12636. Metin
اختبار الناس
İnsanların İmtihan Edilmesi
12637. Metin
لا تستغني الحياة عن الامتحان والاختبار، ليعرف المحسن من المسيء، والعامل والمقصر أو غير العامل، والمستقيم والفاجر، وهكذا حياة البشر أمام الله ﷿، لا بدّ لهم من الاختبار، ليتميز المؤمنون الصادقون والكاذبون، ويعرف المجاهدون والمتقاعسون، فيجازى المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. وهذا ما افتتحت به أوائل سورة العنكبوت المكّية:
İyilik yapanla kötülük yapanın, çalışanla kusurlu olanın veya çalışmayanın, dürüst olanla günahkârın bilinmesi için hayat imtihan ve sınamadan müstağni olamaz. İnsanların Allah azze ve celle karşısındaki hayatı da böyledir; samimi müminlerle yalancıların ayırt edilmesi, cihad edenlerle geri duranların bilinmesi, böylece iyilik yapana iyiliğinin, kötülük yapana da kötülüğünün karşılığının verilmesi için mutlaka imtihan edilmeleri gerekir. Mekkî olan Ankebût Suresi'nin başları da işte bununla başlamıştır:
12638. Metin
[سورة العنكبوت (٢٩) : الآيات ١ الى ٧]
[Ankebût Suresi (29), Ayetler 1-7]
12639. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
12640. Metin
الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ (٣) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ (٤)
{ الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ (٣) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ (٤) } “Elif. Lâm. Mîm. İnsanlar, «İman ettik» demekle, imtihana çekilmeden bırakılacaklarını mı sandılar? Andolsun ki biz, onlardan öncekileri de imtihan ettik. Allah elbette doğru olanları bilir ve elbette yalancıları da bilir. Yoksa kötülükleri yapanlar, bizden kaçıp kurtulacaklarını mı sandılar? Ne kötü hüküm veriyorlar!”
12641. Metin
مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥) وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٦) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (٧)
{ مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥) وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٦) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (٧) } “Her kim Allah'a kavuşmayı umarsa, şüphesiz Allah'ın tayin ettiği vakit elbette gelecektir. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. Kim cihad ederse, ancak kendi nefsi için cihad etmiş olur. Şüphesiz Allah, âlemlerden müstağnidir. İman edip salih ameller işleyenlerin kötülüklerini elbette örteriz ve onları, yaptıklarının en güzeliyle mükâfatlandırırız.”
12642. Metin
«١» «٢» «٣» [العنكبوت: ٢٩/ ١- ٧] .
«١» «٢» «٣» [el-Ankebût: 29/ 1-7] .
12643. Metin
مطلع السورة بالحروف الأبجدية المقطعة لتنبيه المخاطب لما يأتي بعدها، وإظهار إعجاز القرآن المتكون من هذه الحروف، ومع ذلك لا يستطيع العرب الإتيان بمثله، تحدّيا لهم.
Surenin hece harfleri (hurûf-ı mukattaa) ile başlaması, muhatabın dikkatini ardından gelecek olan hususlara çekmek, bu harflerden meydana gelen Kur'an'ın mucizeliğini ortaya koymak ve onlara meydan okuyarak, Arapların bu harflerden oluşmasına rağmen onun benzerini getirmekten âciz olduklarını göstermek içindir.
12644. Metin
والمعنى: أظن الناس بعد إيجادهم أنهم متروكون بغير اختبار بمجرد قولهم: آمنّا بالله ورسله، وهم لا يمتحنون بالتكاليف الشرعية كالجهاد في سبيل الله، والهجرة من مكة إلى المدينة، وأداء الفرائض البدنية كالصلاة، والمالية كالزكاة، والتعرّض للمصائب في الأنفس والأموال، ومجاهدة أهواء النفس والشيطان، بالامتناع عن المعاصي والموبقات؟! وهذا استفهام إنكاري، معناه أن الله تعالى لا بد من أن يبتلي عباده المؤمنين، للتحقق من مدى صدق إيمانهم وقوة يقينهم. قال مجاهد وغيره: نزلت هذه الآية مؤنسة ومعلمة أن هذه السيرة هي سيرة الله ﵎ في عباده، اختبارا للمؤمنين وقتئذ- وفي كل وقت- ليعلم الله الصادق ويرى ثواب الله تعالى له، ويعلم الكاذب ويرى عقابه إياه. وهذه الآية وإن نزلت لهذا السبب، فهي بمعناها باقية في أمة محمد ﷺ، موجود حكمها بقية الدهر.
Mana şudur: İnsanlar yaratıldıktan sonra, Allah yolunda cihad etmek, Mekke'den Medine'ye hicret etmek, namaz gibi bedenî ve zekât gibi malî farzları eda etmek, canlarda ve mallarda musibetlere maruz kalmak, günahlardan ve helak edici şeylerden kaçınarak nefsin ve şeytanın hevalarına karşı mücadele etmek gibi şer'î yükümlülüklerle imtihan edilmeksizin, sadece "Allah'a ve elçilerine iman ettik" demeleriyle kendi hallerine bırakılacaklarını mı sandılar?! Bu bir istifham-ı inkârîdir (inkâr amaçlı sorudur); anlamı şudur: Allah Teâlâ, imanlarındaki sadakatin derecesini ve yakînlerinin gücünü ortaya çıkarmak için mümin kullarını mutlaka sınayacaktır. Mücâhid ve başkaları şöyle demiştir: Bu ayet, bu uygulamanın Allah celle celâluhu'nun kulları hakkındaki sünneti olduğunu teselli edici ve bildirici olarak inmiştir; nitekim o vakitteki -ve her vakitteki- müminleri sınamak içindir ki, Allah doğru söyleyeni bilsin ve Allah Teâlâ'nın ona vereceği sevabı görsün, yalancıyı da bilsin ve ona vereceği cezayı görsün. Bu ayet her ne kadar bu sebeple inmiş olsa da anlamı bakımından Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in ümmetinde bakidir ve hükmü zamanın sonuna kadar geçerlidir.
12645. Metin
وسببها الخاص إيناس المؤمنين الأولين الذين تعرّضوا لإيذاء كفار قريش وتعذيبهم على الإسلام، فكانوا يتضايقون بذلك. لكنهم في هذا مطالبون بالصبر كمن أوذي ممن قبلهم.
Ayetin özel sebebi ise, Kureyş kâfirlerinin İslam sebebiyle eziyet ve işkencelerine maruz kalan ve bu durumdan dolayı sıkıntı çeken ilk müminleri teselli etmektir. Ancak onlar bu hususta, kendilerinden önce eziyet gören kimseler gibi sabretmekle yükümlüdürler.
12646. Metin
وهذا ما أبانته الآية الآتية، فتالله لقد امتحنا واختبرنا المؤمنين السابقين، بل والأنبياء المتقدمين بألوان الأذى والشدة والضّرر، ليعلم الله علم ظهور وانكشاف، بأن يظهر الله علمه فيهم، ويوجد ما علمه أزلا، لا علما يسبقه جهل، لأن الله عالم بكل شيء في الماضي والحاضر والمستقبل، ليعلم الذين وجد منهم الصدق، والقائمين على الكذب. والتعبير بقوله: الَّذِينَ صَدَقُوا في حقّ المؤمنين، وبقوله: وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ في حقّ الكافرين، للدلالة في هؤلاء الكفرة على الثبات والدوام. بل أظن الذين يقترفون المعاصي أن يسبقوا عقاب الله تعالى ثم يفوتونه، ويعجزونه؟! بئس الحكم حكمهم، بأن يعصوا ويخالفوا أمر الله، ثم يفلتون من العقاب، إنه حكم خطأ، يناقض مقتضى العقل والشرع والعدل.
Gelecek ayetin beyan ettiği husus da budur: Allah'a yemin olsun ki, biz önceki müminleri, hatta geçmiş peygamberleri türlü eziyet, sıkıntı ve zararlarla sınadık ve imtihan ettik; ta ki Allah, bir zuhur ve inkişaf ilmiyle -yani Allah onlar hakkındaki ilmini ortaya çıkarsın ve ezelde bildiği şeyi var etsin diye, yoksa öncesinde cehalet bulunan bir ilimle değil; zira Allah geçmişte, şimdiki zamanda ve gelecekte her şeyi hakkıyla bilendir- kendilerinden sadakat meydana gelenleri ve yalan üzerinde duranları bilsin. Müminler hakkında { الَّذِينَ صَدَقُوا } "doğru olanlar" ve kâfirler hakkında { وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ } "yalancıları elbette bilecektir" ifadesinin kullanılması, bu kâfirlerdeki sebat ve devamlılığı göstermek içindir. Yoksa o günahları işleyenler, Allah Teâlâ'nın azabından kaçıp kurtulacaklarını, sonra da O'nu atlatıp O'nu aciz bırakacaklarını mı sandılar?! İsyan edip Allah'ın emrine muhalefet etmeleri, sonra da cezadan kurtulacaklarını sanmaları şeklindeki hükümleri ne kötüdür; şüphesiz bu, aklın, şeriatın ve adaletin gereğine aykırı, yanlış bir hükümdür.
12647. Metin
فمن كان قد آمن، وتوقع الثواب والخير في الآخرة، وعمل الصالحات، فإن الله سيحقق له رجاءه، ويوفيه كاملا غير منقوص، لأن الأجل الذي حدده الله للبعث والمعاد آت لا ريب فيه، والله سميع الدعاء وأقوال العباد، عليم بصير بكل الكائنات، يعلم بكل ما قدموا، ويجازي كل واحد بما عمل، فمن كان على الحق فليوقن بأنه آت، وليزدد بصيرة.
