57853. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
57854. Metin
٧٦
76
57855. Metin
سُورَة الْإِنْسَان
İnsân Sûresi
57856. Metin
مَدَنِيَّة وآياتها إِحْدَى وَثَلَاثُونَ
Medenîdir ve otuz bir âyettir.
57857. Metin
الْآيَة ١ - ٧
1 - 7. Âyetler
57858. Metin
أخرج النّحاس عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت سُورَة الإِنسان بِمَكَّة
en-Nahhâs, İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: İnsân sûresi Mekke'de indi.
57859. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن الزبير قَالَ: أنزلت بِمَكَّة سُورَة {هَل أَتَى على الإِنسان}
İbn Merdûye'nin İbnü'z-Zübeyr'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: {هَل أَتَى على الإِنسان} “İnsanın üzerinden öyle bir süre geçti mi...” sûresi Mekke'de indirildi.
57860. Metin
وَأخرج ابْن الضريس وَابْن مردوية وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت سُورَة الإِنسان بِالْمَدِينَةِ
İbnü'd-Durays, İbn Merdûye ve el-Beyhakî, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o şöyle demiştir: İnsân sûresi Medine'de indi.
57861. Metin
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن عَسَاكِر عَن ابْن عمر قَالَ: جَاءَ رجل من الْحَبَشَة إِلَى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ: سل واستفهم فَقَالَ: يَا رَسُول الله فضلْتُمْ علينا بالألوان والصور والنبوّة أَفَرَأَيْت إِن آمَنت بِهِ وعملت بِمثل مَا عملت بِهِ إِنِّي لكائن مَعَك فِي الْجنَّة قَالَ: نعم وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِنَّه ليرى بَيَاض الْأسود فِي الْجنَّة من مسيرَة ألف عَام ثمَّ قَالَ: من قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله كَانَ لَهُ عهد عِنْد الله وَمن قَالَ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ كتبت لَهُ مائَة ألف حَسَنَة وَأَرْبَعَة وَعِشْرُونَ ألف حَسَنَة وَنزلت عَلَيْهِ هَذِه السُّورَة {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} إِلَى قَوْله: {وملكا كَبِيرا} فَقَالَ الحبشي: وَإِن عَيْني لترى مَا ترى عَيْنَاك فِي الْجنَّة قَالَ: نعم فاشتكى حَتَّى فاضت نَفسه
et-Taberânî, İbn Merdûye ve İbn Asâkir, İbn Ömer'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Habeşistan'dan bir adam Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına geldi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: “Sor ve öğrenmeye çalış” buyurdu. [Adam] dedi ki: “Ey Allah'ın Resûlü! Ten renkleri, suretler ve peygamberlik hususunda bize üstün kılındınız. Ne dersin, eğer ben O'na iman eder ve senin amel ettiğin gibi amel edersem, seninle birlikte Cennet'te olur muyum?” Resûlullah: “Evet, nefsim elinde olan [Allah]'a yemin ederim ki, şüphesiz siyah [tenli] olanın beyazlığı Cennet'te bin yıllık mesafeden görülür” buyurdu. Sonra şöyle buyurdu: “Kim ‘Lâ ilâhe illallâh’ derse, Allah katında onun için bir ahit olur; kim de ‘Sübhânallâhi ve bihamdihî’ derse, onun için yüz yirmi dört bin sevap yazılır.” Bunun üzerine ona {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” ayetinden başlayarak {وملكا كَبِيرا} “...ve büyük bir mülk [görürsün]” sözüne kadar bu sûre indirildi. Habeşli adam: “Benim gözüm de senin gözünün Cennet'te gördüğünü görecek mi?” dedi. Resûlullah: “Evet” buyurdu. Bunun üzerine adam inledi ve sonunda canı çıktı.
57862. Metin
قَالَ ابْن عمر: فَلَقَد رَأَيْت رَسُول الله ﷺ يدليه فِي حفرته بِيَدِهِ
İbn Ömer dedi ki: “Andolsun ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i, onu kendi eliyle kabrine indirirken gördüm.”
57863. Metin
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن مُحَمَّد بن مطرف قَالَ: حَدثنِي الثِّقَة أَن رجلا أسود كَانَ يسْأَل النَّبِي ﷺ عَن التَّسْبِيح والتهليل فَقَالَ لَهُ عمر بن الْخطاب: مَه أكثرت على رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: مَه يَا عمر وأنزلت على رَسُول الله ﷺ {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} حَتَّى إِذا أَتَى على ذكر الْجنَّة زفر الْأسود زفرَة خرجت نَفسه فَقَالَ النَّبِي ﷺ: مَاتَ شوقاً إِلَى الْجنَّة
Ahmed ez-Zühd'de Muhammed b. Mutarrif'ten rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Bana güvenilir bir ravi anlattı ki, siyah bir adam Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e tesbih ve tehlil hakkında soru soruyordu. Ömer b. el-Hattâb ona: “Sus, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e fazla soru sordun!” dedi. [Peygamber] ise: “Sus ey Ömer!” buyurdu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” [sûresi] indirildi. Cennet'in zikredildiği yere gelince, siyah adam öyle bir inledi ki canı çıktı. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: “Cennet'e olan şevkinden öldü” buyurdu.
57864. Metin
وَأخرج ابْن وهب عَن ابْن زيد أَن رَسُول الله ﷺ قَرَأَ هَذِه السُّورَة {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} وَقد أنزلت عَلَيْهِ وَعِنْده رجل أسود فَلَمَّا بلغ صفة الْجنان زفر زفرَة فَخرجت نَفسه فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: أخرج نفس صَاحبكُم الشوق إِلَى الْجنَّة
İbn Vehb'in İbn Zeyd'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, kendisine indirildiği sırada yanında siyah bir adam varken bu sûreyi; {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” [sûresini] okudu. Cennetlerin vasfına ulaştığında adam öyle bir inledi ki canı çıktı. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Arkadaşınızın canını Cennet'e olan şevki çıkardı” buyurdu.
57865. Metin
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي ذَر قَالَ: قَرَأَ رَسُول الله ﷺ {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} حَتَّى خَتمهَا ثمَّ قَالَ: إِنِّي أرى مَا لَا ترَوْنَ وأسمع مَا لَا تَسْمَعُونَ أطت السَّمَاء وَحقّ لَهُ أَن تئط مَا فِيهَا مَوضِع أَربع أَصَابِع إِلَّا ملك وَاضع جَبهته سَاجِدا لله وَالله لَو تعلمُونَ مَا أعلم لضحكتم قَلِيلا ولبكيتم كثيرا وَمَا تلذذتم بِالنسَاء على الْفرش لخرجتم إِلَى الصعدات تجارون
el-Hâkim rivayet edip sahih olduğunu belirttiği rivayette Ebû Zerr'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” [sûresini] sonuna kadar okudu, sonra şöyle buyurdu: “Şüphesiz ben sizin görmediğinizi görür, işitmediğinizi işitirim. Gökyüzü gıcırdadı ve gıcırdamak onun hakkıdır. Orada, alnını Allah'a secde etmek üzere koymuş bir melek bulunmayan dört parmaklık bir yer bile yoktur. Allah'a yemin ederim ki, eğer benim bildiğimi bilseydiniz, az güler, çok ağlardınız ve yataklarda kadınlarla lezzetlenemez, yollara fırlayıp [Allah'a] yalvarıp yakarırdınız.”
