11791. Metin
تهديد المشركين لإعراضهم عن القرآن الكريم
Müşriklerin Kur'an-ı Kerim'den Yüz Çevirmeleri Sebebiyle Tehdit Edilmesi
11792. Metin
كان موقف المشركين المعارض لدعوة النّبي ﷺ سببا في أمرين: تأكيد العناية والحرص على سلامة النّبي من الأذى، وتطمين نفسه، وإزالة ما به من القلق، وتهديد أهل الشّرك صراحة بإنزال آية من آيات العذاب الكبرى، فتبيد آثارهم، وتجعلهم عبرة للمعتبر، لأنهم كذبوا الرسول وآيات القرآن، ولم يشكروا نعمة الله عليهم، مما أوجده في الأرض من أصناف كريمة للخير والرزق الحسن، وهم مع ذلك يظل أكثرهم غير مؤمنين، والله هو الغالب القاهر الرحيم بالتائبين منهم. قال الله تعالى واصفا هذه الأحوال في مطلع سورة الشعراء المكّية:
Müşriklerin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in davetine karşı çıkan tutumları iki hususa sebep olmuştur: Peygamber'in eziyetten korunmasına ve selametine gösterilen ihtimam ve titizliğin teyit edilmesi, içinin rahatlatılması, duyduğu endişenin giderilmesi ve şirk ehlinin izlerini silip süpürecek, onları ibret alanlar için bir ibret kılacak büyük azap alametlerinden birinin indirilmesiyle açıkça tehdit edilmesi. Çünkü onlar Peygamber'i ve Kur'an ayetlerini yalanlamışlar; Allah'ın yeryüzünde yarattığı hayır ve güzel rızık çeşitlerinden ibaret olan nimetlerine şükretmemişlerdir. Buna rağmen onların çoğu iman etmemeye devam etmektedir. Allah ise üstün gelen, mutlak galip olan ve içlerinden tövbe edenlere çok merhamet edendir. Allah Teâlâ, Mekkî olan Şuarâ Suresi'nin başında bu durumları vasfederek şöyle buyurmuştur:
11793. Metin
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ١ الى ٩]
[Şuarâ Suresi (26), Âyetler 1-9]
11794. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
11795. Metin
طسم (١) تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ (٤)
{ طسم (١) تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ (٤) } “Tâ-Sîn-Mîm. (1) Bunlar apaçık Kitab'ın ayetleridir. (2) İman etmiyorlar diye neredeyse kendini helak edeceksin! (3) Dilersek onların üzerine gökten bir ayet (mucize) indiririz de ona boyunları eğilip kalır. (4)”
11796. Metin
وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (٥) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٦) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (٧) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٨) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٩)
{ وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (٥) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٦) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (٧) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٨) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٩) } “Rahmân'dan kendilerine gelen her yeni öğütten mutlaka yüz çevirirler. (5) Yalanladılar; fakat alaya aldıkları şeylerin haberleri yakında kendilerine gelecektir. (6) Yeryüzüne bakmazlar mı, orada her güzel çiftten nice bitkiler bitirdik? (7) Şüphesiz bunda bir ayet (ibret) vardır, ama onların çoğu iman etmiş değillerdir. (8) Ve şüphesiz senin Rabbin, elbette mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir. (9)”
11797. Metin
«١» «٢» [الشّعراء: ٢٦/ ١- ٩] .
«1» «2» [Şuarâ: 26/ 1-9].
11798. Metin
افتتحت هذه السورة بأحرف طسم ١ للتنبيه، وتحدّي العرب بالإتيان بمثل القرآن الكريم، باعتباره متكوّنا من مادة لغتهم وحروفها الأبجدية، وهم أهل الفصاحة وفرسان البلاغة والبيان. فإذا عجزوا عن ذلك دلّ على أنه كلام الله الموحى
Bu sure, dikkat çekmek ve fesahat ehli, belagat ve beyan süvarileri olan Araplara; Kur'ân-ı Kerîm'in kendi lisanlarının maddesinden ve alfabe harflerinden meydana geldiği dikkate alınarak bir benzerini getirmeleri hususunda meydan okumak amacıyla Tâ-Sîn-Mîm 1 harfleriyle başlamıştır. Bundan âciz kaldıklarında bu [durum], onun Allah'ın vahyettiği kelâmı olduğuna delâlet etmiştir.
11799. Metin
به إلى نبيّه. وهذه هي آيات القرآن الواضحة الدالّة على تمييز الحق من الباطل، والهدى من الضّلال.
Peygamberine vahyedilmiştir. Bunlar, hakkı batıldan, hidayeti de dalaletten ayırt etmeye delalet eden Kur'an'ın apaçık ayetleridir.
11800. Metin
ولعلك أيها النّبي بسبب تكذيب المشركين لدعوتك قاتل نفسك ومهلكها بالهمّ حزنا على عدم إيمانهم. وهذا إيناس له عما كان فيه من القلق والحرص على إيمانهم.
Ey Peygamber! Müşriklerin senin davetini yalanlamaları sebebiyle, iman etmeyişlerine üzülerek kederden neredeyse kendini öldürecek ve helak edeceksin. Bu, onun iman etmelerine duyduğu hırstan ve içinde bulunduğu endişeden dolayı [kendisine verilen] bir tesellidir.
11801. Metin
إننا إن شئنا ننزل عليهم آية سماوية تلجئهم إلى الإيمان وتقسرهم عليه، فتصبح رقابهم خاضعة ذليلة لما نريد، ولكنا لا نفعل ذلك، لأننا نريد أن يكون الإيمان عن طواعية واختيار ورضا تام، لا بالإكراه.
Şayet dilersek, onları imana mecbur edip zorlayacak semavi bir ayet (mucize) indiririz de boyunları dilediğimiz şeye boyun eğip zelil hale gelir; fakat biz bunu yapmayız, çünkü imanın zorlamayla değil, gönül rızasıyla, serbest irade ve tam bir hoşnutlukla olmasını isteriz.
11802. Metin
لكن هؤلاء الكفار، كلما جاءهم كتاب من السماء يذكّرهم به الرّحمن بضرورة الإيمان وترك الشّرك، أعرضوا عنه، وكلما أنزل الله موعظة تذكّرهم، جدّدوا الإعراض والتكذيب. والقصد من قوله تعالى: مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ أي محدث الإتيان، والمراد أن مجيء القرآن للبشر كان مجيء شيء بعد شيء.
Fakat bu kâfirler, Rahmân'ın kendilerine imanın gerekliliğini ve şirki terk etmeyi hatırlattığı semadan gelen her kitap ulaştığında ondan yüz çevirirler; Allah kendilerine öğüt veren bir vaaz indirdiği her defasında yüz çevirmeyi ve yalanlamayı yenilerler. Allah Teâlâ'nın: { مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ } “Rahmân'dan kendilerine gelen her yeni öğüt” buyruğundan maksat, gelişi yeni olandır; kastedilen ise Kur'an'ın insanlara peyderpey gelmesidir.
11803. Metin
فإنهم كذبوا القرآن والحق، ثم بادروا إلى الاستهزاء، فسيعلمون نبأ هذا التكذيب والاستهزاء، في مستقبل الزمان.
Onlar Kur'an'ı ve hakkı yalanladılar, ardından da alay etmeye yeltendiler. Gelecekte bu yalanlamanın ve alayın haberini [akıbetini] mutlaka bileceklerdir.
11804. Metin
ولما كان إعراضهم عن النظر في الإله الصانع أعظم كفرهم، وكانوا يجعلون الأصنام آلهة، ويرفضون كل تذكرة، نبّه الله تعالى على قدرته وأنه الخالق المستحق العبادة بقوله: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ أي أو لم ينظروا إلى الأرض التي أوجدها الله، وأنبت فيها من كل صنف ونوع حسن متقن، كثير النفع، من الزروع والثمار، فيستدلّوا بذلك على عظمة سلطان الله، وعظيم قدرته. ويشمل ذلك كل ما به قوام الحياة والأمور، والأغذية والنباتات، ويدخل في ذلك الحيوان، لأنه عن إنبات، كما قال الله تعالى: وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (١٧) [سورة نوح: ٧١/ ١٧] . قال الشعبي: الناس: من نبات الأرض.
Yaratıcı olan İlâh hakkında tefekkür etmekten yüz çevirmeleri onların küfrünün en büyüğü olduğu, putları ilah edindikleri ve her türlü öğüdü reddettikleri için Allah Teâlâ: { أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ } “Yeryüzüne bakmazlar mı?” buyruğuyla kudretine ve ibadete layık yegâne Yaratıcı olduğuna dikkat çekmiştir; yani Allah'ın var ettiği ve içinde ekinlerden, meyvelerden son derece faydalı, güzel ve mükemmel her sınıf ve türü bitirdiği yeryüzüne bakıp da bununla Allah'ın saltanatının büyüklüğüne ve kudretinin azametine delil getirmezler mi? Bu, hayatın ve işlerin nizamını sağlayan her şeyi, gıdaları ve bitkileri kapsar; bitmeden neşet ettiği için hayvanlar da buna dâhildir. Nitekim Allah Teâlâ: { وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (١٧) } “Allah sizi yerden bir bitki gibi bitirdi.” [Nûh Suresi: 71/17] buyurmuştur. Şa'bî şöyle demiştir: 'İnsanlar, yerin bitkisindendir.'
