10207. Metin
الغفلة عن الحساب
Hesaptan Gafil Olmak
10208. Metin
كثير من الناس غافل عن المستقبل ومخاطره، ولا ينتظر ولا يفكر إلا في حاضره، بل قد يتغافل عن الماضي لنفسه أو لغيره، وهذا دليل القصور والعجز وقلة الوعي والإدراك، فإن النابه اليقظ هو الذي يحسب للمستقبل ألف حساب، ولا يغفل عما قد يتعرض له من مخاطر واحتمالات. وهذا ينطبق على مسألة الغفلة عن الحساب يوم القيامة، فالناس في لغو ولهو وطرب وهوى لا يفكرون في الآخرة، لذا أنذرهم القرآن، وحذّرهم من مسئوليات الحساب الأخروي، فقال الله تعالى في مطلع سورة الأنبياء المكية:
İnsanların çoğu gelecekten ve onun tehlikelerinden gafildir; sadece şu anı bekler ve sadece şu anı düşünür. Hatta kendisi veya başkaları için geçmişi bile görmezden gelebilir. Bu durum ise bir yetersizlik, acizlik, şuur ve idrak kıtlığı göstergesidir. Zira uyanık ve basiretli kişi, geleceği için binbir hesap yapan, maruz kalabileceği tehlike ve ihtimalleri göz ardı etmeyen kimsedir. Bu durum, kıyamet günündeki hesaptan gafil olma meselesi için de geçerlidir. İnsanlar boş söz, eğlence, zevk ve heva peşinde koşarak ahireti düşünmemektedirler. Bu sebeple Kur'an onları uyarmış, ahiretteki hesabın sorumluluklarına karşı ikaz etmiştir. Nitekim Yüce Allah Mekkî olan Enbiyâ Sûresi'nin başında şöyle buyurmuştur:
10209. Metin
[سورة الأنبياء (٢١) : الآيات ١ الى ٦]
[Enbiyâ Sûresi (21), Âyetler 1-6]
10210. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
10211. Metin
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (١) ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (٢) لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣) قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤)
{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (١) ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (٢) لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣) قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤)} “İnsanların hesaba çekilecekleri gün yaklaştı; oysa onlar gaflet içinde yüz çevirmektedirler. (1) Rablerinden kendilerine gelen her yeni uyarıyı ancak eğlenerek dinlerler. (2) Kalpleri oyundadır. O zalimler aralarında şu gizli konuşmayı yaptılar: 'Bu [Muhammed], sizin gibi bir insandan başka bir şey midir? Şimdi siz, gözünüz göre göre büyüye mi kapılacaksınız?' (3) [Peygamber] dedi ki: 'Rabbim gökte ve yerdeki her sözü bilir. O, her şeyi hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.' (4)”
10212. Metin
بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (٥) ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (٦)
{بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (٥) ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (٦)} “Onlar: 'Hayır, bunlar karışık rüyalardır; hayır, onu kendisi uydurdu; hayır, o bir şairdir. [Eğer öyle değilse] önceki peygamberlerin gönderildiği gibi o da bize bir mucize getirsin' dediler. (5) Onlardan önce helak ettiğimiz hiçbir belde [halkı] iman etmemişti; şimdi bunlar mı iman edecekler? (6)”
10213. Metin
«١» «٢» «٣» [الأنبياء: ٢١/ ١- ٦] .
«1» «2» «3» [el-Enbiyâ: 21/1-6].
10214. Metin
نزلت الآية الأخيرة كما يلي:
Son âyet şu sebeple inmiştir:
10215. Metin
أخرج ابن جرير الطبري عن قتادة قال: قال أهل
İbn Cerîr et-Taberî’nin Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde şöyle demiştir: [Mekke] halkı
10216. Metin
مكة للنبي ﷺ: إن كان ما تقول حقا، ويسرّك أن نؤمن، فحوّل لنا الصّفا ذهبا، فأتاه جبريل ﵇، فقال: إن شئت كان الذي سألك قومك، ولكنه إن كان، ثم لم يؤمنوا، لم ينظروا، وإن شئت استأنيت بقومك، قال: بل أستأني بقومي، فأنزل الله: ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: 'Eğer söylediğin hak ise ve iman etmemiz seni sevindirecekse, bizim için Safâ tepesini altına dönüştür' dediler. Bunun üzerine Cebrail aleyhisselâm gelip şöyle dedi: 'Dilersen kavminin senden istediği şey gerçekleşir. Ancak bu gerçekleşir de sonra iman etmezlerse, kendilerine hiç mühlet verilmez. Dilersen kavmine mühlet verilir.' Peygamber: 'Bilakis kavmime mühlet verilsin' dedi. Bunun üzerine Yüce Allah: {ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ} “Onlardan önce helak ettiğimiz hiçbir belde [halkı] iman etmemişti; şimdi bunlar mı iman edecekler?” âyetini indirdi.
10217. Metin
نبّه الله تعالى في مطلع هذه السورة (سورة الأنبياء) على اقتراب وجود الساعة (القيامة) ودنوّها، وصور لنا هذا بصيغة الماضي، مبينا أنه قد بات في حكم المقطوع به، المقرر القائم، أنه قرب زمان حساب الناس على أعمالهم في الدنيا، وهو اقتراب الساعة، ولكن الناس في حياتهم ساهون غافلون، لاهون معرضون عن التأهب للحساب، والتفكر في الآخرة، وقوله تعالى: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ عام في جميع الناس، وإن كان المشار إليه في وقت نزول الوحي بهذه السورة كفار قريش، بدليل ما بعده من الآيات، وقوله سبحانه: وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ يريد الكفار.
Yüce Allah bu sûrenin (Enbiyâ Sûresi) başında kıyametin kopmasının yaklaştığına ve yaklaştığı vakte dikkat çekmiş ve bunu bize geçmiş zaman kipiyle tasvir ederek, insanların dünyadaki amellerinden hesaba çekilme zamanının -ki o da kıyametin yaklaşmasıdır- kesinleşmiş ve vuku bulması mukarrer bir hüküm haline geldiğini açıklamıştır. Ancak insanlar hayatlarında dalgın ve gafil olup hesaba hazırlanmaktan ve ahireti tefekkür etmekten yüz çevirmiş, eğlenceye dalmışlardır. Yüce Allah'ın {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ} “İnsanların hesaba çekilecekleri gün yaklaştı” sözü tüm insanlar için geneldir; her ne kadar bu sûrenin vahyedildiği sırada kastedilenler -sonrasındaki âyetlerin delaletiyle- Kureyş kâfirleri olsa da. Yüce Allah'ın {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} “Oysa onlar gaflet içinde yüz çevirmektedirler” sözüyle de kâfirler kastedilmektedir.
10218. Metin
ودليل غفلة الناس: أنه ما يأتي الكفار من قريش وأشباههم من قرآن جديد إنزاله، ينزل سورة سورة، وآية آية، على وفق المناسبات والوقائع إلا استمعوه، وهم لاهون ساخرون مستهزءون، متشاغلة قلوبهم عن التأمل وتفهّم معناه، وهذا ذم صريح للكفرة، وزجر لأمثالهم عن تعطيل الانتفاع بما يسعدهم، وقوله تعالى:
İnsanların gafletinin delili şudur: Kureyş kâfirlerine ve benzerlerine, olaylara ve münasebetlere göre sûre sûre, âyet âyet yeni indirilen Kur'an'dan her ne gelse, onu ancak kalpleri onun anlamını düşünüp kavramaktan uzak, eğlenerek, alay ederek ve küçümseyerek dinlerler. Bu, kâfirlere açık bir yergi ve benzerlerine de kendilerini mutlu kılacak şeylerden istifade etmeyi engellemekten bir sakındırmadır. Yüce Allah'ın buyruğundaki:
10219. Metin
مُحْدَثٍ يراد به الصوت المسموع فهو حادث بلا شك، وأما أصل القرآن الذي هو كلام الله فهو قديم بقدم الله تعالى.
{مُحْدَثٍ} “yeni” kelimesiyle işitilen ses kastedilmektedir ki o şüphesiz sonradan meydana gelmiştir (hâdistir). Kur'an'ın aslı olan Allah'ın kelâmına gelince, o Yüce Allah'ın kadimliğiyle kadimdir.
10220. Metin
وكان حال الكفار عند نزول القرآن: هو التناجي وإخفاء الكلام فيما بينهم، مرددين: هل هذا الرجل محمد إلا بشر كغيره من الناس في عقله، وتفكيره، وتكوينه، فكيف يختص بالرسالة دونكم؟!
Kur'an indiğinde kâfirlerin durumu, aralarında fısıldaşmak ve sözü gizlemekten ibaretti; şöyle deyip duruyorlardı: 'Bu adam Muhammed, aklı, düşüncesi ve yaratılışı bakımından diğer insanlar gibi bir beşer değil midir? O halde nasıl oluyor da risalet sizin aranızdan sadece ona özgü kılınıyor?!'
10221. Metin
أفتتبعونه، فتكونون كمن يأتي السحر، وهو يعلم أنه سحر، أو أتصدقون بالسحر، وأنتم تشاهدون أنه سحر؟! فهم يتهمون النبي ﷺ بأنه ساحر.
'Şimdi siz, büyü olduğunu bile bile büyüye mi gideceksiniz ya da gözünüzle büyü olduğunu gördüğünüz halde büyüyü tasdik mi edeceksiniz?!' Böylece onlar Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i büyücü olmakla itham ediyorlardı.
10222. Metin
قال الرسول بتعليم الله: لا تخفوا ما تقولون، فإن الله ربي وربّكم يعلم ذلك، لا يخفى عليه خافية من أمر السماء والأرض وما يحدث بينهما من أقوال وأفعال، وهو الذي أنزل القرآن العظيم، وهو السميع لأقوالكم العليم بأحوالكم، وفي هذا تهديد لهم ووعيد.
