47. Metin
موقف الناس من القرآن الكريم
İnsanların Kur'ân-ı Kerîm Karşısındaki Tutumu
48. Metin
ابتدأ الله تعالى سورة البقرة، المدنيّة النزول (ما بعد الهجرة ولو في مكّة) ، ببيان موقف الناس من القرآن الكريم، وذكر أنهم ثلاثة أصناف، فمنهم من آمن به وعمل صالحا، وأولئك هم المفلحون، ومنهم من كفر به واستكبر عن الحق قولا وعملا، وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. ومنهم من آمن بالله وباليوم الآخر قولا باللسان فقط، وبقي قلبه مملوءا بالكفر والضّلال، وأولئك لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون، وهم المنافقون.
Yüce Allah iniş itibarıyla Medenî olan (Mekke'de de olsa hicretten sonra inen) Bakara Suresi'ne, insanların Kur'ân-ı Kerîm karşısındaki tutumunu açıklayarak başlamış ve onların üç grup olduğunu belirtmiştir: Onlardan kimi ona iman edip salih amel işlemiştir ki işte kurtuluşa erenler bunlardır. Kimi de onu inkâr etmiş, söz ve amel olarak hakka karşı büyüklük taslamıştır ki işte bunlar cehennemliktirler ve orada ebedî kalacaklardır. Kimi de sadece dille 'Allah'a ve ahiret gününe inandık' demiş, fakat kalbi küfür ve sapıklıkla dolu kalmıştır; işte yalan söylemelerinden ötürü bunlara can yakıcı bir azap vardır ki bunlar da münafıklardır.
49. Metin
قال مجاهد: أربع آيات من أول البقرة نزلت في المؤمنين، وآيتان في الكفار، وثلاث عشرة آية في المنافقين.
Mücâhid şöyle demiştir: Bakara'nın başından dört ayet müminler hakkında, iki ayet kâfirler hakkında, on üç ayet de münafıklar hakkında inmiştir.
50. Metin
أما المؤمنون المتّقون فلهم أوصاف أربعة: الإيمان الصادق بالغيب الذي أخبر الله عنه، وقام الدليل عليه، فلا يقتصرون على المادّيات والمحسوسات، وإنما يؤمنون بما وراء المادة، ويقيمون الصلاة باعتبارها عماد الدين، ويؤتون الزكاة للفقراء والمساكين، والزكاة أساس بناء المجتمع، كما أن الصلاة أساس بناء الفرد، ويؤمنون بجميع ما أنزل الله على رسله من الكتب السماوية ويؤمنون بالآخرة إيمانا يقينيا لا شبهة فيه، ولا شك.
Müttaki müminlere gelince; onların dört niteliği vardır: Allah'ın haber verdiği ve delili sabit olan gayba samimi bir şekilde iman etmek -ki onlar sadece maddî ve duyulur şeylerle yetinmez, maddenin ötesine de inanırlar-, dinin direği olması hasebiyle namazı dosdoğru kılmak, fakirlere ve yoksullara zekât vermek -ki namaz bireyin inşasının temeli olduğu gibi zekât da toplumun inşasının temelidir-, Allah'ın peygamberlerine indirdiği semavî kitapların tamamına inanmak ve ahirete hiçbir şüphe ve tereddüt barındırmayan kesin bir imanla inanmaktır.
51. Metin
قال الله تعالى مبيّنا منزلة القرآن السامية وأنه الكتاب الكامل، وواصفا هؤلاء المؤمنين:
Yüce Allah, Kur'an'ın yüce mertebesini, onun eksiksiz bir kitap olduğunu açıklayarak ve bu müminleri niteleyerek şöyle buyurmuştur:
52. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ١ الى ٥]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 1-5]
53. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
54. Metin
الم (١) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (٢) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (٣) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤)
Elif. Lâm. Mîm. (1) İşte o Kitap; kendisinde hiçbir şüphe yoktur, takva sahipleri için bir hidayettir. (2) Onlar ki gayba iman ederler, namazı dosdoğru kılarlar ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden infak ederler. (3) Ve onlar ki sana indirilene de senden önce indirilene de iman ederler; ahirete de kesin olarak inanırlar. (4)
55. Metin
أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥)
İşte onlar, Rablerinden bir hidayet üzeredirler ve işte onlar, kurtuluşa erenlerin ta kendileridir. (5)
56. Metin
«١» «٢» «٣» [البقرة: ٢/ ١- ٥] .
«1» «2» «3» [Bakara: 2/1-5].
57. Metin
ثم ذكر الله صفات الكافرين كأبي جهل وأبي لهب ونحوهما ممن جاهر بتكذيب القرآن، فاستوى عندهم الإنذار وعدمه، إذ لا ينتفعون به، فقلوبهم مغلقة لا يصل إليها النور الإلهي المتمثل في آيات القرآن، ويحجبون أسماعهم وأبصارهم عن هذه الآيات ويتعامون عنها، فأولئك لهم عذاب عظيم شديد خاص بهم، وكان العيب فيهم وفي أطباعهم لا في القرآن، لذا ختم الله على قلوبهم وأسماعهم وأبصارهم بكفرهم وعنادهم، قال الله تعالى مبينا صفات هؤلاء الكافرين:
Sonra Allah, Kur'an'ı açıkça yalanlayan Ebû Cehil, Ebû Leheb ve benzerleri gibi kâfirlerin sıfatlarını zikretmiştir. Onlar için uyarılmakla uyarılmamak bir olmuştur; zira bundan yararlanmazlar, kalpleri Kur'an ayetlerinde tecelli eden ilahî nurun ulaşamayacağı şekilde kapalıdır, kulaklarını ve gözlerini bu ayetlere kapatıp onları görmezden gelirler. İşte onlar için kendilerine mahsus şiddetli ve büyük bir azap vardır. Kusur Kur'an'da değil, bizzat kendilerinde ve tabiatlarındadır; bu sebeple inkârları ve inatları yüzünden Allah onların kalplerini, kulaklarını ve gözlerini mühürlemiştir. Yüce Allah bu kâfirlerin niteliklerini beyan ederek şöyle buyurmuştur:
58. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ٦ الى ٧]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 6-7]
59. Metin
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٦) خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٧)
Şüphesiz inkâr edenleri uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir; iman etmezler. (6) Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir; gözlerinin üzerinde de bir perde vardır. Onlar için büyük bir azap vardır. (7)
60. Metin
«٤» «٥» [البقرة: ٢/ ٦- ٧] .
«4» «5» [Bakara: 2/6-7].
61. Metin
إن البصير العاقل هو الذي يتأمل في مستقبله وفي الحق الذي ينفعه، وينفر من الباطل والضلال، ويوازن بين صفات المؤمنين البنّاءة التي هي إيمان بالغيب وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإيمان باليوم الآخر، وصفات الكفار الهدامة التي هي دمار وخراب، وابتعاد عن هداية الله الحقّة، وانكباب في نار جهنم، والمؤمن هو المواطن الصالح الأمين، والكافر هو العدو الخائن لنفسه وأمته ومجتمعة.
Basiretli ve akıl sahibi kimse; geleceğini ve kendisine fayda verecek hakkı tefekkür eden, batıl ve sapıklıktan nefretle uzaklaşan; müminlerin gayba iman, namazı ikame etmek, zekâtı vermek ve ahiret gününe iman etmekten ibaret olan yapıcı nitelikleri ile kâfirlerin yıkım, helak, Allah'ın hak hidayetinden uzaklaşma ve cehennem ateşine yüzüstü yuvarlanmaktan ibaret olan yıkıcı niteliklerini tartan kimsedir. Mümin; salih ve güvenilir bir yurttaştır, kâfir ise kendisine, ümmetine ve toplumuna ihanet eden bir düşmandır.
