56672. Metin
٦٨
68
56673. Metin
سُورَة الْقَلَم
KALEM SURESİ
56674. Metin
مَكِّيَّة وآياتها اثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ أخرج ابْن الضريس عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ: كَانَت إِذا نزلت فَاتِحَة سُورَة بِمَكَّة كتبت بِمَكَّة ثمَّ يزِيد الله فِيهَا مَا شَاءَ وَكَانَ أول مَا نزل من الْقُرْآن ( {اقْرَأ باسم رَبك} ثمَّ (المزمل) ثمَّ (المدثر)
Mekkîdir ve elli iki ayettir. İbnü'd-Durays, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan şöyle dediğini rivayet etmiştir: Mekke'de bir surenin başı indiğinde Mekke'de yazılırdı, sonra Allah ona dilediğini eklerdi. Kur'an'dan ilk inen ({اقْرَأ باسم رَبك} “Rabbinin adıyla oku!”), sonra (el-Müzzemmil), sonra da (el-Müddessir) idi.
56675. Metin
وَأخرج النّحاس وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ: نزلت سُورَة {ن والقلم} بِمَكَّة
Nehhâs, İbn Merdûye ve el-Beyhakî, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan şöyle rivayet etmiştir: {ن والقلم} “Nûn. Kaleme ve [yazanların] yazdıklarına andolsun” suresi Mekke'de inmiştir.
56676. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
56677. Metin
الْآيَة ١ - ٩
1-9. Ayetler
56678. Metin
أخرج عبد الرَّزَّاق وَالْفِرْيَابِي وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات والخطيب فِي تَارِيخه والضياء فِي المختارة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن أول شَيْء خلق الله الْقَلَم فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ فَقَالَ: يارب وَمَا أكتب قَالَ: اكْتُبْ الْقدر فَجرى من ذَلِك الْيَوْم مَا هُوَ كَائِن إِلَى أَن تقوم السَّاعَة ثمَّ طوي الْكتاب وارتفع الْقَلَم وَكَانَ عَرْشه على المَاء فارتفع بخار المَاء ففتقت مِنْهُ السَّمَوَات ثمَّ خلق النُّور فبسطت الأَرْض عَلَيْهِ وَالْأَرْض على ظهر النُّون فاضطرب النُّون
Abdürrezzâk, Firyâbî, Saîd b. Mansûr, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Merdûye, İbn Ebî Hâtim, el-Azame adlı eserinde Ebü'ş-Şeyh, Hâkim (sahih olduğunu belirterek), el-Esmâ ve's-Sıfât adlı eserinde Beyhakî, Târih'inde Hatîb ve el-Muhtâre adlı eserinde Ziyâ [el-Makdisî] İbn Abbâs'tan şöyle rivayet etmiştir: Allah'ın ilk yarattığı şey kalemdir. Ona: "Yaz!" buyurdu. [Kalem]: "Rabbim, ne yazayım?" dedi. [Allah]: "Kaderi yaz!" buyurdu. O günden kıyamet kopuncaya kadar olacak her şey yazıldı. Sonra kitap dürüldü ve kalem kaldırıldı. O'nun Arş'ı su üzerindeydi. Suyun buharı yükseldi ve ondan gökler yaratıldı. Sonra Nûn (büyük balık) yaratıldı ve yeryüzü onun üzerine yayıldı. Yeryüzü Nûn'un sırtındadır; derken Nûn sarsıldı,
56679. Metin
فمادت الأَرْض فأثبتت بالجبال فَإِن الْجبَال لتفخر على الأَرْض إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ قَرَأَ ابْن عَبَّاس {ن والقلم وَمَا يسطرون}
yeryüzü de çalkalandı. Bunun üzerine [yeryüzü] dağlarla sabit kılındı. Gerçekten dağlar kıyamet gününe kadar yeryüzüne karşı övünür. Sonra İbn Abbâs {ن والقلم وَمَا يسطرون} “Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun” ayetini okudu.
56680. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ إِن أول مَا خلق الله الْقَلَم والحوت قَالَ: اكْتُبْ قَالَ: مَا أكتب قَالَ: كل شَيْء كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ قَرَأَ {ن والقلم وَمَا يسطرون} فالنون الْحُوت والقلم الْقَلَم
İbn Cerîr, Taberânî ve İbn Merdûye, İbn Abbâs'tan şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allah'ın ilk yarattığı şey kalem ve balıktır. [Kaleme]: ‘Yaz!’ buyurdu. O: ‘Ne yazayım?’ dedi. ‘Kıyamet gününe kadar olacak her şeyi’ buyurdu.” Sonra {ن والقلم وَمَا يسطرون} “Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun” ayetini okudu. Nûn balık, kalem ise kalemdir.
56681. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن عبَادَة بن الصَّامِت سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِن أول مَا خلق الله الْقَلَم فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ فَجرى بِمَا هُوَ كَائِن إِلَى الْأَبَد
İbn Ebî Şeybe, Ahmed, Tirmizî (sahih olduğunu belirterek) ve İbn Merdûye, Ubâde b. es-Sâmit'ten rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “Allah'ın ilk yarattığı şey kalemdir. Ona: ‘Yaz!’ buyurdu; o da sonsuza kadar olacak her şeyi yazdı.”
56682. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة عَن أَبِيه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: {ن والقلم وَمَا يسطرون} قَالَ: لوح من نور وقلم من نور يجْرِي بِمَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
İbn Cerîr, Muâviye b. Kurre'den, o da babasından rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: {ن والقلم وَمَا يسطرون} “Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun” [ayeti hakkında] şöyle buyurdu: “[O], nurdan bir levha ve nurdan bir kalemdir; kıyamet gününe kadar olacak şeyleri yazar.”
56683. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن الله خلق النُّون وَهِي الدواة وَخلق الْقَلَم فَقَالَ: اكْتُبْ قَالَ: مَا أكتب قَالَ: اكْتُبْ مَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir, İbn Abbâs'tan rivayet etmiştir: Allah Nûn'u -ki o hokkadır- yarattı, kalemi yarattı ve: “Yaz!” buyurdu. [Kalem]: “Ne yazayım?” dedi. “Kıyamet gününe kadar olacak şeyleri yaz!” buyurdu.
56684. Metin
وَأخرج الرَّافِعِيّ فِي تَارِيخ قزوين من طَرِيق جُوَيْبِر عَن الضَّحَّاك عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: النُّون اللَّوْح الْمَحْفُوظ والقلم من نور سَاطِع
er-Râfiî Târîhu Kazvîn'de Cüveybir tarikiyle Dahhâk'tan, o da İbn Abbâs'tan rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Nûn Levh-i Mahfûz'dur; kalem ise parıldayan bir nurdandır.”
