7675. Metin
نعمة القرآن ولغة كل رسول
Kur'an Nimeti ve Her Elçinin Kendi Dili
7676. Metin
إنزال القرآن الكريم أعظم نعمة على الإنسانية في تاريخها الطويل لأنه كلام الله تعالى، ودستور العقيدة والشريعة ومنهاج الحياة والآداب والأخلاق، ولولا هذا القرآن لكان الناس في عماية (غواية) وضلال وجهالة، فبالقرآن وحده عرف كل إنسان ربّه، وثاب إلى رشده، وتربّت النفوس في مدرسة القرآن، فصارت من طراز آخر على منهج الحق واليقين والإحسان.
Kur'ân-ı Kerîm'in indirilmesi, uzun tarihi boyunca insanlığa bahşedilen en büyük nimettir. Çünkü o, Yüce Allah'ın kelâmıdır; inanç ve şeriatın anayasası, hayatın, edebin ve ahlâkın nizamıdır. Bu Kur'an olmasaydı insanlar körlük (sapıklık), dalâlet ve cehalet içinde kalırlardı. Yalnızca Kur'an sayesinde her insan Rabbini tanımış, aklıselime dönmüş ve nefisler Kur'an mektebinde terbiye edilerek hak, yakin ve ihsan çizgisi üzere bambaşka bir mahiyet kazanmıştır.
7677. Metin
وكان من فضل الله على العرب أن أنزل القرآن المجيد بلغتهم العربية، كما أرسل كل رسول بلسان قومه، ليفهموا رسالته ويتّبعوا دعوته، قال الله تعالى مبيّنا هذه النعمة العظمى في مطلع سورة إبراهيم المكّية:
Yüce Allah'ın Araplara olan lütfundandır ki, her peygamberi kendi kavminin diliyle gönderdiği gibi, yüce Kur'an'ı da onların Arap diliyle indirmiştir; ta ki onun mesajını anlasınlar ve davetine uysunlar. Nitekim Yüce Allah, Mekkî olan İbrâhîm Suresi'nin başında bu büyük nimeti beyan ederek şöyle buyurmuştur:
7678. Metin
[سورة إبراهيم (١٤) : الآيات ١ الى ٤]
[İbrâhîm Suresi (14), Âyet 1-4]
7679. Metin
﷽
Bismillahirrahmanirrahim
7680. Metin
الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١) اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ (٢) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٣) وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤)
{ الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١) اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ (٢) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٣) وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤) } “Elif. Lâm. Râ. Bu, insanları Rablerinin izniyle karanlıklardan aydınlığa, Azîz ve Hamîd olanın; göklerde ve yerde ne varsa hepsi kendisine ait olan Allah'ın yoluna çıkarasın diye sana indirdiğimiz bir kitaptır. Çetin bir azaptan dolayı vay o kâfirlerin hâline! Onlar, dünya hayatını ahirete tercih eden, Allah'ın yolundan alıkoyan ve onu eğri göstermek isteyenlerdir. İşte onlar derin bir sapıklık içindedirler. Biz, kendilerine açıklasın diye her elçiyi ancak kendi kavminin diliyle gönderdik. Artık Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.”
7681. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [إبراهيم: ١٤/ ١- ٤] .
1 2 3 4 5 6 [İbrâhîm: 14/1-4].
7682. Metin
افتتحت هذه السورة بالحروف المقطعة كسورة البقرة وأمثالها للتّنبيه والتّحدي وتذكير العرب بأن هذا القرآن كلام من عند الله، بدليل أنه مكوّن من حروف لغتهم ومادة كلامهم، وهم عاجزون عن الإتيان بمثله.
Bu sure, Bakara Suresi ve benzerlerinde olduğu gibi dikkat çekmek, meydan okumak ve Araplara bu Kur'an'ın Allah katından bir kelâm olduğunu hatırlatmak amacıyla hurûf-ı mukattaa ile başlamıştır. Bunun delili, kendi dillerinin harflerinden ve konuştukları kelimelerin maddesinden oluşmuş olması ve buna rağmen bir benzerini getirmekten âciz kalmış olmalarıdır.
7683. Metin
والقرآن كتاب كريم أنزله الله رب العالمين، على رسوله الأمين، لإخراج الناس من ظلمات الضلال والجهل إلى نور الإيمان الحق والهدى والرشاد، بتوفيق الله وتيسيره وإذنه، وبواسطة الداعية والمبلّغ له، وهو النّبي ﷺ، يبلّغ شريعة الله، ويرشد إلى الطريق القويم، طريق الله القوي الغالب القاهر المدرك، المحمود في جميع أفعاله وأقواله، وشرعه وخبره.
Kur'an; Âlemlerin Rabbi olan Allah'ın, insanları sapıklık ve cehalet karanlıklarından hakiki imanın aydınlığına, hidayet ve doğruluğa çıkarması için, Allah'ın tevfiki, kolaylaştırması ve izniyle, tebliğ edip davet eden elçisi güvenilir Peygamber [sallallâhu aleyhi ve sellem]'e indirdiği yüce bir kitaptır. O [Peygamber], Allah'ın şeriatını tebliğ eder; mutlak galip, üstün, kudretli, her şeyi idrak eden, bütün fiillerinde, sözlerinde, şeriatında ve haberlerinde övgüye lâyık olan Allah'ın dosdoğru yoluna iletir.
7684. Metin
فحقيقة الهداية: إنما هي راجعة لله بالاختراع والإيجاد، والرسول مشارك في التوجيه والإنذار والدعوة إلى سبيل الهداية. وقوله سبحانه عن نبيّه لِتُخْرِجَ النَّاسَ تشريف للنّبي ﷺ. وعم النَّاسَ إذ هو مبعوث إلى جميع الخلق والعالم كله، فبعثته عامة للأحمر والأسود، كما ثبت بالتواتر وبآيات كثيرة من القرآن، وبما شاهده الصحابة وآل البيت الكرام.
Hidayetin hakikati, yaratma ve var etme bakımından yalnızca Allah'a aittir. Resul ise yönlendirme, uyarma ve hidayet yoluna davet etme hususunda bir vasıtadır. Yüce Allah'ın Peygamberi hakkında { لِتُخْرِجَ النَّاسَ } “insanları çıkarasın diye” buyurması Peygamber [sallallâhu aleyhi ve sellem] için bir şereflendirmedir. { النَّاسَ } “insanlar” lafzı ise umumi kılınmıştır; zira o, bütün mahlûkata ve tüm âleme gönderilmiştir. Dolayısıyla onun peygamberliği, mütevatir nakille, Kur'an'ın pek çok âyetiyle ve sahabe ile Ehl-i Beyt-i Kirâm'ın bizzat şahit olduğu üzere, kırmızı [tenli] ve siyah [tenli] herkese şamildir.
7685. Metin
وكلمة الظُّلُماتِ استعارة للكفر، وكلمة النُّورِ استعارة للإيمان وطريق طاعة الله ورحمته، على سبيل التشبيه والمماثلة. وكلمة بِإِذْنِ رَبِّهِمْ أي بعلمه وقضائه وتمكينه لهم.
{ الظُّلُماتِ } kelimesi küfürden, { النُّورِ } kelimesi ise teşbih ve benzetme yoluyla imandan, Allah'a itaat ve O'nun rahmet yolundan istiaredir. { بِإِذْنِ رَبِّهِمْ } “Rablerinin izniyle” ifadesi ise O'nun ilmi, hükmü ve onlara güç vermesi demektir.
7686. Metin
وإنزال القرآن من عند الله العزيز الحميد، وهما صفتان لائقتان في هذا الموضع، للدلالة على قدرة الله، واستيجاب الحمد على نعمة الإنزال على العالم كله، في هدايتهم، ومن أدلة القدرة الإلهية: أنه سبحانه له كل ما في السماوات والأرض خلقا وملكا وعبيدا وتصريفا وتدبيرا، وويل، أي هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للكافرين برسالتك أيها النّبي، الذين جحدوا بوحدانية الله. وهذا وعيد وإنذار وتهديد.
Kur'an'ın indirilmesi Azîz ve Hamîd olan Allah katındandır. Bu iki sıfat, Allah'ın kudretini göstermek ve bütün âleme onları hidayete erdirmek üzere indirilen bu nimet karşılığında hamdin gerekliliğini belirtmek için bu makama en uygun sıfatlardır. İlahi kudretin delillerinden biri de göklerde ve yerde ne varsa yaratılış, mülkiyet, kulluk, tasarruf ve idare bakımından hepsinin O'na ait olmasıdır. { وَوَيْلٌ } “Vay hâline!”, yani ey Peygamber, senin risaletini inkâr eden ve Allah'ın birliğini tanımayan kâfirlere kıyamet gününde helâk ve şiddetli bir azap vardır. Bu bir tehdit, uyarı ve korkutmadır.
7687. Metin
ووصف الله تعالى هؤلاء الكافرين الجاحدين بالرسالة النّبوية بصفات ثلاث:
Yüce Allah, peygamberlik mesajını inkâr eden bu kâfirleri üç özellikle nitelendirmiştir:
7688. Metin
- فهم الذين يحبّون الدنيا ويؤثرونها على الآخرة، ويعملون للدنيا ومتعها فقط.
- Onlar dünyayı seven, onu ahirete tercih eden ve yalnızca dünya ve zevkleri için çalışan kimselerdir.