Resulullah Allah'ın öğretmesiyle şöyle dedi: 'Söylediklerinizi gizlemeyin; zira benim de sizin de Rabbiniz olan Allah bunu bilir. Göklerin ve yerin durumundan ve bu ikisi arasında cereyan eden söz ve fiillerden hiçbir şey O'na gizli kalmaz. Yüce Kur'an'ı indiren O'dur; O, sözlerinizi hakkıyla işiten, hallerinizi hakkıyla bilendir.' Bunda onlar için bir tehdit ve uyarı vardır.
10223. Metin
ثم اشتط مشركو قريش فقالوا عن رسول الله: إن ما يحدث به عن الله مجرد تخاليط أحلام، رآها في المنام، بل إنه افتراه واختلقه من عند نفسه. ولما فرغوا من ترداد هذه المزاعم قالوا: إن كان محمد صادقا في أنه رسول من عند الله أو أن القرآن كلام الله، فليأتنا بآية مادية غير القرآن، كناقة صالح، وعصا موسى، وإبراء الأكمة والأبرص وإحياء الموتى من عيسى.
Sonra Kureyş müşrikleri haddi aşarak Resulullah hakkında şöyle dediler: 'Onun Allah'tan aktardıkları, uykusunda gördüğü karmaşık rüyalardan ibarettir; bilakis onu kendisi uydurmuş ve kendiliğinden iftira etmiştir.' Bu iddiaları tekrarlamayı bitirince de şöyle dediler: 'Eğer Muhammed Allah katından bir elçi olduğu ya da Kur'an'ın Allah'ın kelâmı olduğu konusunda doğru sözlü ise, Salih'in devesi, Musa'nın asâsı, İsa'nın doğuştan körü ve alacalıyı iyileştirmesi ve ölüleri diriltmesi gibi bize Kur'an dışında somut bir mucize getirsin.'
10224. Metin
ثم كشف الله حقيقة ادعاءاتهم ومطالبهم: أنهم يصدرون عن غير إيمان، فما أتينا أهل قرية أو مدينة بعث إليهم رسول من آية، فآمنوا بها، بل كذبوا، فأهلكهم الله بكفرهم، أفهؤلاء أهل مكة يؤمنون بالآيات لو رأوها دون أولئك؟! إنهم جماعة مكابرون، لا يؤمنون بشيء مهما جاءتهم الآيات.
Sonra Allah onların bu iddia ve taleplerinin hakikatini açığa çıkardı: Onlar imandan kaynaklanmamaktadır. Zira kendilerine elçi gönderilmiş olan hangi belde veya şehir halkına bir mucize getirdiysek iman etmediler; aksine yalanladılar da Allah onları inkârları sebebiyle helak etti. Şimdi bu Mekke halkı, o mucizeleri görselerdi sanki öncekilerden farklı olarak iman mı edeceklerdi?! Onlar inatçı bir topluluktur; kendilerine hangi mucize gelirse gelsin hiçbir şeye inanmazlar.
10225. Metin
بشرية الرسل
Elçilerin Beşer Oluşu
10226. Metin
كانت اتهامات الرسل من أجل التهرب من الإيمان برسالاتهم غريبة وعجيبة، فمرة يوصفون بالسحر أو الجنون أو الكهانة، ومرة يستنكر كونهم من البشر حين رؤيتهم يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق، وحين يفلس المكابرون والمعارضون الألداء من صدّ الناس عن الإيمان برسالة الرسول، يلجأون إلى التهديد بالقتل أو
Elçilerin tebliğ ettikleri mesajlara iman etmekten kaçmak için öne sürülen ithamlar pek garip ve tuhaftı. Bazen büyücülük, delilik ya da kâhinlikle nitelendirilirler; bazen de onların yemek yediklerini ve çarşılarda yürüdüklerini gördüklerinde insan olmaları yadırganırdı. İnatçı ve azılı muhalifler insanları elçinin getirdiği mesaja iman etmekten alıkoymakta aciz kaldıklarında ise öldürme tehdidine ya da
10227. Metin
الطرد والإبعاد من البلد أو الوطن، ليستريحوا من محاولاته أسلمة الناس وجهوده في إقناعهم بتوحيد الله، والتزام أوامر الله، واجتناب نواهيه ومحظوراته. وهذا الاستغراب من بشرية الرسل دوّنته آيات القرآن الكريم في قوله تعالى:
Memleketten ve vatandan sürüp çıkarmaya başvururlardı; ta ki onun insanları İslâm'a davet etme çabalarından, onları Allah'ı birlemeye, O'nun emirlerine uymaya, yasak ve haramlarından sakınmaya ikna etme gayretlerinden kurtulup rahatlasınlar. Elçilerin beşer oluşunun yadırganması durumunu Kur'ân-ı Kerîm âyetleri Yüce Allah'ın şu buyruğunda kaydetmiştir:
10228. Metin
[سورة الأنبياء (٢١) : الآيات ٧ الى ١٠]
[Enbiyâ Sûresi (21), Âyetler 7-10]
10229. Metin
وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٧) وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ (٨) ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْناهُمْ وَمَنْ نَشاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (٩) لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٠)
{وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٧) وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ (٨) ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْناهُمْ وَمَنْ نَشاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (٩) لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٠)} “Senden önce de kendilerine vahyettiğimiz adamlardan başkasını peygamber göndermedik. Eğer bilmiyorsanız ilim ehline sorun. (7) Biz onları yemek yemez bir ceset kılmadık; onlar ölümsüz de değillerdi. (8) Sonra onlara verdiğimiz sözü yerine getirdik; böylece hem onları hem de dilediğimiz kimseleri kurtardık, haddi aşanları ise helak ettik. (9) Andolsun, size içinde sizin zikriniz (şerefiniz ve öğüdünüz) bulunan bir kitap indirdik. Hâlâ akıllanmayacak mısınız? (10)”
10230. Metin
«١» «٢» [الأنبياء: ٢١/ ٧- ١٠] .
«1» «2» [el-Enbiyâ: 21/7-10].
10231. Metin
هذه الآيات الكريمة رد على فرقة من العرب، كانت تستبعد أن يبعث الله من الناس رسولا يتميز على غيره من البشر، بقدر من الفضل بسبب الرسالة أو النبوة، فكان الرد تقرير ظاهرة عامة في الرسل: أنهم من نوع البشر، ليستطيعوا التفاهم مع أقوامهم، ونقاشهم في معتقداتهم، فسنة الله تعالى اقتضت إرسال رجال من البشر أنبياء. إن هذه الظاهرة: هي أن جميع الرسل الذين تقدموا محمدا ﷺ كانوا رجالا من البشر، ولم يكن فيهم أحد من الملائكة، فإن كنتم أيها المستبعدون لهذه الظاهرة البشرية للرسل في شك من كون جميع الرسل بشرا، فاسألوا أهل العلم من الأمم السابقة، كاليهود والنصارى وسائر الأمم: هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ ويوجّه السؤال لعلماء الكتب السابقة فهم أهل الذكر، لتزول الشبهة، ويستقر الأمر في العادة أن رسل الله الموحى إليهم كانوا دائما بشرا، ولم يكونوا ملائكة كما زعموا.
Bu âyet-i kerîmeler, Allah'ın insanlar arasından risalet veya peygamberlik sebebiyle diğer insanlara bir fazilet payıyla üstün kılınan bir elçi göndermesini uzak gören Arap kabilelerinden bir gruba cevaptır. Bu cevap, elçiler hakkındaki genel bir kanunu ortaya koymuştur: Kavimleriyle anlaşabilmeleri ve inançları konusunda onlarla tartışabilmeleri için onlar insan türündendir. Zira Allah Teâlâ'nın sünneti, insanlardan olan erkeklerin peygamber olarak gönderilmesini gerektirmiştir. Bu gerçek şudur: Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'den önceki tüm elçiler insan olan erkeklerdi, içlerinde meleklerden hiç kimse yoktu. Ey elçilerin bu beşerî tabiatını uzak görenler! Şayet bütün elçilerin birer insan olduğu konusunda şüphe içindeyseniz, Yahudiler, Hristiyanlar ve diğer ümmetler gibi önceki ümmetlerin ilim ehline: 'Kendilerine gelen elçiler birer insan mıydı yoksa melek miydi?' diye sorun. Şüphenin zail olması ve Allah'ın vahiy gönderdiği elçilerin iddia edildiği gibi melekler olmayıp her zaman insanlar olduğu gerçeğinin âdet üzere yerleşmesi için soru önceki kitapların âlimlerine yöneltilmektedir; zira zikir ehli onlardır.
10232. Metin
وإنما كانوا بشرا ليتمكن الناس من تلقي الوحي عنهم، والأخذ بما نزل عليهم، وهذا نص صريح في كون الرسل بشرا، وفي كونهم رجالا، لا نساء.
İnsanların kendilerinden vahyi alabilmeleri ve kendilerine indirilen hükümlerle amel edebilmeleri için onlar ancak birer insan idiler. Bu ifade, elçilerin insan olduklarına ve kadın değil, erkek olduklarına dair açık bir nastır (ifadedir).
10233. Metin
وأكد الله تعالى على بشرية الرسل، فقال: وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ أي لم نجعل الأنبياء ذوي جسد غير طاعمين كالملائكة، بل كانوا أجسادا عاديين يتناولون الطعام كغيرهم. وما كتب لهم الخلود والبقاء في الدنيا.
Yüce Allah elçilerin insan olduğunu teyit ederek şöyle buyurmuştur: {وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ} “Biz onları yemek yemez bir ceset kılmadık; onlar ölümsüz de değillerdi.” Yani, biz peygamberleri melekler gibi yemek yemeyen bir beden kılmadık; bilakis onlar başkaları gibi yemek yiyen normal bedenlerdi. Dünyada ebedilik ve kalıcılık da onlar için takdir edilmemiştir.
