59375. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
59376. Metin
٩٠
90
59377. Metin
سُورَة الْبَلَد
Beled Suresi
59378. Metin
مَكِّيَّة وآياتها عشرُون
Mekkîdir ve yirmi ayettir.
59379. Metin
مُقَدّمَة السُّورَة أخرج ابْن الضريس والنحاس وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ: نزلت سُورَة {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} بِمَكَّة وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن الزبير مثله
Sûrenin Mukaddimesi: İbnü'd-Durays, en-Nehhâs, İbn Merdûye ve el-Beyhakî'nin İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre o şöyle demiştir: "{لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre” sûresi Mekke'de indi." İbn Merdûye, İbnü'z-Zübeyr'den de benzerini rivayet etmiştir.
59380. Metin
الْآيَة ١ - ١٠
1-10. Âyetler
59381. Metin
أخرج ابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله تَعَالَى: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: مَكَّة {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} يَعْنِي بِهَذَا النَّبِي ﷺ أحل الله لَهُ يَوْم دخل مَكَّة أَن يقتل من شَاءَ ويستحس من شَاءَ فَقتل يَوْمئِذٍ ابْن خطل وَهُوَ آخذ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَة فَلم يحل لأحد من النَّاس بعد رَسُول الله ﷺ أَن يقتل فِيهَا حَرَامًا بِحرْمَة الله فأحل الله لَهُ مَا صنع بِأَهْل مَكَّة
İbn Cerîr ve İbn Merdûye'nin İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre Yüce Allah'ın: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre” buyruğu hakkında o: "Mekke'dir" dedi. {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” buyruğu hakkında ise şöyle dedi: "Bununla Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem kastedilmektedir. Mekke'ye girdiği gün Allah ona dilediğini öldürmesini ve dilediğini sağ bırakmasını helal kıldı. O gün İbn Hatal Kâbe'nin örtülerine tutunmuş haldeyken öldürüldü. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den sonra insanlardan hiç kimseye, Allah'ın hürmeti sebebiyle onda haram olan bir şeyi öldürmek helal kılınmamıştır. Allah, Mekke halkına yaptıklarını sadece ona helal kılmıştır."
59382. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: مَكَّة {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: أَنْت يَا مُحَمَّد يحل لَك أَن تقَاتل بِهِ وَأما غَيْرك فَلَا
İbn Cerîr, İbn Ebî Hâtim ve İbn Merdûye'nin İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre” ayeti hakkında o: "Mekke'dir" dedi. {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında da: "Ey Muhammed! Orada savaşmak sadece sana helal kılınmıştır; senin dışındakilere ise hayır" dedi.
59383. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي بزْرَة الْأَسْلَمِيّ ﵁ قَالَ: فيَّ نزلت هَذِه الْآيَة {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} خرجت فَوجدت عبد الله بن خطل مُتَعَلقا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَة فَضربت عُنُقه بَين الرُّكْن وَالْمقَام
İbn Merdûye'nin Ebû Berze el-Eslemî radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre o şöyle demiştir: "Şu {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre; ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti benim hakkımda indi. Çıktım ve Abdullah b. Hatal'ı Kâbe'nin örtülerine tutunmuş vaziyette buldum, ardından Rükn ile Makam arasında boynunu vurdum."
59384. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير ﵁ قَالَ: لما فتح النَّبِي ﷺ الْكَعْبَة أَخذ أَبُو بَرزَة الْأَسْلَمِيّ وَهُوَ سعيد بن حَرْب عبد الله بن خطل وَهُوَ الَّذِي كَانَت قُرَيْش تسميه ذَا القلبين فَأنْزل الله (مَا جعل الله لرجل من قلبين فِي جَوْفه) (سُورَة الْأَحْزَاب الْآيَة ٤) فقدمه أَبُو بَرزَة فَضربت عُنُقه وَهُوَ مُتَعَلق بِأَسْتَارِ الْكَعْبَة فَأنْزل الله فِيهَا {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك لِأَنَّهُ قَالَ لقريش: أَنا أعلم لكم علم مُحَمَّد فَأتى النَّبِي ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُول الله إِنِّي أحب أَن تستكتبني قَالَ: فَاكْتُبْ فَكَانَ إِذا أمْلى عَلَيْهِ من الْقُرْآن وَكَانَ الله عليماً حكيماً كتب وَكَانَ الله حكيماً عليماً وَإِذا أمْلى عَلَيْهِ وَكَانَ الله غَفُورًا رحِيما كتب وَكَانَ الله رحِيما غَفُورًا
Abd b. Humeyd'in Saîd b. Cübeyr radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre o şöyle demiştir: "Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem Kâbe'yi fethettiğinde, Ebû Berze el-Eslemî -ki o Saîd b. Harb'dir- Abdullah b. Hatal'ı yakaladı. O, Kureyş'in 'iki kalpli' diye adlandırdığı ve hakkında Allah'ın (مَا جعل الله لرجل من قلبين فِي جَوْفه) (el-Ahzâb Sûresi, 4. Âyet) buyruğunu indirdiği kimseydi. Ebû Berze onu öne çıkardı ve Kâbe'nin örtülerine tutunmuşken boynunu vurdu. Bunun üzerine Allah onun hakkında: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre; ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayetini indirdi. Bunun sebebi ise şuydu: O, Kureyş'e 'Muhammed'in durumunu sizin için öğrenirim' demişti. Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: 'Ey Allah'ın Resûlü, bana vahiy kâtipliği yaptırmanı isterim' dedi. O da: '[Öyleyse] yaz' buyurdu. Kendisine Kur'an'dan 've kânallâhu alîmen hakîmâ' diye yazdırdığında o 've kânallâhu hakîmen alîmâ' yazardı. 'Ve kânallâhu gafûran rahîmâ' diye yazdırdığında ise 've kânallâhu rahîmen gafûrâ' yazardı."
59385. Metin
ثمَّ يَقُول: يَا رَسُول الله اقْرَأ عَلَيْك مَا كتبت
"Sonra da: 'Ey Allah'ın Resûlü, yazdıklarımı sana okuyayım mı?' derdi."
