10914. Metin
صفات أهل الإيمان
İman Ehlinin Nitelikleri
10915. Metin
عني التشريع المكي في مبدأ الإسلام بغرس أصول الإيمان والعقيدة الحقة، وتخلق المؤمنين بمحاسن الأخلاق وأكرم الشيم والآداب، وذلك من أجل بناء الفرد المسلم، وتسلحه بقواعد الإسلام والتزامه بأركان هذا الدين الإلهي، ونجد هذا الاتجاه واضحا في السور القرآنية المكية، ومنها سورة «المؤمنون» : التي هي مكية بإجماع. وقد افتتحت ببيان خصال سبع للمؤمنين، وثم تبشرهم بالفلاح والفوز بجنان الفردوس إن اتصفوا بها اتصافا ملازما، والتزموا بها التزاما صحيحا، قال النبي ﷺ فيما رواه عبد الرزاق وغيره: «أنزل علي عشر آيات، من أقامهن دخل الجنة» ثم قرأ:
İslam'ın başlangıcındaki Mekkî teşri; imanın ve hak akidenin esaslarını yerleştirmeye, müminlerin en güzel ahlak, en kerim huy ve edeplerle ahlaklanmasına özen göstermiştir. Bu da Müslüman bireyin inşası, İslam'ın kurallarıyla donanması ve bu ilahi dinin rükünlerine bağlı kalması içindir. Bu yönelimi Mekkî Kur'an surelerinde açıkça görmekteyiz; icma ile Mekkî olan "Mü'minûn" Suresi de bunlardandır. Bu sure, müminlerin yedi hasletinin beyanıyla başlamış, ardından eğer bunlarla daimi olarak nitelenir ve bunlara gereği gibi sımsıkı bağlanırlarsa onları kurtuluşla ve Firdevs cennetlerine kavuşmakla müjdelemiştir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Abdürrezzâk ve diğerlerinin rivayet ettiğine göre şöyle buyurmuştur: «Bana on ayet indirildi ki, onları kim ikame ederse (hayatına tatbik ederse) cennete girer.» Sonra şunu okudu:
10916. Metin
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) قال الله تعالى:
{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) } “Müminler gerçekten kurtuluşa ermiştir.” Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
10917. Metin
[سورة المؤمنون (٢٣) : الآيات ١ الى ١١]
[Mü'minûn Suresi (23), Ayetler 1-11]
10918. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
10919. Metin
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (٤)
{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (٤) } “Müminler gerçekten kurtuluşa ermiştir; Onlar ki, namazlarında derin bir saygı (ve huşu) içindedirler; Onlar ki, faydasız ve boş şeylerden yüz çevirirler; Onlar ki, zekâtı verirler;”
10920. Metin
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥) إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٧) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٨) وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ (٩)
{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥) إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٧) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٨) وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ (٩) } “Ve onlar ki, iffetlerini korurlar; Ancak eşleri yahut ellerinin sahip olduğu (cariyeleri) müstesnadır. Zira onlar (bunlarla olan ilişkilerinden dolayı) kınanmazlar. Fakat kim bundan ötesini ararsa, işte onlar haddi aşanların ta kendileridir. Onlar ki, emanetlerine ve ahitlerine riayet ederler; Ve onlar ki, namazlarını titizlikle korurlar.”
10921. Metin
أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ (١٠) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١١)
{ أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ (١٠) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١١) } “İşte asıl vârisler onlardır; Ki onlar Firdevs (cennetine) vâris olurlar; onlar orada ebedî kalıcıdırlar.”
10922. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [المؤمنون: ٢٣/ ١- ١١] .
1 2 3 4 5 [el-Mü'minûn, 23/1-11].
10923. Metin
كان الصحابة يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة- كما روى ابن أبي حاتم عن ابن سيرين مرسلا- فنزلت آية: الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (٢) .
İbn Ebî Hâtim'in İbn Sîrîn'den mürsel olarak rivayet ettiğine göre, sahabiler namazda gözlerini göğe doğru kaldırırlardı; bunun üzerine şu ayet indi: { الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (٢) } “Onlar ki, namazlarında derin bir saygı (ve huşu) içindedirler.”
10924. Metin
وهذه صفة أساسية في الصلاة، لأن الصلاة من غير خشوع وتضرع وتوجه بالقلب إلى الله لا معنى لها. وهذه الآيات تصف المؤمنين بصفات سبع وهي:
Bu, namazda temel bir niteliktir. Çünkü huşu, yakarış ve kalple Allah'a yönelme olmaksızın kılınan namazın bir anlamı yoktur. Bu ayetler müminleri yedi nitelikle tavsif etmektedir, onlar da şunlardır:
10925. Metin
١- أنهم أهل التصديق التام بالله ورسله وكتبه واليوم الآخر والقضاء والقدر من الله تعالى. روي عن مجاهد أن الله تعالى لما خلق الجنة وأتقن حسنها قال: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) . ثم وصف الله تعالى هؤلاء المفلحين بما يلي:
1- Onlar Allah'a, peygamberlerine, kitaplarına, ahiret gününe ve Yüce Allah'tan gelen kaza ve kadere tam bir tasdikle inanan kimselerdir. Mücâhid'den rivayet edildiğine göre, Yüce Allah cenneti yaratıp güzelliğini eksiksiz kıldığında: { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) } “Müminler gerçekten kurtuluşa ermiştir.” buyurmuştur. Ardından Yüce Allah bu kurtuluşa erenleri şöyle nitelemiştir:
10926. Metin
٢- أنهم الخاشعون في صلاتهم، أي الممتلئة قلوبهم بالخشوع، أي الخوف والسكون والوقار، وطمأنينة الأعضاء، والخشوع: صفة ضرورية لإدراك معاني الصلاة، ومناجاة الرب تعالى، وتذكر الله، والخوف من حسابه ووعيده. والخشوع:
2- Onlar namazlarında huşu içinde olanlardır; yani kalpleri huşuyla, yani korku, sükûnet, vakar ve organların huzuruyla dolup taşan kimselerdir. Huşu (الخشوع); namazın anlamlarını kavramak, Yüce Rab ile münacatta bulunmak, Allah'ı hatırlamak ve O'nun hesabından ve azap tehdidinden korkmak için zorunlu bir vasıftır. Huşu:
10927. Metin
شرط لتحصيل الثواب من الله ﷾.
Aziz ve Celil olan Allah'tan sevap elde etmenin şartıdır.
10928. Metin
قال النبي ﷺ فيما رواه أحمد والنسائي عن أنس: «حبّب إلي الطيب، والنساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة» .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Ahmed ve Nesâî'nin Enes'ten rivayet ettiğine göre şöyle buyurmuştur: «Bana güzel koku ve kadınlar sevdirildi; gözümün nuru ise namazda kılındı.»
10929. Metin
٣- وأنهم معرضون عن كل ألوان اللغو: وهو الساقط من الكلام وكل ما لا فائدة فيه من الأقوال والأفعال، فيشمل الكذب والهزل والسب والطعن واللعن وفحش الكلام، وجميع المعاصي.
3- Onlar lağv (اللغو)'in her türlüsünden yüz çevirirler. Lağv; sözün değersizi ve söz ve fiillerden faydası olmayan her şeydir. Dolayısıyla yalanı, mizahı, sövgüyü, kötülemeyi, lanetlemeyi, çirkin sözleri ve bütün günahları kapsar.
10930. Metin
٤- وهم فاعلون للزكاة المفروضة، مبادرون لإخراجها إلى مستحقيها، وكان أصل الزكاة واجبا في مكة، وربما يكون المراد زكاة النفس من الشرك والأدناس، والتحلي بالفضائل ومكارم الأخلاق، والظاهر أن المراد: هو الحق الواجب في الأموال خاصة.
4- Onlar farz kılınan zekâtı eda ederler, onu hak sahiplerine ulaştırmakta acele davranırlar. Zekâtın aslı Mekke'de farz kılınmıştı. Bununla kastedilen, nefsin şirkten ve kirlerden arındırılması (tezkiyesi), erdemler ve üstün ahlak ile donanması da olabilir. Zahir olan ise, kastedilenin özellikle mallardaki farz olan hak olduğudur.
10931. Metin
٥- والمؤمنون أهل العفة والصون، فهم الذين يحفظون فروجهم من التلوث بالحرام، من كل أنواع الزنا والفواحش، ويقتصرون في علاقاتهم بالنساء، على
5- Müminler iffet ve namus ehlidir; onlar zinadan ve fuhşiyatın her türlüsünden, haramla kirlenmekten ırzlarını koruyan ve kadınlarla ilişkilerini sadece şununla sınırlandıran kimselerdir:
10932. Metin
الزوجات التي أحلّها الله بعقد الزواج، ويقوم ملك اليمين الذي يتملك به السيد الرقبة أو الذات مقام العقد على الحرائر. فمن التزم الحلال، فلا حرج عليه ولا لوم بعدئذ، ومن طلب غير ذلك من الزوجات والإماء (الرقيقات في الماضي) فأولئك هم المعتدون، المتجاوزون حدود الله، فكلمة «العادون» يراد بها الظالمون.