57866. Metin
أخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} قَالَ: الإِنسان أَتَى عَلَيْهِ حِين من الدَّهْر {لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} قَالَ: إِنَّمَا خلق الإِنسان هَهُنَا حَدِيثا مَا يعلم من خَلِيقَة الله خَلِيقَة كَانَت بعد إِلَّا هَذَا الإِنسان
Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim, {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” ayeti hakkında Katâde'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: İnsanın üzerinden {لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} “henüz anılan bir şey olmadığı” bir süre geçmiştir. [Katâde] dedi ki: “İnsan şurada ancak yakın bir zamanda yaratılmıştır; Allah'ın mahlûkatı içinde bu insandan sonra var olmuş bilinen bir mahlûk yoktur.”
57867. Metin
وَأخرج ابْن الْمُبَارك وَأَبُو عبيد فِي فضائله وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عمر بن الْخطاب أَنه سمع رجلا يقْرَأ {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} فَقَالَ عمر: ليتها تمت
İbnü'l-Mübârek, Fedâil'inde Ebû Ubeyd, Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Ömer b. el-Hattâb'dan rivayet ettiğine göre o, bir adamın {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” [ayetini] okuduğunu işitti ve Ömer: “Keşke [bu hâl üzere] kalsaydı!” dedi.
57868. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن مَسْعُود أَنه سمع رجلا يَتْلُو هَذِه الْآيَة {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} فَقَالَ ابْن مَسْعُود: يَا ليتها تمت فعوتب فِي قَوْله: هَذَا فَأخذ عوداً من الأَرْض فَقَالَ: يَا لَيْتَني كنت مثل هَذَا
İbn Ebî Şeybe, Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, İbn Mes'ûd'dan rivayet ettiğine göre o, bir adamın {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” ayetini okuduğunu işitti. Bunun üzerine İbn Mes'ûd: “Ah, keşke [bu hâl üzere] kalsaydı!” dedi. Bu sözünden dolayı kınanınca yerden bir çöp aldı ve: “Keşke ben şunun gibi olsaydım!” dedi.
57869. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} قَالَ: إِن آدم آخر مَا خلق من الْخلق
Abdurrezzâk ve İbnü'l-Münzir, {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” ayeti hakkında Katâde'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Âdem yaratılan mahlûkatın en sonuncusudur.”
57870. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {هَل أَتَى على الإِنسان} قَالَ: كل إِنْسَان
İbnü'l-Münzir'in İbn Abbâs'tan naklettiğine göre, {هَل أَتَى على الإِنسان} “İnsanın üzerinden [uzun bir süre] geçti [mi?]” ayeti hakkında: “Her insandır” demiştir.
57871. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة قَالَ: إِن من الْحِين حينا لَا يدْرك
Abd b. Humeyd'in İkrime'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: “Hîn (حين) [zaman] içinde öyle bir zaman vardır ki idrak olunamaz.”
57872. Metin
قَالَ الله: {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} وَالله مَا يدْرِي كم أَتَى عَلَيْهِ حَتَّى خلقه الله
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” Allah'a yemin olsun ki, Allah kendisini yaratana kadar onun üzerinden ne kadar [zaman] geçtiğini [insan] bilemez.
57873. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عمر بن الْخطاب أَنه تَلا هَذِه الْآيَة {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} قَالَ: أَي وَعزَّتك يَا رب فَجَعَلته سميعاً بَصيرًا وَحيا وَمَيتًا
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Ömer b. el-Hattâb'dan rivayet ettiğine göre o, {هَل أَتَى على الإِنسان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} “İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken, uzun bir süre geçmedi mi?” ayetini okudu ve: “Evet, izzetine yemin olsun ey Rabbim! Sen onu işiten, gören, diri ve ölü kıldın” dedi.
57874. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ: إِذا جئناكم بِحَدِيث أَتَيْنَاكُم بتصديقه من كتاب الله إِن النُّطْفَة تكون فِي الرَّحِم أَرْبَعِينَ ثمَّ تكون مُضْغَة أَرْبَعِينَ فَإِذا أَرَادَ الله أَن يخلق الْخلق نزل الْملك فَيَقُول لَهُ اكْتُبْ فَيَقُول مَاذَا أكتب فَيَقُول: اكْتُبْ شقياً أَو سعيداً ذكرا أَو أُنْثَى وَمَا رزقه وأثره وأجله فَيُوحِي الله بِمَا يَشَاء وَيكْتب الْملك ثمَّ قَرَأَ عبد الله {إِنَّا خلقنَا الإِنسان من نُطْفَة أمشاج نبتليه} ثمَّ قَالَ عبد الله: أمشاجها عروقها
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, Abdullah b. Mes'ûd'dan naklettiğine göre o şöyle demiştir: Size bir hadis getirdiğimizde onun Allah'ın Kitabı'ndan tasdikini de getiririz. Şüphesiz nutfe rahimde kırk [gün] kalır, sonra kırk [gün] mudga (et parçası) olur. Allah mahlûku yaratmayı dilediğinde melek iner ve ona: ‘Yaz’ denir. Melek: ‘Ne yazayım?’ der. [Allah]: ‘Şakî mi said mi, erkek mi dişi mi, rızkını, eserini ve ecelini yaz’ buyurur. Allah dilediğini vahyeder ve melek de yazar. Sonra Abdullah {إِنَّا خلقنَا الإِنسان من نُطْفَة أمشاج نبتليه} “Şüphesiz biz insanı, kendisini imtihan etmek için karışık bir nutfeden yarattık” [ayetini] okudu. Sonra Abdullah: “Onun emşâcı (أمشاج), damarlarıdır” dedi.
57875. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن مَسْعُود فِي قَوْله: {أمشاج} قَالَ: الْعُرُوق
Saîd b. Mansûr ve İbn Ebî Hâtim, İbn Mes'ûd'dan rivayet ettiğine göre o, {أمشاج} “karışık” lafzı hakkında: “Damarlardır” demiştir.
57876. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {من نُطْفَة أمشاج} قَالَ: من مَاء الرجل وَمَاء الْمَرْأَة حِين يختلطان
Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, {من نُطْفَة أمشاج} “karışık bir nutfeden” ayeti hakkında: “Birbirine karıştıkları vakit erkeğin suyu ile kadının suyundandır” demiştir.
57877. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {من نُطْفَة أمشاج} قَالَ: هُوَ نزُول الرجل وَالْمَرْأَة يمشج بعضه بِبَعْض
Abd b. Humeyd'in İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o, {من نُطْفَة أمشاج} “karışık bir nutfeden” ayeti hakkında: “O, erkeğin ve kadının birbiriyle karışan akıntısıdır” demiştir.
57878. Metin
وَأخرج الطستي عَن ابْن عَبَّاس إِن نَافِع بن الْأَزْرَق قَالَ لَهُ: أَخْبرنِي عَن قَوْله: {من نُطْفَة أمشاج} قَالَ: اخْتِلَاط مَاء الرجل وَمَاء الْمَرْأَة إِذا وَقع فِي الرَّحِم
et-Tastî, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre Nâfi' b. el-Ezrak ona: “Bana {من نُطْفَة أمشاج} “karışık bir nutfeden” sözünden haber ver” dedi. İbn Abbâs: “Rahme düştüğü zaman erkeğin suyu ile kadının suyunun birbirine karışmasıdır” dedi.
57879. Metin
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم
[Nâfi']: “Araplar bunu bilir mi?” dedi. [İbn Abbâs]: “Evet” dedi.
57880. Metin
أما سَمِعت أَبَا ذُؤَيْب وَهُوَ يَقُول: كَأَن الريش والفوقين مِنْهُ خلال النصل خالطه مشيج وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن قَالَ مشج مَاء الرجل بِمَاء الْمَرْأَة فَصَارَ خلقا
Ebû Züeyb'in şöyle dediğini işitmedin mi: “Sanki okun tüyü ve iki çentiği, temrenin arasından ona karışmış bir meşîctir (مشيج).” Abd b. Humeyd'in el-Hasan'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Erkeğin suyu kadının suyu ile karıştı (mececet) ve bir yaratılış oldu.”