11805. Metin
إن في ذلك الإنبات للأشياء لدلالة على قدرة الخالق للأشياء، وقدرته على البعث والإحياء، ومع هذا ما آمن أكثر الناس، بل كذبوا به وبرسله وكتبه، وخالفوا أمره، واقترفوا نهيه ومعصيته.
Şüphesiz eşyayı bu şekilde bitirmekte, her şeyi Yaratan'ın kudretine, yeniden diriltmeye ve hayat vermeye olan gücüne kesin bir delil vardır. Buna rağmen insanların çoğu iman etmedi; aksine O'nu, peygamberlerini ve kitaplarını yalanladılar, O'nun emrine karşı geldiler, yasaklarını çiğneyip O'na isyan ettiler.
11806. Metin
وإن ربّك أيها الرسول النّبي لهو القادر على كل ما يريد، القاهر الغالب، الذي قهر كل شيء وغلبه، الرّحيم بخلقه ولا سيما التائبين منهم، فلا يعجل انتقامه من العصاة، بل يمهلهم ويؤجلهم، لعلهم يرجعون عن غيّهم وضلالهم، ثم إن لم يرجعوا يأخذهم بالعقاب أخذة فجأة وألم وحسرة. والمراد من آية: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٩) أنه عزّ في نقمته من الكافرين، ورحم مؤمني كل أمة، وفي لفظة الرَّحِيمُ وعد كريم من الله بإضفاء رحمته على أهل التوبة والإيمان، ووعد الله منجز، وفضله سابغ شامل.
Ey elçi ve Peygamber! Şüphesiz senin Rabbin dilediği her şeye kadirdir; her şeyi kahredip galip gelen mutlak galiptir; yaratıklarına, bilhassa tövbe edenlere çok merhamet edendir. Bu sebeple isyankârlardan intikam almakta acele etmez; aksine azgınlıklarından ve sapıklıklarından dönerler ümidiyle onlara mühlet verir ve erteler. Şayet dönmezlerse onları ansızın, acı ve hasret dolu bir yakalayışla cezalandırır. { وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٩) } “Ve şüphesiz senin Rabbin, elbette mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir. (9)” ayetinden kastedilen şudur: O, kâfirlerden intikam almasında Azizdir (mutlak galiptir); her ümmetin müminlerine ise merhamet etmiştir. { الرَّحِيمُ } kelimesinde, Allah'tan tövbe ve iman ehline rahmetini bahşedeceğine dair kerim bir vaat vardır; Allah'ın vaadi mutlaka gerçekleşir, lütfu ise bol ve kuşatıcıdır.
11807. Metin
قصة موسى ﵇ مع فرعون
Musa aleyhisselâm'ın Firavun ile Kıssası
11808. Metin
- ١- تذكير فرعون بتربية موسى
- 1- Firavun'un Musa'yı Büyütüp Yetiştirdiğini Hatırlatması
11809. Metin
إن محنة الأنبياء ﵈ شاقة وصعبة، لا سيما إذا كان تبليغ دعوتهم لمثل فرعون المتألّه الطاغية الجبّار، ولكنهم ملزمون بتنفيذ الأمر الإلهي، فقد أمر الله موسى بدعوة فرعون إلى عبادة الله وحده، وإرسال بني إسرائيل معه ومع أخيه، فعاتبه فرعون على فعلته الخطأ بقتل مصري، وامتن عليه بتربيته عنده صغيرا، ولكن موسى ﵇ اعتذر عن فعلته بأنها خطأ محض، وكانت قبل النّبوة، وقابل الامتنان بالتربية بأن فرعون فعل ما هو أخطر وأسوأ وهو استعباد قومه بني إسرائيل. وهذا ما قصّه علينا القرآن الكريم، ليظلّ عبرة لمن يتذكر أو يخشى، فقال الله سبحانه:
Peygamberlerin aleyhimüsselâm imtihanı meşakkatli ve zordur; bilhassa davetlerini ilahlık taslayan zorba ve mütekebbir Firavun gibilerine tebliğ etmek söz konusu olduğunda. Fakat onlar ilahî emri yerine getirmekle yükümlüdürler. Nitekim Allah, Musa'ya Firavun'u yalnızca Allah'a ibadet etmeye davet etmesini ve İsrailoğulları'nı kendisi ve kardeşiyle birlikte serbest bırakmasını emretmiştir. Firavun ise bir Mısırlıyı öldürmesi şeklindeki hatalı fiili sebebiyle Musa'yı kınamış ve çocukken kendi yanında yetiştirmiş olmasını ona başa kakmıştır. Ancak Musa aleyhisselâm fiilinin sırf bir hata olduğunu ve peygamberlikten önce vuku bulduğunu belirterek mazeret beyan etmiş; büyütülme minnetine karşı ise Firavun'un daha tehlikeli ve daha kötü bir şey yaptığını, yani kavmi İsrailoğulları'nı köleleştirdiğini söyleyerek karşılık vermiştir. İşte Kur'an-ı Kerim'in, öğüt alan veya korkan kimselere ibret olsun diye bize anlattığı budur. Nitekim Allah Sübhânehu şöyle buyurmuştur:
11810. Metin
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ١٠ الى ٢٢]
[Şuarâ Suresi (26), Âyetler 10-22]
11811. Metin
وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (١١) قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (١٢) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ (١٣) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (١٤)
{ وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (١١) قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (١٢) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ (١٣) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (١٤) } “Hani Rabbin Musa'ya şöyle seslenmişti: 'O zalim kavme git! (10) Firavun'un kavmine. Hâlâ sakınmazlar mı?' (11) (Musa) dedi ki: 'Rabbim! Doğrusu beni yalanlamalarından korkarım. (12) Göğsüm daralır, dilim açılmaz; onun için Harun'a da elçilik ver. (13) Hem onların benim aleyhime bir suç [iddiaları] vardır; bu yüzden beni öldürmelerinden korkarım.' (14)”
11812. Metin
قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (١٥) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٦) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ (١٧) قالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (١٨) وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ (١٩)
{ قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (١٥) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٦) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ (١٧) قالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (١٨) وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ (١٩) } “(Allah) buyurdu: 'Hayır, [öyle değil]! İkiniz ayetlerimizle gidin. Şüphesiz biz sizinle beraberiz, dinlemekteyiz. (15) Firavun'a gidin ve deyin ki: Biz Âlemlerin Rabbi'nin elçisiyiz; (16) İsrailoğulları'nı bizimle beraber gönder.' (17) (Firavun) dedi ki: 'Biz seni çocukken aramızda büyütmedik mi? Ömrünün nice yıllarını aramızda geçirmedin mi? (18) Ve yapacağını yaptın (o fiili işledin), sen nankörlerdensin!' (19)”
11813. Metin
قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (٢٠) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢١) وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ (٢٢)
{ قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (٢٠) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢١) وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ (٢٢) } “(Musa) dedi ki: 'O fiili, o zaman hata edenlerden [biri] olarak işledim. (20) Sizden korkunca da hemen aranızdan kaçtım. Sonra Rabbim bana bir hüküm (hikmet ve peygamberlik) bağışladı ve beni peygamberlerden kıldı. (21) O başıma kaktığın nimet ise İsrailoğulları'nı köleleştirmiş olmandan ibarettir!' (22)”
11814. Metin
«١» »
«1» »
11815. Metin
«٣» «٤» [الشّعراء: ٢٦/ ١٠- ٢٢] .
«3» «4» [Şuarâ: 26/ 10-22].
11816. Metin
التقدير في بدء الكلام: واذكر إذ نادى ربّك موسى، وسوق هذه القصة تمثيل لكفار قريش لتكذيبهم محمدا ﷺ، وإيناس للنّبي ﷺ عما يلقاه من صدود قومه وتكذيبهم له. والمعنى:
Kelâmın başındaki takdir şöyledir: 'Rabbinin Musa'ya seslendiği zamanı hatırla.' Bu kıssanın zikredilmesi, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanladıkları için Kureyş kâfirlerine bir temsil ve kavminin yüz çevirmesi ile kendisini yalanlamasından ötürü Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir tesellidir. Anlamı şudur:
11817. Metin
اذكر أيها الرسول لقومك حين نادى الله موسى من جانب الطور الأيمن بالوادي المقدس طوى، وناجاه، وجعله رسولا، وأمره بالذهاب إلى فرعون وملئه الظّالمين أنفسهم بتأليه فرعون، واستعباد بني إسرائيل، وقال له: قل لهم: ألا يتقونني ويخافون انتقامي في الآخرة؟! والعبارة: أَلا يَتَّقُونَ جمعت بين معنى نفي التقوى عنهم، وأمرهم بالتقوى.
Ey Peygamber! Mukaddes Tuva vadisinde Tur'un sağ yanından Allah'ın Musa'ya seslendiği, onunla fısıldaşarak konuştuğu, onu peygamber kıldığı ve Firavun'u ilah edinip İsrailoğulları'nı köleleştirerek kendilerine zulmeden Firavun ile ileri gelenlerine gitmesini emrettiği zamanı kavmine hatırlat. Allah ona şöyle buyurdu: Onlara de ki: 'Benden sakınmazlar mı ve ahiretteki intikamımdan korkmazlar mı?!' { أَلا يَتَّقُونَ } “Hâlâ sakınmazlar mı?” ifadesi, onlardan takvanın nefyedilmesi (olmadığının bildirilmesi) ile onlara takvanın emredilmesi anlamını bir arada toplamıştır.
