8109. Metin
إثبات القيامة ونزول الوحي
Kıyametin İspatı ve Vahyin İndirilişi
8110. Metin
يقوم الدين الإلهي على إثبات عقائد جوهرية ضرورية: هي التوحيد لله، والبعث أو القيامة، والوحي، والنّبوة أو الرّسالة، أما التوحيد فهو أساس الاعتقاد بالله ربّا واحدا وإلها فردا لا شريك له، وأما البعث أو القيامة فهو عالم الغيب، ومستقبل الدهر، ومجمع الناس ليوم الحساب، وأما الوحي الإلهي فهو همزة الوصل بين الله والعباد لتصحيح مسيرة الإنسان ووضع دستور الحياة للفرد والأمة، وأما النّبوة أو الرسالة، فهي وسيلة التّلقي للوحي الإلهي وإبلاغه للناس، ومجادلتهم، وإقناعهم بأصول العقيدة، ومنهج العبادة، وتصحيح المعاملة، والتزام الأخلاق الكريمة. وفي مطلع سورة النّحل التي تسمى سورة النّعم بسبب ما عدّد الله فيها من نعمه على عباده، وهي مكّية: تصريح وجيز بوقوع القيامة حتما، وتوحيد الله وتقواه، وإنزال الوحي على الرّسل بوساطة الملائكة، قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم
İlâhî din, zorunlu temel inanç esaslarını ispat etme üzerine kuruludur: Bunlar Allah'ı birleme (tevhid), yeniden diriliş veya kıyamet, vahiy, nübüvvet veya risâlettir. Tevhid; Allah'ın tek Rab, ortağı olmayan biricik ilâh olduğuna inanmanın esasıdır. Yeniden diriliş veya kıyamet ise gayb âlemi, geleceğin son noktası ve insanların hesap günü için toplanacağı yerdir. İlâhî vahiy, insanın gidişatını düzeltmek, fert ve toplum için hayat nizamını belirlemek üzere Allah ile kullar arasındaki irtibat bağıdır. Nübüvvet veya risâlet ise ilâhî vahyi alma, onu insanlara tebliğ etme, onlarla fikrî mücadele yürütme, onları inanç esaslarına, ibadet metoduna, muameleleri düzeltmeye ve güzel ahlâka bağlanmaya ikna etme vasıtasıdır. Allah'ın kullarına bahşettiği nimetleri sayması sebebiyle "Nimetler Suresi" olarak da adlandırılan ve Mekkî olan Nahl Suresi'nin başında; kıyametin mutlaka vuku bulacağına, Allah'ın birliğine ve O'ndan sakınmaya, melekler aracılığıyla peygamberlere vahyin indirilişine dair veciz bir açıklama yer almaktadır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Bismillâhirrahmânirrahîm
8111. Metin
[سورة النحل (١٦) : الآيات ١ الى ٢]
[Nahl Suresi (16), Ayetler 1-2]
8112. Metin
﷽
﷽
8113. Metin
أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١) يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ (٢)
{ أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١) يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ (٢) } “Allah'ın emri geldi; artık onu acele istemeyin! O, onların ortak koştukları şeylerden münezzehtir ve yücedir. (1) O, kullarından dilediğine kendi emrinden olan ruhla (vahiyle) melekleri: «Benden başka hiçbir ilâh olmadığı hususunda [insanları] uyarın ve Bana karşı takvalı olun!» diye indirir. (2)”
8114. Metin
«١» «٢» [النّحل: ١٦/ ١- ٢] .
1 2 [en-Nahl: 16/1-2].
8115. Metin
سبب نزول هذه الآية: أن المشركين كانوا يستعجلون ما أوعدهم الرسول ﷺ من قيام الساعة، أو إهلاك الله تعالى إياهم، كما فعل يوم بدر استهزاء وتكذيبا، ويقولون: إن صحّ ما يقوله، فالأصنام تشفع لنا، وتخلّصنا منه، فنزلت. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: لما نزلت: أَتى أَمْرُ اللَّهِ ذعر أصحاب رسول الله ﷺ حتى نزلت: فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ فسكنوا.
Bu ayetin iniş sebebi şudur: Müşrikler, alay ederek ve yalanlayarak, Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendilerini tehdit ettiği kıyametin kopmasını veya Bedir gününde olduğu gibi Yüce Allah'ın kendilerini helak etmesini aceleyle istiyor ve: "Eğer onun söyledikleri doğruysa putlar bize şefaat eder ve bizi ondan kurtarır" diyorlardı; bunun üzerine bu ayet indi. İbn Merdûye'nin İbn Abbas'tan naklettiğine göre o şöyle demiştir: { أَتى أَمْرُ اللَّهِ } ayeti inince Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabı dehşete kapıldı; ta ki { فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ } inene kadar. Bunun üzerine sakinleştiler.
8116. Metin
موضوع الآية الأولى: أَتى أَمْرُ اللَّهِ: إعلان أن الأمر الموعود به، وهو قيام الساعة، متحقّق حادث لا محالة، وأنه تعالى منزه عن الشريك والولد، فهو إله واحد لا شريك له. وموضوع الآية الثانية: يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ: الإخبار بأن نزول الوحي بوساطة الملائكة، والتّنبيه على التوحيد الذي هو منتهى كمال القوة العلمية، والأمر بالتقوى الذي هو أقصى كمال القوة العملية، وأن النّبوة عطاء إلهي محض. والمراد من قوله سبحانه: لا إِلهَ إِلَّا أَنَا معرفة الحق لذاته، وأما المراد من قوله تعالى: فَاتَّقُونِ فهو معرفة الخير لأجل العمل به.
Birinci ayetin konusu: { أَتى أَمْرُ اللَّهِ }: Vaat edilen şeyin, yani kıyametin kopmasının kesinlikle gerçekleşeceğini ve vuku bulacağını; O'nun (Yüce Allah'ın) ortak ve çocuktan münezzeh olduğunu, O'nun ortağı olmayan tek bir ilâh olduğunu ilan etmektir. İkinci ayetin konusu: { يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ }: Vahyin melekler vasıtasıyla indirildiğini haber vermek, nazarî (ilmî) gücün en son kemal noktası olan tevhide dikkat çekmek, amelî gücün en son kemal noktası olan takvayı emretmek ve peygamberliğin sırf ilâhî bir lütuf olduğunu bildirmektir. Yüce Allah'ın { لا إِلهَ إِلَّا أَنَا } buyruğundan maksat hakkı zatı için bilmek; Yüce Allah'ın { فَاتَّقُونِ } buyruğundan maksat ise amel etmek amacıyla hayrı bilmektir.
8117. Metin
لقد استعجل الكفار المشركون ما وعدوا به من قيام الساعة أو نزول العذاب بهم استهزاء وتكذيبا بالوعد، فقيل لهم: أَتى أَمْرُ اللَّهِ قال فيه جمهور المفسرين: إنه يريد القيامة، وفيه وعيد للكفار. وعبّر عن وقوع القيامة بلفظ الماضي أَتى على جهة التأكيد أي للدلالة على التّحقق وثبات الأمر كأنه لوضوحه والثقة به وقع، وصار من الأحداث الماضية. ولم يكن هناك استعجال إلا ثلاثة أمور: اثنان منها للكفار في القيامة والعذاب، والثالث للمؤمنين في النصر وظهور الإسلام.
Kâfir müşrikler, kendilerine vaat edilen kıyametin kopmasını veya azabın başlarına inmesini, bu vaadi hafife alarak ve yalanlayarak aceleyle istediler. Bunun üzerine onlara: { أَتى أَمْرُ اللَّهِ } denildi. Müfessirlerin cumhuru burada kıyametin kastedildiğini ve bunda kâfirlere yönelik bir tehdit bulunduğunu söylemişlerdir. Kıyametin vuku bulması, tekit amacıyla geçmiş zaman kipiyle { أَتى } şeklinde ifade edilmiştir; yani kesinliğini ve sabitliğini belirtmek içindir; sanki açıklığı ve kesinliği sebebiyle gerçekleşmiş ve geçmiş olaylardan biri haline gelmiştir. Ortada sadece üç şeyin aceleyle istenmesi söz konusuydu: Bunlardan ikisi kıyamet ve azap hususunda kâfirlere, üçüncüsü ise zafer ve İslâm'ın üstün gelmesi hususunda müminlere aitti.
8118. Metin
والمعنى: لما لم تقع القيامة بنحو سريع كما أخبر النّبي المصطفى ﷺ قومه المشركين، نسبوه إلى الكذب، فأجابهم الله تعالى: قد حصل أمر الله وحكمه، ووجد من الأزل إلى الأبد، وتحقّق بنزول العذاب، إلا أن تنفيذ الأمر بإقامة القيامة
Anlamı şudur: Seçkin Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) müşrik kavmine haber verdiğinde kıyamet hemen kopmayınca, O'nu yalancılıkla itham ettiler. Yüce Allah da onlara şu cevabı verdi: Allah'ın emri ve hükmü gerçekleşmiştir, ezelden ebede mevcuttur ve azabın inmesiyle tahakkuk etmiştir; ancak kıyametin koparılmasıyla emrin icrası henüz
8119. Metin
لم يحصل، لأن الله تعالى خصّص له وقتا معلوما بمقتضى علمه وحكمته وإرادته.
gerçekleşmemiştir; çünkü Yüce Allah ilmi, hikmeti ve iradesi gereği onun için belirli bir vakit tayin etmiştir.
8120. Metin
وهذا الخبر يتضمن تهديدا للكفار على كفرهم، وإعلاما لهم بقرب العذاب والهلاك.
Bu haber, kâfirlere inkârlarından ötürü bir tehdit ve onlara azabın ve helakin yakın olduğunu bir bildirmedir.
8121. Metin
فما عليكم أيها الناس إلا أن تؤمنوا بوجود الله ووحدانيته، سبحانه وتعالى عما يشركون، أي تنزه الله، وتعاظم عما ينسبون له من الولد والشّريك، وعبادة الأوثان والأنداد، وهذا إبطال لما عقدوا عليه الآمال من شفاعة الأصنام، فهو وهم خادع وسراب فارغ.
Ey insanlar! Size düşen ancak Allah'ın varlığına ve birliğine iman etmektir. O, onların ortak koştukları şeylerden münezzehtir ve yücedir; yani Allah, O'na nisbet ettikleri çocuktan, ortaktan, putlara ve heykellere tapmaktan münezzehtir ve yücedir. Bu, putların şefaatine bağladıkları umutları boşa çıkarmaktır; zira o, aldatıcı bir vehim ve boş bir seraptan ibarettir.
8122. Metin
وعليكم أيضا أيها البشر ألا تستعجلوا القيامة، ولا تكذبوا النّبي ووعده ولا تستهزئوا بما قال، فإن نبوّة النّبي ثابتة يقينا، والله تعالى ينزل الملائكة بالروح من أمره، أي بالوحي المأمور به، على من يشاء من عباده الذين اصطفاهم واختارهم للرسالة وهم الأنبياء والرسل، ولا يكون نزول الوحي إلا بأمر الله تعالى، وأنه يحصل بوساطة الملائكة. ومهمة الرّسل إنذار الكفار وإعلامهم بأنه لا إله إلا الله، فهو الإله الواحد الذي لا شريك له ولا ندّ ولا نظير، فاتّقوا أيها الناس عقاب الله، ومخالفة أمره، وعبادة غيره.