59386. Metin
فَيَقُول: نعم فَإِذا قَرَأَ عَلَيْهِ وَكَانَ الله عليماً حكيماً أَو رحِيما غَفُورًا قَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ: مَا هَكَذَا أمليت عَلَيْك وَإِن الله لكذلك إِنَّه لغَفُور رَحِيم وَإنَّهُ لرحيم غَفُور
"O da: 'Evet' buyururdu. Ona 've kânallâhu alîmen hakîmâ' yahut 'rahîmen gafûrâ' şeklinde okuduğunda Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem ona: 'Sana böyle yazdırmadım; fakat Allah öyledir de, O şüphesiz Gafûr'dur, Rahîm'dir; O şüphesiz Rahîm'dir, Gafûr'dur' buyururdu."
59387. Metin
فَرجع إِلَى قُرَيْش فَقَالَ: لَيْسَ آمره بِشَيْء كنت آخذ بِهِ فَيَنْصَرِف فَلم يُؤمنهُ فَكَانَ أحد الْأَرْبَعَة الَّذين لم يؤمنهم النَّبِي ﷺ
"Bunun üzerine Kureyş'e dönüp: 'Bana emrettiği şeyleri kabul etmiyordum' dedi ve dönüp gitti. [Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem] ona eman vermedi; o, Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendilerine eman vermediği dört kişiden biri oldu."
59388. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {لَا أقسم} قَالَ: لَا ردا عَلَيْهِم {أقسم بِهَذَا الْبَلَد}
el-Feryâbî ve İbn Ebî Hâtim'in Mücâhid'den bildirdiğine göre: {لَا أقسم} buyruğu hakkında o: "'Lâ' (hayır), onlara bir reddiyedir; [yani] {أقسم بِهَذَا الْبَلَد} 'Bu şehre yemin ederim' demektir" dedi.
59389. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} يَعْنِي مَكَّة {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} يَعْنِي رَسُول الله
el-Feryâbî ve İbn Ebî Hâtim'in Mücâhid'den bildirdiğine göre: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre” buyruğunda Mekke kastedilmektedir. {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” buyruğunda ise Resûlullah kastedilmektedir.
59390. Metin
يَقُول: أَنْت فِي حل مِمَّا صنعت فِيهِ
Şöyle demektedir: "Orada yaptığın şeylerden dolayı sen serbestsin (sorumlu değilsin)."
59391. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} يَقُول: لَا تؤاخذ بِمَا عملت فِيهِ وَلَيْسَ عَلَيْك فِيهِ مَا على النَّاس
el-Feryâbî, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbnü'l-Münzir'in Mücâhid'den bildirdiğine göre: {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "Orada yaptıklarından dolayı muaheze edilmezsin (sorumlu tutulmazsın) ve diğer insanlara olan yükümlülükler orada senin üzerine yoktur."
59392. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن مَنْصُور قَالَ: سَأَلَ رجل مُجَاهدًا عَن هَذِه الْآيَة {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: لَا أَدْرِي ثمَّ فَسرهَا لي فَقَالَ:
Abd b. Humeyd'in Mansûr'dan bildirdiğine göre o şöyle demiştir: Bir adam Mücâhid'e şu {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre; ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayetini sordu; o: "Bilmiyorum" dedi, sonra bana açıklayıp şöyle buyurdu:
59393. Metin
{لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} الْحَرَام {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} الْحَرَام أحل الله لَهُ سَاعَة من النَّهَار قيل لَهُ مَا صنعت فِيهِ من شَيْء فَأَنت فِي حل
"{لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} 'Bu Haram Şehre yemin ederim', {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} 'bu Haram Şehirde sen helal kılınmışken' demektir. Allah gündüzün bir vaktinde ona [Mekke'yi] helal kıldı ve kendisine: 'Orada yaptığın her şeyden dolayı sen serbestsin' denildi."
59394. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر عَن سعيد بن جُبَير {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: مَكَّة
Saîd b. Mansûr ve İbnü'l-Münzir'in Saîd b. Cübeyr'den bildirdiğine göre: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre” ayeti hakkında o: "Mekke'dir" dedi.
59395. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي صَالح {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: مَكَّة {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: أحلّت لَهُ سَاعَة من نَهَار
Abd b. Humeyd'in Ebû Sâlih'ten bildirdiğine göre: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre” ayeti hakkında o: "Mekke'dir" dedi. {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında da: "Gündüzün bir vaktinde [Mekke] ona helal kılındı" dedi.
59396. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الضَّحَّاك مثله
Abd b. Humeyd, ed-Dahhâk'tan da benzerini bildirdi.
59397. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: مَكَّة {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: أَنْت بِهِ غير حرج وَلَا آثم
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in Katâde'den bildirdiğine göre: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre” ayeti hakkında o: "Mekke'dir" dedi. {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında ise: "Sen orada hiçbir zorluk ve günaha maruz kalmazsın" dedi.
59398. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطِيَّة {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: أحلّت مَكَّة للنَّبِي ﷺ سَاعَة من نَهَار ثمَّ حرمت إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
Abd b. Humeyd'in Atiyye'den bildirdiğine göre: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre; ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "Mekke, Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e gündüzün bir vaktinde helal kılındı, sonra kıyamet gününe kadar haram kılındı."
59399. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: أحلهَا الله لمُحَمد ﷺ سَاعَة من نَهَار يَوْم الْفَتْح
İbn Ebî Hâtim'in el-Hasan'dan bildirdiğine göre: {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "Allah orayı fetih günü, gündüzün bir vaktinde Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e helal kıldı."
59400. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ يَقُول: أَنْت حل بِالْحرم فَاقْتُلْ إِن شِئْت أَو دع
İbn Ebî Hâtim'in ed-Dahhâk'tan bildirdiğine göre: {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayetinde Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem kastedilmektedir. Şöyle buyurmaktadır: "Harem'de serbestsin; dilediğini öldür, dilediğini bırak."