57881. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الرّبيع قَالَ: إِذا اجْتمع مَاء الرجل وَمَاء الْمَرْأَة فَهُوَ أمشاج
Abd b. Humeyd'in er-Rebî'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: “Erkeğin suyu ile kadının suyu bir araya geldiğinde bu emşâctır (أمشاج).”
57882. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة قَالَ: الأمشاج إِذا اخْتَلَط المَاء وَالدَّم ثمَّ كَانَ علقَة ثمَّ كَانَ مُضْغَة
Abdurrezzâk ve İbnü'l-Münzir'in Katâde'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Emşâc (الأمشاج), su ile kan karıştığı, sonra alaka, sonra da mudga olduğu zamandır.”
57883. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن الْحسن فِي الْآيَة قَالَ: خلق من نُطْفَة مشجت بِدَم وَذَلِكَ الدَّم الْحيض إِذا حملت ارْتَفع الْحيض
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, ayet hakkında el-Hasan'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Kanla karışmış bir nutfeden yaratılmıştır; o kan ise hayız kanıdır. Kadın hamile kaldığında hayız kesilir.”
57884. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {من نُطْفَة أمشاج} قَالَ: مُخْتَلفَة الألوان
İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o, {من نُطْفَة أمشاج} “karışık bir nutfeden” ayeti hakkında: “Çeşitli renklerdir” demiştir.
57885. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {من نُطْفَة أمشاج} قَالَ: ألوان نُطْفَة الرجل بَيْضَاء وحمراء ونطفة الْمَرْأَة خضراء وحمراء
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Mücâhid'den naklettiğine göre, {من نُطْفَة أمشاج} “karışık bir nutfeden” ayeti hakkında: “Erkeğin nutfesinin beyaz ve kırmızı renkleri ile kadının nutfesinin yeşil ve kırmızı renkleridir” demiştir.
57886. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الأمشاج الَّذِي يخرج على أثر الْبَوْل كَقطع الأوتار وَمِنْه يكون الْوَلَد
İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Emşâc (الأمشاج), idrarın ardından kiriş parçaları gibi çıkan şeydir ve çocuk ondan meydana gelir.”
57887. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن زيد بن أسلم قَالَ: الأمشاج الْعُرُوق الَّتِي فِي النُّطْفَة
İbnü'l-Münzir'in Zeyd b. Eslem'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: “Emşâc (الأمشاج), nutfedeki damarlardır.”
57888. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {من نُطْفَة أمشاج} قَالَ: ألوان الْخلق
el-Firyâbî'nin İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o, {من نُطْفَة أمشاج} “karışık bir nutfeden” ayeti hakkında: “Yaratılışın renkleridir” demiştir.
57889. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة {إِنَّا خلقنَا الإِنسان من نُطْفَة أمشاج نبتليه} قَالَ: طوراً نُطْفَة وطوراً علقَة وطورا مُضْغَة وطورا عظما {فكسونا الْعِظَام لَحْمًا} وَذَلِكَ أَشد مَا يكون إِلَى كسي اللَّحْم {ثمَّ أَنْشَأْنَاهُ خلقا آخر} قَالَ: أنبت لَهُ الشّعْر {فَتَبَارَكَ الله أحسن الْخَالِقِينَ} فأنباه الله مِم خلقه وأنباه إِنَّمَا بَين ذَلِك ليبتليه بذلك ليعلم كَيفَ شكره ومعرفته لحقه فَبين الله لَهُ مَا أحل لَهُ وَمَا حرم عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: {إِنَّا هديناه السَّبِيل إِمَّا شاكراً} لنعم الله {وَإِمَّا كفوراً} بهَا
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir, {إِنَّا خلقنَا الإِنسان من نُطْفَة أمشاج نبتليه} “Şüphesiz biz insanı, kendisini imtihan etmek için karışık bir nutfeden yarattık” ayeti hakkında Katâde'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Bir evrede nutfe, bir evrede alaka, bir evrede mudga, bir evrede kemik [olur], {فكسونا الْعِظَام لَحْمًا} “derken kemiklere et giydirdik”; bu da et giydirilmeye en güçlü olduğu zamandır. {ثمَّ أَنْشَأْنَاهُ خلقا آخر} “Sonra onu bambaşka bir yaratılışla inşa ettik”; dedi ki: ‘Ona saç bitirdi.’ {فَتَبَارَكَ الله أحسن الْخَالِقِينَ} “Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir!” Allah insana neden yaratıldığını haber verdi ve kendisinin şükrünü ve hakkını tanımasını bilmek adına onu bununla imtihan edeceğini bildirmek için bunu açıkladı. Allah ona neyin helal ve neyin haram kılındığını açıkladı, sonra da: {إِنَّا هديناه السَّبِيل إِمَّا شاكراً} “Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik; ister şükreden olsun” Allah'ın nimetlerine, {وَإِمَّا كفوراً} “ister nankörlük eden olsun” onlara [nankörlük eden olsun] buyurdu.”
57890. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الأمشاج مِنْهُ الْعِظَام والعصب وَالْعُرُوق من الرجل وَاللَّحم وَالدَّم وَالشعر من الْمَرْأَة
İbn Merdûye'nin İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o şöyle demiştir: “Emşâc şudur: Kemikler, sinirler ve damarlar erkekten; et, kan ve saç ise kadındandır.”
57891. Metin
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله: {أمشاج} قَالَ: الظفر والعظم والعصب من الرجل وَاللَّحم وَالشعر من الْمَرْأَة
Ebû'ş-Şeyh el-Azame'de {أمشاج} “karışık” sözü hakkında İkrime'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: “Tırnak, kemik ve sinir erkekten; et ve saç ise kadındandır.”
57892. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة {إِنَّا هديناه السَّبِيل} قَالَ: السَّبِيل الْهدى
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in İkrime'den naklettiğine göre o, {إِنَّا هديناه السَّبِيل} “Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik” ayeti hakkında: “es-Sebîl (السَّبِيل), hidâyettir” demiştir.
57893. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {إِنَّا هديناه السَّبِيل} قَالَ: الشقاوة والسعادة
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in Mücâhid'den naklettiğine göre o, {إِنَّا هديناه السَّبِيل} “Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik” ayeti hakkında: “Bedbahtlık ve saadettir” demiştir.
57894. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ {إِنَّا هديناه السَّبِيل} قَالَ: الْخَيْر وَالشَّر
İbnü'l-Münzir'in Atiyye el-Avfî'den naklettiğine göre o, {إِنَّا هديناه السَّبِيل} “Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik” ayeti hakkında: “Hayır ve şerdir” demiştir.
57895. Metin
وَأخرج أَحْمد وَابْن الْمُنْذر عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: كل مولد يُولد على الْفطْرَة حَتَّى يعبر عَنهُ لِسَانه فَإِذا عبر عَنهُ لِسَانه إِمَّا شاكراً وَإِمَّا كفوراً وَالله تَعَالَى أعلم
Ahmed ve İbnü'l-Münzir'in Câbir b. Abdillâh'tan rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Her doğan çocuk fıtrat üzere doğar, ta ki dili kendisini ifade edene kadar. Dili kendisini ifade ettiğinde ise ya şükredici olur ya da nankörlük edici olur.” En doğrusunu Allah Teâlâ bilir.