Ey insanlar! Sizlerin de kıyameti acele istememeniz, Peygamber'i ve onun vaadini yalanlamamanız ve söyledikleriyle alay etmemeniz gerekir. Zira Peygamber'in nübüvveti kesin olarak sabittir. Yüce Allah melekleri kendi emrinden olan ruhla, yani emredilen vahiyle, kullarından dilediği ve peygamberlik için seçip beğendiği kimselere -ki onlar peygamberler ve elçilerdir- indirir. Vahyin inişi ancak Yüce Allah'ın emriyle olur ve melekler vasıtasıyla gerçekleşir. Elçilerin görevi, kâfirleri uyarmak ve onlara Allah'tan başka ilâh olmadığını, O'nun hiçbir ortağı, benzeri ve dengi bulunmayan tek ilâh olduğunu bildirmektir. Ey insanlar! Allah'ın azabından, emrine muhalefet etmekten ve O'ndan başkasına ibadet etmekten sakının!
8123. Metin
لقد أجابت هاتان الآيتان عن شبهات ثلاث للمشركين: قيام الساعة، ونزول العذاب، والشّرك والشّركاء، والنّبوة والوحي.
Bu iki ayet, müşriklerin üç şüphesine cevap vermiştir: Kıyametin kopması ve azabın inmesi, şirk ve ortaklar, nübüvvet ve vahiy.
8124. Metin
براهين قدرة الله تعالى
Yüce Allah'ın Kudretinin Delilleri
8125. Metin
هناك في الكون المشاهد أدلة قاطعة على صفات الربوبية، فمن اتصف بها ثبتت له صفة الألوهية، ومن خلا منها لم يستحق وصفه بالرب أو الإله، وإننا لأول وهلة أو نظرة متأملة نجد أن من اتصف بالحياة والعلم والقدرة والإرادة النافذة يحق له أن يخلق ويخترع ويعيد، وهذه هي صفات الرب، ﷿، بخلاف الشركاء المزعومين
Gözlemlenen kâinatta rubûbiyyet sıfatlarına dair kesin deliller vardır. Kim bu sıfatlarla nitelenirse ulûhiyyet sıfatı onun için sabit olur; kim de bunlardan yoksunsa Rab veya İlâh olarak nitelenmeyi hak etmez. Bizler ilk bakışta veya derin bir tefekkürle görürüz ki; hayat, ilim, kudret ve mutlak geçerli irade ile nitelenen zat ancak yaratmayı, icat etmeyi ve tekrar var etmeyi hak eder. İşte bunlar Rabbin (Azze ve Celle) sıfatlarıdır. İlâh oldukları iddia edilen sahte ortaklar ise bunların aksinedir;
8126. Metin
تألها، لا يحق لهم شيء من صفات الربوبية، لانعدام صفة الحياة الدائم والعمل الشامل والقدرة الكاملة والإرادة النافذة، وهذا ما نجده مصرحا به في آيات القرآن التالية:
onlar, ebedî hayat, her şeyi kuşatan ilim, tam kudret ve mutlak geçerli irade sıfatlarından yoksun oldukları için rubûbiyyet sıfatlarından hiçbirini hak etmezler. Nitekim bunu takip eden Kur'an ayetlerinde açıkça görmekteyiz:
8127. Metin
[سورة النحل (١٦) : الآيات ٣ الى ٩]
[Nahl Suresi (16), Ayetler 3-9]
8128. Metin
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٣) خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (٤) وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٥) وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (٦) وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (٧)
{ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٣) خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (٤) وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٥) وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (٦) وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (٧) } “O, gökleri ve yeri hak ile yarattı. O, onların ortak koştukları şeylerden yücedir. (3) İnsanı bir damla sudan (nutfeden) yarattı; bir de bakarsın ki o, apaçık bir hasımdır! (4) Hayvanları da yarattı; onlarda sizin için bir ısınma ve birçok menfaatler vardır, hem onlardan yersiniz. (5) Akşamleyin getirirken ve sabahleyin salıverirken onlarda sizin için bir güzellik (zevk) vardır. (6) Kendi kendinize ancak büyük bir güçlükle varabileceğiniz bir memlekete yüklerinizi taşırlar. Şüphesiz Rabbiniz çok şefkatlidir, çok merhametlidir. (7)”
8129. Metin
وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ (٨) وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (٩)
{ وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ (٨) وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (٩) } “Atları, katırları ve eşekleri binmeniz ve bir ziynet olsun diye [yarattı]. Daha sizin bilmediğiniz nice şeyleri de yaratır. (8) Yolun doğrusunu göstermek Allah'a aittir; ondan sapan da vardır. Eğer O dileseydi, hepinizi birden hidayete erdirirdi. (9)”
8130. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» »
«1» «2» «3» «4» «5»
8131. Metin
«٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» [النّحل: ١٦/ ٣- ٩] .
«6» «7» «8» «9» «10» «11» [en-Nahl: 16/3-9].
8132. Metin
هذه مظاهر الإبداع الإلهي، أبدع الله تعالى العالم العلوي وهو السماوات والعالم السفلي وهو الأرض ومحتوياتها، فذلك تنبيه على قدرة الله تعالى، خلقها الله بالحق، أي بالواجب اللائق، وبالحكمة والتقدير المحكم، لا عبثا، ولا مصحوبة بالخلل والنقص، فتنزه الله عن المعين والشريك، لعجز ما سواه عن خلق شيء، فلا يستحق العبادة إلا هو، ولا الربوبية سواه.
Bunlar ilâhî yaratışın tezahürleridir. Yüce Allah yüce âlemi yani gökleri, aşağı âlemi yani yeri ve içindekileri yaratmıştır. Bu, Yüce Allah'ın kudretine bir dikkattir. Allah onları hak ile, yani gereken ve lâyık olan şekilde, hikmetle ve sağlam bir ölçüyle yaratmıştır; boş yere olmadığı gibi kusur ve noksanlıkla da beraber değildir. Allah, yardımcıdan ve ortaktan münezzehtir; zira O'nun dışındakiler bir şey yaratmaktan âcizdir. Dolayısıyla O'ndan başkası ibadeti hak etmediği gibi O'ndan başkası rabliği de hak etmez.
8133. Metin
وأبدع الله تعالى خلق الجنس الإنساني، وكان هناك فارق واضح بين بدء الخلق واكتماله، ليظهر الفرق بينهما بقدرة الله، خلق الله الإنسان من نطفة مهينة ضعيفة، ثم صار خصما واضح الخصومة لربه، فتراه يجادل في توحيد الله وشرعه ويقول:
Yüce Allah insan cinsinin yaratılışını da eşsiz kılmıştır. Yaratılışın başlangıcı ile kemali arasında Allah'ın kudretiyle aralarındaki farkın ortaya çıkması için belirgin bir ayrım vardı. Allah insanı değersiz ve zayıf bir damla sudan (nutfeden) yaratmış, sonra o Rabbine karşı apaçık bir hasım haline gelmiştir; nitekim onun Allah'ın birliği ve şeriatı hakkında tartıştığını ve şöyle dediğini görürsün:
8134. Metin
مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [يس: ٣٦/ ٧٨] نزلت هذه الآية لقول أبي بن خلف،
{ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ } “Çürümüş oldukları halde bu kemikleri kim diriltecek?” [Yâsîn, 36/78]. Bu ayet, Übey b. Halef'in [şu] sözü üzerine inmiştir:
8135. Metin
حين جاء إلى النبي ﷺ بعظم رميم، فقال: أترى يحيي الله هذا بعد ما قد رمّ- أي بلي-؟ وقوله سبحانه في وصف الإنسان: فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ إشارة إلى تعديد نعمة الذهن والبيان على البشر.
o, Peygamber'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) çürümüş bir kemikle gelip: "Allah'ın bunu çürüdükten -yani ufalandıktan- sonra dirilteceğini mi sanıyorsun?" demişti. Yüce Allah'ın insanı vasfederken buyurduğu: { فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ } “bir de bakarsın ki o, apaçık bir hasımdır!” ifadesi, insana verilen akıl ve beyan nimetinin sayılmasına bir işarettir.
8136. Metin
ومن مظاهر قدرة الله الشاملة وإنعامه على عباده أنه سبحانه خلق لهم الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم، وكان للناس فيها جمال في النظر وزينة حين سروحها إلى المراعي، ووقت رواحها ورجوعها عشاء منها، وهي بأصوافها وأوبارها وجلودها واسطة الدفء أي السخونة، وفيها منافع كثيرة أخرى بالأكل من ألبانها ولحومها، وبعون الإنسان بركوبها ونقل الأحمال على بعضها.
Allah'ın kuşatıcı kudretinin ve kullarına olan lütuflarının tezahürlerinden biri de, onlar için en'âmı, yani deve, sığır ve koyunları yaratmış olmasıdır. İnsanlar için bu hayvanlarda otlaklara salınırken ve akşam vakti otlaktan geri getirilirken seyir zevki ve güzellik vardır. Onlar yünleri, kılları ve derileriyle ısınma, yani sıcaklık sağlama vasıtasıdır; ayrıca sütlerinden ve etlerinden yenilerek, insanların binmesine ve bazılarının yük taşımasına yardımcı olunarak kendilerinde daha pek çok fayda bulunmaktadır.
8137. Metin
فهي تحمل أثقال الناس، أي أمتعتهم من مكان إلى آخر، حيث توجهوا بحسب اختلاف أغراضهم، ويعجزون عن نقلها وحملها إلى بلد آخر، لا يبلغونه إلا بشق الأنفس، أي بمشقة شديدة وعناء كبير، إن ربكم الذي سخّر لكم هذه الأنعام وذلّلها لكم كثير الرأفة والرحمة بعباده، حيث جعل هذه الأنعام لكم مصدر خير كبير ورزق وفير، وأداة نفع وجلب مصلحة.
Onlar insanların yüklerini, yani eşyalarını, farklı amaçlarına göre yöneldikleri bir yerden diğerine taşırlar; oysa insanlar büyük bir zorluk ve meşakkat olmadan o eşyaları başka bir beldeye taşımaktan ve ulaştırmaktan âcizdirler. Bu hayvanları sizin hizmetinize veren ve boyun eğdiren Rabbiniz, kullarına karşı pek şefkatli ve pek merhametlidir; zira bu hayvanları sizin için büyük bir hayır, bol bir rızık kaynağı, fayda ve maslahat sağlama aracı kılmıştır.
8138. Metin
ومن مظاهر قدرة الله أيضا أنه خلق الخيل «١» والبغال والحمير للركوب عليها والتزيّن والمفاخرة بها، ويتجدد الخلق كذلك، فهو سبحانه يخلق للناس غير هذه الحيوانات ويلهمهم صناعة وسائل نقل كثيرة مما نشاهده من النّعم الحديثة من قطارات وطائرات وسفن وسيارات وغيرها. مما لا يعلم به الإنسان، فإن مخلوقات الله تعالى من الحيوان وغيره لا يحيط بعلمها بشر، بل ما يخفى عنه أكثر مما يعلم، وقد روي أن الله تعالى خلق ألف نوع من الحيوان، منها في البر أربع مائة، وبثّها بأعيانها في البحر، وزاد فيه مائتين ليستا في البر.
