانَ فِي مسير مَعَ رَسُول الله ﷺ فَنزلت عَلَيْهِ سُورَة الْمَائِدَة فاندق كتف رَاحِلَته العضباء من ثقل السُّورَة
İbn Ebî Şeybe Müsned'inde, Begavî Mu'cem'inde, İbn Merdûye ve Delâilü'n-Nübüvve'de Beyhakî; Ümmü Amr bint Abs'tan, o da amcasından nakletmiştir ki o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile bir yolculukta bulunuyordu. Kendisine Mâide sûresi indi ve sûrenin ağırlığından bineği Adbâ'nın omuz kemiği kırıldı.
18011. Metin
وَأخرج عبد بن حميد فِي مُسْنده عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صلى الله غليه وَسلم قَرَأَ فِي خطبَته سُورَة الْمَائِدَة وَالتَّوْبَة
Abd b. Humeyd Müsned'inde İbn Abbâs'tan nakletmiştir ki Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hutbesinde Mâide ve Tevbe sûrelerini okumuştur.
18012. Metin
وَأخرج أَبُو عبيد عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ قَالَ نزلت سُورَة الْمَائِدَة على رَسُول
Ebû Ubeyd, Muhammed b. Ka'b el-Kurazî'den nakletmiştir: O şöyle demiştir: Mâide sûresi Resûlullah'a
18013. Metin
الله ﷺ فِي حجَّة الْوَدَاع فِيمَا بَين مَكَّة وَالْمَدينَة وَهُوَ على نَاقَته فانصدعت كتفها فَنزل عَنْهَا رَسُول الله ﷺ
sallallâhu aleyhi ve sellem Vedâ Haccı'nda Mekke ile Medine arasında devesinin üzerindeyken indi, devenin omuz kemiği çatladı ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem deveden indi.
18014. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع بن أنس قَالَ: نزلت سُورَة الْمَائِدَة على رَسُول الله ﷺ فِي الْمسير فِي حجَّة الْوَدَاع وَهُوَ رَاكب رَاحِلَته فبركت بِهِ رَاحِلَته من ثقلهَا
İbn Cerîr, er-Rebî' b. Enes'ten nakletmiştir: O şöyle demiştir: Mâide sûresi Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem Vedâ Haccı yolculuğunda bineğinin üzerindeyken indi; ağırlığından dolayı bineği onunla birlikte yere çöktü.
18015. Metin
وَأخرج أَبُو عبيد عَن ضَمرَة بن حبيب وعطية بن قيس قَالَا: قَالَ رَسُول الله ﷺ الْمَائِدَة من آخر الْقُرْآن تَنْزِيلا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها
Ebû Ubeyd, Damra b. Habîb ve Atıyye b. Kays'tan nakletmiştir: İkisi şöyle demişlerdir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Mâide, indiriliş bakımından Kur'an'ın sonlarındandır; onun helalini helal, haramını haram kılın" buyurdu.
18016. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر عَن أبي ميسرَة قَالَ: آخر سُورَة أنزلت سُورَة الْمَائِدَة وان فِيهَا لسبع عشرَة فَرِيضَة
Saîd b. Mansûr ve İbnü'l-Münzir, Ebû Meysere'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: İndirilen en son sûre Mâide sûresidir ve onda kesinlikle on yedi farz vardır.
18017. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَأَبُو عبيد وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَأَبُو الشَّيْخ عَن أبي ميسرَة قَالَ: فِي الْمَائِدَة ثَمَان عشرَة فَرِيضَة لَيْسَ فِي سُورَة من الْقُرْآن غَيرهَا وَلَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخ
Feryâbî, Ebû Ubeyd, Abd b. Humeyd, İbnü'l-Münzir ve Ebü'ş-Şeyh, Ebû Meysere'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Mâide'de on sekiz farz vardır ki Kur'an'dan başka hiçbir sûrede bunlar [bir arada] yoktur ve onda mensuh (hükmü kaldırılmış) bir şey de yoktur:
18018. Metin
المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وماأكل السَّبع إِلَّا مَا ذكتيم وَمَا ذبح على النصب وان تستقيموا بالازلام والجوارح مكلبين وَطَعَام الَّذين أُوتُوا الْكتاب وَالْمُحصنَات من الَّذين أُوتُوا الْكتاب وَتَمام الطّهُور واذا قُمْتُم إِلَى الصَّلَاة فَاغْسِلُوا وَالسَّارِق والسارقة وَمَا جعل الله من بحيرة الْآيَة
Boğulmuş, vurularak öldürülmüş, yuvarlanarak ölmüş, boynuzlanarak ölmüş ve yırtıcı hayvanın yediği -canı çıkmadan kestikleriniz müstesna-, dikili taşlar (putlar) üzerinde boğazlananlar, fal oklarıyla kısmet aramanız, eğitilmiş avcı hayvanlar, kendilerine kitap verilenlerin yiyeceği, kendilerine kitap verilenlerden iffetli kadınlar, abdestin tamamlanması, "Namaza kalktığınız zaman yıkayın...", erkek hırsız ve kadın hırsız ile "Allah bahîre kılmamıştır..." ayeti.
18019. Metin
وَأخرج أَبُو دَاوُد والنحاس كِلَاهُمَا فِي النَّاسِخ عَن أبي ميسرَة عَمْرو بن شُرَحْبِيل قَالَ: لم ينْسَخ من الْمَائِدَة شَيْء
Ebû Dâvûd ve en-Nehhâs her ikisi en-Nâsih'te Ebû Meysere Amr b. Şurahbîl'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Mâide'den hiçbir şey neshedilmemiştir.
18020. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عون قَالَ: قلت لِلْحسنِ: نسخ من الْمَائِدَة شَيْء فَقَالَ: لَا
Abd b. Humeyd, en-Nâsih'inde Ebû Dâvûd ve İbnü'l-Münzir; İbn Avn'dan nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Hasan'a: "Mâide'den herhangi bir şey neshedildi mi?" dedim; "Hayır" dedi.
18021. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر والنحاس عَن الشّعبِيّ قَالَ: لم ينْسَخ من الْمَائِدَة إِلَّا هَذِه الْآيَة {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد} الْمَائِدَة الْآيَة ٢
Abd b. Humeyd, en-Nâsih'inde Ebû Dâvûd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve en-Nehhâs; Şa'bî'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Mâide'den sadece şu ayet neshedilmiştir: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد} “Ey iman edenler! Allah’ın alametlerine, haram aya, kurbanlıklara ve gerdanlıklı hayvanlara saygısızlık etmeyin” (Mâide 2. ayet).
18022. Metin
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن أبي حَاتِم والنحاس وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نسخ من هَذِه السُّورَة آيتان آيَة
Ebû Dâvûd en-Nâsih'te, İbn Ebî Hâtim, en-Nehhâs ve Hâkim (sahih olduğunu belirterek) İbn Abbâs'tan nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Bu sûreden iki ayet neshedilmiştir:
18023. Metin
القلائد وَقَوله {فَإِن جاؤوك فاحكم بَينهم أَو أعرض عَنْهُم} الْمَائِدَة الْآيَة ٤٢
Gerdanlıklar ayeti ve O'nun {فَإِن جاؤوك فاحكم بَينهم أَو أعرض عَنْهُم} “Eğer sana gelirlerse, aralarında hükmet yahut onlardan yüz çevir” (Mâide 42. ayet) kavli.