57896. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {إِن الْأَبْرَار يشربون من كأس كَانَ مزاجها كافوراً} قَالَ: تمزج بِهِ {عينا يشرب بهَا عباد الله يفجرونها تفجيراً} قَالَ: يَقُودُونَهَا حَيْثُ يشاؤوا
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in Mücâhid'den rivayet ettiğine göre, {إِن الْأَبْرَار يشربون من كأس كَانَ مزاجها كافوراً} “Şüphesiz iyiler, karışımı kâfûr olan bir kadehten içerler” ayeti hakkında: “Onunla karıştırılır”, {عينا يشرب بهَا عباد الله يفجرونها تفجيراً} “Allah'ın kullarının içtiği ve akıttıkça akıttıkları bir pınardan” ayeti hakkında da: “Onu diledikleri yere sevk ederler” demiştir.
57897. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة {إِن الْأَبْرَار يشربون من كأس كَانَ مزاجها كافوراً} قَالَ: قوم يمزج لَهُم بالكافور وَيخْتم لَهُم بالمسك {عينا يشرب بهَا عباد الله يفجرونها تفجيراً} قَالَ: يَسْتَفِيد ماؤهم يفجرونها حَيْثُ شاؤوا
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Katâde'den rivayet ettiğine göre, {إِن الْأَبْرَار يشربون من كأس كَانَ مزاجها كافوراً} “Şüphesiz iyiler, karışımı kâfûr olan bir kadehten içerler” ayeti hakkında: “Bir topluluktur ki onlar için [içecekleri] kâfûr ile karıştırılır ve misk ile mühürlenir”, {عينا يشرب بهَا عباد الله يفجرونها تفجيراً} “Allah'ın kullarının içtiği ve akıttıkça akıttıkları bir pınardan” ayeti hakkında da: “Suları çoğalır, onu diledikleri yere akıtırlar” demiştir.
57898. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة {كَانَ مزاجها} قَالَ طعمها: {يفجرونها تفجيراً} قَالَ: الْأَنْهَار يجرونها حَيْثُ شاؤوا
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in İkrime'den rivayet ettiğine göre o, {كَانَ مزاجها} “onun karışımı idi” hakkında: “Tadıydı”, {يفجرونها تفجيراً} “akıttıkça akıtırlar” hakkında da: “Nehirlerdir, onları diledikleri yere akıtırlar” demiştir.
57899. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن إِسْحَق قَالَ فِي قِرَاءَة عبد الله: كأساً صفراً كَانَ مزاجها
Abd b. Humeyd'in İbn İshâk'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Abdullah'ın kıraatinde şöyledir: “Karışımı [kâfûr olan] sarı bir kadeh.”
57900. Metin
وَأخرج عبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الزّهْد عَن ابْن شَوْذَب فِي قَوْله: {يفجرونها تفجيراً} قَالَ: مَعَهم قضبان ذهب يفجرون بهَا تتبع قضبانهم
Abdullah b. Ahmed Zevâidü'z-Zühd'de İbn Şevzeb'den rivayet ettiğine göre o, {يفجرونها تفجيراً} “akıttıkça akıtırlar” sözü hakkında şöyle demiştir: “Yanlarında altın çubuklar vardır, onunla akıtırlar ve su çubuklarını takip eder.”
57901. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة {يُوفونَ بِالنذرِ} قَالَ: كَانُوا يُوفونَ بِطَاعَة الله من الصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالْحج وَالْعمْرَة وَمَا افْترض عَلَيْهِم فسماهم الله الْأَبْرَار لذَلِك فَقَالَ: {يُوفونَ بِالنذرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا} قَالَ: إستطاروا لله شَرّ ذَلِك الْيَوْم حَتَّى مَلأ السَّمَوَات وَالْأَرْض
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim'in Katâde'den rivayet ettiğine göre o, {يُوفونَ بِالنذرِ} “Onlar adaklarını yerine getirirler” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Onlar namaz, zekât, hac, umre ve üzerlerine farz kılınan şeylerden Allah'a itaati yerine getirirlerdi. Allah da bundan dolayı onları ‘ebrâr’ (iyiler) olarak isimlendirdi ve: {يُوفونَ بِالنذرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا} “Onlar adaklarını yerine getirirler ve kötülüğü yaygın olan bir günden korkarlar” buyurdu.” [Katâde] dedi ki: “O günün kötülüğü gökleri ve yeri dolduracak kadar yayılmıştır.”
57902. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {يُوفونَ بِالنذرِ} قَالَ: إِذا نذروا فِي حق الله
Abd b. Humeyd'in Mücâhid'den naklettiğine göre o, {يُوفونَ بِالنذرِ} “Onlar adaklarını yerine getirirler” ayeti hakkında: “Allah'ın hakkı hususunda adakta bulundukları zaman [yerine getirirler]” demiştir.
57903. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة {يُوفونَ بِالنذرِ} قَالَ: كل نذر فِي شكر
Abd b. Humeyd'in İkrime'den rivayet ettiğine göre o, {يُوفونَ بِالنذرِ} “Onlar adaklarını yerine getirirler” ayeti hakkında: “Şükür konusundaki her adaktır” demiştir.
57904. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف وَالطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي فَقَالَ: إِنِّي نذرت أَن أنحر نَفسِي فشغل النَّبِي ﷺ فَذهب الرجل فَوجدَ يُرِيد أَن ينْحَر نَفسه فَقَالَ النَّبِي ﷺ: الْحَمد لله الَّذِي جعل فِي
Abdurrezzâk Musannef'te ve Taberânî'nin İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Bir adam Peygamber'e [sallallâhu aleyhi ve sellem] gelip: “Ben kendimi kurban etmeyi adadım” dedi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem meşgul oldu, adam gitti ve kendini kurban etmek isterken bulundu. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Ümmetimin içinde...
57905. Metin
أمتِي من وَفِي بِالنذرِ وَيخَاف {يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا} أهد مائَة نَاقَة
...adağını yerine getiren ve {يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا} “kötülüğü yaygın olan bir günden” korkan kimseyi kılan Allah'a hamdolsun. Yüz deve kurban et!”
57906. Metin
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن مُجَاهِد قَالَ: لما صدر النَّبِي ﷺ بالأسارى عَن بدر أنْفق سَبْعَة من الْمُهَاجِرين على أُسَارَى مُشْركي بدر مِنْهُم أَبُو بكر وَعمر وَعلي وَالزُّبَيْر وَعبد الرَّحْمَن وَسعد وَأَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح فَقَالَت الْأَنْصَار: قتلناهم فِي الله وَفِي رَسُوله وتوفونهم بِالنَّفَقَةِ فَأنْزل الله فيهم تسع عشرَة آيَة {إِن الْأَبْرَار يشربون من كأس كَانَ مزاجها كافوراً} إِلَى قَوْله: {عينا فِيهَا تسمى سلسبيلاً}
İbn Asâkir'in Mücâhid'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Bedir'den esirlerle döndüğünde, Muhacirlerden yedi kişi Bedir'in müşrik esirlerine infakta bulundu. Bunlar; Ebû Bekir, Ömer, Ali, Zübeyr, Abdurrahman, Sa'd ve Ebû Ubeyde b. Cerrâh idi. Ensâr: “Biz onları Allah ve Resûlü uğrunda öldürdük, siz ise onlara infak ediyorsunuz!” dedi. Bunun üzerine Allah onlar hakkında {إِن الْأَبْرَار يشربون من كأس كَانَ مزاجها كافوراً} “Şüphesiz iyiler, karışımı kâfûr olan bir kadehten içerler” ayetinden {عينا فِيهَا تسمى سلسبيلاً} “Orada ‘Selsebîl’ adı verilen bir pınardır” sözüne kadar olan on dokuz ayeti indirdi.