Allah'ın evlilik akdi ile helal kıldığı eşler; efendinin şahsına yahut mülkiyetine sahip olduğu cariye (mülk-i yemin) de hür kadınlar üzerindeki akit yerine geçer. Kim helale bağlı kalırsa, artık ona bir günah ve kınama yoktur. Kim de eşler ve cariyeler (geçmişteki köle kadınlar) dışında bir yol ararsa, işte onlar haddi aşanlar, Allah'ın sınırlarını çiğneyenlerdir. Âdûn (العادون) kelimesi ile zalimler kastedilmektedir.
10933. Metin
٦- والمؤمنون ذكورا وإناثا يحافظون على العهود والأمانات، فيؤدون الأمانة إلى أهلها، ولا يخونون، وإذا عاهدوا غيرهم وفّوا بشروط المعاهدة، فأداء الأمانة، والوفاء بالعهد صفة أهل الإيمان. أما الخيانة والغدر فهما صفة أهل النفاق.
6- Erkek ve kadın bütün müminler ahitlerine ve emanetlerine riayet ederler; emaneti ehline verirler, hıyanet etmezler. Başkalarıyla sözleştiklerinde sözleşmenin şartlarını yerine getirirler. Emaneti yerine getirmek ve ahde vefa göstermek iman ehlinin vasfıdır. Hıyanet ve vefasızlık ise nifak ehlinin vasfıdır.
10934. Metin
ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان والترمذي والنسائي عن أبي هريرة وغيره: أن النبي ﷺ قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان» .
Şeyhayn (Buhârî ve Müslim), Tirmizî ve Nesâî'nin Ebû Hüreyre ve diğerlerinden rivayet ettiği sahih hadiste sabit olduğuna göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Münafığın alameti üçtür: Konuştuğunda yalan söyler, söz verdiğinde cayar, kendisine bir şey emanet edildiğinde hıyanet eder.»
10935. Metin
٧- والمؤمنون والمؤمنات يحافظون على أداء الصلاة في أوقاتها، مع أداء جميع أركانها وشرائطها، وتمثل عظمة الخالق فيها، والخشوع في كل حركة وسكنة وأذكار فيها.
7- Mümin erkekler ve mümin kadınlar, bütün rükünlerini ve şartlarını yerine getirerek, onda Yaratıcı'nın azametini hissederek, onun her hareketinde, duruşunda ve zikirlerinde huşu duyarak namazları vaktinde kılmaya devam ederler.
10936. Metin
جاء في الصحيحين عن ابن مسعود قال: «سألت رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال:
Sahihayn'da İbn Mes'ûd'dan şöyle rivayet edilmiştir: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sordum ve: Ey Allah'ın Resûlü, hangi amel Allah'a daha sevimlidir? dedim. 'Vaktinde kılınan namaz' buyurdu. Sonra hangisi? dedim. Şöyle buyurdu:
10937. Metin
برّ الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله» .
'Anne babaya iyilik etmek' buyurdu. Sonra hangisi? dedim. 'Allah yolunda cihad' buyurdu.»
10938. Metin
بدء خلق الإنسان
İnsanın Yaratılışının Başlangıcı
10939. Metin
أورد الله تعالى في أوائل سورة «المؤمنون» بعد بيان أوصافهم أربعة أدلة على وجوده وقدرته ﷾: وهي خلق الإنسان، وخلق السموات السبع، وإنزال الماء من السماء، وخلق أنواع الحيوان لمنافع بشرية، والمتأمل في هذه الأدلة والبراهين يجدها شاملة للكون الفسيح العظيم، وهي كلها من أجل خير الإنسان، سواء في بدء تكوينه وخلقه، أم بعد وجوده، لينتفع بخيرات السماء والأرض،
Yüce Allah, «Mü'minûn» Suresi'nin başlarında müminlerin vasıflarını açıkladıktan sonra, Kendi varlığına ve kudretine dair dört delil getirmiştir: Bunlar insanın yaratılışı, yedi kat semanın yaratılışı, gökten suyun indirilmesi ve insanın yararlanması için hayvan türlerinin yaratılmasıdır. Bu delil ve bürhanları düşünen kimse, bunların uçsuz bucaksız muazzam kâinatı kuşattığını ve hepsinin, gerek ilk oluşumu ve yaratılışında gerekse var olduktan sonra göğün ve yerin hayırlarından faydalanması için insanın iyiliği doğrultusunda olduğunu görür.
10940. Metin
وليكون دائما حامدا لله شاكرا، مقرا بالعبودية لربه، والدينونة لخالقه. وأذكر هنا الدليل الأول في التذكير بخلق الجنس الإنساني متمثلا بآدم أبينا ﵇، قال الله تعالى:
Böylece [insan] daima Allah'a hamdeden, şükreden, Rabbine kulluğunu ve Yaratıcısına boyun eğdiğini ikrar eden biri olsun. Burada atamız Âdem aleyhisselâm'ın şahsında insan türünün yaratılışını hatırlatan birinci delili zikrediyorum; Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
10941. Metin
[سورة المؤمنون (٢٣) : الآيات ١٢ الى ١٦]
[Mü'minûn Suresi (23), Ayetler 12-16]
10942. Metin
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ (١٣) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ (١٤) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ (١٦)
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ (١٣) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ (١٤) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ (١٦) } “Andolsun biz insanı, çamurdan (süzülüp çıkarılmış) bir özden yarattık. Sonra onu sağlam ve korunaklı bir karargâhta nutfe yaptık. Sonra nutfeyi alakaya (embriyoya) dönüştürdük; ardından alakayı bir çiğnemlik et parçasına dönüştürdük; bu bir çiğnemlik eti kemiklere çevirdik ve kemiklere de et giydirdik. Sonra onu bambaşka bir yaratılışla inşa ettik. Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir. Sonra siz, bunun ardından muhakkak öleceksiniz. Sonra siz, şüphesiz kıyamet gününde diriltileceksiniz.”
10943. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [المؤمنون: ٢٣/ ١٢- ١٦] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» [Mü'minûn: 23/12-16].
10944. Metin
هذا إخبار عن ابتداء خلق الإنسان، والمراد اسم الجنس، وأراد به الله تعالى آدم ﵇، لأنه استل من الطين، فلقد أوجده الله من خلاصة سلّت من طين صاف، لا كدورة فيه، وأوجد الله ذرية آدم من صفوة الماء، يعني المني.
Bu, insanın yaratılışının başlangıcına dair bir haberdir; kastedilen cins ismidir. Yüce Allah bununla Âdem aleyhisselâm'ı kastetmiştir; zira o çamurdan süzülüp çıkarılmıştır. Çünkü Allah onu bulanıklıktan uzak, saf bir çamurdan süzülmüş bir özden var etmiş, Âdem'in neslini ise duru bir sudan, yani meniden var etmiştir.
10945. Metin
وكان تكوين الذرية البشرية بجعل نطفة المني في أصلاب الذكور، ثم قذفها وإيداعها في قرار مكين، أي في أرحام الإناث، في حرز مستقر متمكن حصين، من ابتداء الحمل إلى انتهاء الولادة، كما جاء في آية أخرى: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (٢٠) فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ (٢١) إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢٢) فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ (٢٣) [المرسلات: ٧٧/ ٢٠- ٢٣] .
İnsan neslinin oluşumu; meni nutfesinin erkeklerin sulbüne yerleştirilmesi, ardından hamileliğin başlangıcından doğumun sonuna kadar, sağlam, korunaklı ve muhkem bir sığınak olan kadınların rahimlerine, yani karar-ı mekîne atılıp bırakılmasıyla olmuştur. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (٢٠) فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ (٢١) إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢٢) فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ (٢٣) } “Sizi değersiz bir sudan yaratmadık mı? Sonra onu sağlam bir karargâha yerleştirdik, bilinen bir süreye kadar. Biz buna güç yetirdik; ne güzel güç yetirenleriz!” [Mürselât: 77/20-23].
10946. Metin
ثم حوّل الله تعالى النطفة المشتركة بين ماء الرجل والأنثى عن صفاتها إلى صفة العلقة: وهي الدم المتجمد العريض، ثم صيّر الله سبحانه الدم الجامد مضغة، أي بضعة أو قطعة لحم، قدر ما يمضغ، لا شكل فيها ولا تخطيط.
Sonra Yüce Allah erkeğin ve kadının suyundan meydana gelen ortak nutfeyi kendi niteliklerinden alaka niteliğine dönüştürmüştür; bu da donmuş, geniş bir kandır. Sonra Yüce Allah donmuş kanı mudgaya, yani çiğnenecek miktarda, şekilsiz ve çizgisiz bir parça veya bir çiğnemlik ete dönüştürmüştür.