Allah'ın kudretinin tezahürlerinden biri de, üzerlerine binilmesi, ziynet edinilmesi ve kendileriyle övünülmesi için atları1, katırları ve merkepleri yaratmış olmasıdır. Yaratma aynı şekilde teceddüt etmekte (yenilenip sürmekte)dir; zira O Sübhânehu, insanlar için bu hayvanların dışında başka şeyler de yaratmakta ve günümüzde şahit olduğumuz trenler, uçaklar, gemiler, arabalar ve diğer modern nimetlerden nice ulaşım vasıtalarını imal etmeyi onlara ilham etmektedir. İnsanın bilmediği şeylere gelince; şüphesiz Yüce Allah'ın hayvanlardan ve diğerlerinden yarattığı varlıkları hiçbir beşer ilmiyle kuşatamaz; bilakis insandan gizli kalanlar bildiklerinden çok daha fazladır. Nitekim Yüce Allah'ın bin tür canlı yarattığı, bunların dört yüzünün karada bulunduğu, aynılarının denize de yayıldığı ve karada bulunmayan iki yüz türün de denize ilave edildiği rivayet edilmiştir.
8139. Metin
ثم قال الله تعالى مضيفا نعمة أخرى: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ «١» وهذه من أجلّ نعم الله تعالى، أي على الله تقويم طريق الهدى وتبيينه، بإقامة الأدلة، وبعث الرسل، وذلك تفضّل وتكرم من الله ببيان الطريق الواضحة الموصلة إلى الحق والخير، ومن الطرق المخلوقة للعبرة والامتحان طرق جائرة حائدة عن الاستقامة، مؤدية إلى الضلالة، وعلى العاقل أن يكون حذرا منها، غير متورط بها.
Sonra Yüce Allah başka bir nimeti ekleyerek şöyle buyurmuştur: { وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ } “Yolun doğrusunu göstermek Allah'a aittir” «1». Bu da Yüce Allah'ın en büyük nimetlerindendir; yani deliller koyarak ve elçiler göndererek hidayet yolunu doğrultmak ve açıklamak Allah'a aittir. Bu, hakka ve hayra ulaştıran apaçık yolu bildirmekle Allah'tan gelen bir lütuf ve ihsandır. İbret ve imtihan için yaratılmış yollardan bazıları da haktan sapan, istikametten uzaklaşan ve sapıklığa götüren yollardır. Akıl sahibine düşen, bunlara karşı dikkatli olmak ve onlara kapılmamaktır.
8140. Metin
ولو شاء الله لهدى الناس جميعا إلى ما يحبه ويرضاه، أي لو شاء لخلق الهداية في قلوب جميع الناس، ولم يضل أحد. ولكن الله سبحانه لم يفعل ذلك لترك الحرية للبشر، يختارون الطريق التي يرونها، فيكون الحساب على هذا الاختيار والعمل بموجبه.
Eğer Allah dileseydi, bütün insanları sevip razı olduğu şeye hidayet ederdi; yani dileseydi bütün insanların kalbinde hidayeti yaratırdı ve hiç kimse sapmazdı. Fakat Yüce Allah, insanlara diledikleri yolu seçme hürriyetini bırakmak için böyle yapmamıştır; böylece hesap bu seçim ve onun gereğince yapılan amel üzerinden olacaktır.
8141. Metin
براهين أخرى على قدرة الله تعالى
Yüce Allah'ın Kudretine Dair Diğer Deliller
8142. Metin
لم يكتف القرآن الكريم بإيراد بعض الأدلة على قدرة الله تعالى، وإنما من أجل تقرير العقيدة وتمكينها في القلب، أورد الله سبحانه أدلة وبراهين أخرى كثيرة على قدرته الخارقة، لإثبات ألوهيته وربوبيته ووحدانيته، كيلا يبقى عذر لأحد في إنكار وجود الله، وسلطته الشاملة، وتفرده بإمداد النعم، والأفضال على بني الإنسان.
Kur'an-ı Kerim, Yüce Allah'ın kudretine dair sadece birkaç delil zikretmekle yetinmemiş; aksine inancı pekiştirmek ve onu kalbe yerleştirmek amacıyla, Yüce Allah'ın varlığını, mutlak hâkimiyetini, nimetleri bahşetmedeki ve insanoğluna lütuflardaki eşsizliğini inkâr etmeye kimsenin hiçbir mazereti kalmasın diye, O'nun ulûhiyyetini, rubûbiyyetini ve birliğini ispat eden harikulade kudretine dair pek çok başka delil ve bürhanlar getirmiştir.
8143. Metin
وهذه الآيات: آيات كونية فيها تعداد نعمة الله في المطر والزرع والنبات والثمار، وتبيان منافع الليل والنهار والكواكب والنجوم، وخلق أشياء كثيرة في الأرض اليابسة وفي البحار والمحيطات المائية، وتسخير السفن التي تجري فيها، وإلقاء ثوابت الجبال في الأرض وتفجير الأنهار فيها، وفتح الطرق في أنحائها وإقامة الأمارات والعلامات والنجوم على السير ليلا في آفاقها، قال الله تعالى:
Bu ayetler; Allah’ın yağmur, ekin, bitki ve meyvelerdeki nimetlerinin sayıldığı, gece ile gündüzün, gezegenlerin ve yıldızların faydalarının açıklandığı, karada ve sulardan müteşekkil denizler ile okyanuslarda pek çok şeyin yaratıldığı, buralarda akıp giden gemilerin boyun eğdirildiği, yeryüzüne sarsılmaz dağların yerleştirilip nehirlerin fışkırtıldığı, her tarafında yolların1 açıldığı, geceleri ufuklarında yol almak için işaretler, alametler ve yıldızların var edildiği kevnî ayetlerdir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
8144. Metin
[سورة النحل (١٦) : الآيات ١٠ الى ١٦]
[Nahl Suresi (16), Ayetler 10-16]
8145. Metin
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (١٠) يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (١١) وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (١٢) وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٣) وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٤)
{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (١٠) يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (١١) وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (١٢) وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٣) وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٤) } “Gökten suyu indiren O'dur. Ondan sizin için içecek vardır; hayvanları otlattığınız ağaçlar/bitkiler de ondan [biter]. (10) O suyla sizin için ekin, zeytin, hurma ağaçları, üzümler ve her türlü meyveden bitirir. Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için bir ibret vardır. (11) Geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı sizin hizmetinize verdi. Yıldızlar da O'nun emriyle boyun eğdirilmiştir. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir topluluk için ayetler vardır. (12) Sizin için yeryüzünde yarattığı rengarenk şeyleri de [hizmetinize verdi]. Şüphesiz bunda öğüt alan bir topluluk için bir ibret vardır. (13) Taze et yiyesiniz ve takınacağınız bir ziynet çıkarasınız diye denizi hizmetinize veren de O'dur. Gemilerin onda suları yara yara gittiğini görürsün; [bunlar] O'nun lütfundan aramanız ve şükretmeniz içindir. (14)”
8146. Metin
وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهاراً وَسُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥) وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (١٦)
{ وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهاراً وَسُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥) وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (١٦) } “Sizi sarsmaması için yeryüzüne sabit dağlar, yolunuzu bulasınız diye ırmaklar ve yollar yerleştirdi. (15) Ve işaretler [koydu]. Onlar yıldızla da yollarını bulurlar. (16)”
8147. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [النّحل: ١٦/ ١٠- ١٦] .
«1» «2» «3» «4» «5» [en-Nahl: 16/10-16].
8148. Metin
هذه جملة عظيمة من النعم الإلهية تدل على وجود الله ووحدانيته وقدرته وفضله وكرمه، وأول هذه النعم: إنزال المطر من السماء، أي السحاب، يستقي منه الإنسان والحيوان شرابا عذبا سائغا، ويسقي الأرض، فينبت عن هذا السقي الشجر والنبات مطلقا، لرعي الأنعام. ينبت الله بالمطر الزرع وشجر الزيتون والنخيل والعنب، ومن كل الثمار المختلفة اللون والنوع والطعم والمذاق والرائحة، إن في ذلك المذكور من إنزال الماء والإنبات لدلالة واضحة على وحدانية الله، لقوم يتفكرون في تلك الأدلة لأنه لا مبدع ولا موجد لها غير الله الخالق الأحد.
Bunlar, Allah'ın varlığına, birliğine, kudretine, lütfuna ve keremine delalet eden ilâhî nimetlerin büyük bir toplamıdır. Bu nimetlerin ilki: Gökten, yani buluttan yağmur indirmesidir; insan ve hayvanlar ondan tatlı ve içimi kolay su içerler; o su yeri sular ve bu sulama sayesinde hayvanların otlaması için genel olarak ağaçlar ve bitkiler biter. Allah yağmur vesilesiyle ekini, zeytin ağacını, hurmayı, üzümü ve renkleri, çeşitleri, tadı, lezzeti ve kokusu farklı her türlü meyveyi bitirir. Şüphesiz suyun indirilmesi ve bitkilerin bitirilmesi hususunda zikredilen bu şeylerde, bu deliller üzerinde düşünen bir topluluk için Allah'ın birliğine apaçık bir delil vardır; çünkü bunları yaratan ve var eden tek Yaratıcı olan Allah'tan başkası değildir.
8149. Metin
وهناك أدلة أخرى على قدرة الله من الآيات الكونية المشاهدة، وهي تعاقب الليل والنهار للاستراحة والعمل، ودوران الشمس والقمر، للإنارة والنفع، وتزيين السماء بالنجوم الثوابت والسيارات في أرجاء السماوات، نورا وضياء، أي إن هذه المخلوقات مسخرات مذللات على نحو ينتفع به البشر من السكون في الليل، والمعايش
Gözlemlenen kevnî ayetlerden Allah'ın kudretine dair başka deliller de vardır; bunlar dinlenme ve çalışma için gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesi, aydınlatma ve fayda sağlama gayesiyle güneş ve ayın dönmesi, göklerin dört bir yanında nur ve aydınlık saçan sabit ve gezegen yıldızlarla gökyüzünün süslenmesidir. Yani şüphesiz bu yaratılmışlar; insanların gecenin sükûnetinden ve maişet
8150. Metin
والمكاسب بالنهار، ومنافع الشمس والقمر للإنسان والنبات أكثر من أن تحصى، والنجوم هدايات وأضواء، إن في ذلك المذكور لدلالات واضحات لقوم يعقلون أسرارها، ويدركون فوائدها.
ve kazançlarından faydalanacağı şekilde emre amade kılınmış ve boyun eğdirilmiştir. Güneş ve ayın insana ve bitkilere olan faydaları sayılamayacak kadar çoktur; yıldızlar ise birer rehber ve ışıktır. Şüphesiz zikredilen bu şeylerde, onların sırlarını kavrayan ve faydalarını idrak eden akıl sahibi bir topluluk için apaçık deliller vardır.