57907. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {كَانَ شَره مُسْتَطِيرا} قَالَ: فاشيا
İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, {كَانَ شَره مُسْتَطِيرا} “kötülüğü yaygın olan” sözü hakkında: “Yayılmış” demiştir.
57908. Metin
الْآيَة ٨ - ٢٣
[İnsan Suresi] 8-23. Ayetler
57909. Metin
أخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: {ويطعمون الطَّعَام على حبه} قَالَ: وهم يشتهونه {وأسيراً} قَالَ: هُوَ المسجون {إِنَّمَا نطعمكم لوجه الله} الْآيَة قَالَ: لم يقل الْقَوْم ذَلِك حِين أطعموهم وَلَكِن علم الله من قُلُوبهم فَأثْنى عَلَيْهِ بِهِ ليرغب فِيهِ رَاغِب
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve Şuabü'l-Îmân'da Beyhakî'nin Mücâhid'den rivayet ettiğine göre o, {ويطعمون الطَّعَام على حبه} “Ona duydukları sevgiye rağmen yemeği yedirirler” ayeti hakkında: “Canları onu çekerken [yedirirler]”, {وأسيراً} “ve esire” hakkında: “O hapisteki kimsedir”, {إِنَّمَا نطعمكم لوجه الله} “Biz sizi ancak Allah rızası için doyuruyoruz” ayeti hakkında da şöyle demiştir: “O topluluk onlara yedirdikleri zaman bunu [dilleriyle] söylemediler; fakat Allah onların kalplerindekini bildi de rağbet eden kimse buna rağbet etsin diye onları bununla övdü.”
57910. Metin
وَأخرج سعيد بن الْمَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَابْن مرْدَوَيْه عَن الْحسن قَالَ: كَانَ الْأُسَارَى مُشْرِكين يَوْم نزلت هَذِه الْآيَة {ويطعمون الطَّعَام على حبه مِسْكينا ويتيماً وأسيراً}
Saîd b. Mansûr, İbn Ebî Şeybe ve İbn Merdeveyh'in Hasan[-ı Basrî]'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “{ويطعمون الطَّعَام على حبه مِسْكينا ويتيماً وأسيراً} ‘Ona duydukları sevgiye rağmen yoksula, yetime ve esire yemeği yedirirler’ ayeti indiği gün esirler müşrikti.”
57911. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي الْآيَة قَالَ: لقد أَمر الله بالأسارى أَن يحسن إِلَيْهِم وَأَنَّهُمْ يَوْمئِذٍ لمشركون فوَاللَّه لأخوك الْمُسلم أعظم عَلَيْك حُرْمَة وَحقا
Abd b. Humeyd'in Katâde'den rivayet ettiğine göre o bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Allah esirlere iyilik edilmesini emretmiştir; oysa onlar o gün müşrikti. Vallahi Müslüman kardeşinin senin üzerindeki hürmeti ve hakkı çok daha büyüktür!”
57912. Metin
وَأخرج أَبُو عبيد فِي غَرِيب الحَدِيث وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان فِي قَوْله: {وأسيراً} قَالَ: لم يكن الْأَسير على عهد رَسُول الله ﷺ إِلَّا من الْمُشْركين
Ebû Ubeyd Garîbü'l-Hadîs'te ve Beyhakî Şuabü'l-Îmân'da {وأسيراً} “ve esire” sözü hakkında şöyle rivayet etmiştir: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde esirler sadece müşriklerdendi.”
57913. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج فِي الْآيَة قَالَ: لم يكن النَّبِي ﷺ يأسر أهل الإِسلام وَلكنهَا نزلت فِي أُسَارَى أهل الشّرك كَانُوا يأسرونهم فِي الْفِدَاء فَنزلت فيهم فَكَانَ النَّبِي ﷺ يَأْمر بالإِصلاح لَهُم
İbnü'l-Münzir'in İbn Cüreyc'den rivayet ettiğine göre o, bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem İslam ehlini esir almazdı; aksine bu ayet şirk ehlinin esirleri hakkında indi. Onları fidye karşılığında esir alırlardı ve ayet onlar hakkında indi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem de onlara iyi davranılmasını emrederdi.”
57914. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وأسيراً} قَالَ: هُوَ الْمُشرك
Abdurrezzâk ve İbnü'l-Münzir'in İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, {وأسيراً} “ve esire” sözü hakkında: “O, müşriktir” demiştir.
57915. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله: {وأسيراً} قَالَ: مَا أسرت الْعَرَب من الْهِنْد وَغَيرهم فَإِذا حبسوا فَعَلَيْكُم أَن تطعموهم وتسقوهم حَتَّى يقتلُوا أَو يفدوا
Abd b. Humeyd'in İkrime'den rivayet ettiğine göre o, {وأسيراً} “ve esire” sözü hakkında şöyle demiştir: “Arapların Hintlilerden ve diğerlerinden esir aldıkları kimselerdir. Hapsedildikleri zaman, öldürülünceye veya fidye karşılığı serbest bırakılıncaya kadar onları doyurmanız ve onlara su vermeniz gerekir.”
57916. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي رزين قَالَ: كنت مَعَ شَقِيق بن سَلمَة فَمر عَلَيْهِ أُسَارَى من الْمُشْركين فَأمرنِي أَن أَتصدق عَلَيْهِم ثمَّ تَلا هَذِه الْآيَة {ويطعمون الطَّعَام على حبه مِسْكينا ويتيماً وأسيراً}
İbn Ebî Şeybe'nin Ebû Rezîn'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Şakîk b. Seleme ile berabeydim. Müşrik esirler onun yanından geçti. Bana onlara sadaka vermemi emretti, sonra: {ويطعمون الطَّعَام على حبه مِسْكينا ويتيماً وأسيراً} “Ona duydukları sevgiye rağmen yoksula, yetime ve esire yemeği yedirirler” ayetini okudu.
57917. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعيد بن جُبَير وَعَطَاء {ويطعمون الطَّعَام على حبه مِسْكينا ويتيماً وأسيراً} قَالَا: من أهل الْقبْلَة وَغَيرهم
İbn Ebî Şeybe'nin Saîd b. Cübeyr ve Atâ'dan rivayet ettiğine göre onlar, {ويطعمون الطَّعَام على حبه مِسْكينا ويتيماً وأسيراً} “Ona duydukları sevgiye rağmen yoksula, yetime ve esire yemeği yedirirler” ayeti hakkında: “Kıble ehlinden veya başkalarından” demişlerdir.
57918. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه وَأَبُو نعيم عَن أبي سعيد عَن النَّبِي ﷺ فِي قَوْله الله: {مِسْكينا} قَالَ: فَقِيرا {ويتيماً} قَالَ: لَا أَب لَهُ {وأسيراً} قَالَ: الْمَمْلُوك والمسجون
İbn Merdeveyh ve Ebû Nuaym'ın Ebû Saîd'den rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Allah'ın: {مِسْكينا} “yoksula” sözü hakkında: “Fakir”, {ويتيماً} “ve yetime” hakkında: “Babası olmayan”, {وأسيراً} “ve esire” hakkında ise: “Köle ve mahpus” buyurmuştur.
57919. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {ويطعمون الطَّعَام على حبه} الْآيَة قَالَ: نزلت هَذِه الْآيَة فِي عَليّ بن أبي طَالب وَفَاطِمَة بنت رَسُول الله ﷺ
İbn Merdeveyh'in İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, {ويطعمون الطَّعَام على حبه} “Ona duydukları sevgiye rağmen yemeği yedirirler” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu ayet, Ali b. Ebî Tâlib ve Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem kızı Fâtıma hakkında inmiştir.”