10947. Metin
وسمي التحويل خلقا، لأن الله يفني بعض الصفات، ويوجد صفات أخرى. ثم يصيّر الله المضغة عظاما مشكّلة ذات تقاطيع وأجزاء، من الرأس واليدين
Dönüştürmeye1 yaratma2 adı verilmiştir3; çünkü Allah bazı nitelikleri yok etmekte ve başka nitelikleri var etmektedir. Sonra Allah mudgayı4; baştan, ellerden5 [oluşan], hatları6 ve parçaları belirgin kemikler7 haline getirir
10948. Metin
والرجلين، تشتمل على العظام والأعصاب والعروق. ثم يغطي الله تعالى العظام المخلوقة أولا بما يسترها ويشدها ويقويها، وهو اللحم، لأن اللحم يستر العظم، فجعل اللحم كالكسوة للعظم. ثم ينشئ الله تعالى الجنين خلقا آخر، أي مباينا للخلق الأول، بأن ينفخ الله فيه الروح، فيتحرك، ويصير خلقا آخر ذا سمع وبصر، وإدراك وحس، وحركة واضطراب.
iki ayaktan oluşan, kemikleri, sinirleri ve damarları içeren, uzuvları ve parçaları şekillenmiş kemikler haline getirir. Sonra Yüce Allah önceden yaratılan kemikleri onları örten, saran ve güçlendiren bir şeyle, yani et ile kaplar; çünkü et kemiği örter ve böylece et kemiğe bir giysi gibi kılınmıştır. Sonra Yüce Allah cenini ilk yaratılıştan farklı olarak bambaşka bir yaratılışla var eder; öyle ki ona ruh üfler, o da hareket eder ve işitme, görme, idrak, hissetme, hareket ve canlılık sahibi bambaşka bir varlık haline gelir.
10949. Metin
فتبارك الله أحسن الخالقين، أي تعالى شأنه في قدرته وحكمته، وتنزه وتقدس الله أحسن المقدّرين المصوّرين. وكلمة «تبارك» مطاوع «بارك» كأنها بمنزلة «تعالى وتقدّس» من معنى البركة. وهذه الآية يروى أن عمر بن الخطاب ﵁، لما سمع صدر الآية، إلى قوله تعالى: ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ
{ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ } “Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir.” Yani kudretinde ve hikmetinde şanı yücedir; takdir edenlerin ve şekil verenlerin en güzeli olan Allah her türlü noksanlıktan münezzeh ve mukaddestir. Tebâreke (تَبارَكَ) kelimesi, bereket kökünden olup sanki teâlâ ve tekaddese (تعالى وتقدّس) makamında olan bir fiildir. Rivayet edildiğine göre Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh ayetin başından Yüce Allah'ın: { ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ } kısmına kadar işittiğinde,
10950. Metin
قال فيما رواه الطيالسي وغيره عن أنس: «فتبارك الله أحسن الخالقين» فقال رسول الله ﷺ: هكذا أنزلت.
Tayâlisî ve diğerlerinin Enes'ten rivayet ettiğine göre: «Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir» demiştir. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Ayet aynen böyle indirildi» buyurmuştur.
10951. Metin
وقوله سبحانه: أَحْسَنُ الْخالِقِينَ معناه: أحسن الصانعين، ولا صانع ولا خالق غير الله تعالى، وخلقه وصنعه أقوم صنع وأحسنه وحسنه، فهو حسن وأحسن، ولا يراد بذلك التفاضل بينه وبين غيره تعالى، وإنما الدلالة على كمال الخلق وحسنه وتمام إبداعه وتكوينه.
Yüce Allah'ın: { أَحْسَنُ الْخالِقِينَ } “Yaratanların en güzeli” buyruğunun anlamı şudur: Sanatkârların en güzelidir. Yüce Allah'tan başka hiçbir sanatkâr ve yaratıcı yoktur. O'nun yaratması ve sanatı en muhkem, en güzel sanattır ve kusursuzdur; O güzeldir ve en güzeldir. Bununla O'nunla başkası arasında bir üstünlük kıyaslaması kastedilmemektedir; bilakis yaratmanın kemaline, güzelliğine, benzersiz sanatına ve oluşumunun kusursuzluğuna delalet edilmektedir.
10952. Metin
وبعد تمام الخلق والولادة والحياة في الدنيا، إنكم أيها البشر بعد النشأة الأولى من العدم تصيرون إلى الموت. ثم تبعثون من قبوركم أحياء للنشأة الآخرة، للحساب والجزاء ثوابا وعقابا، كما قال الله تعالى: ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ [العنكبوت:
Yaratılışın tamamlanmasından, doğumdan ve dünyadaki hayattan sonra; ey insanlar, yokluktan sonraki bu ilk varoluşun ardından muhakkak ölüme doğru gideceksiniz. Sonra ahiret hayatı için, hesap ve ceza; mükâfat ve azap için kabirlerinizden diri olarak diriltileceksiniz. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ } “Sonra Allah son yaratılışı (ahiret hayatını) da inşa edecektir.” [Ankebût:
10953. Metin
٢٩/ ٢٠] يعني يوم المعاد. وهذا خبر بالبعث والنشور.
29/20], yani kıyamet günü. Bu, öldükten sonra dirilmeye ve toplanmaya dair bir haberdir.
10954. Metin
وانتقال الإنسان بموتتين: الأولى قبل وجوده والثانية بعد موته، ثم انتقاله بحياتين: حياة الدنيا وحياة الآخرة: دليل واضح على قدرة الله ﷿، لأن هذا الانتقال في صورتين متتاليتين يحتاج إلى مبدع خالق، ألا وهو الله أحسن الخالقين.
İnsanın iki ölümle intikali (ilki varlığından önce, ikincisi ölümünden sonra) ve ardından iki hayatla intikali (dünya hayatı ve ahiret hayatı), Yüce Allah'ın kudretine apaçık bir delildir. Zira peş peşe gelen iki suretteki bu intikal, yaratıcı ve eşsiz bir var ediciyi gerektirir ki O da yaratanların en güzeli olan Allah'tır.
10955. Metin
خلق السماوات وإنزال الماء وإيجاد الحيوان
Göklerin Yaratılışı, Suyun İndirilmesi ve Hayvanların Var Edilmesi
10956. Metin
الأدلة والبراهين الحسية القطعية على وجود الله وقدرته كثيرة متنوعة، أهمها خلق الإنسان والحيوان، وإبداع السماوات، وإنزال المطر، وكل نوع من أنواع الخلق هذه عجيب ومدهش، يغرس في عقل الإنسان ووعيه وقلبه الإيمان بوجود الخالق وتميزه بالقدرة الإبداعية المطلقة، وإذا تناسى الإنسان هذه الظواهر الدالة على الحق سبحانه، بسبب اكتمالها وبقائها، فإن الله تعالى لا ينسى شيئا من التذكير ببديع صنعه، وأنه غير غافل عن الاستمرار في الخلق وإتقان الصنع، كما لا يغفل عن مصالح المخلوقين وعن أعمالهم. وهذا تنوير للعقل الإنساني بدوام الوجود الإلهي والقدرة الإلهية، قال الله تعالى مبينا لنا ألوانا ثلاثة من الخلق:
Allah'ın varlığına ve kudretine dair kesin hissi delil ve bürhanlar pek çok ve çeşitlidir. Bunların en önemlileri insanın ve hayvanların yaratılması, göklerin benzersiz bir şekilde var edilmesi ve yağmurun indirilmesidir. Yaratılışın bu türlerinin her biri hayret verici ve göz kamaştırıcıdır; insanın aklına, şuuruna ve kalbine Yaratıcı'nın varlığına ve O'nun mutlak yaratma gücüne dair imanı yerleştirir. Şayet insan, mükemmel olmaları ve süreklilikleri sebebiyle Yüce Hakk'a delalet eden bu tezahürleri unutacak olsa bile, Yüce Allah eşsiz sanatını hatırlatmaktan hiçbir şeyi unutmaz; O, yaratmaya devam etmekten ve sanatını kusursuz kılmaktan gafil olmadığı gibi, mahlukatın maslahatlarından ve amellerinden de gafil değildir. Bu, ilahi varlığın ve ilahi kudretin sürekliliği konusunda insan aklını aydınlatmadır. Yüce Allah bize yaratılıştan üç çeşidi açıklayarak şöyle buyurmuştur:
10957. Metin
[سورة المؤمنون (٢٣) : الآيات ١٧ الى ٢٢]
[Mü'minûn Suresi (23), Ayetler 17-22]
10958. Metin
وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ (١٧) وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ (١٨) فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (١٩) وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (٢٠) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٢١)
{ وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ (١٧) وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ (١٨) فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (١٩) وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (٢٠) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٢١) } “Andolsun biz sizin üstünüzde yedi yol (yedi kat gök) yarattık. Biz yaratmaktan gafil de değiliz. Biz gökten belli bir ölçüye göre su indirdik de onu yeryüzünde tuttuk. Şüphesiz biz onu gidermeye de kadiriz. Böylece onunla sizin için hurmalıklardan ve üzüm bağlarından bahçeler inşa ettik ki, orada sizin için pek çok meyveler vardır ve onlardan yersiniz. Ve Tûr-i Sînâ'dan çıkan, yağ ve yiyenler için katık veren bir ağaç da (zeytin ağacını da var ettik). Şüphesiz sizin için sağmal hayvanlarda da elbette bir ibret vardır: Karınlarındaki şeyden size içiririz; onlarda sizin için pek çok faydalar vardır ve onlardan yersiniz.”