Kim iman etmiş, ahirette sevap ve hayır ummuş ve salih ameller işlemişse, şüphesiz Allah onun umudunu gerçekleştirecek ve [karşılığını] eksiksiz ve tam olarak verecektir. Çünkü Allah'ın diriliş ve dönüş için belirlediği ecel şüphesiz gelecektir. Allah duaları ve kulların sözlerini hakkıyla işitendir, bütün varlıkları hakkıyla bilen ve görendir; onların önden gönderdikleri her şeyi bilir ve herkese yaptığının karşılığını verir. Artık kim hak üzere ise, onun geleceğine kesin olarak inansın ve basiretini artırsın.
12648. Metin
ومن جاهد نفسه وهواه، فقام بالأوامر، واجتنب النواهي، فإن ثمرة جهاده عائدة له، ونفع عمله راجع لنفسه لا لغيره. وهذا إعلام بأن كل أحد مجازي بفعله الحسن، وأن نفع الطاعة للإنسان ذاته لا لله تعالى، لأن الله غني عن جميع العالمين من إنس وجنّ، لا تنفعه طاعة، ولا تضّره معصية.
Kim nefsiyle ve hevasıyla mücadele eder, böylece emirleri yerine getirir ve yasaklardan kaçınırsa, şüphesiz onun cihadının meyvesi kendisine döner ve amelinin faydası başkasına değil kendi nefsinedir. Bu, herkesin güzel amelinin karşılığını göreceğini ve itaatin faydasının Allah Teâlâ'ya değil bizzat insanın kendisine ait olduğunu bildirmektir. Çünkü Allah insanlardan ve cinlerden bütün âlemlerden müstağnidir; O'na hiçbir itaat fayda vermez ve O'na hiçbir günah zarar veremez.
12649. Metin
ثم أخبر الله تعالى عن ثواب المؤمنين المجاهدين الذين هم في أعلى رتبة، وهو أحسن الجزاء: يكفر عنهم أسوأ الذي عملوا، ويجزيهم أجرهم بأحسن ما عملوا، فيقبل القليل من الحسنات، ويثيب على الحسنة بعشرة أمثالها. والسيئة: الكفر وما اشتمل عليه، وكذلك معاصي المؤمنين مع الأعمال الصالحة واجتناب الكبائر. وقوله تعالى: وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ معناه على حذف مضاف تقديره: ثواب أحسن الذي كانوا يعملون. ويدخل في ذلك ثواب الحسن، بإخراج كلمة (أحسن) عن بابها من التفضيل، فليس المراد بها هنا كونها أفعل تفضيل، وإنما المراد أنهم يجزون ثواب الأحسن والحسن. فيكون الجزاء على حسن الأعمال، وأن الحسنة تمحو السيئة.
Sonra Allah Teâlâ en üstün mertebede bulunan mücahid müminlerin sevabını bildirmiştir ki bu da mükâfatın en güzelidir: Onların yaptıkları en kötü amelleri örter ve onları yaptıklarının en güzeliyle mükâfatlandırır; böylece az olan iyilikleri kabul eder ve bir iyiliğe on katıyla sevap verir. Kötülük (seyyie): Küfür ve onun kapsadığı şeylerdir; aynı şekilde salih ameller ve büyük günahlardan kaçınma ile birlikte müminlerin günahlarıdır. Allah Teâlâ'nın { وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ } sözünün anlamı, takdiri "yaptıklarının en güzelinin sevabıyla" şeklinde olan hazfedilmiş bir tamlanana (muzafa) göredir. (Ahsen/أحسن) kelimesinin üstünlük (tafdîl) kalıbı dışına çıkarılmasıyla buna güzel olanın sevabı da girer; zira burada murad edilen onun ism-i tafdil olması değil, onların hem en güzelin hem de güzelin sevabıyla mükâfatlandırılmalarıdır. Dolayısıyla mükâfat amellerin güzelliğine göre olur ve şüphesiz iyilik kötülüğü siler.
12650. Metin
وصايا أهل الإيمان
İman Ehlinin Vasiyetleri
12651. Metin
في مجال الاختبار والامتحان يوصي الله تعالى المؤمنين بالإحسان إلى الوالدين، ويبشّرهم بالجنة إن هم أطاعوا، وصبروا على الأذى والفتنة، وفي الامتحان يتبين
İmtihan ve sınama alanında Allah Teâlâ müminlere anne babaya iyilik etmeyi tavsiye eder; eğer itaat eder, eziyet ve fitneye sabrederlerse onları cennetle müjdeler. İmtihanda
12652. Metin
للناس مدى صمود المؤمنين، وزعزعة قلوب المنافقين. ويظهر من بيان الله تعالى إحباط عروض الكافرين بتحمّل خطايا المؤمنين إن اتّبعوا سبيلهم في دينهم المعوج، وإنذارهم بتحمّل المسؤولية الثقيلة عن أعمالهم الشنيعة وسوء اعتقاداتهم الباطلة، وافتراءاتهم المضلّلة، قال الله تعالى موضحا هذه الوصايا:
müminlerin ne kadar sebatkâr olduğu, münafıkların kalplerinin ise sarsıldığı insanlara açıkça görünür. Allah Teâlâ'nın beyanından, kâfirlerin eğri dinlerinde kendi yollarına uymaları halinde müminlerin günahlarını yüklenme tekliflerinin boşa çıkarıldığı; çirkin amellerinden, bâtıl inançlarından ve saptırıcı iftiralarından dolayı ağır bir sorumluluk taşıyacaklarına dair yapılan uyarılar ortaya çıkar. Allah Teâlâ bu vasiyetleri açıklayarak şöyle buyurmuştur:
12653. Metin
[سورة العنكبوت (٢٩) : الآيات ٨ الى ١٣]
[Ankebût Suresi (29), Ayetler 8-13]
12654. Metin
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (٩) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ (١٠) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ (١١) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١٢)
{ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (٩) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ (١٠) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ (١١) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١٢) } “Biz insana, anne babasına iyilik etmesini tavsiye ettik. Eğer onlar, hakkında hiçbir bilgin olmayan bir şeyi bana ortak koşman için seninle mücadele ederlerse, onlara itaat etme. Dönüşünüz banadır; yaptıklarınızı size haber vereceğim. İman edip salih ameller işleyenleri, elbette salihler arasına dahil ederiz. İnsanlardan kimi vardır ki, «Allah'a iman ettik» der; fakat Allah yolunda eziyete uğratıldığı zaman, insanların eziyetini Allah'ın azabı gibi tutar. Andolsun ki Rabbinden bir yardım gelecek olsa, mutlaka «Biz de sizinle beraberdik» derler. Allah, âlemlerin sinelerinde olanı en iyi bilen değil midir? Allah elbette iman edenleri bilir ve elbette münafıkları da bilir. İnkâr edenler, iman edenlere: «Bizim yolumuza uyun, sizin günahlarınızı biz yüklenelim» dediler. Oysa onlar, onların günahlarından hiçbir şeyi yüklenecek değillerdir. Şüphesiz onlar yalancıdırlar.”
12655. Metin
وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالاً مَعَ أَثْقالِهِمْ وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ (١٣)
{ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالاً مَعَ أَثْقالِهِمْ وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ (١٣) } “Onlar elbette kendi yüklerini ve kendi yükleriyle beraber nice yükleri yüklenecekler ve uydurageldikleri şeylerden kıyamet günü mutlaka sorguya çekileceklerdir.”
12656. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [العنكبوت: ٢٩/ ٨- ١٣] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [el-Ankebût: 29/ 8-13] .
12657. Metin
هذه طائفة من وصايا أهل الإيمان، تشتمل على نواح ثلاث:
Bu, iman ehlinin üç yönü içeren vasiyetlerinden bir gruptur:
12658. Metin
الأولى- الإحسان إلى الوالدين: فلقد أمرنا الإنسان بالإحسان إلى والديه، ببرهما قولا وعملا، لأنهما سبب وجوده، إلا في محاولة الحمل على الشّرك، فإن جاهداك على أن تشرك أيها الولد بالله ما لا علم لك به، ولا وجود بالفعل، فلا تطعهما في ذلك، لأنه كما صحّ في الحديث الذي
Birincisi- Anne babaya iyilik etmek: Şüphesiz biz insana, söz ve fiille onlara iyilik ederek anne babasına ihsanda bulunmasını emrettik; çünkü onlar onun varlık sebebidir. Ancak şirke zorlama çabası müstesnadır; eğer onlar ey evlat, hakkında hiçbir bilgin ve gerçekte varlığı olmayan bir şeyi Allah'a ortak koşman için seninle mücadele ederlerse, bu hususta onlara itaat etme. Çünkü şu hadiste sahih olarak sabit olduğu üzere:
12659. Metin
أخرجه أحمد والحاكم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» .
Ahmed ve el-Hâkim'in rivayet ettiğine göre: «Yaratana isyan olan yerde yaratılana itaat yoktur» .
12660. Metin
وذلك لأن سبب المخالفة في المعصية رجوعكم جميعا إلى الله يوم
Bunun sebebi şudur: Günah hususunda [onlara] muhalefet etmenin gerekçesi, hepinizin Allah'a döneceği [kıyamet] gün...
12661. Metin
القيامة، فيخبركم ربّكم بما عملتم، ويجازيكم على أعمالكم، المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. وهذا وعيد في طاعة الوالدين، وهو في معنى الكفر.
böylece Rabbiniz yaptıklarınızı size haber verecek ve amellerinizin karşılığını, iyilik yapana iyiliğiyle, kötülük yapana da kötülüğüyle verecektir. Bu, anne babaya itaatte bir tehdittir ve [şirke itaatte bulunmak] küfür anlamındadır.
12662. Metin
نزلت هذه الآية كما روي عن قتادة في سعد بن أبي وقاص، حين هاجر، فحلفت أمه ألا تستظلّ بظلّ حتى يرجع إليها، ويكفر بمحمد- ﷺ فلجّ «١» هو في هجرته، ونزلت الآية.
Bu ayet, Katâde'den rivayet edildiğine göre, Sa'd b. Ebî Vakkas hicret ettiği zaman inmiştir; annesi o kendisine dönüp Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i inkâr edinceye kadar hiçbir gölgede gölgelenmeyeceğine yemin etmişti. Sa'd ise hicretinde ısrar etti «١» ve bunun üzerine ayet indi.