18024. Metin
وَأخرج الْبَغَوِيّ فِي مُعْجَمه من طَرِيق عَبدة بن أبي لبَابَة قَالَ: بَلغنِي عَن سَالم
Begavî Mu'cem'inde Abde b. Ebî Lübâbe yoluyla nakletti ki o şöyle demiştir: Ebû Huzeyfe'nin azatlısı Sâlim'den
18025. Metin
مولى أبي حُذَيْفَة قَالَ كَانَت لي إِلَى رَسُول الله ﷺ حَاجَة فَأتيت الْمَسْجِد فَوَجَدته قد كبر فتقدمت قَرِيبا مِنْهُ فَقَرَأَ بِسُورَة الْبَقَرَة وَسورَة النِّسَاء وبسورة الْمَائِدَة وبسورة الْأَنْعَام ثمَّ ركع فَسَمعته يَقُول سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيم ثمَّ قَامَ فَسجدَ فَسَمعته يَقُول سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى ثَلَاثًا فِي كل رَكْعَة
bana ulaştığına göre o şöyle demiştir: Resûlullah'tan sallallâhu aleyhi ve sellem bir hacetim vardı. Mescide geldim ve onun tekbir almış olduğunu gördüm. Ona yakın bir yere geçtim. Bakara sûresini, Nisâ sûresini, Mâide sûresini ve En'âm sûresini okudu, sonra rükûya vardı. O'nun: "Sübhâne Rabbiye'l-Azîm" dediğini işittim. Sonra doğrulup secdeye vardı; her rekâtta üçer defa: "Sübhâne Rabbiye'l-A'lâ" dediğini işittim.
18026. Metin
(٥)
(5)
18027. Metin
سُورَة الْمَائِدَة
MÂİDE SÛRESİ
18028. Metin
مَدَنِيَّة وآياتها عشرُون وَمِائَة
Medenîdir ve yüz yirmi ayettir.
18029. Metin
- يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا أَوْفوا بِالْعُقُودِ أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُم غير محلي الصَّيْد وَأَنْتُم حرم إِن الله يحكم مَا يُرِيد
- Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin. İhramlı iken avlanmayı helal saymamak şartıyla ve size okunacak olanlar müstesna, davarlar (en'âm) size helal kılındı. Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir.
18030. Metin
- أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {أَوْفوا بِالْعُقُودِ} يَعْنِي بالعهود مَا أحل الله وَمَا حرم وَمَا فرض وَمَا حدَّ فِي الْقُرْآن كُله لاتغدروا وَلَا تنكثوا
- İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve Şuabü'l-Îmân'da Beyhakî; İbn Abbâs'tan {أَوْفوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin” kavli hakkında nakletmişlerdir: Yani Allah'ın helal kıldığı, haram kıldığı, farz kıldığı ve bütün Kur'an'da sınır koyduğu ahitleri [yerine getirin]; hainlik etmeyin ve [ahdi] bozmayın.
18031. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله {أَوْفوا بِالْعُقُودِ} أَي بِعقد الْجَاهِلِيَّة ذكر لنا أَن نَبِي الله ﷺ كَانَ يَقُول أَوْفوا بِعقد الْجَاهِلِيَّة ولاتحدثوا عقدا فِي الْإِسْلَام
İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Katâde'den {أَوْفوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin” kavli hakkında nakletmişlerdir: Yani Câhiliye akdini [yerine getirin]. Bize nakledildiğine göre Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem: "Câhiliye akdini yerine getirin, İslâm'da ise yeni bir [Câhiliye] akdi ihdas etmeyin" buyururdu.
18032. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وعبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {أَوْفوا بِالْعُقُودِ} قَالَ: بالعهود وَهِي عُقُود الْجَاهِلِيَّة الْحلف
Abdürrezzâk ve Abd b. Humeyd, Katâde'den {أَوْفوا بِالْعُقُودِ} “Akitleri yerine getirin” kavli hakkında nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Ahitleri [yerine getirin]; bunlar da Câhiliye akitleri, yani yeminleşmelerdir (hilf).
18033. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن عبد الله بن عُبَيْدَة قَالَ: الْعُقُود خمس: عقدَة الْإِيمَان وعقدة النِّكَاح وعقدة البيع وعقدة الْعَهْد وعقدة الْحلف
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Abdullah b. Ubeyde'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Akitler beştir: İman akdi, nikâh akdi, alışveriş akdi, ahit akdi ve hilf (yeminleşme) akdi.
18034. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن زيد بن أسلم فِي الْآيَة قَالَ: الْعُقُود خمس: عقدَة الْإِيمَان وعقدة النِّكَاح وعقدة البيع وعقدة الْعَهْد وعقدة الْحلف
İbn Cerîr, Zeyd b. Eslem'den bu ayet hakkında nakletmiştir: O şöyle demiştir: Akitler beştir: İman akdi, nikâh akdi, alışveriş akdi, ahit akdi ve hilf (yeminleşme) akdi.
18035. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم قَالَ: هَذَا كتاب رَسُول الله ﷺ عندنَا الَّذِي كتبه لعَمْرو بن حزم حِين بَعثه إِلَى الْيمن يفقِّه أَهلهَا وَيُعلمهُم السّنة وَيَأْخُذ صَدَقَاتهمْ فَكتب بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
Beyhakî ed-Delâil'de Ebû Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm'dan nakletmiştir: O şöyle demiştir: Bu, Amr b. Hazm'ı Yemen halkına dini öğretmek, sünneti belletmek ve zekatlarını almak üzere gönderdiğinde Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem onun için yazdığı ve yanımızda bulunan mektubudur: "Bismillâhirrahmânirrahîm.
18036. Metin
هَذَا كتاب من الله وَرَسُوله {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا أَوْفوا بِالْعُقُودِ} عهدا من رَسُول الله ﷺ لعَمْرو بن حزم أمره بتقوى الله فِي أمره كُله {إِن الله مَعَ الَّذين اتَّقوا وَالَّذين هم محسنون}
Bu, Allah ve Resûlü'nden {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا أَوْفوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin” [emri gereğince], Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem Amr b. Hazm'a bir ahdidir: Ona bütün işlerinde Allah'tan korkmasını emretti; {إِن الله مَعَ الَّذين اتَّقوا وَالَّذين هم محسنون} “Şüphesiz Allah, sakınanlarla ve iyilik edenlerle beraberdir”
18037. Metin
(النَّحْل الْآيَة ١٢٨) وَأمره أَن يَأْخُذ الْحق كَمَا أمره وَأَن يبشر بِالْخَيرِ النَّاس وَيَأْمُرهُمْ بِهِ الحَدِيث بِطُولِهِ
(Nahl 128. ayet). Ona hakkı kendisine emredildiği şekilde almasını, insanları hayırla müjdelemesini ve onlara hayrı emretmesini emretti..." -hadisin tamamını aktardı-.
18038. Metin
وَأخرج الْحَرْث بن أبي أُسَامَة فِي مُسْنده عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ أَدّوا للحلفاء عقودهم الَّتِي عاقدت أَيْمَانكُم
Hâris b. Ebî Üsâme Müsned'inde Amr b. Şuayb'dan, o babasından, o da dedesinden nakletmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Yeminlerinizin bağlandığı müttefiklerinize akitlerini ödeyin (yerine getirin)" buyurdu.