11818. Metin
فقال موسى مجيبا ربّه: يا ربّ، إني أخشى تكذيبهم لي، فأقع في ضيق الصدر، وعدم انطلاق اللسان، تألّما بما يعملون، فاجعل معي أخي هارون رسولا نبيّا مثلي، يعينني ويؤازرني، وكان هارون ﵇ وزيرا فصيحا، واسع الصدر.
Bunun üzerine Musa Rabbine cevap vererek şöyle dedi: 'Ey Rabbim! Doğrusu onların beni yalanlamalarından, onların yaptıklarına üzülerek göğsümün daralmasından ve dilimin açılmamasından korkarım. Bana yardım edip destek olsun diye kardeşim Harun'u da benim gibi bir peygamber ve elçi kıl.' Harun aleyhisselâm açık ve düzgün konuşan (fasih), geniş yürekli bir yardımcı (vezir) idi.
11819. Metin
ثم أبدى موسى مخاوفه من فرعون وقومه، ومنها خوف القبط من أجل ذنبه، وهو
Daha sonra Musa, Firavun ve kavminden duyduğu endişeleri dile getirdi. Bunlardan biri de işlediği günahtan dolayı Kıptîlerden korkmasıydı1234 ki o da
11820. Metin
قتله الرجل الذي وكزه، فخشي أن يقتصّ منه، فقال الله له ردّا لقوله: كَلَّا لا تخف من شيء، فإني متكفّل بتغلّبك ونصرك. وأمره ربّه أن يذهب مع أخيه هارون بآيات الله: وهي جميع ما بعثهما الله تعالى به، وأعظم ذلك: العصا، ثم اليد، إننا سامعون ما يقولون وما يجيبون. وقال لهما: اذهبا إلى فرعون، فقولا له برفق ولين:
yumruk vurduğu adamı öldürmüş olmasıydı. Bu yüzden kendisine kısas uygulanmasından korktu. Allah onun bu sözünü reddederek şöyle buyurdu: { كَلَّا } “Hayır, [öyle değil]!”, hiçbir şeyden korkma; zira ben sana üstünlük ve zafer vermeyi tekeffül ediyorum. Rabbi, kardeşi Harun ile birlikte Allah'ın ayetleriyle gitmesini emretti: Bunlar, Allah Teâlâ'nın kendilerini gönderdiği bütün delillerdir; bunların en büyüğü ise asa, ardından da eldir. Şüphesiz biz onların ne söylediklerini ve ne cevap verdiklerini işitmekteyiz. Allah ikisine: 'Firavun'a gidin ve ona yumuşaklıkla ve tatlılıkla şöyle deyin:' buyurdu:
11821. Metin
إننا رسولان من ربّ العالمين، فأطلق حرية الإسرائيليين وأرسلهم معنا إلى الأرض المقدسة، ليعبدوا الله بحرية، وكانت بعثة موسى إلى فرعون بأمرين: أحدهما: إرسال بني إسرائيل وإزالة ذلّ العبودية والغلبة عنهم، والثاني: أن يؤمن فرعون ويهتدي مع قومه.
'Biz Âlemlerin Rabbi'nden gönderilmiş iki elçiyiz; İsrailoğulları'nı serbest bırak ve özgürce Allah'a ibadet etsinler diye onları bizimle birlikte Mukaddes Topraklara gönder.' Musa'nın Firavun'a gönderilmesi iki husus içindi: Birincisi: İsrailoğulları'nın serbest bırakılması, üzerlerindeki kölelik ve tahakküm zilletinin kaldırılması; ikincisi: Firavun'un kavmiyle birlikte iman edip hidayete ermesi.
11822. Metin
وقوله تعالى: إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ وارد على جهة التعظيم والجبروت الذي لله ﵎، وليس المراد من مُسْتَمِعُونَ طلب الاستماع، وإنما إظهار الاهتمام لإيناس موسى ﵇.
Allah Teâlâ'nın: { إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ } “Şüphesiz biz sizinle beraberiz, dinlemekteyiz” buyruğu, Allah celle celâluhu'nun azameti ve ceberutu cihetiyle vârit olmuştur. { مُسْتَمِعُونَ } kelimesinden maksat dinlemeyi talep etmek değil, Musa aleyhisselâm'ı teselli edip rahatlatmak için gösterilen ihtimamı beyan etmektir.
11823. Metin
فكان موقف فرعون متميّزا بالإعراض والازدراء، والتقريع والعتاب بأمرين:
Firavun'un tutumu ise yüz çevirme, küçümseme, iki hususta azarlama ve kınama ile temayüz etmiştir:
11824. Metin
الأول: قوله- أي فرعون- لموسى: ألم نربّك في قصورنا صغيرا، ولم نقتلك كبقية الصّبية، ومكثت معنا مدة من السنين، قيل: إنها ثلاثون سنة. ثم تقابل الإحسان بجحود النعمة، وتبادرنا بالقول الغريب؟! الثاني: فعلت فعلتك الشنيعة وهي قتل الرجل المصري القبطي الذي وكزته، فقضيت عليه، وهو من رعيّتي وأتباعي. والفعلة: المرة من الفعل.
Birincisi: Firavun'un Musa'ya şöyle demesi: 'Biz seni çocukken saraylarımızda büyütüp diğer çocuklar gibi öldürmedik mi? Yanımızda nice yıllar kaldın' -ki bunun otuz yıl olduğu söylenmiştir-. 'Sonra da bu iyiliğe nimeti inkârla karşılık verip bize garip sözler mi söylüyorsun?!' İkincisi: 'Sen o çirkin fiilini işledin; yani yumruk vurup canını aldığın ve benim tebaamdan ve adamlarımdan biri olan o Mısırlı Kıptî adamı öldürdün.' El-Fa'leh (فَعْلَة): Fiilin bir kez yapılışı (ism-i merre) demektir.
11825. Metin
وكانت الفترة بين قتل القبطي وبين رجوع موسى إلى فرعون نبيا: أحد عشر عاما غير أشهر، كما ذكر ابن عطية.
Kıptî'nin öldürülmesi ile Musa'nın bir peygamber olarak Firavun'a dönmesi arasındaki süre, İbn Atıyye'nin belirttiği gibi, birkaç ay eksiğiyle on bir yıldı.
11826. Metin
فأجابه موسى: فعلت تلك الفعلة السّيئة وهي قتل القبطي، وأنا من المخطئين غير المتعمّدين، قبل أن يوحى إلي بالرسالة والنّبوة. فولّيت هاربا منكم إلى أرض مدين،
Musa ona şöyle cevap verdi: 'O kötü fiili, yani Kıptî'yi öldürme işini, bana risalet ve peygamberlik vahyedilmeden önce, kasten değil hataen yapanlardan biri olarak işledim. Bunun üzerine sizden Medyen topraklarına doğru kaçtım,'
11827. Metin
خوفا من بأسكم، فوهب لي ربي الحكم، أي الفهم والعلم والنّبوة. وأما الامتنان بالتربية فلم تكن تربية حسنة، وإنما أسأت إلى قومي بني إسرائيل، حين استعبدتهم، فجعلتهم عبيدا وخدما أذلاء، فهل الإحسان إلى رجل واحد منهم له اعتبار إذا قورن بالإساءة إلى مجموع قوم، قتّلت أبناءهم، واستبقيت نساءهم أحياء للخدمة؟! إنها ليست بنعمة لأن الواجب كان ألا تقتلني وألا تقتلهم، وألا تستعبدني ولا تستعبدهم بالقتل ولا بالخدمة وغير ذلك. فحاجّه موسى في الأمرين.
sizin şiddetinizden korktuğum için. Rabbim de bana hüküm, yani anlayış, ilim ve peygamberlik bağışladı. Yetiştirip büyütmeyi başa kakmana gelince; o güzel bir yetiştirme değildi; aksine sen kavmim İsrailoğulları'nı köleleştirip onları zelil köleler ve hizmetçiler kıldığın vakit onlara kötülük ettin. Oğullarını boğazlayıp kadınlarını hizmet için sağ bıraktığın bir kavmin tamamına yapılan kötülükle kıyaslandığında, içlerinden sadece bir adama yapılan iyiliğin bir kıymeti olur mu?! Bu bir nimet değildir; çünkü asıl yapılması gereken beni de onları da öldürmemen, beni de onları da ne ölümle ne de hizmetçilikle veya başka bir şeyle köleleştirmemendi.' Böylece Musa onunla her iki hususta da tartışıp delil getirdi.