62. Metin
أوصاف المنافقين
Münafıkların Nitelikleri
63. Metin
في أوائل سورة البقرة نزلت ثلاث عشرة آية في المنافقين (٨- ٢٠) والنفاق جبن وخيانة، وكذب وضلال، ومرض وخداع، لذا سرعان ما ينكشف شأن المنافقين، ويحتقرهم المجتمع، وتنبذهم الأمة. والنفاق واليهودية شيئان متلازمان لأنه ينشأ عن جبن وضعف حقيقي ولؤم طبعي، فالمنافق يلتوي مع الناس في أقواله وأفعاله، واليهودي يخادع الناس ويتآمر عليهم. وكثيرا ما لاقى النّبي ﷺ من النفاق والمنافقين، وكم كان للنفاق في المجتمعات من أضرار بالغة، والجاسوس المتآمر على وطنه وأمته منافق، والتّجسس الذي يخدم العدو مظهر من مظاهر النفاق.
Bakara Suresi'nin başlarında münafıklar hakkında on üç ayet (8-20) inmiştir. Nifak; korkaklık, hıyanet, yalan, sapıklık, hastalık ve aldatmadır. Bu yüzden münafıkların durumu çok geçmeden açığa çıkar, toplum onları hor görür ve ümmet onları dışlar. Nifak ve Yahudilik birbirinden ayrılmaz iki şeydir; zira nifak gerçek bir korkaklıktan, zayıflıktan ve fıtrî bir alçaklıktan kaynaklanır. Nitekim münafık söz ve eylemlerinde insanlara karşı ikiyüzlü davranır, Yahudi ise insanları aldatır ve onlara komplo kurar. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem nifaktan ve münafıklardan çok çekmiştir. Nifakın toplumlara ne kadar büyük zararları olmuştur! Vatanına ve milletine komplo kuran casus bir münafıktır; düşmana hizmet eden casusluk da nifakın tezahürlerinden biridir.
64. Metin
والمنافقون أشد خطرا على الإسلام من الكفار صراحة لأنهم أعداء في داخل الأمة، ولا يقتصر وجود المنافقين على عصر النّبي ﷺ فقط، بل يمكن ظهور المنافقين ووجودهم في كل عصر ومكان.
Münafıklar İslam için açık kâfirlerden daha tehlikelidir; çünkü onlar ümmetin içindeki düşmanlardır. Münafıkların varlığı sadece Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem dönemiyle sınırlı değildir; aksine münafıkların ortaya çıkması ve varlığı her çağda ve her yerde mümkündür.
65. Metin
ذكر الله صفات المنافقين، وأولها إظهار الإيمان بالله واليوم الآخر، وإبطان الكفر والضلال، ومخادعة الله، مع أن الله عالم بهم لا تجوز عليه مخادعتهم، وليس خداعهم إلا وبالا عليهم، قال الله تعالى:
Allah münafıkların sıfatlarını zikretmiştir; bunların ilki, Allah'a ve ahiret gününe imanı açığa vurup küfür ve sapıklığı gizlemek ve Allah'ı aldatmaya çalışmaktır. Oysa Allah onları hakkıyla bilendir, O'na karşı aldatma sökmez ve onların aldatması ancak kendi aleyhlerine bir vebaldir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
66. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ٨ الى ١٠]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 8-10]
67. Metin
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (٨) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٩) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (١٠)
İnsanlardan öyleleri vardır ki: 'Allah'a ve ahiret gününe iman ettik' derler, oysa onlar inanmış değillerdir. (8) Allah'ı ve iman edenleri aldatmaya çalışırlar; hâlbuki yalnızca kendilerini aldatırlar da farkında olmazlar. (9) Kalplerinde bir hastalık vardır; Allah da onların hastalığını artırmıştır. Yalan söylemekte olduklarından dolayı onlar için elem verici bir azap vardır. (10)
68. Metin
«١» «٢» [البقرة: ٢/ ٨- ١٠] .
«1» «2» [Bakara: 2/8-10].
69. Metin
والمنافقون قوم يثيرون الفتن والتجسس لحساب الأعداء وتأليبهم على المسلمين فهم مفسدون في الأرض ويزعمون أنهم مصلحون، فهم لا يدركون الواقع
Münafıklar; fitneleri körükleyen, düşmanlar lehine casusluk yapan ve onları Müslümanlara karşı kışkırtan bir topluluktur. Onlar yeryüzünde bozguncudurlar ve kendilerinin ıslah ediciler olduğunu iddia ederler; bu yüzden onlar gerçeği...
70. Metin
المحسوس، ولا يشعرون بحالهم.
ve içinde bulundukları durumun farkına varmazlar.
71. Metin
وإذا دعوا إلى الإيمان سخروا من المؤمنين وو صفوفهم بأنهم سفهاء ضعفاء العقول جهلاء، وهم السفهاء في الواقع. قال تعالى:
İmana çağrıldıklarında müminlerle alay ederler ve onları akılsız, kıt akıllı ve cahil olarak nitelendirirler; oysa gerçekte akılsızların ta kendileri onlardır. [Yüce Allah] şöyle buyurmuştur:
72. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ١١ الى ١٦]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 11-16]
73. Metin
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ (١١) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ (١٢) وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ (١٣) وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ (١٤) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٥)
Kendilerine: 'Yeryüzünde fesat çıkarmayın' denildiğinde: 'Biz ancak ıslah edicileriz' derler. (11) İyi bilin ki onlar bozguncuların ta kendileridir, fakat farkında değillerdir. (12) Onlara: 'İnsanların iman ettiği gibi siz de iman edin' denildiğinde: 'Akılsızların iman ettiği gibi mi iman edelim?' derler. İyi bilin ki asıl akılsızlar kendileridir, fakat bilmezler. (13) İman edenlerle karşılaştıklarında: 'İman ettik' derler; şeytanlarıyla baş başa kaldıklarında ise: 'Biz şüphesiz sizinleyiz, biz sadece alay etmekteyiz' derler. (14) Allah da onlarla alay eder ve taşkınlıkları içinde bocalayıp dururlarken onlara mühlet verir. (15)
74. Metin
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (١٦)
İşte onlar, hidayete karşılık sapıklığı satın almış kimselerdir. Bu yüzden ticaretleri kâr etmemiş ve doğru yolu da bulamamışlardır. (16)
75. Metin
[البقرة: ٢/ ١١- ١٣] .
[Bakara: 2/11-13].
76. Metin
ومن صفات المنافقين: إظهار الإيمان استهزاء، وإذا خلوا إلى شياطينهم وزعمائهم من اليهود وأهل الفساد قالوا لهم: إنا معكم.
Münafıkların sıfatlarından biri de alay ederek imanı açığa vurmaları; şeytanları, Yahudilerden olan elebaşları ve fesat ehliyle baş başa kaldıklarında ise onlara: 'Biz sizinleyiz' demeleridir.