10959. Metin
وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٢٢)
{ وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٢٢) } “Hem onların üzerinde hem de gemilerin üzerinde taşınırsınız.”
10960. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [المؤمنون: ٢٣/ ١٧- ٢٢] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» [Mü'minûn: 23/17-22].
10961. Metin
هذه دلائل ثلاث أخرى بعد خلق الإنسان على قدرة الله ﷿، وهي خلق السموات السبع، وإنزال المطر من السماء وإنبات النبات به، وإيجاد الأنعام (الإبل والبقر والغنم) للانتفاع بكل مشتملاتها من اللحم واللبن والصوف والركوب عليها، من أجل خير الإنسان وبقائه. يقسم الله تعالى للتأكيد والتعظيم، لتحريك مشاعر
Bunlar, insanın yaratılışından sonra Allah azze ve celle’nin kudretine dair diğer üç delildir: Yedi kat göğün yaratılması, semadan yağmurun indirilip onunla bitkilerin bitirilmesi ve insanın iyiliği ile bekası uğruna etinden, sütünden, yününden ve binek olarak kullanılmasından, yani ihtiva ettiği her şeyden yararlanmak üzere en‘âmın (deve, sığır ve koyun) var edilmesidir. Yüce Allah, pekiştirmek ve yüceltmek amacıyla, insanın duygularını harekete geçirmek
10962. Metin
الإنسان وتحريك جذوة الإيمان في قلبه: بأنه سبحانه خلق لكم أيها البشر فوقكم سبع سماوات طباقا، أو طرائق، أي كل ما كان من طبقات بعضه فوق بعض، ولم نكن مهملين أمر جميع المخلوقات، التي منها السماوات، بل نحفظها ونتقنها لضمان استمرارها، ونعلم كل ما يحدث فيها من صغير أو كبير، فقوله سبحانه: وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ نفي عام، أي في إتقان خلقهم، وعن مصالحهم، وعن أعمالهم.
kalbindeki iman közünü canlandırmak için yemin etmektedir: Şüphesiz O, ey insanlar, sizin üzerinizde tabakalar halinde yahut tarâik, yani birbiri üstüne dizilmiş tabakalar şeklinde yedi kat gök yaratmıştır. Biz, aralarında göklerin de bulunduğu bütün yaratılmışların durumundan habersiz değiliz; bilakis devamlılığını sağlamak için onları korur ve kusursuz tutarız, orada meydana gelen küçük veya büyük her şeyi biliriz. Nitekim Yüce Allah'ın: { وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ } “Biz yaratmaktan gafil de değiliz.” buyruğu genel bir nefiydir; yani onların yaratılışını kusursuz kılmaktan, maslahatlarından ve amellerinden asla habersiz değiliz.
10963. Metin
والدليل الآخر على القدرة الإلهية بعد دليل خلق الإنسان وخلق السماوات: أننا أيها البشر أنزلنا من السحب السماوية أمطارا بقدر الحاجة والكفاية للشرب والسقاية، فكل ذلك بمقدار وحكمة، فليس المطر كثيرا يغرق الإنسان، ويفسد الأرض والعمران، وليس هو قليلا لا يكفي الإنسان والزرع والثمار، وهذا يشمل الأنهار والبحار، قال مجاهد: ليس في الأرض ماء إلا وهو من السماء.
İnsanın yaratılışı ve göklerin yaratılışı delilinden sonra ilahi kudrete dair diğer bir delil de şudur: Biz ey insanlar, semadaki bulutlardan içme ve sulama ihtiyacına yetecek ölçüde yağmurlar indirdik. Bütün bunlar bir ölçü ve hikmet iledir; yağmur insanı boğacak, yeryüzünü ve imarı tahrip edecek kadar çok değildir; insanlara, ekinlere ve meyvelere yetmeyecek kadar az da değildir. Bu, nehirleri ve denizleri de kapsar. Mücâhid şöyle demiştir: Yeryüzünde gökten inmemiş hiçbir su yoktur.
10964. Metin
ومن فضل الله ورحمته: أن الله تعالى يحفظ الماء في الأرض، فيتغذى النبات والحب، وتنبع منه الأنهار والينابيع والآبار. ولو شاء الله بقدرته لأذهب هذا الماء وصرّفه وغوّره عن الناس، ولكنّ لطف الله وسعة رحمته جعلت للماء خزانات في الأرض، يأخذ منها الناس عند الحاجة، فيسقون زروعهم وثمارهم وأنفسهم ودوابهم، وينتفعون به بسائر أوجه الانتفاع، من غسل، وتطهر، وتنظيف، وتبرد وغير ذلك.
Allah'ın lütuf ve rahmetindendir ki, Yüce Allah suyu yerde muhafaza eder; böylece bitkiler ve tohumlar beslenir, ondan nehirler, pınarlar ve kuyular fışkırır. Eğer Allah kudretiyle dileseydi, bu suyu giderir, akıtır ve insanlardan uzaklaştırıp yerin dibine çekerdi. Fakat Allah'ın lütfu ve rahmetinin genişliği, yeryüzünde su için depolar var etmiştir; insanlar ihtiyaç duyduklarında oradan su alır, ekinlerini, meyvelerini, kendilerini ve hayvanlarını sularlar; yıkanma, temizlenme, arınma, serinleme ve benzeri her türlü faydalanma yoluyla ondan istifade ederler.
10965. Metin
وأخرج الله بماء السماء أو المطر جنات، أي بساتين من النخيل والأعناب، وسائر الفواكه الكثيرة المتنوعة، للأكل والانتفاع، والرزق والعيش الكريم. ويخرج الله أيضا بالمطر شجرة الزيتون التي تأتي بالدهن، أي الزيت، ويتخذ إداما يأتدم به الآكلون.
Allah, göğün suyuyla yahut yağmurla, yemek, faydalanmak, rızık ve onurlu bir hayat sürmek için hurmalıklardan, üzüm bağlarından ve diğer pek çok çeşitli meyvelerden cennetler, yani bahçeler meydana getirmiştir. Allah yine yağmur vesilesiyle, yağ, yani zeytinyağı veren ve yiyenlerin katık yaptığı zeytin ağacını da çıkarmaktadır.
10966. Metin
وإن في خلق الأنعام (الإبل والبقر والغنم) عبرة وعظة عظيمة، ونعمة وفيرة،
Şüphesiz en'âmın (deve, sığır ve davarın) yaratılışında büyük bir ibret, öğüt ve bol bir nimet vardır;
10967. Metin
تستحق الشكر والحمد، والاستدلال بها على قدرة الله تعالى، حيث يشرب الناس من ألبانها النقية، غير المختلطة بأخلاط البطن، وينتفعون بمنافعها الكثيرة، من أصواف وأوبار وأشعار، للباس والفرش، ويأكلون من لحومها بعد ذبحها، ويركبون على ظهورها، ويحملون عليها الأحمال، كالسفن التي تشق عباب البحار والأنهار.
Şükrü ve hamdi hak eden, Yüce Allah'ın kudretine delil getirilen [bu nimetler sayesindedir ki] insanlar, karınlarındaki pisliklere karışmamış tertemiz sütlerinden içerler; yünlerinden, kıllarından ve tüylerinden giyecek ve döşek olarak pek çok fayda sağlarlar; kesildikten sonra etlerinden yerler, sırtlarına binerler ve denizlerin ile nehirlerin dalgalarını yaran gemiler gibi üzerlerinde yük taşırlar.
