12853. Metin
تحقيق الغيب المخبر به عن الروم
Rumlara Dair Haber Verilen Gaybın Gerçekleşmesi
12854. Metin
من وجوه إعجاز القرآن الكريم: الإخبار عن المغيبات سلفا في المستقبل، ووقوع الأشياء كما أخبر تماما، ومن هذه الأخبار الغيبية: هزيمة الروم أمام الفرس، ثم انتصار الروم على الفرس، وذلك في حدود بضع سنوات من ثلاث إلى عشر، كما أخبر القرآن، فبعد نزول سورة الروم سنة (٦٢٢ م) ببضع سنين في سنة (٦٢٧ م) أحرز هرقل عظيم الروم أول نصر حاسم للروم على الفرس، في نينوى، على نهر دجلة، وانسحب الفرس لذلك من حصارهم القسطنطينية، ولقي كسرى أبرويز مصرعه سنة (٦٢٨ م) على يد ولده: شيرويه، وهذا ما أرّخه القرآن قبل وقوعه في الآيات الآتية في مطلع سورة الرّوم المكّية:
Kur'an-ı Kerim'in mucizevi yönlerinden biri de gelecekteki gaybî olayları önceden haber vermesi ve hadiselerin tam da haber verdiği gibi gerçekleşmesidir. Bu gaybî haberlerden biri de Rumların Persler karşısında hezimete uğraması, ardından da Kur'an'ın haber verdiği gibi üç ila on yıl arasındaki birkaç yıl içinde Rumların Perslere galip gelmesidir. Nitekim Rûm Suresi'nin inişinden (miladi 622) birkaç yıl sonra, miladi 627 yılında Rumların büyük imparatoru Herakleios, Dicle Nehri üzerindeki Ninova'da Perslere karşı ilk kesin zaferini kazandı. Bunun üzerine Persler Konstantinopolis kuşatmasından çekildiler ve Kisrâ Pervîz miladi 628 yılında oğlu Şîrûye tarafından öldürüldü. İşte Kur'an'ın Mekkî olan Rûm Suresi'nin başındaki şu ayetlerde daha gerçekleşmeden önce haber verdiği hadise budur:
12855. Metin
[سورة الروم (٣٠) : الآيات ١ الى ٧]
[Rûm Suresi (30): Ayetler 1 ila 7]
12856. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
12857. Metin
الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤)
Elif. Lâm. Mîm. (1) Rumlar yenilgiye uğradı, (2) [Araplara] en yakın yerde. Halbuki onlar bu yenilgilerinin ardından galip geleceklerdir, (3) Birkaç yıl içinde. Eninde sonunda emir [ve hüküm] Allah'ındır. O gün müminler sevineceklerdir, (4)
12858. Metin
بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٥) وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٦) يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ (٧)
Allah'ın yardımıyla. O, dilediğine yardım eder. O, mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir. (5) [Bu] Allah'ın vaadidir. Allah vaadinden asla dönmez; fakat insanların çoğu bilmezler. (6) Onlar dünya hayatının sadece görünen dış yüzünü bilirler; ahiretten ise tamamen gafildirler. (7)
12859. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [الرّوم: ٣٠/ ١- ٧] .
1 2 3 4 [er-Rûm: 30/1-7].
12860. Metin
سبب النزول: ما أخرجه التّرمذي عن أبي سعيد الخدري قال: لما كان يوم بدر، ظهرت الروم على فارس، فأعجب ذلك المؤمنين، فنزلت الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) . وقد كان الفرس هم الغالبين للرومان في بدء الأمر، على مشارف الشام مما يلي بلاد العرب، ففرح بذلك مشركو العرب إذ قالوا: إن الفرس لا كتاب لهم مثلنا، والرّومان لهم كتاب مثلكم، لأنهم نصارى، ولننتصرن عليكم كما انتصر الفرس.
İniş Sebebi: Tirmizî'nin Ebû Saîd el-Hudrî'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Bedir günü olduğunda Rumlar Perslere karşı üstünlük sağladı, bu durum müminleri sevindirdi ve bunun üzerine: { الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) } “Elif. Lâm. Mîm. (1) Rumlar yenilgiye uğradı, (2)” ayetleri indi. İlk başta Şam'ın Arap diyarına bitişik olan uç noktalarında Persler Romalılara galip gelmişti. Müşrik Araplar buna sevinmiş ve şöyle demişlerdi: 'Perslerin tıpkı bizim gibi bir kitabı yoktur, Romalıların ise tıpkı sizin gibi bir kitabı vardır; çünkü onlar Hristiyandır. Perslerin galip geldiği gibi biz de mutlaka size galip geleceğiz.'
12861. Metin
وتراهن أبو بكر مع المشركين على انتصار الروم، في مدة بسيطة، فقال له النّبي ﷺ:
Ebû Bekir, Rumların kısa bir süre içinde galip geleceğine dair müşriklerle bahse girdi. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona:
12862. Metin
زد في الرّهان ومدّ الأجل، ففعل، فانتصر الروم في أثناء الأجل، بعد خمس سنوات، كما تقدّم، وأخذ أبو بكر الجعل وتصدّق به.
'Bahsi artır ve süreyi uzat' buyurdu. O da öyle yaptı ve daha önce geçtiği üzere Rumlar belirlenen süre içerisinde, beş yıl sonra galip geldiler. Ebû Bekir de bahisten kazandığını alıp sadaka olarak verdi.
12863. Metin
والمعنى: الم: هذه حروف مقطعة للتنبيه على ما يأتي بعدها، ولتحدّي العرب بمجاراة القرآن ومعارضته، مع أنهم فصحاء العرب، وكلامهم مكوّن من هذه الحروف التي تتركّب بها الكلمة العربيّة أو الكلام العربي الذي ينطقون به.
Anlam şudur: Elif, Lâm, Mîm: Bunlar, kendilerinden sonra gelecek olan şeylere dikkat çekmek ve Arapların en fasihleri olmalarına, konuştukları Arapça kelimelerin ve sözlerin bu harflerden oluşmasına rağmen Kur'an'ın bir benzerini getirme hususunda onlara meydan okumak için gelen heca harfleridir (hurûf-ı mukattaa).
12864. Metin
لقد غلبت الفرس الرّوم في أقرب أرض الرّوم إلى بلاد العرب، في أعلى مشارف بلاد الشام، في الجزيرة: وهو موضع بين العراق والشام، فسرّ المشركون الكفرة، وأدنى الأرض: أقرب الأرض، فإن كانت الوقعة بأذرعات بحسب قول عكرمة فهي من أدنى الأرض بالنسبة إلى مكّة، وإن كانت الوقعة بالجزيرة بحسب قول مجاهد، فهي أدنى الأرض بالنسبة إلى أرض كسرى الفرس. فبشّر الله تعالى عباده المؤمنين بأن الروم سيغلبون في بضع سنين، والبضع: من الثلاث إلى التّسع من السنوات، وذلك من تاريخ الموقعة الأولى. وهذا إخبار عن أمر غيبي في المستقبل، أيّده الواقع، ولله الأمر كله من قبل الغلبة ومن بعدها، فيحقق الله الغلبة لفئة على أخرى، ثم يحدث العكس، بأمر الله وإرادته وقدره وقدرته، خلافا للموازين العسكرية البشرية، فقد يتغلب الضعيف أو القليل على القوي والكثير، بإذن الله ومراده، كما قال سبحانه:
Persler, Rumları Arap diyarına en yakın Rum topraklarında, Şam bölgesinin yukarı kısımlarında, Cezîre'de -ki burası Irak ile Şam arasında bir yerdir- yenilgiye uğratmış, buna kâfir müşrikler sevinmişti. Âyetteki 'edna'l-ard' (أَدْنَى الْأَرْضِ), en yakın yer demektir. Eğer İkrime'nin görüşüne göre savaş Ezriât'ta meydana gelmişse, orası Mekke'ye göre en yakın yerdir. Eğer Mücâhid'in görüşüne göre Cezîre'de meydana gelmişse, orası Pers Kisrâsı'nın topraklarına en yakın yerdir. Yüce Allah, mümin kullarına Rumların birkaç yıl içinde galip geleceklerini müjdelemiştir. 'Bıd'' (بِضْع) kelimesi, ilk savaş tarihinden itibaren üç ile dokuz yıl arasındaki süreyi ifade eder. Bu, gelecekteki gaybî bir olayın haber verilmesidir ve vuku bulan hadiseler de bunu doğrulamıştır. Yenilgiden önce de sonra da bütün emir [ve hüküm] Allah'a aittir. Allah, beşerî askerî dengelerin aksine, kendi emri, iradesi, takdiri ve kudretiyle bir topluluğun diğerine galip gelmesini sağlar, sonra da durumu tersine çevirir. Zira Allah'ın izni ve iradesiyle zayıf veya az olan, güçlü ve çok olana galip gelebilir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
12865. Metin
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة: ٢/ ٢٤٩] . وقوله تعالى: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ إخبار بانفراد الله بالقدرة.