18039. Metin
قَالُوا: وَمَا عقدهم يَا رَسُول الله قَالَ: الْعقل عَنْهُم والنصرلهم
"Onların akdi nedir ey Allah'ın Resûlü?" dediler. O da: "Diyetlerini ödemek ve onlara yardım etmektir" buyurdu.
18040. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن مقَاتل بن حَيَّان قَالَ: بلغنَا فِي قَوْله {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا أَوْفوا بِالْعُقُودِ} يَقُول: أَوْفوا بالعهود يَعْنِي الْعَهْد الَّذِي كَانَ عهد اليهم فِي الْقُرْآن فِيمَا أَمرهم من طَاعَته أَن يعملوا بهَا وَنَهْيه الَّذِي نَهَاهُم عَنهُ وبالعهد الَّذِي بَينهم وَبَين الْمُشْركين وَفِيمَا يكون من العهود بَين النَّاس
Beyhakî Şuabü'l-Îmân'da Mukâtil b. Hayyân'dan nakletmiştir: O şöyle demiştir: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا أَوْفوا بِالْعُقُودِ} “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin” kavli hakkında bize ulaştı ki: Ahitleri yerine getirin demektedir; yani Kur'an'da onlara emrettiği itaatiyle amel etmeleri, yasakladığı şeylerden kaçınmaları konusunda onlara verdiği ahdi, kendileriyle müşrikler arasındaki ahdi ve insanlar arasında bulunan ahitleri [yerine getirin demektir].
18041. Metin
وَأخرج الطستي فِي مسَائِله عَن ابْن عَبَّاس إِن نَافِع بن الْأَزْرَق قَالَ لَهُ: أَخْبرنِي عَن قَوْله تَعَالَى {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام} قَالَ: يَعْنِي الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم
et-Tastî Mesâil'inde İbn Abbâs'tan nakletmiştir: Nâfi' b. el-Ezrak ona: "Bana Yüce Allah'ın {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام} “Davarlar size helal kılındı” kavlini haber ver" dedi. O da: "Deve, sığır ve koyundur" dedi. [Nâfi']: "Araplar bunu bilir mi?" dedi. O da: "Evet" dedi,
18042. Metin
أما سَمِعت الْأَعْشَى وَهُوَ يَقُول: أهل القباب الْحمر والن عَم [وَالنعَم] المؤثل والقبائل وَأخرج عبد بن حميد ابْن جرير ابْن الْمُنْذر عَن الْحسن فِي قَوْله {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام} قَالَ: الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم
"A'şâ'nın şöyle dediğini işitmedin mi: 'Kızıl çadırların, köklü develerin ve kabilelerin ehli...' " Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Hasan'dan {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام} “Davarlar size helal kılındı” kavli hakkında nakletmişlerdir: O: "Deve, sığır ve koyundur" demiştir.
18043. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس
Saîd b. Mansûr, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Merdûye; İbn Abbâs'tan nakletmişlerdir ki
18044. Metin
أَنه أَخذ بذنب الْجَنِين فَقَالَ: هَذَا من بَهِيمَة الْأَنْعَام الَّتِي أحلَّت لكم
o, [ana karnındaki] ceninin kuyruğundan tuttu ve: "Bu, size helal kılınan behîmetü'l-en'âmdandır (davarlardandır)" dedi.
18045. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عمر فِي قَوْله {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام} قَالَ: مَا فِي بطونها
İbn Cerîr, İbn Ömer'den {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام} “Davarlar size helal kılındı” kavli hakkında nakletmiştir: O: "Karınlarındakilerdir" demiştir.
18046. Metin
قلت: إِن خرج مَيتا آكله قَالَ: نعم
"Ölü çıkarsa onu yer miyim?" dedim. "Evet" dedi.
18047. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام} قَالَ: الْأَنْعَام كلهَا {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُم} قَالَ: إِلَّا الْميتَة ومالم يذكر اسْم الله عَلَيْهِ
Abdürrezzâk ve Abd b. Humeyd, Katâde'den {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام} “Davarlar size helal kılındı” kavli hakkında nakletmişlerdir: O: "En'âmın (sağmal hayvanların) tamamıdır" dedi. {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُم} “size okunacak olanlar müstesna” [kavli hakkında da]: "Ölü hayvan ve üzerine Allah'ın adı anılmayanlar müstesna" dedi.
18048. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُم} قَالَ {الْميتَة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير وَمَا أهل لغير الله بِهِ}
İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve Şuabü'l-Îmân'da Beyhakî; İbn Abbâs'tan {أحلّت لكم بَهِيمَة الْأَنْعَام إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُم} “Size okunacak olanlar müstesna, davarlar size helal kılındı” kavli hakkında nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: {الْميتَة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير وَمَا أهل لغير الله بِهِ} “Ölmüş hayvan, kan, domuz eti ve Allah’tan başkası adına kesilenler...”
18049. Metin
الْمَائِدَة الْآيَة ٣ إِلَى آخر الْآيَة فَهَذَا مَا حرم الله من بَهِيمَة الْأَنْعَام
(Mâide 3. ayet) ayetin sonuna kadar; işte bu, Allah'ın behîmetü'l-en'âmdan haram kıldığı şeylerdir.
18050. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُم} قَالَ: إِلَّا الْميتَة وماذكر مَعهَا {غير محلي الصَّيْد وَأَنْتُم حرم} قَالَ: غير أَن يحل الصَّيْد أحد وَهُوَ محرم
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Mücâhid'den {إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُم} “size okunacak olanlar müstesna” kavli hakkında nakletmişlerdir: O: "Ölü hayvan ve onunla birlikte zikredilenler müstesnadır" dedi. {غير محلي الصَّيْد وَأَنْتُم حرم} “İhramlı iken avlanmayı helal saymamak şartıyla” [kavli hakkında ise]: "Kişinin ihramlıyken avı helal saymaması hariç" dedi.
18051. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن أَيُّوب قَالَ: سُئِلَ مُجَاهِد عَن القرد أيؤكل لَحْمه فَقَالَ: لَيْسَ من بَهِيمَة الْأَنْعَام
Abdürrezzâk ve Abd b. Humeyd, Eyyûb'dan nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Mücâhid'e maymunun eti yenir mi diye soruldu da: "O, behîmetü'l-en'âmdan değildir" dedi.
18052. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الرّبيع بن أنس فِي الْآيَة قَالَ: الْأَنْعَام كلهَا حل الاما كَانَ مِنْهَا وحشياً فَإِنَّهُ صيد فلايحل إِذا كَانَ محرما
Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr, er-Rebî' b. Enes'ten bu ayet hakkında nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: "En'âmın tamamı helaldir, ancak onlardan yabani olanlar hariçtir; zira o avdır ve ihramlı iken helal olmaz."
18053. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله {إِن الله يحكم مَا يُرِيد} قَالَ: إِن الله يحكم ماأراد فِي خلقه وَبَين مااراد فِي عباده وَفرض فَرَائِضه وحدَّ حُدُوده وَأمر بِطَاعَتِهِ وَنهى عَن مَعْصِيَته
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir; Katâde'den {إِن الله يحكم مَا يُرِيد} “Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir” kavli hakkında nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Şüphesiz Allah, yaratıkları hakkında dilediği hükmü verir, kulları arasında dilediğini açıklar, farzlarını farz kılar, sınırlarını belirler, Kendisine itaati emreder ve Kendisine isyandan nehyeder.