7689. Metin
- وهم الذين يمنعون من اتّباع الرّسل ويعرقلون مسيرة الإيمان بالله والقرآن والنّبي.
- Onlar peygamberlere uymaktan meneden, Allah'a, Kur'an'a ve Peygamber'e iman yürüyüşünü engelleyen kimselerdir.
7690. Metin
- وهم يحبّون أن تكون سبيل الله معوجة مائلة عن الحق، لتوافق أهواءهم.
- Onlar, kendi heva ve heveslerine uysun diye Allah'ın yolunun eğri ve haktan sapmış olmasını isterler.
7691. Metin
وسبيل الله: طريقة هداه وشرعه الذي جاء به رسوله ﷺ.
Allah'ın yolu: O'nun hidayet yolu ve Resulü [sallallâhu aleyhi ve sellem]'in getirdiği şeriatıdır.
7692. Metin
أولئك الجاحدون الموصوفون بتلك الصفات السابقة في ضلال بعيد عن الحق، وفي جهل عميق، لا يرجى منهم عودة إلى الصلاح والفلاح.
Önceki sıfatlarla nitelenen o inkârcılar, haktan uzak derin bir sapıklık ve koyu bir cehalet içindedirler; onların ıslah olup kurtuluşa ermeleri umulmaz.
7693. Metin
وإذا كانت مقاصد القرآن هذه وهي التنوير والهداية، فإن الله يسّر سبيل معرفتها للعرب حاملي رسالة الإسلام لتبليغها للعالم بجعل القرآن بلغتهم العربية لفهمه وإدراك غاياته ومعرفة شرائعه وأحكامه، كما أن من لطف الله وإحسانه أن يرسل كل رسول بلغة قومه، ليقع التّكلم بالبيان والعبارة المفهومة، ثم يكون غير أهل تلك اللغة أتباعا في التبيين لأهل اللسان، وهذه ضرورة متعيّنة إذ لا يعقل كون الكتاب الإلهي بكل لغات العالم.
Kur'an'ın gayeleri aydınlatma ve hidayet olduğuna göre, Allah Teâlâ, İslâm mesajını âleme tebliğ edecek taşıyıcıları olan Arapların onu anlamaları, maksatlarını kavramaları, şeriat ve hükümlerini bilmeleri için Kur'an'ı onların Arap diliyle kılarak onu öğrenme yolunu kolaylaştırmıştır. Nitekim her peygamberin kendi kavminin diliyle gönderilmesi de Allah'ın lütuf ve ihsanındandır; ta ki hitap anlaşılır bir beyan ve ifadeyle gerçekleşsin, ardından o dili bilmeyenler tebyin (açıklama) hususunda o dilin ehline tâbi olsunlar. Bu, kaçınılmaz bir zorunluluktur; zira ilahî kitabın dünyanın bütün dilleriyle olması aklen tasavvur olunamaz.
7694. Metin
وبعد هذا البيان وإقامة الحجة على الناس، يكون الناس فريقين: فريق الضّلال لإصراره على الكفر واجتراح السّيئات، وفريق الهداية لمبادرته إلى الإيمان، وتقتصر مهمة الرّسول على التّبليغ والبيان، وأما إيجاد الهداية والوقوع في الضّلال فهو بيد الله، ينفذ فيه سابق قضائه، ويعمل بمقتضى حكمته التي لا تعلّل، ولا يعترض عليها، ولا يفعل الله شيئا إلا بسابق علمه بحال كل إنسان، فيوفّقه للهداية أو يحجبه عنها، وهو سبحانه القوي الذي لا يغلب، فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، وهو الحكيم في صنعه وأفعاله.
Bu beyandan ve insanlara karşı hüccet ikame edildikten sonra insanlar iki gruba ayrılır: Küfürde ısrar etmesi ve kötülükler işlemesi sebebiyle dalâlet ehli olan grup ve imana yönelmesi sebebiyle hidayet ehli olan grup. Resulün görevi yalnızca tebliğ ve beyan etmekle sınırlıdır; hidayeti var etmek ve sapıklığa düşürmek ise Allah'ın elindedir. O'nda geçmiş kazası vuku bulur ve sorgulanamaz, itiraz edilemez hikmeti gereğince tecelli eder. Allah hiçbir şeyi her insanın durumunu önceden bilmeksizin yapmaz; bu sebeple onu ya hidayete muvaffak kılar ya da ondan mahrum eder. O, mağlup edilemeyen mutlak kudret sahibidir; dilediği olur, dilemediği olmaz. O, yaratmasında ve fiillerinde hikmet sahibidir.
7695. Metin
وما أوضح وأحكم قوله تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ أي إن الإرسال للبيان، لا للإضلال أو الإيقاع في المتاهات.
Yüce Allah'ın { وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ } “Biz, kendilerine açıklasın diye her elçiyi ancak kendi kavminin diliyle gönderdik” buyruğu ne kadar açık ve ne kadar hikmetlidir! Yani peygamber göndermek saptırmak veya çıkmazlara sokmak için değil, beyan etmek içindir.
7696. Metin
مهمة موسى ﵇
Musa [aleyhisselâm]'ın Görevi
7697. Metin
الأنبياء والرّسل ﵈ هم الصفوة المختارة، والفئة العليا من البشر، وهم أشدّ الناس إخلاصا لربّهم، وحبّا لأقوامهم، فيحرصون أشد الحرص على هدايتهم، وإنقاذهم وتصحيح عقائدهم وأخلاقهم، وتقويم طبائعهم وتهذيب نفوسهم، فاستحقّوا من الله الرّضوان، وبوّأهم أعلى منازل الجنان. وكان موسى ﵇ أحد الخمسة أولي العزم، الذي دأب على إرشاد قومه إلى طريق الحق والاستقامة على طاعة الله، وذكّرهم بنعم الله الكثيرة عليهم ليتّعظوا، وحذّرهم من عاقبة المخالفة والعصيان، وأعلمهم أن منفعة الطاعة تعود عليهم، وأن الله غني عن العالمين. قال الله تعالى واصفا جهود موسى في أداء رسالته:
Peygamberler ve resuller [aleyhimüsselâm], insanlığın seçkin zümresi ve en üstün tabakasıdır. Onlar, Rablerine en çok ihlâsla bağlı ve kavimlerini en çok seven kimselerdir; bu yüzden onları hidayete erdirmeye, kurtarmaya, inanç ve ahlâklarını düzeltmeye, tabiatlarını doğrultmaya ve nefislerini terbiye etmeye son derece hırslıdırlar. Bu sebeple Allah'ın rızasını hak etmişler ve O, onları cennetlerin en yüce derecelerine yerleştirmiştir. Beş ulu'l-azm peygamberden biri olan Musa [aleyhisselâm] da kavmini hak yola ve Allah'a itaat üzere dosdoğru olmaya sevk etmek için durmaksızın çalışmış; ibret alsınlar diye Allah'ın üzerlerindeki pek çok nimetini onlara hatırlatmış, muhalefet ve isyanın akıbetinden onları sakındırmış ve itaatin faydasının kendilerine döneceğini, Allah'ın ise âlemlerden müstağni olduğunu onlara bildirmiştir. Yüce Allah, Musa'nın risaletini yerine getirmedeki gayretlerini vasfederek şöyle buyurmuştur:
7698. Metin
[سورة إبراهيم (١٤) : الآيات ٥ الى ٨]
[İbrâhîm Suresi (14), Âyet 5-8]
7699. Metin
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٥) وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٦) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ (٧) وَقالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (٨)
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٥) وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٦) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ (٧) وَقالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (٨) } “Andolsun ki Musa'yı: «Kavmini karanlıklardan aydınlığa çıkar ve onlara Allah'ın günlerini hatırlat» diye âyetlerimizle gönderdik. Şüphesiz bunda çok sabreden, çok şükreden herkes için âyetler vardır. Hani Musa kavmine şöyle demişti: «Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Hani O, sizi Firavun ailesinden kurtarmıştı; onlar size azabın en kötüsünü tattırıyor, oğullarınızı boğazlıyor, kadınlarınızı ise sağ bırakıyorlardı. Bunda sizin için Rabbinizden büyük bir imtihan vardır.» Hani Rabbiniz şöyle bildirmişti: «Andolsun, eğer şükrederseniz elbette size [nimetimi] artırırım ve eğer nankörlük ederseniz hiç şüphesiz azabım çok şiddetlidir.» Musa dedi ki: «Eğer siz ve yeryüzünde bulunanların hepsi inkâr etseniz bile şüphesiz Allah, zengindir, övgüye lâyıktır.»”
7700. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [إبراهيم: ١٤/ ٥- ٨] .
«1» «2» «3» «4» [İbrâhîm: 14/5-8].
7701. Metin
هذه لوحة مشرّفة لقافلة الإيمان ومسيرة الحق، يتصدّرها موسى ﵇،
Bu; başında Mûsâ [aleyhisselâm]'ın yer aldığı, iman kervanının ve hak yürüyüşünün şerefli bir tablosudur;
7702. Metin
موصولة النّسب والمتابعة إلى نبيّنا محمد ﵊، فكما أرسل الله نبيّه محمدا بالهدى ودين الحق، وأنزل الله عليه القرآن لإخراج الناس من الظّلمات إلى النّور، كذلك أرسل نبيّه موسى إلى بني إسرائيل بالآيات التّسع «١» لإخراجهم من الظّلمات إلى النّور، داعيا إياهم إلى الخير، والانتقال من دائرة الظّلمة والجهل إلى نور المعرفة والهدى والإيمان الحق.