12663. Metin
ثم كرّر الله تعالى التمثيل أو الشبيه بحالة المؤمنين ليحرّك النفوس إلى نيل المراتب العالية، فالذين آمنوا وعملوا صالح الأعمال، لنجعلنهم في نهاية الصلاح وأبعد غاياته ونحشرنهم مع أرفع الصالحين، وثمرة الصلاح تتحقق بعدئذ، وجزاؤه الجنة.
Sonra Allah Teâlâ, nefisleri yüksek derecelere ulaşmaya teşvik etmek için müminlerin durumunun temsilini veya benzerini tekrarladı: İman edip salih ameller işleyenleri, elbette salahın en nihayetine ve en uzak gayesine eriştiririz ve onları salihlerin en yüceleriyle birlikte haşrederiz; salahın meyvesi bundan sonra gerçekleşir ve mükâfatı cennettir.
12664. Metin
وقوله سبحانه: لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ أي في زمرة الأنبياء، على سبيل المبالغة.
Allah Sübhânehu'nun: { لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ } "onları elbette salihlerin arasına dahil ederiz" sözü, mübalağa yoluyla, yani peygamberler zümresine [dahil ederiz] demektir.
12665. Metin
الناحية الثانية- افتضاح شأن المنافقين: فمن الناس فريق، هم قوم من المكذبين المنافقين، الذين يتظاهرون بألسنتهم بالإيمان بالله، والتصديق بوجوده، ووحدانيته، دون أن يثبت الإيمان في قلوبهم، بدليل أنهم إذا أصيبوا بأذى المشركين من أجل إيمانهم، اعتقدوا بأن هذا من نقمة الله عليهم، فارتدوا عن الإسلام، وصرفهم العذاب عن الإيمان، وإذا تحقق نصر قريب من الله للمؤمنين بالفتح والغلبة والغنيمة قالوا: إنا كنا معكم ردءا وإخوانا لكم في الدين، أو ليس الله بأعلم بما في قلوب العالمين، وما تنطوي عليه من النفاق؟! وليختبرن الله الناس في السّر والعلن، ليتميز المؤمنون، ويعرف المنافقون، لأن المحنة محكّ الإيمان، فإن صبر المؤمن كان صادقا، وإن جزع وتبرم، كان كاذبا منافقا.
İkinci Yön- Münafıkların durumunun rezil olması: İnsanlardan bir grup vardır ki, onlar iman kalplerinde yer etmeksizin dilleriyle Allah'a inandıklarını, O'nun varlığını ve birliğini tasdik ettiklerini iddia eden inkârcı münafıklardan bir topluluktur. Bunun delili şudur: İmanları sebebiyle müşriklerin eziyetine uğradıklarında, bunun Allah'ın kendilerine bir gazabı olduğuna inanıp İslam'dan dönerler ve azap onları imandan çevirir. Allah'tan müminlere fetih, üstünlük ve ganimet şeklinde yakın bir zafer gerçekleştiğinde ise: "Biz dinde sizin destekçiniz ve kardeşleriniz olarak sizinle beraberdik" derler. Allah, âlemlerin kalplerinde olanı ve gizledikleri nifakı en iyi bilen değil midir?! Müminlerin ayırt edilmesi ve münafıkların bilinmesi için Allah insanları gizlide ve açıkta mutlaka sınayacaktır; çünkü sıkıntı imanın mihengidir, eğer mümin sabrederse sadıktır, şayet sızlanır ve bizar olursa yalancı bir münafıktır.
12666. Metin
نزلت آية: وَمِنَ النَّاسِ في المنافقين الذين كفروا لما أوذوا، قال مجاهد: نزلت في أناس كانوا يؤمنون بألسنتهم، فإذا أصابهم بلاء من الله ومصيبة في أنفسهم افتتنوا.
{ وَمِنَ النَّاسِ } “İnsanlardan kimi de...” ayeti, eziyet gördüklerinde inkâr eden münafıklar hakkında inmiştir. Mücâhid şöyle demiştir: [Bu ayet] dilleriyle iman eden, fakat kendilerine Allah'tan bir imtihan ve canlarına bir musibet isabet ettiğinde fitneye düşen kimseler hakkında inmiştir.1
12667. Metin
الناحية الثالثة- محاولات الكافرين فتنة المسلمين عن دينهم: قال كفار قريش لمن آمن منهم واتّبع هدى القرآن: ارجعوا عن دينكم إلى ديننا، واتّبعوا طريقنا ومنهجنا في التدين، ونحن نتحمّل عنكم آثامكم إن كانت، ووجد حساب عليها، والواقع أنهم لا يتحمّلون شيئا من ذنوبهم، وإنهم لكاذبون فيما قالوا، لأنه لن يتحمّل أحد وزر أحد في ذلك العالم، وعاقبة هذا القول: أن دعاة الكفر والإضلال يتحمّلون يوم القيامة أوزار أنفسهم، وأوزار غيرهم الذين أضلّوهم من الناس، وسوف يسألون سؤال توبيخ وتقريع عما كانوا يكذبون على أنفسهم وعلى غيرهم، وعلى ما يختلقون من الافتراء والبهتان في الدنيا. وقوله تعالى: وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ يريد: ما يلحقهم من أعوانهم وأتباعهم، لتسببهم في إضلالهم.
Üçüncü Yön- Kâfirlerin Müslümanları dinlerinden döndürme çabaları: Kureyş kâfirleri, kendilerinden iman edip Kur'an'ın hidayetine uyan kimselere şöyle dediler: "Dininizden bizim dinimize dönün, bizim yolumuza ve dindarlık yöntemimize uyun; şayet günah varsa ve bundan dolayı bir hesap olacaksa biz sizin günahlarınızı yükleniriz." Gerçek şu ki, onlar onların günahlarından hiçbir şeyi yüklenecek değillerdir ve söyledikleri şeyde kesinlikle yalancıdırlar; zira o âlemde hiç kimse başkasının günahını yüklenmeyecektir. Bu sözün akıbeti şudur: Küfür ve dalalet davetçileri kıyamet gününde hem kendi günahlarını hem de saptırdıkları diğer insanların günahlarını yüklenecekler; kendilerine ve başkalarına söyledikleri yalanlardan ve dünyada uydurdukları iftira ve bühtanlardan dolayı kınama ve azarlama sorusuyla mutlaka sorgulanacaklardır. Allah Teâlâ'nın: { وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ } "ve kendi yükleriyle beraber nice yükleri" sözü: Onları saptırmaya sebep oldukları için yardımcılarından ve tâbilerinden kendilerine yüklenecek olan [günahları] kastetmektedir.
12668. Metin
قال مجاهد: إن الآية نزلت في كفار قريش الذين قالوا لمن آمن منهم: لا نبعث نحن ولا أنتم، فاتّبعونا، فإن كان عليكم إثم فعلينا. روي أن قائل هذه المقالة الوليد ابن المغيرة. وقيل: بل كانت شائعة من كفار قريش.
Mücâhid şöyle demiştir: Ayet, kendilerinden iman edenlere: "Ne biz diriltileceğiz ne de siz; bize uyun, eğer üzerinize bir günah olursa o bizim üzerimize olsun" diyen Kureyş kâfirleri hakkında inmiştir. Bu sözü söyleyenin Velîd b. el-Mugîre olduğu rivayet edilmiştir. Denildi ki: Bilakis bu, Kureyş kâfirleri arasında yaygındı.
12669. Metin
إن هذه الوصايا واردة بصفة التحذير من عقوق الوالدين فيما هو حقّ وبرّ، وخير وطاعة، والتحذير من أعمال المنافقين فاقدي الإيمان الثابت، حينما أوذوا كفروا، ومن محاولات الكفار ثني المؤمنين عن إيمانهم وردهم إلى دائرة الشّرك والوثنية.
Bu vasiyetler; hak, iyilik, hayır ve itaat olan hususlarda anne babaya itaatsizlikten sakındırma; eziyet gördüklerinde inkâr eden, sağlam imandan yoksun münafıkların amellerinden sakındırma ve kâfirlerin müminleri imanlarından çevirip şirk ve putperestlik dairesine döndürme çabalarından sakındırma niteliğinde gelmiştir.
12670. Metin
رسالة نوح ﵇
Nuh aleyhisselâm'ın Risaleti
12671. Metin
تكرّر إيراد قصة نوح ﵇ مع قومه في مناسبات مختلفة، وسور قرآنية متعددة، بعضها مطوّل مفصّل، وبعضها كما هنا موجز مختصر، وأتبعت هذه القصة في سورة العنكبوت بقصص أنبياء آخرين: وهم إبراهيم، ولوط، وهود، وشعيب، وصالح، لبيان عاقبة المكذبين رسلهم، وإيناس النّبي محمد ﷺ فيما يلقاه من تعنّت
Nuh aleyhisselâm'ın kavmiyle olan kıssası, farklı münasebetlerle ve çeşitli Kur'an surelerinde bazısı uzun ve ayrıntılı, bazısı da buradaki gibi özet ve kısa olarak tekrar tekrar zikredilmiştir. Elçilerini yalanlayanların akıbetini açıklamak, kavminin inatçılığı karşısında karşılaştığı şeylerde Peygamber Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i teselli etmek
12672. Metin
قومه، وفتنتهم المؤمنين وغير ذلك، وتثبيته على أذى الكفرة، وفي ذلك عبرة ووعيد لكفار قريش بتشبيه أمرهم بأمر قوم نوح، ولتأكيد ما جاء في مطلع السورة من جعل الابتلاء سنة الحياة.
ve müminleri fitneye düşürmeleri vb. hususlarda, ayrıca kâfirlerin eziyetine karşı onu sabit kılmak için bu kıssanın ardından Ankebût Suresi'nde diğer peygamberlerin kıssaları getirilmiştir: Bunlar İbrahim, Lût, Hûd, Şuayb ve Sâlih'tir. Bunda, durumları Nuh kavminin durumuna benzetilerek Kureyş kâfirleri için bir ibret ve tehdit bulunmakta; ayrıca surenin başında imtihanın hayatın bir kanunu kılındığına dair geçen husus pekiştirilmektedir.