18054. Metin
- قَوْله تَعَالَى: يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضوانا وَإِذا حللتم فاصطادوا وَلَا يجرمنكم شنآن قوم أَن صدوكم عَن الْمَسْجِد الْحَرَام أَن تَعْتَدوا وتعاونوا على الْبر وَالتَّقوى وَلَا تعاونوا على الْإِثْم والعدوان وَاتَّقوا الله إِن الله شَدِيد الْعقَاب
Yüce Allah'ın şu kavli: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضوانا وَإِذا حللتم فاصطادوا وَلَا يجرمنكم شنآن قوم أَن صدوكم عَن الْمَسْجِد الْحَرَام أَن تَعْتَدوا وتعاونوا على الْبر وَالتَّقوى وَلَا تعاونوا على الْإِثْم والعدوان وَاتَّقوا الله إِن الله شَدِيد الْعقَاب} “Ey iman edenler! Allah'ın nişanelerine, haram aya, kurbanlık hediyelere, gerdanlıklı kurbanlara ve Rablerinden lütuf ve rıza isteyerek Beyt-i Haram'a yönelenlere saygısızlık etmeyin. İhramdan çıktığınız zaman avlanabilirsiniz. Sizi Mescid-i Haram'dan alıkoydukları için bir topluluğa duyduğunuz kin ve öfke, sakın sizi haddi aşmaya sevk etmesin. İyilik ve takva üzerinde yardımlaşın, günah ve düşmanlık üzerinde yardımlaşmayın. Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah'ın cezası pek çetindir.”
18055. Metin
- أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والنحاس فِي ناسخه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {لَا تحلوا شَعَائِر الله} قَالَ: كَانَ الْمُشْركُونَ يحجون الْبَيْت الْحَرَام ويهدون الْهَدَايَا ويعظمون حُرْمَة المشاعر وينحرون فِي حجهم فَأَرَادَ الْمُسلمُونَ أَن يُغيرُوا عَلَيْهِم فَقَالَ الله {لَا تحلوا شَعَائِر الله} وَفِي قَوْله {وَلَا الشَّهْر الْحَرَام} يَعْنِي لاتستحلوا قتالاً فِيهِ {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} يَعْنِي من توجه قبل الْبَيْت فَكَانَ
İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve Nâsih'inde en-Nehhâs; İbn Abbâs'tan {لَا تحلوا شَعَائِر الله} “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin” kavli hakkında nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Müşrikler Beyt-i Haram'ı haccediyor, kurbanlık hediyeler sunuyor, meşâirin (kutsal mekânların) hürmetini yüceltiyor ve haclarında kurban kesiyorlardı. Müslümanlar onlara baskın düzenlemek istediler. Bunun üzerine Allah {لَا تحلوا شَعَائِر الله} “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin” buyurdu. {وَلَا الشَّهْر الْحَرَام} “haram aya da [saygısızlık etmeyin]” kavli hakkında: "Yani onda savaşmayı helal saymayın" dedi. {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} “Beyt-i Haram'a yönelenlere de [saygısızlık etmeyin]” [kavli hakkında da]: "Yani Beyt'e doğru yönelen kimse[ye]" dedi. Şöyle ki;
18056. Metin
الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُشْرِكُونَ يحجون الْبَيْت جَمِيعًا فَنهى الله الْمُؤمنِينَ أَن يمنعوا أحدا يحجّ الْبَيْت أَو يتَعَرَّضُوا لَهُ من مُؤمن أَو كَافِر ثمَّ أنزل الله بعد هَذَا {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس فَلَا يقربُوا الْمَسْجِد الْحَرَام بعد عَامهمْ هَذَا} التَّوْبَة الْآيَة ٢٨ وَفِي قَوْله {يَبْتَغُونَ فضلا} يَعْنِي أَنهم يترضون الله بحجهم {وَلَا يجرمنكم} يَقُول: لايحملنكم {شنآن قوم} يَقُول: عَدَاوَة قوم {وتعاونوا على الْبر وَالتَّقوى} قَالَ: الْبر
Müminler ve müşrikler Beyt'i hep birlikte haccediyorlardı. Allah müminleri, mümin olsun kâfir olsun Beyt'i haccetmek isteyen hiç kimseye engel olmaktan veya ona sataşmaktan nehyetti. Sonra Allah bundan sonra {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس فَلَا يقربُوا الْمَسْجِد الْحَرَام بعد عَامهمْ هَذَا} “Müşrikler ancak bir pisliktir; artık bu yıllarından sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmasınlar” (Tevbe 28. ayet) ayetini indirdi. {يَبْتَغُونَ فضلا} “Rablerinden lütuf isteyerek” kavli hakkında: "Yani haclarıyla Allah'ın rızasını arıyorlar" [dedi]. {وَلَا يجرمنكم} “sevk etmesin” [hakkında]: "Sizi sürüklemesin", {شنآن قوم} “bir kavme olan kin” [hakkında]: "Bir kavmin düşmanlığı" [dedi]. {وتعاونوا على الْبر وَالتَّقوى} “İyilik ve takva üzerinde yardımlaşın” [kavli hakkında da] şöyle dedi: el-Birr (iyilik);
18057. Metin
ماأمرت بِهِ {وَالتَّقوى} مانهيت عَنهُ
emrolunduğun şeydir. {وَالتَّقوى} “takva” ise nehyolunduğun şeydir.
18058. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ: شَعَائِر الله مَا نهى الله عَنهُ أَن تصيبه وَأَنت محرم وَالْهَدْي مالم يقلدوا القلائد مقلدات الْهَدْي {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} يَقُول: من توجه حَاجا
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim, İbn Abbâs'tan bu ayet hakkında nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: "Allah'ın şeâiri (nişaneleri), ihramlı iken işlemeni Allah'ın yasakladığı şeylerdir. el-Hedy (kurbanlık), gerdanlık takılmayanlardır. el-Kalâid (gerdanlıklar) ise kurbanlığın takılan gerdanlıklarıdır. {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} “Beyt-i Haram'a yönelenlere de [dokunmayın]” kavli hakkında ise: Hacı olarak yönelen kimsedir, der."
18059. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {لَا تحلوا شَعَائِر الله} قَالَ: مَنَاسِك الْحَج
İbn Cerîr, İbn Abbâs'tan {لَا تحلوا شَعَائِر الله} “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin” kavli hakkında nakletmiştir: O: "Haccın menâsikidir (ibadetleridir)" dedi.
18060. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {لَا تحلوا شَعَائِر الله} قَالَ: معالم الله فِي الْحَج
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Mücâhid'den {لَا تحلوا شَعَائِر الله} “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin” kavli hakkında nakletmişlerdir: O: "Hacdaki Allah'ın işaretleridir/alametleridir" dedi.
18061. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن المنذرعن عَطاء أَنه سُئِلَ عَن شَعَائِر الْحَج فَقَالَ: حرمات الله اجْتِنَاب سخط الله وَاتِّبَاع طَاعَته فَذَلِك شَعَائِر الله
İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Atâ'dan nakletmişlerdir: Kendisine haccın şeâirinden soruldu da şöyle dedi: "Allah'ın hürmetleridir; Allah'ın gazabından kaçınmak ve O'na itaate uymaktır, işte bunlar Allah'ın şeâiridir."