56685. Metin
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِن أول شَيْء خلق الله الْقَلَم ثمَّ خلق النُّون وَهِي الدواة ثمَّ قَالَ لَهُ: اكْتُبْ قَالَ: وَمَا أكتب قَالَ: مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة من عمل أَو أثر أَو رزق فَكتب مَا يكون وَمَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَذَلِكَ قَوْله: {ن والقلم وَمَا يسطرون} ثمَّ ختم على فِي الْقَلَم فَلم ينْطق وَلَا ينْطق إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ خلق الله الْعقل فَقَالَ: وَعِزَّتِي لأكملنك فِيمَن أَحْبَبْت ولأنقصنك فِيمَن أبغضت
el-Hakîm et-Tirmizî, Ebû Hüreyre'den rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “Allah'ın ilk yarattığı şey kalemdir. Sonra Nûn'u -ki o hokkadır- yarattı. Sonra ona: ‘Yaz!’ buyurdu. O: ‘Ne yazayım?’ dedi. ‘Kıyamet gününe kadar amelden, eserden veya rızıktan olmuş ve olacak olan her şeyi’ buyurdu. O da kıyamet gününe kadar olacak olan her şeyi yazdı. İşte O'nun: {ن والقلم وَمَا يسطرون} “Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun” sözü budur. Sonra kalemin ağzı mühürlendi; artık konuşmadı ve kıyamet gününe kadar da konuşmayacaktır. Sonra Allah aklı yarattı ve şöyle buyurdu: ‘İzzetime yemin olsun ki, seni sevdiklerimde kemale erdirecek, buğzettiklerimde ise noksan bırakacağım.’”
56686. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس ﵄ {ن والقلم} قَالَ: ن الدواة والقلم الْقَلَم
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan {ن والقلم} “Nûn. Kaleme andolsun” hakkında şöyle dediğini rivayet etmiştir: Nûn hokka, kalem ise kalemdir.
56687. Metin
وَأخرج عَن ابْن عَبَّاس قَوْله: {ن} أشبها هَذَا قسم الله وَهِي من أَسمَاء الله
İbn Abbâs'tan O'nun: {ن} “Nûn” ve benzeri sözleri hakkında şöyle dediği rivayet edilmiştir: Bu Allah'ın yeminidir ve bunlar Allah'ın isimlerindendir.
56688. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة وَالْحسن فِي قَوْله: {ن} قَالَا: الدواة
Abdürrezzâk ve İbnü'l-Münzir, Katâde ve el-Hasan'dan O'nun: {ن} “Nûn” sözü hakkında: “Hokka” dediklerini rivayet etmiştir.
56689. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج فِي قَوْله: {ن} قَالَ: هُوَ الْحُوت الَّذِي عَلَيْهِ الأَرْض
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, İbn Cüreyc'den O'nun: {ن} “Nûn” sözü hakkında: “O, üzerinde yeryüzünün bulunduğu balıktır” dediğini rivayet etmiştir.
56690. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد قَالَ: الْحُوت الَّذِي تَحت الأَرْض السَّابِعَة والقلم الَّذِي كتب بِهِ الذّكر
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Mücâhid'den şöyle dediğini rivayet etmiştir: “[Nûn], yedinci yerin altındaki balıktır. Kalem ise kendisiyle Zikir'in yazıldığı kalemdir.”
56691. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أول مَا خلق الله الْقَلَم فَأَخذه بِيَمِينِهِ وكلتا يَدَيْهِ يَمِين وَخلق النُّون وَهِي الدواة وَخلق اللَّوْح فَكتب فِيهِ ثمَّ خلق السَّمَوَات فَكتب مَا يكون من حِينَئِذٍ فِي الدُّنْيَا إِلَى أَن تكون السَّاعَة من خلق مَخْلُوق أَو عمل مَعْمُول بر أَو فجور وكل رزق حَلَال أَو حرَام رطب أَو يَابِس
İbn Ebî Şeybe ve İbnü'l-Münzir, İbn Abbâs'tan rivayet etmiştir: Allah'ın ilk yarattığı şey kalemdir; onu sağ eliyle aldı -ki O'nun her iki eli de sağdır-. Nûn'u -ki o hokkadır- yarattı ve Levh'i yarattı da ona yazdı. Sonra gökleri yarattı ve o andan kıyamet kopuncaya kadar dünyada olacak şeyleri; yaratılacak mahlûkatı, işlenecek iyi veya kötü amelleri, helal veya haram her rızkı, yaşı ve kuruyu yazdı.
56692. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة قَالَ: الْقَلَم نعْمَة من الله عَظِيمَة لَوْلَا الْقَلَم مَا قَامَ دين وَلم يصلح عَيْش وَالله أعلم بِمَا يصلح خلقه
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Katâde'den şöyle dediğini rivayet etmiştir: Kalem, Allah'tan büyük bir nimettir. Kalem olmasaydı ne din ayakta kalır ne de geçim düzene girerdi. Allah, kullarını neyin ıslah edeceğini en iyi bilendir.
56693. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {ن والقلم وَمَا يسطرون} قَالَ: خلق الله الْقَلَم فَقَالَ: أجره فَجرى بِمَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ خلق الْحُوت وَهُوَ النُّون فكبس عَلَيْهَا الأَرْض ثمَّ قَالَ: {ن والقلم وَمَا يسطرون}
Abd b. Humeyd, İbn Abbâs'tan {ن والقلم وَمَا يسطرون} “Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun” ayeti hakkında şöyle rivayet etmiştir: Allah kalemi yarattı ve: “Yaz!” buyurdu. O da kıyamet gününe kadar olacak her şeyi yazdı. Sonra balığı yarattı -ki o Nûn'dur- ve yeryüzünü onun üzerine yerleştirdi. Sonra: {ن والقلم وَمَا يسطرون} “Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun” buyurdu.
56694. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {ن والقلم} قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: النُّون السَّمَكَة الَّتِي عَلَيْهَا قَرَار الْأَرْضين والقلم الَّذِي خطّ بِهِ رَبنَا ﷿ الْقدر خَيره وشره ونفعه وضره {وَمَا يسطرون} قَالَ: الْكِرَام الكاتبون
İbn Merdûye, İbn Abbâs'tan O'nun: {ن والقلم} “Nûn. Kaleme andolsun” sözü hakkında şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Nûn, üzerinde yerlerin durduğu balıktır; kalem ise Rabbimiz azze ve celle'nin kaderi, hayrını ve şerrini, faydasını ve zararını yazdığı kalemdir.” {وَمَا يسطرون} “ve satır satır yazdıklarına” [ayeti hakkında da]: “Kirâmen Kâtibîn (yazıcı melekler)” buyurdu.
56695. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم وَصَححهُ من طرق عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَمَا يسطرون} قَالَ: وَمَا يَكْتُبُونَ وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد وَقَتَادَة مثله
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve Hâkim (sahih olduğunu belirterek) çeşitli yollardan İbn Abbâs'ın {وَمَا يسطرون} “ve satır satır yazdıklarına” ayeti hakkında: “Yazdıkları şeylere” dediğini rivayet etmiştir. Abd b. Humeyd, Mücâhid ve Katâde'den de benzerini rivayet etmiştir.
56696. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَمَا يسطرون} قَالَ: وَمَا يعْملُونَ
Abd b. Humeyd, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, İbn Abbâs'ın {وَمَا يسطرون} “ve satır satır yazdıklarına” ayeti hakkında: “Yaptıkları amellere” dediğini rivayet etmiştir.