77. Metin
قال ابن عباس: «توجه أبو بكر وعمر وعلي، ﵃، إلى عبد الله بن أبي وأصحابه من اليهود، فلما رآهم ابن أبي قال لأصحابه: انظروا كيف أردّ هؤلاء السفهاء عنكم بمعسول القول، فلما حضروا أخذ يمدحهم الواحد بعد الآخر في الدين والسّبق إلى الإسلام، فقال لأبي بكر: مرحبا بالصّدّيق شيخ الإسلام، وقال لعمر: مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين الله، وقال لعلي: مرحبا بابن عم رسول الله وختنه (صهره) سيد بني هاشم، ثم قال لأصحابه بعد أن انصرف هؤلاء الصحابة: كيف رأيتموني فعلت؟ فأثنوا عليه خيرا «١» ، فأنزل الله: وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ «٢» «٣» [٢/ ١٤- ١٦]
İbn Abbâs şöyle demiştir: «Ebû Bekir, Ömer ve Ali radıyallâhu anhüm, Abdullah b. Übeyy ve Yahudilerden olan adamlarının yanına doğru yöneldiler. İbn Übeyy onları görünce arkadaşlarına: 'Bakın bu akılsızları tatlı sözlerle sizden nasıl savuşturacağım' dedi. Sahâbîler yanlarına gelince, İbn Übeyy dindeki yerleri ve İslam'a öncülükleri sebebiyle onları birer birer övmeye başladı. Ebû Bekir'e: 'Merhaba ey Sıddîk, şeyhu'l-İslam!' dedi; Ömer'e: 'Merhaba ey Benî Adiy'in efendisi, Allah'ın dininde güçlü olan Fârûk!' dedi; Ali'ye de: 'Merhaba ey Resûlullah'ın amcasının oğlu ve damadı (hısımı), Benî Hâşim'in efendisi!' dedi. Bu sahâbîler ayrıldıktan sonra arkadaşlarına: 'Nasıl yaptığımı gördünüz mü?' dedi. Onlar da onu övdüler «1». Bunun üzerine Allah şu ayetleri indirdi: { وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ } “İman edenlerle karşılaştıklarında: 'İman ettik' derler; şeytanlarıyla baş başa kaldıklarında ise: 'Biz şüphesiz sizinleyiz, biz sadece alay etmekteyiz' derler. Allah da onlarla alay eder ve taşkınlıkları içinde bocalayıp dururlarken onlara mühlet verir. İşte onlar, hidayete karşılık sapıklığı satın almış kimselerdir. Bu yüzden ticaretleri kâr etmemiş ve doğru yolu da bulamamışlardır.” «2» «3» [2/14-16]
78. Metin
ثم ضرب الله مثلين للمنافقين:
Sonra Allah münafıklar için iki mesel darbetti123:
79. Metin
المثل الأول شبّههم بحال جماعة استضاؤوا بنار زمنا يسيرا ثم أطفأها الله.
Birinci meselde onları, kısa bir süre ateşle aydınlanan, ardından Allah'ın o ateşi söndürdüğü bir topluluğun durumuna benzetmiştir.
80. Metin
والمثل الثاني صوّر انتهازيتهم وشبّههم بحال جماعة أصابهم مطر غزير، وفرحوا بالبرق والنور وقتا ما، ثم وقعوا حيارى مبهوتين حينما أظلم الأفق. فقال تعالى:
İkinci meselde ise onların fırsatçılığını tasvir etmiş ve onları şiddetli bir yağmura tutulan, bir süre şimşek ve aydınlıkla sevinen, ardından ufuk kararınca şaşkın ve dona kalmış bir halde kalan bir topluluğun durumuna benzetmiştir. [Yüce Allah] şöyle buyurmuştur:
81. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ١٧ الى ٢٠]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 17-20]
82. Metin
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ (١٧) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (١٨) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (١٩) يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠)
Onların durumu, bir ateş yakan kimsenin durumu gibidir. Ateş çevresini aydınlatınca Allah onların nurunu giderdi ve onları göremez bir halde karanlıklar içinde bıraktı. (17) Onlar sağırdırlar, dilsizdirler, kördürdür; artık dönmezler. (18) Yahut içinde karanlıklar, gök gürültüsü ve şimşek bulunan gökten boşanmış bir yağmura tutulmuş gibidirler. Ölüm korkusuyla yıldırımlardan parmaklarını kulaklarına tıkarlar. Hâlbuki Allah kâfirleri çepeçevre kuşatmıştır. (19) Şimşek neredeyse gözlerini alıverecek. Önlerini her aydınlattığında orada yürürler; üzerlerine karanlık çöktüğünde ise dikilip kalırlar. Şayet Allah dileseydi onların işitmelerini ve görmelerini elbette giderirdi. Şüphesiz Allah her şeye hakkıyla kadirdir. (20)
83. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [البقرة: ٢/ ١٧- ٢٠] .
«1» «2» «3» «4» «5» [Bakara: 2/17-20].
84. Metin
إثبات الألوهية ورسالة النّبي ﷺ
Uluhiyetin ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in Risaletinin İspatı
85. Metin
أوضح القرآن الكريم الفرق بين عبادة المؤمنين وعبادة المشركين، أما المشركون الذين يتخذون مع الله إلها آخر من الأصنام والأوثان، فيعبدون ما لا يضرّ ولا ينفع، ولا يغني من الحق شيئا، ويتركون عبادة الله الرّب الذي خلقهم، وخلق آباءهم من قبل، وأوجد هذا الكون سماءه وأرضه، برّه وبحره، فهل يليق بهم أن يتخذوا أندادا أو أمثالا لله ﷿، مع أنه خلقهم وأمدّهم بنعم لا تعدّ ولا تحصى؟! أما المؤمنون فيتميزون بالعقل والبصيرة، والوفاء وعرفان الحق والجميل، ففي عبادتهم لله وحده تتحقق عبوديتهم المطلوبة لله، ومحبّتهم إياه، وتقواهم واستقامتهم على النّهج الصحيح، وشكرهم لربّهم الذي جعل لهم الأرض ممهدة للإقامة عليها
Kur’ân-ı Kerîm, müminlerin ibadeti ile müşriklerin ibadeti arasındaki farkı açıklamıştır. Allah’ın yanı sıra putlardan ve heykellerden başka bir ilah edinen müşriklere gelince; onlar ne zarar ne de fayda sağlayan, hakikat namına hiçbir şeye yaramayan şeylere ibadet etmekte; kendilerini yaratan, daha önce de atalarını yaratmış olan, göğü ve yeriyle, karası ve deniziyle bu kâinatı var eden Rab Allah’a ibadeti ise terk etmektedirler. O kendilerini yaratmış ve sayısız nimetlerle donatmışken, onların Allah azze ve celle’ye denkler veya benzerler koşmaları hiç yakışık alır mı?! Müminler ise akıl, basiret, vefa, hakkı ve nimeti takdir etme vasıflarıyla temayüz ederler. Yalnızca Allah’a ibadet etmelerinde; Allah’a karşı [yerine getirilmesi] istenen kullukları, O’na olan sevgileri, takvaları, dosdoğru yol üzere istikametleri ve yeryüzünü üzerinde ikamet etmeleri için elverişli kılan Rablerine şükürleri gerçekleşmektedir.
86. Metin
مع أنها تتحرك وتدور، وجعل السماء كالقبة تظلّهم بالخير والبركة، وهي بناء محكم مع ما فيها من ملايين النجوم والكواكب، وعوالم الأفلاك والأجرام السماوية، لا يسقط منها شيء، ولا يختلّ لها نظام، وأنزل الله لخير العباد في صحتهم وزراعتهم ماء مباركا طيّبا ينبت به لهم الكلأ والزرع والشجر، ويغسل الجو من الغبار والجراثيم، فإله خالق هذا شأنه، ومنعم متفضل هذا ديدنه، هو المستحق للعبادة والخضوع والانقياد له لأنه مصدر الخلق والتكوين والرزق.