18062. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير والنحاس فِي ناسخه عَن قَتَادَة فِي قَوْله {أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} قَالَ: مَنْسُوخ كَانَ الرجل فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا خرج من بَيته يُرِيد الْحَج تقلد من السمر فَلم يعرض لَهُ أحد واذا تقلد بقلادة شعر لم يعرض لَهُ أحد وَكَانَ الْمُشرك يَوْمئِذٍ لايصد عَن الْبَيْت فَأمر الله أَن لايقاتل الْمُشْركُونَ فِي الشَّهْر الْحَرَام ولاعند الْبَيْت ثمَّ نسخهَا قَوْله {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} التَّوْبَة الْآيَة ٥
Abdürrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve Nâsih'inde en-Nehhâs; Katâde'den {أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} “Ey iman edenler! Allah'ın nişanelerine, haram aya, kurbanlık hediyelere, gerdanlıklı kurbanlara ve Beyt-i Haram'a yönelenlere saygısızlık etmeyin” kavli hakkında nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Mensuhtur. Cahiliye döneminde bir adam hac kastıyla evinden çıktığı zaman semür ağacının [kabuğundan boynuna] gerdanlık takardı ve hiç kimse ona ilişmezdi. Kıldan bir gerdanlık taktığında da hiç kimse ona ilişmezdi. O gün müşrik olan kimse Beyt'ten alıkonulmazdı. Allah müşriklerle haram ayda ve Beyt'in yanında savaşılmamasını emretti; sonra bunu {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” (Tevbe 5. ayet) kavli neshetti.
18063. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي الْآيَة قَالَ: نسخ مِنْهَا {آمّين الْبَيْت الْحَرَام} نسختها الْآيَة الَّتِي فِي بَرَاءَة {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} وَقَالَ {مَا كَانَ للْمُشْرِكين أَن يعمروا مَسَاجِد الله شَاهِدين على أنفسهم بالْكفْر}
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, Katâde'den bu ayet hakkında nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Ondan {آمّين الْبَيْت الْحَرَام} “Beyt-i Haram'a yönelenler” [kısmı] neshedilmiştir. Onu Berâe (Tevbe) suresindeki {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” ayeti neshetmiştir. [Yine Allah] şöyle buyurmuştur: {مَا كَانَ للْمُشْرِكين أَن يعمروا مَسَاجِد الله شَاهِدين على أنفسهم بالْكفْر}
18064. Metin
التَّوْبَة الْآيَة ١٧ وَقَالَ {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس فَلَا يقربُوا الْمَسْجِد الْحَرَام بعد عَامهمْ هَذَا} التَّوْبَة الْآيَة ٢٨ وَهُوَ الْعَام الَّذِي حج فِيهِ أَبُو بكر بالآذان
“Müşriklerin, kendi inkârlarına kendileri şahit iken Allah'ın mescitlerini imar etmeleri mümkün değildir” (Tevbe 17. ayet) ve şöyle buyurmuştur: {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس فَلَا يقربُوا الْمَسْجِد الْحَرَام بعد عَامهمْ هَذَا} “Müşrikler ancak bir pisliktir; artık bu yıllarından sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmasınlar” (Tevbe 28. ayet). Bu da Ebû Bekir'in [halka] ilânla hac yaptığı yıldır.
18065. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {لَا تحلوا شَعَائِر الله} الْآيَة
İbnü'l-Münzir, Mücâhid'den {لَا تحلوا شَعَائِر الله} “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin” ayeti hakkında nakletmiştir:
18066. Metin
قَالَ: نسختها {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} التَّوْبَة الْآيَة ٥
O şöyle demiştir: Bunu {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” (Tevbe 5. ayet) [ayeti] neshetmiştir.
18067. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الضَّحَّاك
Abd b. Humeyd, Dahhâk'tan
18068. Metin
مثله
bunun benzerini nakletmiştir.
18069. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن عَطاء قَالَ: كَانُوا يتقلدون من لحاء شجر الْحرم يأمنون بذلك إِذا خَرجُوا من الْحرم فَنزلت {لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد}
İbn Cerîr, Atâ'dan nakletmiştir: O şöyle demiştir: Harem ağacının kabuğundan gerdanlık takarlardı ve Harem'den çıktıklarında bununla güvende olurlardı. Bunun üzerine {لَا تحلوا شَعَائِر الله وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا القلائد} “Allah'ın nişanelerine, haram aya, kurbanlık hediyelere ve gerdanlıklı kurbanlara saygısızlık etmeyin” [ayeti] indi.
18070. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {لَا تحلوا شَعَائِر الله} قَالَ: القلائد
Abd b. Humeyd, Mücâhid'den {لَا تحلوا شَعَائِر الله} “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin” kavli hakkında nakletmiştir: O: "Gerdanlıklar,
18071. Metin
اللحاء فِي رِقَاب النَّاس والبهائم أَمَانًا لَهُم والصفا والمروة وَالْهَدْي وَالْبدن كل هَذَا من شَعَائِر الله قَالَ أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ هَذَا كُله عمل أهل الْجَاهِلِيَّة فعله وإقامته فَحرم الله ذَلِك كُله بِالْإِسْلَامِ إِلَّا اللحاء القلائد ترك ذَلِك
insanların ve hayvanların boyunlarındaki kabuklar olup kendileri için bir güvencedir. Safa, Merve, hedy (kurbanlık) ve büdn (büyükbaş kurbanlıklar); bütün bunlar Allah'ın şeâirindendir. Muhammed'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabı: 'Bütün bunlar Cahiliye ehlinin ameli, fiili ve uygulamasıdır' dediler. Allah İslâm ile bunların tamamını haram kıldı; ancak kabuktan gerdanlıklar hariç, o terk edildi" dedi.
18072. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطاء فِي الْآيَة قَالَ: أما القلائد
Abd b. Humeyd, Atâ'dan bu ayet hakkında nakletmiştir: O şöyle demiştir: "Gerdanlıklara gelince;
18073. Metin
فَإِن أهل الْجَاهِلِيَّة كَانُوا ينزعون من لحاء السمر فيتخذون مِنْهَا قلائد يأمنون بهَا فِي النَّاس فَنهى الله عَن ذَلِك أَن ينْزع من شجر الْحرم
Cahiliye ehli semür ağacının kabuğundan soyup çıkarırlar, onlardan gerdanlıklar yaparlar ve insan arasında bununla güvende olurlardı. Allah Harem ağacından koparılmasını nehyetti."
18074. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله {وَلَا الشَّهْر الْحَرَام} قَالَ: هُوَ ذُو الْقعدَة
İbn Cerîr, İkrime'den {وَلَا الشَّهْر الْحَرَام} “haram aya da [saygısızlık etmeyin]” kavli hakkında nakletmiştir: O: "O, Zülkade'dir" dedi.
18075. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن زيد بن أسلم قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ بِالْحُدَيْبِية وَأَصْحَابه حِين صدهم الْمُشْركُونَ عَن الْبَيْت وَقد اشْتَدَّ ذَلِك عَلَيْهِم فَمر بهم أنَاس من الْمُشْركُونَ من أهل الْمشرق يُرِيدُونَ الْعمرَة فَقَالَ أَصْحَاب النَّبِي ﷺ نصد هَؤُلَاءِ كَمَا صدنَا أَصْحَابنَا فَأنْزل الله {وَلَا يجرمنكم} الْآيَة
İbn Ebî Hâtim, Zeyd b. Eslem'den nakletmiştir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) ve ashabı Hudeybiye'de idiler, o sırada müşrikler onları Beyt'ten alıkoymuşlardı ve bu durum onlara çok ağır gelmişti. Derken doğu ehlinden müşriklerden birtakım kimseler umre yapmak isteyerek onların yanından geçtiler. Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabı: "Onların arkadaşları bizi engellediği gibi biz de bunları engelleyelim" dediler. Bunun üzerine Allah {وَلَا يجرمنكم} “[sizi] sevk etmesin...” ayetini indirdi.