56697. Metin
قَوْله تَعَالَى: {مَا أَنْت بِنِعْمَة رَبك بمجنون} الْآيَة
Yüce Allah'ın: {مَا أَنْت بِنِعْمَة رَبك بمجنون} “Sen Rabbinin nimeti sayesinde bir mecnun (deli) değilsin” ayeti [ve devamı].
56698. Metin
أخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ للنَّبِي ﷺ إِنَّه لمَجْنُون بِهِ شَيْطَان فَنزلت {مَا أَنْت بِنِعْمَة رَبك بمجنون}
İbnü'l-Münzir, İbn Cüreyc'den şöyle dediğini rivayet etmiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: “O muhakkak bir delidir, ona şeytan musallat olmuştur” diyorlardı. Bunun üzerine {مَا أَنْت بِنِعْمَة رَبك بمجنون} “Sen Rabbinin nimeti sayesinde bir mecnun değilsin” ayeti indi.
56699. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: {وَإِن لَك لأجراً غير ممنون} قَالَ: غير مَحْسُوب
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Mücâhid'in {وَإِن لَك لأجراً غير ممنون} “Kuşkusuz senin için kesintisiz bir mükâfat vardır” ayeti hakkında: “Hesapsız/tükenmez [bir mükâfat]” dediğini rivayet etmiştir.
56700. Metin
قَوْله تَعَالَى: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} أخرج ابْن مرْدَوَيْه وَأَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل والواحدي عَن عَائِشَة قَالَت: مَا كَانَ أحد أحسن خلقا من رَسُول الله ﷺ مَا دَعَاهُ أحد من أَصْحَابه وَلَا من أهل بَيته إِلَّا قَالَ لبيْك فَلذَلِك أنزل الله تَعَالَى {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم}
Yüce Allah'ın: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} “Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin” ayeti. İbn Merdûye, Delâil'de Ebû Nuaym ve Vâhidî, Âişe'den şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den daha güzel ahlaklı hiç kimse yoktu. Ashabından veya ailesinden biri onu çağırdığında mutlaka: “Lebbeyk (buyur)” derdi. İşte bu sebeple Yüce Allah: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} “Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin” ayetini indirdi.
56701. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَمُسلم وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن سعد بن هِشَام قَالَ: أتيت عَائِشَة فَقلت يَا أم الْمُؤمنِينَ: أَخْبرنِي بِخلق رَسُول الله ﷺ فَقَالَت: كَانَ خلقه الْقُرْآن أما تقْرَأ الْقُرْآن {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم}
İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd, Müslim, İbnü'l-Münzir, Hâkim ve İbn Merdûye, Sa'd b. Hişâm'dan rivayet etmiştir: Âişe'ye geldim ve: “Ey Müminlerin Annesi! Bana Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ahlakını anlat” dedim. O da şöyle dedi: “O'nun ahlakı Kur'an'dı. Sen Kur'an'da {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} ‘Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin’ ayetini okumuyor musun?”
56702. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: سَأَلت عَائِشَة عَن خلق رَسُول الله ﷺ فَقَالَت: كَانَ خلقه الْقُرْآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه
İbnü'l-Münzir, İbn Merdûye ve Delâil'de Beyhakî, Ebü'd-Derdâ'dan rivayet etmiştir: Âişe'ye Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ahlakını sordum; şöyle dedi: “O'nun ahlakı Kur'an'dı; onun razı olduğuna razı olur, onun öfkelendiğine öfkelenirdi.”
56703. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن عبد الله بن شَقِيق الْعقيلِيّ قَالَ: أتيت عَائِشَة فسألتها عَن خلق رَسُول الله ﷺ فَقَالَت: كَانَ أحسن النَّاس خلقا كَانَ خلقه الْقُرْآن
İbn Merdûye, Abdullah b. Şakîk el-Ukaylî'den rivayet etmiştir: Âişe'ye gelip ona Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ahlakını sordum; şöyle dedi: “İnsanların ahlakça en güzeli idi; onun ahlakı Kur'an'dı.”
56704. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن أبي عبد الله الجدلي قَالَ: قلت لعَائِشَة: كَيفَ كَانَ خلق رَسُول الله ﷺ قَالَت: لم يكن فَاحِشا وَلَا متفحشا وَلَا سخاباً فِي الْأَسْوَاق وَلَا يجزى بِالسَّيِّئَةِ السَّيئَة وَلَكِن يعفوا ويصفح
İbn Ebî Şeybe, Tirmizî (sahih olduğunu belirterek) ve İbn Merdûye, Ebû Abdillâh el-Cedelî'den rivayet etmiştir: Âişe'ye: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ahlakı nasıldı?” diye sordum. Şöyle dedi: “O çirkin söz söyleyen, çirkinliğe yeltenen biri değildi; çarşılarda bağırıp çağırmazdı. Kötülüğe kötülükle karşılık vermez, aksine affeder ve bağışlardı.”
56705. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن زَيْنَب بنت يزِيد بن وسق قَالَت: كنت عِنْد عَائِشَة إِذا جاءها نسَاء أهل الشَّام فَقُلْنَ يَا أم الْمُؤمنِينَ: أَخْبِرِينَا عَن خلق رَسُول الله ﷺ قَالَت: كَانَ خلقه الْقُرْآن وَكَانَ أَشد النَّاس حَيَاء من الْعَوَاتِق فِي خدرها
İbn Merdûye, Zeyneb bnt. Yezîd b. Vesk'tan rivayet etmiştir: Âişe'nin yanındaydım; o sırada Şam ehlinden kadınlar geldi ve: “Ey Müminlerin Annesi! Bize Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ahlakından bahset” dediler. Âişe şöyle dedi: “O'nun ahlakı Kur'an'dı ve o, köşesindeki genç kızlardan daha hayâlı idi.”
56706. Metin
وَأخرج ابْن الْمُبَارك وعبدبن حميد وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ فِي قَوْله: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} قَالَ: على أدب الْقُرْآن
İbnü'l-Mübârek, Abd b. Humeyd, İbnü'l-Münzir ve Delâil'de Beyhakî, Atiyye el-Avfî'den {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} “Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin” ayeti hakkında: “Kur'an'ın edebi üzerindesin” dediğini rivayet etmiştir.
56707. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} قَالَ: الْقُرْآن وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} قَالَ: الدّين
İbnü'l-Münzir, İbn Abbâs'tan {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} “Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin” ayeti hakkında: “[O], Kur'an'dır” dediğini rivayet etmiştir. İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve İbn Merdûye de İbn Abbâs'ın {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} “Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin” ayeti hakkında: “[O], dindir” dediğini rivayet etmiştir.
56708. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي مَالك {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} قَالَ: الإِسلام
Abd b. Humeyd, Ebû Mâlik'ten {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} “Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin” ayeti hakkında: “[O], İslam'dır” dediğini rivayet etmiştir.
56709. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن ابزى وَسَعِيد بن جُبَير قَالَا: على دين عَظِيم
Abd b. Humeyd, İbn Ebzâ ve Saîd b. Cübeyr'in: “Büyük bir din üzerindesin” dediklerini rivayet etmiştir.