10234. Metin
وهذا نفي قاطع لاعتقاد بعض المشركين من ترفع الرسل عن الحاجة إلى الطعام، فهم كسائر البشر يأكلون الطعام، ويتصفون بصفات الإنسان ذاتها، ويتعرضون للمشاعر الإنسانية، من حزن وسرور، ومرض ونوم، ويقظة وانتباه، وحياة أو موت، فلا خلود ولا بقاء لهم في الدنيا.
Bu, bazı müşriklerin elçilerin yemek ihtiyacından münezzeh olduğu yönündeki inançlarını kesin bir şekilde reddetmektir. Zira onlar da diğer insanlar gibi yemek yerler, bizzat insanî vasıflarla vasıflanırlar; hüzün ve sevinç, hastalık ve uyku, uyanıklık ve dikkat, hayat ve ölüm gibi insanî duygulara maruz kalırlar. Dolayısıyla onlar için dünyada ebediyet ve kalıcılık yoktur.
10235. Metin
ويذكر الله بقوله: ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ بأنه سبحانه يصون حياة الرسل وكراماتهم، ويصدقهم في الوعد الذي واعدهم به، ألا وهو النصر على أعدائهم، وإنجاؤهم من العذاب، هم ومن يشاء الله من أتباعهم المؤمنين، ويهلك المكذبين منهم، المسرفين على أنفسهم بالكفر والمعصية، والمكذبين بما جاءت به الرسل.
Allah: {ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ} “Sonra onlara verdiğimiz sözü yerine getirdik” buyruğuyla, Kendisinin elçilerin hayatlarını ve onurlarını koruduğunu ve onlara vaat ettiği sözü -ki o da düşmanlarına karşı zafer kazanmaları, kendilerinin ve Allah'ın dilediği mümin takipçilerinin azaptan kurtarılmasıdır- gerçekleştirdiğini; inkâr ve günahla nefislerine karşı haddi aşan ve elçilerin getirdiklerini yalanlayan inkârcıları ise helak ettiğini hatırlatmaktadır.
10236. Metin
وإثبات بشرية الرسل للرد على المشركين، يناسبه الحديث عن شرف القرآن وفضله، ونفعه للناس، فقال سبحانه: لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أي تالله لقد أعطيناكم هذا القرآن المشتمل على دستور الحياة الإنسانية الفاضلة، وفي هذا الكتاب عظة وتذكير بمحاسن الأخلاق، ومكارم الشيم، أفلا تعقلون، أي تتدبرون أمركم، وتقدّرون هذه النّعمة، وتتلقونها بالقبول، وتتفكرون بما اشتمل عليه هذا القرآن من العظات والعبر، فتأخذوا بما فيه، وتتجنبوا ما حذّركم منه، أو نهاكم عنه، وهذا حث شديد على تدبر أحكام القرآن، وتعقل ما جاء فيه من أمور الدين والدنيا والحياة.
Müşriklere cevap sadedinde elçilerin beşer oluşunun ispatlanmasıyla birlikte, Kur'an'ın şerefi, fazileti ve insanlara olan faydasından bahsetmek uygun düşmüştür. Bu sebeple Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ} “Andolsun, size içinde sizin zikriniz (şerefiniz ve öğüdünüz) bulunan bir kitap indirdik.” Yani, Allah'a andolsun ki, faziletli insan hayatının anayasasını içeren bu Kur'an'ı size verdik; bu kitapta güzel ahlak ve erdemli hasletlere dair bir öğüt ve hatırlatma vardır. {أَفَلا تَعْقِلُونَ} “Hâlâ akıllanmayacak mısınız?” yani işinizi düşünüp bu nimetin kadrini bilmez misiniz, onu kabulle karşılayıp bu Kur'an'ın içerdiği vaaz ve ibretleri tefekkür etmez misiniz ki içindekileri uygulayasınız ve sizi uyardığı ya da yasakladığı şeylerden sakınasınız? Bu, Kur'an'ın hükümlerini تدبّر (inceden inceye düşünmeye) ve onda yer alan din, dünya ve hayat meselelerini akletmeye yönelik kuvvetli bir teşviktir.
10237. Metin
وقوله سبحانه: لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ بيان رفعة العرب، وإعلاء شأنهم ومنزلتهم بين أبناء العالم كله، والرفعة أو العزة لا تعني الأفضلية أو الطبقية أو
Yüce Allah'ın: {لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ} “Andolsun, size içinde sizin zikriniz bulunan bir kitap indirdik” buyruğu, Arapların yüceliğinin, bütün dünya milletleri arasındaki şan ve konumlarının yükseltilmesinin bir beyanıdır. Bu yücelik veya izzet, bir üstünlük taslama, kast sistemi veya
10238. Metin
الاستعلاء العنصري، وإنما بيان لحسن السيرة والسمعة، والمركز الأدبي للعرب بين الأمم قاطبة لأن القرآن نزل بلغتهم، والرسول محمد من جنسهم وقومهم، فلا يصح منهم ولا يعقل أن يتركوا الإيمان أو يعارضوا رسول الله، أو يخرجوا عن دائرة طاعته وتوجيهاته وشرائعه التي تحقق لهم السعادة الأبدية الشاملة للدنيا والآخرة، فكان لا بد من تدبر آياته، وتفهم أنظمته السديدة.
Irkî bir böbürlenme anlamına gelmez; bilakis Kur'an kendi dilleriyle indiği ve Peygamber Muhammed de kendi soylarından ve kavimlerinden olduğu için tüm milletler arasında Arapların iyi bir sîrete, şöhrete ve manevi bir konuma sahip oluşunun beyanıdır. Dolayısıyla imanı terk etmeleri, Allah'ın elçisine karşı çıkmaları yahut kendilerine dünya ve ahireti kapsayan ebedî saadeti kazandıran onun itaatinden, rehberliğinden ve şeriatından ayrılmaları onlara yakışmaz ve akıl kârı değildir. Bu yüzden Kur'an'ın âyetlerini tefekkür etmek ve onun dosdoğru sistemlerini kavramak kaçınılmazdı.
10239. Metin
الإنذار بعذاب الاستئصال
Kökten Kazıyıcı Azap ile Uyarı
10240. Metin
توعد الله تعالى مكذبي الرسل بعذاب الاستئصال على النحو الذي عذّب به الأمم الماضية لحملهم على الإيمان الطوعي أو الاختياري، وترك العصيان والكفر بالله، ومن المبادئ المعروفة: أن ما جرى على المثيل أو النظير يجري على مثيله ونظيره، للاستواء في سبب العقاب، وتعاطي المنكرات ذاتها التي كانت موجبة للعذاب، قال الله سبحانه مبينا هذه السنة الإلهية:
Yüce Allah, elçileri yalanlayanları -gönüllü ve ihtiyarî olarak imana gelsinler, isyanı ve Allah'ı inkârı terk etsinler diye- geçmiş ümmetleri azaplandırdığı gibi kökten kazıyıcı bir azapla tehdit etmiştir. Bilinen ilkelerdendir ki: Benzer veya denk olan bir şeyin başına gelen, cezanın sebebindeki eşitlik ve azabı gerektiren aynı kötülüklerin işlenmesi sebebiyle onun benzerinin ve denginin de başına gelir. Yüce Allah bu ilahî kanunu açıklayarak şöyle buyurmuştur:
10241. Metin
[سورة الأنبياء (٢١) : الآيات ١١ الى ٢٠]
[Enbiyâ Sûresi (21), Âyetler 11-20]
10242. Metin
وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ (١١) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ (١٢) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ (١٣) قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (١٤) فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ (١٥)
{وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ (١١) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ (١٢) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ (١٣) قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (١٤) فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ (١٥)} “Biz zulmetmekte olan nice beldeleri kırıp geçirdik ve onlardan sonra başka topluluklar varettik. (11) Azabımızı hissettikleri zaman hemen oradan kaçmaya koyuluyorlardı. (12) 'Kaçmayın! İçinde şımartıldığınız refaha ve yurtlarınıza dönün; belki sorguya çekilirsiniz' [denildi]. (13) Dediler ki: 'Vay başımıza gelenlere! Gerçekten biz zalimlermişiz.' (14) Biz onları biçilmiş ekin gibi, sönmüş ocak haline getirinceye kadar bu feryatları sürüp gitti. (15)”
10243. Metin
وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ (١٦) لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ (١٧) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (١٨) وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (١٩) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ (٢٠)
{وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ (١٦) لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ (١٧) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (١٨) وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (١٩) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ (٢٠)} “Biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri bir oyun olsun diye yaratmadık. (16) Eğer bir eğlence edinmek isteseydik, yapacak olsaydık onu kendi katımızdan edinirdik. (17) Bilakis biz hakkı batılın üzerine fırlatırız da o onun beynini parçalar; bir de bakarsın ki o yok olup gitmiştir. [Allah'a] yakıştırdığınız niteliklerden ötürü yazıklar olsun size! (18) Göklerde ve yerde kim varsa O'nundur. O'nun katında olanlar ise O'na kulluk etmekten kibirlenmezler ve bıkkınlık duymazlar. (19) Gece gündüz usanmadan [O'nu] tesbih ederler. (20)”
10244. Metin
»
»
10245. Metin
«٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١»
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
10246. Metin
«١» «٢» [الأنبياء: ٢١/ ١١- ٢٠] .
«1» «2» [el-Enbiyâ: 21/11-20].