18076. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ قَالَ: أقبل الحطم بن هِنْد الْبكْرِيّ حَتَّى أَتَى النَّبِي ﷺ فَدَعَاهُ فَقَالَ: إلام تَدْعُو فَأخْبرهُ وَقد كَانَ النَّبِي ﷺ قَالَ لأَصْحَابه يدْخل الْيَوْم عَلَيْكُم رجل من ربيعَة يتَكَلَّم بِلِسَان شَيْطَان فَلَمَّا أخبرهُ النَّبِي ﷺ قَالَ: انْظُرُوا لعَلي أسلم ولي من أشاوره فَخرج من عِنْده فَقَالَ رَسُول الله ﷺ:
İbn Cerîr, es-Süddî'den nakletmiştir: O şöyle demiştir: el-Hutam b. Hind el-Bekrî gelip Peygamber'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) vardı. [Peygamber] onu [İslâm'a] davet etti. O da: "Neye davet ediyorsun?" dedi, o da ona haber verdi. Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabına: "Bugün yanınıza Rebîa'dan, şeytan diliyle konuşan bir adam girecektir" buyurmuştu. Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) ona haber verince: "Bana mühlet verin, belki Müslüman olurum; danışacağım kimseler var" dedi ve onun yanından çıktı. Bunun üzerine Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
18077. Metin
لقد دخل بِوَجْه كَافِر وَخرج بعقب غادر فَمر بسرح من سرح الْمَدِينَة فساقه ثمَّ أقبل من عَام قَابل حَاجا قد قلد وَأهْدى فَأَرَادَ رَسُول الله ﷺ أَن يبْعَث إِلَيْهِ فَنزلت هَذِه الْآيَة حَتَّى بلغ {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} فَقَالَ النَّاس من أَصْحَابه: يَا رَسُول الله خلِّ بَيْننَا وَبَينه فَإِنَّهُ صاحبنا
"Kâfir bir yüzle girdi ve hain bir topukla (hıyanetle) çıktı." Medine'nin otlayan hayvan sürülerinden birine rastlayıp onu sürüp götürdü. Sonra ertesi yıl kurbanlık boynuna gerdanlık takmış ve kurban sevketmiş bir hacı olarak geldi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) ona [bir birlik] göndermek istedi. Bunun üzerine {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} “Beyt-i Haram'a yönelenlere de [saygısızlık etmeyin]” [kavline] varıncaya kadar bu ayet indi. Ashabından bazı kimseler: "Ey Allah'ın Resûlü! Bizi onunla baş başa bırak, çünkü o bizim [mallarımızı gasbeden] adamımızdır" dediler.
18078. Metin
قَالَ: أَنه قد قلد قَالُوا: إِنَّمَا هُوَ شَيْء كُنَّا نصنعه فِي الْجَاهِلِيَّة فَأبى عَلَيْهِم فَنزلت هَذِه الْآيَة
[Peygamber]: "Şüphesiz o [kurbanına] gerdanlık takmıştır" buyurdu. Onlar: "Bu sadece Cahiliye döneminde yaptığımız bir şeydir" dediler. Fakat onlara izin vermedi ve bu ayet indi.
18079. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة قَالَ: قدم الحطم بن هِنْد الْبكْرِيّ الْمَدِينَة فِي عير لَهُ تحمل طَعَاما فَبَاعَهُ ثمَّ دخل على النَّبِي ﷺ فَبَايعهُ وَأسلم فَلَمَّا ولى خَارِجا نظر اليه فَقَالَ لمن عِنْده لقد دخل عليَّ بِوَجْه فَاجر وَولى بقفا غادر فَلَمَّا قدم الْيَمَامَة ارْتَدَّ عَن الْإِسْلَام وَخرج فِي عير لَهُ تحمل الطَّعَام فِي ذِي الْقعدَة يُرِيد مَكَّة فَلَمَّا سمع بِهِ أَصْحَاب النَّبِي ﷺ تهَيَّأ لِلْخُرُوجِ اليه نفر من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار ليقتطعوه فِي عيره فَأنْزل الله {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله} الْآيَة
İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, İkrime'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: el-Hutam b. Hind el-Bekrî, yiyecek taşıyan bir kervanıyla Medine'ye geldi ve onu sattı. Sonra Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) huzuruna girip ona biat etti ve Müslüman oldu. Çıkıp giderken [Peygamber] ona baktı ve yanındakilere: "Yanımıza fâcir bir yüzle girdi ve hain bir enseyle (arkasını dönerek) gitti" buyurdu. Yemâme'ye vardığında İslâm'dan irtidad etti ve Zülkade ayında yiyecek taşıyan bir kervanıyla Mekke'ye gitmek üzere yola çıktı. Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabı bunu duyunca, Muhacirler ve Ensar'dan bir grup kervanının yolunu kesmek üzere ona doğru çıkmaya hazırlandı. Bunun üzerine Allah {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله} “Ey iman edenler! Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin...” ayetini indirdi.
18080. Metin
فَانْتهى الْقَوْم
Bunun üzerine o topluluk [vazgeçip] durdu.
18081. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن زيد فِي قَوْله {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} قَالَ: هَذَا يَوْم الْفَتْح جَاءَ النَّاس يؤمُّونَ الْبَيْت من الْمُشْركين يهلون بِعُمْرَة فَقَالَ الْمُسلمُونَ: يَا رَسُول الله إِنَّمَا هَؤُلَاءِ مشركون فَمثل هَؤُلَاءِ فَلَنْ ندعهم إِلَّا أَن نغير عَلَيْهِم فَنزل الْقُرْآن {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام}
İbn Cerîr, İbn Zeyd'den {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} “Beyt-i Haram'a yönelenlere de [saygısızlık etmeyin]” kavli hakkında nakletmiştir: O şöyle demiştir: Bu Fetih günündeydi; müşriklerden insanlar umre için telbiye getirerek Beyt'e yönelip geldiler. Müslümanlar: "Ey Allah'ın Resûlü! Bunlar sadece müşriktir, böylesi kimseleri baskın yapmadan bırakmayız" dediler. Bunun üzerine Kur'an'dan {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} “Beyt-i Haram'a yönelenlere de [saygısızlık etmeyin]” [ayeti] indi.
18082. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضواناً} قَالَ: يَبْتَغُونَ الْأجر وَالتِّجَارَة حرم الله على كل أحد إخافتهم
Abd b. Humeyd, Mücâhid'den {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضواناً} “Beyt-i Haram'a yönelen, Rablerinden bir lütuf ve rıza arayanlara da [saygısızlık etmeyin]” kavli hakkında nakletmiştir: O: "Sevap ve ticaret ararlar. Allah herkese onları korkutmayı haram kılmıştır" dedi.