56710. Metin
وَأخرج الخرائطي فِي مَكَارِم الْأَخْلَاق عَن ثَابت عَن أنس قَالَ: خدمت رَسُول الله صلى
Harâitî Mekârimü'l-Ahlâk'ta Sâbit'ten, o da Enes'ten rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu
56711. Metin
الله عَلَيْهِ وَسلم إِحْدَى عشرَة سنة مَا قَالَ لي قطّ أَلا فعلت هَذَا أَو لم فعلت هَذَا
aleyhi ve sellem'e on bir sene hizmet ettim. Bana hiçbir zaman: “Bunu şöyle yapsaydın ya!” yahut “Bunu niçin böyle yaptın?” demedi.
56712. Metin
قَالَ ثَابت: فَقلت يَا أَبَا حَمْزَة إِنَّه كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} وَأخرج الخرائطي عَن أنس قَالَ: خدمت رَسُول الله ﷺ وَأَنا ابْن ثَمَان سِنِين فَمَا لامني على شَيْء يَوْمًا من الْأَيَّام فَإِن لامني لائم قَالَ: دَعوه فَإِنَّهُ لَو قضى شَيْء لَكَانَ
Sâbit dedi ki: “Ey Ebû Hamza! O, Yüce Allah'ın buyurduğu gibidir: {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم} ‘Ve şüphesiz sen pek yüce bir ahlak üzerindesin’.” Harâitî, Enes'ten şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sekiz yaşımdayken hizmet etmeye başladım. Hiçbir gün beni bir şeyden dolayı kınamadı. Eğer beni kınayan biri olursa: “Bırakın onu; zira bir şey takdir edilmişse mutlaka olur” buyururdu.
56713. Metin
وَأخرج ابْن سعد عَن مَيْمُونَة قَالَت: خرج رَسُول الله ﷺ ذَات لَيْلَة من عِنْدِي فأغلقت دونه الْبَاب فجَاء يستفتح الْبَاب فأبيت أَن أفتح لَهُ فَقَالَ: أَقْسَمت عَلَيْك إِلَّا فتحت لي فَقلت لَهُ: تذْهب إِلَى أَزوَاجك فِي لَيْلَتي قَالَ: مَا فعلت وَلَكِن وجدت حَقنا من بولِي
İbn Sa'd, Meymûne'den rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gece yanımdan çıktı. Ben de arkasından kapıyı kapattım. Gelip kapının açılmasını istedi, ben ise kapıyı açmaktan kaçındım. Bunun üzerine: “Bana kapıyı açman için sana yemin verdiriyorum” buyurdu. Ben de ona: “Benim gecemde diğer hanımlarına mı gidiyorsun?” dedim. Şöyle buyurdu: “Bunu yapmadım; fakat idrarımı sıkışmış buldum (sıkıştım).”
56714. Metin
قَوْله تَعَالَى: {فستبصر ويبصرون} الْآيَات
Yüce Allah'ın: {فستبصر ويبصرون} “Yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler” ayetleri.
56715. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {فستبصر ويبصرون} قَالَ: تعلم ويعلمون يَوْم الْقِيَامَة {بأيكم الْمفْتُون} قَالَ: الشَّيْطَان كَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّه شَيْطَان مَجْنُون
İbnü'l-Münzir, İbn Abbâs'tan O'nun: {فستبصر ويبصرون} “Yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler” sözü hakkında: “Kıyamet gününde bileceksin ve bilecekler” dediğini; {بأيكم الْمفْتُون} “Hanginizin meftun (cinnet getirmiş/fitneye uğramış) olduğunu” [ayeti hakkında da]: “Şeytandır; [müşrikler Peygamber için] ‘O şeytana tutulmuş bir mecnundur’ diyorlardı” dediğini rivayet etmiştir.
56716. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: {فستبصر ويبصرون بأيكم الْمفْتُون} يَقُول: يتَبَيَّن لكم الْمفْتُون
İbnü'l-Münzir, Mücâhid'in {فستبصر ويبصرون بأيكم الْمفْتُون} “Yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler: Hanginizin meftun olduğunu” ayeti hakkında: “Kimin meftun olduğu size açıkça belli olacaktır” dediğini rivayet etmiştir.
56717. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {فستبصر ويبصرون بأيكم الْمفْتُون} يَقُول: بأيكم الْمَجْنُون
İbn Cerîr, İbn Abbâs'ın {فستبصر ويبصرون بأيكم الْمفْتُون} “Yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler: Hanginizin meftun olduğunu” ayeti hakkında: “Hanginizin mecnun (deli) olduğunu” dediğini rivayet etmiştir.
56718. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن سعيد بن جُبَير وَابْن أَبْزَى {بأيكم الْمفْتُون} بأيكم الْمَجْنُون
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Saîd b. Cübeyr ve İbn Ebzâ'dan {بأيكم الْمفْتُون} “Hanginizin meftun olduğunu” ayeti hakkında: “Hanginizin mecnun olduğunu” [şeklinde tefsir ettiklerini] rivayet etmiştir.
56719. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {بأيكم الْمفْتُون} قَالَ: بأيكم الْمَجْنُون
Abd b. Humeyd, Mücâhid'den {بأيكم الْمفْتُون} “Hanginizin meftun olduğunu” ayeti hakkında: “Hanginizin mecnun olduğunu” dediğini rivayet etmiştir.
56720. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن {بأيكم الْمفْتُون} قَالَ: الْمَجْنُون
Abd b. Humeyd, el-Hasan'dan {بأيكم الْمفْتُون} “Hanginizin meftun olduğunu” ayeti hakkında: “Mecnun [olduğunu]” dediğini rivayet etmiştir.
56721. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي الجوزاء {بأيكم الْمفْتُون} قَالَ: الشَّيْطَان
Abd b. Humeyd, Ebü'l-Cevzâ'dan {بأيكم الْمفْتُون} “Hanginizin meftun olduğunu” ayeti hakkında: “[O], şeytandır” dediğini rivayet etmiştir.
56722. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة {بأيكم الْمفْتُون} قَالَ: أَيّكُم أولى بالشيطان
Abdürrezzâk ve Abd b. Humeyd'in Katâde'den bildirdiğine göre: {بأيكم الْمفْتُون} “Hanginizin meftun (cinnet getirmiş/şeytana tutulmuş) olduğunu” [ayeti hakkında Katâde]: “Hanginizin şeytana daha yakın olduğunu” dedi.
56723. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن الْحسن {فستبصر ويبصرون بأيكم الْمفْتُون} قَالَ: أَيّكُم أولى بالشيطان فَكَانُوا أولى بالشيطان مِنْهُ
İbnü'l-Münzir'in el-Hasan'dan bildirdiğine göre: {فستبصر ويبصرون بأيكم الْمفْتُون} “Yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler: Hanginizin meftun olduğunu” [ayeti hakkında el-Hasan]: “Hanginizin şeytana daha yakın olduğunu [göreceksiniz]” dedi. Nitekim onlar şeytana ondan daha yakındılar.