8151. Metin
وفي الأرض عجائب، خلق الله فيها للناس أشياء مختلفة الألوان والأشكال والمنافع والخواص، من نباتات ومعادن وجمادات وحيوانات، إن في ذلك المذكور لدلالات على قدرة الله لقوم يتذكرون آلاء الله ونعمه، وأفضاله ومواهبه، فيشكرونه عليها. ومن نعم الله تعالى أيضا تذليله البحر للناس، وتيسيره للركوب فيه، وإباحته الأسماك المختلفة المستخرجة منه، واستخراج الحلي واللآلئ منه للبس والزينة، والاستفادة من المرجان، وعبور الفلك (السفن) فيه جيئة وإيابا، وطلب فضل الله ورزقه بالتجارة فيه، مما يوجب شكر نعمه وإحسانه على الناس بما يسّره لهم في البحار. وفي الأرض نعم كثيرة، أهمها ثلاث:
Yeryüzünde de harikalar vardır: Allah orada insanlar için bitkilerden, madenlerden, cansız varlıklardan ve hayvanlardan renkleri, şekilleri, faydaları ve özellikleri farklı nice şeyler yaratmıştır. Şüphesiz zikredilen bu şeylerde, Allah'ın lütuflarını, nimetlerini, fazlını ve bağışlarını hatırlayıp O'na şükreden bir topluluk için Allah'ın kudretine dair deliller vardır. Yüce Allah'ın nimetlerinden biri de denizi insanların hizmetine sunması, ona binmeyi kolaylaştırması, oradan çıkarılan çeşitli balıkları helal kılması, giyinmek ve süslenmek için ondan takılar ve inciler çıkarılmasını, mercandan istifade edilmesini, gemilerin orada gidiş geliş yapmasını ve orada ticaretle Allah'ın lütfunu ve rızkını aramayı temin etmesidir; bütün bunlar denizlerde kolaylaştırdığı imkânlar sebebiyle Allah'ın insanlara olan nimetlerine ve ihsanına şükretmeyi gerektirir. Yeryüzünde de en önemlisi üç tane olan pek çok nimet vardır:
8152. Metin
وهي تثبيت الأرض بالجبال الراسيات، كيلا تضطرب الأرض وتتحرك بأهلها، وإجراء الأنهار على وجه الأرض لتيسير الانتفاع بها، ففيها حياة الإنسان والحيوان والنبات، وإيجاد الطرق والمسالك التي تسهّل العبور والانتقال من أرض إلى أخرى، ومن بلد إلى غيره.
Bunlar; yeryüzünün içindekilerle birlikte sarsılıp çalkalanmaması için sabit dağlarla perçinlenmesi, kendilerinden istifadeyi kolaylaştırmak üzere yerin yüzeyinde nehirlerin akıtılması -ki insan, hayvan ve bitkilerin hayatı bundadır- ve bir araziden diğerine, bir beldeden başkasına geçişi ve intikali kolaylaştıran yolların ve geçitlerin var edilmesidir.
8153. Metin
وفي الأرض أيضا علامات مخصوصة ومعالم طرق تشير إلى المواقع والبلدان، وهي الجبال والهضاب والرياح ونحوها التي يستدل بها المسافرون برا وبحرا، ويهتدي الناس في ظلام الليل بالنجوم. قال ابن عباس: العلامات: معالم الطرق بالنهار، والنجوم هداية بالليل.
Yeryüzünde ayrıca mevkilere ve beldelere işaret eden özel işaretler ve yol alametleri vardır; bunlar karada ve denizde yolcuların kendileriyle yön buldukları dağlar, tepeler, rüzgârlar ve benzerleridir; insanlar gecenin karanlığında ise yıldızlarla yollarını bulurlar. İbn Abbas şöyle demiştir: Alametler, gündüzün yol işaretleridir; yıldızlar ise geceleyin hidayettir (yol göstericidir).
8154. Metin
وفي الجملة، أثبتت الآيات وجود الله ووحدانيته أولا بأجرام السماوات، وثانيا ببدن الإنسان، وثالثا بعجائب مخلوقات الحيوان، ورابعا بعجائب طبائع النباتات،
Özetle ayetler Allah'ın varlığını ve birliğini; birincisi gök cisimleriyle, ikincisi insan bedeniyle, üçüncüsü hayvan mahlukatının harikalarıyla, dördüncüsü bitkilerin tabiatlarındaki acayipliklerle,
8155. Metin
وخامسا بأحوال العناصر وأولها عنصر الماء، وسادسا بعالم البحار والمحيطات وما فيها من عجائب، وسابعا بالجبال والأنهار والطرق في الأراضي، وثامنا بالنجوم المضيئة في الظلمات.
beşincisi başta su unsuru olmak üzere elementlerin halleriyle, altıncısı denizler ve okyanuslar âlemi ile oradaki harikalarla, yedincisi yeryüzündeki dağlar, nehirler ve yollarla, sekizincisi ise karanlıklarda ışık saçan yıldızlarla ispat etmiştir.
8156. Metin
الله الخالق العالم
Yaratan ve Her Şeyi Bilen Allah
8157. Metin
تظل قوى البشر وعلومهم مهما كانت عاجزة ضعيفة محدودة أمام قدرة الله، وعلمه الشامل للسر والعلن، والظاهر والباطن، فالله سبحانه هو المبدع الخالق الموجد للأشياء من العدم دون أن يسبق بشيء موجود، وأما الإنسان فقدرته لا تتجاوز تركيب الأشياء الموجودة والاستفادة من خواص المادة القائمة، والله ﷿ يعلم السر وأخفى الحاضر والمستقبل، ويعلم جميع ما في السماوات والأرض من أحوال الكائنات، وعلم الإنسان مقصور على بعض الظواهر المحيطة به، وعلى ما هو حاضر غير غيبي، وتفرّد الله بالقدرة الخلاقة المطلقة والعلم الذي لا حدود له دليل على ألوهيته، وعلى أن العاجز عن الخلق لا يستحق التأليه ولا العبادة، وهذا ما صرحت به الآيات التالية:
İnsanların güçleri ve ilimleri ne kadar olursa olsun; gizliyi ve açığı, görüneni ve görünmeyeni kuşatan Allah'ın kudreti ve ilmi karşısında daima âciz, zayıf ve sınırlı kalır. Zira Yüce Allah, önceden var olan bir şeye dayanmaksızın eşyayı yoktan var eden Yaratıcı ve İcat Edicidir. İnsanın kudreti ise mevcut maddeleri birleştirmekten ve var olan maddenin özelliklerinden faydalanmaktan öteye geçemez. Allah (Azze ve Celle) gizliyi de gizlinin gizlisini de, şimdiki zamanı da geleceği de bilir; göklerde ve yerde varlıkların bütün hallerini bilir. İnsanın ilmi ise kendisini çevreleyen bazı dış görünüşlerle ve hazır olup gayb olmayan şeylerle sınırlıdır. Allah'ın mutlak yaratıcı kudrette ve sınırsız ilimde tek olması, O'nun ilâh olduğuna; yaratmaktan âciz olanın ise ilâhlaştırılmayı ve ibadeti hak etmediğine delildir. Nitekim bunu takip eden ayetler açıkça ifade etmektedir:
8158. Metin
[سورة النحل (١٦) : الآيات ١٧ الى ٢٣]
[Nahl Suresi (16), Ayetler 17-23]
8159. Metin
أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (١٧) وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٨) وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ (١٩) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (٢٠) أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (٢١)
{ أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (١٧) وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٨) وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ (١٩) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (٢٠) أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (٢١) } “Yaratan, hiç yaratamayan gibi olur mu? Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız? (17) Allah'ın nimetini saymaya kalksanız sayamazsınız. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (18) Allah, gizlediğinizi de açığa vurduğunuzu da bilir. (19) Allah'tan başka yalvarıp yakardıkları ise hiçbir şey yaratamazlar; zira kendileri yaratılmaktadırlar. (20) Onlar ölüdürler, diri değildirler. Ne zaman diriltileceklerini de bilmezler. (21)”
8160. Metin
إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٢٢) لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (٢٣)
{ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٢٢) لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (٢٣) } “İlahınız tek bir ilahtır. Ahirete inanmayanların kalpleri inkârcıdır ve onlar büyüklük taslayan kimselerdir. (22) Şüphe yok ki Allah, onların gizlediklerini de açığa vurduklarını da bilir. Muhakkak ki O, büyüklük taslayanları sevmez. (23)”
8161. Metin
«١» «٢» [النّحل: ١٦/ ١٧- ٢٣] .
1 2 [en-Nahl: 16/17-23].
8162. Metin
إن خواص الألوهية: هي الخلق والإبداع، وعلم السر والعلن، والحياة الأبدية دون أن يسبق الإله بشيء، ولا ينتهي عند حد، وهذه الآيات تذكر هذه الخواص، للإدلال على عظمة الله، وأنه لا يستحق العبادة والتقديس سواه، دون ما عداه من الأصنام والأوثان وغيرها التي لا تخلق شيئا، بل هي مخلوقة، أفمن يخلق الأشياء كمن لا يخلقها ويعجز عن إيجادها، أفلا تعتبرون وتتعظون أيها الناس؟! فإن معرفة ذلك لا تحتاج إلى تدبر وتفكر ونظر. ويستمر خلق الأشياء للناس بإيجاد النعم وأنواع الإحسان، وإن أردتم أيها البشر تعداد نعم الله وحسابها، لم تستطيعوا إحصاءها وضبط عددها، فإن نعم الله كثيرة دائمة، وفضله لا ينقطع في كل دقيقة من الأحوال، وهو سبحانه كثير المغفرة يتجاوز عن السيئات وعن التقصير في شكر النعمة، رحيم بالعباد، ينعم عليهم مع استحقاقهم للحرمان بسبب جحودهم وكفرهم.
İlahlığın hususiyetleri; yaratmak ve yoktan var etmek, gizliyi ve açığı bilmek, hiçbir şey Kendisinden önce var olmamış ve hiçbir sınırda son bulmayan ebedî bir hayata sahip olmaktır. Bu ayetler, Allah'ın azametine delil getirmek ve hiçbir şey yaratamayan, bilakis kendileri yaratılmış olan putlar ve heykeller gibi O'nun dışındakilerin değil, yalnızca O'nun ibadete ve takdise layık olduğunu göstermek için bu hususiyetleri zikretmektedir. Eşyayı yaratan [Allah], onu yaratamayan ve var etmekten âciz olan gibi midir? Ey insanlar, hiç ibret alıp düşünmez misiniz?! Zira bunu idrak etmek derin bir tefekkür, düşünme ve inceleme dahi gerektirmez. İnsanlara nimetler ve çeşitli ihsanlar var edilerek eşyanın yaratılışı devam etmektedir. Ey insanlar! Eğer Allah'ın nimetlerini tek tek saymak ve hesap etmek isterseniz, onları kuşatıp sayısını zapt edemezsiniz. Çünkü Allah'ın nimetleri pek çok ve süreklidir; lütfu her an ve her durumda kesintisizdir. Yüce Allah çok bağışlayıcıdır, kötülükleri ve nimete şükürdeki kusurları affeder; kullarına çok merhametlidir, inkârları ve küfürleri sebebiyle mahrumiyeti hak etmiş olmalarına rağmen onlara nimet vermeye devam eder.