-ki yeryüzü hareket edip dönmektedir-. Göğü de üzerlerine hayır ve bereketle gölge yapan bir kubbe kılmıştır; gök, içindeki milyonlarca yıldız, gezegen, yörünge âlemleri ve gök cisimleriyle birlikte sağlam bir yapıdır; ondan hiçbir şey düşmez ve nizamı bozulmaz. Allah, kulların sıhhat ve ziraatlerindeki iyiliği için bereketli ve temiz bir su indirmiş; onunla onlar için otlaklar, ekinler ve ağaçlar bitirmiş, havayı tozdan ve mikroplardan temizlemiştir. İşte şanı bu olan bir Yaratıcı İlah ve âdeti nimet verip lütufta bulunmak olan Zat, yaratmanın, var etmenin ve rızkın kaynağı olduğu için ibadete, boyun eğmeye ve itaat edilmeye layık olandır.
87. Metin
قال الله تعالى دالّا على ألوهيّته:
Yüce Allah uluhiyetine delil getirerek şöyle buyurmuştur:
88. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ٢١ الى ٢٢]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 21-22]
89. Metin
يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٢)
Ey insanlar! Sizi ve sizden öncekileri yaratan Rabbinize ibadet edin ki sakınasınız. (21) O ki yeryüzünü sizin için bir döşek, göğü bir bina kıldı; gökten su indirip onunla sizin için rızık olarak çeşitli meyveler çıkardı. Artık bile bile Allah'a ortaklar koşmayın. (22)
90. Metin
«١» «٢» «٣» [البقرة: ٢/ ٢١- ٢٢] .
«1» «2» «3» [Bakara: 2/21-22].
91. Metin
ثم أثبت الله صحة رسالة محمد ﷺ بما أنزل الله عليه من معجزة القرآن، وأن القرآن معجز، وأنه من عند الله، ودليل إعجازه: أن الله تحدى العرب الذين نزل بلغتهم أن يأتوا بسورة تماثله في البلاغة والفصاحة، ومتانة التشريع الصالح لكل زمان ومكان، ومطابقته لمكتشفات العلوم المختلفة، وإخباره بالمغيبات في الماضي والمستقبل.
Sonra Allah, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirdiği Kur'an mucizesiyle onun risaletinin doğruluğunu, Kur'an'ın bir mucize ve Allah katından olduğunu ispatlamıştır. Onun mucize oluşunun delili şudur: Allah, kendi dilleriyle inmiş olan Araplara belagatte, fesahatte, her zaman ve mekâna uygun hükümlerinin sağlamlığında, çeşitli bilimsel keşiflerle uyuşmasında, geçmişe ve geleceğe dair gayb haberlerini vermesinde Kur'an'a benzer bir sure getirmeleri konusunda meydan okumuştur.
92. Metin
فإذا شك إنسان في أن القرآن ليس من كلام الله فليأت بمثله، والقرآن كلام عربي من جنس ما يتكلم به العرب في خطبهم وأشعارهم وكلامهم العادي، وهم فرسان البلاغة والفصاحة، وأعلام البيان. وإذا عجزوا عن الإتيان بمثل سورة من القرآن، وهم عاجزون إلى الأبد، فليرجعوا إلى الحق، وليؤمنوا بمحمد وبما أنزل الله عليه من القرآن، وفي ذلك وقاية لهم من النار. قال الله تعالى مبيّنا إعجاز القرآن وإثبات رسالة النّبي محمد ﷺ:
Eğer bir insan Kur'an'ın Allah kelamı olmadığından şüphe ederse, onun bir benzerini getirsin! Hâlbuki Kur'an, Arapların hutbelerinde, şiirlerinde ve günlük konuşmalarında konuştukları cinsten Arapça bir kelamdır; onlar ise belagat ve fesahatin süvarileri, beyanın önderleridir. Eğer Kur'an'dan bir surenin benzerini getirmekten aciz kalırlarsa -ki ebediyen aciz kalacaklardır-, o halde hakka dönsünler, Muhammed'e ve Allah'ın ona indirdiği Kur'an'a iman etsinler; bu onlar için ateşten bir korunmadır. Yüce Allah Kur'an'ın mucizeliğini ve Peygamber Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in risaletinin ispatını açıklayarak şöyle buyurmuştur:
93. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ٢٣ الى ٢٤]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 23-24]
94. Metin
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٣) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (٢٤)
{ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٣) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (٢٤) } “Ve eğer kulumuza indirdiğimiz [Kur'an]dan bir şüphe içinde iseniz, haydi onun benzeri bir sure getirin ve eğer doğru söyleyenler iseniz Allah'tan başka şahitlerinizi de çağırın! (23) Eğer yapamazsanız -ki asla yapamayacaksınız- o halde yakıtı insanlar ve taşlar olan, inkârcılar için hazırlanmış o ateşten sakının! (24)”
95. Metin
«١» [البقرة: ٢/ ٢٣- ٢٤] .
«1» [Bakara: 2/23-24].
96. Metin
فائدة ضرب الأمثال للناس
İnsanlara Meseller Getirmenin Faydası
97. Metin
يحرص القرآن الكريم على توضيح المعاني الدينية وأصول الإيمان بإيراد الأمثال والتشبيهات بالأمور المادية المحسوسة، لترسيخ المعاني في الأذهان، فإن كان المضروب له المثل عظيما كالحق والإسلام ضرب مثله بالنور والضياء، وإن كان ضعيفا حقيرا كالأصنام، ضرب مثله بما يشبهه كالذباب والبعوض والعنكبوت، فيكون المثل لكشف المعنى وتوضيحه بما هو معروف مشاهد لا سبيل إلى إنكاره.
Kur'ân-ı Kerîm; anlamların zihinlerde yerleşmesi için somut ve hissedilir şeylerle misaller ve benzetmeler getirerek dinî anlamları ve imanın esaslarını açıklamaya büyük önem verir. Şayet kendisi için misal getirilen şey hak ve İslam gibi yüce bir mesele ise onun misali nur ve aydınlıkla verilir. Eğer putlar gibi zayıf ve hakir bir şey ise onun misali de sinek, sivrisinek ve örümcek gibi kendi benzeri şeylerle verilir. Böylece misal, inkâr edilmesi mümkün olmayan bilinen ve görülen şeylerle anlamı ortaya çıkarmak ve açıklamak için olur.
98. Metin
فأما المؤمنون الذين في قلوبهم نور، فيهديهم الله إلى التصديق بأن هذا كلام الله، ويكون جزاؤهم جنان الخلد، والاستمتاع بنعيمها، ففيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين،
Kalplerinde nur bulunan müminlere gelince; Allah onları bunun Allah kelamı olduğunu tasdik etmeye hidayet eder ve onların mükâfatı da ebediyet cennetleri ile oranın nimetlerinden faydalanmak olur. Orada nefislerin arzuladığı ve gözlerin lezzet aldığı şeyler vardır.
99. Metin
وفيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر،
Orada hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın işitmediği ve hiçbir beşerin aklına gelmeyen şeyler vardır.