Peygamberimiz Muhammed [aleyhisselâm]'a kadar uzanan bir bağ ve takip silsilesidir. Nitekim Allah, Peygamberi Muhammed'i hidayet ve hak dinle gönderdiği, insanları karanlıklardan aydınlığa çıkarması için ona Kur'an'ı indirdiği gibi; Musa Peygamber'i de İsrâiloğulları'na dokuz âyetle «1» onları karanlıklardan aydınlığa çıkarması, hayra davet etmesi ve karanlık ile cehalet dairesinden marifet, hidayet ve hakiki iman nuruna geçirmesi için göndermiştir.
7703. Metin
وذكّرهم ووعظهم بأيام الله، أي وقائعه ونقمه التي أحلّها بالأمم الكافرة الظالمة قبلهم، وبتعديد نعم الله عليهم وعلى غيرهم من أهل طاعة الله، إن في ذلك التذكير لدلائل واضحة على وحدانية الله وقدرته، وبيّنات وعبرا لكل كثير الصبر على الطاعة والبلاء، مؤمن ناظر لنفسه، شكور في حال النعمة والرخاء. والتعبير عن النّعم والنّقم بأيام الله: تعظيم لهذه الكوائن المذكّر بها.
Onlara Allah'ın günlerini; yani kendilerinden önceki kâfir ve zâlim milletlerin başına getirdiği azap ve cezaları, ayrıca kendilerine ve Allah'a itaat eden diğer kimselere lütfettiği nimetleri sayarak hatırlatmış ve öğüt vermiştir. Şüphesiz bu hatırlatmada Allah'ın birliğine ve kudretine açık deliller, itaate ve belaya çokça sabreden, nefsini hesaba çeken ve nimet ile refah anında çokça şükreden her mümin için ibretler vardır. Nimetlerin ve cezaların «Allah'ın günleri» olarak ifade edilmesi, hatırlatılan bu büyük olayların azametini göstermektedir.
7704. Metin
ألحّ موسى ﵇ على قومه الإسرائيليين أن يتذكروا عظائم النّعم الإلهية عليهم، ونجاتهم من النّقم، حيث أنجاهم من ظلم آل فرعون وما كانوا يذيقونهم من ألوان وآلام العذاب والإذلال، وتكليفهم بالشّاق من الأعمال، وكانوا فوق ذلك يذبّحون أبناءهم المولودين الصّغار، خوفا من ظهور ولد إسرائيلي يكون سببا في تدمير ملك فرعون، بحسب تفسير رؤيا فرعون مصر، وكانوا يتركون الإناث أحياء ذليلات مستضعفات، للمتعة والخدمة والمهانة، وفيما ذكر اختبار عظيم من الله لهؤلاء القوم الأشرار، سواء في حال النقمة، أو في حال النعمة، ليعرف مدى شكر الإنسان منهم ومدى كفره وجحود نعمة الله عليه، كما قال الله تعالى في بيان منهاج اختبار البشر:
Musa [aleyhisselâm], İsrâiloğulları olan kavmine, üzerlerindeki büyük ilahî nimetleri ve uğradıkları felaketlerden kurtuluşlarını hatırlamaları için ısrarla telkinde bulunmuştur. Zira Allah onları Firavun ailesinin zulmünden, onlara tattırdıkları türlü azap ve zillet acılarından ve kendilerine yüklenen ağır işlerden kurtarmıştı. Üstelik Mısır Firavunu'nun gördüğü rüyanın yorumuna göre, Firavun'un saltanatının yıkılmasına sebep olacak İsrâilli bir erkek çocuğun doğmasından korktukları için yeni doğan erkek çocuklarını boğazlıyorlar; kız çocuklarını ise zevk, hizmet ve hakaret için zelil ve çaresiz bir şekilde sağ bırakıyorlardı. Zikredilen bu hususlarda, gerek ceza anında gerek nimet anında, insanın ne derece şükrettiğini, ne derece inkâr edip Allah'ın nimetine nankörlük yaptığını bilmek için Allah tarafından bu kötü kavme yönelik büyük bir imtihan vardı. Nitekim Yüce Allah, insanların imtihan edilme usulünü beyan ederken şöyle buyurmuştur:
7705. Metin
وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ (٣٥) [الأنبياء: ٢١/ ٣٥] .
{ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ } “Sizi bir imtihan olarak hayır ile de şer ile de deneriz. Ve siz ancak bize döndürüleceksiniz.” [el-Enbiyâ: 21/35].1
7706. Metin
وأبان موسى ﵇ لقومه منهاج الإله الحق في إمداد البشر بالنّعم، وإرهابهم بالنّقم، وإنذارهم بالعذاب، فلقد أعلم الله علما مقترنا بإنفاذ وقضاء قد سبقه: أنكم يا بني إسرائيل أي وغيركم، لئن شكرتم نعمة الله عليكم ليزيدن لكم النّعم، ويديمها عليكم، ولئن جحدتم النّعم وسترتموها، فلم تؤدّوا حقّها من الشكر، ومقابلتها بالوفاء والطاعة، فإن عقاب الله أليم، شديد التأثير والألم، في الدنيا بزوال النّعم وسلبها عنكم، وفي الآخرة بالعقاب على كفران النعم.
Musa [aleyhisselâm] kavmine, Hak İlah'ın insanlara nimet bahşetme, cezalarla korkutma ve azapla uyarma nizamını açıklamıştır. Nitekim Allah, daha önce geçmiş bir hüküm ve infazla birlikte kesin olarak bildirmiştir ki: Ey İsrâiloğulları ve diğer insanlar! Eğer Allah'ın üzerinizdeki nimetine şükrederseniz O, nimetlerini size mutlaka artıracak ve daim kılacaktır; eğer nimetleri inkâr edip örter, şükür hakkını yerine getirmez, vefa ve itaatle karşılık vermezseniz, şüphesiz Allah'ın azabı çok elemlidir, etkisi ve acısı pek şiddetlidir; dünyada nimetlerin zeval bulup sizden çekilip alınmasıyla, ahirette ise nankörlüğün cezasıyla tecelli eder.
7707. Metin
جاء في الحديث الثابت الذي رواه الحاكم عن ثوبان: «إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه» .
Hâkim'in Sevbân'dan rivayet ettiği sabit hadiste şöyle buyrulmuştur: «Kul, işlediği günah sebebiyle rızıktan mahrum bırakılır.»
7708. Metin
ثم هدّد موسى قومه ووبّخهم بقوله: إن تجحدوا نعمة الله عليكم أنتم وجميع من في الأرض من الثّقلين: الإنس والجنّ، فإن الله غني عن شكر عباده، وهو المحمود بكل حال، حتى وإن كفر به من كفر، كما قال الله تعالى: إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ [الزّمر: ٣٩/ ٧] .
Sonra Musa kavmini tehdit edip azarlayarak şöyle dedi: Siz ve yeryüzünde bulunan sekaleyn (insanlar ve cinler) topyekûn Allah'ın nimetini inkâr etseniz bile, şüphesiz Allah kullarının şükründen müstağnidir; inkâr eden inkâr etse de O her hâlükârda övgüye lâyıktır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ } “Eğer inkâr ederseniz şüphesiz Allah sizden müstağnidir.” [ez-Zümer: 39/7].
7709. Metin
وإيراد هاتين الصّفتين لله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ اللتين وصف بهما نفسه ﵎ في آخر الآية: يتضمن بيان عظمة الله تعالى، وتحقير المخاطبين العصاة وتوبيخهم على المخالفة وجحود النّعمة، فالله متّصف بصفة توجب المحامد كلها دائما، كذلك في ذاته، لم يزل ولا يزال، وكفر بعض الناس بإله هذا حاله: غاية التّخلف والخذلان، وإغراق في الضّلال والبعد عن الحق.
Âyetin sonunda Kendisini [celle celâluhû] nitelendirdiği { فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ } sıfatlarının Yüce Allah için zikredilmesi, O'nun azametinin beyanını, âsi muhatapların küçümsenmesini ve muhalefet edip nimete nankörlük yaptıkları için azarlanmalarını içerir. Zira Allah, ezelden ebede bizzat zâtında bütün övgüleri daima gerektiren bir sıfata sahiptir. Durumu böyle olan bir İlah'ı bazı insanların inkâr etmesi ise geriliğin, hüsranın, dalâlete gömülmenin ve haktan uzaklaşmanın zirvesidir.