18083. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله {يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضواناً} قَالَ: هِيَ للْمُشْرِكين يَلْتَمِسُونَ فضل الله ورضواناً نَمَاء يصلح لَهُم دنياهم
Abdürrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir; Katâde'den {يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضواناً} “Rablerinden bir lütuf ve rıza arayanlar” kavli hakkında nakletmişlerdir: O: "Bu müşrikler hakkındadır; onlar dünyalarını düzeltecek bir kazanç olarak Allah'ın lütfunu ve rızasını ararlar" dedi.
18084. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد قَالَ: خمس آيَات فِي كتاب الله رخصَة وَلَيْسَت بعزمة {وَإِذا حللتم فاصطادوا} إِن شَاءَ اصطاد وَإِن شَاءَ لم يصطد {فَإِذا قضيت الصَّلَاة فَانْتَشرُوا} الْجُمُعَة الْآيَة ١٠
İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, Mücâhid'den nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Allah'ın Kitabı'nda beş ayet ruhsattır, azimet (kesin emir) değildir: {وَإِذا حللتم فاصطادوا} “İhramdan çıktığınız zaman avlanabilirsiniz”; dilerse avlanır, dilerse avlanmaz. {فَإِذا قضيت الصَّلَاة فَانْتَشرُوا} “Namaz kılınınca artık dağılın” (Cuma 10. ayet),
18085. Metin
{أَو على سفر فَعدَّة من أَيَّام أخر} الْبَقَرَة الْآيَة ١٨٤ {فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا} الْحَج الْآيَة ٢٨
{أَو على سفر فَعدَّة من أَيَّام أخر} “veya yolculukta olursa, tutamadığı günler sayısınca başka günlerde [tutsun]” (Bakara 184. ayet), {فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا} “Artık onlardan hem kendiniz yiyin, hem de yedirin” (Hac 28. ayet)
18086. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عَطاء قَالَ: خمس آيَات من كتاب الله رخصَة وَلَيْسَت بعزيمة {فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا} الْحَج الْآيَة ٢٨ فَمن شَاءَ أكل وَمن شَاءَ لم يَأْكُل {وَإِذا حللتم فاصطادوا} فَمن شَاءَ فعل وَمن شَاءَ لم يفعل {وَمن كَانَ مَرِيضا أَو على سفر} الْبَقَرَة الْآيَة ١٨٤ فَمن شَاءَ صَامَ وَمن شَاءَ أفطر {فكاتبوهم إِن علمْتُم} النُّور الْآيَة ٣٣ إِن شَاءَ كَاتب وَإِن شَاءَ لم يفعل {فَإِذا قُضيت الصَّلَاة فَانْتَشرُوا} الْجُمُعَة الْآيَة ١٠ إِن شَاءَ انْتَشَر وَإِن شَاءَ لم ينتشر
İbn Ebî Hâtim, Atâ'dan nakletmiştir: O şöyle demiştir: Allah'ın Kitabı'ndan beş ayet ruhsattır, azimet değildir: {فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا} “Artık onlardan hem yiyin hem de yedirin” (Hac 28. ayet); dileyen yer, dileyen yemez. {وَإِذا حللتم فاصطادوا} “İhramdan çıktığınız zaman avlanabilirsiniz”; dileyen yapar, dileyen yapmaz. {وَمن كَانَ مَرِيضا أَو على سفر} “Kim de hasta veya yolculukta olursa...” (Bakara 184. ayet); dileyen oruç tutar, dileyen bozar. {فكاتبوهم إِن علمْتُم} “Eğer [bir hayır] bildiyseniz onlarla mükâtebe yapın” (Nûr 33. ayet); dilerse mükâtebe yapar, dilerse yapmaz. {فَإِذا قُضيت الصَّلَاة فَانْتَشرُوا} “Namaz kılınınca artık dağılın” (Cuma 10. ayet); dilerse dağılır, dilerse dağılmaz.
18087. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَلَا يجرمنكم شنآن قوم} قَالَ: لَا يحملنكم بغض قوم
Abd b. Humeyd, Katâde'den {وَلَا يجرمنكم شنآن قوم} “Bir topluluğa duyduğunuz kin sizi sevk etmesin” kavli hakkında nakletmiştir: O: "Bir kavmin buğzu sizi sevk etmesin/sürüklemesin" dedi.
18088. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الرّبيع بن أنس فِي قَوْله {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} قَالَ: الَّذين يُرِيدُونَ الْحَج {يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم} قَالَ: التِّجَارَة فِي الْحَج {ورضواناً} قَالَ: الْحَج {وَلَا يجرمنكم شنآن قوم} قَالَ: عَدَاوَة قوم {وتعاونوا على الْبر وَالتَّقوى} قَالَ: الْبر
Abd b. Humeyd, er-Rebî' b. Enes'ten {وَلَا آمين الْبَيْت الْحَرَام} “Beyt-i Haram'a yönelenlere de [saygısızlık etmeyin]” kavli hakkında nakletmiştir: O: "Haccı kasteden kimselerdir" dedi. {يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم} “Rablerinden bir lütuf arayanlar” [kavli hakkında]: "Hacdaki ticarettir" dedi. {ورضواناً} “ve rıza” [hakkında]: "Hacdır" dedi. {وَلَا يجرمنكم شنآن قوم} “Bir kavme olan kin sizi sevk etmesin” [hakkında]: "Bir kavmin düşmanlığıdır" dedi. {وتعاونوا على الْبر وَالتَّقوى} “İyilik ve takva üzerinde yardımlaşın” [kavli hakkında da] şöyle dedi: el-Birr (iyilik);
18089. Metin
ماأمرت بِهِ وَالتَّقوى
emrolunduğun şeydir. Takva ise
18090. Metin
مانهيت عَنهُ
yasaklandığın şeydir.
18091. Metin
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد فِي هَذِه الْآيَة وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن وابصة قَالَ: أتيت رَسُول الله ﷺ وَأَنا لَا أُرِيد أَن أدع شَيْئا من الْبر وَالْإِثْم إِلَّا سَأَلته عَنهُ فَقَالَ لي ياوابصة أخْبرك عَمَّا جِئْت تسْأَل عَنهُ أم تسْأَل قلت: يَا رَسُول الله أَخْبرنِي قَالَ: جِئْت لتسأل عَن الْبر والاثم ثمَّ جمع أَصَابِعه الثَّلَاث فَجعل ينكت بهَا فِي صَدْرِي وَيَقُول: يَا وابصة استفت قَلْبك استفت نَفسك الْبر: مااطمأن اليه الْقلب واطمأنت اليه النَّفس وَالْإِثْم: ماحاك فِي الْقلب وَتردد فِي الصَّدْر وَإِن أَفْتَاك النَّاس وأفتوك
Ahmed, bu ayet hakkında Abd b. Humeyd ve Târîh'inde Buhârî, Vâbisa'dan nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: İyilik ve günahtan sormadık hiçbir şey bırakmamak niyetiyle Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) geldim. Bana: "Ey Vâbisa! Ne sormaya geldiğini ben mi sana haber vereyim, yoksa sen mi sorarsın?" buyurdu. Ben: "Ey Allah'ın Resûlü, sen bana haber ver" dedim. "İyilik ve günahtan sormaya geldin" buyurdu. Sonra üç parmağını birleştirip göğsüme vurmaya başladı ve şöyle buyurdu: "Ey Vâbisa! Kalbine danış, nefsine danış! İyilik, kalbin kendisine huzur bulduğu ve nefsin kendisine mutmain olduğu şeydir. Günah ise, insanlar sana fetva verse de fetva verseler de kalpte tırmalayan ve göğüste tereddüt oluşturan şeydir."