12673. Metin
وهذه آيات توجز بيان مهمة نوح ﵇ أطول الأنبياء عمرا، وأول رسول للبشرية، وأبي البشر الثاني بعد آدم ﵇، قال الله تعالى:
İşte bunlar, peygamberlerin en uzun ömürlüsü, insanlığın ilk elçisi ve Âdem aleyhisselâm'dan sonra insanların ikinci atası olan Nuh aleyhisselâm'ın vazifesini özetleyen ayetlerdir; Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
12674. Metin
[سورة العنكبوت (٢٩) : الآيات ١٤ الى ١٥]
[Ankebût Suresi (29), Ayetler 14-15]
12675. Metin
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَهُمْ ظالِمُونَ (١٤) فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ (١٥)
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَهُمْ ظالِمُونَ (١٤) فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ (١٥) } “Andolsun ki biz Nuh'u kendi kavmine gönderdik de o, aralarında elli yıl müstesna bin sene kaldı. Sonunda onlar zulmetmektelerken tufan onları yakalayıverdi. Fakat biz onu ve gemi halkını kurtardık ve bunu âlemlere bir ibret kıldık.”
12676. Metin
[العنكبوت: ٢٩/ ١٤- ١٥] .
[el-Ankebût: 29/ 14-15] .
12677. Metin
إن إيراد قصص الأنبياء السابقين على هذا النحو من التأكيد والتشديد، ذو مغزى عميق ودلالة واضحة، فمغزاه العبرة والعظة، ودلالته الإنذار والتحذير لكفار قريش وأمثالهم، حين كذبوا رسولهم محمدا ﷺ بأنهم سيتعرّضون لعقاب مماثل لمن تقدّمهم من الأقوام الغابرة الذين كذّبوا رسلهم، فجاءهم عذاب الاستئصال. وتظهر صورة هذا التأكيد في العرض والبيان بقسم من الله تعالى على ما جاء في قصّة كل نبي.
Geçmiş peygamberlerin kıssalarının bu şekilde tekitli ve vurgulu bir tarzda zikredilmesinin derin bir anlamı ve açık bir delaleti vardır: Anlamı ibret ve öğüt, delaleti ise elçileri Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanladıkları takdirde Kureyş kâfirleri ve benzerlerine, elçilerini yalanlayan ve köklerini kazıyan azabın kendilerine geldiği geçmiş kavimlerinkine benzer bir azaba maruz kalacaklarına dair bir ihtar ve uyarıdır. Sunum ve beyandaki bu tekidin şekli, her peygamberin kıssasında geçen hususlar üzerine Allah Teâlâ'nın yaptığı bir yeminle ortaya çıkmaktadır.
12678. Metin
وهنا يقول الله تعالى ما معناه: وتالله لقد أرسلنا نوحا ﵇ إلى قومه الكافرين العصاة، عبدة الأصنام، فبقي فيهم يدعوهم إلى توحيد الله ألف سنة إلا خمسين عاما، فلم يؤمن بدعوته إلا قليل من الناس كما قال تعالى: وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ [هود: ١١/ ٤٠] ، وكذبوه وآذوه، وأفحشوا له القول، فصبر نوح ﵇ على أذاهم، ومضى زمان طويل، وهو يدعوهم إلى أن يتركوا عبادة الأصنام، ويؤمنوا بالله الواحد الأحد، وبيوم القيامة والحساب، فلم يفلح، ولم يستجيبوا لدعوته، وأمعنوا في الإعراض والاستكبار، كما جاء في آية أخرى: قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً [نوح: ٧١/ ٢١] .
Burada Allah Teâlâ mealen şöyle buyurmaktadır: Allah'a yemin olsun ki, biz Nuh aleyhisselâm'ı putlara tapan, inkârcı ve isyankâr kavmine gönderdik; o da aralarında elli yıl müstesna bin sene onları Allah'ın birliğine davet ederek kaldı. Allah Teâlâ'nın: { وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ } “Onunla beraber inananlar pek azdı” [Hûd: 11/40] buyurduğu gibi, davetine insanların pek azından başkası inanmadı; onu yalanladılar, ona eziyet ettiler ve ona çirkin sözler söylediler. Nuh aleyhisselâm onların eziyetlerine sabretti ve putlara tapmayı bırakıp bir ve tek olan Allah'a, kıyamet gününe ve hesaba iman etmelerine onları davet ederek uzun bir zaman geçti; fakat başarılı olamadı, onlar davetine icabet etmediler ve başka bir ayette geldiği üzere yüz çevirmede ve büyüklük taslamada ileri gittiler: { قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً } “Nuh dedi ki: «Rabbim! Gerçekten onlar bana isyan ettiler; malı ve çocuğu kendisine ziyandan başka bir şey artırmayan kimseye uydular»” [Nûh: 71/21].
12679. Metin
ولما يئس نوح ﵇ من إيمان قومه، دعا عليهم بوحي من الله تعالى، فقال: وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً (٢٦) [نوح: ٧١/ ٢٦] . فألهمه الله صنع سفينة ليركبها مع المؤمنين، وترك الكفار في العذاب.
Nuh aleyhisselâm kavminin iman etmesinden ümidini kesince, Allah Teâlâ'dan gelen bir vahiy ile onlara beddua edip şöyle dedi: { وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً (٢٦) } “Nuh dedi ki: «Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden hiç kimseyi bırakma!»” [Nûh: 71/26]. Bunun üzerine Allah, müminlerle birlikte binmesi ve kâfirleri azap içinde bırakması için ona bir gemi yapmasını ilham etti.
12680. Metin
وجاء الأمر الإلهي بالإغراق بعد هذه المدة الطويلة من الصبر والإنذار، فأخذهم الطوفان، وهم ظالمون أنفسهم بالكفر، وأنجى الله نوحا ومن آمن معه في الفلك المشحون، التي مخرت عباب البحر، حتى استقرّت على جبل الجودي، وغرق الكفار جميعا بطوفان الماء، وجعل الله سفينة نوح آية وعبرة للعالمين، كما جاء في آية أخرى: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (١١) لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (١٢) [الحاقّة: ٦٩/ ١١- ١٢] .
Sabır ve uyarılardan ibaret bu uzun süreden sonra suda boğulmaya dair ilahî emir geldi; böylece inkâr etmek suretiyle nefislerine zulmederlerken tufan onları yakalayıverdi. Allah, Nuh'u ve onunla birlikte iman edenleri, denizlerin dalgalarını yararak nihayet Cûdî Dağı üzerine oturan dolu gemide kurtardı; kâfirlerin tümü ise su tufanıyla boğuldu. Allah, başka bir ayette geldiği gibi Nuh'un gemisini âlemler için bir ayet ve ibret kıldı: { إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (١١) لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (١٢) } “Şüphesiz su taştığı vakit, biz sizi akıp giden [gemide] taşıdık; onu sizin için bir ibret kılalım ve belleyen kulaklar onu bellesin diye” [el-Hâkka: 69/11-12].
12681. Metin
وضمير الفعل: وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ يعود على السفينة المذكورة. وأما الغرق ففي رأي فرقة مقصور على قوم نوح، وقال الجمهور: إنما غرقت المعمورة كلها، أي العالم القديم، والرأي الثاني هو الراجح بسبب إعراض الناس كلهم عنه، أي عن دعوة نوح. فليتّعظ كفار قريش وأمثالهم بهذه العقوبة الشديدة التي يمكن أن تصيبهم، إذا ظلّوا رافضين لدعوة النّبي محمد ﷺ، مكذّبين له، مفترين على دعوته وعلى القرآن وعلى المؤمنين، فإن العاقل من اتّعظ بغيره.
{ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ } fiilindeki zamir zikredilen gemiye dönmektedir. Boğulmaya gelince, bir fırkanın görüşüne göre bu sadece Nuh'un kavmine mahsustur; cumhur ise bütün mamur dünyanın, yani eski dünyanın tamamen boğulduğunu söylemiştir. İkinci görüş, insanların hepsinin ondan, yani Nuh'un davetinden yüz çevirmesi sebebiyle daha tercihe şayandır. O halde Kureyş kâfirleri ve benzerleri, Peygamber Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in davetini reddetmeye, onu yalanlamaya, onun davetine, Kur'an'a ve müminlere iftira atmaya devam ederlerse başlarına gelebilecek bu şiddetli cezadan ibret alsınlar; zira akıllı kişi başkasından ibret alandır.
12682. Metin
إن قصة السفينة عبرة وعلامة على قدرة الله تعالى في شدة بطشه، وعقابه عتاة أهل الضلال والتمرد والعصيان، كما أنها نعمة خارقة، في وقت لم يعرف الناس ركوب البحر ولا وجود السّفن عابرة المياه، فقد نجى الله تعالى نوحا ومن آمن معه، حفاظا على النوع البشري من الانقراض العددي والنوعي، حيث تناسل الناس من ذرّية هؤلاء المؤمنين، وبدأت حياة جديدة تظهر فيها مآس وألوان أخرى من الفسوق والعصيان، والكفر والطغيان، فتجدد العقاب في أمم أخرى بعد إرسال رسل آخرين
Şüphesiz gemi kıssası, Allah Teâlâ'nın yakalamasının şiddetine, sapıklık, isyan ve tuğyan ehlinin azgınlarını cezalandırmasına dair bir ibret ve kudretinin bir işaretidir. Aynı zamanda insanların denize açılmayı ve sulardan geçen gemilerin varlığını bilmediği bir zamanda harikulade bir nimettir; nitekim Allah Teâlâ insan türünü sayısal ve nevi olarak yok olmaktan korumak için Nuh'u ve onunla beraber iman edenleri kurtarmış, insanlar bu müminlerin soyundan türemiş ve içinde fısk, isyan, küfür ve azgınlığın diğer acılarının ve çeşitlerinin ortaya çıktığı yeni bir hayat başlamıştır. Böylece başka peygamberlerin gönderilmesinden sonra diğer ümmetlerde de ceza yenilenmiştir;
12683. Metin
لهم، دعوا بدعوة نوح ﵇ إلى الإيمان بالله الواحد الأحد، وبيوم القيامة والحشر والحساب، ويظل الصراع قائما بين الإيمان والكفر إلى أن يشاء الله تعالى تبديل الأحوال.
onlar Nuh aleyhisselâm'ın daveti gibi bir ve tek olan Allah'a, kıyamet gününe, haşre ve hesaba imana davet etmişlerdir. İman ile küfür arasındaki mücadele, Allah Teâlâ halleri değiştirmeyi dileyinceye kadar sürüp gidecektir.