59401. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن عَطاء {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: إِن الله حرم مَكَّة يَوْم خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض فَهِيَ حرَام إِلَى أَن تقوم السَّاعَة لم تحل لبشر إِلَّا لرَسُول الله ﷺ سَاعَة من نَهَار وَلَا يختلي خَلاهَا وَلَا يعضد عضاهها وَلَا ينفر صيدها وَلَا تحل لقطتهَا إِلَّا لمعرف
Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim'in Atâ'dan bildirdiğine göre: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre; ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "Allah, gökleri ve yeri yarattığı gün Mekke'yi haram kılmıştır. Dolayısıyla orası kıyamet kopuncaya kadar haramdır. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem için gündüzün bir vakti müstesna hiçbir beşere helal kılınmamıştır. Onun otu koparılmaz, ağacı kesilmez, avı ürkütülmez ve yitiği de ancak ilan edici için helal olur."
59402. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن زيد {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: لم يكن بهَا أحد حلا غير النَّبِي ﷺ كل من كَانَ بهَا حرَام لم يحل لَهُم أَن يقاتلوا فِيهَا وَلَا يستحلوا حرمه
İbn Cerîr'in İbn Zeyd'den bildirdiğine göre: {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'den başka orada hiç kimse serbest (helal) kılınmamıştı. Orada bulunan herkes haram [hükmü altında] idi; orada savaşmaları ve hürmetini çiğnemeleri onlara helal kılınmamıştı."
59403. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر عَن شُرَحْبِيل بن سعد {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: يحرمُونَ أَن يقتلُوا بهَا الصَّيْد ويعضدوا بهَا شَجَرَة ويستحلون اخراجك وقتلك
Saîd b. Mansûr ve İbnü'l-Münzir'in Şürahbîl b. Sa'd'dan bildirdiğine göre: {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "Onlar orada av öldürmeyi ve ağaç kesmeyi haram sayarlar da senin çıkarılmanı ve öldürülmeni helal sayarlar."
59404. Metin
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ من طَرِيق مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: أحل لَهُ أَن يصنع فِيهِ مَا شَاءَ {ووالد وَمَا ولد} يَعْنِي بالوالد آدم {وَمَا ولد} وَلَده
el-Hâkim'in rivayet edip sahihlediğine göre Mücâhid yoluyla İbn Abbâs'tan bildirilmiştir: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre; ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında o: "Orada dilediğini yapması ona helal kılındı" dedi. {ووالد وَمَا ولد} “Ve babaya ve doğan çocuğa” ayetinde ise 'vâlid' ile Âdem'i, {وَمَا ولد} 've mâ veled' ile de onun çocuğunu kastetmiştir.
59405. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم من طَرِيق عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس {ووالد وَمَا ولد} قَالَ: الْوَالِد الَّذِي يلد {وَمَا ولد} العاقر الَّذِي لَا يلد من الرِّجَال وَالنِّسَاء
el-Feryâbî, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in İkrime yoluyla İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre: {ووالد وَمَا ولد} “Ve babaya ve doğan çocuğa” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "'el-Vâlid', doğuran kimsedir; {وَمَا ولد} ise erkek ve kadınlardan doğurmayan kısırdır."
59406. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي عمرَان الْجونِي {ووالد وَمَا ولد} قَالَ: إِبْرَاهِيم وَمَا ولد
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim'in Ebû İmrân el-Cevnî'den bildirdiğine göre: {ووالد وَمَا ولد} “Ve babaya ve doğan çocuğa” ayeti hakkında o: "İbrâhim ve doğurduklarıdır" demiştir.
59407. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَالطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: مَكَّة {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} قَالَ: مَكَّة {ووالد وَمَا ولد} قَالَ: آدم {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: فِي اعْتِدَال وانتصاب
İbn Cerîr ve et-Taberânî'nin İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre: {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد} “Yemin ederim bu şehre” ayeti hakkında o: "Mekke'dir" dedi. {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} “Ve sen bu şehirde helal kılınmışken” ayeti hakkında: "Mekke'dir" dedi. {ووالد وَمَا ولد} “Ve babaya ve doğan çocuğa” ayeti hakkında: "Âdem'dir" dedi. {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında ise: "Düzgün ve dik bir halde [yarattık]" dedi.
59408. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {ووالد وَمَا ولد} قَالَ: آدم وَمَا ولد {لقد خلقنَا الإِنسان} قَالَ: وَقع هَهُنَا الْقسم {فِي كبد} قَالَ: فِي مشقة يكابد أَمر الدُّنْيَا وَأمر الْآخِرَة {يَقُول أهلكت مَالا لبداً} قَالَ: كثيرا
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr'in Katâde'den bildirdiğine göre: {ووالد وَمَا ولد} “Ve babaya ve doğan çocuğa” buyruğu hakkında o: "Âdem ve doğurduklarıdır" dedi. {لقد خلقنَا الإِنسان} “Doğrusu biz insanı yarattık” ifadesi hakkında ise: "Yemin buraya vaki olmuştur" dedi. {فِي كبد} “Zorluk içinde” ifadesi hakkında: "Dünya ve ahiret işleriyle mücadele edip zahmet çekmesi içindedir" dedi. {يَقُول أهلكت مَالا لبداً} “'Pek çok mal tükettim' der” buyruğu hakkında ise: "Çok [mal]" dedi.
59409. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد {ووالد وَمَا ولد} قَالَ: الْوَالِد آدم {وَمَا ولد} وَلَده {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: فِي شدَّة {يَقُول أهلكت مَالا لبداً} قَالَ: كثيرا {أيحسب أَن لم يره أحد} قَالَ: لم يقدر عَلَيْهِ أحد
el-Feryâbî, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in Mücâhid'den bildirdiğine göre: {ووالد وَمَا ولد} “Ve babaya ve doğan çocuğa” ayeti hakkında o: "Baba Âdem'dir; {وَمَا ولد} ise onun çocuğudur" dedi. {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında: "Zorluk ve meşakkat içinde" dedi. {يَقُول أهلكت مَالا لبداً} “'Pek çok mal tükettim' der” ayeti hakkında: "Çok [mal]" dedi. {أيحسب أَن لم يره أحد} “Hiç kimsenin kendisini görmediğini mi sanır?” ayeti hakkında ise: "Hiç kimsenin ona güç yetiremeyeceğini [mi sanır]?" dedi.
59410. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير {ووالد وَمَا ولد} قَالَ: آدم {وَمَا ولد} {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} فِي نصب
Saîd b. Mansûr ve Abd b. Humeyd'in Saîd b. Cübeyr'den bildirdiğine göre: {ووالد وَمَا ولد} “Ve babaya ve doğan çocuğa” ayeti hakkında o: "Âdem ve doğurduklarıdır" dedi. {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında da: "Meşakkat içinde" dedi.