8163. Metin
إن قدرة الله على الخلق والإبداع هي أولى خواص الإله الحق، ودليل وجود الله، والخاصية الثانية هي أن الله يعلم الضمائر والسرائر، كما يعلم الظواهر، وسيجزي كل عامل بعمله يوم القيامة، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، فهو سبحانه عالم الغيب والشهادة، والظاهر والباطن.
Allah'ın yaratma ve yoktan var etme kudreti, hakiki İlah'ın ilk vasfı ve Allah'ın varlığının delilidir. İkinci vasıf ise Allah'ın, dış görünüşleri bildiği gibi kalplerdeki niyetleri ve sırları da bilmesidir. O, kıyamet gününde her çalışana amelinin karşılığını verecektir; iyilikse iyilik, kötülükse kötülük olarak. Zira O (Sübhânehu), gaybı da görünen âlemi de, açığı da gizliyi de bilendir.
8164. Metin
وأما الأصنام وأمثالها من المخلوقات، فلها ثلاثة أوصاف، هي أنها لا تستطيع خلق شيء، بل هي مخلوقة، وهي جمادات لا أرواح فيها ولا حياة لها أصلا، أما الإله فهو الحي الدائم الذي لا يطرأ عليه موت أصلا، وتلك الأصنام لا تدري متى يبعث عبدتها من القبور، ومتى تقوم الساعة، فكيف يرتجى منها نفع أو تستطيع منع ضرر ما؟! وإذا كانت الأصنام وجميع المخلوقات لا تستحق التأليه لفقدها خواص الألوهية،
Putlar ve mahlukattan onların benzerlerine gelince, bunların üç vasfı vardır: Hiçbir şey yaratmaya güçleri yetmez, bilakis kendileri yaratılmıştır; içlerinde hiçbir ruh ve kendilerinde asla hayat bulunmayan cansız varlıklardır (cemadat). İlah ise Kendisine asla ölüm arız olmayan daimî diridir (Hayy). O putlar, kendilerine tapanların kabirlerden ne zaman diriltileceklerini ve kıyametin ne zaman kopacağını da bilmezler. O halde onlardan nasıl bir fayda umulabilir veya onlar herhangi bir zararı nasıl savuşturabilirler?! Mademki putlar ve tüm mahlukat ilahlık vasıflarından yoksun oldukları için ilahlaştırılmaya layık değillerdir,
8165. Metin
فإن الله تعالى هو إلهكم جميعا أيها الناس، وهو إله واحد، لا إله إلا هو، وهو المعبود الذي يستحق العبادة والطاعة بحق، ولا شريك له ولا ندّ ولا نظير، والإله يوم القيامة واحد أيضا. وفي هذا توعّد، فالذين لا يؤمنون بالآخرة وينكرون وجودها، ولا يؤمنون بوحدانية الله، قلوبهم منكرة لتوحيد الله، وهم مستكبرون عن رفض معتقدهم فيها، وترك طريقة آبائهم في عبادتها، وهم يجمعون بين التكذيب بالله تعالى وبالبعث، لأن من صدّق بالبعث من القبور، فمحال أن يكذّب بالله ﵎.
Öyleyse ey insanlar, şüphesiz Yüce Allah hepinizin ilahıdır. O, tek bir ilahtır; O'ndan başka ilah yoktur. Hak olarak ibadete ve itaate layık olan yegâne mabut O'dur; O'nun hiçbir ortağı, dengi ve benzeri yoktur. Kıyamet gününde de ilah yalnız O'dur. Bunda bir tehdit vardır: Ahirete inanmayan, onun varlığını inkâr eden ve Allah'ın birliğine iman etmeyenlerin kalpleri Allah'ın tevhidini inkâr edicidir. Onlar putlarla ilgili batıl inançlarını terk etmekten ve atalarının bu putlara tapma yolunu bırakmaktan ötürü büyüklük taslayan kimselerdir. Onlar hem Yüce Allah'ı hem de yeniden dirilişi yalanlamayı bir arada bulundururlar; zira kabirlerden dirilişi tasdik eden bir kimsenin Allah (Celle Celâluhû)'ı yalanlaması imkânsızdır.
8166. Metin
وختم الله هذه الآيات التي تسفّه عقول المشركين وتوبّخهم على شركهم بتهديد ووعيد على أعمالهم، فقال الله: لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ أي حقا إن ربك القدير العليم يعلم ما يسرّ هؤلاء المشركون وغيرهم وما يعلنون، ويعلم إصرارهم على كفرهم، وسيجزيهم على ذلك أتم الجزاء، إنه سبحانه يمقت ويجازي المستكبرين عن التوحيد، بل وكل مستكبر، إنه يعاقبهم ويجازيهم على أعمالهم، وقوله سبحانه: إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ وعيد عام في الكافرين والمؤمنين، يأخذ كل واحد منهم بقسطه. جاء في الحديث الذي أخرجه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم عن ابن مسعود: «لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من كبر.»
Allah Teâlâ, müşriklerin akıllarını beyinsizlik olarak niteleyen ve şirkleri sebebiyle onları azarlayan bu ayetleri, yaptıklarına dair bir tehdit ve uyarıyla mühürleyerek şöyle buyurmuştur: { لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ } “Şüphe yok ki Allah, onların gizlediklerini de açığa vurduklarını da bilir. Muhakkak ki O, büyüklük taslayanları sevmez.” Yani şüphesiz her şeye kadir ve her şeyi bilen Rabbin, bu müşriklerin ve başkalarının gizlediklerini de açığa vurduklarını da bilir; küfürlerindeki ısrarlarını da bilir ve bunun karşılığını onlara eksiksiz olarak verecektir. Kuşkusuz O (Sübhânehu), tevhide karşı büyüklük taslayanlara, bilakis her büyüklük taslayana buğzeder ve cezalarını verir; onları cezalandırır ve yaptıklarının karşılığıyla muamele eder. Yüce Allah'ın: { إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ } “Muhakkak ki O, büyüklük taslayanları sevmez” buyruğu, her biri kendi payını almak üzere, hem kâfirleri hem de müminleri kapsayan genel bir tehdittir. Ahmed, Buhârî, Müslim ve başkalarının İbn Mes'ûd'dan rivayet ettiği hadiste şöyle buyrulmuştur: «Kalbinde zerre miktarı kibir bulunan kimse cennete giremez.»
8167. Metin
صفات المستكبرين
Büyüklük Taslayanların Nitelikleri
8168. Metin
إن كل من يتنكر لعبادة الله ﷻ، ويعرض عنها هو ممن اتصف بالاستكبار والغرور، والحماقة والجهل، وشأن المستكبرين البعد عن دائرة الحق والخروج عن دواعي المنطق والعقل، والاسترسال في الغواية والأهواء، ومصادمة الحقائق، ولو تأمل المستكبرون من كفّار مكة وأمثالهم حقيقة القرآن، وترفعوا عن
Allah (Celle Celâluhû)'a ibadeti tanımayan ve O'ndan yüz çeviren herkes; kibir, gurur, ahmaklık ve cehaletle nitelenmiş kimselerdendir. Büyüklük taslayanların âdeti haktan uzaklaşmak, mantık ve aklın gereklerinin dışına çıkmak, sapkınlık ve hevalara dalmak ve hakikatlerle çatışmaktır. Mekke kâfirleri ve benzeri büyüklük taslayanlar Kur'an'ın hakikatini düşünselerdi ve
8169. Metin
الغرور، لكان خيرا لهم، ولو تفكروا في مستقبل الحياة بشيء من التعقل وبعد النظر، لبادروا إلى الإذعان لأوامر الله وعبادته وإعلان وحدانيته. قال الله تعالى مبينا أمراض هؤلاء المستكبرين وشبهاتهم الباطلة:
gururdan vazgeçselerdi bu kendileri için daha hayırlı olurdu. Hayatın geleceğini biraz akıl ve ileri görüşlülükle tefekkür etselerdi, Allah'ın emirlerine boyun eğmeye, O'na ibadet etmeye ve O'nun birliğini ilan etmeye koşarlardı. Allah Teâlâ bu büyüklük taslayanların manevi hastalıklarını ve batıl şüphelerini beyan ederek şöyle buyurmuştur:
8170. Metin
[سورة النحل (١٦) : الآيات ٢٤ الى ٢٩]
[Nahl Suresi (16), Ayetler 24-29]
8171. Metin
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٤) لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ (٢٥) قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (٢٦) ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ (٢٧) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨)
{ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٤) لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ (٢٥) قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (٢٦) ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ (٢٧) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨) } “Onlara: «Rabbiniz ne indirdi?» denildiği zaman: «Öncekilerin masalları!» dediler. (24) Kıyamet gününde kendi günahlarını eksiksiz olarak yüklenmeleri ve bilgisizce saptırdıkları kimselerin günahlarından bir kısmını da taşımaları için [böyle dediler]. Dikkat edin, yüklendikleri şey ne kötüdür! (25) Onlardan öncekiler de tuzak kurmuştu; ama Allah onların binalarını temellerinden sarstı da tavan tepelerinden üzerlerine çöktü ve azap onlara hiç farkında olmadıkları bir yerden geldi. (26) Sonra kıyamet gününde [Allah] onları rezil eder ve: «Haklarında [müminlerle] çekiştiğiniz ortaklarım nerede?» der. Kendilerine ilim verilenler ise: «Şüphesiz bugün rezillik ve kötülük kâfirlerin üzerinedir» derler. (27) [Onlar], nefislerine zulmederlerken meleklerin canlarını aldığı kimselerdir. [O vakit] boyun eğip teslim olarak: «Biz hiçbir kötülük yapmıyorduk» derler. Hayır! Şüphesiz Allah, yapmakta olduklarınızı hakkıyla bilendir. (28)”
8172. Metin
فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٢٩)
{ فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٢٩) } “Onlara: «Rabbiniz ne indirdi?» denildiği zaman: «Öncekilerin masalları!» dediler. (24) Kıyamet gününde kendi günahlarını eksiksiz olarak taşımaları ve bilgisizce saptırdıkları kimselerin günahlarından bir kısmını da yüklenmeleri için [böyle dediler]. Dikkat edin, yüklendikleri şey ne kötüdür! (25) Onlardan öncekiler de tuzak kurmuştu; ama Allah onların binalarını temellerinden sarstı da tavan tepelerinden üzerlerine çöktü ve azap onlara hiç farkında olmadıkları bir yerden geldi. (26) Sonra kıyamet gününde Allah onları rezil eder ve der ki: «Kendileri hakkında [müminlerle] çekişip ayrılığa düştüğünüz ortaklarım nerede?» Kendilerine ilim verilenler: «Şüphesiz bugün rezillik ve kötülük kâfirlerin üzerinedir» derler. (27) O kâfirler ki nefislerine zulmederken melekler canlarını alırlar. [O vakit] teslimiyet gösterip: «Biz hiçbir kötülük yapmıyorduk» derler. Hayır! Şüphesiz Allah, sizin yaptıklarınızı hakkıyla bilendir. (28) O halde içinde ebedî kalıcılar olarak cehennemin kapılarından girin! Büyüklük taslayanların yeri ne kötüdür! (29)”
8173. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [النّحل: ١٦/ ٢٤- ٢٩] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» [en-Nahl: 16/24-29].