57920. Metin
وَأخرج ابْن سعد عَن أم الْأسود سَرِيَّة الرّبيع بن خَيْثَم قَالَت: كَانَ الرّبيع يُعجبهُ السكر يَأْكُلهُ فَإِذا جَاءَ السَّائِل نَاوَلَهُ فَقلت: مَا يصنع بالسكر الْخبز لَهُ خير قَالَ: إِنِّي سَمِعت الله يَقُول: {ويطعمون الطَّعَام على حبه}
İbn Sa'd'ın Rebî' b. Haysem'in câriyesi Ümmü'l-Esved'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Rebî' şekeri sever ve yerdi; bir dilenci geldiğinde ona şeker verirdi. Ben: “Şekeri ne yapsın, ekmek onun için daha hayırlıdır” dedim. O da: “Ben Allah'ın: {ويطعمون الطَّعَام على حبه} ‘Ona duydukları sevgiye rağmen yemeği yedirirler’ buyurduğunu işittim” dedi.
57921. Metin
أخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {يَوْمًا عبوساً} قَالَ: ضيقا {قمطريراً} قَالَ: طَويلا
İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, {يَوْمًا عبوساً} “asık suratlı bir gün” sözü hakkında: “Dar”, {قمطريراً} “çetin/korkunç” sözü hakkında da: “Uzun” demiştir.
57922. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أنس بن مَالك عَن النَّبِي ﷺ فِي قَوْله: {يَوْمًا عبوساً قمطريراً} قَالَ: يقبض مَا بَين الْأَبْصَار
İbn Merdeveyh'in Enes b. Mâlik'ten rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, {يَوْمًا عبوساً قمطريراً} “asık suratlı, çatık kaşlı bir gün” sözü hakkında: “Gözlerin arasını büzer/çatar” buyurmuştur.
57923. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر من طرق ابْن عَبَّاس قَالَ: القمطرير الرجل المنقبض مَا بَين عَيْنَيْهِ وَوَجهه
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in çeşitli yollardan İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Kamtarîr, iki gözünün arası ve yüzü asık/çatık olan kimsedir.”
57924. Metin
وَأخرج الطستي عَن ابْن عَبَّاس أَن نَافِع بن الْأَزْرَق قَالَ لَهُ: أَخْبرنِي عَن قَوْله: {يَوْمًا عبوساً قمطريراً} قَالَ: الَّذِي ينقبض وَجهه من شدَّة الوجع
Tüstî'nin İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre Nâfi' b. el-Ezrak ona: “Bana {يَوْمًا عبوساً قمطريراً} ‘asık suratlı, çatık kaşlı bir gün’ sözü hakkında haber ver” dedi. İbn Abbâs: “Acının şiddetinden yüzü buruşan kimsedir” dedi.
57925. Metin
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت قَول الشَّاعِر وَهُوَ يَقُول: وَلَا يَوْم الحسار وَكَانَ يَوْمًا عبوساً فِي الشدائد قمطريراً قَالَ: أَخْبرنِي عَن قَوْله: {وَلَا زمهريراً} قَالَ: كَذَلِك أهل الْجنَّة لَا يصيبهم حر الشَّمْس فيؤذيهم وَلَا الْبرد
[Nâfi']: “Araplar bunu bilir mi?” dedi. [İbn Abbâs]: “Evet, şairin şöyle dediğini işitmedin mi?” dedi: “Zorluk gününde değil, o ki sıkıntılarda asık suratlı, çatık kaşlı bir gündü.” [Nâfi']: “Bana {وَلَا زمهريراً} ‘ne de dondurucu bir soğuk’ sözü hakkında haber ver” dedi. [İbn Abbâs]: “İşte böyledir, cennet ehline ne güneşin sıcağı isabet edip onları rahatsız eder, ne de soğuk” dedi.
57926. Metin
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت الْأَعْشَى وَهُوَ يَقُول: برهوهة الْخلق مثل الْعَتِيق لم تَرَ شمساً وَلَا زمهريراً وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة {يَوْمًا عبوساً قمطريراً} قَالَ: يَوْمًا تقبض فِيهِ الْحَيَاة من شدته
[Nâfi']: “Araplar bunu bilir mi?” dedi. [İbn Abbâs]: “Evet, el-A'şâ'nın şöyle dediğini işitmedin mi?” dedi: “Huyu yumuşak, asil kadın gibidir; ne güneş görmüştür ne de dondurucu soğuk.” Abdurrezzâk ve Abd b. Humeyd'in Katâde'den rivayet ettiğine göre o, {يَوْمًا عبوساً قمطريراً} “asık suratlı, çatık kaşlı bir gün” ayeti hakkında: “Şiddetinden ötürü içinde hayatın daraldığı bir gündür” demiştir.
57927. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {يَوْمًا} قَالَ: يَوْم الْقِيَامَة {عبوساً} قَالَ: العابس الشفتين {قمطريراً} قَالَ: تقبض الْوُجُوه بالسوء وَفِي لفظ انقباض مَا بَين عَيْنَيْهِ وَوَجهه
Abd b. Humeyd'in Mücâhid'den rivayet ettiğine göre o, {يَوْمًا} “bir gün” hakkında: “Kıyamet günüdür”, {عبوساً} “asık suratlı” hakkında: “Dudakları büzülen/çatılan”, {قمطريراً} “çatık kaşlı/korkunç” hakkında da: “Kötülükten dolayı yüzlerin büzülmesidir” demiştir. Bir lafızda ise: “İki gözünün arasının ve yüzünün büzülmesidir” demiştir.
57928. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس {ولقاهم نَضرة وسروراً} قَالَ: نَضرة فِي وُجُوههم وسروراً فِي صُدُورهمْ
İbnü'l-Münzir'in İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, {ولقاهم نَضرة وسروراً} “Onlara bir güzellik ve sevinç vermiştir” ayeti hakkında: “Yüzlerinde bir güzellik, göğüslerinde bir sevinçtir” demiştir.
57929. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن الْحسن {ولقاهم نَضرة} قَالَ: فِي الْوُجُوه {وسروراً} قَالَ: فِي الصُّدُور والقلوب
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Hasan[-ı Basrî]'den rivayet ettiğine göre o, {ولقاهم نَضرة} “onlara bir güzellik verdi” hakkında: “Yüzlerdedir”, {وسروراً} “ve sevinç” hakkında da: “Göğüslerde ve kalplerdedir” demiştir.
57930. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة {ولقاهم نَضرة وسروراً} قَالَ: نَضرة فِي وُجُوههم وسروراً فِي قُلُوبهم {وجزاهم بِمَا صَبَرُوا جنَّة وَحَرِيرًا} قَالَ: الصَّبْر صبران صَبر على طَاعَة الله وصبرعن مَعْصِيّة الله {متكئين فِيهَا على الأرائك} قَالَ: كُنَّا نُحدث أَنَّهَا الحجال على السرر {لَا يرَوْنَ فِيهَا شمساً وَلَا زمهريراً} قَالَ: علم الله
Abd b. Humeyd'in Katâde'den rivayet ettiğine göre o, {ولقاهم نَضرة وسروراً} “Onlara bir güzellik ve sevinç vermiştir” ayeti hakkında: “Yüzlerinde bir güzellik ve kalplerinde bir sevinçtir”, {وجزاهم بِمَا صَبَرُوا جنَّة وَحَرِيرًا} “Sabretmelerine karşılık onları cennet ve ipekle mükâfatlandırmıştır” ayeti hakkında: “Sabır iki türlüdür: Allah'a itaate sabır ve Allah'a isyandan sabır (kaçınma)”, {متكئين فِيهَا على الأرائك} “Orada tahtlar üzerine kurulmuşlardır” ayeti hakkında: “Bize bunların tahtlar üzerindeki cibinlikli kerevetler olduğu anlatılırdı”, {لَا يرَوْنَ فِيهَا شمساً وَلَا زمهريراً} “Orada ne [yakıcı] bir güneş ne de dondurucu bir soğuk görürler” ayeti hakkında da şöyle demiştir: “Allah...