59411. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: فِي شدَّة
İbn Cerîr'in İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında o: "Şiddet ve meşakkat içinde" demiştir.
59412. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ من طَرِيق عَطاء عَن ابْن عَبَّاس {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: فِي شدَّة خلق فِي وِلَادَته وَنبت أَسْنَانه [] وسوره ومعيشته وختانه
el-Feryâbî, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim ve sahihleyerek el-Hâkim'in Atâ yoluyla İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "Doğumundaki, dişlerinin çıkışındaki, [] gelişimindeki, geçimindeki ve sünnet edilmesindeki yaratılış meşakkati içinde [yarattık]."
59413. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس
Saîd b. Mansûr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in Miksem yoluyla İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre:
59414. Metin
{لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: خلق الله الإِنسان منتصباً وَخلق كل شَيْء يمشي على أَربع
{لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında o şöyle demiştir: "Allah insanı dik [duran bir yapıda] yarattı, diğer her şeyi ise dört ayak üzerinde yürür halde yarattı."
59415. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: منتصب فِي بطن أمه
İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında o: "Annesinin karnında dik vaziyettedir" demiştir.
59416. Metin
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: منتصباً فِي بطن أمه أَنه قد وكل بِهِ ملك إِذا نَامَتْ الْأَمر أَو اضطجعت رفع رَأسه لَوْلَا ذَلِك لغرق فِي الدَّم
Ebû'ş-Şeyh'in el-Azame'de İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” buyruğu hakkında o şöyle demiştir: "Annesinin karnında dik vaziyettedir. Kadın uyuduğunda veya yan yattığında başını kaldıran bir melek ona vekil tayin edilmiştir; şayet bu olmasaydı kana batıp boğulurdu."
59417. Metin
وَأخرج الطستي فِي مسَائِله عَن ابْن عَبَّاس إِن نَافِع بن الْأَزْرَق سَأَلَهُ عَن قَوْله: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: فِي اعْتِدَال واستقامة
et-Tastî'nin Mesâil'inde İbn Abbâs'tan bildirdiğine göre Nâfi' b. el-Ezrak ona: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” buyruğunu sormuş; o da: "Düzgünlük ve doğruluk içinde [yarattık]" demiştir.
59418. Metin
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت قَول لبيد بن ربيعَة: يَا عين هلاّ بَكَيْت اربد إِذْ قمنا وَقَامَ الْخُصُوم فِي كبد وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن إِبْرَاهِيم ﵁ أَحْسبهُ عَن عبد الله {فِي كبد} قَالَ: منتصباً
O: 'Araplar bunu bilir mi?' deyince o şöyle demiştir: 'Evet, Lebîd b. Rebîa'nın şu sözünü işitmedin mi: Ey gözüm, biz ayağa kalktığımızda ve hasımlar da dimdik (fî kebed) dikildiğinde İrbed'e ağlamaz mısın?' el-Feryâbî, Saîd b. Mansûr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in İbrâhîm radıyallâhu anh'den -sanırım Abdullah'tan- bildirdiğine göre: {فِي كبد} “Bir zorluk içinde” ayeti hakkında o: "Dik vaziyette" demiştir.
59419. Metin
وَأخرج ابْن الْمُبَارك فِي الزّهْد وَعبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن ﵁ {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: يكابد مضايق الدُّنْيَا شَدَائِد الْآخِرَة
İbnu'l-Mübârek ez-Zühd'de, Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in el-Hasan radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında o: "Dünyanın darlıklarına ve ahiretin şiddetlerine göğüs gerer (zorluk çeker)" demiştir.
59420. Metin
وَأخرج ابْن الْمُبَارك عَن الْحسن ﵁ أَنه قَرَأَ هَذِه الْآيَة {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: لَا أعلم خَلِيقَة يكابد من الْأَمر مَا يكابد هَذَا الإِنسان
İbnu'l-Mübârek'in el-Hasan radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre o şu {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayetini okumuş ve şöyle demiştir: "Şu insanın çektiği zahmet ve meşakkati çeken başka bir mahluk bilmiyorum."
59421. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن ﵁ {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} قَالَ: يكابد أُمُور الدُّنْيَا وَأُمُور الْآخِرَة
Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in el-Hasan radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {لقد خلقنَا الإِنسان فِي كبد} “Doğrusu biz insanı bir zorluk içinde yarattık” ayeti hakkında o: "Dünya işlerine ve ahiret işlerine göğüs gerer (zorluğunu çeker)" demiştir.
59422. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة ﵁ {فِي كبد} قَالَ: شدَّة وَطول
İbn Ebî Hâtim'in İkrime radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {فِي كبد} “Bir zorluk içinde” ayeti hakkında o: "Şiddet ve boy pos" demiştir.
59423. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم ﵁ {فِي كبد} قَالَ: فِي السَّمَاء خلق آدم
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim'in [bildirdiğine göre]: {فِي كبد} “Bir zorluk içinde” ayeti hakkında: "Âdem semada yaratıldı" denilmiştir.
59424. Metin
وَأخرج أَبُو يعلى وَالْبَغوِيّ وَابْن مرْدَوَيْه عَن رجل من بني عَامر ﵁ قَالَ: صليت خلف النَّبِي ﷺ فَسَمعته يقْرَأ {أيحسب أَن لن يقدر عَلَيْهِ أحد} {أيحسب أَن لم يره أحد} يَعْنِي بِفَتْح السِّين من يحْسب
Ebû Ya'lâ, el-Begavî ve İbn Merdûye'nin Benî Âmir'den bir adam radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre o şöyle demiştir: "Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in arkasında namaz kıldım ve onun {أيحسب أَن لن يقدر عَلَيْهِ أحد} “Kendisine kimsenin güç yetiremeyeceğini mi sanıyor?” ve {أيحسب أَن لم يره أحد} “Hiç kimsenin kendisini görmediğini mi sanıyor?” ayetlerini okuduğunu işittim." Yani 'yahsebü' kelimesini sîn harfinin fethasıyla okumuştur.