“Nice az topluluk, Allah'ın izniyle nice çok topluluğa galip gelmiştir. Allah sabredenlerle beraberdir.” [el-Bakara: 2/249]. Yüce Allah'ın: “Eninde sonunda emir [ve hüküm] Allah'ındır” buyruğu ise kudrette Allah'ın tek ve benzersiz olduğunu bildirmektedir.
12866. Metin
ويوم ينتصر الرّوم النّصارى على الفرس الوثنيين، يفرح المؤمنون بنصر الله أهل الدين والإيمان، على من لا دين له ولا كتاب من السماء.
Hristiyan olan Rumlar putperest Perslere galip geldiği gün müminler, semavî bir dini ve kitabı olmayanlara karşı din ve iman ehline Allah'ın yardım etmesiyle sevineceklerdir.
12867. Metin
ينصر الله من يريد على الأعداء، لأنه الفعّال لما يريد، والحكيم في إرادته، والقويّ الذي لا يغلب، المنتقم من أعدائه، الرّحيم بعباده المؤمنين.
Allah dilediğine düşmanlarına karşı yardım eder; çünkü O, dilediğini hakkıyla yapan, iradesinde hikmet sahibi olan, asla mağlup edilemeyen mutlak güç sahibi, düşmanlarından intikam alan ve mümin kullarına çok merhametli olandır.
12868. Metin
ذلك وعد حقّ من الله تعالى، وخبر صدق واقع، والله لا يخلف الميعاد، ولا بدّ من وقوعه، لأن في سنّة الله تعالى أن ينصر أقرب الفريقين المتقاتلين إلى الحق، إلّا أن يكون ذلك محنة وابتلاء لفئة بفئة، ولكن أكثر الناس لا يعلمون بحكم الله وأفعاله القائمة على العدل والحكمة، لجهلهم بالسّنن الجارية في الكون، كما قال الله تعالى:
Bu, Yüce Allah'tan hak bir vaat ve gerçekleşen doğru bir haberdir. Allah vaadinden asla dönmez ve bunun gerçekleşmesi kaçınılmazdır. Çünkü Yüce Allah'ın sünnetinde, bir topluluğu diğeriyle sınama ve imtihan etme durumu hariç, birbiriyle savaşan iki gruptan hakka daha yakın olanına yardım etmek vardır. Fakat insanların çoğu, evrende işleyen sünnetleri (ilahi kanunları) bilmedikleri için Allah'ın adalet ve hikmete dayalı hükümlerini ve fiillerini bilmezler. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
12869. Metin
سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً [الأحزاب: ٣٣/ ٣٨] سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا [الأحزاب: ٣٣/ ٦٢] .
“Daha önce gelip geçenler hakkında da Allah'ın sünneti böyledir. Allah'ın emri mutlaka yerine gelecek bir kaderdir.” [el-Ahzâb: 33/38]; “Daha önce gelip geçenler hakkında da Allah'ın sünneti böyledir. Allah'ın sünnetinde asla bir değişiklik bulamazsın.” [el-Ahzâb: 33/62].
12870. Metin
وعلم الناس، وبخاصة الكفرة الذين لا يعلمون أمر الله وصدق وعده: علم ظاهري بأحوال الدنيا وعلومها المادّية، كتدبير: شؤون المعيشة، واكتساب الأموال من مصادر الثروة المتعددة، من زراعة أو صناعة أو تجارة، أو مهنة حرة أو خدمة ونحوها. وهم مشغولون بعلومهم هذه، لا ينظرون إلى المستقبل، وهم في غفلة تامة أو شبه تامة عن شؤون الآخرة، وما فيها من خوالد الأشياء، ودوام المصير.
İnsanların, özellikle de Allah'ın emrini ve vaadinin doğruluğunu bilmeyen kâfirlerin bilgisi; geçim işlerini idare etmek, tarım, sanayi, ticaret, serbest meslek ya da hizmetçilik gibi çeşitli servet kaynaklarından mal kazanmak gibi dünyanın durumlarına ve maddî ilimlerine dair sadece yüzeysel/zahiri bir bilgidir. Onlar bu ilimleriyle meşguldürler, geleceğe bakmazlar ve ahiretin hallerinden, oradaki ebedî şeylerden ve akıbetin sürekliliğinden tamamen veya tamama yakın bir gaflet içindedirler.
12871. Metin
هذا الخبر الغيبي له مغزاه وهدفه في تاريخ الدعوة الإسلامية، فلقد ترجّى النّبي ﷺ ظهور دينه وانتشار دعوته، وامتداد تطبيق شريعة الله ﷿ التي أرسله الله بها، وتغلّبه على الأمم والشعوب التي تدين بدين غير سماوي، وتبدّد آمال كفار مكّة بأن يرمي الله نبيّه بملك يستأصل وجوده، ويريحهم منه، ولكن خسر هنالك المبطلون.
Bu gaybî haberin İslam daveti tarihinde önemli bir anlamı ve hedefi vardır. Zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem dininin üstün gelmesini, davetinin yayılmasını, Allah'ın celle celâluhu kendisiyle gönderdiği şeriatının uygulanıp genişlemesini, semavî olmayan bir dine inanan milletlere ve halklara galip gelmesini ümit ediyor; Mekke kâfirlerinin, Allah'ın Peygamberini yok edip kendilerini ondan kurtaracak bir hükümdara çarptıracağı yönündeki boş hayallerini suya düşürüyordu. Fakat batıl yolda olanlar orada hüsrana uğradılar.