12684. Metin
دعوة إبراهيم الخليل ﵇
Halîl İbrahim aleyhisselâm'ın Daveti
12685. Metin
من أعظم قصص القرآن الكريم: قصة نوح وإبراهيم ﵉، أما نوح ﵇ فهو أبو البشر الثاني الذي دعا إلى عبادة الله وحده، فكذّبه قومه، فأغرقهم الله بالطوفان، وأما إبراهيم ﵇: فهو أبو الأنبياء، وإمام الحنفاء، الذي دعا أيضا كنوح إلى توحيد الله ﷿، وهجر عبادة الأصنام، وشكر الله المنعم، وبيان قدرته على بدء الخلق وإعادته، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء. وهذا ما أبانته الآيات الآتية في قول الله سبحانه:
Kur'ân-ı Kerîm'in en büyük kıssalarından biri, Nuh ve İbrahim aleyhimesselâm'ın kıssasıdır. Nuh aleyhisselâm'a gelince; o, yalnızca Allah'a ibadet etmeye davet eden, kavminin kendisini yalanladığı, bunun üzerine Allah'ın onları tufanla boğduğu insanların ikinci atasıdır. İbrahim aleyhisselâm'a gelince; o, peygamberlerin babası ve hanîflerin önderidir ki o da Nuh gibi Allah azze ve celle'yi birlemeye, putlara tapmayı bırakmaya, nimet veren Allah'a şükretmeye, yaratmayı ilk kez başlatan ve onu yeniden döndürmeye kadir olduğunu -ki yerde ve gökte hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz- açıklamaya davet etmiştir. Allah Sübhânehu'nun sözünde gelecek ayetlerin beyan ettiği husus da budur:
12686. Metin
[سورة العنكبوت (٢٩) : الآيات ١٦ الى ٢٣]
[Ankebût Suresi (29), Ayetler 16-23]
12687. Metin
وَإِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٦) إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١٧) وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (١٨) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١٩) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠)
{ وَإِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٦) إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١٧) وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (١٨) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١٩) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠) } “İbrahim'i de [gönderdik]. Hani o kavmine şöyle demişti: ‘Allah'a kulluk edin ve O'ndan sakının. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır. Siz Allah'ı bırakıp ancak birtakım putlara tapıyor ve asılsız yalanlar uyduruyorsunuz. Şüphesiz Allah'ı bırakıp da taptıklarınız sizin için hiçbir rızka mâlik değillerdir. O halde rızkı Allah katında arayın, O'na kulluk edin ve O'na şükredin; ancak O'na döndürüleceksiniz. Eğer siz yalanlarsanız, bilin ki sizden önceki ümmetler de yalanlamışlardı. Peygambere düşen ise ancak apaçık bir tebliğdir.’ Görmediler mi Allah yaratmayı nasıl başlatıyor, sonra onu [nasıl] tekrarlıyor? Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır. De ki: ‘Yeryüzünde gezip dolaşın da yaratılışı nasıl başlattığına bir bakın. Sonra Allah ahiret hayatını da [böylece] inşa edecektir. Şüphesiz Allah her şeye hakkıyla kadirdir.’”
12688. Metin
يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (٢١) وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٢٢) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٢٣)
{ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (٢١) وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٢٢) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٢٣) } “O, dilediğine azap eder, dilediğine de merhamet eder. Ancak O'na döndürüleceksiniz. Siz ne yerde ne de gökte [Allah'ı] âciz bırakabilirsiniz. Sizin Allah'tan başka ne bir dostunuz ne de bir yardımcınız vardır. Allah'ın ayetlerini ve O'na kavuşmayı inkâr edenler var ya; işte onlar benim rahmetimden ümitlerini kesmişlerdir ve onlar için can yakıcı bir azap vardır.”
12689. Metin
«١» «٢» «٣»
1 2 3
12690. Metin
[العنكبوت: ٢٩/ ٦٩/ ١٦- ٢٣] .
[el-Ankebût: 29/ 16-23].
12691. Metin
المعنى: واذكر أيها النّبي إبراهيم ودعوته، وهي كقصة نوح أيضا تمثيل وتشبيه لقريش، فلقد كان النمرود وأهل مدينته عبدة أصنام، فدعاهم إبراهيم ﵇ إلى توحيد الله تعالى وعبادته وتقواه، ثم نبّههم إلى ما هم عليه من الضّلال، فإن توحيد الله وترك الأصنام خير لكم في الدنيا والآخرة، إن كنتم من أهل الوعي والإدراك والعلم، تميزون به بين الخير والشّر.
Anlamı: Ey Peygamber, İbrahim'i ve onun davetini an! Bu da tıpkı Nuh kıssası gibi Kureyş için bir temsil ve benzetmedir. Çünkü Nemrud ve şehrinin halkı putperest kimselerdi. İbrahim aleyhisselâm onları Allah Teâlâ'yı birlemeye, O'na ibadet etmeye ve O'ndan sakınmaya davet etmiş, sonra da içinde bulundukları sapıklığa dikkatlerini çekmiştir: Eğer hayır ile şerri birbirinden ayırt edebileceğiniz bir idrak, kavrayış ve ilim sahibi kimselerseniz, Allah'ı birlemek ve putları terk etmek dünya ve ahirette sizin için daha hayırlıdır.
12692. Metin
وهذان دليلان على التوحيد:
Bu hususta tevhidi gösteren iki delil bulunmaktadır:
12693. Metin
الأول- إن ما تعبدون من غير الله من الأصنام، ما هي إلا أوثان، وأشياء مصنوعة من الأحجار، فلا تضرّ ولا تنفع، وإنما اختلقتم لها أسماء، فسمّيتموها آلهة، وادّعيتم أن لها شفاعة لكم عند ربّكم، وإنما هي مخلوقة أمثالكم، فأنتم تختلقون الكذب بوصفها آلهة.
Birincisi: Allah'tan başka taptığınız putlar, taştan yontulmuş nesnelerden ibarettir; ne zarar verebilirler ne de fayda sağlarlar. Siz ancak onlar için birtakım isimler uydurdunuz; onları ilah olarak isimlendirdiniz ve Rabbiniz katında sizin için şefaatçi olacaklarını iddia ettiniz. Halbuki onlar da sizin gibi yaratılmış varlıklardır. Dolayısıyla siz onları ilah olarak nitelemekle sadece yalan uydurmaktasınız.
12694. Metin
والدليل الثاني- إن تلك الأوثان التي تعبدونها من غير الله، لا تستطيع أن تجلب لكم رزقا، فكيف تعبدونها؟ فاطلبوا الرزق من عند الله تعالى، لا من عند غيره من الأوثان ونحوها، واعبدوه وحده، واشكروا له على ما أنعم به عليكم من الفضل والإنعام، فإنما إليه مرجعكم يوم القيامة، ليحاسبكم على أعمالكم.
İkinci delil ise: Allah'ı bırakıp da taptığınız o putlar size hiçbir rızık getirmeye güç yetiremezler. O halde onlara nasıl taparsınız? Rızkı putlardan ve benzerlerinden değil, sadece Allah Teâlâ'nın katından isteyin, yalnızca O'na kulluk edin ve size bahşettiği lütuf ve nimetlerden ötürü O'na şükredin; zira yaptıklarınızın hesabını sormak üzere kıyamet gününde dönüşünüz ancak O'nadır.
12695. Metin
ودليل صدق رسالة إبراهيم ﵇ في مخاطبة قومه: وإن تكذّبوني في رسالتي، فلا تضروني أبدا، فقد كذبت الرسل أمم سابقة، وقد بلغكم ما حلّ بهم، من العذاب والانتقام، ولا يكلّف الرسول إلا بتبليغ ما أمره الله تعالى به من الرسالة، تبليغا واضحا كاملا، فاحرصوا على إسعاد أنفسكم بالإيمان بالله تعالى.
İbrahim aleyhisselâm'ın kavmine hitabındaki peygamberlik doğruluğunun delili şudur: Eğer benim peygamberliğimi yalanlarsanız, bana asla zarar veremezsiniz; zira önceki ümmetler de peygamberleri yalanlamışlardı ve onların başına gelen azap ve cezalar size de ulaşmıştır. Peygamber ise ancak Allah Teâlâ'nın emrettiği mesajı apaçık ve eksiksiz bir şekilde tebliğ etmekle mükelleftir. O halde Allah Teâlâ'ya iman ederek kendinizi mutlu kılmaya bakın.
12696. Metin
وأما دليل الأصل الثالث في عقيدة الإيمان: وهو البعث والمعاد، فهو أن تنظروا
İman akidesinin üçüncü esası olan öldükten sonra dirilme ve ahirete dönüşün deliline gelince; o da şuna bakmanızdır:
12697. Metin
كيف بدأ الله خلق الأشياء والجمادات والإنسان، بعد أن لم تكن، وزوّد الإنسان بمفاتيح المعرفة والعلم، من السمع والبصر والفؤاد. والذي بدأ إيجاد الخلق على هذا النحو قادر على إعادته، وهو أسهل عليه، وأيسر بحسب تصوراتنا، أما بالنسبة لله تعالى فالبدء والإعادة سواء، وقد خاطبنا الله بما نعقل ونتصور، حين قال: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [الرّوم: ٣٠/ ٢٧] .