59425. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن السّديّ ﵁ {أيحسب أَن لن يقدر} الْآيَة قَالَ: الْكَافِر يحْسب أَن لن يقدر الله عَلَيْهِ وَلم يره
İbnü'l-Münzir'in es-Süddî radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {أيحسب أَن لن يقدر} “[İnsan] kendisine güç yetirilemeyeceğini mi sanıyor?” ayeti hakkında o: "Kâfir, Allah'ın kendisine güç yetiremeyeceğini ve kendisini görmediğini sanır" demiştir.
59426. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله: {مَالا لبداً} قَالَ: كثيرا
İbn Cerîr'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre: {مَالا لبداً} “Pek çok mal” kavli hakkında o: "Çok [mal]" demiştir.
59427. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك فِي قَوْله: {أهلكت مَالا لبداً} قَالَ: أنفقت مَالا فِي الصد عَن سَبِيل الله {أيحسب أَن لم يره أحد} قَالَ: الْأَحَد: الله ﷿
İbn Ebî Hâtim'in ed-Dahhâk'tan bildirdiğine göre: {أهلكت مَالا لبداً} “Pek çok mal tükettim” kavli hakkında o: "Allah yolundan alıkoymak için mal harcadım [demektir]." demiştir. {أيحسب أَن لم يره أحد} “Hiç kimsenin kendisini görmediğini mi sanıyor?” [ayeti hakkında ise]: "Ahad (bir olan), aziz ve celil olan Allah'tır" demiştir.
59428. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن جريج فِي قَوْله: {يَقُول أهلكت مَالا لبداً} قَالَ: أَيمن علينا فَمَا فضلناه أفضل {ألم نجْعَل لَهُ عينين} وَكَذَا وَكَذَا
İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Cüreyc'den bildirdiğine göre: {يَقُول أهلكت مَالا لبداً} “'Pek çok mal tükettim' der” kavli hakkında o şöyle demiştir: "[Kâfir] bize minnet mi ediyor? Bizim ona lütfettiklerimiz daha üstündür: {ألم نجْعَل لَهُ عينين} “Biz ona iki göz vermedik mi?” ve şöyle şöyle [nimetler]."
59429. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة {ألم نجْعَل لَهُ عينين} قَالَ: نعم من الله متظاهرة يقررنا بهَا كَيْمَا نشكر
Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in Katâde'den bildirdiğine göre: {ألم نجْعَل لَهُ عينين} “Biz ona iki göz vermedik mi?” ayeti hakkında o: "Bunlar Allah'ın peş peşe gelen nimetleridir; şükredelim diye bize onları ikrar ettirmektedir" demiştir.
59430. Metin
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن مَكْحُول ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ: يَقُول الله يَا ابْن آدم قد أَنْعَمت عَلَيْك نعما عظاماً لَا تحصي عدهَا وَلَا تطِيق شكرها وَإِن مِمَّا أَنْعَمت عَلَيْك أَن جعلت لَك عينين تنظر بهما وَجعلت لَهما غطاء فَانْظُر بِعَيْنَيْك إِلَى مَا أحللت لَك فَإِن رَأَيْت مَا حرمت عَلَيْك فأطبق عَلَيْهِمَا غطاءهما وَجعلت لَك لِسَانا وَجعلت لَهُ غلافا فَنَطَقَ بِمَا أَمرتك وأحللت لَك فَإِن عرض لَك مَا حرمت عَلَيْك فأغلق عَلَيْك لسَانك وَجعلت لَك فرجا وَجعلت لَك سترا فأصب بفرجك مَا أحللت لَك فَإِن عرض لَك مَا حرمت عَلَيْك فأرخ عَلَيْك سترك
İbn Asâkir'in Mekhûl radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah şöyle buyurur: 'Ey Âdemoğlu! Sana sayısını sayamayacağın ve şükrüne güç yetiremeyeceğin büyük nimetler verdim. Sana verdiğim nimetlerden biri de kendileriyle baktığın iki göz vermem ve onlara birer kapak yapmamdır. Artık gözlerinle sana helal kıldığım şeylere bak; şayet sana haram kıldığım bir şey görürsen kapaklarını onların üzerine kapat. Sana bir dil verdim ve onun için bir kılıf yaptım; sana emrettiğim ve helal kıldığım şeyleri konuş, şayet sana haram kıldığım bir şey karşına çıkarsa dilini kapat. Sana bir tenasül uzvu verdim ve senin için bir örtü kıldım; tenasül uzvunla sana helal kıldığım şeye yönel, şayet sana haram kıldığım bir şey karşına çıkarsa örtünü üzerine sal.
59431. Metin
ابْن آدم إِنَّك لَا تحمل سخطي وَلَا تَسْتَطِيع انتقامي
Ey Âdemoğlu! Doğrusu sen benim gazabıma dayanamazsın ve intikamıma güç yetiremezsin.'"
59432. Metin
أخرج عبد الرَّزَّاق وَالْفِرْيَابِي وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن مَسْعُود ﵁ فِي قَوْله: {وهديناه النجدين} قَالَ: سَبِيل الْخَيْر وَالشَّر
Abdurrezzâk, el-Feryâbî, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir, İbn Ebî Hâtim, et-Taberânî ve sahih olduğunu belirterek el-Hâkim'in İbn Mes'ûd radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {وهديناه النجدين} “Biz ona iki yolu da göstermedik mi?” kavli hakkında o: "Hayır ve şer yoludur" demiştir.
59433. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد ﵁ فِي قَوْله: {وهديناه النجدين} قَالَ: عَرفْنَاهُ سَبِيل الْخَيْر وَالشَّر
el-Feryâbî, Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Mücâhid radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {وهديناه النجدين} “Biz ona iki yolu da göstermedik mi?” kavli hakkında o: "Ona hayır ve şer yolunu tanıttık [demektir]" demiştir.
59434. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس ﵄ {وهديناه النجدين} قَالَ: الْهدى والضلالة
İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre: {وهديناه النجدين} “Biz ona iki yolu da göstermedik mi?” ayeti hakkında o: "Hidayet ve dalâlettir" demiştir.
59435. Metin
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن مُحَمَّد بن كَعْب ﵁ مثله
Saîd b. Mansûr'un Muhammed b. Ka'b radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre de benzeri rivayet edilmiştir.