10968. Metin
دعوة نوح ﵇ إلى التوحيد
Nûh aleyhisselam'ın Tevhide Daveti
10969. Metin
تعرضت البشرية مع الأسف الشديد لظاهرة الانحراف في العقيدة والوثنية والشرك من عهودها الابتدائية الأولى، في عصر نوح ﵇ أبي البشر الثاني، فكانت دعوة نوح القوية إلى توحيد الله، والابتعاد عن الشرك وعبادة الأوثان، لتتخلص الإنسانية من هذا المرض الخطير، واستمر تذكير الناس وبخاصة قبيلة قريش في عهد النبي ﷺ بمصير قوم نوح الذين كفروا وأشركوا، فأبيدوا وأهلكوا، وفي هذا وعيد شديد بأن يحل بهم بلاء، مثلما حل بأولئك، والعاقل من اتعظ بغيره، ونوح ﵇ أول نبي أرسل إلى الناس، وإدريس ﵇ أول من نبّئ ولم يرسل. وهذا ما أخبر به القرآن في شأن نوح وقومه:
İnsanlık ne yazık ki en erken devirlerinden itibaren, insanlığın ikinci atası Nûh aleyhisselam döneminde inançta sapma, putperestlik ve şirk olgusuyla karşı karşıya kalmıştır. İnsanlığın bu tehlikeli hastalıktan kurtulması için Nûh'un Allah'ı birlemeye, şirkten ve putlara tapmaktan uzak durmaya yönelik güçlü bir daveti olmuştur. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde insanlara, bilhassa da Kureyş kabilesine, inkâr edip şirk koşan, ardından da kökleri kazınıp helak edilen Nûh kavminin akıbeti hatırlatılmaya devam etmiştir. Bunda, onların başına gelen belanın benzerinin kendilerine de geleceğine dair şiddetli bir tehdit vardır; akıllı kimse başkasından ibret alandır. Nûh aleyhisselam insanlara gönderilen ilk resul, İdrîs aleyhisselam ise kendisine peygamberlik verilip [resul olarak] gönderilmeyen ilk nebidir. İşte Kur'an'ın Nûh ve kavmi hakkında haber verdiği şey şudur:
10970. Metin
[سورة المؤمنون (٢٣) : الآيات ٢٣ الى ٢٦]
[Mü'minûn Suresi (23), Ayetler 23-26]
10971. Metin
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٢٣) فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ (٢٤) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (٢٥) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٢٦)
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٢٣) فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ (٢٤) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (٢٥) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٢٦) } “Andolsun ki biz Nûh'u kavmine gönderdik; o da: 'Ey kavmim! Allah'a kulluk edin, sizin O'ndan başka hiçbir ilahınız yoktur. Hâlâ sakınmaz mısınız?' dedi. Bunun üzerine kavminden inkâr eden ileri gelenler dediler ki: 'Bu, sizin gibi bir insandan başka bir şey değildir; size üstünlük taslamak istiyor. Eğer Allah dileseydi elbette melekler indirirdi. Biz geçmiş atalarımızdan bunu hiç işitmedik. O, kendisinde delilik bulunan bir adamdan başkası değildir. Öyleyse bir süreye kadar onu gözetleyin.' [Nûh]: 'Rabbim! Beni yalanlamalarına karşılık bana yardım et!' dedi.”
10972. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [المؤمنون: ٢٣/ ٢٣- ٢٦] .
«1» «2» «3» «4» [Mü'minûn: 23/23-26].
10973. Metin
المعنى: تالله لقد أرسلنا نوحا ﵇ إلى قومه، فدعاهم إلى عبادة الله وحده
Anlamı [şudur]: Allah'a yemin olsun ki biz Nûh'u aleyhisselâm kavmine gönderdik; o da onları tek olan Allah'a ibadet etmeye çağırdı
10974. Metin
لا شريك له، فليس لكم إله غير الله، ألا تتقون؟ أي ألا تخافون من الله بإشراككم به شريكا آخر؟ فإن الله هو الخالق القادر، وينتقم ممن عاداه، ونسب إليه الشريك.
O'nun hiçbir ortağı yoktur, sizin Allah'tan başka bir ilahınız da yoktur; sakınmaz mısınız? Yani O'na başka bir ortak koşmak suretiyle Allah'tan korkmaz mısınız? Zira Allah mutlak Yaratıcı ve Kâdir olandır; kendisine düşmanlık edenlerden ve kendisine ortak nisbet edenlerden intikam alır.
10975. Metin
فقال الملأ أي أشراف القوم وسادتهم الذين كفروا من قومه وعبدوا الأوثان: ما نوح إلا بشر مثلكم، ورجل منكم، يريد أن يتميز ويترفع عنكم بادعاء النبوة، ولا ميزة له من علم ولا خلق، فكيف يكون نبيا يوحى إليه دونكم وهو مثلكم؟! ويمنع نبوته ثلاثة أشياء بحسب زعمهم:
Bunun üzerine meclis/ileri gelenler, yani kavminin inkâr eden ve putlara tapan eşrafı ve ileri gelenleri dediler ki: Nûh sizin gibi bir insandan, sizden bir adamdan başkası değildir; peygamberlik iddiasıyla size üstünlük taslamak ve sizden yüce olmak istemektedir. Oysa onun ne ilimden ne de ahlaktan yana bir üstünlüğü vardır. O sizin gibiyken, aranızdan sadece ona vahiy gelen bir peygamber nasıl olabilir?! Onların iddialarına göre onun peygamberliğine üç şey engeldir:
10976. Metin
١- لو أراد الله أن يبعث نبيا، لبعث أحد الملائكة من عنده، لأداء رسالته، ولم يكن بشرا، وهذا إنكار لكون النبي بشرا، وتصور بأن النبوة تكون من عنصر أسمى من البشر وهم الملائكة. وهذا يناقض حقيقة الرسالة، فإن الرسول طبعا وعقلا ينبغي أن يكون من جنس المرسل إليه، حتى يتفاهم معه، ويناقشه في الإلهيات والنبوات.
1- Eğer Allah bir peygamber göndermek isteseydi, mesajını iletmesi için katından meleklerden birini gönderirdi, bir insan olmazdı. Bu, peygamberin insan oluşunu inkâr etmek ve peygamberliğin insanlardan daha üstün bir unsur olan meleklerden olacağını zannetmektir. Bu durum risaletin hakikatiyle çelişir; zira elçinin, kendisiyle anlaşabilmesi, ilahiyat ve nübüvvet meselelerini tartışabilmesi için fıtraten ve aklen kendisine gönderilen kimselerin cinsinden olması gerekir.
10977. Metin
٢- ما سمعنا ببعثه: البشر في عهد الآباء والأجداد في الأزمان الغابرة، وهذا يكون بسبب تبعتهم في التقليد للأسلاف، وإهمال دور العقل والوعي، والإصرار على الكفر والجحود من غير برهان مقبول.
2- Biz geçmiş devirlerdeki atalarımız ve dedelerimiz döneminde bir insanın peygamber olarak gönderildiğini işitmedik. Bu da onların geçmişleri taklit etme bağımlılıklarından, aklın ve şuurun rolünü ihmal etmelerinden ve kabul edilebilir bir delil olmaksızın inkâr ve küfürde ısrar etmelerinden kaynaklanmaktadır.
10978. Metin
٣- وقالوا وما نوح إلا رجل مجنون، فيما يزعم أن الله أرسله إليكم، وخصه بالوحي والنبوة دونكم، وهذا اتهام رخيص يصدر من مفلس الحجة، وسطحي التفكير، والمتصف ببلاهة العقل، فإن العوام السطحيين لا يجدون لتسويغ انحرافهم غير اللجوء إلى تسفيه العقلاء، والتشكيك في حكمة الحكماء، ثم إنهم بعد هذا الاتهام يتواصون فيما بينهم بأن ينتظروا الموت لنوح، في زمن قريب، فيستريحوا منه ومن دعوته.
3- Şöyle dediler: Nûh, Allah'ın onu size gönderdiğini, vahiy ve nübüvveti sizden ayrı olarak ona tahsis ettiğini iddia etmesi bakımından mecnun bir adamdan başkası değildir. Bu, delilden yoksun, sığ düşünen ve ahmaklıkla nitelenen kimselerden sadır olan ucuz bir iftiradır. Zira sığ avam tabakası, sapmalarını meşrulaştırmak için akıllıları beyinsizlikle suçlamaktan ve hikmet sahiplerinin hikmetinden şüphe ettirmekten başka yol bulamaz. Sonra bu ithamın ardından, yakın bir zamanda Nûh'un ölümünü beklemeyi, böylece hem ondan hem de davetinden kurtulup rahatlamayı birbirlerine tavsiye ederler.
10979. Metin
وقولهم: فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ أي انتظروا هلاكه إلى وقت. ولم يعيّنوه، وإنما أرادوا إلى وقت يريحكم القدر منه.
Onların: { فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ } sözü, yani bir vakte kadar onun helakini bekleyin, demektir. Belli bir vakit tayin etmemişlerdir; sadece kaderin sizi ondan rahatlatacağı bir vakti kastetmişlerdir.
10980. Metin
ولما يئس نوح من إجابة دعوته إلى توحيد الله وهجر عبادة الأوثان، على الرغم من صبره على هذه الدعوة ألف سنة إلا خمسين، فلم يؤمن معه إلا القليل، لما يئس أوحى الله إليه أن يدعو ربه لنصره عليهم، فقال نوح: يا ربي انصرني على هؤلاء القوم الضالين، وأهلكهم بسبب تكذيبهم إياي، وهذا يقتضي طلب إنزال العقوبة بهم، وهو آخر الدواء، ووسيلة الخلاص من وباء الشرك والوثنية، كما قال الله تعالى: فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) [القمر: ٥٤/ ١٠] .