100. Metin
فيها أنهار جارية تحت الأشجار، وفيها الثمار اليانعة الشهية مما لم يروه في الدنيا أبدا، وإن كان متشابها ليأنسوا به ويأكلوه، وفي الجنة حور عين، مقصورات في الخيام، لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جانّ، مطهرات من كل دنس ورجس كالحيض والنفاس وشرور النفس والهوى، قال الله تعالى:
Orada ağaçların altından akan ırmaklar, dünyada hiç görmedikleri olgun ve leziz meyveler vardır; [dünyadakilere] benzeseler de alışıp yesinler diyedir. Cennette çadırlara kapanmış, kendilerinden önce hiçbir insan ve cinnin dokunmadığı, hayız, nifas, nefsin ve hevanın kötülükleri gibi her türlü pislik ve kirden arındırılmış iri gözlü huriler vardır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
101. Metin
[سورة البقرة (٢) : آية ٢٥]
[Bakara Suresi (2), Ayet: 25]
102. Metin
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٥)
İman edip salih ameller işleyenleri, altlarından ırmaklar akan cennetlerin kendilerine ait olduğuyla müjdele! Ne zaman oranın meyvelerinden kendilerine bir rızık verilse: "Bu, daha önce bize rızık olarak verilen şeydir" derler ve kendilerine [dünyadakine] benzer olarak sunulur. Onlar için orada tertemiz eşler vardır ve onlar orada ebedî kalıcıdırlar. (25)
103. Metin
[البقرة: ٢/ ٢٥] .
[Bakara: 2/25].1
104. Metin
وأما موقف الكفار الجاحدين من أمثال القرآن، فهم في حيرة من أمرهم، فيتعجبون ويقولون: ماذا يريد الله بهذا المثل؟ ككل متخبّط لا يدري ماذا يفعل. قال ابن عباس: لما ضرب الله سبحانه هذين المثلين للمنافقين، في قوله تعالى: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً [البقرة: ٢/ ١٧] وقوله: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ «١» قالوا:
İnkârcı kâfirlerin Kur'an'ın misalleri karşısındaki tutumuna gelince; onlar şaşkınlık içindedirler, ne yapacağını bilmeyen her bocalamış kimse gibi hayretle şöyle derler: "Allah bu misalle neyi murat etmiştir?" İbn Abbas şöyle demiştir: Yüce Allah münafıklar için: "Onların durumu, bir ateş yakan kimsenin durumu gibidir..." [Bakara: 2/17] ve "Yahut gökten boşanan bir yağmur gibidir..." «1» ayetlerindeki iki misali verince şöyle dediler:
105. Metin
الله أجل وأعلى من أن يضرب الأمثال، فأنزل الله هذه الآية: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا وقال الحسن وقتادة: لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه، وضرب للمشركين المثل، ضحكت اليهود، وقالوا: ما يشبه هذا كلام الله، فأنزل الله هذه الآية:
"Allah misaller getirmekten çok daha yüce ve büyüktür." Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: "Şüphesiz Allah bir sivrisineği misal getirmekten çekinmez...". Hasan ve Katâde şöyle demiştir: Allah kitabında sinek ve örümceği zikredip müşriklere misal verince, Yahudiler gülerek şöyle dediler: "Bu, Allah'ın kelamına benzemiyor." Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi:
106. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ٢٦ الى ٢٧]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 26-27]
107. Metin
إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِينَ (٢٦) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٢٧)
Şüphesiz Allah, bir sivrisineği veya ondan daha üstününü misal getirmekten çekinmez. İman edenler bunun Rablerinden gelen bir hak olduğunu bilirler. İnkâr edenler ise: "Allah bu misalle neyi murat etti?" derler. [Allah] onunla birçoklarını saptırır, birçoklarını da hidayete erdirir. Oysa O, bununla sadece fasıkları saptırır. (26) Onlar ki Allah'ın ahdini kesinleştirdikten sonra bozarlar, Allah'ın birleştirilmesini emrettiği bağı koparırlar ve yeryüzünde bozgunculuk çıkarırlar. İşte onlar, ziyana uğrayanların ta kendileridir. (27)
108. Metin
[البقرة: ٢/ ٢٦- ٢٧] .
[Bakara: 2/26-27].
109. Metin
فالتمثيل بالبعوضة ونحوها ضلّ به كثير من الناس، واهتدى به كثير من الناس، ولا يضلّ به إلا الخارجون عن طاعة الله، الذين ينقضون ما عاهدوا الله عليه من الإيمان بمحمد والتصديق به، وهمّ هؤلاء الضّالّين الإفساد بين الناس، وإثارة الفتن والشكوك، وقلب الحقائق، وتصديع جبهة الأمة الداخلية، والتآمر مع الأعداء، إذ لا مبدأ عندهم يردعهم عن موالاة الأعداء، فخسروا الدنيا بافتضاحهم والآخرة بغضب الله عليهم، وذلك هو الخسران المبين.
Sivrisinek ve benzeri şeylerle misal getirilmesi sebebiyle insanların birçoğu sapmış, birçoğu da doğru yolu bulmuştur. Bununla ancak Allah'a itaatten çıkanlar sapkınlığa düşer; onlar, Muhammed'e iman edip onu tasdik edeceklerine dair Allah'a verdikleri ahdi bozan kimselerdir. Bu sapkınların bütün gayesi; insanlar arasında fesat çıkarmak, fitne ve şüphe tohumları ekmek, hakikatleri tersyüz etmek, ümmetin iç cephesini parçalamak ve düşmanlarla iş birliği yapmaktır. Zira onları düşmanlarla dostluk kurmaktan alıkoyacak hiçbir ilkeleri yoktur. Neticede onlar [maskelerinin düşüp] rezil rüsvay olmalarıyla dünyayı, Allah'ın kendilerine gazap etmesiyle de ahireti kaybetmişlerdir; işte apaçık hüsran tam da budur.1
110. Metin
بعض مظاهر قدرة الله
Allah'ın Kudretinin Bazı Tezahürleri
111. Metin
يناقش القرآن الكريم أولئك الكفار الذين أنكروا ربوبية الله تعالى مرة بعد مرة، لأن موقفهم وحالهم مدعاة للعجب والاستغراب، والله تعالى يريد أن يرشدهم إلى سواء الصراط، ويدلهم على طريق النجاة، وطريق الإقناع بسيط مادي محسوس، مأخوذ من الواقع القريب المشاهد، ومن التأمل في وضع الإنسان ومراحل تغيره وانتقاله من عالم إلى عالم آخر.
Kur'ân-ı Kerîm, Allah Teâlâ'nın rubûbiyyetini inkâr eden o kâfirlerle tekrar tekrar tartışmaktadır; zira onların tutumu ve hâli şaşılacak ve hayret edilecek bir durumdur. Allah Teâlâ onları doğru yola iletmek ve kurtuluş yolunu göstermek istemektedir. İkna yolu ise basittir; yakındaki müşahede edilen gerçeklikten, insanın durumunu ve bir âlemden diğer bir âleme geçiş ve değişim aşamalarını tefekkür etmekten alınan somut ve hissedilir bir yoldur.