10247. Metin
المعنى: وكثيرا ما أهلكنا من أهل المدن والقرى الذين ظلموا أنفسهم بالكفر بالله وتكذيب الرسل، وأوجدنا بعد إهلاكهم قوما آخرين. وقوله تعالى: وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ معناه: أهلكنا أهل القرى في اليمن وغيرها، فلما تيقنوا أن العذاب واقع بهم فعلا لا محالة، كما توعدهم نبيهم، إذا هم يفرّون هاربين منهزمين من قريتهم، لما أدركتهم مقدمات العذاب.
Anlam şudur: Biz, Allah'ı inkâr etmek ve peygamberleri yalanlamak suretiyle kendilerine zulmeden şehir ve belde halklarından nicesini helak ettik ve onların helakinden sonra başka bir topluluk var ettik. Yüce Allah'ın: {وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ} “Biz nice beldeleri kırıp geçirdik” sözünün manası: Yemen'deki ve diğer yerlerdeki belde halklarını helak ettik, demektir. Peygamberlerinin kendilerini uyardığı gibi, azabın kaçınılmaz olarak bizzat başlarına geleceğini kesin olarak anladıklarında, azabın ilk belirtileri kendilerine ulaştığı an memleketlerinden hezimete uğramış vaziyette kaçmaya başladılar.
10248. Metin
ويقال لهم تهكما واستهزاء حينئذ: لا تركضوا هاربين من نزول العذاب، وارجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة التي أبطرتكم، وإلى مساكنكم التي اغتررتم بفخامتها، لتسألوا عما كنتم فيه، فتجيبوا السائل عن علم ومشاهدة، لماذا وقع بكم هذا العذاب؟! وفي الجواب اعتراف بالسبب صراحة، إنهم اعترفوا بذنوبهم حين لا ينفعهم ذلك.
O vakit onlara alay ve istihza yollu şöyle denir: İnen azaptan kaçıp koşmayın; sizi şımartan o nimetlere ve ihtişamıyla aldandığınız meskenlerinize dönün ki, içinde bulunduğunuz hal hakkında sorguya çekilesiniz de bu azabın başınıza niçin geldiğini sorana görgüye ve bilgiye dayalı olarak cevap veresiniz! Bu cevapta açıkça sebebin itirafı vardır; zira artık bunun kendilerine bir fayda sağlamayacağı bir anda günahlarını itiraf etmişlerdir.
10249. Metin
فما زالوا يرددون اعترافهم بالظلم، حتى جعلهم الله مثل الحصيد خامدين بلا حركة. أي لم ينطقوا بغير التأسف. والحصيد يشبّه بحصيد الزرع بالمنجل، أي ردّهم الهلاك كذلك، وخامدين: أي موتى دون أرواح، مشبهين بالنار إذا طفيت.
Allah onları biçilmiş ekin gibi hareketsiz ve sönmüş hale getirinceye dek zulümlerini itiraf etmeyi tekrarlayıp durdular. Yani pişmanlıktan başka bir söz söyleyemediler. 'Hasıyd' (biçilmiş ekin), orağın ekinleri biçmesine benzetilir; yani helak onları bu hale getirmiştir. 'Hâmidîn' (sönmüşler) ise, sönmüş ateşe benzetilerek ruhsuz ölüler haline gelmişlerdir, demektir.
10250. Metin
وإنزال هذا العقاب بهم حق وعدل، فكل ما يصدر عن الله عدل وحق، فالله ما أوجد السماوات والأرض إلا بالحق، أي بالعدل والقسط، لا للهو والعبث، فإنه سبحانه خلق السماء والأرض، لتكون دليلا على معرفة الخالق لها، ولمنافع أخرى دنيوية، وليجزي الذين أساؤوا بما عملوا، ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى.
Bu cezanın onların başına indirilmesi hak ve adalettir; zira Allah'tan sâdır olan her şey adalet ve haktır. Allah gökleri ve yeri ancak hak ile, yani adalet ve hakkaniyetle var etmiştir; eğlence ve abes olsun diye değil. Nitekim O Subhânehû, göğü ve yeri hem yaratanının bilinmesine bir delil olsun, hem dünyevî birtakım diğer faydalar sağlasın, hem de kötülük yapanları amelleri sebebiyle cezalandırsın ve iyilik yapanları da en güzeliyle mükâfatlandırsın diye yaratmıştır.
10251. Metin
ولو أراد الله أن يتخذ لهوا من زوج وولد ونحوهما، لاتخذه من الملائكة والحور العين، إن قصد اللهو واللعب، ولكنه سبحانه منزه عن صفات المخلوقين.
Eğer Allah eş, çocuk ve benzeri bir eğlence edinmek isteseydi -şayet böyle bir eğlence ve oyun kastetmiş olsaydı- onu meleklerden ve hûrilerden edinirdi. Fakat O, yaratılmışların sıfatlarından münezzehtir.
10252. Metin
والله من أجل إعلاء كلمة الحق، أبان الحق، ليدحض به الباطل ويزيله، فإذا هو زائل مبدّد، ذاهب مضمحل، فإذا كان هذا من شأن الله، فكيف لا يبّين الحق، وينذر الناس؟ حتى لا يكون لاهيا لاعبا، ولكم أيها الزاعمون أن لله ولدا الويل، أي الهلاك والدمار، والعذاب الشديد، لوصفكم ربكم بما ليس من صفته، وافترائكم عليه أنه اتخذ صاحبة أو زوجة، وولدا.
Allah, hak kelimesini yüceltmek için bâtılı geçersiz kılıp yok etsin diye hakkı açıklamıştır; böylece bâtıl yok olup gitmiş, dağılmış, zail ve mahvolmuştur. Mademki Allah'ın şânı böyledir, o halde O eğlenen ve oynayan biri olmaktan münezzeh iken hakkı açıklayıp insanları nasıl uyarmaz? Ey Allah'ın çocuk edindiğini iddia edenler! Rabbinizi O'nun sıfatı olmayan şeylerle nitelemeniz ve O'na eş yahut çocuk edindiği iftirasını atmanız sebebiyle size veyl (helak, yıkım ve şiddetli azap) olsun!
10253. Metin
وكيف يكون لله شريك خاص؟ وهو مالك جميع من في السموات والأرض، وكيف تتنكرون لطاعته؟ وله جميع المخلوقات ملكا وخلقا وعبيدا؟ كل الخلق ومنهم الملائكة طائعون خاضعون لله، دأبهم الطاعة ليلا ونهارا.
Göklerde ve yerde bulunan herkesin mâliki O iken Allah'ın nasıl özel bir ortağı olabilir? Mülk, yaratılış ve kulluk bakımından tüm mahlûkat O'na ait iken O'na itaatten nasıl yüz çevirirsiniz? Melekler de dâhil olmak üzere bütün yaratılmışlar gece gündüz sürekli itaat ederek Allah'a boyun eğmiş ve itaatkâr durumdadırlar.
10254. Metin
وجميع من عند الله من الملائكة لا يترفعون عن عبادته، ولا يعيون ولا يتعبون ولا يملون. وقوله سبحانه: وَمَنْ عِنْدَهُ العندية ليست مكانية، وإنما هي عندية مكانة وتشريف. وتخصيص الملائكة بالذكر هنا، لإبانة رفعة شأنهم.
Allah katındaki meleklerin tamamı O'na ibadetten büyüklenmezler; yorulmaz, bitkin düşmez ve usanmazlar. Yüce Allah'ın: {وَمَنْ عِنْدَهُ} “O'nun katında olanlar” buyruğundaki 'katındalık' (indiyyet) mekânsal bir yakınlık değil; aksine makam ve şereflendirme yakınlığıdır. Burada meleklerin özellikle zikredilmesi, onların şanlarının yüceliğini beyan etmek içindir.
10255. Metin
إن ملائكة الله الكرام يسبحون الليل والنهار، أي يعبدون الله وينزهونه في الليل والنهار، فهم دائبون في العمل ليلا ونهارا، مطيعون قصدا وعملا، قادرون عليه، لا ينقطعون عن الطاعة، ولا يفترون عنها ساعة، كما جاء في آية أخرى: لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ [التحريم: ٦٦/ ٦] .
Allah'ın kerîm melekleri gece ve gündüz tesbih ederler; yani gece ve gündüz Allah'a ibadet eder ve O'nu her türlü noksanlıktan tenzih ederler. Onlar gece ve gündüz sürekli bir amel içindedirler, kasıt ve amel bakımından itaatkârdırlar, buna güçleri yeter, itaatten asla geri durmazlar ve bir an bile gevşeklik göstermezler. Nitekim başka bir âyette şöyle buyrulmuştur: {لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ} “Kendilerine emrettiği şeylerde Allah'a isyan etmezler ve emrolundukları şeyleri yaparlar” [et-Tahrîm: 66/6].
10256. Metin
وكل هذا الخلق الأعظم وعبادة الملائكة المستمرة لله دليل على استغناء الله تعالى عن طاعة الكفار لأن الله هو المالك لجميع المخلوقات، لا تنفعه طاعة ولا تضره معصية.
Tüm bu muazzam yaratılış ve meleklerin Allah'a yönelik kesintisiz ibadeti, Allah Teâlâ'nın kâfirlerin itaatine muhtaç olmadığının delilidir. Zira Allah bütün mahlûkatın tek mâlikidir; O'na hiçbir itaat fayda vermez ve hiçbir isyan da zarar veremez.