11828. Metin
- ٢- النّقاش الدائر حول إثبات وجود الله بين موسى وفرعون
- 2- Musa ile Firavun Arasında Allah'ın Varlığının İspatı Hakkında Cereyan Eden Tartışma
11829. Metin
استمرّ الجدل والحوار مدة من الزمان بين موسى ﵇ وفرعون حاكم مصر، وقد ابتدأ الحوار حول التاريخ الماضي لموسى في مصر، في عهد الطفولة والشباب، ثم دخل الحوار في أمر جوهري حول إثبات وجود الله تعالى، والتعرف على حقيقته وذاته، فكان جواب موسى صارفا البحث عن حقيقة الذات الإلهية، إلى بيان المهم والمفيد: وهو بيان الأفعال والآثار الدّالة على الله تعالى. وهذا ما أوضحته الآيات الآتية:
Musa aleyhisselâm ile Mısır hükümdarı Firavun arasındaki münazara ve diyalog bir süre devam etti. Diyalog önce Musa'nın çocukluk ve gençlik döneminde Mısır'daki geçmiş hayatı etrafında başlamış, ardından Allah Teâlâ'nın varlığının ispatı ve O'nun hakikatinin ve zâtının bilinmesi hususundaki temel meseleye intikal etmiştir. Musa'nın cevabı ise ilahî zâtın mahiyetini araştırmaktan çevirip, asıl mühim ve faydalı olana, yani Allah Teâlâ'ya delalet eden fiilleri ve eserleri açıklamaya yönlendirici mahiyette olmuştur. Bunu şu ayetler açıklamaktadır:
11830. Metin
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ٢٣ الى ٣١]
[Şuarâ Suresi (26), Âyetler 23-31]
11831. Metin
قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ (٢٣) قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٢٤) قالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ (٢٥) قالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٢٦) قالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (٢٧)
{ قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ (٢٣) قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٢٤) قالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ (٢٥) قالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٢٦) قالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (٢٧) } “Firavun dedi ki: 'Âlemlerin Rabbi de nedir?' (23) (Musa) dedi: 'Eğer kesin olarak inanıyorsanız, göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir.' (24) (Firavun) etrafındakilere: 'İşitmiyor musunuz?' dedi. (25) (Musa) dedi ki: 'O, sizin de Rabbiniz, sizden önceki atalarınızın da Rabbidir.' (26) (Firavun) dedi ki: 'Doğrusu size gönderilen elçiniz kesinlikle bir delidir!' (27)”
11832. Metin
قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (٢٨) قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (٢٩) قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (٣٠) قالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣١)
{ قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (٢٨) قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (٢٩) قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (٣٠) قالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣١) } “(Musa) dedi ki: 'Eğer aklınızı kullanıyorsanız, O, doğunun, batının ve ikisi arasındakilerin Rabbidir.' (28) (Firavun) dedi ki: 'Benden başka bir ilah edinirsen, andolsun seni zindana atılanlardan kılarım!' (29) (Musa) dedi: 'Sana apaçık bir şey (mucize) getirmiş olsam da mı?' (30) (Firavun) dedi: 'Eğer doğrulardansan haydi getir onu!' (31)”
11833. Metin
[الشّعراء: ٢٦/ ٢٣- ٣١] .
[Şuarâ: 26/ 23-31].
11834. Metin
حينما لم يجد فرعون فائدة في الجولة الأولى من المبارزة أو الجدل مع موسى عليه
Firavun, Musa aleyhisselâm ile ilk münazara veya tartışma turunda bir fayda göremeyince,
11835. Metin
السّلام حول التربية وترك القتل، اتّجه إلى معارضة موسى في قوله: نَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ
yetiştirilme ve öldürülmekten vazgeçilme hususundan sonra, Musa'nın: { إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ } “Biz Âlemlerin Rabbi'nin elçisiyiz” sözüne karşı çıkmaya yöneldi.
11836. Metin
فاستفهمه استفهاما عن مجهول من الأشياء، كما يستفهم عن الأجناس الغريبة، فقال فرعون: وما حقيقة ربّ العالمين الذي أرسلك؟ وهل هناك إله غيري؟
Bunun üzerine yabancı cinsler hakkında soru sorulur gibi, meçhul bir şey hakkında sorarcasına ona sordu ve Firavun şöyle dedi: 'Seni gönderen o Âlemlerin Rabbi'nin mahiyeti nedir? Benden başka bir ilah mı var?'
11837. Metin
فأجابه موسى ﵇: الله: هو خالق السماوات والأرض ومالكهما ومدبّرهما، والمتصرّف فيهما، والمهيمن على ما بينهما من مخلوقات، كلهم خاضعون لله طوعا أو كرها، وذلك إن كنتم موقنين بضرورة إسناد هذه المحسوسات إلى موجود واجب الوجود لذاته، فاعلموا أنه هو الله، ولا يمكن تعريفه إلا بأفعاله وآثاره.
Musa aleyhisselâm ona şöyle cevap verdi: 'Allah; göklerin ve yerin yaratıcısı, maliki, yöneticisi, onlarda dilediği gibi tasarruf eden ve aralarındaki mahlûkatı gözetip yönetendir; onların hepsi ister istemez Allah'a boyun eğmiştir. Şayet siz bu duyulur varlıkları zâtı gereği varlığı zorunlu (vâcibü'l-vücûd) bir Varlık'a dayandırmanın gerekliliğine kesin olarak inanıyorsanız, bilin ki O, Allah'tır ve O ancak fiilleri ve eserleriyle tanıtılabilir.'
11838. Metin
فقال فرعون الذي لم يعجبه الجواب، لمن حوله من حاشيته، على سبيل التّهكّم والاستهزاء وتكذيب موسى: ألا تعجبون من جوابه، وألا تستمعون لمواربته وبعده عن الجواب الحقيقي؟ أسأله عن حقيقة ربّ العالمين، فيذكر أفعاله وآثاره.
Cevabı beğenmeyen Firavun, alay etmek, istihza etmek ve Musa'yı yalanlamak kastıyla etrafındaki maiyetine şöyle dedi: 'Onun cevabına şaşmıyor musunuz? Lafı dolandırmasını ve hakiki cevaptan uzaklaşmasını dinlemiyor musunuz? Ben ona Âlemlerin Rabbi'nin mahiyetini soruyorum, o ise O'nun fiillerini ve eserlerini zikrediyor.'
11839. Metin
فأجاب موسى بجواب آخر أخصّ مما سبق وأدلّ على المقصود، لأنه واقع محسوس مشاهد لهم: إن الله تعالى هو خالقكم وخالق آبائكم المتقدمين، فهو الذي أحدثهم وأوجدهم، وهو الواجب لذاته، الباقي بعد فناء خلقه، لا أول له ولا آخر.
Bunun üzerine Musa, önceki cevaptan daha hususi ve maksada daha açık delalet eden başka bir cevap verdi; çünkü bu, onlar için bizzat müşahade edilen somut bir vakıaydı: 'Şüphesiz Allah Teâlâ sizin de yaratıcınızdır, sizden önceki atalarınızın da yaratıcısıdır. Onları sonradan var eden ve yoktan yaratan O'dur; O zâtı gereği varlığı zorunlu olandır, yarattıklarının yok olmasından sonra da bâkî kalandır, O'nun ne evveli vardır ne de âhiri.'
11840. Metin
فلم يرض فرعون أيضا بهذا الجواب. وقال لقومه: إن رسولكم الذي أرسل إليكم لا عقل له، ولا يفهم السؤال، وإنه لمجنون يخلط في كلامه.
Firavun bu cevaptan da razı olmadı ve kavmine şöyle dedi: 'Doğrusu size gönderilen elçinizin aklı yoktur, soruyu anlamıyor ve o sözlerini birbirine karıştıran bir delidir!'
11841. Metin
فأجاب موسى ﵇ بجواب ثالث أوضح: إن الله تعالى هو ربّ المشرق الذي تشرق منه الشمس في الصباح، وربّ المغرب الذي تغرب فيه الشمس في المساء، ومثلها سائر الكواكب والنجوم الثوابت والسّيارة، مع انتظام دورانها في مداراتها. وهذا الجواب يبين مدى عجز فرعون الذي لم يكن له إلا ملك مصر، وأما الله سبحانه فله ربوبية المشرق والمغرب. وذلك إن كنتم تعقلون هذا الكلام وتفكّرون في قدرة الله تفكيرا سليما.
Musa aleyhisselâm daha da açık üçüncü bir cevapla karşılık verdi: Şüphesiz Allah Teâlâ, sabahleyin güneşin doğduğu doğunun da, akşamleyin güneşin battığı batının da Rabbidir; yörüngelerinde muntazam bir şekilde dönen diğer tüm sabit ve gezegen yıldızlar da böyledir. Bu cevap, mülkü yalnızca Mısır'dan ibaret olan Firavun'un ne denli aciz olduğunu, Allah Teâlâ'nın ise hem doğunun hem batının Rabbliğine sahip bulunduğunu ortaya koymaktadır. [Bu hakikatler böyledir], şayet bu sözü aklediyor ve Allah'ın kudreti hakkında selim bir düşünceyle tefekkür ediyorsanız.
11842. Metin
ثم اتّجه فرعون إلى الملاذ الأخير للتّغلب على موسى ﵇: وهو التّهديد باستخدام القوة والقهر، والطّرد أو السجن، فقال لموسى: لئن اتّخذت إلها غيري، لأجعلنك في عداد المسجونين في غياهب السجون، وتبقى فيها حتى تموت، وكان سجن فرعون أشدّ وأسوأ من القتل.