12872. Metin
فريضة التّفكّر في مخلوقات الله تعالى
Yüce Allah'ın Yarattıkları Üzerinde Düşünmenin (Tefekkürün) Farz Oluşu
12873. Metin
لقد أحال القرآن الكريم في إثبات عقيدة الإيمان بوجود الله ووحدانيته على مشاهد حسّيّة ملموسة، وهي المخلوقات السماوية والأرضية، فهي ترشد إلى الموجد الخالق، بسبب بدء تكوينها وانتهائها بعد أجل محدد في علم الله تعالى، كما أحال إلى التأمّل في مصارع الأقوام الغابرين الذين كانوا أشدّ قوة وأكثر أموالا وأولادا، لكنهم حينما أعرضوا عن آيات الله البيّنة، أهلكهم الله في الدنيا ودمّرهم، لا بظلم من أحد، وإنما بسبب ظلمهم أنفسهم، ثم كانت عاقبتهم أسوأ العقوبة، وهي جهنم بسبب التكذيب بآيات الله تعالى والاستهزاء بها. هذا ما وصفه القرآن المجيد في إيراد الأدلة والبراهين الحسّية على وجود الله وتوحيده شريطة التأمّل والتفكّر فيها، قال الله تعالى:
Kur'an-ı Kerim, Allah'ın varlığı ve birliği inancını ispatlama hususunda göklerdeki ve yerdeki somut ve hissedilir varlıklara dikkat çekmiştir. Nitekim bunlar, yaratılışlarının başlaması ve Yüce Allah'ın ilmindeki belirlenmiş bir sürenin ardından sona ermesi sebebiyle, onları var eden Yaratıcı'ya delalet etmektedir. Aynı şekilde Kur'an, kendilerinden daha güçlü, mal ve evlatça daha çok olan geçmiş kavimlerin helak edildikleri yerler üzerinde düşünmeye sevk etmiştir. Fakat onlar, Allah'ın apaçık ayetlerinden yüz çevirdiklerinde, Allah onları hiç kimsenin zulmü olmaksızın, sadece kendi kendilerine zulmetmeleri sebebiyle dünyada helak ve darmadağın etmiş; ardından Yüce Allah'ın ayetlerini yalanlamaları ve onlarla alay etmeleri sebebiyle akıbetleri en kötü ceza olan cehennem olmuştur. İşte Kur'an-ı Mecid'in, üzerinde teemmül ve tefekkür edilmesi şartıyla Allah'ın varlığı ve birliğine dair sunduğu somut delil ve burhanlar bunlardır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
12874. Metin
[سورة الروم (٣٠) : الآيات ٨ الى ١٠]
[Rûm Suresi (30): Ayetler 8 ila 10]
12875. Metin
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَكافِرُونَ (٨) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٩) ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ (١٠)
Kendi nefisleri [yaratılışları] hakkında hiç düşünmediler mi? Allah gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak hak ile ve belirlenmiş bir süre için yaratmıştır. Şüphesiz insanların birçoğu Rablerine kavuşmayı inkâr etmektedirler. (8) Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna baksınlar? Onlar bunlardan daha güçlüydüler; toprağı sürmüşler ve onu bunların imar ettiğinden daha çok imar etmişlerdi. Peygamberleri onlara apaçık deliller getirmişti. Demek ki Allah onlara zulmediyor değildi, fakat onlar kendi kendilerine zulmediyorlardı. (9) Sonra, Allah'ın ayetlerini yalanladıkları ve onlarla alay ettikleri için kötülük yapanların sonu en kötü [azap] oldu. (10)
12876. Metin
«١» «٢» [الرّوم: ٣٠/ ٣٠/ ٨- ١٠] .
«1» «2» [er-Rûm: 30/ 8-10] .
12877. Metin
هذه حملة مركزة لإعمال المشركين وغيرهم أفكارهم وعقولهم، للتوصّل في نتيجة التفكير والنظر والتأمّل، لإثبات وجود الله وتوحيده، أفلا يتفكرون في أنفسهم أو ذواتهم أن ما أوجده الله تعالى من مخلوقات في السماوات والأرض وما بينهما وما فيهما، لم يوجده إلّا بالحقّ الثابت، الملازم للحكمة، ولأجل محدد، لا بد من
Bu, düşünme, araştırma ve derin tefekkürün neticesinde Allah'ın varlığını ve birliğini ispatlamaya ulaşmaları için müşriklerin ve diğerlerinin fikirlerini ve akıllarını harekete geçirmeye yönelik yoğun bir çağrıdır. Onlar kendi nefisleri veya bizzat kendi varlıkları üzerinde tefekkür edip düşünmezler mi ki; Yüce Allah'ın göklerde, yerde, ikisi arasında ve içlerinde var ettiği mahlukatı ancak hikmetten ayrılmayan sabit bir hak üzere ve mutlaka kendisine
12878. Metin
الانتهاء إليه، وهو قيام القيامة، فإذا حلّ الأجل، تبدّلت معالم الأرض والسماء، ولكن أكثر الناس، وبخاصة الكفار، هم جاحدون لقاء الله تعالى، منكرون وجود البعث والحساب، لأنهم لم يتفكروا في ذواتهم وحواسّهم، ليستدلّوا بذلك على الخالق المبدع.
belirlenmiş bir süre için yarattığını hiç düşünmezler mi? Bu süre kıyametin kopmasıdır. Vade geldiğinde yerin ve göğün alametleri değişir. Fakat insanların çoğu, özellikle de kâfirler, Yüce Allah'a kavuşmayı inkâr etmekte, yeniden diriliş ve hesabın varlığını reddetmektedirler; zira onlar, eşsiz Yaratıcı'yı anlamak için bizzat kendi varlıkları ve duyuları üzerinde düşünmemişlerdir.
12879. Metin
المراد من هذه الآية: وصف الكافرين المشركين بالغفلة والإعراض عن أمر الآخرة، ثم توبيخهم على أنهم قد فكّروا تفكيرا مغلوطا أو خطأ، فلم ينفعهم الفكر والنظر، لأنه لم يكن على سداد وصواب.
Bu ayetten kastedilen şudur: Kâfir ve müşrikleri ahiret meselesinden gaflet içinde olmak ve yüz çevirmekle nitelemek, ardından da yanlış ve sakat düşündükleri için onları azarlamaktır. Zira doğru ve isabetli olmadığı için düşünmeleri ve incelemeleri kendilerine fayda vermemiştir.
12880. Metin
وقوله تعالى: إِلَّا بِالْحَقِّ يراد به بسبب المنافع التي هي حق وواجب، تدلّ على وجود الله وعبادته وحده على الدوام، والإعتبار بمنافع الأرزاق وغيرها. ثم أخبر الله تعالى عن كفر أكثر الناس بالبعث والنشور المعبّر عنه بلقاء الله ﵎، لأن لقاء الله تعالى هو أعظم الأمور، وفيه النجاة أو الهلاك.
Yüce Allah'ın: “ancak hak ile” buyruğundan kasıt; Allah'ın varlığına ve O'na daima tek olarak ibadet edilmesine delalet eden hak ve zorunlu faydalar ile rızıkların ve diğer nimetlerin faydalarından ibret almaktır. Ardından Yüce Allah, insanların çoğunun -Allah'a celle celâluhu kavuşmak şeklinde ifade edilen- yeniden dirilişi ve toplanmayı inkâr ettiğini bildirmiştir. Zira Yüce Allah'a kavuşmak en büyük hadisedir ve kurtuluş da helak de bundadır.
12881. Metin
ثم وبّخ الله تعالى المشركين توبيخا آخر، وهو أنهم ساروا ونظروا في عواقب الأمم المتقدمة، ولكن ذلك لم ينفعهم، حتى لم يعملوا بحسب العبرة وخوف العاقبة.
Sonra Yüce Allah müşrikleri bir başka şekilde azarlamıştır ki o da şudur: Onlar gezip dolaşmış ve geçmiş ümmetlerin akıbetlerini görmüşlerdir; fakat bu onlara fayda vermemiş, hatta ibret alma ve kötü akıbetten korkma doğrultusunda amel dahi etmemişlerdir.
12882. Metin
إن هؤلاء الجاحدين عطلوا ثمرة النظر والفكر، أفلم يتنقلوا في الأرض، فينظروا بعقولهم وأفهامهم، ويتأمّلوا بأخبار الماضين، كانوا أشد قوة من أهل مكة ونحوهم، وكانوا أكثر تحضّرا وتمدّنا، حيث حرثوا الأرض وزرعوها، وغرسوا فيها الأشجار، أكثر مما فعله المكّيون، وسائر العرب عند نزول الوحي، وجاءتهم الآيات الدّالة على وجود الله وتوحيده، فأعرضوا عنها، فأهلكهم الله بذنوبهم وكفرهم وتكذيبهم رسلهم، الذين أرسلهم الله تعالى إليهم، فلم يكن عقابهم جورا ولا ظلما، ولكن كانوا هم الظالمين أنفسهم، بسبب تكذيبهم بآيات الله تعالى.