Allah'ın eşyayı, cansız varlıkları ve insanı daha önce yokken nasıl var edip yaratmayı başlattığına, insana işitme, görme ve kalp gibi marifet ve ilim anahtarlarını bahşettiğine bakın. Yaratmayı bu şekilde ilk defa başlatan Zât, onu yeniden döndürmeye de kadirdir; hatta bizim tasavvurlarımıza göre bu O'nun için daha kolay ve daha basittir. Allah Teâlâ açısından ise ilk yaratma ile yeniden döndürme eşittir. Nitekim Allah Teâlâ: { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ } “Yaratmayı ilkin başlatan, sonra onu iade edecek olan O'dur; bu O'na daha kolaydır.” [Rûm: 30/27] buyururken bizim akledeceğimiz ve tasavvur edebileceğimiz şekilde hitap etmiştir.
12698. Metin
وعلى صعيد الواقع المشاهد، سيروا أيها المنكرون للبعث في الأرض، فانظروا كيف بدأ الله خلق السماوات وما فيها من الكواكب الثوابت النّيرات، وكيف أوجد الأراضي وما فيها من الجبال الراسيات، ثم الله يعيدكم أحياء مرة أخرى، فإن من قدر على الخلق أول مرة، قادر على الإعادة وإنشاء النشأة الأخرى يوم القيامة، وإن الله قادر تامّ القدرة على كل شيء، ومنه البدء والإعادة.
Gözle görülen gerçeklik alanında ise; ey dirilmeyi inkâr edenler, yeryüzünde gezip dolaşın da Allah'ın gökleri ve içindeki parlak sabit yıldızları yaratmayı nasıl başlattığına, yeryüzünü ve içindeki sarsılmaz dağları nasıl var ettiğine bir bakın! Sonra Allah sizi kıyamet gününde yeniden diri olarak diriltecektir. Zira ilk kez yaratmaya güç yetiren Zât, kıyamet gününde onu yeniden döndürmeye ve ahiret hayatını inşa etmeye de kadirdir. Şüphesiz Allah, ilk yaratma ve yeniden diriltme de dahil olmak üzere her şeye tam anlamıyla kadirdir.
12699. Metin
والذي يكون بعد البعث والإعادة، إنما هو الحساب والجزاء، فإن الله يعذب من يشاء من الكفار والعصاة، ويرحم من يشاء، من المؤمنين فضلا منه ورحمة، يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد، وإلى الله مصيركم ومردّكم يوم القيامة بعد الموت، مهما طالت المدة، فيحاسب كل إنسان على ما قدّم وأخّر، وحسابه قائم على الحقّ والعدل والإنصاف، لأنه المالك لكل شيء، فيسوي بين مخلوقاته.
Yeniden dirilme ve iadeden sonra olacak şey ise ancak hesap ve cezadır. Şüphesiz Allah kâfir ve asilerden dilediğine azap eder, müminlerden dilediğine de bir lütuf ve rahmet olarak merhamet eder. O, dilediğini yapar ve dilediği gibi hükmeder. Süre ne kadar uzarsa uzasın, ölümden sonra kıyamet gününde varışınız ve dönüşünüz Allah'adır. O her insanı yapıp öne sürdüğü ve ertelediği amellerden hesaba çeker; O'nun hesabı hak, adalet ve hakkaniyet üzeredir; çünkü O her şeyin mâlikidir ve yaratıkları arasında adaletle hükmeder.
12700. Metin
ولستم أنتم أيها الجاحدون الكافرون، بمعجزي الله عن ملاحقتكم وتقديمكم للجزاء، سواء في الأرض والسماء، فإن الله لا يعجزه شيء، ولا يقدر أحد على الإفلات من قبضته، فقبضته السماوات والأرض وما بينهما، وهو القاهر فوق عباده، وليس لكم من غير الله ولي (نصير) يلي أموركم ويحفظكم ويرعاكم، ولا معين وناصر ينصركم، ويمنعكم من عذابه إن عذّبكم، فهل بعدئذ تظنّون أنكم بكفركم وعبادتكم غير الله من الأصنام ناجون وسالمون من الجزاء؟!
Ey inkârcı kâfirler! Gerek yerde gerek gökte Allah'ın sizi yakalamasını ve cezaya çarptırmasını engelleyecek, O'nu aciz bırakacak değilsiniz. Şüphesiz hiçbir şey Allah'ı aciz bırakamaz ve hiç kimse O'nun kabzasından kaçıp kurtulmaya güç yetiremez. Gökler, yer ve ikisi arasındakiler O'nun kabzasındadır ve O, kullarının üstünde mutlak galiptir. Sizin için Allah'tan başka işlerinizi üstlenecek, sizi koruyup kollayacak bir velî (dost) ve eğer sizi cezalandırırsa O'nun azabından sizi koruyacak bir yardımcı ve destekçi yoktur. Hal böyleyken, inkârınız ve Allah'tan başka putlara tapmanız sebebiyle cezadan kurtulup selamete ereceğinizi mi zannediyorsunuz?!
12701. Metin
ثم توعّد إبراهيم ﵇ كل كافر، فإن كل الذين كفروا بدلائل وحدانية الله وقدرته وما أرسل به رسله، وكفروا بالمعاد، أولئك لا نصيب لهم من رحمة الله، بسبب كفرهم، ولهم عذاب مؤلم شديد.
Daha sonra İbrahim aleyhisselâm her kâfiri tehdit etti: Şüphesiz Allah'ın birliğinin ve kudretinin delillerini, peygamberleriyle gönderdiği mesajları inkâr eden ve ahireti yalanlayan kimseler var ya; işte onların inkârları sebebiyle Allah'ın rahmetinden hiçbir nasipleri yoktur ve onlar için şiddetli, elem verici bir azap vardır.
12702. Metin
موقف قوم إبراهيم من دعوته
İbrahim'in Kavminin O'nun Davetine Karşı Tutumu
12703. Metin
لا ينتظر بعد تقديم إبراهيم الخليل مختلف الأدلّة على أصول دعوته من توحيد الله، وإرسال الرّسل، وبعث العباد أن نجد جوابا مقنعا لدى القوم الذين استبدّوا واستكبروا، وبغوا وعاندوا، واعتمدوا على التهديد والوعيد، ولكن الله تعالى نجى إبراهيم من النار، فأعاد الكرة عليهم بتوبيخهم على سوء الاعتقاد وعبادة الأصنام، وتفرّق الصّف وتشتّت الأحوال يوم القيامة. ولما نجى إبراهيم من النار، آمن به ابن أخيه لوط ﵇، وأنعم الله على إبراهيم بإسحاق ويعقوب، وبجعل النّبوة والكتب المنزلة في ذرّيّته، وإيتاء أجره في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى مبيّنا هذه المفاجئات.
Halîl İbrahim'in; Allah'ın birliği, peygamberlerin gönderilmesi ve kulların yeniden diriltilmesi şeklindeki davetinin esaslarına dair çeşitli delilleri sunmasından sonra; zorbalık ve kibir gösteren, azgınlaşıp inat eden, tehdit ve gözdağına dayanan bir kavimden ikna edici bir cevap beklenemezdi. Ancak Allah Teâlâ İbrahim'i ateşten kurtardı; o da bozuk inançları, putlara tapmaları, kıyamet gününde fırkalara ayrılıp perişan olacak durumları sebebiyle onları azarlayarak davetini tazeledi. İbrahim ateşten kurtulunca, yeğeni Lût aleyhisselâm ona iman etti. Allah da İbrahim'e İshak ve Yakub'u ihsan etti; peygamberliği ve indirilen kitapları onun soyuna verdi, dünyada ve ahirette mükafatını bahşetti. Allah Teâlâ bu sürprizleri beyan ederek şöyle buyurdu:
12704. Metin
[سورة العنكبوت (٢٩) : الآيات ٢٤ الى ٢٧]
[Ankebût Suresi (29), Ayetler 24-27]
12705. Metin
فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢٤) وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٢٥) فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٦) وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧)
{ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢٤) وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٢٥) فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٦) وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧) } “Kavminin cevabı ise sadece: ‘Onu öldürün ya da yakın!’ demekten ibaret oldu. Fakat Allah onu ateşten kurtardı. Şüphesiz bunda inanan bir toplum için ibretler vardır. [İbrahim] dedi ki: ‘Siz sırf dünya hayatında aranızdaki sevgi uğruna Allah'ı bırakıp birtakım putlar edindiniz. Sonra kıyamet günü birbirinizi inkâr edecek ve birbirinize lanet okuyacaksınız. Barınağınız ateştir ve sizin hiçbir yardımcınız da yoktur.’ Bunun üzerine Lût ona iman etti ve [İbrahim]: ‘Ben Rabbime hicret ediyorum. Şüphesiz O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir’ dedi. Biz ona İshak'ı ve Yakub'u bağışladık. Peygamberliği ve kitabı onun soyuna verdik. Ona dünyadaki mükâfatını verdik. Şüphesiz o, ahirette de salihlerdendir.”
12706. Metin
«١» «٢» [العنكبوت: ٢٩/ ٢٤- ٢٧] .
1 2 [el-Ankebût: 29/24-27].
12707. Metin
أخبر الله تعالى عن قوم إبراهيم أنه لما بيّن لهم الحجج، وأوضح أمر الدين، لم يجدوا جوابا مقنعا، فلجئوا إلى المغالبة واستخدام القوة والبطش، وتآمروا على قتله وتحريقه بالنار، وأنفذوا أمر التّحريق، فأنجاه الله تعالى من نارهم، وجعلها عليه بردا وسلاما، إن في ذلك الإنجاء لإبراهيم من النار لدلالة على وجود الله الحاضر، وقدرته النافذة، لقوم يصدّقون بالله إذا ظهرت لهم الأدلة والبراهين.