59436. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد عَن عَليّ ﵁ أَنه قيل لَهُ: إِن نَاسا يَقُولُونَ: إِن النجدين الثديين
el-Feryâbî ve Abd b. Humeyd'in bildirdiğine göre Ali radıyallâhu anh'e: "Bazı insanlar 'iki necd'in iki meme olduğunu söylüyorlar" denilince:
59437. Metin
قَالَ: الْخَيْر وَالشَّر
O: "[Hayır, onlar] hayır ve şerdir" demiştir.
59438. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة وَالضَّحَّاك ﵄ مثله
Abd b. Humeyd'in İkrime ve ed-Dahhâk radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre de benzeri rivayet edilmiştir.
59439. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم من طَرِيق سِنَان بن سعيد عَن أنس ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: هما نجدان فَمَا جعل نجد الشَّرّ أحب إِلَيْكُم من نجد الْخَيْر
İbn Ebî Hâtim'in Sinân b. Saîd yoluyla Enes radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Onlar iki yoldur. Şer yolu size hayır yolundan daha sevimli kılınmamıştır."
59440. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه من طرق عَن الْحسن ﵁ فِي قَوْله {وهديناه النجدين} قَالَ: ذكر لنا أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يَقُول: أَيهَا النَّاس إِنَّمَا هما نجدان نجد الْخَيْر ونجد الشَّرّ فَمَا جعل نجد الشَّرّ أحب إِلَيْكُم من نجد الْخَيْر
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd, İbn Cerîr ve İbn Merdûye'nin çeşitli yollarla el-Hasan radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {وهديناه النجدين} “Biz ona iki yolu da göstermedik mi?” kavli hakkında o şöyle demiştir: "Bize anlatıldığına göre Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyururdu: 'Ey insanlar! Onlar ancak iki yoldur; hayır yolu ve şer yolu. Şer yolu size hayır yolundan daha sevimli kılınmamıştır.'"
59441. Metin
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن أبي أُمَامَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: يَا أَيهَا النَّاس إِنَّمَا هما نجدان نجد خير ونجد شَرّ فماجعل نجد الشَّرّ أحب من نجد الْخَيْر
et-Taberânî'nin Ebû Ümâme radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Ey insanlar! Onlar ancak iki yoldur; hayır yolu ve şer yolu. Şer yolu [size] hayır yolundan daha sevimli kılınmamıştır."
59442. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة ﵁ قَالَ: ذكر لنا أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: فَذكر مثله
İbn Cerîr'in Katâde radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre o şöyle demiştir: "Bize anlatıldığına göre Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:" deyip benzerini zikretmiştir.
59443. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: إِنَّمَا هما نجدان نجد الْخَيْر ونجد الشَّرّ فَلَا يكن نجد الشَّرّ أحب إِلَى أحدكُم من نجد الْخَيْر
İbn Merdûye'nin Ebû Hureyre radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Onlar ancak iki yoldur; hayır yolu ve şer yolu. Sakın şer yolu birinize hayır yolundan daha sevimli olmasın."
59444. Metin
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم من طرق عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله: {وهديناه النجدين} قَالَ: الثديين
Abdurrezzâk, Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in çeşitli yollarla İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre: {وهديناه النجدين} “Biz ona iki yolu da göstermedik mi?” kavli hakkında o: "İki memedir" demiştir.
59445. Metin
الْآيَة ١١ - ٢٠
11-20. Ayetler
59446. Metin
أخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عمر ﵁ {فَلَا اقتحم الْعقبَة} قَالَ: جبل فِي جَهَنَّم
İbn Ebî Şeybe, İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Ömer radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre: {فَلَا اقتحم الْعقبَة} “Fakat o, sarp yokuşa atılamadı” ayeti hakkında o: "Cehennemde bir dağdır" demiştir.
59447. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن الْحسن ﵁ مثله
İbn Cerîr'in el-Hasan radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre de benzeri rivayet edilmiştir.
59448. Metin
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ: الْعقبَة النَّار
İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre o: "Akabe (sarp yokuş), ateştir" demiştir.
59449. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة ﵁ قَالَ: للنَّاس عقبَة دون الْجنَّة واقتحامها فك رَقَبَة الْآيَة
Abd b. Humeyd ve İbnü'l-Münzir'in Katâde radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre o şöyle demiştir: "Cennetin önünde insanlara ait sarp bir yokuş (akabe) vardır; orayı aşmak ise köle azat etmektir..." -ayetin sonuna kadar-.
59450. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي رَجَاء ﵁ قَالَ: بَلغنِي أَن الْعقبَة الَّتِي ذكر الله فِي كِتَابه مطْلعهَا سَبْعَة آلَاف سنة ومهبطها سَبْعَة آلَاف سنة
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim'in Ebû Recâ radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre o şöyle demiştir: "Bana ulaştığına göre Allah'ın Kitabı'nda zikrettiği o akabenin çıkışı yedi bin yıl, inişi de yedi bin yıldır."
59451. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس ﵄ {فَلَا اقتحم الْعقبَة} قَالَ: عقبَة بَين الْجنَّة وَالنَّار
Abd b. Humeyd'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre: {فَلَا اقتحم الْعقبَة} “Fakat o, sarp yokuşa atılamadı” ayeti hakkında o: "Cennet ile cehennem arasında bir geçittir (akabe)" demiştir.
59452. Metin
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن أبي صَالح ﵁ {فَلَا اقتحم الْعقبَة} قَالَ: عقبَة بَين الْجنَّة وَالنَّار
İbnü'l-Münzir'in Ebû Sâlih radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {فَلَا اقتحم الْعقبَة} “Fakat o, sarp yokuşa atılamadı” ayeti hakkında o: "Cennet ile cehennem arasında bir geçittir" demiştir.
59453. Metin
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن كَعْب الْأَحْبَار قَالَ: الْعقبَة سَبْعُونَ دَرَجَة فِي جَهَنَّم
İbn Cerîr, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in bildirdiğine göre Ka'b el-Ahbâr şöyle demiştir: "Akabe, cehennemde yetmiş basamaktır."