112. Metin
فلو فكر الإنسان في نفسه وبمقتضى فطرته الصحيحة السوية، لعرف أن سبب وجوده في هذا العالم هو قدرة الله، وأن الله أنعم علينا بنعمة الوجود، ووهب لنا عقلا، وكرّمنا فجعل حدّا لآجالنا، وتركنا أحرارا في هذه الحياة لنعمل بقناعة ووعي بما يرضي الله، ويحقق الخير لأنفسنا وأمتنا، ثم نرجع إلى الله ليجزي كلّا منا على ما قدّمت يداه، ويحاسبنا على النّعمة التي أنعم بها علينا. قال ابن عباس وغيره من المفسرين: كنتم أمواتا معدومين قبل أن تخلقوا، ثم خلقتم وأخرجتم إلى الدنيا، فأحياكم، ثم أماتكم الموت المعهود، ثم يحييكم للبعث يوم القيامة. فهناك إماتتان، وإحياءان، الإماتة الأولى قبل الوجود في الدنيا، والإماتة الثانية بعد الحياة، والحياة الأولى بعد الولادة، والحياة الثانية بعد البعث يوم القيامة، قال الله تعالى: قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ «١» (١١) [المؤمن: ٤٠/ ١١] .
Eğer insan kendi nefsi üzerinde ve doğru, dosdoğru fıtratının gereğince düşünseydi, bu âlemdeki varlığının sebebinin Allah'ın kudreti olduğunu, Allah'ın bize varlık nimetini bahşettiğini, bize akıl verdiğini, ecellerimize bir sınır koyarak bizi şereflendirdiğini ve Allah'ın rızasına uygun, kendimize ve ümmetimize hayır sağlayacak şeyleri kanaat ve bilinçle yapmamız için bizi bu hayatta hür bıraktığını, sonra da her birimize kendi elleriyle yaptıklarının karşılığını vermek ve bize bahşettiği nimetin hesabını sormak üzere Allah'a döneceğimizi anlardı. İbn Abbas ve diğer müfessirler şöyle demiştir: Yaratılmadan önce yok hükmünde ölüler idiniz; sonra yaratılıp dünyaya çıkarıldınız, böylece size hayat verdi. Sonra sizi bilinen ölümle öldürdü, sonra da kıyamet günü dirilme için sizi diriltecektir. Dolayısıyla iki ölüm ve iki diriliş vardır: Birinci ölüm dünyadaki varlıktan öncedir, ikinci ölüm ise hayattan sonradır. Birinci hayat doğumdan sonradır, ikinci hayat ise kıyamet günü dirilmeden sonradır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: «Rabbimiz! Bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin; günahlarımızı itiraf ettik. Artık [buradan] çıkış için bir yol var mı?» «1» (11) [Mü'min: 40/11].
113. Metin
وقال الله سبحانه:
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
114. Metin
[سورة البقرة (٢) : آية ٢٨]
[Bakara Suresi (2), Ayet: 28]
115. Metin
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٨)
Siz ölüler iken sizi dirilten, sonra öldürecek, sonra tekrar diriltecek ve nihayet O'na döndürülecek olduğunuz halde Allah'ı nasıl inkâr edersiniz? (28)
116. Metin
[البقرة: ٢/ ٢٨] .
[el-Bakara: 2/28].1
117. Metin
وهذا التّنقل بين موتتين وحياتين دليل على قدرة الله تعالى، ودليل على وجود ما يسمى بالبرزخ: وهو الحدّ الفاصل بين الدنيا والآخرة، والبرزخ حياة ذات طبيعة خاصة في عالم القبور.
İki ölüm ve iki hayat arasındaki bu geçiş, Allah Teâlâ'nın kudretine ve berzah adı verilen şeyin varlığına bir delildir: Berzah, dünya ile ahiret arasındaki sınır çizgisi olup, kabirler âleminde kendine özgü niteliği olan bir hayattır.
118. Metin
ثم ذكّرنا القرآن الكريم بمظهر آخر من مظاهر قدرة الله، ﷿، وهو خلق جميع ما في الأرض لخدمة الإنسان، بما فيها من كنوز وخيرات وتمكّن من استخدام موجودات الدنيا من ذرة وكهرباء وأثير، نمتطي به عالم الطيران ونحلّق في سفن الفضاء، ونكتشف عوالم النجوم والكواكب السّيارة كالقمر والزهرة والمريخ. ومن مظاهر قدرة الله وعظمته خلق السموات السبع التي رفعها الله بقدرته، وأودع فيها دقائقه وأسراره، وعلّم الله مخلوقاته تلك الأسرار، قال الله تعالى:
Sonra Kur'ân-ı Kerîm bize Allah azze ve celle'nin kudretinin bir başka tezahürünü hatırlatmıştır; o da içindeki hazineler, hayırlar ve atom, elektrik ve esir gibi dünya varlıklarını kullanarak havacılık âlemine bindiğimiz, uzay gemileriyle uçtuğumuz, ay, Venüs ve Mars gibi gezegen ve yıldızlar âlemini keşfettiğimiz yeryüzündeki her şeyin insanın hizmetine yaratılmasıdır. Allah'ın kudretinin ve azametinin tezahürlerinden biri de, kudretiyle yükselttiği, içine inceliklerini ve sırlarını yerleştirdiği ve yaratıklarına o sırları öğrettiği yedi kat göğün yaratılmasıdır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
119. Metin
[سورة البقرة (٢) : آية ٢٩]
[Bakara Suresi (2), Ayet: 29]
120. Metin
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٩)
O, yeryüzünde olanların hepsini sizin için yaratan, sonra göğe yönelip onları yedi kat gök olarak düzenleyendir. O, her şeyi hakkıyla bilendir. (29)
121. Metin
«١» «٢» [البقرة: ٢/ ٢٩] .
«1» «2» [Bakara: 2/29].
122. Metin
وهذه الآية تقتضي أن الأرض وما فيها خلقت قبل السماء، وذلك صحيح، ثم دحيت الأرض بعد خلق السماء. وعلى الناس أن يتأملوا في عظمة الكون ليتوصلوا إلى الإيمان بربّ السماوات والأرض وما فيهن، وأن الله على كل شيء قدير.
Bu ayet, yerin ve içindekilerin gökten önce yaratıldığını gerektirir ki bu doğrudur; sonra da yer, göğün yaratılmasından sonra yayılıp döşenmiştir. İnsanlara düşen, göklerin, yerin ve içindekilerin Rabbine ve Allah'ın her şeye kâdir olduğuna imana ulaşmak için kâinatın azameti üzerinde düşünmektir.
123. Metin
الإنسان خليفة الأرض وسجود الملائكة لآدم
İnsanın Yeryüzü Halifesi Oluşu ve Meleklerin Âdem'e Secdesi
124. Metin
كرّم الله تعالى الإنسان باختيار آدم خليفة في الأرض، وتعليمه اللغات التي لا تعلمها الملائكة، وأمر الملائكة بالسجود له سجود تحية وتكريم، لا سجود عبادة وتعظيم. وكل ذلك لتكريم النوع الإنساني، وتكليفه وتشريفه بعمارة الدنيا وتقدم
Allah Teâlâ; Âdem'i yeryüzünde halife seçmek, meleklerin bilmediği dilleri ona öğretmek ve meleklere ibadet ve tazim secdesi değil, bir selamlama ve ikram secdesi olarak ona secde etmelerini emretmek suretiyle insanı üstün kılmıştır. Bütün bunlar insan türünü onurlandırmak, dünyayı imar etmek ve geliştirmekle...