10257. Metin
مساوئ القول بتعدد الآلهة
Birden Fazla İlah Olduğunu Söylemenin Zararları
10258. Metin
إن أخطر آفة أصيب بها العقل البشري: هي القول بتعدد الآلهة، فهي فضلا عن أنها انحدار في مستوى التفكير الإنساني، وسذاجة في التصور، وفساد في الاعتقاد، هي أيضا ذات مساوئ خطيرة في نظام الكون، سمائه وأرضه، لأن تعدد السلطات يؤدي عادة إلى الخلاف والمنازعة، ويترتب على الخلاف والنزاع فساد نظام الأرض والسماء، واضطراب النواميس الكونية والقوانين المحكمة التي بها يصلح النظام الكوني، وقد نبّه القرآن العظيم لمساوئ هذه الظاهرة الوثنية الخطيرة في الآيات الآتية:
İnsan aklının maruz kaldığı en tehlikeli afet, birden fazla ilah olduğunu söylemektir. Zira bu, insan düşüncesinin seviyesinde bir gerileme, tasavvurda bir saflık ve inançta bir bozulma olmasının yanı sıra göğü ve yeriyle kâinat nizamında da tehlikeli zararlara yol açar. Çünkü otoritelerin çokluğu genellikle ihtilaf ve çekişmeye yol açar; ihtilaf ve çekişmenin sonucunda ise yer ve gök nizamı bozulur, kâinat nizamının kendisiyle düzeldiği kozmik kanunlar ve sağlam yasalar altüst olur. Yüce Kur'an, bu tehlikeli putperestlik olgusunun zararlarına aşağıdaki ayetlerde dikkat çekmiştir:
10259. Metin
[سورة الأنبياء (٢١) : الآيات ٢١ الى ٢٤]
[Enbiyâ Suresi (21): Ayetler 21'den 24'e]
10260. Metin
أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (٢١) لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٢٢) لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ (٢٣) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٤)
{أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (٢١) لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٢٢) لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ (٢٣) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٤)} “Yoksa onlar yerden, kendileri ölüleri diriltebilecek ilahlar mı edindiler? Eğer yerde ve gökte Allah'tan başka ilahlar olsaydı, kesinlikle ikisinin de düzeni bozulurdu. Arş'ın Rabbi olan Allah, onların nitelemelerinden münezzehtir. O, yaptığından sorumlu tutulmaz; onlar ise sorguya çekileceklerdir. Yoksa O'ndan başka ilahlar mı edindiler? De ki: 'Kesin delilinizi getirin! İşte benimle beraber olanların kitabı ve benden öncekilerin kitabı!' Hayır, onların çoğu hakkı bilmezler, bu yüzden de yüz çevirirler.”
10261. Metin
«١» «٢» [الأنبياء: ٢١/ ٢١- ٢٤] .
«١» «٢» [el-Enbiyâ: 21/21-24].
10262. Metin
هذه الآيات تفنيد لمزاعم المشركين القائلين بتعدد الآلهة، من غير دليل ولا برهان، وتعرية لمواقفهم المضطربة، وإظهار لحقيقة أمرهم، لقد وقفهم الله تعالى على الحقيقة الماثلة في أذهانهم وعلى ضعف الموقف الذي وقفوه، وهو: هل اتخذوا آلهة يحيون ويخترعون؟ الحق أنه ليست آلهتهم كذلك، فهي غير آلهة إذن، لأن من صفة الإله: القدرة على الإحياء والإماتة، وآلهتهم لا يقدرون على شيء من ذلك، فكيف جعلوها لله ندا وعبدوها معه؟! وهذا تذكير بخواص الألوهية التي منها إحياء الموتى من قبورهم، فإن المشركين بادعائهم الألوهية للأصنام ونحوها، يثبتون لها تلك الصفة، ووصف تلك الآلهة
Bu ayetler, hiçbir delil ve burhan olmaksızın ilahların birden çok olduğunu iddia eden müşriklerin iddialarını çürütmekte, onların tutarsız tutumlarını gözler önüne sermekte ve gerçek durumlarını ortaya koymaktadır. Allah Teâlâ, onların zihinlerindeki gerçeğe ve içine düştükleri tutumun zayıflığına dikkat çekmiştir ki o da şudur: Yoksa onlar dirilten ve [yoktan] var eden ilahlar mı edindiler? Gerçek şu ki onların ilahları böyle değildir; dolayısıyla ilah da değillerdir. Çünkü ilahın sıfatı, diriltmeye ve öldürmeye güç yetirmektir; onların ilahları ise bunlardan hiçbirine güç yetiremez. O hâlde nasıl olur da onları Allah'a denk tutup O'nunla birlikte onlara ibadet ederler?! Bu, ölüleri kabirlerinden diriltmek de dahil olmak üzere uluhiyetin hususiyetlerini bir hatırlatmadır. Zira müşrikler, putlara ve benzerlerine ilahlık isnat etmekle onlar için bu sıfatı kabul etmiş olmaktadırlar. Bu ilahların
10263. Metin
بأنها من الأرض: إشارة إلى أنها من الأصنام المعبودة في الأرض، وهذا تهكم بهم، وتوبيخ، وتجهيل لهم.
yerden olduklarının nitelenmesi, onların yeryüzünde tapınılan putlardan olduğuna bir işarettir. Bu ise onlarla alay etme, onları azarlama ve cahilliklerini yüzlerine vurmadır.
10264. Metin
ثم أبان الله تعالى مساوئ القول بتعدد الآلهة، فإنها لو وجدت لبغى بعضهم على بعض، وذهب كل إله بما خلق، فأحدهم يرى مثلا تحريك جرم سماوي، والآخر يرى تسكينه، فمحال أن تتم الإرادتان، ومحال ألا تتما جميعا، فلو كان في السماوات والأرض آلهة غير الله لخربتا وفسد نظامهما. أما إن اتفقا في التصرف في الكون، فلا داعي للتعدد حينئذ، لأنه يؤدي إلى وجود الخلق والأمر والمقدورات من خالقين قادرين على مخلوق واحد، وهذا محال، لأنه يجعل وقوع المقدور بإرادة الاثنين، لا بإرادة واحد منهما، وهذا لا يصح، لأن لكل منهما إرادة مستقلة بالتأثير، فلا يعقل وقوع مخلوق لخالقين.
Daha sonra Allah Teâlâ, birden fazla ilah olduğunu söylemenin sakıncalarını açıklamıştır. Şayet birden fazla ilah bulunsaydı, biri diğerine üstünlük taslar ve her ilah kendi yarattığını alıp götürürdü. Mesela biri gök cisimlerinden birini hareket ettirmek isterken diğeri onu durdurmak isterdi. İki iradenin birden gerçekleşmesi imkânsız olduğu gibi, ikisinin birden gerçekleşmemesi de imkânsızdır. Eğer göklerde ve yerde Allah'tan başka ilahlar olsaydı, her ikisi de harap olur ve düzenleri bozulurdu. Şayet kâinattaki tasarrufta uzlaşsalar, o takdirde birden fazla olmanın bir anlamı kalmazdı; çünkü bu durum, yaratmanın, emrin ve takdir edilenlerin, tek bir yaratılmış varlık üzerinde muktedir olan iki yaratıcıdan sadır olmasına yol açar ki bu imkânsızdır. Zira bu, takdir edilenin tek bir iradeyle değil, her ikisinin birden iradesiyle meydana gelmesini gerektirir; bu ise geçerli değildir, çünkü her birinin tesirde bağımsız bir iradesi vardır. Dolayısıyla tek bir yaratılmışın iki yaratıcıya ait olması aklen mümkün değildir.
10265. Metin
لذا تنزه الله تعالى وتقدس عن الذي يفترون ويقولون: إن لله ولدا أو شريكا، وتعاظم عما يأفكون تعاظما كبيرا.
Bu sebeple Allah Teâlâ, onların uydurdukları ve 'Allah'ın çocuğu veya ortağı vardır' dedikleri şeylerden münezzeh ve mukaddestir; onların uydurduğu yalanlardan alabildiğine yücedir.
10266. Metin
وتأكيدا لهذا التنزيه، لا يسأل الله تعالى عن أفعاله، فهو الحاكم الذي لا معقّب لحكمه، ولا يعترض عليه أحد، لعظمته وجلاله وكبريائه، وإحاطة علمه وروعة حكمته وشمولها، وإنما يسأل خلقه عن أفعالهم، ما عملوا، وما سيعملون.
Bu tenzihi pekiştirmek üzere Allah Teâlâ yaptıklarından sorumlu tutulmaz. Zira O, hükmünü bozacak hiçbir merci bulunmayan hâkimdir; azameti, celâli, kibriyâsı, ilminin kuşatıcılığı, hikmetinin mükemmelliği ve kapsamlılığı sebebiyle hiç kimse O'na itiraz edemez. Ancak O'nun yarattıkları, yaptıkları ve yapacakları amellerinden hesaba çekilirler.
10267. Metin
أيصح بعد هذه الأدلة أن يتخذوا آلهة من دون الله، ويصفوا الله بأن له شريكا، فإن ادعوا الشريك، فليأتوا ببرهانهم على ذلك، إما من العقل وإما من الوحي، ولن يجدوا كتابا من كتب الأولين كالإنجيل والتوراة إلا وفيه تقرير لتوحيد الله وتنزيهه عن الشركاء، كما أن العقل كما تقدم يرفض وجود إلهين.
Bu delillerden sonra onların Allah'tan başka ilahlar edinmeleri ve Allah'a ortak isnat etmeleri doğru olur mu? Şayet bir ortak iddia ediyorlarsa, buna dair gerek akıldan gerekse vahiyden kesin delillerini getirsinler! İncil ve Tevrat gibi öncekilerin kitaplarından hangisine bakılırsa bakılsın, mutlaka Allah'ın birliğini ve ortaklardan münezzeh olduğunu teyit ettiği görülecektir; nitekim akıl da daha önce belirtildiği üzere iki ilahın varlığını reddeder.