7710. Metin
بعض ألوان التّذكير بأيام الله
Allah'ın Günlerini Hatırlatmanın Bazı Çeşitleri
7711. Metin
أغلب الناس لا يكتفون بالأمور النظرية، والتهديدات الشفهية، وإنما يحتاجون إلى الأدلة الحسّية والأمثال الواقعية، والتجارب الفعلية، لذا لم يكتف القرآن الكريم والرّسل المصلحون بتوجيه الإنذارات، وإنما من أجل التصديق بواقعيتها يقينا
İnsanların çoğu teorik meselelerle ve sözlü tehditlerle yetinmezler; aksine somut delillere, yaşanmış örneklere ve fiilî tecrübelere ihtiyaç duyarlar. Bu yüzden Kur'ân-ı Kerîm ve ıslah edici peygamberler sadece uyarıda bulunmakla yetinmemiş, bunların gerçekliğinin kesin
7712. Metin
وحسّا، قرن هذا التوجيه بالتذكير بأيام الله ووقائعه في الانتقام من الأمم الكافرة الظالمة، فقال الله سبحانه مبيّنا خطابه العام لقوم النّبي ﷺ وسائر الأمم:
ve somut olarak tasdik edilmesi için bu yönlendirmeyi Allah'ın günlerini ve kâfir, zâlim milletlerden intikam alma hadiselerini hatırlatmakla birleştirmiştir. Yüce Allah, Peygamber [sallallâhu aleyhi ve sellem]'in kavmine ve diğer bütün milletlere yönelik genel hitabını beyan ederek şöyle buyurmuştur:
7713. Metin
[سورة إبراهيم (١٤) : الآيات ٩ الى ١٢]
[İbrâhîm Suresi (14), Âyet 9-12]
7714. Metin
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (٩) قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (١٠) قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١) وَما لَنا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلى ما آذَيْتُمُونا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (١٢)
{ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (٩) قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (١٠) قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١) وَما لَنا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلى ما آذَيْتُمُونا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (١٢) } “Sizden öncekilerin; Nuh kavminin, Âd'ın, Semûd'un ve onlardan sonrakilerin haberi size gelmedi mi? Onları Allah'tan başkası bilmez. Peygamberleri onlara apaçık delillerle gelmişti de onlar ellerini ağızlarına götürmüşler ve: «Biz, sizinle gönderilen şeyi inkâr ettik ve bizi kendisine çağırdığınız şey hakkında derin bir şüphe içindeyiz» demişlerdi. Peygamberleri dedi ki: «Gökleri ve yeri yoktan var eden Allah hakkında mı şüphe? O, günahlarınızı bağışlamak ve sizi belirlenmiş bir süreye kadar ertelemek için sizi çağırıyor.» Onlar dediler ki: «Siz de bizim gibi birer beşerden başka bir şey değilsiniz. Bizi atalarımızın tapmakta olduklarından alıkoymak istiyorsunuz. Öyleyse bize apaçık bir delil getirin!» Peygamberleri onlara dedi ki: «Biz de ancak sizin gibi birer beşeriz; fakat Allah, kullarından dilediğine lütufta bulunur. Allah'ın izni olmadan bizim size bir delil getirmemiz haddimize değildir. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler. Bize yollarımızı göstermişken ne diye Allah'a tevekkül etmeyelim? Bize ettiğiniz eziyetlere elbette sabredeceğiz. Tevekkül edenler yalnız Allah'a tevekkül etsinler.»”
7715. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [إبراهيم: ١٤/ ٩- ١٢] .
«1» «2» «3» «4» [İbrâhîm: 14/9-12].
7716. Metin
هذا تذكير بأحوال الأمم السابقة الذين كذبوا بكل وقاحة وجرأة برسالات الرّسل، وتذكير أيضا بدور هؤلاء الرّسل في محاولة إقناع أقوامهم بتوحيد الله وقدرته وسلطانه وتصرّفه في كل شيء، وبحاجة البشر إلى التوكّل على الله والتفويض لمشيئته.
Bu, elçilerin mesajlarını tüm küstahlık ve cüretkârlıkla yalanlayan önceki milletlerin hâllerini bir hatırlatmadır. Aynı zamanda bu peygamberlerin, kavimlerini Allah'ın birliğine, kudretine, hâkimiyetine, her şeydeki tasarrufuna ve insanların Allah'a tevekkül edip O'nun meşîetine teslim olma ihtiyacına ikna etme çabalarındaki rollerini de hatırlatmaktadır.
7717. Metin
ومفاد هذا التذكير والخطاب العام: ألم يأتكم يا أهل مكة وأمثالكم خير الأقوام السابقين من قبلكم، وهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم من الأمم المكذّبة للرّسل، مما لا يحصي عددهم إلا الله ﷿. قال ابن عباس: «كان بين زمن موسى وبين زمن نوح قرون ثلاثون لا يعلمهم إلا الله» .
Bu hatırlatmanın ve genel hitabın özü şudur: Ey Mekkeliler ve benzerleri! Sizden önceki geçmiş milletlerin; Nuh kavminin, Âd'ın, Semûd'un ve peygamberleri yalanlayan, sayısını ancak Yüce Allah'ın bildiği diğer kavimlerin haberi size gelmedi mi? İbn Abbas şöyle demiştir: «Musa'nın zamanı ile Nuh'un zamanı arasında, sayısını ancak Allah'ın bildiği otuz asır (nesil) vardı.»
7718. Metin
جاءت هذه الأقوام رسلهم بالمعجزات والأدلة الواضحة على توحيد الله وصدق
Bu kavimlere peygamberleri, Allah'ın birliğine ve [risaletlerinin] doğruluğuna dair mucizeler ve apaçık delillerle gelmişti.
7719. Metin
رسالاتهم، ولكن هؤلاء الأقوام اغتاظوا من الرسل وعادوهم وبالغوا في تكذيبهم والنفرة منهم، وقالوا للرّسل تعنّتا وعنادا وتبجّحا: إنا كفرنا بما أرسلتم به من الآيات الدالة على صدق رسالتكم.
mucizeler ve apaçık delillerle gelmişlerdi. Fakat bu kavimler peygamberlere öfkelenmiş, onlara düşmanlık beslemiş, onları yalanlamada ve onlardan nefret etmekte aşırıya gitmişler; inat, dik kafalılık ve küstahlıkla peygamberlere: «Biz, risaletinizin doğruluğuna delalet eden gönderildiğiniz âyetleri inkâr ettik» demişlerdir.
7720. Metin
فقالت لهم رسلهم: أفي وجود الله ووحدانيته شك؟ إن الفطرة والعقل يقرّان بذلك، والواقع والحسّ يؤيّدان هذا، فكيف تشكّون بالله؟ والله هو مبدع السماوات والأرض وخالقهما على غير مثال سابق.
Peygamberleri onlara şöyle dedi: Allah'ın varlığında ve birliğinde şüphe mi olur? Fıtrat ve akıl bunu ikrar eder, vâkıa ve duyu organları da bunu destekler. Öyleyse nasıl Allah hakkında şüpheye düşersiniz? Oysa Allah, gökleri ve yeri daha önce bir örneği olmaksızın yoktan var eden ve yaratandır.
7721. Metin
والله تعالى عدا كونه خالقا موجدا هو كامل الرحمة، يدعوكم إلى الإيمان الكامل به، من أجل أن يغفر لكم في الآخرة ذنوبكم، ويؤجّلكم في حياتكم إلى وقت محدد في علم الله تعالى، وهو منتهى العمر، إن آمنتم، وإلا عاجلكم بالهلاك والعذاب على كفركم، فردّ الأقوام على رسلهم بردود وشبهات ثلاث وهي:
Yüce Allah, yaratıcı ve var edici olmasının yanı sıra tam bir merhamet sahibidir; ahirette günahlarınızı bağışlaması ve eğer iman ederseniz hayatınızı Yüce Allah'ın ilminde belirlenmiş bir vakte, yani ömrün sonuna kadar ertelemesi için sizi Kendisine tam bir iman ile inanmaya çağırmaktadır; aksi takdirde inkârınız sebebiyle sizi helâk ve azap ile çarpar. Bunun üzerine kavimler, peygamberlerine şu üç itiraz ve şüpheyle karşılık verdiler:
7722. Metin
١- ما أنتم أيها الرّسل إلا بشر مثلنا في البشرية، ولا فضل لكم علينا، فلم تختصون بالنّبوة دوننا؟ وفي هذا استبعاد لبعثة البشر.
1- Ey peygamberler! Siz de insanlık bakımından bizim gibi birer beşerden başka bir şey değilsiniz; sizin bize bir üstünlüğünüz yoktur. Bize değil de niçin sadece size peygamberlik verildi? Bu sözde, insanın peygamber olarak gönderilmesini akıldan uzak görme tavrı vardır.
7723. Metin
٢- وأنتم أيها الرّسل تريدون أن نترك ما وجدنا عليه آباءنا، بهذه الدعوة غير الصحيحة.
2- Ey peygamberler! Siz bu doğru olmayan davetle, atalarımızı üzerinde bulduğumuz şeyleri terk etmemizi istiyorsunuz.
7724. Metin
٣- فأتونا بسلطان مبين، أي بحجة واضحة ظاهرة على صدق نبوّتكم، فنحن لا نؤمن إلا بالحسّيات.
3- Öyleyse bize apaçık bir delil getirin; yani peygamberliğinizin doğruluğuna dair açık ve zâhir bir hüccet sunun; zira biz ancak somut olarak gördüğümüz şeylere inanırız.
7725. Metin
فأجابهم الرّسل: لسنا نحن إلا بشر مثلكم، نأكل ونشرب ونمشي في الأسواق، واختصاصنا بالنّبوة أمر متروك لله يتفضّل بها على من يشاء من عباده، وتقليدكم للآباء لا يتفق مع العقل والكرامة الإنسانية، ولا نستطيع الإتيان بمعجزة أو دليل حسّي لإثبات نبوّتنا إلا بإذن الله وإرادته ومشيئته، وعلى جميع المؤمنين الاتّكال على الله في كل أمورهم، لدفع الشّر أو جلب الخير أو الصبر على العداوة.