57931. Metin
تبَارك وَتَعَالَى أَن شدَّة الْحر تؤذي وَأَن شدَّة الْبرد تؤذي فوقاهم الله عذابهما جَمِيعًا
...Tebâreke ve Teâlâ sıcağın şiddetinin de soğuğun şiddetinin de eziyet verdiğini bildi ve Allah onları her ikisinin de azabından korudu.”
57932. Metin
قَالَ: وَذكر لنا أَن نَبِي الله ﷺ حدث أَن جَهَنَّم اشتكت إِلَى رَبهَا فنفسها فِي كل عَام نفسين فشدة الْحر من حرهَا وَشدَّة الْبرد من زمهريرها
[Katâde] dedi ki: “Bize anlatıldığına göre Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: ‘Cehennem Rabbine şikâyette bulundu; O da cehennemin her yıl iki nefes almasına izin verdi. Sıcağın şiddeti onun sıcağından, soğuğun şiddeti de onun dondurucu soğuğundandır.’”
57933. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن مرْدَوَيْه عَن الزُّهْرِيّ فِي قَوْله: {لَا يرَوْنَ فِيهَا شمساً وَلَا زمهريراً} قَالَ: حَدثنِي أَبُو سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: اشتكت النَّار إِلَى رَبهَا فَقَالَت: يَا رب أكل بَعْضِي بَعْضًا فنفسني فَجعل لَهَا فِي كل عَام نفسين نفسا فِي الشتَاء ونفساً فِي الصَّيف
Abdurrezzâk ve İbn Merdeveyh'in Zührî'den rivayet ettiğine göre o, {لَا يرَوْنَ فِيهَا شمساً وَلَا زمهريراً} “Orada ne bir güneş ne de dondurucu bir soğuk görürler” ayeti hakkında şöyle demiştir: Bana Ebû Seleme'nin Ebû Hüreyre'den, onun da Resûlullah'tan sallallâhu aleyhi ve sellem rivayet ettiğine göre o şöyle buyurmuştur: “Cehennem ateşi Rabbine şikâyette bulunup: ‘Ey Rabbim! Bir parçam diğer bir parçamı yedi, bana nefes aldır!’ dedi. Allah da ona her yıl iki nefes; kışın bir nefes, yazın bir nefes verdi.
57934. Metin
فشدة الْبرد الَّذِي تَجِدُونَ من زمهرير جَهَنَّم وَشدَّة الْحر الَّذِي تَجِدُونَ من حر جَهَنَّم
Hissettiğiniz soğuğun şiddeti cehennemin dondurucu soğuğundan, hissettiğiniz sıcağın şiddeti de cehennemin sıcağındandır.”
57935. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مرْدَوَيْه من طرق عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: اشتكت النَّار إِلَى رَبهَا فَقَالَت: رب أكل بَعْضِي بَعْضًا فَجعل لَهَا نفسين نفسا فِي الشتَاء ونفساً فِي الصَّيف فشدة مَا تجدونه من الْبرد من زمهريرها وَشدَّة مَا تجدونه فِي الصَّيف من الْحر من سمومها
İbn Ebî Şeybe, Buhârî, Müslim, Tirmizî ve İbn Merdeveyh'in çeşitli yollardan Ebû Hüreyre'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Cehennem ateşi Rabbine şikâyette bulunup: ‘Rabbim! Bir parçam diğer bir parçamı yedi’ dedi. Bunun üzerine Allah ona kışın bir nefes, yazın bir nefes olmak üzere iki nefes verdi. Hissettiğiniz soğuğun şiddeti onun dondurucu soğuğundan, yazın hissettiğiniz sıcağın şiddeti de onun sam yelindendir.”
57936. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: {وَلَا زمهريراً} قَالَ: بردا مقطعاً
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Mücâhid'den rivayet ettiğine göre o, {وَلَا زمهريراً} “ne de dondurucu bir soğuk” sözü hakkında: “Kesip kavuran bir soğuktur” demiştir.
57937. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة قَالَ: الزَّمْهَرِير هُوَ الْبرد الشَّديد
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in İkrime'den rivayet ettiğine göre o: “Zemherîr (الزَّمْهَرِير), şiddetli soğuktur” demiştir.
57938. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: الزَّمْهَرِير إِنَّمَا هُوَ لون من الْعَذَاب إِن الله تَعَالَى قَالَ: {لَا يذوقون فِيهَا بردا وَلَا شرابًا}
Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Mes'ûd'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Zemherîr azap türlerinden bir türdür. Nitekim Allah Teâlâ: {لَا يذوقون فِيهَا بردا وَلَا شرابًا} ‘Orada ne bir serinlik ne de bir içecek tadarlar’ buyurmuştur.”
57939. Metin
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَو أبي هُرَيْرَة عَن رَسُول الله ﷺ أَنه قَالَ: إِذا كَانَ يَوْم حَار ألْقى الله سَمعه وبصره إِلَى أهل السَّمَاء وَأهل الأَرْض فَإِذا قَالَ العَبْد لَا إِلَه إِلَّا الله مَا أَشد حر هَذَا الْيَوْم اللَّهُمَّ أجرني من حر جَهَنَّم قَالَ الله ﷿ لِجَهَنَّم إِن عبدا من عَبِيدِي استجار بيّ مِنْك وَإِنِّي أشهدك أَنِّي قد أجرته وَإِذا كَانَ يَوْم شَدِيد الْبرد ألْقى الله سَمعه وبصره إِلَى أهل السَّمَاء وَأهل الأَرْض فَإِذا قَالَ العَبْد: لَا إِلَه إِلَّا الله مَا أَشد برد هَذَا الْيَوْم اللَّهُمَّ أجرني من زمهرير جَهَنَّم قَالَ الله لِجَهَنَّم: إِن عبدا من عَبِيدِي استجارني من زمهريرك وَإِنِّي أشهدك أَنِّي قد أجرته
Beyhakî el-Esmâ ve's-Sıfât'ta Ebû Saîd el-Hudrî veya Ebû Hüreyre'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Sıcak bir gün olduğunda Allah sema ehline ve yer ehline işitmesini ve görmesini yöneltir. Kul: ‘Lâ ilâhe illallâh, bu günün sıcağı ne kadar da şiddetli! Allah'ım, beni cehennemin sıcağından koru!’ dediğinde Allah Azze ve Celle cehenneme: ‘Kullarımdan bir kul senden bana sığındı, seni şahit tutuyorum ki onu korudum’ buyurur. Soğuğun şiddetli olduğu bir gün olduğunda ise Allah sema ehline ve yer ehline işitmesini ve görmesini yöneltir. Kul: ‘Lâ ilâhe illallâh, bu günün soğuğu ne kadar da şiddetli! Allah'ım, beni cehennemin zemherîrinden koru!’ dediğinde Allah cehenneme: ‘Kullarımdan bir kul senin zemherîrinden bana sığındı, seni şahit tutuyorum ki onu korudum’ buyurur.”
57940. Metin
فَقَالُوا وَمَا زمهرير جَهَنَّم قَالَ كَعْب: بَيت يلقى فِيهِ الْكَافِر فيتميز من شدَّة بردهَا بعضه من بعض
Onlar: “Cehennemin zemherîri nedir?” dediler. Ka'b şöyle dedi: “Kâfirin içine atıldığı bir yerdir; soğuğunun şiddetinden [kâfirin] uzuvları birbirinden ayrılır.”