Bu inkârcılar inceleme ve düşünmenin semeresini işlevsiz kılmışlardır. Yeryüzünde dolaşıp akılları ve anlayışlarıyla bakmazlar mı, geçmişlerin haberleri üzerinde teemmül etmezler mi? Onlar Mekke ehlinden ve benzerlerinden daha güçlüydüler; toprağı ekip biçmeleri ve oraya ağaç dikmeleri bakımından, vahyin indiği dönemde Mekkelilerin ve diğer Arapların yaptığından çok daha fazla medenileşmiş ve mamur kılmışlardı. Kendilerine Allah'ın varlığına ve birliğine delalet eden ayetler geldiği halde yüz çevirdiler. Bunun üzerine Allah onları günahları, küfürleri ve kendilerine gönderdiği peygamberlerini yalanlamaları sebebiyle helak etti. Dolayısıyla onların cezalandırılması bir haksızlık veya zulüm değildi; bilakis onlar Allah'ın ayetlerini yalanlamak suretiyle bizzat kendilerine zulmediyorlardı.
12883. Metin
وهناك عقاب أشدّ من عقابهم الدنيوي، فلقد كان مصير المسيئين أسوأ مصير، وعقابهم أسوأ عقاب، وهو الخلود في نيران جهنّم، بسبب تكذيبهم بآيات الله تعالى
Onların dünyadaki cezalarından daha şiddetli bir azap daha vardır: Kötülük edenlerin akıbeti en kötü son, cezaları ise en kötü ceza olmuştur ki o da Yüce Allah'ın ayetlerini
12884. Metin
ودلائله الدّالة على وجوده ووحدانيته، وبسبب استهزائهم وسخريتهم منها. فقوله تعالى: أَساؤُا السُّواى أي كان عاقبة الذين كفروا هي النار، والتكذيب بآيات الله تعالى لا مجرد الاستهزاء بها، فلذلك عدّد الله تعالى عليهم الفعلين.
ve O'nun varlığı ile birliğine delalet eden delillerini yalanlamaları, onlarla eğlenip alay etmeleri sebebiyle cehennem ateşinde ebedî kalmaktır. Yüce Allah'ın: “kötülük yapanların sonu en kötü [azap] oldu” buyruğu; inkâr edenlerin sonunun cehennem ateşi olduğunu ve bunun sadece alay etmekten değil, Allah'ın ayetlerini yalanlamaktan kaynaklandığını ifade eder. Bu sebeple Yüce Allah onlara ait her iki fiili de zikretmiştir.
12885. Metin
إن تعطيل ثمار التفكير الصحيح منشؤه الخلود إلى الكفر والضلال، لأن من أصمّ سمعه، وأعمى بصره، بسبب ملازمته منهج الكفر وتقليد الآباء والأجداد، يصعب عليه ترك ما ألف وهجر ما اعتاد.
Doğru düşünmenin semerelerini işlevsiz kılmanın kaynağı küfre ve sapıklığa saplanıp kalmaktır. Çünkü küfür metodunu benimsemesi ve atalarını taklit etmesi sebebiyle kulağını sağır, gözünü kör eden kimsenin alıştığı şeyi terk etmesi ve ülfet peydahladığı şeyden uzaklaşması zordur.
12886. Metin
وإن إهمال الإعتبار بأحداث الماضين، الذين تعرّضوا لعذاب الاستئصال، مع شدّتهم وقوتهم في السّلم والإعمار، والحرب والدّمار، يعدّ نكسة شديدة في تاريخ الفكر الإنساني.
Barışta ve imarda, savaşta ve yıkımda sahip oldukları şiddet ve kuvvete rağmen kök kazıyıcı bir azaba maruz kalan geçmişlerin hadiselerinden ibret almayı ihmal etmek, insan düşünce tarihinde ağır bir gerileme sayılır.
12887. Metin
والعاقل من اتّعظ، والمفكّر من اعتبر، وفائدة العظة والعبرة تكمن في سلوك أهل البصيرة وأصحاب الرأي الحرّ المنعتق من رواسب التقليد، ومحاكاة الآخرين من غير حجة ولا برهان.
Akıllı kimse öğüt alan, düşünen kimse de ibret alandır. Öğüt ve ibretin faydası ise basiret ehlinin ve taklit kalıntılarından, delilsiz ve burhansız başkalarını taklit etmekten kurtulmuş hür fikir sahiplerinin tutumunda ortaya çıkar.
12888. Metin
إثبات المعاد ومخاوفه
Ahiretin İspatı ve Korkuları
12889. Metin
الإيمان باليوم الآخر من أصول الإعتقاد في الإسلام، بل هو ضرورة لازمة لإنصاف الخلائق، وإحقاق الحقّ، وإبطال الباطل، لذا أخبر الله تعالى إخبارا عامّا مطلقا لجميع العالم بالحشر والبعث من القبور، وأكّد سبحانه على أنه هو الذي يبدأ الخلق ويوجده، ثم يحييه ويعيده إليه، وفي ذلك اليوم يفرح المؤمنون بما أعدّه الله لهم من جنّات النعيم، وييأس الكافرون والمجرمون من انقطاع حجّتهم، وإصابتهم بالإحباط وفقد الأمل بالنّجاة، ولا مفرّ من هذا المصير، ولا أمل في الإنقاذ، وإنما الناس حينئذ فريقان: فريق في الجنة، وفريق في السعير.
Ahiret gününe iman İslam'daki inanç esaslarındandır; bilakis yaratılmışlar arasında adaletin sağlanması, hakkın ortaya çıkarılması ve batılın yok edilmesi için zorunlu bir gerekliliktir. Bu sebeple Yüce Allah bütün âleme kabirlerden toplanma ve dirilmeyi genel ve kesin bir şekilde haber vermiştir. Kendisinin yaratmayı başlatan ve var eden olduğunu, sonra onu diriltip tekrar kendisine döndüreceğini teyit etmiştir. O gün müminler Allah'ın kendileri için hazırladığı Naim cennetleriyle sevinirler; kâfirler ve mücrimler ise delillerinin tükenmesiyle yeise düşer, hayal kırıklığına uğrar ve kurtuluş ümitlerini kaybederler. Bu akıbetten kaçış ve kurtuluş için hiçbir ümit yoktur. İnsanlar o vakit sadece iki gruptur: Bir grup cennette, bir grup ise çılgın alevli cehennemdedir.
12890. Metin
قال الله تعالى مبيّنا أحوال القيامة والناس فيها:
Yüce Allah kıyamet hallerini ve oradaki insanların durumunu açıklayarak şöyle buyurmuştur:
12891. Metin
[سورة الروم (٣٠) : الآيات ١١ الى ١٦]
[Rûm Suresi (30): Ayetler 11 ila 16]
12892. Metin
اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١١) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ شُفَعاءُ وَكانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرِينَ (١٣) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (١٤) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (١٥)
Allah yaratmayı başlatır, sonra onu iade eder [yeniden diriltir]; sonra da ancak O'na döndürülürsünüz. (11) Kıyametin kopacağı gün, suçlular [ümitsizlik içinde] susup kalırlar. (12) [Allah'a koştukları] ortaklarından kendilerine hiçbir şefaatçi çıkmaz; onlar ortaklarını inkâr ederler. (13) Kıyametin kopacağı gün, işte o gün [müminler ve kâfirler] birbirinden ayrılırlar. (14) İman edip salih amel işleyenlere gelince, onlar bir bahçe içinde sevindirilir ve ağırlanırlar. (15)
12893. Metin
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (١٦)
İnkâr edip ayetlerimizi ve ahiret buluşmasını yalanlayanlara gelince, işte onlar azabın içine atılmak üzere hazır bulundurulurlar. (16)
12894. Metin
«١» «٢» «٣» [الرّوم: ٣٠/ ٣٠/ ١١- ١٦] .