8174. Metin
تذكر هذه الآيات شبهات الذين لا يؤمنون بالآخرة، وينكرون النبوة، وهم مكذبون مستكبرون، والشبهة الأولى الخطيرة هي طعنهم في القرآن بأنه أساطير الأولين، أي أباطيل وترّهات القدماء. فإذا قيل لهؤلاء المتكبرين المكذبين الكافرين بالآخرة، وهم كفار مكة وأمثالهم: أي شيء أنزل ربكم؟ قالوا معرضين عن الجواب: لم ينزل شيئا، إنما هذا الكلام المتلو علينا أكاذيب وخرافات المتقدمين.
Bu ayetler; ahirete inanmayan, peygamberliği inkâr eden, yalanlayıcı ve büyüklük taslayan kimselerin şüphelerini zikretmektedir. İlk ve en tehlikeli şüpheleri, Kur'an'ı 'öncekilerin masalları', yani eskilerin batıl ve boş sözleri olmakla itham etmeleridir. Mekke kâfirleri ve benzeri olan bu kibirli, yalanlayıcı ve ahireti inkâr eden kimselere: «Rabbiniz ne indirdi?» denildiğinde, cevaptan yüz çevirerek: «Hiçbir şey indirmedi; bize okunan bu sözler yalnızca geçmiştekilerin yalanları ve hurafeleridir» dediler.
8175. Metin
والسائل هو من بعض المشركين كالنضر بن الحارث وأمثاله من أعداء القرآن. إنهم بوصفهم القرآن بالأساطير يؤول أمرهم ويصير قولهم لتحمّل أوزارهم وآثامهم كاملة غير منقوصة يوم القيامة، وتحمل أوزار الذين يتّبعونهم جهلا بغير علم، فلا يعلمون.
Soran kimse; Nadr b. el-Hâris ve benzeri Kur'an düşmanı bazı müşriklerdir. Onların Kur'an'ı masallar (esâtîr) olarak nitelemeleri neticesinde işleri ve sözleri, kıyamet gününde kendi günah ve veballerini hiçbir eksilme olmaksızın tam olarak yüklenmelerine ve cehalet sebebiyle, bilgisizce kendilerine uyanların günahlarını da yüklenmelerine varacaktır; onlar [bunu] bilmezler.
8176. Metin
أنهم وقعوا في الضلال، بتقليدهم زعماء الكفر، ألا بئس شيئا يحملونه من الذنب ذلك الذي يفعلون.
Küfür önderlerini taklit etmekle sapkınlığa düştüklerini [bilmezler]. Dikkat edin, yüklendikleri o günah ve yaptıkları o fiil ne kötüdür!
8177. Metin
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس حديثا نصه: «أيما داع دعا إلى ضلالة، فاتّبع، فإن عليه مثل أوزار من اتّبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيء، وأيما داع دعا إلى هدى، فاتّبع، فله مثل أجورهم، من غير أن ينقص من أجورهم شيء» .
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim, Rebî' b. Enes'ten şu lafızla bir hadis rivayet etmişlerdir: «Kim bir sapıklığa davet eder ve kendisine uyulursa, ona uyanların günahlarından hiçbir şey eksilmeksizin onların günahlarının bir misli de onun üzerine olur. Kim de bir hidayete davet eder ve kendisine uyulursa, ona uyanların ecirlerinden hiçbir şey eksilmeksizin onların ecirlerinin bir misli de ona verilir.»
8178. Metin
وهناك شبه بين الكفار القدامى والكفار الجدد في عصر النبوة، فلقد مكروا جميعا لدين الله ورسله، واحتالوا لإطفاء نور الله، فأهلكهم الله تعالى في الدنيا، بتدمير مبانيهم من قواعدها، وإسقاط السقوف عليهم من فوقهم، وإبطال كيدهم، وإحباط أعمالهم، وإطباق العذاب عليهم من كل جانب، من حيث لا يحسون بمجيئه ولا يتوقعون حدوثه، قال ابن عباس: الإشارة ب الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ إلى نمرود الذي بنى الصرح ليصعد به إلى السماء على زعمه، فلما أفرط في علوه، وطوّله في السماء فرسخين- على ما حكى النقاش- بعث الله عليه ريحا فهدمه، وخر سقفه عليه وعلى أتباعه، وهذا أيضا يشمل جميع من كفر من الأمم المتقدمة ومكر، ونزلت به عقوبة من الله تعالى.
Geçmişteki kâfirler ile peygamberlik devrindeki yeni kâfirler arasında bir benzerlik vardır. Zira hepsi de Allah'ın dinine ve peygamberlerine tuzak kurmuş, Allah'ın nurunu söndürmek için hilelere başvurmuşlardır. Bunun üzerine Allah Teâlâ, binalarını temellerinden yıkıp tavanları tepelerinden üzerlerine çökerterek, hilelerini boşa çıkarıp amellerini heder ederek ve gelişini hissetmedikleri, vuku bulmasını beklemedikleri bir yerden azabı her taraftan üzerlerine kuşatarak onları dünyada helak etmiştir. İbn Abbas şöyle demiştir: { الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } “Onlardan öncekiler” ifadesiyle, iddiasına göre göğe yükselmek için kule inşa eden Nemrud'a işaret edilmektedir. Neccâş'ın naklettiğine göre, o kulenin yüksekliğini haddinden fazla artırıp göğe doğru iki fersah uzatınca, Allah onun üzerine bir rüzgâr göndermiş, onu yıkmış ve tavanı onun ve adamlarının üzerine çökmüştür. Bu durum aynı zamanda geçmiş ümmetlerden küfreden, tuzak kuran ve üzerine Allah Teâlâ'dan ceza inen herkesi kapsamaktadır.
8179. Metin
هذا عذابهم في الدنيا، ولهم عذاب آخر وهو أنه يوم القيامة يخزيهم، ويظهر فضائحهم، ويذلّهم إذلالا دائما، ويقول لهم الرب ﵎ تقريعا لهم وتوبيخا:
Bu onların dünyadaki azabıdır. Onlar için başka bir azap daha vardır ki o da kıyamet gününde Allah'ın onları rezil etmesi, ayıplarını ortaya dökmesi ve onları ebedî bir zillete düşürmesidir. Rab (Celle Celâluhû) onları azarlamak ve kınamak maksadıyla şöyle buyurur:
8180. Metin
أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ أي أين شركائي في زعمكم، أين آلهتكم التي عبدتموها من دوني وكنتم تعادون وتخاصمون المؤمنين في شأنهم؟ أحضروهم ليدفعوا عنكم العذاب.
{ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ } “Kendileri hakkında [müminlerle] çekişip ayrılığa düştüğünüz ortaklarım nerede?” Yani zannınızca Benim ortaklarım nerede? Benim dışımda taptığınız ve durumları hakkında müminlere düşmanlık edip tartıştığınız ilahlarınız nerede? Azabı sizden savuştursunlar diye onları getirin bakalım!
8181. Metin
قال العلماء المقرّون بالتوحيد لله: إن الذل والفضيحة والعذاب محيط اليوم بالكافرين الذين كفروا بالله، وأشركوا به ما لا يضرهم ولا ينفعهم. وهؤلاء
Allah'ın birliğini ikrar eden ilim sahipleri şöyle derler: Bugün zillet, rezillik ve azap; Allah'ı inkâr eden ve kendilerine hiçbir zarar ve fayda vermeyen şeyleri O'na ortak koşan kâfirleri kuşatmıştır. Bu
8182. Metin
الكافرون تتوفاهم الملائكة وتقبض أرواحهم، حالة كونهم ظالمي أنفسهم بالكفر والمعاصي والتعريض للعذاب، ولكن لما حضرهم الموت وعاينوا العذاب، أظهروا السمع والطاعة والانقياد قائلين: ما كنا مشركين بربنا أحدا، وما كنا نعمل شيئا من السيئات، فكذبهم الله في قولهم ورد عليهم بقوله: بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أي لقد عملتم السوء كله وأعظمه، والله عليم بأعمالكم، فلا فائدة في إنكاركم، والله يجازيكم على أعمالكم، فادخلوا أبواب جهنم للاستقرار فيها، وذوقوا عذاب إشراككم بربكم، وأنتم خالدون ماكثون فيها إلى الأبد، وساء المقر مقر دار الهون، ومقام المتكبرين عن آيات الله تعالى واتباع رسله.
kâfirler, küfür, isyan ve kendilerini azaba maruz bırakmak suretiyle nefislerine zulmeder bir haldeyken melekler onların canlarını alırlar. Fakat ölüm kendilerine gelip çattığında ve azabı bizzat gördüklerinde: «Biz Rabbimize hiçbir şeyi ortak koşmuyorduk ve hiçbir kötülük yapmıyorduk» diyerek itaat, boyun eğme ve teslimiyet gösterirler. Allah onları sözlerinde yalanlamış ve şöyle buyurarak reddetmiştir: { بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Hayır! Şüphesiz Allah, sizin yaptıklarınızı hakkıyla bilendir.” Yani siz kötülüğün tamamını ve en büyüğünü işlediniz; Allah yaptıklarınızı hakkıyla bilmektedir, dolayısıyla inkâr etmenizin hiçbir faydası yoktur ve Allah size amellerinizin cezasını verecektir. O halde ebediyen kalmak üzere cehennem kapılarından girin ve Rabbinize ortak koşmanızın azabını tadın; siz orada ebediyen kalıcılarsınız. O zillet yurdu olan barınak ve Allah Teâlâ'nın ayetlerine ve peygamberlerine uymaya karşı büyüklük taslayanların makamı ne kötüdür!