Peygamberler onlara şöyle cevap verdiler: Biz de ancak sizin gibi birer beşeriz; yeriz, içeriz ve çarşılarda yürürüz. Peygamberlikle özel kılınmamız ise Allah'a kalmış bir iştir; O, bunu kullarından dilediğine lütfeder. Sizin ataları taklit etmeniz akıl ve insanlık onuruyla bağdaşmaz. Biz de peygamberliğimizi kanıtlamak için ancak Allah'ın izni, iradesi ve dilemesiyle bir mucize veya somut bir delil getirebiliriz. Bütün müminlerin, kötülüğü savmak, hayrı celbetmek veya düşmanlığa sabretmek için her işlerinde sadece Allah'a tevekkül etmeleri gerekir.
7726. Metin
وكيف لا نتوكّل على الله نحن معاشر المؤمنين؟! وقد هدانا إلى سبل المعرفة والحق والخير والرشاد، ولنصبرن على ألوان أذاكم لنا بالقول أو بالفعل، وليستمرّ المؤمنون، ويثبتوا على توكّلهم على الله، وليثقوا به، وليتحملوا كل أذى في سبيل مرضاته، ففي ذلك الخير كله والنّجاة الأبدية في عالم الآخرة.
Biz müminler topluluğu olarak Allah'a nasıl tevekkül etmeyiz ki?! Oysa O, bizi marifet, hak, hayır ve doğru yolun yollarına iletmiştir. Sizin sözle veya fiille bize vereceğiniz her türlü eziyete mutlaka sabredeceğiz. Müminler Allah'a tevekküllerini sürdürsünler, bunda sebat etsinler, O'na güvensinler ve O'nun rızası uğrunda her türlü eziyete katlansınlar. Zira bütün hayır ve ahiret âlemindeki ebedî kurtuluş bundadır.
7727. Metin
تهديد الأقوام لرسلهم
Kavimlerin Peygamberlerini Tehdit Etmesi
7728. Metin
لقد تعرّض الرّسل الكرام في التاريخ من أقوامهم المرسلين إليهم لأسوإ أنواع المعاملة، وأقسى الكلام، والتهديد بالطرد أو الإبعاد من البلاد أو الإعادة إلى الوثنية الموروثة والجاهلية الفوضوية، معتمدين في هذا التهديد على مالهم من قوة وسلطان ونفوذ، إما بسبب الكثرة العددية والأتباع أو الثروة والمال، أو الجاه والظلم الطبقي، ويستغلون ضعف الدّعاة إلى الله وقلّة أتباعهم، إلا أن العبرة بالنتائج، ففي نهاية الأمر تكون الغلبة والتفوق والنصر لأهل الحق والإيمان، والهزيمة والمذلّة لأهل الكفر والباطل والضلال. وهذه صورة الفريقين في القرآن الكريم:
Tarihte şerefli peygamberler, kendilerine gönderildikleri kavimlerinden en kötü muamelelere, en ağır sözlere maruz kalmış; yurtlarından kovulmak, sürgün edilmek veya miras kalan putperestliğe ve kargaşa dolu cahiliyeye geri döndürülmekle tehdit edilmişlerdir. Onlar bu tehditlerinde sayıca çokluklarına, tâbilerine, servet ve mallarına yahut makam ve sınıfsal zulümlerine dayanarak sahip oldukları güç, iktidar ve nüfuza güveniyor; Allah'a davet edenlerin zayıflığını ve taraftarlarının azlığını istismar ediyorlardı. Ne var ki asıl itibar sonuçlaradır; nitekim işin sonunda üstünlük, galibiyet ve zafer hak ve iman ehlinin; hezimet ve zillet ise küfür, batıl ve dalâlet ehlinin olacaktır. İşte bu iki fırkanın Kur'ân-ı Kerîm'deki tablosu şudur:
7729. Metin
[سورة إبراهيم (١٤) : الآيات ١٣ الى ١٨]
[İbrâhîm Suresi (14): Âyetler 13-18]
7730. Metin
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (١٣) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ (١٤) وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (١٥) مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ (١٦) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ (١٧)
{ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (١٣) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ (١٤) وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (١٥) مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ (١٦) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ (١٧) } “İnkâr edenler peygamberlerine dediler ki: «Elbette sizi ya yurdumuzdan çıkaracağız ya da mutlaka dinimize döneceksiniz!» Rableri de onlara şöyle vahyetti: «Biz o zalimleri mutlaka helâk edeceğiz! Ve onlardan sonra o yurda mutlaka sizi yerleştireceğiz. İşte bu, makamımdan korkan ve tehdidimden çekinen kimseler içindir.» [Peygamberler] fetih ve yardım istediler; her inatçı zorba ise hüsrana uğradı. Ardından da cehennem vardır ve ona irinli bir sudan içirilecektir. Onu yudumlamaya çalışır fakat boğazından güçlükle geçirir (neredeyse yutamaz). Ölüm ona her taraftan gelir de o bir türlü ölmez. Arkasından da çetin bir azap vardır.”
7731. Metin
مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (١٨)
{ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (١٨) } “Rablerini inkâr edenlerin durumu şudur: Onların yaptıkları ameller, fırtınalı bir günde rüzgârın şiddetle savurduğu bir küle benzer. Kazandıklarından hiçbir şeyi elde tutamazlar. İşte derin sapıklık budur.”
7732. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦»
1 2 3 4 5 6
7733. Metin
«١» [إبراهيم: ١٤/ ١٣- ١٨] .
«١» [İbrâhîm: 14/ 13-18].
7734. Metin
حينما انهزم أهل الضّلال في النّقاش والحجاج العقلي أمام رسلهم، لجؤوا إلى التهديد والوعيد والإيذاء بالقول والفعل، وتوعّد الرّسل إما بالطّرد والإبعاد من بلادهم، وإما بالعودة إلى الوثنية الملّة الموروثة عن الآباء والأجداد، فأوحى الله لرسله قائلا لهم: لنهلكنّ الظالمين المشركين، ولنسكننكم أنتم وذرّيتكم أرضهم وديارهم من بعد هلاكهم، عقوبة لهم على تهديداتهم، ذلك الإعلان للحكم الموحى به بإهلاك الظالمين وإسكان المؤمنين ديارهم، لمن خاف موقفه بين يدي ربّه، وهاب وعيده بالعذاب والعقاب.
Dalâlet ehli, peygamberlerinin karşısında tartışma ve aklî münazarada mağlup olunca tehdide, gözdağına, sözlü ve fiilî eziyete başvurdular; peygamberleri ya yurtlarından kovup sürmekle ya da atalarından ve dedelerinden miras kalan putperestlik dinine döndürmekle tehdit ettiler. Bunun üzerine Allah peygamberlerine şöyle vahyetti: Zalim müşrikleri mutlaka helâk edeceğiz; tehditlerine bir ceza olarak, onların helâk edilmelerinin ardından onların arazilerine ve yurtlarına sizleri ve neslinizi mutlaka yerleştireceğiz. Zalimlerin helâk edilip müminlerin onların yurtlarına yerleştirileceğine dair vahyedilen bu hükmün ilanı, Rabbinin huzurunda duracağı makamdan korkan ve O'nun azap ile ceza tehdidinden çekinen kimseler içindir.
7735. Metin
ثم أبان الله تعالى بقوله: وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (١٥) أي إن الرّسل سألوا إنفاذ الحكم بنصرهم وتعذيب الكفرة، فأجابهم ربّهم لما طلبوا، ولم ينجح كل جبّار، أي متعظم في نفسه، لا يرى لأحد عليه حقّا، معاند للحق، منحرف عنه، فهو عنيد، أي يعاند ولا ينقاد للحق، ولا ينصاع لنداء الله بالإيمان.
Sonra Yüce Allah şöyle buyurarak açıklamıştır: { وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (١٥) } “[Peygamberler] fetih ve yardım istediler; her inatçı zorba ise hüsrana uğradı.” Yani peygamberler kendilerine yardım edilmesi ve kâfirlerin cezalandırılması suretiyle hükmün infaz edilmesini istediler; Rableri de onların bu talebine icabet etti. Kendi nefsinde büyüklenen, hiç kimsenin kendisi üzerinde bir hakkı olduğunu görmeyen, hakka karşı direnen ve ondan sapan her zorba ise hüsrana uğrayıp başarısız oldu. O, anîddir (عنيد); yani inat eden, hakka boyun eğmeyen ve Allah'ın iman çağrısına kulak asmayan kimsedir.
7736. Metin
وكان أمام هذا الجبار العنيد جهنم بانتظاره، بعد حذره وتحفظه، ويسقى في النار من ماء صديد، أي مما يسيل من أجساد أهل النار من قيح ودم، فهو ليس بماء في الحقيقة، وإنما ماؤه هذا الصديد المتغير الذي يخرج من الجوف. يتحسّاه جرعة بعد جرعة، ولا يكاد يبتلعه، لكراهته، وسوء طعمه ولونه وريحه، مما يدل على التّألم حين ابتلاعه، كما جاء في آية أخرى: وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ [محمد: ٤٧/ ١٥] .
Bu inatçı zorbanın önünde -korkup sakınmalarının ardından- onu beklemekte olan cehennem vardır; ona ateşte sadîd (صَدِيد) suyundan, yani cehennemliklerin bedenlerinden akan irin ve kandan içirilir. Dolayısıyla o gerçekte bir su olmayıp, onun suyu karın boşluğundan çıkan bu bozulmuş irindir. İğrençliği, tadının, renginin ve kokusunun kötülüğü sebebiyle onu yudum yudum içer ve neredeyse boğazından geçiremez; bu da onu yutarken çektiği acıya delalet eder. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ } “...ve onlara kaynar bir su içirilir de bağırsaklarını parçalar.” [Muhammed: 47/15].