59454. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن زيد {فَلَا اقتحم الْعقبَة} قَالَ: أَلا أسلك الطَّرِيق الَّتِي فِيهَا النجَاة وَالْخَيْر
İbn Cerîr'in İbn Zeyd'den bildirdiğine göre: {فَلَا اقتحم الْعقبَة} “Fakat o, sarp yokuşa atılamadı” ayeti hakkında o: "Kurtuluş ve hayrın bulunduğu yola girmez mi?" demiştir.
59455. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الْحسن {فَلَا اقتحم الْعقبَة} قَالَ: جَهَنَّم وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة قَالَ: ذكر لنا أَنه لَيْسَ من رجل مُسلم يعْتق رَقَبَة مسلمة إِلَّا كَانَت فداءه من النَّار
Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr'in el-Hasan'dan bildirdiğine göre: {فَلَا اقتحم الْعقبَة} “Fakat o, sarp yokuşa atılamadı” ayeti hakkında o: "Cehennemdir." demiştir. "Sarp yokuşun ne olduğunu sen nereden bileceksin?" ayeti hakkında ise: "Bize anlatıldığına göre Müslüman bir köleyi azat eden hiçbir Müslüman kişi yoktur ki o [köle], onun ateşten fidyesi olmasın." demiştir.
59456. Metin
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة ﵁: وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة ثمَّ أخبر عَن اقتحامها فَقَالَ: فك رَقَبَة ذكر لنا أَن النَّبِي ﷺ سُئِلَ عَن الرّقاب أَيهَا أعظم أجرا قَالَ: أَكثر ثمنا
İbn Cerîr'in Katâde radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: "[Allah] 'Sarp yokuşun ne olduğunu sen nereden bileceksin?' [buyurmuş], sonra onun aşılmasını bildirerek 'Bir boynu çözmektir (köle azat etmektir)' demiştir. Bize anlatıldığına göre Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e kölelerin hangisinin sevapça daha büyük olduğu sorulmuş; o da: 'Fiyatı en pahalı olanıdır' buyurmuştur."
59457. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي الدَّرْدَاء ﵁ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِن أمامكم عقبَة كؤداً لَا يجوزها المثقلون فَأَنا أُرِيد أَن أتخفف لتِلْك الْعقبَة
İbn Merdûye'nin Ebü'd-Derdâ radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Önünüzde aşılması güç sarp bir yokuş vardır ki yükü ağır olanlar onu geçemez. Ben de o akabe için yükümü hafifletmek istiyorum."
59458. Metin
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت: لما نزلت {فَلَا اقتحم الْعقبَة} قيل يَا رَسُول الله: مَا عِنْد أَحَدنَا مَا يعْتق إِلَّا [] عِنْد أَحَدنَا الْجَارِيَة السَّوْدَاء تخدمه وتنوء عَلَيْهِ فَلَو أمرناهن بِالزِّنَا فزنين فجئن
el-Hâkim (ve sahih olduğunu belirtti), İbn Merdûye ve es-Sünen'de el-Beyhakî'nin Âişe radıyallâhu anhâ'dan bildirdiğine göre o şöyle demiştir: {فَلَا اقتحم الْعقبَة} “Fakat o, sarp yokuşa atılamadı” ayeti indiğinde: "Ey Allah'ın Resûlü! Birimizin yanında kendisine hizmet eden ve maişetini sağlayan siyah cariyeden başka azat edecek bir şeyi yok. Onlara zinayı emretsek de zina etseler, sonra da dünyaya getirdikleri..." denildi.
59459. Metin
بالأولاد فاعتقناهم
"...çocukları azat etsek [olur mu?]"
59460. Metin
فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: لِأَن أمتع بِسَوْط فِي سَبِيل الله أحب إليَّ من أَن آمُر بِالزِّنَا ثمَّ أعتق الْوَلَد
Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Allah yolunda bir kamçıdan faydalanmam, bana zinayı emredip sonra da doğan çocuğu azat etmekten daha sevimlidir" buyurdu.
59461. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن عَائِشَة ﵂ أَنه بلغَهَا قَول أبي هُرَيْرَة ﵁: علاقَة سَوط فِي سَبِيل الله أعظم أجرا من عتق ولد زنية فَقَالَت عَائِشَة ﵂: يرحم الله أَبَا هُرَيْرَة إِنَّمَا كَانَ هَذَا أَن الله لما أنزل {فَلَا اقتحم الْعقبَة وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة فك رَقَبَة} قَالَ: بعض الْمُسلمين يَا رَسُول الله: إِنَّه لَيْسَ لنا رَقَبَة نعتقها فَإِنَّمَا يكون لبعضنا الخويدم الَّتِي لَا بُد مِنْهَا فنأمرهن يبغين فَإِذا بغين فولدن أعتقنا أَوْلَادهنَّ
İbn Merdûye'nin Âişe radıyallâhu anhâ'dan bildirdiğine göre Ebû Hureyre radıyallâhu anh'in: "Allah yolunda bir kamçı bağı [bağışlamak], zina çocuğunu azat etmekten ecir bakımından daha büyüktür" dediği kendisine ulaşınca Âişe radıyallâhu anhâ şöyle demiştir: "Allah Ebû Hureyre'ye rahmet etsin; bu mesele şundan ibarettir: Allah Teâlâ: {فَلَا اقتحم الْعقبَة وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة فك رَقَبَة} “Fakat o, sarp yokuşa atılamadı. Sarp yokuşun ne olduğunu sen nereden bileceksin? O, bir boynu çözmektir” ayetlerini indirince Müslümanlardan bazıları: 'Ey Allah'ın Resûlü! Bizim azat edecek kölemiz yok. Bazımızın sadece vazgeçemeyeceği bir hizmetçisi var; biz de onlara fuhuş yapmalarını emretsek, onlar da zina edip çocuk doğursalar ve biz de onların çocuklarını azat etsek [olur mu?]' dediler."
59462. Metin
فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: لَا تأمروهن بالبغاء لعلاقة سَوط فِي سَبِيل الله أعظم أجرا من هَذَا
Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Onlara fuhşu emretmeyin! Allah yolundaki bir kamçı bağı, bundan daha büyük ecirlidir" buyurdu.