57941. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: الْجنَّة سَجْسَج لَا قر فِيهَا وَلَا حر
İbn Ebî Şeybe'nin İbn Mes'ûd'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Cennet ılımandır; orada ne dondurucu soğuk vardır ne de sıcak.”
57942. Metin
أخرج الْفرْيَابِيّ وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وهناد بن السّري وَعبد بن حميد وَعبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الزّهْد وَابْن جرير وَابْن المنذروابن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْبَعْث عَن الْبَراء بن عَازِب فِي وَقَوله: {ودانية عَلَيْهِم ظلالهاً} قَالَ: قريبَة {وذللت قطوفها تذليلاً} قَالَ: إِن أهل الْجنَّة يَأْكُلُون من ثمار الْجنَّة قيَاما وقعوداً ومضطجعين وعَلى أَي حَال شاؤوا وَفِي لفظ قَالَ: ذللت لَهُ فيتناولون مِنْهَا كَيفَ شاؤوا
Feryâbî, Saîd b. Mansûr, İbn Ebî Şeybe, Hennâd b. es-Serî, Abd b. Humeyd, Abdullah b. Ahmed Zevâidü'z-Zühd'de, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim, Hâkim -sahih olduğunu belirterek-, İbn Merdeveyh ve el-Ba's'ta Beyhakî'nin Berâ b. Âzib'den rivayet ettiğine göre o, {ودانية عَلَيْهِم ظلالهاً} “Üzerlerine gölgeleri sarkmış” sözü hakkında: “Yakındır”, {وذللت قطوفها تذليلاً} “ve meyvelerinin toplanması kolaylaştırıldıkça kolaylaştırılmıştır” sözü hakkında: “Cennet ehli cennet meyvelerinden ayakta, oturarak, uzanarak ve diledikleri her hâlde yerler” demiştir. Bir lafızda ise: “Meyveler ona boyun eğdirilmiştir; ondan diledikleri gibi alırlar” demiştir.
57943. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة {وذللت قطوفها تذليلاً} قَالَ: إِن قعدوا نالوها
Abd b. Humeyd'in İkrime'den rivayet ettiğine göre o, {وذللت قطوفها تذليلاً} “meyvelerinin toplanması kolaylaştırıldıkça kolaylaştırılmıştır” ayeti hakkında: “Oturdukları takdirde ona ulaşırlar” demiştir.
57944. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الضَّحَّاك {وذللت قطوفها تذليلاً} قَالَ: أدنيت مِنْهُم يتناولونها وهم متكئون
Abd b. Humeyd'in Dahhâk'tan rivayet ettiğine göre o, {وذللت قطوفها تذليلاً} “meyvelerinin toplanması kolaylaştırıldıkça kolaylaştırılmıştır” ayeti hakkında: “Onlara yaklaştırılmıştır; yaslanmış hâldeyken bile onu alırlar” demiştir.
57945. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {وذللت قطوفها تذليلاً} قَالَ: أدنيت مِنْهُم يتناولونها إِن قَامَ ارْتَفَعت بِقَدرِهِ وَإِن قعد تدلت حَتَّى ينالها وَإِن اضْطجع تدلت حَتَّى ينالها فَذَلِك تذليلها
Abd b. Humeyd'in Mücâhid'den rivayet ettiğine göre o, {وذللت قطوفها تذليلاً} “meyvelerinin toplanması kolaylaştırıldıkça kolaylaştırılmıştır” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Onlara yaklaştırılmıştır, onu alırlar; eğer ayağa kalkarsa boyu hizasına yükselir, oturursa ulaşacağı kadar sarkar, uzanırsa yine ulaşacağı kadar sarkar; işte onun boyun eğdirilmesi (kolaylaştırılması) budur.”
57946. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ: يَقُول غلْمَان أهل الْجنَّة من أَيْن نقطف لَك من أَيْن نسقيك
İbn Ebî Şeybe'nin Abdullah b. Mes'ûd'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Cennet ehlinin hizmetçileri: ‘Sana nereden meyve toplayalım, sana nereden içecek sunalım?’ derler.”
57947. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: أَرض الْجنَّة ورق وترابها مسك وأصول شَجَرهَا ذهب وورق وأفنانها اللُّؤْلُؤ والزبرجد وَالْوَرق وَالثِّمَار بَين ذَلِك فَمن أكل قَائِما لم يؤذه وَمن أكل مُضْطَجعا لم يؤذه وَمن أكل جَالِسا لم يؤذه {وذللت قطوفها تذليلاً} وَفِي لفظ إِن قَامَ ارْتَفَعت بِقَدرِهِ وَإِن قعد تدلت حَتَّى ينالها وَإِن اضْطجع تدلت حَتَّى ينالها فَذَلِك تذليلها
İbn Ebî Şeybe, Saîd b. Mansûr, İbnü'l-Münzir ve Beyhakî'nin Mücâhid'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: “Cennetin zemini gümüştür, toprağı misktir, ağaçlarının gövdeleri altın ve gümüştür, dalları inci, zebercet ve yapraklardır, meyveler de bunların arasındadır. Ayakta yiyene eziyet vermez, uzanarak yiyene eziyet vermez, oturarak yiyene eziyet vermez. {وذللت قطوفها تذليلاً} ‘Meyvelerinin toplanması kolaylaştırıldıkça kolaylaştırılmıştır’.” Bir lafızda ise şöyledir: “Eğer ayağa kalkarsa boyu hizasına yükselir, oturursa ulaşacağı kadar sarkar, uzanırsa yine ulaşacağı kadar sarkar; işte onun boyun eğdirilmesi budur.”
57948. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة {وَيُطَاف عَلَيْهِم بآنية من فضَّة} الْآيَة قَالَ: صفاء الْقَوَارِير فِي بَيَاض الْفضة {قدروها تَقْديرا} قَالَ: قدرت على قدر رَأْي الْقَوْم
Abd b. Humeyd'in Katâde'den rivayet ettiğine göre o, {وَيُطَاف عَلَيْهِم بآنية من فضَّة} “Yanlarında gümüşten kaplarla dolaşılır” ayeti hakkında: “Gümüşün beyazlığında camın berraklığıdır”, {قدروها تَقْديرا} “Onu ölçüp tayin etmişlerdir” ayeti hakkında da: “O topluluğun arzusuna/görüşüne göre takdir edilmiştir” demiştir.
57949. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الشّعبِيّ أَنه كَانَ يقْرَأ / قدرهَا / بِرَفْع الْقَاف
Abd b. Humeyd'in Şa'bî'den rivayet ettiğine göre o, Kaf harfini ötreli olarak / قدرها / (kuddirat) şeklinde okurdu.
57950. Metin
وَأخرج عَن الْحسن أَنه قَرَأَهَا بِنصب الْقَاف
Yine ondan [nakledildiğine göre] Hasan[-ı Basrî]'nin bunu Kaf harfini üstünlü okuduğu rivayet edilmiştir.
57951. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْبَعْث من طَرِيق الْعَوْفِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve el-Ba's'ta Beyhakî'nin Avfî tarikiyle İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir:
57952. Metin
آنِية من فضَّة وصفاؤها كصفاء الْقَوَارِير {قدروها تَقْديرا} قَالَ: قدرت للكف
“Gümüşten kaplardır ve berraklığı camın berraklığı gibidir. {قدروها تَقْديرا} ‘Onu ölçüp tayin etmişlerdir’ hakkında da: ‘Avuç içine göre ölçülendirilmiştir’ demiştir.”