56724. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {ودوا لَو تدهن فيدهنون}
İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim, İbn Abbâs'tan O'nun: {ودوا لَو تدهن فيدهنون} “İstediler ki sen yumuşak davranasın da onlar da yumuşak davransınlar” sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti:
56725. Metin
قَالَ: لَو ترخص لَهُ فيرخصون
[İbn Abbâs] dedi ki: “Sen onlara taviz versen de onlar da taviz verseler [diye istediler].”
56726. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {ودوا لَو تدهن فيدهنون} يَقُول: لَو تركن إِلَيْهِم وتترك مَا أَنْت عَلَيْهِ من الْحق فيمالئونك
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Mücâhid'den bildirdiğine göre {ودوا لَو تدهن فيدهنون} “İstediler ki sen yumuşak davranasın da onlar da yumuşak davransınlar” [ayeti hakkında] şöyle demektedir: “Onlara meyledip üzerinde bulunduğun haktan ayrılsan da onlar da sana arka çıksalar [diye istediler].”
56727. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة {ودوا لَو تدهن فيدهنون} قَالَ: ودوا لَو يدهن نَبِي الله ﷺ عَن هَذَا الْأَمر فيدهنوا عَنهُ
Abd b. Humeyd'in Katâde'den bildirdiğine göre {ودوا لَو تدهن فيدهنون} “İstediler ki sen yumuşak davranasın da onlar da yumuşak davransınlar” [ayeti hakkında Katâde] şöyle dedi: “Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem bu davada taviz verip gevşeklik gösterse de onlar da gevşeklik gösterseler diye arzu ettiler.”
56728. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة {ودوا لَو تدهن فيدهنون} قَالَ: لَو تكفر فيكفرون
Abd b. Humeyd'in İkrime'den bildirdiğine göre {ودوا لَو تدهن فيدهنون} “İstediler ki sen yumuşak davranasın da onlar da yumuşak davransınlar” [ayeti hakkında İkrime] şöyle dedi: “Sen inkâr etsen de onlar da inkâr etseler [diye arzu ettiler].”
56729. Metin
الْآيَة ١٠ - ٤١
10-41. Ayetler
56730. Metin
أخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ قَالَ: قَالَ مَرْوَان بن الحكم لما بَايع النَّاس ليزِيد سنة أبي بكر عمر فَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر: إِنَّهَا لَيست بِسنة أبي بكر وَعمر وَلكنهَا سنة هِرقل فَقَالَ مَرْوَان: هَذَا الَّذِي أنزلت فِيهِ (وَالَّذِي لوَالِديهِ أفٍّ لَكمَا) قَالَ: فَسمِعت ذَلِك عَائِشَة فَقَالَت: إِنَّهَا لم تنزل فِي عبد الرَّحْمَن وَلَكِن نزلت فِي أَبِيك {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم}
İbn Merdûye'nin Ebû Osmân en-Nehdî'den bildirdiğine göre: İnsanlar Yezîd'e biat ettiği zaman Mervân b. el-Hakem: “[Bu,] Ebû Bekir ve Ömer'in sünnetidir” dedi. Bunun üzerine Abdurrahman b. Ebî Bekir: “Bu Ebû Bekir ile Ömer'in sünneti değil, aksine Herakliyus'un sünnetidir!” dedi. Mervân da: “Hakkında: {وَالَّذِي لوَالِديهِ أفٍّ لَكمَا} ‘Anne babasına: Öf size! diyen kimse’ ayeti inen kişi işte budur!” dedi. [Râvi] dedi ki: Âişe bunu işitince şöyle dedi: “O ayet Abdurrahman hakkında inmedi; fakat senin baban hakkında: {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم} ‘Yemin edip duran, aşağılık, daima kusur arayıp kınayan, durmadan laf taşıyan hiç kimseye boyun eğme!’ ayeti indi.”
56731. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس {وَلَا تُطِع كل حلاف} الْآيَة قَالَ: يَعْنِي الْأسود بن عبد يَغُوث
İbn Merdûye'nin İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre o, {وَلَا تُطِع كل حلاف} “Yemin edip duran hiç kimseye boyun eğme!” ayeti hakkında: “Bundan kasıt el-Esved b. Abdiyeğûs'tur” dedi.
56732. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَامر الشّعبِيّ {وَلَا تُطِع كل حلاف} الْآيَة قَالَ: هُوَ رجل من ثَقِيف يُقَال لَهُ: الْأَخْنَس بن شريق
Abd b. Humeyd'in Âmir eş-Şa'bî'den bildirdiğine göre o, {وَلَا تُطِع كل حلاف} “Yemin edip duran hiç kimseye boyun eğme!” ayeti hakkında: “O, Sakîf kabilesinden el-Ahnes b. Şerîk denilen bir adamdır” dedi.
56733. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن الْحسن فِي قَوْله: {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} يَقُول: مكثار فِي الْحلف {مهين} يَقُول: ضَعِيف
Abdürrezzâk ve İbnü'l-Münzir'in el-Hasan'dan bildirdiğine göre {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} “Yemin edip duran, aşağılık hiç kimseye boyun eğme!” ayeti hakkında o şöyle demiştir: “[Hallâf,] çok yemin eden demektir; {مهين} [mehîn ise] zayıf [demektir].”
56734. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} قَالَ: ضَعِيف الْقلب {عتل} قَالَ: شَدِيد الْأسر {زنيم} قَالَ: مُلْحق فِي النّسَب زعم ابْن عَبَّاس
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in bildirdiğine göre Mücâhid: {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} “Yemin edip duran, aşağılık hiç kimseye boyun eğme!” [ayeti hakkında]: “Kalbi zayıf olan kimsedir”; {عتل} “Kaba/zorba” [kelimesi hakkında]: “Yapılı, güçlü kuvvetli”; {زنيم} “Soyu bozuk/kötülükle damgalı” [kelimesi hakkında ise]: “İbn Abbâs'ın beyanına göre nesebine sonradan katılmış (soyu belirsiz) kimsedir” dedi.
56735. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} قَالَ: المهين المكثار فِي الشَّرّ {هماز} قَالَ: يَأْكُل لُحُوم النَّاس {مناع للخير} قَالَ: فَلَا يُعْطي خيرا {مُعْتَد} قَالَ: مُعْتَد فِي قَوْله: متعمد فِي عمله {أثيم} بربه {عتل} هُوَ الْفَاجِر اللَّئِيم الضريبة وَذكر لنا أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يظْهر الْفُحْش والتفحش وَسُوء الْجوَار وَقَطِيعَة الرَّحِم
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Katâde'den bildirdiğine göre: {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} “Yemin edip duran, aşağılık hiç kimseye boyun eğme!” ayeti hakkında [Katâde] şöyle dedi: “Mehîn (aşağılık), kötülüğü çok olandır; {هماز} ‘Daima kusur arayıp kınayan’ insanların etini yiyen (gıybet eden)dir; {مناع للخير} ‘Hayra engel olan’ hiçbir hayır vermeyendir; {مُعْتَد} ‘Haddi aşan’ sözünde haddi aşan, amelinde kasten kötülük işleyendir; {أثيم} ‘Günahkâr’ Rabbine karşı günah işleyendir; {عتل} ‘Kaba/zorba’ ise tabiatı ahlaksız ve alçak olandır. Bize zikredildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: ‘Çirkin söz ve davranışlar, hayasızlık, kötü komşuluk ve akrabalık bağlarını koparma yaygınlaşmadıkça kıyamet kopmaz.’”