59463. Metin
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي نجيح السّلمِيّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: من أعتق رَقَبَة فَإِنَّهُ يجزى مَكَان كل عظم من عظامها عظم من عِظَامه من النَّار
İbn Merdûye'nin Ebû Necîh es-Sülemî radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim bir köle azat ederse, onun her bir kemiğine karşılık kendisinin bir kemiği ateşten kurtulur."
59464. Metin
وَأخرج ابْن سعد وَابْن أبي شيبَة عَن عَليّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: من أعتق نسمَة مسلمة أَو مُؤمنَة وقى الله بِكُل عُضْو مِنْهَا عضوا مِنْهُ من النَّار وَأخرج أَحْمد عَن أبي أُمَامَة قَالَ: قلت يَا نَبِي الله: أَي الرّقاب أفضل قَالَ: أغلاها ثمنا وأنفسها عِنْد أَهلهَا
İbn Sa'd ve İbn Ebî Şeybe'nin Ali radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim Müslüman veya mümin bir canı azat ederse, Allah onun her bir uzvuna karşılık azat edenin bir uzvunu ateşten korur." Ahmed'in Ebû Ümâme'den bildirdiğine göre o şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Nebisi! Hangi köle [azadı] daha faziletlidir?" dedim; o da: "Fiyatı en pahalı ve sahipleri katında en değerli olanıdır" buyurdu.
59465. Metin
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: من أعتق رَقَبَة مُؤمنَة أعتق الله بِكُل عُضْو مِنْهَا عضوا مِنْهُ من النَّار حَتَّى الْفرج بالفرج
İbn Ebî Şeybe, Ahmed, Buhârî, Müslim ve İbn Merdûye'nin Ebû Hureyre'den bildirdiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim mümin bir köleyi azat ederse, Allah onun her bir uzvuna karşılık azat edenin bir uzvunu -hatta tenasül uzvuna karşılık tenasül uzvunu- ateşten azat eder."
59466. Metin
وَأخرج أَحْمد وَابْن حبَان وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن الْبَراء أَن أَعْرَابِيًا قَالَ لرَسُول الله عَلمنِي عملا يدخلني الْجنَّة قَالَ: أعتق النَّسمَة وَفك الرَّقَبَة
Ahmed, İbn Hibbân, İbn Merdûye ve el-Beyhakî'nin el-Berâ'dan bildirdiğine göre bir bedevî Resûlullah'a: "Bana beni cennete sokacak bir amel öğret" dedi. O da: "Canı azat et ve boynu çöz" buyurdu.
59467. Metin
قَالَ: أوليستا بِوَاحِدَة قَالَ: لَا إِن عتق الرَّقَبَة أَن تفرد بِعتْقِهَا وَفك الرَّقَبَة أَن تعين فِي عتقهَا والمنحة الرّكُوب والفيء على ذِي الرَّحِم فَإِن لم تطق ذَلِك فاطعم الجائع واسق الظمآن وَأمر بِالْمَعْرُوفِ وانه عَن الْمُنكر فَإِن لم تطق ذَلِك فَكف لسَانك إِلَّا من خير
[Bedevî]: "İkisi bir değil midir?" deyince şöyle buyurdu: "Hayır; köle azat etmek (ıtk), onu azat etmeyi tek başına üstlenmendir; boynu çözmek (fekk) ise onun azat edilmesine yardım etmendir. [Ayrıca] faydalanılacak biniti bağışlamak ve akrabaya lütufta bulunmaktır. Şayet buna gücün yetmezse aç olanı doyur, susamış olana su içir, iyiliği emret, kötülükten nehyet. Buna da gücün yetmezse hayır dışında dilini tut."
59468. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله: {يَوْم ذِي مسغبة} قَالَ: مجاعَة
el-Feryâbî ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre: {يَوْم ذِي مسغبة} “Kıtlık gününde” kavli hakkında o: "Açlık [günüdür]" demiştir.
59469. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله: {فِي يَوْم ذِي مسغبة} قَالَ: مجاعَة
el-Feryâbî, Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre: {فِي يَوْم ذِي مسغبة} “Kıtlık gününde” kavli hakkında o: "Açlık [günüdür]" demiştir.
59470. Metin
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد ﵁ {فِي يَوْم ذِي مسغبة} قَالَ: جوع
el-Feryâbî, Abd b. Humeyd ve İbn Cerîr'in Mücâhid radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {فِي يَوْم ذِي مسغبة} “Kıtlık gününde” ayeti hakkında o: "Açlık [günüdür]" demiştir.
59471. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن إِبْرَاهِيم ﵁ {فِي يَوْم ذِي مسغبة} قَالَ: يَوْم فِيهِ الطَّعَام عَزِيز
Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Hâtim'in İbrâhîm radıyallâhu anh'den bildirdiğine göre: {فِي يَوْم ذِي مسغبة} “Kıtlık gününde” ayeti hakkında o: "Yiyeceğin az bulunur olduğu gündür" demiştir.
59472. Metin
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن وَأبي رَجَاء العطاردي ﵁ أَنَّهُمَا قرآ: أَو أطْعم فِي يَوْم ذَا مسغبة
Abd b. Humeyd'in el-Hasan ve Ebû Recâ el-Utâridî radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre onlar [ayeti]: "Ev et'ama fî yevmin zâ mesgabe" şeklinde okumuşlardır.
59473. Metin
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن جَابر ﵁ مَرْفُوعا: من مُوجبَات الْمَغْفِرَة إطْعَام الْمُسلم السغبان
el-Hâkim (ve sahih olduğunu belirtti) ile el-Beyhakî'nin Câbir radıyallâhu anh'den merfû olarak bildirdiğine göre: "Mağfireti gerektiren amellerden biri de aç olan Müslümanı doyurmaktır."
59474. Metin
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله: {ذَا مقربة} أَي ذَا قرَابَة وَفِي قَوْله: {ذَا مَتْرَبَة} يَعْنِي بعيد التربة أَي غَرِيبا من وَطنه
Abd b. Humeyd, İbnü'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan bildirdiğine göre: {ذَا مقربة} “Yakınlığı olan” kavli hakkında: "Akrabalığı olan" demiştir. {ذَا مَتْرَبَة} “Toprağa serilmiş” kavli hakkında ise: "Toprağından uzak, yani vatanından uzakta bir garip" demiştir.