10268. Metin
هذا الوحي الوارد بتقرير توحيد الله ونفي الشركاء عنه، هو ما نزل على النبي محمد ﷺ وعلى جميع الأنبياء السابقين، فهو ذكر، أي عظة للذين مع النبي، أي أمته،
Allah'ın birliğini ortaya koyan ve O'ndan ortakları nefyeden bu vahiy, Peygamber Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e ve önceki bütün peygamberlere indirilendir. O, bir zikir yani Peygamber'le birlikte olanlar -ki onun ümmetidir- için bir öğüttür;
10269. Metin
وعظة للذين من قبله من الأمم السابقة ممن عاصر النبي، فاتفق القرآن وجميع الكتب الإلهية السابقة على مبدأ توحيد الله ورفض الشرك.
ve Peygamber'e çağdaş olan önceki ümmetlerden onun öncesindekiler için bir öğüttür. Böylece Kur'an ve önceki tüm ilahi kitaplar, Allah'ın birliği ve şirkin reddi esası üzerinde birleşmiştir.
10270. Metin
بل أكثر هؤلاء المشركين لا يعرفون الحق، ويعرضون عنه، ولا يميزون بين الحق والباطل، فلا تنفع معهم الأدلة والبراهين، فهم لجهلهم معرضون عن قبول الحق وعن النظر المؤدي إليه. وهذا دليل على أن الجهل أو عدم العلم: هو أصل الشر والفساد كله، وأنه يترتب على عدم العلم الإعراض عن استماع الحق وطلبه.
Aksine bu müşriklerin çoğu hakkı bilmezler, ondan yüz çevirirler ve hak ile bâtılı birbirinden ayırt edemezler; bu yüzden deliller ve burhanlar onlara fayda vermez. Onlar cehaletleri sebebiyle hakkı kabul etmekten ve ona ulaştıracak tefekkürden yüz çevirmektedirler. Bu da göstermektedir ki cehalet ya da bilgisizlik, bütün şerrin ve fesadın aslıdır; bilgisizliğin neticesi ise hakkı dinlemekten ve onu aramaktan yüz çevirmektir.
10271. Metin
عقيدة التوحيد متفق عليها بين النبوات
Tevhid İnancı Bütün Peygamberlikler Arasında İttifak Edilen Bir Esastır
10272. Metin
توحيد الله تعالى وأنه رب واحد لا شريك له: هو الأصل العتيد والجوهر المطلق في العقيدة الدينية، وفي الفكر الإنساني السوي، فلم تختلف النبوات والرسالات الإلهية في الدعوة إلى توحيد الرب تعالى، ولم يتقبل العقل البشري السديد مبدأ الشرك وتعدد الآلهة، الذي أصبح مرفوضا بأدنى نظرة عقلية رشيدة، وكانت نظريات الفلاسفة والحكماء الإلهيين الأصيلة تؤكد مبدأ وحدانية الخالق، وجاء القرآن الكريم مبينا اتفاق الأنبياء في دعوتهم إلى توحيد الله، فقال الله سبحانه:
Allah Teâlâ'nın birliği ve O'nun ortağı olmayan tek Rab olduğu esası, dinî akidede ve selim insan düşüncesinde köklü bir asıl ve mutlak bir özdür. Peygamberlikler ve ilahi mesajlar, yüce Rabbin birliğine davet konusunda hiçbir ihtilafa düşmemiştir; dosdoğru insan aklı da en küçük bir selim akıl yürütmeyle reddedilen şirk ve ilahların çokluğu prensibini asla kabul etmemiştir. Hakiki ilahi filozofların ve hikmet ehlinin teorileri de Yaratıcı'nın birliği ilkesini teyit etmiştir. Kur'ân-ı Kerîm de peygamberlerin Allah'ın birliğine davetteki ittifaklarını beyan ederek gelmiş ve Allah Subhânehu şöyle buyurmuştur:
10273. Metin
[سورة الأنبياء (٢١) : الآيات ٢٥ الى ٢٩]
[Enbiyâ Suresi (21): Ayetler 25'ten 29'a]
10274. Metin
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (٢٥) وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ (٢٦) لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (٢٧) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (٢٨) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٢٩)
{وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (٢٥) وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ (٢٦) لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (٢٧) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (٢٨) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٢٩)} “Senden önce hiçbir resul göndermedik ki ona: 'Benden başka hiçbir ilah yoktur, şu halde yalnız Bana kulluk edin!' diye vahyetmiş olmayalım. 'Rahmân çocuk edindi' dediler. Hâşâ, O bundan münezzehtir! Bilakis onlar ikram olunmuş kullardır. O'ndan önce söz söylemezler ve onlar sadece O'nun emriyle hareket ederler. O, onların önlerindekini de arkalarındakini de bilir. Onlar, O'nun razı olduğu kimseden başkasına şefaat edemezler ve O'nun korkusundan titrerler. Onlardan her kim: 'Ben O'ndan başka bir ilahım' derse, işte onu cehennemle cezalandırırız; Biz zalimleri işte böyle cezalandırırız.”
10275. Metin
«١» [الأنبياء: ٢١/ ٢٥- ٢٩] .
1 [el-Enbiyâ: 21/25-29].
10276. Metin
أكّد القرآن الكريم مضمون الوحي الإلهي الواحد لجميع الأنبياء، وإعلامه أنه ما أرسل رسولا قط إلا أوحي إليه أن الله تعالى فرد صمد، إله واحد، لا رب غيره، ولا معبود سواه، فكان لزاما على البشر أن يعبدوا الله مخلصين له العبادة، وأن يتجهوا إليه وحده في جميع مطالبهم وتوسلاتهم، دون وسيط ولا شريك، كما جاء في آية أخرى: وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [النحل: ١٦/ ٣٦] . أي ابتعدوا عن كل ما عبد من غير الله. وهذا تنزيه مطلق لله تعالى عن الشركاء.
Kur'ân-ı Kerîm, bütün peygamberlere yönelik tek ilahi vahyin içeriğini ve Allah Teâlâ'nın ferd, samed, tek ilah olduğunu, O'ndan başka Rab ve O'ndan gayrı mabut bulunmadığını vahyetmeksizin hiçbir resul göndermediğini bildirmiştir. Dolayısıyla insanlara düşen, ibadeti yalnızca Allah'a has kılarak O'na kulluk etmek ve hiçbir aracı ve ortak koşmaksızın tüm istek ve yakarışlarında sadece O'na yönelmektir. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: {وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} “Andolsun ki Biz her ümmete: 'Allah'a kulluk edin ve tâğûttan kaçının' diye bir resul gönderdik” [en-Nahl: 16/36]; yani Allah'tan başka tapılan her şeyden uzak durun. Bu ise Allah Teâlâ'nın ortaklardan mutlak tenzihidir.
10277. Metin
ثم ضم الله تعالى إلى هذا التنزيه نفي اتخاذ الولد، فلقد كان العرب في الجاهلية مع اتخاذهم آلهة، يقرون بأن الله تعالى هو الخالق الرازق، إلا أن بعضهم قال: اتخذ الله الملائكة بنات، وبعض الناس اتخذوا نبيهم أو وليهم الصالح ابنا لله، فردّ الله تعالى على جميعهم: بأن الله لم يتخذ ولدا، وأنه منزه عن مقالة الكفرة، فليس الملائكة بنات الله، بل هم عباد مخلوقون لله، مقربون لديه، والعبودية تنافي الولادة وتتعارض معها، فعبيد الله ليسوا أولادا له، كل ما في الأمر أن الملائكة مفضلون على سائر العباد، لتميزهم بالخصائص الآتية:
Daha sonra Allah Teâlâ bu tenzihe çocuk edinmenin nefyini de eklemiştir. Zira Cahiliye Arapları ilahlar edinmekle birlikte, Allah Teâlâ'nın yaratıcı ve rızık verici olduğunu ikrar ediyorlardı; ancak bir kısmı: 'Allah melekleri kız edindi' diyor, bazı insanlar da peygamberlerini veya salih velilerini Allah'ın oğlu kabul ediyorlardı. Allah Teâlâ hepsine birden cevap vermiştir: Allah hiçbir çocuk edinmemiştir ve kâfirlerin bu sözünden münezzehtir; melekler Allah'ın kızları değildir, bilakis onlar Allah'ın yaratılmış, O'nun katında yakın kılınmış kullarıdır. Kulluk ise çocuk edinmeyle uyuşmaz ve onunla çelişir; dolayısıyla Allah'ın kulları O'nun çocukları olamaz. Bütün mesele, meleklerin şu özellikleriyle diğer kullardan üstün kılınmış olmalarıdır:
10278. Metin
١- لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ أي لا يتكلمون إلا بما يأمرهم به ربهم، ولا يخالفونه فيما أمرهم به، بل يبادرون إلى فعله، وهذا دليل على حسن طاعتهم وعبادتهم ومراعاتهم لامتثال الأمر.
1- {لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ} “O'ndan önce söz söylemezler”; yani Rablerinin kendilerine emrettiği şeyden başkasını konuşmazlar, O'nun kendilerine emrettiği hususlara muhalefet etmezler, bilakis onu yapmaya koşarlar. Bu da onların itaatlerinin, ibadetlerinin ve emre boyun eğmedeki hassasiyetlerinin güzelliğine delildir.
10279. Metin
٢- يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ أي إن الله تعالى يعلم علما تاما وشاملا كل ما تقدم من أفعال الملائكة وأعمالهم، سواء المتقدم منها والمتأخر، والظاهر منها والباطن.
2- {يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ} “O, onların önlerindekini de arkalarındakini de bilir”; yani Allah Teâlâ meleklerin geçmiş ve gelecek, açık ve gizli bütün fiil ve amellerini tam ve kuşatıcı bir ilimle bilir.