56736. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي أُمَامَة فِي قَوْله: {عتل بعد ذَلِك زنيم} قَالَ: هُوَ الْفَاحِش اللَّئِيم
Abd b. Humeyd'in Ebû Ümâme'den bildirdiğine göre: {عتل بعد ذَلِك زنيم} “Kaba/zorba, üstelik soyu bozuk/kötülükle damgalı” ayeti hakkında: “O, ağzı bozuk (edepsiz) ve alçak kimsedir” dedi.
56737. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن الْحسن وَأبي الْعَالِيَة مثله
Abdürrezzâk ve Abd b. Humeyd, el-Hasan ve Ebu'l-Âliye'den de aynısını rivayet etti.
56738. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن عَسَاكِر عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {زنيم} قَالَ: هُوَ الدعيّ أما سَمِعت قَول الشَّاعِر: زنيم تداعاه الرِّجَال زِيَادَة كَمَا زيد فِي عرض الْأَدِيم أكارعه
Abd b. Humeyd ve İbn Asâkir'in İkrime yoluyla İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre {زنيم} “Soyu bozuk/kötülükle damgalı” kelimesi hakkında o: “O, soyu iddia edilen (nesebi şaibeli) kimsedir. Şairin şu sözünü duymadın mı: ‘O, derinin kenarına bacak derisi eklendiği gibi, adamların [kendilerinden olduğunu] fazladan iddia ettikleri bir zenîmdir’” dedi.
56739. Metin
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي فِي الْوَقْف والابتداء عَن عِكْرِمَة أَنه سُئِلَ عَن الزنيم قَالَ: هُوَ ولد الزِّنَا وتمثل بقول الشَّاعِر: زنيم لَيْسَ يعرف من أَبوهُ بغيّ الْأُم ذُو حسب لئيم وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد قَالَ: العتل الزنيم رجل ضخم شَدِيد كَانَت لَهُ زنمة زَائِدَة فِي يَده وَكَانَت علامته
İbnü'l-Enbârî el-Vakf ve'l-İbtidâ'da İkrime'den bildirdiğine göre ona zenîm hakkında sorulduğunda: “O, zina çocuğudur” demiş ve şairin şu sözünü delil getirmiştir: ‘Babası bilinmeyen bir zenîmdir o; annesi fahişe, soyu alçaktır.’ Abd b. Humeyd'in bildirdiğine göre Mücâhid: “el-Utullez-zenîm; iri cüsseli, sert bir adam olup elinde fazladan bir et parçası vardı ve bu onun alametiydi” dedi.
56740. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن شهر بن حَوْشَب قَالَ: العتل الصَّحِيح الأكول الشروب والزنيم الْفَاجِر
Abd b. Humeyd'in bildirdiğine göre Şehr b. Havşeb: “el-Utul; bedence sağlıklı, çok yiyip çok içendir; ez-zenîm ise fâsık (günahkâr) kimsedir” dedi.
56741. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله: {عتل بعد ذَلِك زنيم} قَالَ: يعرف الْكَافِر من الْمُؤمن مثل الشَّاة الزنماء والزنماء الَّتِي فِي حلقها كالمتعلقتين فِي حلق الشَّاة
Abd b. Humeyd'in İkrime'den bildirdiğine göre o, {عتل بعد ذَلِك زنيم} “Kaba/zorba, üstelik soyu bozuk/kötülükle damgalı” ayeti hakkında: “Kâfir, boynunda küpe/et parçası olan koyun gibi müminin arasından tanınır. Zenmâ ise boynunda iki sarkıntı (küpe gibi et parçası) bulunan koyundur” dedi.
56742. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد قَالَ: الزنيم يعرف بِهَذَا الْوَصْف كَمَا تعرف الشَّاة الزنماء من الَّتِي لَا زنمة لَهَا
Abd b. Humeyd'in bildirdiğine göre Mücâhid: “Zenîm, tıpkı boynunda et parçası bulunan koyunun bulunmayandan ayırt edildiği gibi bu vasıfla tanınır” dedi.
56743. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن الْمسيب فِي قَوْله: {عتل بعد ذَلِك زنيم} قَالَ: هُوَ الملزق فِي الْقَوْم لَيْسَ مِنْهُم
Abd b. Humeyd'in Saîd b. el-Müseyyeb'den bildirdiğine göre o, {عتل بعد ذَلِك زنيم} “Kaba/zorba, üstelik soyu bozuk/kötülükle damgalı” ayeti hakkında: “O, aslında onlardan olmadığı halde bir topluluğa yamanmış kimsedir” dedi.
56744. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن شهر بن حَوْشَب عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: سِتَّة لَا يدْخلُونَ الْجنَّة أبدا: الْعَاق والمدمن والجعشل والجوّاظ والقتات والعتل الزنيم
Abd b. Humeyd'in Şehr b. Havşeb yoluyla İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre o şöyle dedi: “Altı kişi cennete asla giremez: Anne babaya asi olan, içki bağımlısı, ca'şel, cevâz, kattât ve utullez-zenîm.”
56745. Metin
فَقلت يَا ابْن عَبَّاس: أما اثْنَتَانِ فقد علمت فَأَخْبرنِي بالأربع قَالَ: أما الجعشل فالفظّ الغليظ وَأما الجواظ فَمن يجمع المَال وَيمْنَع وَأما القَتَّات فَمن يَأْكُل لُحُوم النَّاس وَأما العتل الزنيم فَمن يمشي بَين النَّاس بالنميمة
Dedim ki: “Ey İbn Abbâs! İkisini bildim; bana diğer dördünü haber ver.” Dedi ki: “Ca'şel; kaba ve katı kalpli olandır. Cevâz; malı toplayıp vermeyendir. Kattât; insanların etini yiyen (gıybet eden)dir. Utullez-zenîm ise insanlar arasında laf taşıyarak koğuculuk yapandır.”
56746. Metin
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن عَسَاكِر عَن شهر بن حَوْشَب قَالَ: حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن غنم أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: لَا يدْخل الْجنَّة جواظ وَلَا جعظري وَلَا العتل الزنيم فَقَالَ لَهُ رجل من الْمُسلمين: مَا الجواظ الجعظري والعتل الزنيم فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: أما الجوّاظ فَالَّذِي جمع وَمنع تَدعُوهُ (لظى نزاعة للشوى) (سُورَة المعارج ١٦) وَأما الجعظري فالفظّ الغليظ قَالَ الله: (فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم وَلَو كنت فظّاً غليظ الْقلب لانفضوا من حولك) (سُورَة آل عمرَان ١٥٩) وَأما العتل
Ahmed, Abd b. Humeyd, İbn Ebî Hâtim, İbn Merdûye ve İbn Asâkir'in Şehr b. Havşeb'den bildirdiğine göre: Abdurrahman b. Ganm ona Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Cennete ne cevâz, ne ca'zarî, ne de utullez-zenîm girer.” Müslümanlardan bir adam ona: “Cevâz, ca'zarî ve utullez-zenîm nedir?” diye sordu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Cevâz; mal toplayıp vermeyen kimsedir ki onu: {لظى نزاعة للشوى} ‘Başın derisini soyup kavuran alevli ateş’ (Meâric Suresi 16) çağırır. Ca'zarî ise kaba ve sert kimsedir. Allah Teâlâ: {فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم وَلَو كنت فظّاً غليظ الْقلب لانفضوا من حولك} ‘Allah'ın rahmeti sayesinde sen onlara yumuşak davrandın. Şayet kaba ve katı yürekli olsaydın, elbette etrafından dağılıp giderlerdi’ (Âl-i İmrân Suresi 159) buyurmuştur. Utul...