Nûh, elli yıl eksik bin sene boyunca bu davete sabretmesine ve kendisiyle birlikte pek az kimse iman etmiş olmasına rağmen, Allah'ı birlemeye ve putlara tapmayı terk etmeye yönelik davetine icabet edilmesinden ümidini kesince, Allah ona onlara karşı kendisine yardım etmesi için Rabbine dua etmesini vahyetti. Nûh da şöyle dedi: Ey Rabbim! Beni yalanlamaları sebebiyle bu sapkın kavme karşı bana yardım et ve onları helak eyle! Bu, onlara cezanın indirilmesini talep etmeyi gerektirir ki bu son çaredir, şirk ve putperestlik vebasından kurtuluş vesilesidir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) } [Kamer: 54/10].
10981. Metin
صناعة السفن في عهد نوح ﵇
Nûh aleyhisselam Devrinde Gemi Yapımı
10982. Metin
حينما يئس نوح ﵇ من هداية قومه، وإرشادهم إلى توحيد الله تعالى، وترك عبادة الأوثان، أوحى الله تعالى إليه بالدعاء بنصره عليهم، فدعا عليهم، وأوحى الله إليه أيضا الإعداد لنجاته مع أهله الذين آمنوا بدعوته عن طريق صناعة سفينة يركبونها، ويتخلصون من الطوفان الذي يغرق القوم الكافرين، ويمحو آثارهم، وكان نوح ﵇ نجارا، علّمه الله بالوحي والإلهام، كيف يصنع في صنع السفينة، لتكون أداة صالحة، يتحقق بها النجاة والأمن والسلام، وهذا ما تصرح به الآيات التالية:
Nûh aleyhisselam kavmini hidayete erdirmekten, Yüce Allah'ın birliğine yöneltmekten ve putlara tapmayı terk ettirmekten ümidini kesince, Yüce Allah ona onlara karşı yardım dilemesi için dua etmesini vahyetti, o da aleyhlerine dua etti. Allah ayrıca, içine binecekleri ve kâfir kavmi boğup izlerini silecek olan tufandan kurtulacakları bir gemi inşa etmesi yoluyla davetine inanan ailesiyle birlikte kurtuluşuna hazırlanmasını vahyetti. Nûh aleyhisselam bir marangozdu; Allah ona kurtuluşun, güvenliğin ve esenliğin gerçekleşeceği elverişli bir vasıta olması için gemi yapımında nasıl hareket edeceğini vahiy ve ilhamla öğretti. İşte takip eden ayetlerin açıkça belirttiği husus budur:
10983. Metin
[سورة المؤمنون (٢٣) : الآيات ٢٧ الى ٣٠]
[Mü'minûn Suresi (23), Ayetler 27-30]
10984. Metin
فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (٢٧) فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢٨) وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (٢٩) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ (٣٠)
{ فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (٢٧) فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢٨) وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (٢٩) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ (٣٠) } “Bunun üzerine ona şöyle vahyettik: 'Gözetimimiz altında ve vahyimiz doğrultusunda gemiyi yap. Emrimiz gelip de tandır kaynadığı zaman, her cinsten ikişer çifti ve içlerinden haklarında daha önce hüküm verilmiş olanlar müstesna aileni gemiye al. O zulmedenler hakkında bana hitapta bulunma; çünkü onlar boğulacaklardır. Sen yanındakilerle birlikte gemiye yerleştiğinde: Bizi o zalimler topluluğundan kurtaran Allah'a hamdolsun, de. Ve de ki: Rabbim! Beni bereketli bir yere indir; sen konuk ağırlayanların en hayırlısısın.' Şüphesiz bunda elbette ibretler vardır ve biz mutlaka imtihan etmekteyizdir.”
10985. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [المؤمنون: ٢٣/ ٢٧- ٣٠] .
1 2 3 4 5 [el-Mü'minûn: 23/27-30].
10986. Metin
من أجل إنجاء نوح ﵇ ومن آمن معه، أمره الله أن يصنع السفينة بحفظ الله ورعايته، وتعليمه وإرشاده، فكان جبريل ﵇ يقول له: اصنع كذا وكذا، لجميع عمل السفينة، وما يحتاج إليه، فاستجنّ الكفار نوحا لادعاء النبوة، وسخروا منه لعمله السفينة على غير العادة الجارية، أو لكونها أول سفينة، فقوله تعالى: بِأَعْيُنِنا يراد به الإدراك.
Nûh aleyhisselam ve onunla birlikte iman edenleri kurtarmak için Allah ona, Allah'ın koruması, gözetimi, öğretmesi ve yönlendirmesiyle gemiyi yapmasını emretti. Cebrail aleyhisselam ona geminin bütün yapımı ve ihtiyaç duyulan şeyler hususunda: Şöyle şöyle yap, diyordu. Kâfirler peygamberlik iddiası sebebiyle Nûh'u delilikle itham ettiler ve alışılagelmiş adetin dışında yahut ilk gemi olması hasebiyle gemi yapmasından ötürü onunla alay ettiler. Yüce Allah'ın: { بِأَعْيُنِنا } buyruğu ile [bizim] idrakimiz/gözetimimiz kastedilmektedir.
10987. Metin
فإذا جاء أمرنا، أي حان وقت قضائنا بالعذاب والهلاك، ونبع الماء من تنور الخبز، الذي جعل أمارة كانت بين الله ﵎ وبين نوح ﵇، فاحمل في السفينة زوجين مزدوجين: ذكر وأنثى من كل صنف من الحيوان والنبات والثمر وغير ذلك، واحمل فيها أيضا أهل بيتك، وكل من آمن معك، إلا من سبق عليه القول من الله بالهلاك: وهم الذين لم يؤمنوا به من أهله، كابنه وزوجته، وهو كنعان وأمه. فقوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَمْرُنا أي إهلاكنا للكفرة. وقوله: فَاسْلُكْ معناه: فأدخل.
Emrimiz geldiğinde, yani azap ve helak hükmümüzün vakti gelip çattığında ve Allah azze ve celle ile Nûh aleyhisselam arasında bir işaret kılınan ekmek tandırından su fışkırdığında, her hayvan, bitki, meyve ve benzeri sınıflardan erkek ve dişi olmak üzere çiftler halinde ikişer taneyi gemiye yükle. Aile efradını ve seninle birlikte iman eden herkesi de ona bindir; ancak içlerinden aleyhlerine helak hükmü kesinleşmiş olanlar müstesnadır: Onlar da ailesinden kendisine iman etmeyen oğlu ve karısıdır; yani Ken'ân ile annesidir. Yüce Allah'ın: { فَإِذا جاءَ أَمْرُنا } buyruğu, yani kâfirleri helak etme emrimiz geldiğinde, demektir. { فَاسْلُكْ } buyruğu ise 'içine sok/bindir' manasındadır.
10988. Metin
وقوله: مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ الزوجان: كل ما شأنه الاصطحاب من كل شيء، كالذكر والأنثى من الحيوان والنّعال وغير ذلك، والمراد به في الحساب العددي:
Yüce Allah'ın: { مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ } buyruğundaki zevceyn (iki çift): Hayvanlardan erkek ve dişi, ayakkabılar ve benzeri her şeyden birbirine eşlik etmesi gereken her şeydir; sayısal hesapta bundan kastedilen:
10989. Metin
الاثنان.
İkidir.
10990. Metin
ثم نهى الله تعالى نوحا عن الاسترحام بقوله: وَلا تُخاطِبْنِي.. أي ولا تسألني، ولا تتشفع في الذين كفروا، ولا ترأف في قومك، فإني قضيت أنهم مغرقون، بسبب كفرهم وطغيانهم.
Sonra Yüce Allah: { وَلا تُخاطِبْنِي.. } buyruğuyla Nûh'un merhamet dilemesini yasakladı; yani inkâr edenler hakkında benden bir talepte bulunma, şefaatte bulunma ve kavmine acıma; şüphesiz ben onların küfürleri ve azgınlıkları sebebiyle boğulacaklarına hükmettim.
10991. Metin
فإذا استقرّ بك وبمن معك من المؤمنين المقام في السفينة، فقل معهم: الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين، أي أنقذنا من هؤلاء الكافرين المشركين الظلمة، قال ابن عباس ﵄: كان في السفينة ثمانون إنسانا، نوح وامرأته سوى التي
Sen ve seninle beraberindeki müminler gemiye yerleştiğinizde, onlarla birlikte: 'Bizi zalim kavimden kurtaran Allah'a hamdolsun', yani bizi bu kâfir, müşrik ve zalimlerden kurtaran [Allah'a hamdolsun] deyin. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: Gemide seksen insan vardı; Nûh, boğulanın dışındaki hanımı,
10992. Metin
غرقت، وثلاثة بنين: سام وحام ويافث، وثلاث نسوة لهم، واثنان وسبعون إنسانا، فكل الخلائق نسل من كان في السفينة.
üç oğlu Sâm, Hâm ve Yâfes, onların üç hanımı ve yetmiş iki insan vardı. Bütün yaratılmışlar gemide bulunanların neslidir.