7737. Metin
ويروى أن الكافر يؤتى بالشربة من شراب أهل النار، فيتكرهها، فإذا أدنيت منه، شوت وجهه، وسقطت فيها فروة رأسه، فإذا شربها قطّعت أمعاءه.
Rivayet edilir ki kâfire cehennem ehlinin içeceğinden bir içimlik getirilir; o bundan tiksinip nefret eder. [İçecek] kendisine yaklaştırıldığında yüzünü kavurur ve kafa derisi içine düşer; onu içtiğinde ise bağırsaklarını parça parça eder.1
7738. Metin
ويأتيه ألم الموت، وشدة نزع الروح من كل مكان، من غير إبقاء شعرة في بدنه، ولا يراح بالموت، فلا يموت، كما جاء في آية أخرى: لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها [فاطر: ٣٥/ ٣٦] .
Bedeninde tek bir kıl bile kalmaksızın her yerinden ölüm acısı ve ruhun çekiliş şiddeti gelir; ölümle rahatlatılmaz da ölmez. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها } “Haklarında hüküm verilmez ki ölsünler; cehennemin azabından da [bir şey] hafifletilmez.” [Fâtır: 35/36].
7739. Metin
وله من وراء ذلك كله عذاب غليظ، أي شديد صعب مؤلم، أشد غلظة مما سبقه، وهو دائم غير منقطع.
Bütün bunların ardından onun için galîz (çetin) bir azap vardır; yani şiddetli, zorlu, elem verici, kendisinden öncekilerden daha çetin ve kesintisiz devam eden bir azap vardır.
7740. Metin
ويتأسف الكفار على أعمالهم الصالحة في الدنيا التي ضاعت هدرا، ولم تنفعهم في الآخرة، ويكون لهم مثل أو صفة عجيبة، فالذين كفروا أعمالهم الصالحة من صدقات وصلة أرحام وبرّ والدين، كمثل الرماد الذي اشتدت به الريح العاصفة، في يوم عاصف، أي ذي ريح شديدة قوية عاتية، فلم يقدروا على شيء من أعمالهم التي كسبوا في الدنيا، إلا كما يقدرون على جمع هذا الرماد، في يوم القيامة، ذلك هو الضلال البعيد، أي ذلك السّعي والعمل على غير هدى ولا استقامة ولا إيمان:
Kâfirler, dünyadaki boşa giden ve ahirette kendilerine fayda vermeyen iyi amellerine yanıp tutuşurlar; onlar için şaşılacak bir misal veya vasıf vardır: İnkâr edenlerin sadaka, sıla-i rahim ve ana babaya iyilik gibi iyi amelleri, fırtınalı, yani şiddetli, kuvvetli ve sert rüzgârı olan bir günde fırtınanın savurduğu küle benzer. Dünyada kazandıkları amellerinden hiçbir şeye güç yetiremezler; ancak kıyamet gününde bu külü toplamaya güç yetirebildikleri kadarına güç yetirebilirler. İşte uzak sapıklık budur; yani hidayet, istikamet ve iman olmaksızın yapılan bu çaba ve amel:
7741. Metin
مغرق في البعد عن الحق والنجاة، حتى فقدوا ثوابه، لفقدهم شرط قبوله: وهو الإيمان. وشبّهت أعمال الكفار ومساعيهم- في فسادها وقت الحاجة وتلاشيها- بالرماد الذي تذروه الرياح وتفرقه، لشدّتها حتى لا يبقى لها أثر، ولا يجتمع منه شيء.
Haktan ve kurtuluştan son derece uzaktır; öyle ki kabul şartı olan imanı yitirdikleri için onun sevabını da kaybetmişlerdir. Kâfirlerin amelleri ve çabaları -ihtiyaç anında boşa çıkması ve yok olup gitmesi bakımından- şiddetinden ötürü geride hiçbir iz bırakmayacak ve hiçbir parçası toplanamayacak şekilde rüzgârların savurup dağıttığı küle benzetilmiştir.
7742. Metin
وتبديد ثمرة أعمال الكفار مقرر في القرآن الكريم في آيات كثيرة، منها قوله تعالى:
Kâfirlerin amellerinin meyvesinin heba olması Kur'ân-ı Kerîm'de pek çok ayette sabit kılınmıştır; Yüce Allah'ın şu kavli bunlardandır:
7743. Metin
وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً (٢٣) [الفرقان: ٢٥/ ٢٣] .
{ وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً (٢٣) } “Yaptıkları her bir ameli ele alır, onu saçılmış toz zerreleri haline getiririz.” [el-Furkân: 25/23].
7744. Metin
حوار أهل النار
Cehennem Ehlinin Diyaloğu
7745. Metin
أوضح الله تعالى في قرآنه صورة متوقعة بين أهل النار وهي الجدال والحوار الحادّ بين الضعفاء والمستكبرين، وبين الأتباع والسادة، يدلّ على النّدم الشديد والتّأسف العميق، لما آل إليه الفريقان من عذاب شديد، بسبب قصر النظر وضعف الإدراك
Yüce Allah Kur'an'ında, cehennem ehli arasında gerçekleşmesi beklenen bir tabloyu; yani zayıflar ile büyüklük taslayanlar, tâbiler ile önderler arasındaki sert tartışma ve diyaloğu açıklamıştır. Bu diyalog, dar görüşlülük ve idrak zayıflığı sebebiyle,
7746. Metin
وقلّة الوعي، واتّباع الأهواء والشهوات، على الرغم من إقامة الأدلة القاطعة على وضوح الرؤية والمصير، وعلى قدرة الله ووجوده ووحدانيته، وتتابع، التحذيرات والتهديدات بتبدّل الأوضاع وانقلاب الأحوال. قال الله تعالى واصفا هذا الوضع:
bilinç azlığı ve heva ile şehvetlere uyulması yüzünden her iki fırkanın da vardığı şiddetli azaptan ötürü duydukları derin pişmanlığı ve büyük teessüfü gösterir; oysa bakış açısının ve akıbetin açıklığına, Allah'ın kudretine, varlığına ve birliğine dair kesin deliller ikame edilmiş, durumların değişeceğine ve hallerin tersine döneceğine dair uyarılar ve tehditler peş peşe gelmişti. Yüce Allah bu durumu tavsif ederek şöyle buyurmuştur:
7747. Metin
[سورة إبراهيم (١٤) : الآيات ١٩ الى ٢١]
[İbrâhîm Suresi (14): Âyetler 19-21]
7748. Metin
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٩) وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (٢٠) وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ (٢١)
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٩) وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (٢٠) وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ (٢١) } “Görmedin mi ki Allah gökleri ve yeri hak ile yaratmıştır? Eğer dilerse sizi yok eder ve yepyeni bir yaratılmış (topluluk) getirir. Bu, Allah'a güç de değildir. Hepsi Allah'ın huzuruna çıkarlar. Zayıflar, büyüklük taslayanlara derler ki: «Biz size tâbi idik; şimdi siz Allah'ın azabından zerre kadar bir şeyi bizden savabilir misiniz?» [Büyüklük taslayanlar] derler ki: «Eğer Allah bizi doğru yola eriştirseydi biz de sizi doğru yola eriştirirdik. Artık sızlansak da sabretsek de bizim için birdir; bizim için sığınacak hiçbir yer yoktur.»”
7749. Metin
»
»
7750. Metin
«٢» [إبراهيم: ١٤/ ١٩- ٢١] .
«٢» [İbrâhîm: 14/ 19-21].
7751. Metin
أخبر الله تعالى عن قدرته في إعادة الأرواح للأبدان وبعث الناس أحياء من القبور يوم القيامة، بدليل قدرته على خلق السماوات والأرض وما فيها من كواكب ومجرّات ونجوم ذات أحجام تبلغ مئات الملايين من المساحات. فمن قدر على هذا الخلق البديع، قادر على إفناء الناس والإتيان بخلق جديد، ومخلوقات ذات صفات مختلفة. ومعنى كون السماوات والأرض مخلوقة بالحق، أي بما يحق في وجوده، من جهة مصالح عباده، وإنفاذ سابق قضائه، للإدلال على وجود الخالق وعلى قدرته. ثم توعّد الله ﵎ بقوله: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ أي إن يرد الله يعدمكم ويطمس آثاركم، ويأت بمخلوقات أخرى جديدة من بني آدم أو غيرهم، وليس ذلك على الله بممتنع.
Yüce Allah, yüz milyonlarca genişliğe ulaşan boyutlardaki gezegenleri, galaksileri ve yıldızları barındıran gökleri ve yeri yaratmaya gücünün yetmesi deliliyle, kıyamet gününde ruhları bedenlere iade etmeye ve insanları kabirlerinden diri olarak ba's etmeye (yeniden diriltmeye) kadir olduğunu haber vermiştir. Bu eşsiz yaratmaya gücü yeten, insanları yok etmeye, yeni bir yaratılış ve farklı niteliklere sahip mahlûklar getirmeye de kadirdir. Göklerin ve yerin hak ile yaratılmış olmasının anlamı ise; Yaratıcı'nın varlığına ve kudretine delil olması için kullarının menfaatleri ve geçmiş kazasının infazı yönünden var olmasının hak olması demektir. Sonra Allah celle celâluhu şu kavliyle tehditte bulunmuştur: { إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ } “Eğer dilerse sizi yok eder ve yepyeni bir yaratılmış (topluluk) getirir.” Yani eğer Allah dilerse sizi yok eder, izlerinizi siler ve Âdemoğullarından yahut başkalarından yeni mahlûklar getirir; bu da Allah için imkânsız değildir.