Bunun üzerine Firavun, Musa aleyhisselâm'a üstün gelmek için son sığınağa yöneldi: Bu da kaba kuvvet ve zorbalık kullanmak, sürgün etmek veya hapsetmekle tehdit etmekti. Musa'ya şöyle dedi: 'Yemin olsun ki benden başka bir ilah edinirsen, seni zindanların karanlıklarında hapse atılanların arasına katarım ve orada ölene kadar kalırsın!' Nitekim Firavun'un zindanı, öldürmekten daha şiddetli ve daha kötüydü.
11843. Metin
فقال موسى ﵇ قولا يناسب التهديد والوعيد: أتفعل هذا وهو السجن، ولو أتيتك بحجة واضحة على صدق دعواي النّبوة؟ وهي المعجزة الخارقة للعادة، الدالة على وجود الله تعالى.
Musa aleyhisselâm bu tehdit ve gözdağına uygun düşen bir söz söyleyerek: 'Sana peygamberlik davamın doğruluğuna dair apaçık bir delil getirmiş olsam dahi bunu, yani hapsi yapar mısın?' dedi. Bu [delil], Allah Teâlâ'nın varlığına delalet eden ve âdeti aşan mucizedir.
11844. Metin
قال فرعون: فأت بهذا الشيء الذي يشهد لك، ويدلّ بوضوح على صدق رسالتك إن كنت صادقا في دعواك ومؤيّدا في قولك.
Firavun: 'Eğer davanda doğru sözlüysen ve sözünde destekleniyorsan, lehine şahitlik edecek ve elçiliğinin doğruluğuna apaçık delalet edecek olan bu şeyi haydi getir!' dedi.
11845. Metin
يلاحظ من هذا الحوار المثير أن هناك بعدا شديدا في وجهات النظر والمواقف بين موسى النّبي، وبين فرعون الحاكم، وليس هناك استعداد لدى فرعون بالاستجابة لهدي النّبوة والرّسالة الإلهية، لأن غرور السلطة والجبروت يحجب فرعون عن التفكير السديد، ويجعله أسير الاعتماد على الحكم الغاشم وادّعاء الألوهية.
Bu çarpıcı diyalogdan anlaşılmaktadır ki, Peygamber Musa ile Hükümdar Firavun'un bakış açıları ve tutumları arasında derin bir uçurum vardır; Firavun'da peygamberliğin hidayetine ve ilahî mesaja icabet etme yönünde hiçbir hazırlık ve eğilim bulunmamaktadır. Zira iktidar kibri ve zorbalık, Firavun'un doğru düşünmesine engel olmakta ve onu zalimane bir yönetime ve ilahlık iddiasına dayanmanın tutsağı haline getirmektedir.
11846. Metin
- ٣- معجزة موسى ﵇
3- Musa aleyhisselâm'ın Mucizesi
11847. Metin
من المعلوم أن كل نبي يحتاج عادة لبرهان غريب لإثبات صدقه في ادّعائه النّبوة والرّسالة، وذلك يتم بما هو معروف بالمعجزة: وهي الأمر الخارق للعادة، أي بما لا يستطيعه البشر العاديون بحسب المعتاد. وكانت معجزة كل نبي تتناسب مع عصره.
Bilinmektedir ki her peygamber, peygamberlik ve elçilik iddiasındaki doğruluğunu ispatlamak için adet gereği olağanüstü bir delile ihtiyaç duyar. Bu da mucize olarak bilinen şeyle gerçekleşir: Mucize, âdeti aşan, yani insanların alışılagelmiş şartlarda güç yetiremeyecekleri şeydir. Her peygamberin mucizesi kendi çağına uygun düşmekte,
11848. Metin
وتفوق مألوفات العصر، فموسى ﵇ كانت معجزته العصا واليد التي أحبطت عمل السّحرة، وفاقت السّحر كله، وعيسى ﵇ كانت معجزته إبراء
ve o çağın alışıldık şeylerini aşmaktaydı. Musa aleyhisselâm'ın mucizesi, büyücülerin yaptıklarını boşa çıkaran ve bütün sihri geride bırakan asa ve el idi. İsa aleyhisselâm'ın mucizesi ise
11849. Metin
الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله، مما فاق عمل الأطباء وخبراتهم، ومحمد ﷺ كانت معجزته القرآن الكريم أرقى مستوى بلاغي في الفصاحة والبيان، فلم يستطع العرب الفصحاء مجاراته والإتيان بمثله. قال الله تعالى مبيّنا معجزة موسى ﵇:
doktorların yaptıklarını ve tecrübelerini aşan bir şekilde, Allah'ın izniyle anadan doğma körü ve alacalıyı iyileştirmek ile ölüleri diriltmekti. Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in mucizesi ise fesahat ve beyanda en üstün belağat seviyesine sahip olan Kur'ân-ı Kerîm idi; öyle ki fasih Araplar onunla yarışamamış ve bir benzerini getirememişlerdir. Allah Teâlâ, Musa aleyhisselâm'ın mucizesini açıklayarak şöyle buyurmuştur:
11850. Metin
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ٣٢ الى ٤٢]
[Şuarâ Suresi (26): 32'den 42'ye kadar olan Ayetler]
11851. Metin
فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (٣٢) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ (٣٣) قالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ (٣٤) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَماذا تَأْمُرُونَ (٣٥) قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (٣٦)
{ فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (٣٢) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ (٣٣) قالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ (٣٤) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَماذا تَأْمُرُونَ (٣٥) قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (٣٦) } “Bunun üzerine [Musa] asasını attı; bir de ne görsünler, o apaçık bir ejderhadır! (32) Elini [koynundan] çekip çıkardı; bir de baktılar ki o, bakanlara bembeyaz [ışık saçıyor]! (33) [Firavun] etrafındaki ileri gelenlere: 'Şüphesiz bu, çok bilgili bir büyücüdür' dedi. (34) 'Büyüsüyle sizi yurdunuzdan çıkarmak istiyor. O halde ne buyurursunuz?' (35) Dediler ki: 'Onu ve kardeşini alıkoy; şehirlere toplayıcılar gönder.' (36)”
11852. Metin
يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (٣٧) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٣٨) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (٣٩) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (٤٠) فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ (٤١)
{ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (٣٧) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٣٨) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (٣٩) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (٤٠) فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ (٤١) } “'Sana bütün usta ve bilgili büyücüleri getirsinler.' (37) Böylece büyücüler, bilinen bir günün tayin edilen vaktinde bir araya getirildi. (38) İnsanlara da: 'Siz de toplanır mısınız?' denildi. (39) 'Umarız ki, üstün gelirlerse büyücülere uyarız.' (40) Büyücüler gelince Firavun'a: 'Eğer biz üstün gelirsek gerçekten bize bir mükâfat var mı?' dediler. (41)”
11853. Metin
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٢)
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٢) } “Bunun üzerine (Musa) asasını attı; o hemen apaçık bir ejderha (büyük yılan) oluverdi. (32) Elini (koynundan) çekip çıkardı; bir de baktılar ki o, bakanlara bembeyaz (ışık saçıyor). (33) (Firavun) etrafındaki ileri gelenlere: 'Şüphesiz bu, çok bilgili bir büyücüdür' dedi. (34) 'Büyüsüyle sizi yurdunuzdan çıkarmak istiyor. Şimdi ne buyurursunuz?' (35) Dediler ki: 'Onu ve kardeşini alıkoy; şehirlere toplayıcılar gönder.' (36) 'Sana bütün bilgili usta büyücüleri getirsinler.' (37) Böylece büyücüler, bilinen bir günün tayin edilen vaktinde bir araya getirildi. (38) İnsanlara da: 'Siz de toplanır mısınız?' denildi. (39) 'Umarız ki, üstün gelirlerse büyücülere uyarız.' (40) Büyücüler gelince Firavun'a: 'Eğer biz üstün gelirsek gerçekten bize bir mükâfat var mı?' dediler. (41) (Firavun): 'Evet, hem siz o takdirde mutlaka (bana) yakın kılınanlardan olacaksınız' dedi. (42)”
11854. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [الشّعراء: ٢٦/ ٣٢- ٤٢] .
«١» «٢» «٣» «٤» [Şuarâ: 26/ 32-42].
11855. Metin
عرض موسى ﵇ على فرعون إثبات صدق ادّعائه النّبوة والرسالة بالمعجزة الخارقة للعادة، بتأييد الله وإيجاده، فقبل فرعون الطلب، مضمرا إبطاله أو خرقه والتهوين به، فألقى موسى عصاه التي كان يتوكّأ عليها، فانقلبت ثعبانا واضح الملامح، ظاهر الحركة، من غير لبس ولا تمويه، والثعبان أعظم الحيّات، ثم عادت عصا كما كانت.
Musa aleyhisselâm, Firavun'a Allah'ın desteği ve yaratmasıyla peygamberlik ve risalet davasının doğruluğunu âdeti aşan bir mucize ile ispat etmeyi teklif etti. Firavun ise onu boşa çıkarmayı, kırmayı veya küçümsemeyi içinden geçirerek bu talebi kabul etti. Bunun üzerine Musa, üzerine dayandığı asasını attı; asa hiçbir şüphe ve yanılsamaya yer bırakmayacak şekilde hatları belirgin, hareketi apaçık bir yılana dönüştü; Sü'bân (ثُعْبَان) ise yılanların en büyüğüdür; ardından tekrar önceki gibi asa haline döndü.