Allah Teâlâ İbrahim'in kavmini haber vererek; o kendilerine delilleri açıklayıp dinin hakikatini apaçık ortaya koyduğunda ikna edici bir cevap bulamadıklarını, baskıya, kaba kuvvet ve şiddet kullanmaya başvurduklarını, onu öldürmek ve ateşte yakmak üzere anlaştıklarını ve yakma kararını uyguladıklarını bildirmektedir. Fakat Allah Teâlâ onu onların ateşinden kurtarmış, ateşi ona serin ve esenlik kılmıştır. Şüphesiz İbrahim'in ateşten bu şekilde kurtarılmasında, deliller ve bürhanlar ortaya çıktığında Allah'ı tasdik eden bir kavim için O'nun hazır olan varlığına ve geçerli olan kudretine dair açık bir delil vardır.
12708. Metin
واستأنف إبراهيم ﵇ دعوته لتوحيد الله وهجر عبادة الأصنام، حتى بعد إلقائه في النار، فقال لقومه موبّخا ومقرّعا: إنما اتّخذتم هذه الأصنام لتجتمعوا على عبادتها، وتقيموا تجمّعا وديّا فيما بينكم في دار الدنيا، كاتّفاق أهل الأهواء على الباطل والضلال، ثم يقع التنازع والتّباعد بينكم في الآخرة، فتنقلب صداقة الدنيا إلى عداوة وتباغض، فيتبرأ القادة من الأتباع، ويلعن الأتباع القادة، ثم يكون مصير الفريقين إلى النار، ولن يجدوا في الآخرة ناصرا ينصرهم، ولا منقذا ينقذهم من عذاب الله تعالى، فالكل يستوون في استحقاق العقاب، لأن توادّ الكافرين كان مجافيا للحق والخير والتقوى، قال الله تعالى: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [الزّخرف: ٤٣/ ٦٧] .
İbrahim aleyhisselâm, ateşe atıldıktan sonra bile Allah'ı birlemeye ve putlara tapmayı terk etmeye davetini sürdürdü; kavmini azarlayıp kınayarak şöyle dedi: Siz bu putları sırf onların tapınmasında birleşmek, heva ehlinin batıl ve sapıklık üzerinde anlaşması gibi dünya hayatında aranızda dostane bir bağ kurmak için edindiniz. Sonra ahirette aranızda çekişme ve ayrılık vuku bulacak, dünyadaki dostluk düşmanlığa ve nefrete dönüşecek; önderler tâbilerinden uzaklaşacak, tâbiler de önderlere lanet edecektir. Sonunda her iki tarafın da varacağı yer ateş olacaktır ve onlar ahirette kendilerine yardım edecek bir yardımcı da kendilerini Allah Teâlâ'nın azabından kurtaracak bir kurtarıcı da bulamayacaklardır. Kâfirlerin birbirini sevmesi hakka, hayra ve takvaya aykırı olduğu için cezayı hak etme hususunda herkes eşittir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } “O gün takva sahipleri hariç, dostlar birbirine düşmandır.” [Zuhruf: 43/67].
12709. Metin
هذا مع العلم بأن الوثن: ما اتّخذ من جصّ أو حجر، والصّنم: ما كان من معدن.
Bununla birlikte bilinmelidir ki; vesen (وثن / put), alçı veya taştan yapılan şeylerdir; sanem (صنم / put) ise madenden olan heykellerdir.
12710. Metin
وفي الزاوية الأخرى في مواجهة الكفر، نجد أملا لا ينقطع، ونورا لا يخبو، فقد آمن بدعوة إبراهيم ابن أخيه لوط ﵉، وهاجر هو ولوط، إلى بلاد الشام من أرض بابل، وقال إبراهيم ﵇: إني مهاجر من دياركم، متّجه إلى جهة أمرني بها ربّي، فهاجر من سواد العراق إلى حرّان، ثم اتّجه إلى ديار الشام، فأقام إبراهيم في فلسطين في بلدة الخليل، ونزل لوط بلدة سدوم.
Küfrün karşısındaki diğer tarafta ise kesilmeyen bir umut ve sönmeyen bir nur görmekteyiz. Nitekim İbrahim'in yeğeni Lût aleyhimesselâm onun davetine iman etmiş, o ve Lût Babil topraklarından Şam diyarına hicret etmişlerdir. İbrahim aleyhisselâm: ‘Ben sizin yurdunuzdan hicret ediyor, Rabbimin bana emrettiği yöne doğru gidiyorum’ demiştir. Böylece Irak'ın Sevad bölgesinden Harran'a hicret etmiş, ardından Şam diyarına yönelmiştir. İbrahim Filistin'de el-Halîl kasabasına yerleşmiş, Lût ise Sedûm kasabasına inmiştir.
12711. Metin
وسبب هذه الهجرة: أن الله سينتقم من عبدة الأوثان، فهو القوي الغالب القاهر
Bu hicretin sebebi: Allah'ın putperestlerden intikam alacak olmasıdır. Zira O mülkünde güçlü, galip ve mutlak kahredicidir;
12712. Metin
في ملكه، الذي يمنع أصفياءه من الأعداء، وينصرهم عليهم، الحكيم في تدبير شؤون خلقه، فلا يأمر إلا بما فيه الصلاح والرشاد والخير. وهاتان الصفتان البليغتان الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ تقتضيان استحقاق التوكّل على الله.
seçkin kullarını düşmanlardan koruyan ve onlara karşı yardım eden, mahlukatının işlerini yönetmede hikmet sahibi olandır; dolayısıyla O, içinde ıslah, doğruluk ve hayır bulunandan başkasını emretmez. İşte bu iki beliğ sıfat olan el-Azîz ve el-Hakîm (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ), Allah'a tevekkül edilmesini gerektirmektedir.
12713. Metin
ومكافاة لإبراهيم على جهاده في تبليغ دعوته، وإبطال الوثنية، أنعم الله عليه بعد ترك قومه الوثنيين بنعم ثلاث:
İbrahim'in davetini tebliğ etme ve putperestliği iptal etme konusundaki cihadına bir mükâfat olarak Allah, putperest kavmini terk etmesinden sonra ona üç nimet bahşetmiştir:
12714. Metin
الأولى- أن الله تعالى وهب إبراهيم في حال الكبر إسحاق بعد إسماعيل الذّبيح، وكذا يعقوب بن إسحاق نافلة وفضلا، فقد بشّر الله إبراهيم بإسحاق، ثم بشّر بيعقوب من بعده، كما جاء في آية أخرى: وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً [الأنبياء: ٢١/ ٧٢] .
Birincisi: Allah Teâlâ'nın, kurban edilmek istenen İsmail'den sonra yaşlılık halinde İbrahim'e İshak'ı, ayrıca fazladan bir lütuf olarak İshak'ın oğlu Yakub'u bağışlamasıdır. Nitekim Allah İbrahim'e önce İshak'ı, sonra da onun ardından Yakub'u müjdelemiştir; diğer bir ayette buyrulduğu gibi: { وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً } “Ona İshak'ı ve fazladan bir bağış olarak da Yakub'u lütfettik.” [Enbiyâ: 21/72].
12715. Metin
والنعمة الثانية- هي جعل النبوة وكتب التوراة والزبور والإنجيل والقرآن، في ذرّية إبراهيم الخليل ﵇، فكانت الأنبياء كلهم بعد إبراهيم من ذرّيّته، ولم يوجد بعده نبي إلا من سلالته، وكان إنزال الكتب السماوية على هؤلاء الأنبياء الذين هم من ذرّية إبراهيم، وهم: موسى وعيسى وداود ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم.
İkinci nimet: Peygamberliğin ve Tevrat, Zebur, İncil ve Kur'an kitaplarının Halîl İbrahim aleyhisselâm'ın nesline verilmesidir. İbrahim'den sonraki bütün peygamberler onun soyundan gelmiş, ondan sonra onun neslinden olmayan hiçbir peygamber bulunmamıştır. İlahi kitapların indirilmesi de İbrahim'in soyundan gelen bu peygamberlere olmuştur; onlar: Musa, İsa, Davud ve Muhammed salavâtullâhi ve selâmuhu aleyhim'dir.
12716. Metin
والنعمة الثالثة- إيتاء إبراهيم ﵇ أجره في حياته الدنيوية بحيث أدرك ذلك وسرّ به، والأجر الذي آتاه الله تعالى: هو السّلامة من النار، ومن الملك الجائر، والعمل الصالح، والثناء الحسن، وأن كل أمة تحبّه وتتولاه، قال عكرمة:
Üçüncü nimet: İbrahim aleyhisselâm'a bunu idrak edip sevineceği şekilde dünya hayatındaki mükâfatının verilmesidir. Allah Teâlâ'nın ona verdiği bu mükâfat; ateşten ve zalim hükümdardan kurtulması, salih amel, güzel bir övgü ve her ümmetin onu sevip sahiplenmesidir. İkrime şöyle demiştir:
12717. Metin
أهل الملل كلها تدعيه وتقول: هو منّا.
Bütün dinlerin mensupları onu sahiplenir ve: ‘O bizdendir’ derler.
12718. Metin
ثم أخبر الله عنه: أنه في الآخرة في عداد الصالحين الذين نالوا رضوان الله تعالى، وفازوا برحمته وكرامته العليا. فإن إبراهيم ﵇ يحشر في الآخرة في زمرة الكاملين في الصلاح، الذين لهم الدرجات العليا، والمكانة الرفيعة الأسمى، وكان بهذا قد جمع الله له بين سعادة الدنيا وسعادة الآخرة.
Daha sonra Allah onun hakkında, ahirette de Allah Teâlâ'nın rızasına nail olmuş, O'nun rahmetini ve en yüce keremini kazanmış salihlerin arasında olduğunu haber vermiştir. Şüphesiz İbrahim aleyhisselâm ahirette, en yüksek derecelere ve en yüce makama sahip kâmil salihler zümresi içinde haşredilecektir. Böylece Allah onun için dünya saadeti ile ahiret saadetini bir arada toplamıştır.