7752. Metin
وبعد جمع الناس في المحشر وبعثهم من القبور، وبروزهم أمام الله جميعا في ساحة واحدة، وموقف حساب واحد، تظهر الحقيقة الناصعة، ويبدو الندم الذي يأكل الأكباد، ويشتدّ الحوار والجدال بين أهل النار، فيقول الضعفاء، أي الأتباع، للسادة القادة المستكبرين في الرأي والمواقف المعاندة والتّنكّر لعبادة الله: إنا كنا لكم
İnsanların mahşerde toplanması, kabirlerinden ba's edilmelerinin (diriltilmelerinin) ve tek bir alanda, tek bir hesap mevkiinde hep birlikte Allah'ın huzuruna çıkmalarının1 ardından apaçık hakikat ortaya çıkar; ciğerleri dağlayan pişmanlık belirir ve cehennem ehli arasındaki diyalog ile çekişme şiddetlenir. Bunun üzerine zayıflar, yani tâbiler; [kendi batıl] görüşlerinde, inatçı tavırlarında ve Allah'a ibadeti inkâr hususunda büyüklük taslayan önder efendilerine şöyle derler: 'Şüphesiz biz size2
7753. Metin
تابعين، مقلّدين في الأعمال، نأتمر بأمركم، ونفعل فعلكم، فكفرنا بالله، وكذّبنا الرّسل، وهجرنا كلام الله متابعة كلام الله متابعة لكم وتأثّرا بآرائكم، فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء، أي هل أنتم تدفعون عن اليوم بعض عذاب الله، كما كنتم تعدوننا وتمنّوننا؟! فأجابهم المستكبرون القادة: لو هدانا لله لدينه الحق، ووفقنا لاتّباع أوامره، وأرشدنا إلى الخير، لهديناكم وأرشدناكم إلى سلوك الطريق الأقوم، ولكنه لم يهدنا، فحقت كلمة العذاب على الكافرين.
tâbiydik, amellerde [sizi] taklit ediyorduk, emrinizle hareket ediyor ve sizin yaptığınızı yapıyorduk; size uyarak ve görüşlerinizden etkilenerek Allah'ı inkâr ettik, peygamberleri yalanladık ve Allah'ın kelamını terk ettik. Şimdi siz, bize vaat edip durduğunuz ve umut verdiğiniz gibi, Allah'ın azabından bir kısmını bugün bizden savabilir misiniz?! Büyüklük taslayan önderler onlara şöyle cevap verir: Eğer Allah bizi hak dinine iletseydi, emirlerine uymaya muvaffak kılsaydı ve bizi hayra yöneltseydi, biz de sizi doğru yola eriştirir ve en doğru yolu tutmaya yönlendirirdik; fakat O bizi doğru yola eriştirmedi, böylece kâfirler üzerine azap sözü hak oldu.
7754. Metin
ثم أعلنوا يأسهم من النجاة فقالوا: ليس لنا خلاص ولا منجى مما نحن فيه، سواء صبرنا على العذاب، أو جزعنا وتضجرنا منه، فيكون الصبر والجزع سواء، فلا نجاة لنا من عذاب الله تعالى.
Sonra kurtuluştan ümitlerini kestiklerini ilan ederek şöyle dediler: Azaba sabretsek de ondan dolayı sızlanıp feryat etsek de içinde bulunduğumuz durumdan bizim için bir kurtuluş ve kaçacak hiçbir yer yoktur; bu durumda sabretmekle sızlanmak birdir, bizim için Yüce Allah'ın azabından hiçbir kurtuluş yoktur.
7755. Metin
عن محمد بن كعب أن أهل النار يقولون: إنما نال أهل الجنة الرحمة بالصبر على طاعة الله تعالى، فلنصبر، فيصبرون خمس مائة سنة، فلا ينتفعون، فيقولون:
Muhammed b. Kâ'b'dan rivayet edildiğine göre cehennem ehli şöyle derler: Cennet ehli rahmete ancak Yüce Allah'a itaate sabretmekle ulaştılar, haydi sabredelim! Beş yüz yıl sabrederler fakat hiçbir fayda görmezler. Bunun üzerine şöyle derler:
7756. Metin
فلنجزع، فيضجّون ويصيحون، ويبكون خمس مائة سنة أخرى، فلا ينتفعون، فيقولون هذا القول الذي في الآية: سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ.
Haydi sızlanıp feryat edelim! Bir beş yüz yıl daha feryat edip bağırır ve ağlarlar, yine bir fayda görmezler. Bunun üzerine ayette geçen şu sözü söylerler: { سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ } “Artık sızlansak da sabretsek de bizim için birdir; bizim için sığınacak hiçbir yer yoktur.”
7757. Metin
وظاهر الآية أنهم يقولون ذلك في موقف العرض، وقت البروز، بين يدي الله ﵎.
Âyetin zahiri, onların bunu arz makamında, Allah celle celâluhu huzuruna çıktıkları vakit söyleyeceklerini göstermektedir.
7758. Metin
ويتكرر هذا الحوار بعد دخول الكفار في النار، كما قال الله تعالى: وَإِذْ يَتَحاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِنَ النَّارِ (٤٧) قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ (٤٨) [غافر: ٤٠/ ٤٧- ٤٨] .
Bu diyalog kâfirler ateşe girdikten sonra da tekrarlanır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَإِذْ يَتَحاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِنَ النَّارِ (٤٧) قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ (٤٨) } “Ateşin içinde birbirleriyle tartışırlarken zayıflar, büyüklük taslayanlara: «Biz size uymuştuk; şimdi siz ateşin bir kısmını bizden savabilir misiniz?» derler. Büyüklük taslayanlar ise: «Hepimiz onun içindeyiz; şüphesiz Allah kulları arasında hükmünü vermiştir» derler.” [Mü'min (Gâfir): 40/47-48].
7759. Metin
وإيراد هذا الحوار سلفا في الدنيا ليكون حافزا على العظة والعبرة، وتحذيرا للناس من الوقوع فيه قبل أن يفوت الأوان، وييأس كل واحد من النجاة.
Bu diyaloğun önceden dünyada aktarılması; öğüt ve ibret almaya teşvik etmesi, vakit geçmeden ve herkes kurtuluştan ümidini kesmeden önce insanları buna düşmekten sakındırması içindir.
7760. Metin
حوار آخر بين الشيطان وأتباعه
Şeytan ile Tâbileri Arasındaki Başka Bir Diyalog
7761. Metin
يجري حوار حاد يوم القيامة بين فئتين من أهل الضلال: بين الضعفاء الأتباع، وبين المتبوعين السادة، كما تقدم، وبين الشيطان وأتباعه من الإنس، نبّه الله تعالى سلفا في قرآنه على بنود هذا الحوار بنوعيه ليحذر العاقل، ويتجنّب الانزلاق من دعاة السوء، وهذا الحوار الثاني أضعف من الحوار الأول لأنه يشتمل على تبرؤ الشيطان من وساوسه، أما الحوار الأول فيتذرع فيه السادة خطأ بأن الله لم يهدهم إلى سواء الصراط. ويستوي الفريقان بتبرؤ المتبوعين من الأتباع. وصف القرآن الكريم مضمون حوار الشيطان مع أتباعه:
Kıyamet gününde dalâlet ehlinden iki kesim arasında sert bir diyalog geçer: Biri, yukarıda geçtiği üzere zayıf tâbiler ile kendilerine tâbi olunan önderler arasında; diğeri ise şeytan ile insanlardan olan tâbileri arasındadır. Akıllı kimse sakınsın ve kötü davetçilere kapılıp kaymaktan uzak dursun diye Yüce Allah Kur'an'ında bu iki tür diyaloğun maddelerini önceden bildirmiştir. Bu ikinci diyalog birincisinden daha zayıftır; çünkü şeytanın kendi vesveselerinden teberri etmesini (uzaklaşmasını) içerir. İlk diyalogda ise önderler, Allah'ın kendilerini doğru yola eriştirmediği bahanesine haksız yere sığınırlar. Kendilerine tâbi olunanların tâbilerden teberri etmesi hususunda ise her iki grup eşittir. Kur'ân-ı Kerîm, şeytanın tâbileriyle olan diyaloğunun muhtevasını şöyle tavsif etmiştir:
7762. Metin
[سورة إبراهيم (١٤) : الآيات ٢٢ الى ٢٣]
[İbrâhîm Suresi (14): Âyetler 22-23]
7763. Metin
وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٢٢) وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ (٢٣)
{ وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٢٢) وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ (٢٣) } “İş bitirilince şeytan der ki: «Şüphesiz Allah size hak bir vaatte bulundu; ben de size vaatte bulundum ama size yalancı çıktım. Benim sizin üzerinizde, sizi çağırmamdan ve sizin de bana icabet etmenizden başka hiçbir hâkimiyetim yoktu. O halde beni kınamayın, kendinizi kınayın! Ne ben sizi kurtarabilirim ne de siz beni kurtarabilirsiniz. Doğrusu ben, daha önce beni [Allah'a] ortak koşmanızı inkâr etmiştim. Şüphesiz zalimler için elem verici bir azap vardır.» İman edip salih ameller işleyenler ise, Rablerinin izniyle altından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalacakları cennetlere konulurlar. Onların oradaki dirlik temennileri (selamlaşmaları) «Selâm»dır.”