10280. Metin
٣- وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى أي إن الله أخبر أن الملائكة لا يجرءون أن
3- {وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى} “Onlar, O'nun razı olduğu kimseden başkasına şefaat edemezler”; yani Allah meleklerin hiçbir insan hakkında şefaat etmeye cüret edemeyeceklerini haber vermiştir,
10281. Metin
يشفعوا بأحد من الناس إلا لمن ارتضى الله أن يشفع لهم، وكان أهلا للشفاعة، فليس لبشر أن يتعلق بشفاعة غير الله، فإن الشفاعة مرتبطة بإذن الله ورضاه.
ancak Allah'ın kendilerine şefaat edilmesinden razı olduğu ve şefaate ehil olan kimseler müstesnadır. Dolayısıyla hiçbir insanın Allah'tan başkasının şefaatine bel bağlama hakkı yoktur; zira şefaat Allah'ın iznine ve rızasına bağlıdır.
10282. Metin
٤- وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ أي إن الملائكة أنفسهم خائفون حذرون من هيبة الله وجلاله، مراقبون ربهم، مبالغون في الخوف من مصائرهم عند ربهم.
4- {وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ} “ve O'nun korkusundan titrerler”; yani meleklerin bizzat kendileri Allah'ın heybetinden ve celâlinden korkup çekinirler, Rablerini gözetirler ve Rableri katındaki akıbetlerinden ötürü son derece endişe duyarlar.
10283. Metin
وإذا كان هذا شأن الملائكة مع الله، فالناس أولى بالخوف والخشية والحذر من الله، لتورطهم في المعاصي، لذا استحقوا الإنذار الإلهي بالوعيد الشديد، والتهديد الكبير، فمن يدعي من البشر أنه إله من دون الله، أي مع الله، كإبليس الذي دعا إلى عبادة نفسه، وفرعون الذي ادعى الألوهية والربوبية، فجزاؤه الحتمي جهنم على ادعائه الباطل، أما الملائكة فلم يقل واحد منهم: إني إله غير الله.
Eğer meleklerin Allah karşısındaki durumu bu ise, günahlara bulaşmış olmaları sebebiyle insanların Allah'tan korkması, çekinmesi ve sakınması çok daha önceliklidir. Bu yüzden onlar ilahi ikazla gelen şiddetli azap tehdidini ve büyük korkutmayı hak etmişlerdir. İnsanlardan her kim Allah'tan başka -yani Allah ile birlikte- kendisinin bir ilah olduğunu iddia ederse -kendisine tapınmaya çağıran İblis ve uluhiyyet ile rububiyyet iddia eden Firavun gibi- bu bâtıl iddiasından ötürü onun kaçınılmaz cezası cehennemdir. Meleklere gelince, onlardan hiçbiri: 'Ben Allah'tan başka bir ilahım' dememiştir.
10284. Metin
ومثل ذلك الجزاء للمتأله المستكبر، يجزي الله بالنار كل جائر ظالم نفسه، خارج عن حدوده وإمكاناته، والظالمون: هم المشركون، فإذا كان الله تعالى يجازي مدعي الألوهية، فهو يجازي الظالمين: وهم كل من أشركوا مع الله إلها آخر، ووضعوا الألوهية والعبادة في غير موضعها. أفبعد هذا النفي الشديد لتعدد الآلهة، وبعد هذا الإنذار الرهيب لمن تورط في الشرك والوثنية يكون لعاقل أن يزعم لنفسه صفة من صفات الله تعالى التي تفرّد بها؟! ومن صفات الله: الجلال والعظمة والكبرياء، والخلق والرزق، والإحياء والإماتة، والتدبير المطلق، والإرادة النافذة، والعلم المحيط بكل شيء.
İlahlık taslayan bu kibirli kimseye verilen cezanın bir benzeriyle Allah, haddini ve imkânlarını aşarak nefsine zulmeden her zâlimi ateşle cezalandırır. Zalimler ise müşriklerdir. Allah Teâlâ uluhiyyet iddiasında bulunanı cezalandırdığı gibi, zalimleri de -yani Allah'a başka bir ilahı ortak koşan ve uluhiyyet ile ibadeti layık olmadığı yere koyan herkesi- cezalandırır. Birden fazla ilahın varlığına dair bu kesin nefyin ve şirk ile putperestliğe bulaşanlara yönelik bu dehşetli uyarının ardından, aklı başında bir kimsenin Allah Teâlâ'nın Kendisine has kıldığı sıfatlardan birini kendisi için iddia etmesi mümkün müdür?! Allah'ın sıfatlarından bazıları şunlardır: Celâl, azamet ve kibriyâ; yaratma ve rızık verme; diriltme ve öldürme; mutlak tedbir, geçerli irade ve her şeyi kuşatan ilim.
10285. Metin
والخلاصة: «كذلك نجزي الظالمين» معناه كجزائنا هذا القائل المدعي الألوهية جزاؤنا الظالمين.
Özetle: «كذلك نجزي الظالمين» ifadesinin anlamı; ilahlık iddia eden bu kimseye verdiğimiz ceza gibi, zalimlere de cezamızı veririz demektir.
10286. Metin
أدلة توحيد الله تعالى
Allah Teâlâ'nın Birliğinin Delilleri
10287. Metin
هناك براهين ملموسة، وأدلة حسية كثيرة مشاهدة، على توحيد الله الإله القادر، وتلك الأدلة واضحة في عظمة هذا الكون، وإحكام صنعه، وإتقان وجوده، وما على الإنسان إلا أن يتأمل تأملا واعيا ودقيقا، فيما اكتشفه العلماء، وما أرشدوا إليه من ثوابت الكون، وآفاقه الرحبة الشاسعة، وقيام كل جزء في الكون بوظيفته التامة، دون تصادم ولا تعارض، ولا شذوذ ولا تعطل، وهذه آيات من القرآن العظيم تورد ستة أدلة على وجود الله ووحدانيته، قال الله تعالى:
Kadir olan ilah Allah'ın birliğine dair somut ve gözle görülen pek çok hissî delil vardır. Bu deliller, şu kâinatın azametinde, yaratılışının mükemmelliğinde ve varlığının kusursuzluğunda apaçıktır. İnsana düşen sadece, ilim adamlarının keşfettikleri ve işaret ettikleri kâinatın sabiteleri, onun uçsuz bucaksız engin ufukları ve kâinattaki her bir parçanın hiçbir çarpışma, çelişki, anormallik ve aksama olmaksızın vazifesini eksiksiz yerine getirmesi üzerinde bilinçli ve titiz bir tefekkürde bulunmaktır. İşte Yüce Kur'an'dan Allah'ın varlığına ve birliğine dair altı delil getiren ayetler; Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
10288. Metin
[سورة الأنبياء (٢١) : الآيات ٣٠ الى ٣٣]
[Enbiyâ Suresi (21): Ayetler 30'dan 33'e]
10289. Metin
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (٣٠) وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (٣١) وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ (٣٢) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (٣٣)
{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (٣٠) وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (٣١) وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ (٣٢) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (٣٣)} “O inkâr edenler görmediler mi ki gökler ve yer birbirine bitişik idi de Biz onları ayırdık ve her canlı şeyi sudan yarattık? Hâlâ inanmıyorlar mı? Onları sarsmasın diye yeryüzünde sabit dağlar yerleştirdik ve doğru yolu bulabilsinler diye orada geniş yollar açtık. Göğü de korunmuş bir tavan yaptık. Onlar ise göğün ayetlerinden yüz çevirmektedirler. Geceyi ve gündüzü, Güneş'i ve Ay'ı yaratan O'dur. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
10290. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [الأنبياء: ٢١/ ٣٠- ٣٣] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [el-Enbiyâ: 21/30-33].
10291. Metin
تضمنت هذه الآيات ستة أدلة على وحدانية الله تعالى، وهي ما يأتي:
Bu ayetler, Allah Teâlâ'nın birliğine dair altı delili içermektedir; bunlar şunlardır:
10292. Metin
١- فصل الأرض عن السماوات بعد أن كانتا كتلة نارية أو غازية ملتهبة، قالت فرقة: كانت السماء ملتصقة بالأرض، ففتقها الله بالهواء، وقال فرقة: كانت السماء ملتصقة بعضها ببعض والأرض كذلك، ففتقها الله سبعا سبعا. والتصاق الأرض بالسماء في كتلة نارية واحدة هي نظرية السديم المعروفة عند العلماء. وقوله سبحانه: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا على أي قول: هي رؤية القلب، لا رؤية البصر، إذ لم يكن الكفار على ظهر الحياة حين الفتق.
1- Alevli bir ateş veya gaz kütlesi halindeyken yerin göklerden ayrılmasıdır. Bir grup şöyle demiştir: "Gök yere bitişikti; Allah aralarını hava ile ayırdı." Başka bir grup ise şöyle demiştir: "Gökler birbiriyle bitişikti, yer de aynı şekildeydi; Allah onları yedişer [tabaka halinde] ayırdı." Yerin ve göğün tek bir ateş kütlesi halinde bitişik olması, ilim insanları nezdinde bilinen nebülöz (bulutsu) teorisidir. Sübhânehu [ve Teâlâ]'nın: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا} “İnkâr edenler görmediler mi?” buyruğunda [geçen görme eylemi], her iki görüşe göre de gözle görme değil, kalp ile görmedir (aklen bilmedir); zira ayrılma vuku bulduğu esnada kâfirler henüz hayatta değillerdi.
10293. Metin
٢- خلق الله كل حيوان من الماء، أي جعل الله من الماء الذي أوجده بفتق السماء عن الأرض، حياة الكائنات الحية، كقوله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ [النور: ٢٤/ ٤٥] . وهذا يوافق قول بعض العلماء: إن كل حيوان خلق أولا في البحر، ثم انتقل بعض الحيوان إلى البر، وتطبع بطباع البر مع مرور الزمن. وختم الله الآية بقوله: أَفَلا يُؤْمِنُونَ أي ألا يتدبرون هذه الأدلة، وهم يشاهدون كيفية خلق الأشياء، فيؤمنون بالخالق، ويتركون الشرك؟! ٣- إلقاء الجبال الراسيات في الأرض، لئلا تضطرب بالناس وتتحرك، فلا يحصل لهم قرار عليها، ويروى أن الأرض، كانت تكفأ بأهلها، حتى ثقّلها الله بالجبال، فاستقرت.