18092. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن النّواس بن سمْعَان قَالَ: سُئِلَ رَسُول الله ﷺ عَن الْبر والاثم فَقَالَ ماحاك فِي نَفسك فَدَعْهُ قَالَ: فَمَا الْإِيمَان قَالَ: من ساءته سيئته وسرته حسنته فَهُوَ مُؤمن
İbn Ebî Şeybe, Ahmed, el-Edeb'de Buhârî, Müslim, Tirmizî, Hâkim ve Şuab'da Beyhakî; Nevvâs b. Sem'ân'dan nakletmişlerdir: O şöyle demiştir: Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) iyilik ve günahtan soruldu. Şöyle buyurdu: "Nefsinde tereddüt uyandıran şeyi bırak." [Nevvâs]: "Peki iman nedir?" dedi. Şöyle buyurdu: "Kötülüğü kendisini üzen, iyiliği de kendisini sevindiren kimse mümindir."
18093. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ: الْإِثْم حوّاز الْقُلُوب
Abd b. Humeyd, Abdullah b. Mes'ûd'dan nakletmiştir: O şöyle demiştir: "Günah, kalpleri tırmalayan/istila eden şeydir."
18094. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: الاثم حوّاز الْقُلُوب فَإِذا حز فِي قلب أحدكُم شَيْء فليدعه
Beyhakî, İbn Mes'ûd'dan nakletmiştir: O şöyle demiştir: "Günah kalpleri tırmalayan şeydir. Birinizin kalbinde bir şey tırmalayıp rahatsızlık verirse onu bıraksın."
18095. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ الْإِثْم حوّاز الْقُلُوب وَمَا من نظرة إِلَّا وللشيطان فِيهَا مطمع
Beyhakî, İbn Mes'ûd'dan nakletmiştir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Günah kalpleri tırmalayan şeydir. Hiçbir bakış yoktur ki onda şeytanın bir tamahı bulunmasın."
18096. Metin
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ مامن رجل ينعش لِسَانه حَقًا يعْمل بِهِ إِلَّا أجْرى عَلَيْهِ أجره إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ بوَّأه الله ثَوَابه يَوْم الْقِيَامَة
Ahmed ve Beyhakî, Enes'ten nakletmişlerdir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kendisiyle amel olunan bir hakkı diliyle canlandırıp yayan hiçbir kimse yoktur ki kıyamet gününe kadar ecri ona akıtılmasın; sonra da Allah kıyamet gününde ona mükâfatını tastamam vermesin."
18097. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: إِن دَاوُد ﵇ قَالَ فِيمَا يُخَاطب ربه ﷿: يَا رب أَي عِبَادك أحب إِلَيْك أحبه بحبك قَالَ: يَا دَاوُد أحب عبَادي إليّ نقي الْقلب نقي الْكَفَّيْنِ لَا يَأْتِي إِلَى أحد سوءا وَلَا يمشي بالنميمة تَزُول الْجبَال وَلَا يَزُول أَحبَّنِي وَأحب من يحبني وحببني إِلَى عبَادي قَالَ: يَا رب إِنَّك لتعلم إِنِّي أحبك وَأحب من يجبك فَكيف أحببك إِلَى عِبَادك قَالَ: ذكرهم بآلائي وبلائي ونعمائي يَا دَاوُد إِنَّه لَيْسَ من عبد يعين مَظْلُوما أَو يمشي مَعَه فِي مظلمته إِلَّا أُثَبِّتُ قَدَمَيْهِ يَوْم تزل الْأَقْدَام
Beyhakî, İbn Abbâs'tan nakletmiştir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Dâvûd (aleyhisselâm), Rabbi Azze ve Celle'ye niyaz ederken: 'Ey Rabbim! Kullarından hangisi Sana daha sevimlidir ki ben de Senin sevginle onu seveyim?' dedi. [Allah]: 'Ey Dâvûd! Kullarımın Bana en sevimli olanı; kalbi temiz, elleri temiz olan, kimseye kötülük yapmayan, koğuculukla dolaşmayan kimsedir. Dağlar yerinden oynasa o [doğruluktan] ayrılmaz. Beni sever, Beni sevenleri sever ve Beni kullarıma sevdirir' buyurdu. [Dâvûd]: 'Ey Rabbim! Şüphesiz Sen bilirsin ki ben Seni seviyorum ve Seni sevenleri de seviyorum; peki Seni kullarına nasıl sevdireyim?' dedi. [Allah]: 'Onlara nimetlerimi, belamı ve ihsanlarımı hatırlat. Ey Dâvûd! Bir mazluma yardım eden veya uğradığı haksızlıkta onunla birlikte yürüyen hiçbir kul yoktur ki ayakların kaydığı günde onun iki ayağını sabit kılmayayım' buyurdu."
18098. Metin
وَأخرج أَحْمد عَن أبي الدَّرْدَاء عَن النَّبِي ﷺ قَالَ من رد عَن عرض أَخِيه رد الله عَن وَجهه النَّار يَوْم الْقِيَامَة
Ahmed, Ebü'd-Derdâ'dan, o da Peygamber'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) nakletmiştir: O şöyle buyurdu: "Kim kardeşinin ırzını (şeref ve haysiyetini) savunup korursa, Allah da kıyamet gününde onun yüzünden ateşi savar."
18099. Metin
وَأخرج ابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: من أعَان على قتل مُؤمن وَلَو بِشَطْر كلمة لَقِي الله مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ آيس من رَحْمَة الله
İbn Mâce, Ebû Hüreyre'den nakletmiştir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kim yarım kelimeyle dahi olsa bir müminin öldürülmesine yardım ederse, iki gözünün arasına 'Allah'ın rahmetinden ümitsizdir' diye yazılmış olarak Allah'ın huzuruna çıkar."
18100. Metin
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَالْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: من أعَان ظَالِما بباطل ليدحض بِهِ حَقًا فقد برىء من ذمَّة الله وَرَسُوله
Taberânî el-Evsat'ta ve el-Hâkim, İbn Abbâs'tan nakletmişlerdir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kim bâtıl bir yolla bir hakkı hükümsüz kılmak için zâlime yardım ederse, Allah'ın ve Resûlü'nün zimmetinden (güvencesinden) uzak kalmış olur."
18101. Metin
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ من أعَان على خُصُومَة بِغَيْر حق كَانَ فِي سخط الله حَتَّى ينْزع
Hâkim -sahih olduğunu belirterek-, İbn Ömer'den nakletmiştir: O şöyle demiştir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kim haksız bir çekişmeye yardım ederse, [bu tutumundan] vazgeçinceye kadar Allah'ın gazabı altında kalır."
18102. Metin
وَأخرج البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أَوْس ابْن شُرَحْبِيل قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ من مَشى مَعَ ظَالِم ليعينه وهويعلم أَنه ظَالِم فقد خرج من الْإِسْلَام
Târîh'inde Buhârî, Taberânî ve Şuabü'l-Îmân'da Beyhakî; Evs b. Şürahbîl'den nakletmişlerdir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kim zâlim olduğunu bildiği hâlde ona yardım etmek üzere bir zâlimle birlikte yürürse, İslâm'dan çıkmış olur."
18103. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عمر سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: من
Şuabü'l-Îmân'da Beyhakî, İbn Ömer'den nakletmiştir: Resûlullah'ı (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyururken işittim: "Kim