«1» «2» «3» [er-Rûm: 30/ 11-16] .
12895. Metin
هذه حقيقة العالم في البدء والنهاية، فالله هو المبدئ وهو المعيد، فكما هو قادر على بدء الخلق وإنشائه، هو قادر على إعادته، وإرجاعه، فجميع المخلوقات يعودون إلى الله يوم القيامة، ويبعثون من القبور.
Başlangıçta ve sonda âlemin hakikati budur: Başlatan da iade eden de Allah'tır. Yaratmayı başlatmaya ve meydana getirmeye muktedir olduğu gibi, onu yeniden yaratmaya ve geri döndürmeye de muktedirdir. Bütün yaratılmışlar kıyamet günü Allah'a dönecek ve kabirlerinden diriltileceklerdir.
12896. Metin
وفي يوم القيامة: ييأس المجرمون من الاهتداء إلى الحجة النافعة لهم، بسبب شدة الأهوال، وعقم الوصول إلى المسوّغات المقبولة، والأعذار المرضية.
Kıyamet gününde ise suçlular; korkuların şiddetinden, makbul gerekçelere ve geçerli mazeretlere ulaşmanın imkânsızlığından ötürü kendilerine fayda sağlayacak bir delil bulmaktan ümitlerini keserler.
12897. Metin
ولن يجد المشركون لهم شفعاء من الأصنام التي كانوا يعبدونها من دون الله، وكانوا بشركائهم وآلهتهم المزعومة جاحدين، متبرئين منهم، فإنهم لن يسعفوهم في وقت الحاجة إليهم، كما جاء في آية أخرى: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (١٦٦) وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (١٦٧) [البقرة: ٢/ ١٦٦- ١٦٧] . وهذا كله دليل الإفلاس والخسران.
Müşrikler, Allah'ı bırakıp da taptıkları putlardan kendilerine hiçbir şefaatçi bulamayacaklardır. Kendilerine ihtiyaç duyulduğu anda yardımlarına koşamayacakları için o ortak koştukları varlıkları ve sözde ilahlarını inkâr edip onlardan teberrî edeceklerdir (uzaklaşacaklardır). Nitekim diğer bir ayette şöyle buyrulmuştur: “O zaman uyulanlar, azabı gördüklerinde uyanlardan uzaklaşmışlar ve aralarındaki bütün bağlar kopmuştur. Uyanlar derler ki: 'Keşke bizim için [dünyaya] bir dönüş olsaydı da onların bizden uzaklaştıkları gibi biz de onlardan uzaklaşsaydık!' Böylece Allah onlara amellerini, üzerlerine çöken pişmanlıklar olarak gösterir. Onlar ateşten çıkacak da değillerdir.” [el-Bakara: 2/166-167]. Bütün bunlar iflasın ve hüsranın delilidir.
12898. Metin
ثم أخبر الله تعالى عن انقسام أهل المحشر قسمين:
Sonra Yüce Allah mahşer ehlinin iki gruba ayrılacağını haber vermiştir:
12899. Metin
ويوم تقوم القيامة يتفرق الناس فرقة لا اجتماع بعدها، فيؤخذ أهل الإيمان والسعادة إلى الجنان، ويؤخذ أهل الكفر والشقاوة إلى النيران، إنهم يتفرقون في المنازل والأحكام والجزاء.
Kıyametin kopacağı gün insanlar, ardından bir daha asla bir araya gelmeyecekleri bir ayrılıkla birbirinden ayrılırlar1; iman ve saadet ehli cennetlere götürülürken2, inkâr ve şekavet (bedbahtlık) ehli ise cehennem ateşine sevk edilir3. Kuşkusuz onlar konak yerleri, haklarındaki hükümler ve görecekleri karşılıklar bakımından birbirinden ayrılırlar.
12900. Metin
فأما المؤمنون المصدّقون بالله ورسوله واليوم الآخر، والعاملون العمل الصالح الذي يرضي الله، والمجتنبون كل ما نهى الله عنه، فهم أهل السرور والحبور، والبهجة والمتعة، إنهم يتمتعون بأكمل أوصاف النعيم، ويتقلّبون في أعطاف النعمة والمسرّة، كما قال الله تعالى في آية أخرى: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ [السّجدة: ٣٢/ ١٧] . وقوله تعالى: فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ أي في جنّة ينعّمون ويسرّون.
Allah'ı, Resulünü ve ahiret gününü tasdik eden, Allah'ı razı edecek salih ameller işleyen ve Allah'ın yasakladığı her şeyden kaçınan müminlere gelince; onlar sevinç, mutluluk, neşe ve huzur ehlidirler. Nimetin en mükemmel hallerinden faydalanırlar, nimet ve neşenin kucağında gezinirler. Nitekim Yüce Allah diğer bir ayette şöyle buyurmuştur: “Hiç kimse, yaptıklarına karşılık onlar için saklanan göz aydınlığını bilemez.” [es-Secde: 32/17]. Yüce Allah'ın: “onlar bir bahçe içinde sevindirilir ve ağırlanırlar” buyruğu; yani bir cennette nimetlendirilir ve sevindirilirler demektir.
12901. Metin
والروضة: أحسن ما يعلم من بقاع الأرض، وهي حيث يكثر النّبت الأخضر.
Ravza (رَوْضَة): Yeryüzünün bilinen en güzel parçasıdır ve yeşil bitkilerin bol olduğu yerdir.
12902. Metin
وأما أهل الكفر والجحود بوجود الله وتوحيده، المكذّبون رسله وآياته، المنكرون وقوع المعاد أو البعث بعد الموت، فهم خالدون مخلّدون في عذاب الله في النار، لا يغيبون عن الله أبدا، ولا يفترون عنه مطلقا، كما جاء في آية أخرى: كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها [الحجّ: ٢٢/ ٢٢] .
Allah'ın varlığını ve birliğini inkâr edip küfre sapan, peygamberlerini ve ayetlerini yalanlayan, ölümden sonraki dirilişi veya toplanmayı inkâr edenlere gelince; onlar Allah'ın cehennemdeki azabında ebedî kalıcıdırlar. Asla Allah'ın [huzurundan ve azabından] uzak kalamazlar ve bu azap onlardan kesinlikle hafifletilmez. Nitekim diğer bir ayette şöyle buyrulmuştur: “Gam ve kederden dolayı oradan her çıkmak istediklerinde, tekrar oraya iade edilirler.” [el-Hac: 22/22].
12903. Metin
إن يوم القيامة يوم الانقطاع بين عالم الدنيا وعالم الآخرة، وهو يوم الانفصال التامّ بين أهل الإيمان وأصحاب الكفر، إنه يوم لا رجعة فيه إلى الدنيا، ولا أمل بلقاء واقع بين المؤمنين والكفار. إن أهل الإيمان المتميزين بصالح الأعمال: وهو الائتمار بأمر الله، واجتناب نواهيه، يتنعّمون في رياض الجنة، وينظرون إلى وجه الله الكريم، وأما أهل الشّقاوة والكفر والجحود، المكذّبون بآيات الله البيّنة، والمنكرون لوجود القيامة، فهم في العذاب جاثمون محضرون، أي مدخلون إلى النار، لا يغيبون عن العذاب، ولا يخفف عنهم شيء من عذاب جهنم.