11856. Metin
ونزع موسى يده من جيبه، فإذا هي تتلألأ للناظرين كأنها قطعة من الشمس، فلما رأى فرعون ذلك هاله، ولم يجد مدفعا له، غير أنه بادر إلى رميه بالسحر، وطمع- لعلوّ علم السّحر في ذلك الوقت وكثرته- أن يجد في السّحر سببا لمقاومة موسى ﵇. ثم حاول فرعون تشوية وضع موسى، والتحريض عليه، وحمل قومه على تكذيبه، فذكر أمورا ثلاثة:
Musa elini koynundan çıkardı1; bir de ne görsünler, bakanlara sanki güneşten bir parçaymış gibi parıldıyordu. Firavun bunu görünce dehşete kapıldı ve bunu savuşturacak hiçbir çare bulamadı; ancak derhal onu büyücülükle itham etmeye kalkıştı ve -o dönemde büyü ilminin ileri düzeyde ve pek yaygın olması sebebiyle- büyüde Musa aleyhisselâm'a karşı koyacak bir dayanak bulmayı umdu. Ardından Firavun, Musa'nın durumunu çarpıtmaya, ona karşı kışkırtmaya ve kavmini onu yalanlamaya sevk etmeye çalıştı; böylece şu üç hususu zikretti:
11857. Metin
١- قال لحاشيته من القادة والأشراف: إن هذا الرجل لبارع في السّحر، وفعله هذا نوع من السّحر.
1- Komutanlar ve ileri gelenlerden oluşan maiyetine şöyle dedi: 'Şüphesiz bu adam büyüde pek mahirdir ve onun bu yaptığı da bir büyü çeşididir.'
11858. Metin
٢، ٣- وإنه يريد إخراجكم من بلادكم، والتّغلب عليكم بسحره، وإثارته الفرقة بينكم، فأشيروا علي ماذا أصنع به؟ وأغراهم به، وحرّضهم على إبعاده، والتّخلص منه.
2, 3- 'Ve o büyüsüyle sizi memleketinizden çıkarmak, size üstün gelmek ve aranızda ayrılık çıkarmak istiyor. O halde bana akıl verin, ona ne yapayım?' diyerek onları ona karşı kışkırttı, onu uzaklaştırmaya ve ondan kurtulmaya teşvik etti.
11859. Metin
فأشاروا عليه بتأخير أمره وأمر أخيه، وجمع السحرة لمقاومته، من طريق طلب مهرة السّحرة وأساطينهم، وتجميعهم من أنحاء البلاد، فيأتونك بكل خبير ماهر في السّحر، فيقابلون موسى بنظير ما جاء به. ولم يشيروا بقتله لأن حجّته نيّرة، وضلالتهم في ربوبية فرعون واضحة، فخشوا الفتنة بالمناظرة، وطمعوا بحجّة تقنع العوام. والسّحّار: بناء للمبالغة لكلمة ساحر. وكان ذلك تدبيرا وإلهاما إلهيّا لتظهر حجة موسى ﵇، ويتغلّب على كل من ناوأه أو عارضة.
Onlar da onun ve kardeşinin işini ertelemesini ve ona karşı koymak için memleketin dört bir yanından usta ve önde gelen büyücülerin istenip toplanması yoluyla büyücülerin bir araya getirilmesini tavsiye ettiler: 'Böylece sana büyüde pek usta ve uzman olan herkesi getirirler ve Musa'nın getirdiğinin bir benzeriyle karşısına çıkarlar.' Musa'nın delilinin apaçık, Firavun'un rabliği konusundaki sapıklıklarının ise ortada olması sebebiyle onu öldürmeyi tavsiye etmediler; münazara yoluyla bir fitne çıkmasından korktular ve avam tabakasını ikna edecek bir delil umdular. Sehhâr (سَحَّار) kelimesi, sâhir (büyücü) kelimesinin mübalağa veznidir. Bu durum, Musa aleyhisselâm'ın delilinin açığa çıkması ve kendisine düşmanlık eden ya da karşı çıkan herkese galip gelmesi için ilahî bir tedbir ve ilham idi.
11860. Metin
فجمعت السّحرة في موعد يوم معلوم: هو يوم الزينة: وهو يوم عيد شهير عندهم. وكان السّحرة أسحر الناس وأعلمهم وأعرفهم بفنّ السّحر، وكانوا فئة متنوّرة مثقّفة بين الناس، وجمعا كبيرا.
Böylece büyücüler bilinen bir günün tayin edilen vaktinde toplandılar: Bu gün Zînet (ziynet/bayram) günü olup, onların meşhur bir bayram günüydü. Büyücüler, insanların büyü sanatını en iyi icra edenleri, en bilgilileri ve en iyi tanıyanlarıydı; halk arasında aydın, kültürlü bir zümre ve büyük bir topluluk idiler.
11861. Metin
وطلب فرعون من الناس الاجتماع، وحثّهم أي فرعون على الحضور، لمشاهدة المبارزة بين الجانبين، ظنّا من فرعون بالغلبة، وأراد القوم ذلك الموقف، ورغب موسى ﵇ في هذا التّجمع، لتعلو كلمة الله، وتتغلب حجة الله على حجة الكافرين.
Firavun insanlardan toplanmalarını istedi ve kazanacağını zannederek iki taraf arasındaki müsabakayı seyretmeleri için insanları katılmaya teşvik etti. Kavim de bu ortamı arzuladı; Musa aleyhisselâm ise Allah'ın kelimesinin yücelmesi ve Allah'ın hüccetinin kâfirlerin hüccetine galip gelmesi için bu toplanmayı istedi.
11862. Metin
وقال قائلهم: إنا لنرجو أن يتغلب السّحرة، فنستمرّ على دينهم، ولا نتّبع دين موسى. ولما قدم السّحرة إلى مجلس فرعون، قالوا: هل لنا من أجر مالي أو غيره إن انتصرنا على موسى؟ قال: نعم، لكم الأجر، وزيادة على ذلك أجعلكم من المقرّبين
İçlerinden biri: 'Büyücülerin galip gelmesini, böylece onların dininde kalmayı ve Musa'nın dinine uymamayı umuyoruz' dedi. Büyücüler Firavun'un huzuruna geldiklerinde: 'Eğer Musa'ya galip gelirsek bize mal veya başka bir mükâfat var mı?' dediler. [Firavun]: 'Evet, size mükâfat var; dahası sizi
11863. Metin
عندي ومن جلسائي، ويلاحظ أنهم ابتدؤوا بطلب الجزاء وهو إما المال وإما الجاه، فبذل فرعون لهم كلا الأمرين.
katımda yakın kılınanlardan ve meclis arkadaşlarımdan yapacağım' dedi. Dikkat edilirse onlar söze karşılık istemekle başlamışlardır ki bu da ya mal ya da makamdır; Firavun ise onlara her ikisini de vadetmiştir.
11864. Metin
ولكن تدبير الله فوق كل تدبير، وكان الفوز لموسى ﵇ في صميم الحال العامة التي توقع فيها فرعون وقومه إنزال الهزيمة الساحقة بموسى، وإنهاء شأن دعاويه ومحاولاته حمل القوم على رسالته، ولكن قد يؤتى الحذر من مأمنه، وهكذا حدث.
Fakat Allah'ın tedbiri her tedbirin üstündedir; Firavun ve kavminin Musa'yı ağır bir hezimete uğratmayı, onun iddialarına ve kavmi kendi risaletine çekme girişimlerine son vermeyi bekledikleri genel durumun tam ortasında zafer Musa aleyhisselâm'ın oldu. Ancak tedbirli davranan kimse bazen en güvendiği yerden vurulur; nitekim öyle de oldu.