10993. Metin
ثم أمر الله تعالى نوحا أن يدعو ربه بعد خروجه من السفينة، دعاء مقرونا بالثناء والشكر، وهو: رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ أي وقل عند النزول من السفينة: ربّ أنزلني إنزالا مباركا أو مكانا مباركا، يبارك لي فيه، وأعطى الزيادة في خير الدارين، وأنت خير من أنزل عباده المنازل الطيبة، لأنك تحفظ من أنزلته في سائر أحواله، وتدفع عنه المكاره، وتزلل له الصعاب.
Sonra Yüce Allah Nûh'a, gemiden çıktıktan sonra Rabbine övgü ve şükürle birlikte şu duayı etmesini emretmiştir: { رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ } Yani gemiden iniş anında şöyle de: Rabbim! Beni bereketli bir inişle indir veya içinde benim için bereket kılınan, dünya ve ahiret hayrında artış verilen bereketli bir mekâna indir; sen kullarını güzel mekânlara indirenlerin en hayırlısısın, çünkü sen indirdiğin kimseyi bütün hallerinde korursun, ondan hoşlanılmayan şeyleri savarsın ve zorlukları onun için kolaylaştırırsın.
10994. Metin
إن في هذا الصنيع: وهو إنجاء المؤمنين، وإهلاك الكافرين، لدلالات نيرات واضحات على صدق الأنبياء، فيما جاؤوا به عن الله تعالى، وإن كنا لمختبرين عبادنا بهذه الآيات البينة، لننظر من يعتبر ويتعظ. وهذا خطاب لمحمد ﷺ مدلوله: إن فيما جرى على هذه الأمم لعبرا، أو دلائل لمن له نظر وعقل. ثم أخبر الله تعالى أنه يبتلي عباده زمنا بعد آخر، على جهة الوعيد لكفار قريش بهذا الإخبار. وقوله تعالى:
Şüphesiz bu yapılan işte, yani müminlerin kurtarılması ve kâfirlerin helak edilmesinde, peygamberlerin Yüce Allah'tan getirdikleri hususlarda sadık olduklarına dair parlak ve apaçık deliller vardır; kimin ibret alıp öğüt dinleyeceğini görmek için biz kullarımızı bu apaçık ayetlerle elbette imtihan etmekteydik. Bu, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir hitaptır ve manası şudur: Bu ümmetlerin başına gelenlerde, basiret ve akıl sahibi olan kimseler için elbette ibretler veya deliller vardır. Sonra Yüce Allah, Kureyş kâfirlerine bir tehdit olmak üzere, kullarını zaman zaman bu haberle imtihan ettiğini bildirmiştir. Yüce Allah'ın:
10995. Metin
«مبتلين» معناه مصيبين ببلاء، ومختبرين اختبارا يؤدي إلى ذلك.
«Mübtelîn» (مبتلين) buyruğunun manası: Belaya uğratanlar ve buna yol açacak bir şekilde sınayanlar [demektir].
10996. Metin
دعوة هود ﵇ إلى التوحيد
Hûd aleyhisselam'ın Tevhide Daveti
10997. Metin
لم تقتصر المأساة على قوم نوح وإغراقهم بالطوفان، وإنما تكررت في قوم آخرين هم عاد قوم هود ﵇، دعاهم هود كنوح إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وحذّرهم وأنذرهم، ورغبهم في الاستقامة والتقوى. فعاداه الأشراف والكبراء والسادة، واستصغروه ورأوا مثل قوم نوح تماما أن هودا ﵇ مجرد بشر، مثل غيره من الناس، وشأن النبي أو الرسول في زعمهم أن يكون من الملائكة فإن أطاعوا بشرا مثلهم، كانوا من أهل الضياع والخسران، وهذا ما ذكرته الآيات الآتية:
Facia sadece Nûh kavmi ve onların tufanla boğulmasıyla sınırlı kalmamış, başka bir kavim olan Hûd aleyhisselam'ın kavmi Âd'da da tekrarlanmıştır. Hûd da Nûh gibi onları tek olan, ortağı bulunmayan Allah'a kulluk etmeye davet etmiş, onları uyarmış, sakındırmış, istikamet ve takvaya teşvik etmiştir. Buna karşılık ileri gelenler, büyükler ve efendiler ona düşmanlık etmiş, onu küçümsemiş ve tıpkı Nûh kavmi gibi Hûd aleyhisselam'ın da diğer insanlar gibi sıradan bir beşer olduğunu, peygamberin veya elçinin durumunun ise kendi zanlarınca meleklerden olması gerektiğini düşünmüşlerdir. Onlara göre kendileri gibi bir insana itaat ederlerse ziyan ve hüsran ehlinden olurlardı. İşte takip eden ayetlerin zikrettiği husus budur:
10998. Metin
[سورة المؤمنون (٢٣) : الآيات ٣١ الى ٣٤]
[Mü'minûn Suresi (23), Ayetler 31-34]
10999. Metin
ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٣١) فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٣٢) وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (٣٣) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ (٣٤)
{ ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٣١) فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٣٢) وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (٣٣) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ (٣٤) } “Sonra onların ardından başka bir nesil var ettik. Onlara da kendilerinden: 'Allah'a kulluk edin; sizin O'ndan başka hiçbir ilahınız yoktur. Hâlâ sakınmaz mısınız?' diyen bir peygamber gönderdik. Kavminden inkâr eden, ahirete kavuşmayı yalanlayan ve dünya hayatında kendilerine bol nimet verdiğimiz ileri gelenler dediler ki: 'Bu, sizin gibi bir insandan başkası değildir; sizin yediklerinizden yer, içtiklerinizden içer. Eğer sizin gibi bir insana itaat ederseniz, şüphesiz o takdirde mutlaka hüsrana uğrayanlar olursunuz.'”
11000. Metin
«١» »
«1»
11001. Metin
[المؤمنون: ٢٣/ ٣١- ٣٤] .
[Mü'minûn: 23/31-34].
11002. Metin
المراد بهذه الآيات في اتجاه أكثر المفسرين: عاد قوم هود ﵇، فهم أقدم إلا أنهم لم يهلكوا بصيحة، لذا قال الطبري ﵀: إن هذا القرن هم ثمود ورسولهم صالح ﵇.
Müfessirlerin çoğunluğunun benimsediği görüşe göre bu ayetlerle kastedilenler: Hûd aleyhisselam'ın kavmi olan Âd'dır; zira onlar daha öncedir, ancak korkunç bir sesle (sayha) helak edilmemişlerdir. Bu yüzden Taberî rahimehullâh şöyle demiştir: Bu nesil Semûd ve onların peygamberi Sâlih aleyhisselam'dır.
11003. Metin
والمعنى: ثم أوجدنا من بعد قوم نوح المهلكين قوما آخرين، هم قبيلة عاد قوم هود ﵇، فإنهم كانوا مستخلفين بعد قوم نوح ﵇، فأرسل الله تعالى فيهم رسولا منهم، فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، فكذبوه وخالفوه، ورفضوا اتباعه، فقال لهم: أفلا تتقون؟! أي ألا تخافون عذاب الله بعبادتكم غيره من الأوثان والأصنام، فإن العبادة لا يستحقها إلا الله الواحد الأحد الذي لا شريك ولا ند ولا نظير له. قال الملأ، أي أشراف قوم هود المتصفون بثلاث صفات شريرة، وهي: الكفر بالخالق أو إنكار وحدانيته، والجحود بيوم القيامة، أو التكذيب بالبعث والجزاء والحساب، والانغماس في متع الحياة الدنيا التي أنعم الله بها عليهم، فإن الله أترفهم في الدنيا، أي نعّمهم، وبسط لهم الآمال والأرزاق، لكنهم جحدوا النعمة وبطروا واستكبروا، وقالوا: ما هود الذي يدعي أنه رسول إلا بشر عادي مثلكم في الصفات والحال، لا ميزة له عليكم، فهو يأكل من طعامكم، ويشرب من شرابكم الذي تشربون منه، فكيف يدّعي الفضل عليكم، ويزعم النبوة والرسالة من الله إليكم؟!
Anlam şudur: Sonra helak edilen Nûh kavminin ardından başka bir topluluk1 var ettik; bunlar Hûd aleyhisselam'ın kavmi olan Âd kabilesidir. Zira onlar Nûh aleyhisselam kavminden sonra onların yerine geçirilmişlerdi. Yüce Allah onların içinden kendilerine bir elçi gönderdi; o da onları tek ve ortağı olmayan Allah'a ibadet etmeye çağırdı. Fakat onu yalanladılar, ona karşı çıktılar ve ona tâbi olmayı reddettiler. Bunun üzerine [Hûd] onlara: 'Hâlâ sakınmaz mısınız?!' dedi. Yani putlara ve heykellere tapıp Allah'tan başkasına ibadet etmeniz sebebiyle Allah'ın azabından korkmaz mısınız? Zira ibadete, ortağı, dengi ve benzeri olmayan bir ve tek Allah'tan başkası layık değildir. İleri gelenler (el-Mele'), yani Hûd kavminin üç kötü nitelikle vasıflanmış olan eşrafı şöyle dedi. Bu nitelikler şunlardır: Yaratıcıyı inkâr etmek veya O'nun birliğini reddetmek; kıyamet gününü inkâr etmek veya yeniden dirilişi, cezayı ve hesabı yalanlamak; ve Allah'ın kendilerine bahşettiği dünya hayatının zevklerine dalmak. Zira Allah dünyada onlara refah vermişti2; yani kendilerini nimete boğmuş, emellerini ve rızıklarını genişletmişti; fakat onlar nimeti inkâr ettiler, nankörlük edip azdılar ve büyüklük tasladılar. Ve dediler ki: Elçi olduğunu iddia eden bu Hûd, nitelik ve durum bakımından sizin gibi sıradan bir insandan başkası değildir; onun size hiçbir üstünlüğü yoktur. O da sizin yediğiniz yemekten yemekte ve içtiğiniz içecekten içmektedir. O halde nasıl olur da size karşı bir üstünlük iddia eder ve Allah'tan size bir nübüvvet ve risalet geldiğini öne sürer?!