Kıyamet günü; dünya âlemi ile ahiret âleminin birbirinden koptuğu gündür. İman ehli ile küfür ehlinin birbirinden tamamen ayrıldığı gündür. O, dünyaya geri dönüşün olmadığı, müminler ile kâfirlerin fiilen buluşmasına dair hiçbir umudun bulunmadığı bir gündür. Salih amellerle temayüz etmiş olan iman ehli —ki bu da Allah'ın emrine uymak ve yasaklarından kaçınmaktır— cennet bahçelerinde nimetlenirler ve Allah'ın kerîm vechine bakarlar. Açık ayetlerini yalanlayan ve kıyametin varlığını inkâr eden bedbahtlık, küfür ve inkâr ehli ise azap içinde diz üstü çökmüş olarak hazır bulundurulurlar; yani ateşe sokulurlar. Asla azaptan uzak kalamazlar ve cehennem azabından hiçbir şey onlardan hafifletilmez.
12904. Metin
إن هذا الانقسام إلى فريقين في عالم الآخرة، لهو واضح التأثير، فالعاقل المدرك لمصيره، المقدر لمخاطر مستقبله، يبادر إلى الإيمان، ويعمل لما بعد الدنيا، مما ينجيه بين يدي الله، بإيمان صحيح، وعمل صالح خالص من الشوائب، متمحض لله تعالى.
Ahiret âlemindeki bu iki fırkaya ayrılışın etkisi gayet açıktır. Akıbetini idrak eden, geleceğinin tehlikelerini takdir eden akıl sahibi kimse hemen imana koşar ve dünya sonrasına hazırlık yapar; Allah'ın huzurunda kendisini kurtaracak sahih bir imanla ve şaibelerden arınmış, yalnızca Yüce Allah'a has kılınmış salih amellerle amel eder.
12905. Metin
أوقات الأذكار والعبادة
Zikir ve İbadet Vakitleri
12906. Metin
تحقيقا للصّلة الدائمة بالله تعالى، وإدامة لرقابة الله ﷿ في السّر والعلن، وضع الحقّ تعالى نظاما متكرّرا منضبطا للتسبيح والتحميد والعبادة، وحضّ على الصلاة في أوقات معينة، وأزمان متكررة، وما أبدع وما أجمل نظام الإسلام بالتذكير بالعبادة عن طريق الأذان الشرعي، الذي هو دعوة دائمة للإيمان والإسلام، بإعلان الشهادتين، والحثّ على أداء الصلاة وتحقيق الفلاح، وإدراك مغزى العبادة، والإيقان بعظمة الله، وأنه أكبر شيء في هذا الوجود. واستحضار عظمة الله، وإحاطة علمه وقدرته، فهو مبعث الهيبة والوقار، والمبادرة إلى الامتثال، والاستقامة وتحقيق المنال، قال الله تعالى آمرا بالعبادة، حاضّا على الصلاة في أوقات معينة، لأن الإيمان تنزيه بالجنان، وتوحيد باللسان، وعمل صالح يشمل جميع الأركان:
Yüce Allah ile sürekli bağı gerçekleştirmek, gizlide ve açıkta Allah azze ve celle'nin murakabesini devam ettirmek amacıyla Hak Teâlâ; tesbih, hamd ve ibadet için düzenli ve intizamlı bir sistem koymuş; belirli vakitlerde ve tekerrür eden zamanlarda namaz kılmayı teşvik etmiştir. İslam'ın meşru ezan yoluyla ibadeti hatırlatma nizamı ne kadar eşsiz ve ne kadar güzeldir! O ezan ki kelime-i şehadeti ilan ederek, namazı kılmaya ve kurtuluşa ermeye teşvik ederek, ibadetin gayesini kavratarak, Allah'ın azametini ve O'nun bu varlıktaki en büyük varlık olduğunu ikrar ettirerek imana ve İslam'a yapılan sürekli bir çağrıdır. Allah'ın azametini, ilminin ve kudretinin her şeyi kuşattığını akılda tutmak; heybet ve vekarın kaynağıdır, emre itaate koşmanın, istikametin ve murada ermenin vesilesidir. Yüce Allah ibadeti emrederek ve belirli vakitlerde namaz kılmayı teşvik ederek şöyle buyurmuştur; zira iman, kalple tenzih etmek, dille tevhidi ikrar etmek ve bütün rükünleri kapsayan salih amel işlemektir:
12907. Metin
[سورة الروم (٣٠) : الآيات ١٧ الى ١٩]
[Rûm Suresi (30): 17-19. Ayetler]
12908. Metin
فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (١٧) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (١٨) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ (١٩)
{فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (١٧) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (١٨) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ (١٩)} “Akşama erdiğinizde ve sabaha çıktığınızda Allah'ı tesbih edin (tenzih edin). Göklerde ve yerde, ikindi vaktinde ve öğle vaktine girdiğinizde de hamd O'na mahsustur. O, ölüden diriyi çıkarır, diriden de ölüyü çıkarır ve ölümünden sonra yeryüzüne hayat verir. İşte siz de [kabirlerinizden] böyle çıkarılacaksınız.”
12909. Metin
«١» [الرّوم: ٣٠/ ١٧- ١٩] .
«١» [er-Rûm: 30/17-19].
12910. Metin
الدنيا مملوءة بالأشياء المختلفة، والمتناقضات والأضداد، تحقيقا لتكامل الكون، وإدراك الفروق والتفاوت بين المخلوقات، فنجد الكفر مقابلا للإيمان، والشقاء موازيا للسعادة، والقبح في مواجهة الجمال، والرذيلة تنافس الفضيلة، والنقمة أمام النعمة، والعذاب قرين الرحمة، وكل واجهة من هذه الواجهات تأكيد لحرّية الإنسان، وتقرير لممارسة حقّه في الإرادة والإختيار، فهو الذي يقبل على ما فيه الوصول إلى رحمة الله ورضوانه، وهو الذي يزجّ بنفسه في موجبات العذاب والعقاب.
Dünya; kâinatın bütünlüğünü gerçekleştirmek, yaratılmışlar arasındaki farkları ve derecelenmeyi kavramak amacıyla farklı şeyler, zıtlıklar ve karşıtlıklarla doludur. Nitekim imanın karşısında küfrü, saadetin paralelinde şekaveti (bedbahtlığı), güzelliğin karşısında çirkinliği, faziletle yarışan rezilliği, nimetin karşısında nıkmeti (cezayı) ve rahmetin yanı başında azabı buluruz. Bu görünümlerin her biri, insanın hürriyetinin bir teyidi ve onun irade ile tercih hakkını kullanmasının bir göstergesidir. Zira Allah'ın rahmetine ve rızasına ulaştıracak amellere yönelen de, kendisini azap ve cezayı gerektiren günahların içine atan da insanın bizzat kendisidir.1
12911. Metin
إن هذه الآيات تحدّد أوقات التسبيح والتحميد والتكبير وغيرها من الأذكار، وتعيّن أوقات الصلاة، والمؤمن يحرص على هذه الأوقات لأداء واجبه وإبراء ذمّته، فيسبح الله، أي ينزهه عن جميع صفات النقصان، ويثبّت له كل صفات الكمال، في جميع أوقات الليل والنهار، يسبح الله بأمره حين ابتداء المساء أو الليل، وحين طلوع الفجر أو النهار، ويحمد الله تعالى جميع من في السماوات والأرض، من ملائكة وجنّ وإنس، وجماد ونبات، وحيوان، ويسبح الإنسان الله وينزهه أيضا في وقت العشي أو العشاء، وهو شدة الظلام، وفي وسط النهار وقت الظهيرة.