2- Allah'ın her canlıyı sudan yaratmasıdır; yani Allah göğün yerden ayrılmasıyla var ettiği sudan canlı varlıkların hayatını meydana getirmiştir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ} “Allah her canlıyı sudan yarattı” [en-Nûr: 24/45]. Bu durum, bazı bilim insanlarının: 'Her canlı önce denizde yaratıldı, sonra bir kısmı karaya geçti ve zamanla karanın tabiatını benimsedi' şeklindeki görüşüyle de uyuşmaktadır. Allah ayeti: {أَفَلا يُؤْمِنُونَ} “Hâlâ inanmıyorlar mı?” buyruğuyla bitirmiştir; yani onlar varlıkların nasıl yaratıldığını gözlemledikleri halde bu delilleri tefekkür edip Yaratıcı'ya inanmazlar ve şirki terk etmezler mi?! 3- İnsanları sarsmasın, hareket edip üzerinde yerleşmelerine engel olmasın diye yeryüzüne sabit dağların yerleştirilmesidir. Rivayet edildiğine göre yeryüzü üzerindekileri sallayıp duruyordu, nihayet Allah onu dağlarla ağırlaştırınca sükûnete erdi.
10294. Metin
٤- إيجاد الفجاج، أي الطرق مسالك بين الجبال أو بين أجزاء الأرض، يسلكها الناس عادة بسهولة من مكان إلى آخر، ليهتدوا بها إلى مقاصدهم المعيشية في البلاد.
4- Dağların arasında veya yeryüzünün parçaları arasında, insanların bir yerden başka bir yere kolaylıkla geçebilmeleri ve beldelerdeki maişet hedeflerine ulaşabilmeleri için vadilerin, yani geçit veren geniş yolların var edilmesidir.
10295. Metin
والاهتداء إلى الغاية الدنيوية في الحياة، يذكّر بضرورة الاهتداء إلى العقيدة والطريقة المستقيمة المرضية لله تعالى، لذا ختمت الآية بقوله سبحانه: لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ أي لكي يهتدوا في مسالكهم وتصرّفهم. وقوله تعالى: وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً الضمير إما أن يعود على الجبال الرواسي، أو يعود على الأرض، وهو كما قال ابن عطية في تفسيره: أحسن.
Hayattaki dünyevi hedefe ulaşabilmek, Allah Teâlâ'nın razı olduğu akideye ve dosdoğru yola hidayet bulmanın gerekliliğini hatırlatır. Bu yüzden ayet, Subhânehu'nun: {لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} “doğru yolu bulabilsinler diye” buyruğuyla son bulmuştur; yani yollarında ve davranışlarında hidayete ersinler diye. Allah Teâlâ'nın: {وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً} “orada geniş yollar açtık” buyruğundaki zamir, ya sabit dağlara ya da yeryüzüne döner; İbn Atiyye'nin tefsirinde belirttiği gibi [yeryüzüne dönmesi] daha uygundur.
10296. Metin
٥- جعل السماء سقفا محفوظا، أي جعل السماء بمثابة المظلة أو السقف والقبة على الأرض، وذلك السقف محفوظ من الوقوع والاضطراب، ومحفوظ من الشياطين التي تحاول استراق السمع- سمع الأسرار الإلهية. فالحفظ هنا عام في الصون من الشياطين ومن التصدع والسقوط وغير ذلك من الآفات.
5- Göğün korunmuş bir tavan kılınmasıdır; yani göğün yeryüzü üzerine bir gölgelik, bir tavan ve bir kubbe gibi yapılmasıdır. Bu tavan düşmekten, sarsılmaktan ve ilahi sırları hırsızlama dinlemeye çalışan şeytanlardan korunmuştur. Buradaki koruma; şeytanlardan, çatlayıp yarılmaktan, düşmekten ve diğer afetlerden muhafaza etmede geneldir.
10297. Metin
وعلى الرغم من هذه الأدلة الدالة على وحدانية الإله، الناس غافلون عنها، لذا
İlahın birliğine delalet eden bu delillere rağmen insanlar bunlardan gafildirler; bu sebeple
10298. Metin
استحقوا اللوم والتوبيخ بنهاية الآية، فقال الله تعالى: وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ أي إن الناس عن آيات السماء معرضون غير متأملين ولا مفكرين، وآيات السماء:
ayetin sonunda kınanmayı ve azarlanmayı hak etmişlerdir. Nitekim Allah Teâlâ: {وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ} “Onlar ise göğün ayetlerinden yüz çevirmektedirler” buyurmuştur; yani insanlar göğün ayetleri üzerinde düşünmeyip tefekkür etmeksizin onlardan yüz çevirmektedirler. Göğün ayetleri ise:
10299. Metin
كواكبها وأمطارها، والرعد والبرق والصواعق وغير ذلك مما يشبهه.
yıldızları, yağmurları, gök gürültüsü, şimşek, yıldırımlar ve benzeri şeylerdir.
10300. Metin
٦- خلق الليل والنهار، والشمس والقمر، نعمة من الله، ودليلا على عظمة سلطانه، عن طريق دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس، ودوران القمر حول الأرض، والشمس والقمر كل منهما يدور ويسبح في فلك خاص معين له، لا يفارقه، والفلك: الجسم الدائر دورة اليوم والليلة، فالكل في ذلك سابح متصرف، وإيجاد الليل لمنافع كثيرة كالراحة والنوم والاستقرار، وإيجاد النهار للتقلب في معايش الدنيا، وخلق الشمس والقمر للإضاءة، وإفادة الزروع والثمار.
6- Gece ve gündüzün, Güneş ve Ay'ın yaratılmasıdır ki bu, yerin kendi ekseni etrafında ve Güneş etrafında dönmesi, Ay'ın da yer etrafında dönmesi vasıtasıyla Allah'tan bir nimet ve O'nun hâkimiyetinin azametine bir delildir. Güneş ve Ay'dan her biri kendisi için tayin edilmiş, dışına çıkmadığı özel bir yörüngede dönmekte ve yüzmektedir. Felek (yörünge): Gece ve gündüz devrini tamamlayan dönen cisimdir; her biri bu sistemde yüzmekte ve hareket etmektedir. Gecenin var edilmesi dinlenme, uyku ve sükûnet gibi birçok menfaat içindir; gündüzün var edilmesi dünya maişeti peşinde koşmak içindir; Güneş ve Ay'ın yaratılması ise aydınlanma ve ekinler ile meyvelerin faydalanması içindir.
10301. Metin
الموت نهاية كل حي
Ölüm Her Canlının Sonudur
10302. Metin
لا خلود لأحد من المخلوقات في عالم الدنيا، سواء من الجن والإنس، والملائكة والبشر والحيوان، فمصير الجميع إلى الموت، ثم يأتي يوم القيامة فجأة لحساب الخلائق، ومعرفة المصلح من المفسد، والمؤمن من الكافر، والبرّ من الفاسق والفاجر، فتسود العدالة المطلقة، ويتحقق التناصف بين المخلوقات في الآخرة بعد أن ملئت الأرض جورا وظلما، وهذا ما أعلنه القرآن المجيد في الآيات الآتية:
Cin, insan, melek, beşer ve hayvan olsun, dünya âleminde hiçbir yaratılmış için ebediyet yoktur; hepsinin varacağı yer ölümdür. Sonra mahlûkatı hesaba çekmek, ıslah edeni bozguncudan, mümini kâfirden, iyi kimseyi günahkâr ve fâsık olandan ayırt etmek için kıyamet günü ansızın gelir; böylece mutlak adalet hâkim olur ve yeryüzü zulüm ve haksızlıkla dolduktan sonra ahirette yaratılmışlar arasında haklar tastamam ödenir. İşte Yüce Kur'an'ın aşağıdaki ayetlerde ilan ettiği husus budur:
10303. Metin
[سورة الأنبياء (٢١) : الآيات ٣٤ الى ٤١]
[Enbiyâ Suresi (21): Ayetler 34'ten 41'e]
10304. Metin
وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ (٣٤) كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ (٣٥) وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ (٣٦) خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (٣٧) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣٨)
{وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ (٣٤) كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ (٣٥) وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ (٣٦) خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (٣٧) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣٨)} “Senden önce de hiçbir beşere ebedilik vermedik. Şimdi sen ölürsen onlar ebedi mi kalacaklar? Her can ölümü tadacaktır. Sizi bir imtihan olarak şer ile de hayır ile de deneriz; ve siz ancak Bize döndürüleceksiniz. O inkâr edenler seni gördükleri zaman, 'İlahlarınızı diline dolayan bu mu?' diyerek seni sadece alaya alırlar. Oysa onlar Rahmân'ın zikrini inkâr edenlerin ta kendileridir. İnsan aceleci olarak yaratılmıştır. Size ayetlerimi göstereceğim, artık Benden acele istemeyin! 'Eğer doğru söylüyorsanız bu vaat ne zaman?' derler.”
10305. Metin
لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٣٩) بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّها وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (٤٠) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٤١)
{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٣٩) بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّها وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (٤٠) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٤١)} “O inkâr edenler, yüzlerinden ve sırtlarından ateşi savamayacakları ve kendilerine yardım da edilmeyeceği anı bir bilselerdi! Bilakis o [azap] onlara ansızın gelecek de kendilerini şaşkına çevirecektir. Artık ne onu geri çevirmeye güçleri yetecek ne de kendilerine mühlet verilecektir. Andolsun, senden önceki resullerle de alay edildi de onlarla eğlenenleri, alaya aldıkları şey kuşatıverdi.”
10306. Metin
«١»
1