11865. Metin
- ٤- المبارزة بين موسى ﵇ والسّحرة
4- Musa aleyhisselâm ile Büyücüler Arasındaki Müsabaka
11866. Metin
كانت الحسابات المتوقعة في منطق القوة التي لا تعتمد على شيء من الإيمان أن موسى ﵇ سينهزم، وأن السّحرة سيتغلّبون، ولكن في منطق الإيمان بالله ربّ العالمين تتغيّر كل الحسابات، وتنقلب الموازين، وكان لترتيب المبارزة أثر كبير في قلب الأوضاع، حيث أدّت مهارة موسى ﵇ وتوفيقه من ربّه، بتقديم فعل السّحرة أولا، وتأخّر فعل موسى، إلى نجاح كبير، وحدث ما لم يتوقعه أحد، وهو إيمان السّحرة بربّ العالمين، ربّ موسى وهارون. وفي ذلك النجاح الباهر حدث كبير، يهزّ مشاعر النفوس المؤمنة، ويدفع أهل الإيمان إلى شدّة الثبات على العقيدة وزيادة الإيمان، كما يخدش كبرياء المتغطرسين الذين يفتقدون معيار الإيمان، ولا يدركون معناه. قال الله تعالى مبيّنا هذا المشهد العجيب:
İmandan hiçbir nasibi olmayan kaba kuvvet mantığındaki beklentilere göre Musa aleyhisselâm yenilecek, büyücüler ise galip gelecekti. Fakat Âlemlerin Rabbi olan Allah'a iman mantığında bütün hesaplar değişir ve dengeler altüst olur. Müsabakanın tertibi dengelerin değişmesinde büyük bir etkiye sahip oldu; zira Musa aleyhisselâm'ın mahareti ve Rabbinden gelen tevfikiyle önce büyücülerin hamlesini öne alıp kendi hamlesini ertelemesi büyük bir başarıya yol açtı ve hiç kimsenin beklemediği bir şey gerçekleşti: Büyücüler, Âlemlerin Rabbi olan Musa ve Harun'un Rabbine iman ettiler. Bu muazzam başarıda, mümin nefislerin duygularını sarsan, iman ehlini akideye sımsıkı sarılmaya ve imanı artırmaya sevk eden, aynı zamanda iman ölçüsünden yoksun olan ve onun manasını kavramayan kibirli zorbaların gururunu inciten büyük bir hadise bulunmaktadır. Allah Teâlâ bu hayret verici sahneyi açıklayarak şöyle buyurmuştur:
11867. Metin
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ٤٣ الى ٥١]
[Şuarâ Suresi (26): 43'ten 51'e kadar olan Ayetler]
11868. Metin
قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ (٤٣) فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ (٤٤) فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (٤٥) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (٤٦) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (٤٧)
{ قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ (٤٣) فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ (٤٤) فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (٤٥) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (٤٦) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (٤٧) } “Musa onlara: 'Ne atacaksanız atın!' dedi. (43) Bunun üzerine iplerini ve değneklerini attılar ve: 'Firavun'un izzeti hakkı için, şüphesiz galip gelenler elbette bizleriz!' dediler. (44) Ardından Musa asasını attı; bir de baktılar ki o, onların uydurdukları şeyleri yalayıp yutuyor! (45) Bunun üzerine büyücüler secdeye kapandılar. (46) 'Âlemlerin Rabbine iman ettik' dediler; (47)”
11869. Metin
رَبِّ مُوسى وَهارُونَ (٤٨) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (٤٩) قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ (٥٠) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (٥١)
رَبِّ مُوسى وَهارُونَ (٤٨) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (٤٩) قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ (٥٠) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (٥١) } “Musa onlara: 'Ne atacaksanız atın!' dedi. (43) Bunun üzerine iplerini ve değneklerini attılar ve: 'Firavun'un izzeti hakkı için, şüphesiz galip gelenler elbette bizleriz' dediler. (44) Ardından Musa asasını attı; bir de baktılar ki o, onların uydurdukları şeyleri yalayıp yutuyor! (45) Bunun üzerine büyücüler secdeye kapandılar. (46) 'Âlemlerin Rabbine iman ettik' dediler; (47) 'Musa ve Harun'un Rabbine.' (48) (Firavun): 'Ben size izin vermeden önce ona iman mı ettiniz? Şüphesiz o, size büyüyü öğreten büyüğünüzdür! Yakında bileceksiniz: Mutlaka ellerinizi ve ayaklarınızı çaprazlama keseceğim ve hepinizi mutlaka asacağım!' dedi. (49) Dediler ki: 'Zararı yok, şüphesiz biz Rabbimize döneceğiz.' (50) 'İlk inananlar olduğumuz için Rabbimizin günahlarımızı bağışlayacağını umarız.' (51)”
11870. Metin
«١»
1
11871. Metin
«١» «٢» «٣» [الشّعراء: ٢٦/ ٤٣- ٥١] .
«١» «٢» «٣» [Şuarâ: 26/ 43-51].
11872. Metin
ابتدأ الحوار بين موسى ﵇ والسّحرة عن أيهما البادئ بالفعل، فقدّمهم موسى، قائلا لهم: ألقوا ما تريدون إلقاءه من العصي والحبال، ثقة وإيمانا منه بأن الله غالبة ومؤيّده، ويجعل ما يلقونه طعمة لعصاه الثعبان المبين. فألقوا ما معهم من الحبال المطلية بالزّئبق والعصي المحشوة به، وقالوا: بعزّة فرعون- أي بقوته وجبروته- إنا لنحن الغالبون.
Musa aleyhisselâm ile büyücüler arasındaki konuşma, hangisinin eyleme ilk başlayacağı üzerine başladı; Allah'ın kendisine galip kılacağına, yardım edeceğine ve onların atacaklarını apaçık ejderha olan asasına yem yapacağına olan güveni ve imanı sebebiyle Musa onlara öncelik vererek: 'Değnek ve iplerden ne atacaksanız atın' dedi. Onlar da yanlarındaki cıva sürülmüş ipleri ve içi cıva dolu değnekleri attılar ve: 'Firavun'un izzetine -yani gücüne ve kudretine- andolsun ki, muhakkak galip gelenler bizleriz' dediler.
11873. Metin
ولما حميت الشمس، تحركت العصي والحبال، وخيّل إلى موسى أنها تسعى، وسحروا أعين الناس، واسترهبوهم، وجاؤوا بسحر عظيم.
Güneş kızışınca değnekler ve ipler hareket etti; Musa'ya onların koştuğu vehmi verildi; insanların gözlerini büyülediler, onları dehşete düşürdüler ve büyük bir büyü sergilediler.
11874. Metin
ثم ألقى موسى عصاه، فانقلبت ثعبانا عظيما، فابتلعت كل ما وجدته في حلبة المبارزة من عصي وحبال. وتَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ معناه: تبتلع ما يكذبون معه وبسببه.
Ardından Musa asasını attı, asa devasa bir yılana dönüştü ve müsabaka alanında bulduğu bütün değnek ve ipleri yuttu. { تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ } ifadesinin manası: Onların uydurdukları, onunla ve onun sebebiyle yalan söyledikleri şeyleri yutar demektir.
11875. Metin
فخرّ السّحرة ساجدين لله تعالى بلا مبالاة ولا شعور، لأنهم أدركوا أن ما فعله موسى فوق قدرة البشر، وأنه من فعل الله تعالى ربّ موسى وهارون، وأما فعلهم:
Bunun üzerine büyücüler kendilerini tutamayarak ve gayriihtiyari bir şekilde Allah Teâlâ'ya secdeye kapandılar; zira Musa'nın yaptığının insan gücünün üzerinde olduğunu, bunun Musa ve Harun'un Rabbi olan Allah Teâlâ'nın fiili olduğunu anladılar; kendi yaptıkları ise
11876. Metin
فهو مجرد تمويه وتزييف وتخييل. ونائب فاعل فَأُلْقِيَ هو الله ﷿. ورأوا أن الغنيمة هي الإيمان والتّمسّك بأمر الله ﷿، فسجدوا كلهم لله تعالى مقرّين بوحدانيته وقدرته، ووصلوا إلى إيمانهم بسبب موسى وهارون ﵉، وقالوا: صدّقنا واعترفنا بالله ربّ العالمين، وأكّدوا ذلك بأنه هو ربّ موسى
sadece bir göz boyama1, sahtelik2 ve hayalden ibaretti. { فَأُلْقِيَ } [fiilinin] nâib-i fâili (sözde öznesi), Azîz ve Celîl olan Allah'tır. Onlar asıl kazancın iman etmek ve Azîz ve Celîl olan Allah'ın emrine sarılmak olduğunu gördüler; böylece hepsi O'nun birliğini ve kudretini ikrar ederek Allah Teâlâ'ya secdeye kapandılar. Onlar Musa ve Harun aleyhimesselâm vesilesiyle imana ulaştılar ve: "Âlemlerin Rabbi olan Allah'a inandık ve [O'nu] tasdik ettik" dediler. Bunu da O'nun Musa3
11877. Metin
وهارون، غير آبهين بعزة فرعون وجبروته. وهذا دليل على إسقاط ألوهية فرعون وربوبيته.
ve Harun'un Rabbi olduğunu belirterek teyit ettiler; Firavun'un izzetine ve zorbalığına ise aldırış etmediler. Bu da Firavun'un ilahlığının ve rabliğinin hükümsüz kılınmasının delilidir.
11878. Metin
ولما رأى فرعون والملأ إيمان السّحرة، وقامت الحجة بإيمان أهل علمهم ومظنّة نصرتهم، وقع فرعون في الورطة العظمى، فوقف موبّخا لهم على إيمانهم بموسى قبل إذنه، وقال: أتؤمنون بموسى قبل استئذاني، وكيف تعصون أمري، وأنا الحاكم المطاع؟
Firavun ve ileri gelenler büyücülerin iman ettiğini görünce ve kendi ilim ehlinden olup kendilerine yardım etmesi beklenen kişilerin imanıyla aleyhlerine hüccet ikame edilince, Firavun büyük bir çıkmaza düştü; kendi izninden önce Musa'ya iman ettikleri için onları azarlayarak durdu ve şöyle dedi: 'Benden izin almadan önce mi Musa'ya iman ettiniz? Ben itaat edilen hükümdar iken emrime nasıl karşı gelirsiniz?'
11879. Metin
وأضاف فرعون قائلا: وإنكم فعلتم ذلك بتواطؤ بينكم وبينه، ولم تقوموا بمقتضى السّحر، ليتغلّب موسى. وهذا تلبيس على القوم، لئلا يعتقدوا أن إيمان السّحرة حقّ.
Firavun sözlerine şunları ekledi: 'Siz bunu onunla aranızda anlaşarak yaptınız; Musa galip gelsin diye büyünün gereğini yerine getirmediniz.' Bu, halkın büyücülerin imanının hak olduğuna inanmaması için yapılan bir yanıltmacadır.
11880. Metin
ولسوف تعلمون وبال فعلكم، ومدى عقابكم. وهذا تهديد ووعيد.