8183. Metin
صفات المتقين وجزاؤهم
Müttakilerin Nitelikleri ve Mükâfatları
8184. Metin
بعد أن ذكر الله تعالى صفات المكذبين بالقرآن، المستكبرين عن آياته، ذكر للمقارنة والموازنة صفات المؤمنين الذين يصدقون بالوحي الإلهي، وبالجزاء المرتقب في الدنيا والآخرة، بالإسعاد في الحياة، والظفر بمنازل الخيرات ودرجات السعادة في جنان عدن، والأشياء تتميز بأضدادها، فإذا كان جزاء المتكبرين عن عبادة الله والتصديق بما أنزل على رسله هو نيران جهنم، فإن جزاء المتقين الممتثلين أوامر الله هو نعيم الجنان، فيظهر الفرق جليا بين الفريقين، ويتميز المحسنون من الأشرار، وهذا ما أبانته الآيات التالية:
Allah Teâlâ Kur'an'ı yalanlayan ve ayetlerine karşı büyüklük taslayanların niteliklerini zikrettikten sonra; karşılaştırma ve denge kurmak amacıyla ilahi vahyi tasdik eden müminlerin sıfatlarını, dünyada ve ahirette kavuşacakları mükâfatı, hayatta mutlu kılınmalarını ve Adn cennetlerindeki hayır konakları ile saadet derecelerine erişmelerini zikretmiştir. Eşya zıtlarıyla ayırt edilir. Allah'a ibadet etmekten ve peygamberlerine indirdiklerini tasdik etmekten kaçınıp büyüklük taslayanların cezası cehennem ateşleri olduğuna göre, Allah'ın emirlerine boyun eğen müttakilerin mükâfatı da cennetlerin nimetleridir. Böylece iki fırka arasındaki fark açıkça ortaya çıkar ve iyiler kötülerden ayırt edilir. Takip eden ayetler işte bunu beyan etmektedir:
8185. Metin
[سورة النحل (١٦) : الآيات ٣٠ الى ٣٢]
[Nahl Suresi (16), Ayetler 30-32]
8186. Metin
وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ (٣٠) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ كَذلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ (٣١) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٢)
{ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ (٣٠) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ كَذلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ (٣١) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٢) } “[Kötülüklerden] sakınanlara: «Rabbiniz ne indirdi?» denildiğinde: «Hayır [indirdi]» dediler. Bu dünyada güzel davrananlara güzel bir mükâfat vardır. Ahiret yurdu ise elbette daha hayırlıdır. Takva sahiplerinin yurdu ne güzeldir! (30) Girecekleri yer, altından ırmaklar akan Adn cennetleridir. Orada diledikleri her şey onlarındır. Allah, takva sahiplerini işte böyle mükâfatlandırır. (31) Onlar, meleklerin tertemiz olarak canlarını aldıkları kimselerdir. [Melekler onlara]: «Selâm sizlere! Yaptıklarınıza karşılık girin cennete!» derler. (32)”
8187. Metin
[النّحل: ١٦/ ٣٠- ٣٢] .
[en-Nahl: 16/30-32].
8188. Metin
لما وصف الله تعالى مقالة الكفار الذين قالوا عن القرآن: إنه أساطير الأولين، عادل ذلك ببيان مقالة المؤمنين أصحاب النبي ﷺ، وأوجب لكل فريق ما يستحق، لتباين المنازل بين الكفر والإيمان.
Allah Teâlâ Kur'an hakkında: «O, öncekilerin masallarıdır» diyen kâfirlerin sözünü tavsif edince, küfür ile iman arasındaki makamların farklılığı sebebiyle buna mukabil olarak Nebî (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in ashabı olan müminlerin sözünü beyan etmiş ve her iki fırkaya hak ettiğini vermiştir.
8189. Metin
وإذا قيل لأهل التقوى والإيمان بالله ورسوله والمحسنين أعمالهم: ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالوا: أنزل الله في الوحي على نبينا خيرا، من أحسن في الدنيا بالطاعة فله حسنة في الدنيا، ونعيم في الآخرة، بدخول الجنة، ودار الآخرة خير من دار الدنيا، ونعمت الدار دار المتقين الذين أطاعوا الله واجتنبوا نواهيه.
Takva ehline, Allah'a ve Resulü'ne iman edip amellerini güzelleştirenlere: «Rabbiniz ne indirdi?» denildiğinde: «Allah Peygamberimize vahyinde hayır indirdi» dediler. Bu dünyada itaatle iyilik edene dünyada bir güzellik ve cennete girmek suretiyle ahirette bir nimet vardır. Ahiret yurdu ise dünya yurdundan daha hayırlıdır. Allah'a itaat edip O'nun yasaklarından kaçınan takva sahiplerinin yurdu ne güzeldir!
8190. Metin
أخرج الإمام أحمد ومسلم عن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله ﷿ لا يظلم المؤمن حسنة، يثاب عليها الرزق في الدنيا، ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيعطى بحسناته في الدنيا، فإذا لقي الله ﷿ يوم القيامة، لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا» .
İmam Ahmed ve Müslim, Enes (radıyallâhu anh)'den rivayet etmişlerdir ki Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: «Şüphesiz Allah (Azze ve Celle) müminin hiçbir iyiliğine haksızlık etmez; ona dünyada rızık olarak karşılığı verilir, ahirette de onunla mükâfatlandırılır. Kâfire gelince, iyiliklerinin karşılığı dünyada verilir; kıyamet gününde Allah (Azze ve Celle)'a vardığında ise kendisine bir hayır verilecek hiçbir iyiliği kalmamış olur.»
8191. Metin
والسائل للمتقين: هم الوافدون من المشركين على المسلمين في أيام المواسم والأسواق، فكان الرجل يأتي مكة، فيسأل المشركين عن محمد وأمره، فيقولون: إنه ساحر وكاهن وكذاب، فيأتي المؤمنين، ويسألهم عن محمد وما أنزل الله عليه، فيقولون: أنزل خيرا.
Müttakilere bu soruyu soranlar, hac mevsimleri ve panayır günlerinde Müslümanların yanına gelen müşrik heyetlerdir. Adam Mekke'ye gelir, müşriklere Muhammed'i ve durumunu sorar, onlar da: «O büyücüdür, kâhindir, yalancıdır» derlerdi. Sonra müminlere gelir, onlara Muhammed'i ve Allah'ın ona ne indirdiğini sorar, onlar da: «Hayır indirdi» derlerdi.
8192. Metin
ثم وصف الله دار المتقين بأنها جنات عدن، أي إقامة، تجري بين أشجارها وقصورها الأنهار، ونعيمها دائم ميسّر غير ممنوع، وللمحسنين في الدنيا ما يتمنون ويطلبون في الجنات، كما قال الله تعالى: وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ [الزخرف: ٤٣/ ٧١] وهذا جزاء التقوى والمتقين، ومثل ذلك الجزاء الطيب، يجزى الله كل من آمن به واتقاه، وتجنّب الكفر والمعاصي، وأحسن عمله، وهذا حث على ملازمة التقوى، وإغراء للمتقين بالاستزادة من أعمال الخير.
Sonra Allah takva sahiplerinin yurdunu; Adn -yani ebedî ikamet- cennetleri olduğu, ağaçları ve köşkleri arasından ırmaklar aktığı, nimetlerinin daimî, kolay erişilebilir ve engellenemez olduğu şeklinde tavsif etmiştir. Yüce Allah'ın: { وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ } “Orada canların çekeceği, gözlerin zevk alacağı her şey vardır. Ve siz orada ebedî kalıcılarsınız” [ez-Zuhruf: 43/71] buyurduğu gibi, dünyada güzel davrananlar için cennetlerde arzu ettikleri ve istedikleri her şey vardır. Bu, takvanın ve müttakilerin mükâfatıdır. Allah Kendisine iman eden, Kendisinden sakınan, küfür ve günahlardan kaçınan ve amelini güzel yapan herkesi işte böyle güzel bir mükâfatla ödüllendirir. Bu ifade, takvaya sarılmaya bir teşvik ve takva sahiplerini hayır amellerini artırmaya bir yönlendirmedir.
8193. Metin
وحال المتقين عند الاحتضار أو الموت على عكس حال الكفار والمشركين، تقبض الملائكة أرواحهم طاهرين طيبين من الشرك والمعصية وكل سوء، وتسلّم عليهم الملائكة وتبشرهم بالجنة عند قبض الأرواح، تقول لهم: سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أي سلام عليكم من الله، وأمان لا خوف، وراحة لا مكروه، ادخلوا الجنة التي أعدها لكم ربكم بسبب أعمالكم الطيبة وأفعالكم الخيرة الحسنة، ولما بشرتهم الملائكة بالجنة، صارت الجنة كأنها دارهم، وكأنهم فيها، وهي خاصة بهم، لا يشاركهم فيها غيرهم، وهذا مثل الوارد في آية أخرى: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) [فصّلت: ٤١/ ٣٠] .
Müttakilerin can çekişme veya ölüm anındaki hali, kâfirlerin ve müşriklerin durumunun tam aksinedir. Melekler onların canlarını şirkten, günahtan ve her türlü kötülükten arınmış, tertemiz olarak alırlar. Canlarını alırken melekler onlara selam verir ve cennetle müjdelerler; onlara: { سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Selâm sizlere! Yaptıklarınıza karşılık girin cennete!” derler. Yani Allah'tan size selam olsun; hiçbir korkunun olmadığı bir emniyet ve hiçbir sevimsizliğin bulunmadığı bir esenlik içindesiniz. Güzel amelleriniz ve hayırlı, güzel fiilleriniz sebebiyle Rabbinizin sizin için hazırladığı cennete girin. Melekler onları cennetle müjdeleyince, cennet adeta onların kendi yurduymuş, kendileri zaten oradaymış ve başkalarının ortak olamayacağı şekilde sırf onlara tahsis edilmiş gibi olmuştur. Bu durum başka bir ayette zikredilen şu ifade gibidir: { إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) } “Şüphesiz «Rabbimiz Allah'tır» deyip sonra da dosdoğru olanların üzerine melekler iner: «Korkmayın, üzülmeyin, size vadedilen cennetle sevinin!» [derler]. (30)” [Fussilet: 41/30].
8194. Metin
وقوله تعالى: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ عبارة عن صلاح حالهم واستعدادهم للموت، وهذا بخلاف ما قال الله تعالى في الكفرة: ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ أي بالكفر والشرك والضلال. و (الطيب) : هو الذي لا خبث معه، ومنه قوله تعالى: سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ [الزّمر: ٣٩/ ٧٣] .
Allah Teâlâ'nın: { الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ } “Onlar, meleklerin tertemiz olarak canlarını aldıkları kimselerdir” buyruğu, onların hallerinin salahından ve ölüme hazırlıklı oluşlarından kinayedir. Bu, Allah Teâlâ'nın kâfirler hakkında buyurduğu: { ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ } “kendilerine zulmederken” -yani küfür, şirk ve sapıklıkla- ifadesinin zıddıdır. Tayyib (طَيِّب) ise içinde hiçbir pislik bulunmayan kimsedir. Yüce Allah'ın şu ayeti de bu kabildendir: { سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ } “Selâm sizlere! Tertemiz geldiniz; artık ebedî kalmak üzere girin buraya!” [ez-Zümer: 39/73].
8195. Metin
وقوله سبحانه: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ تعبير عن قانون العدل، حيث جعل الله الأعمال أمارة لإدخال العبد الجنة، ولا يتعارض هذا مع
Yüce Allah'ın: { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Yaptıklarınıza karşılık girin cennete!” buyruğu adalet kanununun bir ifadesidir; zira Allah amelleri kulun cennete girmesi için bir alamet kılmıştır. Bu durum,
8196. Metin
الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما: «لا يدخل أحد الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل منه ورحمة» .
Buhârî, Müslim ve başkalarının rivayet ettiği şu hadisle çelişmez: «Hiç kimse ameliyle cennete giremez. Dediler ki: Sen de mi ey Allah'ın Resulü? Şöyle buyurdu: Allah beni Kendi katından bir lütuf ve rahmetle bürümedikçe ben de [giremem].»