7764. Metin
«١» «٢» «٣» [إبراهيم: ١٤/ ٢٢- ٢٣] .
«١» «٢» «٣» [İbrâhîm: 14/ 22-23].
7765. Metin
هذا تصريح خطير بضعف كيد الشيطان ووساوسه، وبكذبه وخيانته في الدنيا، واعترافه بتحمّل أتباعه مسئولية ذنبهم وخطيئتهم، فإنهم هم الذين استجابوا لدعوة الشيطان من غير وجود سلطان له عليهم، فهو أي إبليس يقوم خطيب السوء، ولكنه
Bu, şeytanın tuzağının ve vesveselerinin zayıflığına, dünyadaki yalan ve ihanetine, ayrıca tâbilerinin kendi günah ve hatalarının sorumluluğunu bizzat üstlendiklerine dair çarpıcı bir beyandır. Zira onlar, üzerlerinde [kendilerini zorlayacak] hiçbir hâkimiyeti ve baskısı1 bulunmadığı hâlde şeytanın çağrısına icabet etmişlerdir. İşte o, yani İblis, bir kötülük hatibi olarak dikilir; lâkin o,
7766. Metin
صادق بهذه الآية فيما يقول يوم القيامة. على عكس حوار البشر الضعفاء مع سادتهم، كان للسادة نوع من السلطة والنفوذ على أتباعهم، وكانوا أيضا مخطئين في الفهم والإدراك.
bu ayette kıyamet gününde söyleyeceği şeylerde doğrudur. Zayıf insanların kendi önderleriyle olan diyaloğunun aksine, önderlerin tâbileri üzerinde bir tür otoritesi ve nüfuzu vardı; onlar da anlayış ve idrakte hatalıydılar.
7767. Metin
والمراد بالشيطان هنا: إبليس الأقدم نفسه، قال لأتباعه بعد أن تم القضاء بين العباد، فأدخل الله المؤمنين الجنة، وأسكن الكافرين النار: إن الله وعدكم بالبعث والجزاء وعد الحق الثابت الأكيد على ألسنة رسله، وأما أنا فوعدتكم ألا بعث ولا جزاء، ولا جنّة ولا نار، فأخلفتكم موعدي، إذ لم أقل إلا باطلا من القول وزورا.
Buradaki şeytandan maksat: İlk İblis'in bizzat kendisidir. Kullar arasında hüküm tamamlanıp Allah müminleri cennete koyduktan ve kâfirleri cehenneme yerleştirdikten sonra tâbilerine şöyle demiştir: Allah peygamberlerinin diliyle diriliş ve ceza konusunda size gerçekleşmesi kesin hak bir vaatte bulundu; bana gelince, ben de size dirilişin, cezanın, cennetin ve cehennemin olmadığını vaat ettim ama ben sadece batıl ve yalan sözler söylediğim için vaadimden döndüm.
7768. Metin
ولم يكن لي عليكم فيما دعوتكم إليه سلطان، أي غلبة وقدرة وملك، أي ما أكرهتكم على شيء ولا خوّفتكم بقوة مني، بل عرضت عليكم شيئا، فأتى رأيكم عليه. فلا تلوموني، أي لا ذنب لي، ولوموا أنفسكم في سوء نظركم وقلة تثبتكم، فإنكم إنما أتيتم وصرتم أتباعي عن بصيرة منكم وتكسب ومصلحة، فأنتم الذين أسرعتم إلى إجابتي باختياركم، فيكون الذنب ذنبكم، لكونكم لم تسمعوا إلى دعاء ربكم الذي دعاكم دعوة الحق بالحجج والبينات، فخالفتم مقتضى العقل والحكمة والبرهان الداعي إلى الصواب.
Sizi çağırdığım şeyde üzerinizde hiçbir sultanım, yani galebe, güç ve hâkimiyetim yoktu; yani sizi hiçbir şeye zorlamadım, kendimden bir güçle sizi korkutmadım; bilakis size bir şey sundum, sizin de aklınız buna yattı. Dolayısıyla beni kınamayın; yani benim bir günahım yoktur, kötü bakışınız ve az araştırmanız sebebiyle kendinizi kınayın! Zira sizler bana ancak kendi basiretiniz, kazancınız ve menfaatiniz doğrultusunda gelip tâbi oldunuz; kendi tercihinizle bana icabete koşan sizlersiniz. O halde sizi deliller ve açık burhanlarla hak davete çağıran Rabbinizin çağrısına kulak vermeyip doğruya çağıran aklın, hikmetin ve bürhanın gereğine muhalefet ettiğiniz için günah sizin günahınızdır.
7769. Metin
ما أنا بمصرخكم ولا أنتم بمصرخي، أي ما أنا بمغيثكم ولا نافعكم ولا منقذكم من العذاب، وما أنتم بمغيثّي لا نافعيّ بإنقاذي مما أنا فيه من العذاب والنكال.
Ne ben sizi kurtarabilirim ne de siz beni kurtarabilirsiniz; yani ne ben sizin imdadınıza yetişebilir, size fayda verebilir veya sizi azaptan kurtarabilirim; ne de siz benim imdadıma yetişebilir, içinde bulunduğum azap ve cezadan beni kurtararak bana fayda sağlayabilirsiniz.
7770. Metin
ويتابع الشيطان إبليس خطابه لأتباعه بقوله: إني كفرت، أي إني أنكرت وجحدت اليوم إشراككم إياي من قبل في الدنيا مع الله تعالى في الطاعة التي ينبغي أن يفرد الله بها. إن الظالمين، أي الكافرين في إعراضهم عن الحق، واتباعهم الباطل، لهم عذاب مؤلم.
Şeytan İblis tâbilerine hitabına şöyle devam eder: Doğrusu ben inkâr ettim; yani dünyada sadece Allah'a has kılınması gereken itaatte beni daha önce Yüce Allah'a ortak koşmanızı bugün inkâr ettim ve reddettim. Şüphesiz zalimler -yani haktan yüz çevirip batıla uyan kâfirler- için elem verici bir azap vardır.
7771. Metin
والمقصود كما تبين: تنبيه الناس إلى تبرؤ الشيطان من وساوسه في الدنيا، وحضهم على الاستعداد ليوم الحساب، وتذكر أهوال الموقف يوم القيامة. وهذا حال الأشقياء.
Açıklandığı üzere asıl maksat: İnsanları dünyada şeytanın vesveselerinden teberri edeceği hususunda uyarmak, onları hesap gününe hazırlanmaya ve kıyamet gününün o makamının dehşetini hatırlamaya teşvik etmektir. İşte bedbahtların durumu budur.
7772. Metin
وتذكيرا بأحوال السعداء، أتبع الله تعالى ذلك ببيان ما يلقونه من فضل إلهي في موقف الحساب والجزاء بين يدي الله تعالى، فقال سبحانه: وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا.. أي ويدخل الملائكة الذين صدّقوا بالله ورسوله، وأقروا بوحدانيته، واتبعوا أوامره، واجتنبوا نواهيه، يدخلونهم جنات (بساتين) فيها الأنهار الجارية في كل مكان، وهم ماكثون فيها إلى الأبد، لا يحوّلون عنها ولا يزولون منها، بإذن ربهم، أي بتوفيقه وفضله وأمره. وتحييهم الملائكة بالسلام بإذن ربهم، والإذن هنا عبارة عن القضاء والإمضاء. وتحية السلام من الملائكة تكريم للمؤمنين والمؤمنات، كما جاء في آيات أخرى، منها: حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ [الزمر: ٣٩/ ٧٣] .
Bahtiyar olanların durumunu hatırlatmak üzere Yüce Allah bunun ardından, hesap ve ceza anında Yüce Allah'ın huzurunda nail olacakları ilahi lütfu beyan ederek şöyle buyurmuştur: { وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا.. } “İman edenler ise konulurlar...” Yani Allah'a ve peygamberine inanan, O'nun birliğini ikrar eden, emirlerine uyup yasaklarından kaçınan kimseleri melekler, her tarafında ırmaklar akan cennetlere (bahçelere) koyarlar; onlar Rablerinin izniyle, yani O'nun tevfiki, lütfu ve emriyle orada ebedî kalacaklar, oradan başka yere nakledilmeyecek ve oradan çıkarılmayacaklardır. Rablerinin izniyle melekler onları selâmla karşılarlar; buradaki izin kaza ve infaz anlamına gelir. Meleklerin selâm ile karşılaması mümin erkek ve kadınlar için bir ikramdır; nitekim diğer ayetlerde de şöyle buyrulmuştur: { حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ } “Oraya vardıklarında kapıları açılır ve bekçileri onlara: «Selâm sizlere! Tertemiz geldiniz; artık ebedî kalmak üzere girin buraya!» derler.” [ez-Zümer: 39/73].
7773. Metin
والسلام: رمز الأمان والاطمئنان، والإشعار بالنعمة والاستقرار، وإفادة الرضا والقبول من الله، والإظلال بالرحمة والفضل الإلهي.
Selâm: Emniyet ve huzurun sembolü, nimetin ve istikrarın hissettirilmesi, Allah'tan bir rıza ve kabulün ifadesi, ilahi rahmet ve lütfun gölgelemesidir.
7774. Metin
الكلمة الطّيّبة والكلمة الخبيثة
Güzel Kelime ve Kötü Kelime