125. Metin
الحياة البشرية. وقد جرى حوار صوّره القرآن الكريم بين الله تعالى والملائكة لإظهار دور آدم وذريته في الأرض، وجعلهم خلفاء فيها، يخلف بعضهم بعضا. قال الله تعالى واصفا ذلك:
insan hayatını geliştirmekle yükümlü ve şerefli kılmak içindir. Kur'ân-ı Kerîm'de, Âdem ve zürriyetinin yeryüzündeki rolünü ve birbirlerinin ardından gelen halifeler kılındıklarını göstermek için Allah Teâlâ ile melekler arasında geçen bir diyalog tasvir edilmiştir. Yüce Allah bunu vasfederek şöyle buyurmuştur:
126. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ٣٠ الى ٣٤]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 30-34]
127. Metin
وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (٣٠) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣١) قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢) قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٣٣) وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٣٤)
Hani Rabbin meleklere: "Şüphesiz ben yeryüzünde bir halife yaratacağım" demişti. Onlar da: "Biz seni hamdinle tesbih ve seni takdis edip dururken, orada fesat çıkaracak ve kan dökecek birini mi yaratacaksın?" dediler. [Rabbin]: "Şüphesiz ben sizin bilmediklerinizi bilirim" buyurdu. (30) Ve Âdem'e bütün isimleri öğretti, sonra onları meleklere gösterip: "Eğer doğru sözlü iseniz bunların isimlerini bana bildirin" buyurdu. (31) Onlar: "Seni tenzih ederiz, bize öğrettiğinden başka bizim hiçbir ilmimiz yoktur. Şüphesiz sen her şeyi hakkıyla bilensin, hüküm ve hikmet sahibisin" dediler. (32) [Allah]: "Ey Âdem! Onlara bunların isimlerini haber ver" buyurdu. [Âdem] onlara isimlerini haber verince: "Ben size, göklerin ve yerin gaybını bildiğimi, açığa vurduklarınızı ve gizlemekte olduklarınızı bildiğimi söylememiş miydim?" buyurdu. (33) Hani meleklere: "Âdem'e secde edin" demiştik de İblis hariç hepsi secde etmişti. O dayattı, büyüklük tasladı ve kâfirlerden oldu. (34)
128. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [البقرة: ٢/ ٣٠- ٣٤] .
«1» «2» «3» «4» [Bakara: 2/30-34].
129. Metin
اذكر أيها النّبي لقومك قصة خلق أبيهم آدم، حين قال الله للملائكة: إني متخذ في الأرض خليفة، يقوم بعمارتها وسكناها، وينفذ أحكامي فيها بين الناس، فتساءل الملائكة مستعلمين: كيف تستخلف هذا الخليفة، وفي ذرّيته من يفسد في الأرض بالمعاصي، ويريق الدماء عدوانا وبغيا لأن أفعالهم عن اختيار وإرادة، وقد خلقوا من طين، والمادة جزء منهم، ومن كان كذلك فهو إلى الخطأ أقرب. وقد عرفوا ذلك لأنهم هم المعصومون، وكل من عداهم ليسوا على صفتهم، أو قاسوا ذلك الخلق وهم الإنس على الجن الذين سكنوا الأرض، فأفسدوا فيها قبل سكنى الملائكة.
Ey Peygamber! Kavmine ataları Âdem'in yaratılış kıssasını hatırlat; hani Allah meleklere: "Şüphesiz ben yeryüzünü imar edip orada yaşayacak ve insanlar arasında hükümlerimi uygulayacak bir halife kılacağım" buyurmuştu. Melekler de bilgi edinmek maksadıyla şöyle sormuşlardı: "Sen bu halifeyi nasıl tayin edersin ki, onun soyundan günahlarla yeryüzünde bozgunculuk çıkaracak, fiilleri tercih ve iradeye dayandığı, topraktan yaratıldıkları, madde onların bir parçası olduğu ve böyle olan kimse de hataya daha yakın bulunduğu için düşmanlık ve azgınlıkla kan dökecek kimseler gelecektir?" Bunu bildiler; çünkü kendileri masumdurlar ve kendilerinden başkası onların sıfatında değildir veya o yaratığı, yani insanı, meleklerin ikametinden önce yeryüzünde yaşayıp orada fesat çıkaran cinlere kıyas ettiler.
130. Metin
ونحن الملائكة أولى وأحق بالاستخلاف، لأن أعمالنا مقصورة على تسبيحك وتقديسك، وطاعتك وتمجيدك، والثناء عليك والحمد لك. فأجابهم الله تعالى: إني
Biz melekler ise halife kılınmaya daha layık ve daha hak sahibiyiz1; zira bizim amellerimiz yalnızca Seni tesbih etmeye2, takdis etmeye3, Sana itaat edip Seni yüceltmeye, Sana senada bulunmaya ve Sana hamdetmeye4 hasredilmiştir." Bunun üzerine Yüce Allah onlara şöyle cevap verdi: "Şüphesiz Ben,
131. Metin
أعلم من المصلحة في استخلافه ما هو خفي عنكم، وأعلم كيف تصلح الأرض وكيف تعمر، ومن هو أصلح لعمارتها.
onun halife kılınmasındaki maslahattan sizin bilmediğiniz şeyleri biliyorum; yeryüzünün nasıl ıslah edileceğini, nasıl imar edileceğini ve onu imar etmeye kimin daha elverişli olduğunu bilirim."
132. Metin
وعلّم الله آدم أسماء الأشياء والأجناس المادية، من نبات وجماد وإنسان وحيوان، مما تعمر به الدنيا، ثم عرض مجموع المسميات على الملائكة، أو عرض نماذج منها، لقوله ثُمَّ عَرَضَهُمْ لأن العرض لا يصح في الأسماء. وقال لهم: أخبروني بأسماء هؤلاء، إن كنتم صادقين في ادّعائكم أنكم أحقّ بالخلافة من غيركم، فعجزوا، وقالوا: يا ربّ سبحانك، لا علم لنا إلا ما علّمتنا، إنك أنت العليم بكل شيء، الحكيم في كل صنع وتدبير.
Allah, dünyanın kendisiyle imar edildiği bitki, cansız varlık, insan ve hayvan gibi somut eşya ve cinslerin isimlerini Âdem'e öğretti; sonra isimlendirilen şeylerin tamamını veya birer örneğini meleklere sundu; nitekim isimlerin bizzat gösterilmesi mümkün olmadığından "sonra onları [eşyayı] sundu" buyurmuştur. Ve onlara: "Eğer halifeliğe başkalarından daha layık olduğunuz iddianızda doğru sözlü iseniz, bana şunların isimlerini haber verin" dedi. Onlar aciz kaldılar ve: "Ey Rabbimiz, seni tenzih ederiz! Bize öğrettiğinden başka bizim hiçbir ilmimiz yoktur. Şüphesiz sen her şeyi hakkıyla bilensin, her yaratma ve idarede mutlak hüküm ve hikmet sahibisin" dediler.
133. Metin
وهذا يدلّ على تفضيل آدم على الملائكة واصطفائه، بتعليمه ما لم تعلمه الملائكة، فلا يكون لهم فخر عليه.
Bu, meleklerin bilmediği şeylerin öğretilmesi suretiyle Âdem'in meleklere üstün kılındığına ve seçildiğine delalet eder; böylece onların Âdem'e karşı bir üstünlük iddiası kalmamıştır.
134. Metin
ثم طلب الله من آدم، ﵇، بقوله: أخبرهم يا آدم بأسماء الأشياء التي عجزوا عن علمها، واعترفوا بقصورهم عن معرفتها، فلما أخبرهم بكل الأسماء، أدركوا السّرّ في خلافة آدم وذرّيته، وأنهم لا يصلحون للاشتغال بالماديات، والدنيا لا تقوم إلا بها، فإنهم خلقوا من نور، وآدم من طين، والمادة جزء منه.