Bu ayetler tesbih, tahmid, tekbir ve diğer zikirlerin vakitlerini belirlemekte, namaz vakitlerini tayin etmektedir. Mümin kimse vazifesini yerine getirmek ve sorumluluktan kurtulmak için bu vakitlere özen gösterir; böylece Allah'ı tesbih eder, yani O'nu bütün noksan sıfatlardan tenzih edip O'na bütün kemal sıfatlarını nisbet eder. Gece ve gündüzün bütün vakitlerinde, akşamın veya gecenin başladığı vakitte ve fecrin veya gündüzün doğduğu vakitte O'nun emriyle Allah'ı tesbih eder. Göklerde ve yerde bulunan melekler, cinler, insanlar, cansız varlıklar, bitkiler ve hayvanlar olmak üzere herkes Yüce Allah'a hamdeder. İnsan ayrıca akşamleyin yani aşırı karanlık vaktinde ve gün ortasında, öğle vaktinde de Allah'ı tesbih ve tenzih eder.
12912. Metin
قال ابن عباس وقتادة وبعض الفقهاء: في هذه الآية تنبيه على أربع صلوات:
İbn Abbas, Katâde ve bazı fakihler şöyle demişlerdir: Bu ayette dört vakit namaza dikkat çekilmiştir:
12913. Metin
المغرب، والصبح، والعصر، والظهر. والعشاء الآخرة في رواية أخرى. والواقع أن الآية تشمل أوقات الصلاة الخمسة، لأنّ العشي وقت العشاء، والمغرب وقت الإمساء، والصبح وقت الإصباح، والظهر والعصر من بعد تحوّل الشمس إلى جهة الغرب.
Akşam, sabah, ikindi ve öğle. Başka bir rivayette ise yatsı namazıdır. Doğrusu bu ayet beş vakit namazı da kapsamaktadır; çünkü aşiy (عَشِيّ) yatsı vakti, imsâ (إِمْسَاء) akşam vakti, isbâh (إِصْبَاح) sabah vakti, öğle ve ikindi ise güneşin batıya meyletmesinden sonraki vakittir.
12914. Metin
والمعنى: نزّهوا الله تعالى عن صفات النقصان، وصفوه بصفات المجد والكمال، في جميع هذه الأوقات المتعاقبة، من طلوع الفجر إلى غسق الليل، لأن أفضل الأعمال وأحبّها إلى الله أدومها وأبقاها.
Anlam şudur: Fecrin doğuşundan gecenin karanlığına kadar birbiri ardınca gelen bütün bu vakitlerde Yüce Allah'ı noksan sıfatlardan tenzih ediniz ve O'nu yücelik ve kemal sıfatlarıyla vasıflayınız; zira amellerin en faziletlisi ve Allah'a en sevimli olanı, en sürekli ve kalıcı olanıdır.
12915. Metin
ومما يستدعي تسبيح الله وتنزيهه: ثبوت قدرته الخارقة، فالله هو القادر على الإحياء والإماتة، يخرج الإنسان الحي وغيره من التراب الميت، ثم من النطفة، ويخرج النطفة من الإنسان، والبيضة من الطائر، وكلمة (الحي والميت) في هذه الآية، تستعمل حقيقة ومجازا، أما الحقيقة: فهي المني يخرج منه الإنسان، والبيضة يخرج منها الطائر، وهذه بعينها تخرج من حي، ونحو ذلك. وأما المجاز: فهي إخراج المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن، وإخراج النبات الأخضر من الأرض، وإخراج الطعم من النبات.
Allah'ın tesbih ve tenzih edilmesini gerektiren hususlardan biri de O'nun olağanüstü kudretinin sabit olmasıdır. Zira dirilten ve öldüren sadece Allah'tır. Ölü topraktan ve ardından nutfeden canlı insanı ve diğer varlıkları çıkarır; insandan nutfeyi, kuştan yumurtayı çıkarır. Bu ayetteki diri (الْحَيّ) ve ölü (الْمَيِّت) kelimeleri hem hakikat hem de mecaz anlamda kullanılmıştır. Hakikat anlamına gelince; insanın kendisinden çıktığı meni ve kuşun kendisinden çıktığı yumurtadır; bunlar da bizzat bir canlıdan çıkmaktadır ve benzeri durumlardır. Mecaz anlamına gelince; kâfirden müminin, müminden kâfirin çıkarılması, topraktan yeşil bitkinin ve bitkiden meyvenin çıkarılmasıdır.
12916. Metin
والله تعالى يحيي الأرض بالمطر، فيخرج النبات من الحبّ، والحبّ من النبات، ومثل ذلك الإخراج تخرجون من القبور أحياء بعد أن كنتم أمواتا، وذلك على الله يسير. أي إنه تعالى بعد إيراده الأمثلة الواضحة ببعث الأجساد عقلا، أبان أنه كذلك خروجنا من القبور.
Yüce Allah yeryüzünü yağmurla diriltir; böylece tohumdan bitkiyi, bitkiden de tohumu çıkarır. İşte bunun gibi siz de ölü iken diri olarak kabirlerden çıkarılacaksınız ve bu, Allah'a pek kolaydır. Yani Yüce Allah, bedenlerin diriltilmesine dair aklen apaçık misalleri zikrettikten sonra, bizim kabirlerden çıkarılışımızın da tıpkı böyle olacağını açıklamıştır.
12917. Metin
هذه الأمثلة الحسّية والمقارنات توضّح للناس طريق الإيمان، وكيفية ارتباط الحياة الدنيوية بالحياة الأخروية، وما أكثر هذه الأمثلة في القرآن الكريم، ومنها: وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ [الحجّ: ٢٢/ ٥] .
Bu somut misaller ve mukayeseler insanlara iman yolunu ve dünya hayatının ahiret hayatıyla nasıl irtibatlı olduğunu açıklamaktadır. Kur'ân-ı Kerîm'de bu misaller ne kadar da çoktur! Bunlardan biri de şudur: {وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} “Yeryüzünü kupkuru ve ölmüş görürsün. Fakat biz onun üzerine suyu indirdiğimiz zaman harekete geçer, kabarır ve her güzel çiftten [bitkiler] bitirir.” [el-Hac: 22/5].