12719. Metin
قصة لوط ﵇
Lût aleyhisselâm'ın Kıssası
12720. Metin
اتّجه لوط ﵇ بعد إيمانه وهجرته مع إبراهيم من العراق إلى بلدة سدوم في غور الأردن، بأمر الله إياه، من أجل دعوة أهلها إلى توحيد الله، وترك الفواحش، ومحاربة الفساد، وقطع الطريق على المارّة، وإتيان المنكر، وكان في دعوته جريئا قويا، مجاهرا صامدا، لا يفتأ يحذّر وينذر، ويوجّه ويصلح، ولكن القوم الفاسقين غلب عليهم حبّ الفاحشة والمنكر، فلم يستجيبوا لدعوته، وقاوموه وحاولوا طرده، وإبعاده من ديارهم، علما بأن لوطا ﵇ ليس من هؤلاء القوم، قال الله تعالى واصفا دعوة لوط ﵇:
Lût aleyhisselâm iman edip İbrahim ile birlikte Irak'tan hicret ettikten sonra, Allah'ın emriyle halkını Allah'ın birliğine davet etmek, hayasızlıkları terk ettirmek, fesatla mücadele etmek, yol kesiciliği ve münker fiilleri işlemekten alıkoymak üzere Ürdün Vadisi'ndeki Sedûm kasabasına yöneldi. Davetinde cesur, güçlü, açıktan tebliğ eden, sebatkâr bir tavır sergiliyor; durmaksızın sakındırıyor, uyarıyor, yönlendiriyor ve ıslah ediyordu. Fakat fasık kavme fuhuş ve münker sevgisi galip geldi; onun davetine icabet etmediler, ona karşı koydular ve onu yurtlarından sürüp çıkarmaya yeltendiler. Bilinmelidir ki Lût aleyhisselâm bu kavimden değildi. Allah Teâlâ Lût aleyhisselâm'ın davetini nitelendirerek şöyle buyurmuştur:
12721. Metin
[سورة العنكبوت (٢٩) : الآيات ٢٨ الى ٣٥]
[Ankebût Suresi (29), Ayetler 28-35]
12722. Metin
وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (٢٨) أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٢٩) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (٣٠) وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ (٣١) قالَ إِنَّ فِيها لُوطاً قالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٣٢)
{ وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (٢٨) أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٢٩) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (٣٠) وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ (٣١) قالَ إِنَّ فِيها لُوطاً قالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٣٢) } “Lût'u da [gönderdik]. Hani kavmine şöyle demişti: ‘Siz gerçekten, sizden önce âlemlerden hiçbir kimsenin yapmadığı pek çirkin bir hayasızlığı yapıyorsunuz. Siz ille de erkeklere yaklaşacak, yol kesecek ve meclisinizde çirkinlikler mi sergileyeceksiniz?’ Kavminin cevabı ise sadece: ‘Eğer doğrulardan isen, bize Allah'ın azabını getir!’ demelerinden ibaret oldu. [Lût]: ‘Rabbim! Bozguncu kavme karşı bana yardım et!’ dedi. Elçilerimiz İbrahim'e müjdeyi getirdiklerinde: ‘Biz bu memleket halkını helâk edeceğiz; çünkü onun halkı zalim kimselerdir’ dediler. [İbrahim]: ‘Ama orada Lût var!’ dedi. Onlar: ‘Biz orada kimin olduğunu çok iyi biliyoruz. Geride kalanlardan olacak karısı hariç, onu ve ailesini mutlaka kurtaracağız’ dediler.”
12723. Metin
وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٣٣) إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (٣٤) وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٣٥)
{ وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٣٣) إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (٣٤) وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٣٥) } “Elçilerimiz Lût'a gelince, onlar sebebiyle fenalaştı ve eli kolu bağlandı. Onlar dediler ki: ‘Korkma, üzülme! Geride kalanlardan olacak karın hariç, biz seni ve aileni mutlaka kurtaracağız. Biz bu memleket halkının üzerine, yoldan çıkmaları sebebiyle gökten feci bir azap indireceğiz.’ Andolsun ki biz, aklını kullanan bir toplum için ondan apaçık bir ibret nişanesi bıraktık.”
12724. Metin
«١» «٢» «٣» »
«١» «٢» «٣» »
12725. Metin
«٥» [العنكبوت: ٢٩/ ٢٨- ٣٥] .
«٥» [el-Ankebût: 29/ 28-35].
12726. Metin
المعنى: واذكر أيها النّبي لوطا وقصّته مع قومه، حين أرسله الله إلى أهل قرية
Mânâ [şudur]: Ey Peygamber! Allah'ın kendisini bir belde halkına gönderdiği vakit Lût'u ve kavmiyle olan kıssasını hatırla...
12727. Metin
(سدوم) فأنكر عليهم فعلهم، وقال لهم محذّرا ومنذرا: أتأتون الفاحشة، ما سبقكم بها أحد قبلكم من الناس؟ والفاحشة: إتيان الرجال في الأدبار، وهي معصية ابتدعها قوم لوط.
orası Sedûm beldesidir. Lût onların yaptıklarını kınamış ve onları sakındırıp uyararak şöyle demiştir: Sizden önce insanlardan hiç kimsenin yapmadığı o hayasızlığı mı yapıyorsunuz? Fahrişe (fahiş günah); erkeklerin arkalarından yaklaşmaktır ki bu, Lût kavminin türettiği bir günahtır.
12728. Metin
ثم أكّد لوط الإنكار على جميع أفعالهم القبيحة وهي:
Sonra Lût onların bütün çirkin fiillerini şu şekilde kesin bir dille kınamıştır:
12729. Metin
- كيف تأتون الذكران بشهوة من دون النساء؟ فهذا شذوذ في الطبع ودمار لكم.
- Kadınları bırakıp da şehvetle erkeklere nasıl yanaşırsınız? Bu fıtratta bir sapıklıktır ve sizin helâkinizdir.
12730. Metin
- ولم تقطعون الطريق على المارّة، وتتعرّضون لهم بالقتل وأخذ المال والإكراه على الفاحشة؟
- Neden yoldan geçenlerin yolunu kesiyor, onları öldürmeye, mallarını gasbetmeye ve fahşaya zorlamaya yelteniyorsunuz?
12731. Metin
- ولماذا ترتكبون في ناديكم أو مجلسكم العام والخاص ما لا يليق بكم من الأقوال والأفعال، من صبغ الأصابع بالحناء، والصفير، وخذف الحصا، ولعب الحمام، والتّضارط، ونبذ الحياء في كل أموركم.
- Neden meclisinizde, genel ve özel toplantılarınızda parmakları kınayla boyamak, ıslık çalmak, sapanla taş atmak, güvercin uçurmak, sesli yellenmek ve bütün işlerinizde hayayı bir kenara atmak gibi size yakışmayan söz ve fiilleri irtikâp ediyorsunuz?
12732. Metin
فلما صارحهم لوط ونبّههم على ترك هذه القبائح، رجعوا إلى التكذيب واللجاج والعناد، وقالوا: عجّل علينا العذاب الذي توعدنا به إن كنت صادقا فيما تهددنا به، فإن ذلك لا يكون، ولا تقدر عليه، وهم لم يقولوا هذا إلّا وهم مصمّمون على اعتقاد كذبه.
Lût onlarla açıkça konuşup bu çirkinlikleri terk etmeleri konusunda onları uyarınca, tekrar yalanlamaya, inat ve münakaşaya döndüler ve: ‘Bizi tehdit ettiğin azabı, eğer tehditlerinde doğru sözlü isen hemen başımıza getir!’ dediler. Zira bunun gerçekleşmeyeceğini ve onun buna güç yetiremeyeceğini düşünüyorlardı; nitekim bunu sadece onun yalan söylediğine kesin olarak inandıkları için söylemişlerdi.
12733. Metin
فقال لوط داعيا على هؤلاء القوم المفسدين مستنصرا بربّه: يا ربّ، انصرني على هؤلاء القوم المفسدين في الأرض، بابتداع الفاحشة. ولم يصدر منه هذا الدعاء إلا بعد يأسه من صلاحهم، فبعث الله عليهم ملائكة لعذابهم.
Bunun üzerine Lût Rabbinden yardım dileyerek bu bozguncu kavim aleyhine şöyle dua etti: ‘Ey Rabbim! Fahşayı icat ederek yeryüzünde bozgunculuk çıkaran bu kavme karşı bana yardım et!’ O, bu duayı ancak onların ıslah olmasından ümidini kestikten sonra yapmıştır. Bunun üzerine Allah onları cezalandırmak için üzerlerine melekler gönderdi.
12734. Metin
ولما جاءت الملائكة رسل العذاب، مرّوا على إبراهيم ﵇ في هيئة أضياف، فبشّروه بولد صالح من امرأته (سارّة) وهو إسحاق ومن ورائه يعقوب، أي حفيده، ثم أخبروه بأنهم أرسلوا لهلاك قوم لوط ﵇، لأنهم قوم ظلموا
Azap elçileri olan melekler geldiklerinde, misafir kılığında İbrahim aleyhisselâm'a uğradılar. Ona hanımı Sâre'den doğacak salih bir evladı, yani İshak'ı ve onun ardından da torunu Yakub'u müjdelediler. Sonra Lût aleyhisselâm kavmini helâk etmek üzere gönderildiklerini bildirdiler; zira onlar zulmeden bir kavimdi,
12735. Metin
أنفسهم بكفرهم وتكذيبهم رسولهم، وتماديهم في الضلال والفساد. ولفظ البشرى في هذه الآية تتضمن أمر إسحاق، ونصرة لوط ﵉.
inkârları, peygamberlerini yalanlamaları, sapıklık ve fesatta ısrar etmeleri sebebiyle kendilerine zulmetmişlerdi. Bu ayetteki müjde lafzı hem İshak meselesini hem de Lût aleyhimesselâm'a yardım edilmesini kapsamaktadır.