11004. Metin
إنهم بهذه المقالة يستبعدون بعثة البشر، ويتطلبون إرسال أحد الملائكة للنبوة والرسالة، فهم تماما مثل قوم نوح الذي أنكروا نبوته تحت ستار البشرية الآدمية، لا الملائكية العلوية.
Onlar bu sözleriyle insanın peygamber olarak gönderilmesini uzak görmekte ve nübüvvet ile risalet için meleklerden birinin gönderilmesini istemektedirler. Dolayısıyla tıpkı yüce melekliği değil de Âdem neslinden insan olmayı gerekçe göstererek peygamberliğini inkâr eden Nûh kavmi gibidirler.
11005. Metin
وأقسم قوم هود لبعضهم: لئن أظهرتم الطاعة لبشر مثلكم واتبعتموه، إنكم حينئذ تخسرون عقولكم، وتغبنون في آرائكم، وتضيعون مجدكم بترككم آلهتكم، واتباعكم إياه من غير فضيلة له عليكم.
Hûd kavmi birbirlerine yemin ederek şöyle dediler: Eğer sizin gibi bir insana itaat gösterir ve ona uyarsanız, o takdirde akıllarınızı kaybeder, fikirlerinizde aldanır ve onun size hiçbir üstünlüğü yokken ilahlarınızı terk edip ona uymakla şerefinizi zayi etmiş olursunuz.
11006. Metin
وبشرية الرسل: كانت هي الشبهة الأولى لإنكار عاد قوم هود، ولإنكار قوم نوح قبلهم، ولكنها شبهة واهية، لأن أبسط مبادئ السفارة أو الرسالة الإلهية، وغيرها أن يكون السفير أو الرسول من جنس المرسل إليه، وليس من جنس آخر فوقه، حتى يتحقق التفاهم على المهمة المرسل بها، ولا يبقى لأحد عذر في اتباع هذا الرسول الذي يؤيده الله تعالى بالمعجزة الخارقة للعادة، لتكون دليلا على صدقه في ادعائه النبوة، كقيام المعجزة على العرب قوم النبي ﷺ وهي معجزة القرآن، وقيام المعجزة لعيسى ﵇ على الأطباء، ومعجزة موسى ﵇ على السحرة في عهد فرعون المتأله الجبار، فقامت الحجة على هؤلاء وعلى جميع من وراءهم، ومن المعلوم أن العقاب لا يتعلق بأحد إلا بعد تركه الواجب عليه، وبعد قيام الحجة المفحمة أو المقنعة، ولقد أعذر، من أنذر وأقام الدليل على صحة مهمته وصدق دعوته.
Elçilerin insan olması: Hûd kavmi Âd'ın ve onlardan önce Nûh kavminin inkârındaki ilk şüphe idi. Fakat bu çürük bir şüphedir; çünkü ilahi elçiliğin ve diğer elçiliklerin en temel ilkesi, elçinin kendisine gönderilen kimselerin cinsinden olması, onun üstünde başka bir cinsten olmamasıdır; ta ki gönderildiği vazife hususunda anlaşma sağlansın ve Yüce Allah'ın peygamberlik iddiasındaki doğruluğuna delil olsun diye alışılagelmişin dışındaki mucizelerle desteklediği bu elçiye uymamak için kimsenin mazereti kalmasın. Tıpkı Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in kavmi olan Araplara karşı Kur'an mucizesinin, hekimlere karşı Îsâ aleyhisselam'ın mucizesinin ve ilahlık taslayan zorba Firavun dönemindeki sihirbazlara karşı Mûsâ aleyhisselam'ın mucizesinin ortaya konması gibi. Böylece hem bunlara hem de bunların arkasındakilerin tümüne hüccet ikame edilmiştir. Bilinmektedir ki ceza, ancak kişinin üzerine vacip olanı terk etmesinden ve susturucu yahut ikna edici delil ortaya konduktan sonra terettüp eder. Uyaran ve vazifesinin sıhhatine, davetinin doğruluğuna delil getiren kimse mazereti ortadan kaldırmıştır.
11007. Metin
وتأكد صدق الأنبياء على مدى التاريخ بآثارهم الطيبة، في غرس شجرة الإيمان في القلوب، وإهلاك الذين كذبوا برسالتهم، وعارضوا وقاوموا دعوتهم.
Tarih boyunca peygamberlerin doğruluğu, kalplere iman ağacını dikme konusundaki güzel tesirleriyle ve onların risaletini yalanlayıp davetlerine karşı çıkan ve direnen kimselerin helak edilmesiyle teyit edilmiştir.
11008. Metin
إنكار قبيلة عاد البعث
Âd Kabilesinin Dirilişi İnkârı
11009. Metin
لقد بلغت الأقوام العاتية المكذبة برسالات الرسل منتهى درجات العتو والتمرد، والعناد والمقاومة، فأنكروا صحة النبوة والرسالة، وإنزال الوحي الإلهي على البشر، وآذوا النبي والرسول إيذاء شديدا، وطعنوا في مقدراته العقلية وطاقاته الفكرية، وسخروا منه أشد السخرية، وأشركوا بالله شريكا آخر، وأنكروا وجود البعث والقيامة، أو العودة إلى الحياة الأخروية مرة أخرى بعد الموت وبلى العظام، وصيرورتها ترابا متفتتا. وهذه هي قواعد الكفر ومحطاته الأساسية، قال الله تعالى مبينا شبهة قبيلة عاد في وجود القيامة، بعد إنكارهم بشرية الرسل:
Elçilerin mesajlarını yalanlayan azgın kavimler, azgınlık, başkaldırı, inat ve direnmenin en son derecesine varmışlar; nübüvvet ve risaletin sıhhatini, insana ilahi vahyin indirilmesini inkâr etmişler, peygambere ve elçiye şiddetli eziyetler vermişler, onun akli kabiliyetlerine ve fikri güçlerine dil uzatmışlar, onunla alabildiğine alay etmişler, Allah'a başka ortaklar koşmuşlar, öldükten, kemikler çürüdükten ve un ufak toprak haline geldikten sonra dirilişin, kıyametin yahut ahiret hayatına yeniden dönüşün varlığını inkâr etmişlerdir. İşte bunlar küfrün temel esasları ve duraklarıdır. Yüce Allah, elçilerin insan oluşunu inkâr etmelerinin ardından Âd kabilesinin kıyametin varlığı konusundaki şüphesini beyan ederek şöyle buyurmuştur:
11010. Metin
[سورة المؤمنون (٢٣) : الآيات ٣٥ الى ٤١]
[Mü'minûn Suresi (23), Ayetler 35-41]
11011. Metin
أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (٣٥) هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ (٣٦) إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (٣٧) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (٣٨) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٣٩)
{ أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (٣٥) هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ (٣٦) إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (٣٧) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (٣٨) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٣٩) } “O size, ölüp de toprak ve kemik haline geldiğiniz zaman, sizin mutlaka [kabirlerinizden] çıkarılacağınızı mı vaad ediyor? Tehdit edildiğiniz o şey ne kadar uzak, hem de ne kadar uzak! Hayat, ancak bizim bu dünya hayatımızdır; ölürüz ve yaşarız, biz asla diriltilecek de değiliz. O, Allah'a yalan uyduran bir adamdan başkası değildir; biz ona asla inanacak değiliz. [Peygamber]: 'Rabbim! Beni yalanlamalarına karşılık bana yardım et!' dedi.”
11012. Metin
قالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ (٤٠) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٤١)
{ قالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ (٤٠) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٤١) } “[Allah]: 'Az bir süre sonra onlar mutlaka pişman olacaklar!' buyurdu. Derken hak olarak onları o korkunç ses yakalayıverdi; biz de onları bir süprüntü/çerçöp yığını haline getirdik. Artık o zalimler topluluğu uzak olsun!”
11013. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [المؤمنون: ٢٣/ ٣٥- ٤١] .
«1» «2» «3» «4» [Mü'minûn: 23/35-41].