56747. Metin
الزنيم فشديد الْخلق رحيب الْجوف مصحح شروب وَاجِد للطعام وَالشرَاب ظلوم للنَّاس
...lez-zenîm ise; yaratılışı iri ve kaba, midesi geniş, sağlığı yerinde, obur ve çok içen, yiyecek ve içecek bulduğu halde insanlara çokça zulmeden kimsedir.”
56748. Metin
وَأخرج ابْن سعد وَعبد بن حميد عَن عَامر أَنه سُئِلَ عَن الزنيم قَالَ: هُوَ الرجل تكون لَهَا زنمة من الشَّرّ يعرف بهَا وَهُوَ رجل من ثَقِيف يُقَال لَهُ: الْأَخْنَس بن شريق
İbn Sa'd ve Abd b. Humeyd'in bildirdiğine göre Âmir'e zenîm hakkında sorulduğunda şöyle demiştir: “O, kötülükten ötürü üzerinde kendisiyle tanındığı bir alamet bulunan adamdır. O, Sakîf'ten el-Ahnes b. Şerîk denilen bir adamdır.”
56749. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْأَنْبَارِي فِي الْوَقْف والابتداء عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الزنيم الدعيّ الْفَاحِش اللَّئِيم الملزق ثمَّ أنْشد قَول الشَّاعِر: زنيم تدعاه الرِّجَال زِيَادَة كَمَا زيد فِي عرض اللَّئِيم الأكارع وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله: {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} قَالَ: نزلت فِي الْأَخْنَس بن شريق
İbn Ebî Şeybe ve İbnü'l-Enbârî el-Vakf ve'l-İbtidâ'da İbn Abbâs'tan şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: “Zenîm; nesebi şaibeli, ağzı bozuk, alçak ve [topluluğa] yamanmış kimsedir.” Sonra şairin şu sözünü okumuştur: ‘O, derinin kenarına bacak derisi eklendiği gibi, adamların [kendilerinden olduğunu] fazladan iddia ettikleri bir zenîmdir.’ İbn Ebî Hâtim'in es-Süddî'den bildirdiğine göre: {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} “Yemin edip duran, aşağılık hiç kimseye boyun eğme!” ayeti hakkında o: “el-Ahnes b. Şerîk hakkında indi” dedi.
56750. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن الْكَلْبِيّ مثله
Abdürrezzâk ve İbnü'l-Münzir, el-Kelbî'den de benzerini rivayet etti.
56751. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} قَالَ: هُوَ الْأسود بن عبد يَغُوث
İbn Ebî Hâtim'in Mücâhid'den bildirdiğine göre o, {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين} “Yemin edip duran, aşağılık hiç kimseye boyun eğme!” ayeti hakkında: “O, el-Esved b. Abdiyeğûs'tur” dedi.
56752. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت على النَّبِي ﷺ {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم} فَلم يعرف حَتَّى نزل عَلَيْهِ بعد ذَلِك {زنيم} فعرفناه لَهُ زنمة كزنمة الشَّاة
İbn Cerîr ve İbn Merdûye'nin İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre o şöyle dedi: “Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم} ‘Yemin edip duran, aşağılık, daima kusur arayıp kınayan, durmadan laf taşıyan hiç kimseye boyun eğme!’ ayeti indi; fakat kim olduğu bilinmedi. Nihayet bundan sonra ona: {زنيم} ‘Kötülükle damgalı / soyu bozuk’ ayeti indi de biz onu tanıdık; meğer onun koyun küpesi gibi bir et parçası (alameti) varmış.”
56753. Metin
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن مرْدَوَيْه عَن حَارِثَة بن وهب: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: أَلا أخْبركُم بِأَهْل الْجنَّة كل ضَعِيف متضعف لَو أقسم على الله لَأَبَره أَلا أخْبركُم بِأَهْل النَّار كل عتل جوّاظ جعظ متكبر
Buhârî, Müslim, Tirmizî, Nesâî, İbn Mâce ve İbn Merdûye'nin Hârise b. Vehb'den bildirdiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: “Size cennet ehlini haber vereyim mi? Güçsüz ve hor görülen herkes! O, Allah adına yemin etse Allah onu yemininde haklı çıkarır. Size cehennem ehlini haber vereyim mi? Katı yürekli, kaba, mal biriktirip vermeyen, böbürlenen herkes!”
56754. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير وَابْن المنذرعن زيد بن أسلم قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ تبْكي السَّمَاء من عبد أصح الله جِسْمه وأرحب جَوْفه وَأَعْطَاهُ من الدُّنْيَا فَكَانَ للنَّاس ظلوماً فَذَلِك العتل الزنيم
Abdürrezzâk, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in Zeyd b. Eslem'den bildirdiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Allah'ın bedenine sıhhat, midesine genişlik verdiği, dünyalıktan ihsanda bulunduğu halde insanlara karşı son derece zalim olan kuldan ötürü gök ağlar. İşte utullez-zenîm budur.”
56755. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْقَاسِم مولى مُعَاوِيَة ومُوسَى بن عقبَة قَالَا: سُئِلَ رَسُول الله ﷺ عَن العتل الزنيم قَالَ: هُوَ الْفَاحِش اللَّئِيم
İbn Ebî Hâtim'in Muâviye'nin azatlısı el-Kâsım ile Mûsâ b. Ukbe'den bildirdiğine göre onlar şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e utullez-zenîm hakkında sorulduğunda: “O, edepsiz ve alçak kimsedir” buyurdu.
56756. Metin
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ وَابْن مرْدَوَيْه والديلمي عَن أبي الدَّرْدَاء عَن رَسُول الله ﷺ فِي
Ebü'ş-Şeyh, İbn Merdûye ve ed-Deylemî'nin Ebü'd-Derdâ yoluyla Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bildirdiğine göre O,
56757. Metin
قَوْله: {بعد ذَلِك زنيم} قَالَ: العتل كل رحيب الْجوف وثيق الْخلق أكول شروب جموع لِلْمَالِ منوع لَهُ
Allah'ın: {بعد ذَلِك زنيم} “Üstelik soyu bozuk/kötülükle damgalı” sözü hakkında şöyle buyurmuştur: “Utul; midesi geniş, yapılı ve sağlam bünyeli, çok yiyip içen, malı toplayıp vermeyen kimsedir.”