8197. Metin
فهذا تعبير عن مقتضى الرحمة التي هي فوق العدل، ومن الرحمة أن يوفق الله العبد إلى أعمال برّة.
Bu, adaletin de üstünde olan rahmetin gerektirdiği bir durumun ifadesidir. Allah'ın kulu salih amellere muvaffak kılması da bu rahmettendir.
8198. Metin
والقصد من الحديث نفي وجوب ذلك على الله تعالى بالعقل، كما ذهب إليه فريق من المعتزلة، وإنما دخول الجنة بمحض فضل الله وإحسانه وتعميم رحمته.
Hadisten maksat, Mutezile'den bir grubun savunduğu gibi, bunun aklen Allah Teâlâ üzerine vacip olduğunu nefyetmektir. Cennete giriş ancak Allah'ın sırf lütfu, ihsanı ve rahmetini kuşatıcı kılması sayesindedir.
8199. Metin
تهديد المشركين بالعقاب
Müşriklerin Azapla Tehdit Edilmesi
8200. Metin
لقد كان مشركو مكة في أشد حالات العناد ومقاومة دعوة الرسول، والتحدي لأمره، دون مبالاة بعذاب إلهي، أو عقاب خطير، وكأنهم لم يتعظوا بأحداث الأقوام الغابرة الذين أنزل الله بهم ألوانا من عذاب الاستئصال، للعبرة والعظة، وحاولوا تعطيل إرادتهم ودورهم في اختيار الإيمان، ونسبوا الشرك لإرادة الله، وهو مجرد وهم وافتراء، ونسبة للأمور لغير مصدرها الصحيح، وهذه آيات كريمة تصور مواقف المشركين وتماديهم في الباطل:
Mekke müşrikleri, ilahi bir azaba yahut korkunç bir cezaya aldırmaksızın Resul'ün davetine karşı inatçılığın, direncin ve onun emrine meydan okumanın en ileri derecesindeydiler. Sanki ibret ve öğüt olsun diye Allah'ın kök kazıyıcı türlü azaplar indirdiği geçmiş kavimlerin başından geçenlerden ders almamışlar gibiydi. İmanı seçme konusundaki iradelerini ve rollerini devre dışı bırakmaya çalışmışlar; şirki Allah'ın iradesine bağlamışlardır. Oysa bu sırf bir vehim, bir iftira ve işleri doğru kaynağından başkasına nispet etmektir. İşte müşriklerin tutumlarını ve batıldaki taşkınlıklarını tasvir eden ayet-i kerimeler:
8201. Metin
[سورة النحل (١٦) : الآيات ٣٣ الى ٣٥]
[Nahl Suresi (16), Ayetler 33-35]
8202. Metin
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٣٣) فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٣٤) وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (٣٥)
{ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٣٣) فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٣٤) وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (٣٥) } “Onlar, kendilerine meleklerin gelmesinden yahut Rabbinin emrinin gelmesinden başka bir şey mi bekliyorlar? Onlardan öncekiler de böyle yapmıştı. Allah onlara zulmetmedi; fakat onlar kendi kendilerine zulmediyorlardı. (33) Nihayet yaptıklarının kötülükleri başlarına geçti ve alay edip durdukları şey kendilerini kuşatıverdi. (34) Ortak koşanlar dediler ki: «Eğer Allah dileseydi ne biz ne de atalarımız O'ndan başka hiçbir şeye tapmazdık ve O'nun [emri] olmadan hiçbir şeyi haram kılmazdık.» Onlardan öncekiler de böyle yapmıştı. Peygamberlere düşen ancak apaçık bir tebliğ değil midir? (35)”
8203. Metin
«١» [النّحل: ١٦/ ٣٣- ٣٥] .
«١» [en-Nahl: 16/33-35].
8204. Metin
هدد الله تعالى بهذه الآيات المشركين على تماديهم في الباطل واغترارهم بالدنيا، ومضمون التهديد: ما ينتظر كفار مكة وأمثالهم في التصديق بنبوة النبي محمد ﷺ إلا أن تأتيهم الملائكة لقبض أرواحهم ظالمي أنفسهم، أو أن يأتيهم أمر ربك بعذاب الاستئصال في الدنيا، كإرسال الصواعق أو الزلازل، أو قيام الساعة، وما يتعرضون له من الأهوال. وهذا وعيد شديد، يقصد به حثهم على الإيمان بالله ورسوله قبل نزول العذاب. وهذا الموقف المعاند له شبيه بفعل أسلافهم من الأمم، الذين عوقبوا بحق، وليس ظلما بوضع العقاب في غير موضعه، ولكنهم هم الذين
Allah Teâlâ bu ayetlerle, bâtılda ısrar edip durmaları ve dünyaya aldanmaları sebebiyle müşrikleri tehdit etmiştir. Bu tehdidin içeriği [şudur]: Mekke kâfirleri ve benzerleri, Hz. Peygamber Muhammed’in (sallallâhu aleyhi ve sellem) peygamberliğini tasdik etmek için ancak kendi nefislerine zulmeder haldeyken canlarını almak üzere meleklerin gelmesini yahut dünyada yıldırımlar veya depremlerin gönderilmesi şeklinde köklerini kazıyıcı bir azapla Rabbinin emrinin gelmesini ya da kıyametin kopup maruz kalacakları o korkunç halleri beklemektedirler. Bu, azap inmeden önce onları Allah’a ve Resûlü’ne iman etmeye teşvik etmeyi amaçlayan pek şiddetli bir tehdittir. Bu inatçı tutum, cezalandırılmaları hak üzere gerçekleşen -ki cezanın hak edilmeyen yere konması şeklinde bir zulüm asla söz konusu değildir- geçmiş ümmetlerin yaptıklarının bir benzeridir; bilakis onlar bizzat...
8205. Metin
ظلموا أنفسهم، بكفرهم بالله تعالى، وميلهم لعبادة الأصنام والأوثان. إنهم ظلموا أنفسهم، أي آذوها بفعلهم نفسه، وإن كانوا لم يقصدوا ظلمها ولا إذايتها.
Allah Teâlâ'yı inkâr ederek ve putlara tapmaya yönelerek kendi nefislerine zulmedenler bizzat kendileridir. Onlar nefislerine zulmetmişlerdir, yani nefislerine zulmetmeyi ve eziyet vermeyi amaçlamamış olsalar bile bizzat kendi yaptıkları fiille ona zarar vermişlerdir.
8206. Metin
لقد أصابهم جزاء عملهم في الدنيا والآخرة، ونزل بهم العقاب، وأحاط بهم العذاب، جزاء بما كانوا به يستهزئون، بالسخرية من الرسل حين توعدوهم بعقاب الله تعالى. فقوله تعالى: وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ فيه محذوف، يدل عليه الظاهر من الكلام، تقديره: جزاء بما كانوا يكسبون أو يستهزئون.
Dünyada ve ahirette amellerinin cezası kendilerine isabet etmiş; peygamberler onları Allah Teâlâ'nın azabıyla tehdit ettiğinde onlarla alay etmelerinin cezası olarak ceza başlarına inmiş ve azap onları kuşatmıştır. Yüce Allah'ın: { وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ } “Alay edip durdukları şey kendilerini kuşatıverdi” buyruğunda, sözün zahirinin delalet ettiği mahzuf (düşürülmüş) bir unsur vardır; takdiri: «Kazanmakta olduklarının veya alay ettiklerinin cezası olarak» şeklindedir.
8207. Metin
والآية تتضمن شبهة أخرى لمنكري النبوة الذين طالبوا بإنزال ملك من السماء، يشهد على صدق رسالة محمد ﷺ، بعد شبهة الزعم بأن القرآن أساطير الأولين. ثم أجاب الله تعالى عن شبهة ثالثة لمنكري النبوة، تصور جدلا من الكفار، وذلك أن أكثرهم كانوا يعتقدون وجود الله تعالى، وأنه خالقهم ورازقهم، ولكنهم زعموا أن شركهم بإرادة الله، فقالوا: يا محمد، نحن من الله بمرأى في عبادتنا الأوثان، واتخاذها زلفى تقرب إلى الله، ولو كره الله فعلنا لغيّره منذ مدة، إما بإهلاكنا، وإما بهدايتنا، ولو شاء الله الإيمان لآمنا، فكل من الإيمان والكفر من الله، ولا فائدة في مجيء الرسول، ويكون القول بالنبوة باطلا، ومقصودهم بهذا الطعن بالنبوة.
Ayet, Kur'an'ın öncekilerin masalları olduğu iddiasından sonra, Hz. Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in risaletinin doğruluğuna şahitlik edecek bir meleğin gökten indirilmesini talep eden peygamberlik inkârcılarının bir başka şüphesini içermektedir. Ardından Allah Teâlâ, peygamberliği inkâr edenlerin kâfirler arasındaki bir tartışmayı yansıtan üçüncü bir şüphesine cevap vermiştir. Şöyle ki, onların çoğu Allah Teâlâ'nın varlığına, kendilerinin yaratıcısı ve rızık vericisi olduğuna inanıyor, fakat şirklerinin Allah'ın iradesiyle gerçekleştiğini iddia ediyorlardı. Diyorlardı ki: «Ey Muhammed! Putlara tapmamızda ve onları Allah'a yaklaştırıcı birer aracı edinmemizde biz Allah'ın gözü önündeyiz; eğer Allah bizim yaptığımızı çirkin görseydi, ya bizi helak ederek ya da bizi hidayete erdirerek bunu çoktan değiştirirdi. Eğer Allah imanı dileseydi elbette iman ederdik; dolayısıyla iman da küfür de Allah'tandır. Bu durumda peygamberin gelmesinin hiçbir faydası yoktur ve peygamberlik iddiası batıldır.» Bununla peygamberliği hedef alıp kötülemeyi kastetmişlerdir.
8208. Metin
وهذا الزعم أعلنه المشركون حينما لزمتهم الحجج الدامغة، وأفلسوا عن إيراد الجواب المعقول، وأضافوا قائلين: لو شاء الله ما حرّمنا بعض المواشي، كالبحيرة والسائبة والوصيلة وغير ذلك مما حرّموه، فيكون قولهم شاملا أمرين: أنهم لو شاء الله ما عبدوا هم ولا آباؤهم غير الله، ولا حرموا شيئا حال كونه من دون الله، والمراد ما حرموا شيئا مستقلين بتحريمه.
Müşrikler bu iddiayı, susturucu deliller karşısında sıkışıp kaldıklarında ve makul bir cevap getirmekten âciz düştüklerinde öne sürmüşler; ayrıca: «Eğer Allah dileseydi Bahîre, Sâibe, Vasîle gibi haram kıldığımız hayvanların hiçbirini haram kılmazdık» demişlerdir. Dolayısıyla onların bu sözü iki hususu kapsamaktadır: Eğer Allah dileseydi ne kendileri ne de ataları Allah'tan başkasına tapardı, ne de Allah'tan bağımsız olarak kendi başlarına bir şeyi haram kılarlardı; kastedilen, haram kılmada müstakil hareket ederek hiçbir şeyi haram kılmayacaklarıdır.