Sonra Allah, Âdem aleyhisselâm'a: "Ey Âdem! Bilmekten aciz kaldıkları ve tanımaktaki yetersizliklerini itiraf ettikleri eşyanın isimlerini onlara haber ver" buyurdu. Âdem bütün isimleri onlara haber verince, Âdem ve neslinin halifeliğindeki sırrı anladılar ve kendilerinin maddî şeylerle meşgul olmaya elverişli olmadıklarını, dünyanın ise ancak bununla kaim olabileceğini kavradılar; zira melekler nurdan, Âdem ise topraktan yaratılmış olup madde onun bir parçasıdır.
135. Metin
وحينئذ قال الله تعالى للملائكة: ألم أقل لكم: إني أعلم ما غاب في السموات والأرض عنكم، وما حضر أيضا، ولا أجعل الخليفة الأرضية عبثا، وأعلم ما ظهر وما بطن، وأعلم بما تظهرون وما تكتمون في صدوركم.
İşte o vakit Allah Teâlâ meleklere şöyle buyurdu: "Ben size; göklerde ve yerde size gizli kalanları ve hazır olanları da bildiğimi, yeryüzü halifesini boş yere tayin etmediğimi, açığa çıkanı da gizli olanı da bildiğimi, açığa vurduklarınızı ve göğüslerinizde gizlediklerinizi hakkıyla bildiğimi söylememiş miydim?"
136. Metin
واذكر أيضا أيها النّبي لقومك حين قلنا للملائكة الأطهار: اسجدوا لآدم سجود خضوع وتحية، لا سجود عبادة وتأليه، كما يفعل الكفار مع أصنامهم، فسجد الملائكة جميعا له غير إبليس، فإنه امتنع من السجود وتكبر عنه قائلا: أأسجد له،
Ey Peygamber! Kavmine, o tertemiz meleklere: "Kâfirlerin putlarına yaptığı gibi bir ibadet ve ilahlaştırma secdesi değil, bir boyun eğiş ve selamlama secdesi olarak Âdem'e secde edin" dediğimiz vakti de hatırlat. İblis hariç meleklerin hepsi ona secde ettiler; o ise secde etmekten çekindi ve büyüklük taslayarak şöyle dedi: "Ben ona secde eder miyim?
137. Metin
وأنا خير منه، خلقتني من نار، وخلقته من طين؟! فصار بإبائه واستكباره، وتعاليه، وغروره من الكافرين، الذين استحقّوا اللعنة والطّرد من رحمة الله إلى يوم الدين.
Oysa ben ondan daha hayırlıyım; beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın!" Böylece çekinmesi, kibirlenmesi, üstünlük taslaması ve kibri sebebiyle din gününe kadar laneti ve Allah'ın rahmetinden kovulmayı hak eden kâfirlerden oldu.
138. Metin
سكنى آدم وحواء الجنة
Âdem ve Havva'nın Cennette İkamet Etmesi
139. Metin
من ألوان التكريم الإلهي للإنسان إسكان آدم وحواء في الجنة في بدء الخلق، ليكون تمهيدا لمصير أهل الاستقامة في نهاية الخلق. ولكن الحكمة الإلهية اقتضت إعاشة الإنسان في الأرض، لتعمير الكون، وتكاثر النوع الإنساني، وإظهار مزيته في جهاد النفس والهوى والشيطان.
İlâhî ikramın insan üzerindeki türlerinden biri, yaratılışın başlangıcında Âdem ve Havva'yı cennete yerleştirmektir; ta ki yaratılışın nihayetinde istikamet ehlinin varacağı akıbete bir hazırlık olsun. Fakat ilâhî hikmet, kâinatı imar etmek, insan türünü çoğaltmak ve nefis, heva ve şeytanla mücadeledeki üstünlüğünü ortaya koymak için insanın yeryüzünde yaşatılmasını iktiza etmiştir.
140. Metin
وهذه قصة آدم وحواء في الجنة والأرض:
İşte Âdem ile Havva'nın cennetteki ve yeryüzündeki kıssası şudur:
141. Metin
[سورة البقرة (٢) : الآيات ٣٥ الى ٣٩]
[Bakara Suresi (2), Ayetler: 35-39]
142. Metin
وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (٣٥) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (٣٦) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (٣٧) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٣٩)
Ve dedik ki: "Ey Âdem! Sen ve eşin cennete yerleşin, orada dilediğiniz yerde bol bol yiyin; fakat şu ağaca yaklaşmayın, yoksa zalimlerden olursunuz." (35) Bunun üzerine şeytan onları oradan kaydırdı ve içinde bulundukları [nimetten] onları çıkardı. Biz de: "Birbirinize düşman olarak inin; yeryüzünde sizin için bir vakte kadar bir yerleşim ve geçimlik vardır" dedik. (36) Derken Âdem, Rabbinden birtakım kelimeler aldı ve [Allah] onun tövbesini kabul etti. Şüphesiz O, tövbeleri çokça kabul eden, çok merhametli olandır. (37) Dedik ki: "Hepiniz oradan inin. Tarafımdan size bir hidayet geldiğinde, kim benim hidayetime uyarsa artık onlara hiçbir korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir de." (38) İnkâr edip ayetlerimizi yalanlayanlara gelince; işte onlar ateş ehlidir, onlar orada ebedî kalıcıdırlar. (39)
143. Metin
«١» «٢» [البقرة: ٢/ ٣٥- ٣٩] .
«1» «2» [Bakara: 2/35-39].
144. Metin
واذكر أيها النّبي لقومك حين أمر الله تعالى آدم وزوجه حواء بسكنى الجنة- الجنة الحقيقية العلوية، والتمتع فيها حيث شاءا، والأكل منها أكلا هنيئا لا عناء فيه، أو واسعا لا حدّ له. ونهاهما عن الأكل من شجرة معيّنة، ويكون الأكل منها ظلما لأنفسهما، وتجاوزا لأمر الله ومخالفة نهيه.
Ey Peygamber! Allah Teâlâ'nın Âdem'e ve eşi Havva'ya cennete —yüce ve hakiki cennete— yerleşmelerini, orada diledikleri gibi nimetlerden faydalanmalarını, zahmetsiz ve afiyetle yahut sınırsız ve bol bol yemelerini1 emrettiği; belirli bir ağaçtan yemeyi ise onlara yasakladığı, zira ondan yemenin kendi nefislerine bir zulüm, Allah'ın emrini çiğneme ve yasağına karşı gelme olacağı [vakti] kavmine hatırlat.2
145. Metin
- ولكن الشيطان عدوهما أزلهما عنها، أي أذهبهما وأبعدهما عن الجنة، وأخرجهما من ذلك النعيم، بعد أن أغواهما بالأكل من الشجرة، فحوّلهما من الجنة، قائلا لهما:
Fakat düşmanları olan şeytan, onları ağaçtan yemeye kışkırttıktan sonra oradan kaydırdı; yani onları cennetten uzaklaştırıp giderdi ve o nimetten çıkardı; böylece onlara şöyle diyerek onları cennetten uzaklaştırdı:
146. Metin
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ (٢٠) وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ (٢١) [الأعراف: ٧/ ٢٠- ٢١] .
Derken şeytan, kendilerinden gizlenmiş olan avret yerlerini onlara göstermek için ikisine de vesvese verdi ve: "Rabbiniz sırf iki melek olmayasınız veya ebedî kalanlardan bulunmayasınız diye sizi bu ağaçtan menetti" dedi. (20) Ve onlara: "Şüphesiz ben size öğüt verenlerdenim" diye yemin etti. (21) [A'râf: 7/20-21].