56758. Metin
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مَرْوُدَيْهِ عَن عبد الله بن عمر عَن عبد الله بن عمر وَأَنه تَلا {منّاع للخير} إِلَى {زنيم} فَقَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: أهل النَّار كل جعظري جوّاظ مستكبر مناع وَأهل الْجنَّة الضُّعَفَاء المغلوبون
Hâkim (sahih olduğunu belirterek) ve İbn Merdûye'nin Abdullah b. Amr'dan bildirdiğine göre o, {منّاع للخير} “Hayra engel olan” [ayetinden] {زنيم} “Soyu bozuk/kötülükle damgalı” [ayetine kadar] okudu ve şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: “Cehennem ehli; kaba ve sert, mal biriktirip vermeyen, kibirli ve hayra engel olan herkesdir. Cennet ehli ise zayıf ve hor görülen kimselerdir.”
56759. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: العتل هُوَ الدعيّ والزنيم هُوَ الْمُرِيب الَّذِي يعرف بِالشَّرِّ
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in bildirdiğine göre İbn Abbâs şöyle dedi: “el-Utul, nesebi şaibeli kimsedir; ez-zenîm ise kötülüğüyle tanınan şüpheli kimsedir.”
56760. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر والخرائطي فِي مساوئ الْأَخْلَاق وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {عتل بعد ذَلِك زنيم} قَالَ: هُوَ الرجل يعرف بِالشَّرِّ كَمَا تعرف الشَّاة بزنمتها
Feryâbî, Abd b. Humeyd, İbnü'l-Münzir, Harâitî Mesâvi'ü'l-Ahlâk'ta ve Hâkim (sahih olduğunu belirterek) İbn Abbâs'tan O'nun: {عتل بعد ذَلِك زنيم} “Kaba/zorba, üstelik soyu bozuk/kötülükle damgalı” ayeti hakkında: “O, tıpkı koyunun boynundaki et parçasıyla tanındığı gibi kötülükle tanınan adamdır” dediğini rivayet ettiler.
56761. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الزنيم هُوَ الرجل يمر على الْقَوْم فَيَقُولُونَ رجل سوء
İbn Ebî Hâtim'in bildirdiğine göre İbn Abbâs şöyle demiştir: “Zenîm; bir topluluğun yanından geçtiğinde ‘kötü bir adam’ dedikleri kimsedir.”
56762. Metin
وَأخرج البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَأَبُو نعيم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {عتل بعد ذَلِك زنيم} قَالَ: رجل من قُرَيْش كَانَت لَهُ زنمة زَائِدَة مثل زنمة الشَّاة يعرف بهَا
Buhârî, Nesâî, İbn Ebî Hâtim, İbn Merdûye ve Ebû Nuaym'ın bildirdiğine göre İbn Abbâs, {عتل بعد ذَلِك زنيم} “Kaba/zorba, üstelik soyu bozuk/kötülükle damgalı” ayeti hakkında şöyle dedi: “Kureyş'ten bir adamdı; koyunun boynundaki küpe gibi fazladan bir et parçası vardı ve onunla tanınırdı.”
56763. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ: نعت فَلم يعرف حَتَّى قيل {زنيم} وَكَانَت لَهُ زنمة فِي عُنُقه يعرف بهَا
İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in bildirdiğine göre İbn Abbâs bu ayet hakkında şöyle dedi: “Vasıfları sayıldı fakat: {زنيم} “Kötülükle damgalı” denilinceye kadar tanınmadı. Zira boynunda kendisiyle tanındığı bir et parçası (alamet) vardı.”
56764. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الزنيم الملحق النّسَب
İbn Cerîr'in bildirdiğine göre İbn Abbâs: “Zenîm, nesebine sonradan iliştirilmiş kimsedir” dedi.
56765. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {زنيم} قَالَ: ظلوم
İbn Cerîr'in bildirdiğine göre İbn Abbâs: {زنيم} “Soyu bozuk/kötülükle damgalı” ayeti hakkında: “Çok zalim [demektir]” dedi.
56766. Metin
وَأخرج الطستي فِي مسَائِله عَن ابْن عَبَّاس إِن نَافِع بن الْأَزْرَق سَأَلَهُ عَن قَوْله: {زنيم} قَالَ: ولد الزِّنَا
et-Tastî Mesâil'inde İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre: Nâfi' b. el-Ezrak ona: {زنيم} “Soyu bozuk/kötülükle damgalı” ayetini sordu. İbn Abbâs: “Zina çocuğudur” dedi.
56767. Metin
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت قَول الشَّاعِر: زنيم تداعته الرِّجَال زِيَادَة كَمَا زيد فِي عرض الْأَدِيم الأكارع وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: الزنيم هُوَ الهجين الْكَافِر
[Nâfi']: “Araplar bunu bilir mi?” diye sordu. [İbn Abbâs]: “Evet, şairin: ‘O, derinin kenarına bacak derisi eklendiği gibi, adamların [kendilerinden olduğunu] fazladan iddia ettikleri bir zenîmdir’ sözünü duymadın mı?” dedi. Abdürrezzâk ve Abd b. Humeyd'in bildirdiğine göre Ali b. Ebî Tâlib: “Zenîm, melez (soyu bozuk) kâfirdir” dedi.
56768. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {مهين} قَالَ: الْكذَّاب {هماز} يَعْنِي الاغتياب {عتل} قَالَ: الشَّديد
İbn Cerîr, İbn Ebî Hâtim ve İbn Merdûye'nin bildirdiğine göre İbn Abbâs: {مهين} “Aşağılık” ayeti hakkında: “Yalancı”; {هماز} “Daima kusur arayıp kınayan” ayeti hakkında: “Gıybet eden”; {عتل} “Kaba/zorba” hakkında: “Sert ve
56769. Metin
الفاتك {زنيم} الدعيّ وَفِي قَوْله: {سنسمه على الخرطوم} فقاتل يَوْم بدر فخطم بِالسَّيْفِ فِي الْقِتَال
acımasız”; {زنيم} “Kötülükle damgalı / soyu bozuk” hakkında: “Nesebi şaibeli”; {سنسمه على الخرطوم} “Yakında onun burnuna damga vuracağız” ayeti hakkında da: “Bedir günü savaştı ve savaşta burnuna kılıçla damga vuruldu (kılıçla burnundan yaralandı)” dedi.
56770. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {سنسمه على الخرطوم} قَالَ: سِيمَا على أَنفه لَا تُفَارِقهُ
Abdürrezzâk ve Abd b. Humeyd'in bildirdiğine göre Katâde: {سنسمه على الخرطوم} “Yakında onun burnuna damga vuracağız” ayeti hakkında: “Burnunda ondan hiç ayrılmayacak bir alamettir” dedi.
56771. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {سنسمه على الخرطوم} قَالَ: سنسمه بسيما لَا تُفَارِقهُ آخر مَا عَلَيْهِ
Abd b. Humeyd'in bildirdiğine göre Katâde: {سنسمه على الخرطوم} “Yakında onun burnuna damga vuracağız” ayeti hakkında: “Ömrünün sonuna kadar kendisinden ayrılmayacak bir alametle onu damgalayacağız” dedi.