'Yaptığınızın vebalini ve cezanızın boyutunu yakında göreceksiniz!' Bu bir tehdit ve gözdağıdır.
11881. Metin
وإني لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف، بقطع اليد اليمنى، والرّجل اليسرى، ولأصلبنكم في جذوع النّخل بعد ذلك. فأجابوه قائلين: لا ضير، أي لا حرج ولا ضرر علينا من ذلك، ولا نبالي به، فكل إنسان ميت ولو بعد حين، ومرجعنا إلى الله ﷿، وهو سبحانه لا يضيع أجر المحسنين. وهذا لبّ الإيمان وإخلاص اليقين الذي لا شائبة فيه من رغبة في نفع، أو رهبة من عقاب، والمراد: فلا يضيرنا ذلك مع انقلابنا إلى مغفرة الله ورضوانه: وروي: أن فرعون أنفذ فيهم ذلك الوعيد، وصلبهم على النيل.
'Sağ el ile sol ayağı kesmek suretiyle ellerinizi ve ayaklarınızı mutlaka çaprazlama keseceğim ve bundan sonra sizi mutlaka hurma kütüklerine asacağım!' Büyücüler ona şöyle cevap verdiler: 'Zararı yok, yani bundan dolayı bize hiçbir sıkıntı ve zarar gelmez, buna aldırmayız; zira her insan bir süre sonra da olsa ölecektir ve dönüşümüz Allah azze ve celle'yedir; O ise iyilik yapanların mükâfatını zayi etmez.' Bu, içinde menfaat arzusu veya ceza korkusu şüphesi bulunmayan imanın özü ve ihlaslı yakîndir. Kastedilen şudur: Allah'ın mağfiretine ve rızasına dönecek olduktan sonra bu bize zarar vermez. Rivayet edildiğine göre Firavun onlara bu tehdidini uygulamış ve onları Nil kenarında asmıştır.
11882. Metin
وأضاف السّحرة قائلين: وإننا نرجو أن يغفر الله لنا ذنوبنا وسيّئاتنا بفعل السّحر، لأجل كوننا أول أفواج أهل الإيمان الذين شهدوا هذا الموقف، من القبط وصنيعتهم.
Büyücüler sözlerine şunu eklediler: 'Kıptîler ve maiyetleri arasından bu olaya şahitlik eden iman ehlinin ilk kafilesi olmamız sebebiyle, Allah'ın büyü yapmaktan ötürü işlediğimiz günahlarımızı ve kötülüklerimizi bağışlamasını umuyoruz.'
11883. Metin
وهذا الموقف المشهود لإيمان السحرة سيظل مبعث تخليد وتقدير، فرحم الله سحرة فرعون ورضي الله عن أولئك الذي انقلبوا في مشهد رهيب قادة أهل الإيمان، وقمة الشهداء البررة في سبيل العقيدة الحقّة بالله ﷿.
Büyücülerin imanındaki bu şanlı duruş, daima bir övgü ve takdir kaynağı olarak kalacaktır. Allah Firavun'un büyücülerine rahmet eylesin ve korkunç bir sahnede iman ehlinin önderlerine, Allah azze ve celle'ye olan hak akide yolunda seçkin ve sâlih şehitlerin zirvesine dönüşen o kimselerden razı olsun.
11884. Metin
- ٥- نجاة موسى وإغراق فرعون
5- Musa'nın Kurtuluşu ve Firavun'un Boğulması
11885. Metin
دقّ ناقوس الخطر بعرش فرعون ونهاية عهد الفراعنة بمصر، بعد انتشار الطغيان والفساد، وتأليه الظالم الجبار فرعون، لأنهم اعتمدوا على القوة البشرية الذاتية، ناسين الله وقدرته وتدبيره. وتهيأ الأمر لإنجاء بني إسرائيل، بعد أن ظلوا ردحا من الزمان عبيدا وخدما لقوم فرعون. وانتشر الرّعب والخوف من إدراك جيش فرعون للإسرائيليين الفارّين من مصر، وظهر صوت الحق والإيمان على لسان موسى ﵇، وحدثت المعجزة الغريبة بانفلاق البحر لقوم موسى وإنجائهم، ثم إطباق البحر على فرعون وجنوده وإغراقهم، فهل من مصدّق؟ نعم، ليس أدلّ على التصديق من الواقع المشاهد الذي وصفه القرآن العظيم في الآيات الآتية:
Azgınlık ve fesadın yayılması, zalim ve zorba Firavun'un ilahlaştırılmasının ardından, Firavun'un tahtı ve Mısır'daki firavunlar dönemi için tehlike çanları çaldı; zira onlar Allah'ı, O'nun kudretini ve tedbirini unutarak sadece kendi beşerî güçlerine güvendiler. İsrailoğullarının Firavun kavmine uzun bir süre köle ve hizmetkâr olarak kalmalarının ardından kurtuluşları için ortam hazırlandı. Mısır'dan kaçan İsrailoğullarına Firavun ordusunun yetişeceği korkusu ve dehşeti yayıldı; Musa aleyhisselâm'ın lisanında hakkın ve imanın sesi yükseldi ve Musa'nın kavmi için denizin yarılıp kurtulmaları, ardından denizin Firavun ve ordusunun üzerine kapanıp boğulmaları şeklinde olağanüstü bir mucize vuku buldu. Acaba bunu tasdik eden var mı? Evet, Yüce Kur'ân'ın şu ayetlerde vasfettiği müşahede edilen vakıadan daha açık bir tasdik delili yoktur:
11886. Metin
[سورة الشعراء (٢٦) : الآيات ٥٢ الى ٦٨]
[Şuarâ Suresi (26): 52'den 68'e kadar olan Ayetler]
11887. Metin
وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٥٢) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (٥٣) إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (٥٤) وَإِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ (٥٥) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ (٥٦)
{ وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٥٢) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (٥٣) إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (٥٤) وَإِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ (٥٥) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ (٥٦) } “Musa'ya: 'Kullarımı geceleyin yola çıkar; şüphesiz siz takip edileceksiniz' diye vahyettik. (52) Firavun da şehirlere toplayıcılar gönderdi: (53) 'Şüphesiz bunlar az bir topluluktur.' (54) 'Ve onlar bize karşı gerçekten öfke doludurlar.' (55) 'Biz ise elbette uyanık ve tedbirli bir topluluğuz' [dedi]. (56)”
11888. Metin
فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٧) وَكُنُوزٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ (٥٨) كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ (٥٩) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (٦٠) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (٦١)
{ فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٧) وَكُنُوزٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ (٥٨) كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ (٥٩) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (٦٠) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (٦١) } “Böylece biz onları bahçelerden, pınarlardan, (57) Hazinelerden ve şerefli makamdan çıkardık. (58) İşte böylece onlara İsrailoğullarını mirasçı kıldık. (59) Derken güneş doğarken onların ardına düştüler. (60) İki topluluk birbirini görünce Musa'nın adamları: 'Şüphesiz yakalandık!' dediler. (61)”
11889. Metin
قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (٦٢) فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (٦٣) وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ (٦٤) وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (٦٥) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (٦٦)
{ قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (٦٢) فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (٦٣) وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ (٦٤) وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (٦٥) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (٦٦) } “[Musa]: 'Hayır, asla! Şüphesiz Rabbim benimle beraberdir; bana yol gösterecektir' dedi. (62) Bunun üzerine Musa'ya: 'Asanla denize vur!' diye vahyettik. Deniz hemen yarıldı; her parçası yüce bir dağ gibi oldu. (63) Diğerlerini de oraya yaklaştırdık. (64) Musa'yı ve beraberindekilerin hepsini kurtardık. (65) Sonra ötekileri boğduk. (66)”
11890. Metin
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٦٧) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٦٨)
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٦٧) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٦٨) } “Musa'ya: 'Kullarımı geceleyin yola çıkar; şüphesiz siz takip edileceksiniz' diye vahyettik. (52) Firavun da şehirlere toplayıcılar gönderdi: (53) 'Şüphesiz bunlar az bir topluluktur.' (54) 'Ve onlar bize karşı gerçekten öfke doludurlar.' (55) 'Biz ise elbette uyanık ve tedbirli bir topluluğuz' (dedi). (56) Böylece biz onları bahçelerden, pınarlardan, (57) Hazinelerden ve şerefli makamdan çıkardık. (58) İşte böylece onlara İsrailoğullarını mirasçı kıldık. (59) Derken güneş doğarken onların ardına düştüler. (60) İki topluluk birbirini görünce Musa'nın adamları: 'Şüphesiz yakalandık!' dediler. (61) (Musa): 'Hayır, asla! Şüphesiz Rabbim benimle beraberdir; bana yol gösterecektir' dedi. (62) Bunun üzerine Musa'ya: 'Asanla denize vur!' diye vahyettik. Deniz hemen yarıldı; her parçası yüce bir dağ gibi oldu. (63) Diğerlerini de oraya yaklaştırdık. (64) Musa'yı ve beraberindekilerin hepsini kurtardık. (65) Sonra ötekileri boğduk. (66) Şüphesiz bunda kesin bir ibret vardır; ama onların çoğu iman etmiş değildi. (67) Ve şüphesiz senin Rabbin, elbette mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir. (68)”