12918. Metin
بعض أدلة القدرة الإلهية والوحدانية
İlahî Kudretin ve Tevhidin Bazı Delilleri
12919. Metin
لقد ذكر الله تعالى مجموعة من البراهين الساطعة العظيمة الدّالة على قدرته الباهرة وعظمته وتوحيده، وهي تشمل بدء خلق الإنسان من تراب، وخلق الأزواج من جنس الأزواج، وإيجاد رباط مودة ورحمة بين الزوجين، وخلق السماوات والأرض، واختلاف الألسنة والألوان، والنوم بالليل والنهار، وطلب الرزق من فضل الله، وإراءة البرق، وقصف الرّعد، وإنزال المطر من السماء، وقيام السماء والأرض بأمره وتدبيره، والاستجابة لأمره بالإعادة أحياء، وملكه جميع من في السماوات والأرض، والتذكير ببدء الله الخلق، ثم إعادتهم أحياء من القبور. وهذا ما أوردته الآيات الكريمة التالية:
Yüce Allah; eşsiz kudretine, azametine ve tevhid edildiğine delalet eden bir dizi parlak ve büyük delil zikretmiştir. Bunlar; insanın yaratılışının topraktan başlaması, eşlerin kendi cinslerinden yaratılması, eşler arasında sevgi ve merhamet bağının var edilmesi, göklerin ve yerin yaratılması, dillerin ve renklerin farklı olması, gece ve gündüz uyunması, Allah'ın lütfundan rızık aranması, şimşeğin gösterilmesi, gök gürültüsünün gürlemesi, gökten yağmur indirilmesi, göğün ve yerin O'nun emri ve tedbiriyle ayakta durması, yeniden dirilme emrine icabet edilmesi, göklerde ve yerde bulunan herkesin O'nun mülkü olması ve Allah'ın yaratmayı başlatıp sonra onları kabirlerinden diri olarak iade edeceğinin hatırlatılmasını içermektedir. İşte takip eden şu yüce ayetlerin bildirdiği hususlar bunlardır:
12920. Metin
[سورة الروم (٣٠) : الآيات ٢٠ الى ٢٧]
[Rûm Suresi (30): 20-27. Ayetler]
12921. Metin
وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (٢٠) وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢١) وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ (٢٢) وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٢٣) وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٤)
Sizi bir topraktan yaratması, sonra da sizin birer insan olarak [yeryüzüne] yayılmanız O'nun ayetlerindendir (20). Kendileriyle huzur bulasınız diye size kendi nefislerinizden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet kılması da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için elbette ayetler vardır (21). Göklerin ve yerin yaratılması, dillerinizin ve renklerinizin farklı olması da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda bilenler için elbette ayetler vardır (22). Geceleyin ve gündüzün uyumanız ve O'nun lütfundan [rızık] aramanız da O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda kulak veren bir topluluk için elbette ayetler vardır (23). Size korku ve ümit içinde şimşeği göstermesi, gökten su indirip onunla ölümünden sonra yeri diriltmesi de O'nun ayetlerindendir. Şüphesiz bunda akleden bir topluluk için elbette ayetler vardır (24).
12922. Metin
وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (٢٥) وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (٢٦) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٧)
Göğün ve yerin O'nun emriyle [düzen içinde] durması da O'nun ayetlerindendir. Sonra sizi yerden bir tek davetle çağırdığı zaman hemen çıkıverirsiniz (25). Göklerde ve yerde kim varsa O'nundur; hepsi O'na boyun eğmiştir (26). Varlıkları ilk defa yaratan, sonra onu tekrar [diriltip] iade edecek olan O'dur; bu O'na pek kolaydır. Göklerde ve yerde en yüce sıfat O'nundur. O, Azîz'dir (üstün güç sahibidir), Hakîm'dir (hüküm ve hikmet sahibidir) (27).
12923. Metin
»
»1
12924. Metin
«١» «٢» «٣» [الرّوم: ٣٠/ ٢٠- ٢٧] .
«١» «٢» «٣» [er-Rûm: 30/20-27].
12925. Metin
الآية الأولى: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ نزلت فيما أخرجه ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: تعجّب الكفار من إحياء الله الموتى، فنزلت: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ...
İlk ayet olan: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ} “Yaratmayı ilk başlatan O'dur” ayeti hakkında İbn Ebî Hâtim'in İkrime'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Kâfirler Allah'ın ölüleri diriltmesine şaştılar, bunun üzerine: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} “Yaratmayı ilk başlatan, sonra onu iade edecek olan O'dur; bu O'na daha kolaydır...” ayeti indi.
12926. Metin
والمعنى: من آيات الله تعالى الدّالّة على عظمته وتمام قدرته على الخلق والإعدام، أن الله تعالى خلقكم أيها البشر في الأصل والبدء من تراب، وجعل مصدر غذائكم من لحوم الحيوان والنبات من التراب، ثم بعد إنشائكم ووجودكم لإعمار الأرض وتقدّمها تتوزّعون فيها لأغراض شتى، من بناء المدائن والحصون، وزراعة الأرض والحقول، والانتقال في الأسفار لكسب المعايش وتحصيل الأرزاق، وجمع الأموال.
Anlam şudur: Yüce Allah'ın azametine, yaratma ve yok etme konusundaki tam kudretine delalet eden ayetlerinden biri; ey insanlar, Allah Teâlâ'nın sizi aslen ve başlangıçta topraktan yaratmış olması, hayvan etleri ve bitkilerden oluşan gıda kaynağınızı topraktan kılması, sonra da yeryüzünü imar edip geliştirmek üzere var edilip yaratıldıktan sonra şehirler ve kaleler inşa etmek, toprak ve tarlaları ekmek, maişet kazanmak, rızık temin etmek ve mal toplamak amacıyla yolculuklara çıkmak gibi çeşitli gayelerle yeryüzüne dağılmanızdır.
12927. Metin
وللحفاظ على النوع الإنساني، جعل الله تعالى من العلامات الدّالة على قدرته ورحمته وهيمنته: خلق النّساء من جنس الرجال، وإيجاد ووشائج وصلات وثيقة بين الرجل والمرأة، قائمة على المودّة (أي المحبة) والرحمة (أي الشفقة) ليتعاون الجنسان على
İnsan türünün korunması ve devamı için Allah Teâlâ; kudretine, rahmetine ve hâkimiyetine delalet eden alametlerden kılmıştır: Kadınları erkeklerin kendi cinsinden yaratmayı 1 ve iki cinsin ... hususunda yardımlaşması için 2 erkek ile kadın arasında meveddet (yani sevgi) ve merhamet (yani şefkat) üzerine kurulu sıkı bağlar ve münasebetler var etmeyi; 3
12928. Metin
تحمّل أعباء الحياة، وترابط أفراد الأسرة، إن في ذلك الخلق والإيجاد وتكوين جسور المودة والألفة بين الأزواج، للسكن والاستقرار والهدوء، إن في ذلك لآيات أو علامات لقوم يتفكرون ويتأمّلون في هذا.
Hayatın yüklerini omuzlamak ve aile fertlerini birbirine bağlamak; işte bu yaratmada, var etmede ve eşler arasında huzur, istikrar ve sükûnet için sevgi ve ülfet köprüleri kurmada, bunu düşünen ve tefekkür eden bir kavim için elbette ayetler (ibretler) ve deliller vardır.
12929. Metin
ومن آيات الله أيضا الدّالة على قدرته وعظمته: خلق السماوات والأرض من غير أعمدة ولا قواعد، واختلاف الألسنة واللغات والألوان، إن في ذلك المذكور لآيات دالّة على قدرة الله التامّة لقوم ذوي علم وبصر ومعرفة ترشدهم إلى الحق.
Yine Allah'ın kudretine ve azametine delalet eden ayetlerinden biri de: Gökleri ve yeri direksiz ve temelsiz yaratması, dillerin, lisanların ve renklerin farklı olmasıdır. Zikredilen bu hususlarda; kendilerini hakka ulaştıracak ilim, basiret ve marifet sahibi bir topluluk için Allah'ın tam kudretine delalet eden apaçık ayetler vardır.
12930. Metin
ومن آيات الله الدّالة على قدرته العجيبة: منامكم في الليل والنهار، وطلبكم الفضل والرزق من الله، إن في ذلك المذكور لدلالة لقوم يسمعون سماع تدبّر واتّعاظ. ومن آيات الله الدّالة أيضا على تمام القدرة وثبوت الوحدانية إراءتكم البرق خوفا للمسافر من الصواعق المحرقة، وطمعا فيما تحبّون من المطر المحتاج إليه للإنسان والحيوان والنبات، إن في ذلك المذكور لدلالات واضحات لقوم يدركون هذا بعقولهم وأفكارهم.
Allah'ın akıllara durgunluk veren kudretine delalet eden ayetlerinden biri de: Gece ve gündüz uyumanız, Allah'tan lütuf ve rızık aramanızdır. Zikredilen bu hususta, tefekkür edip ibret alarak kulak veren bir topluluk için elbette bir delil vardır. Tam kudretine ve vahdaniyetinin sabit olduğuna delalet eden Allah'ın ayetlerinden biri de: Yolcuya yakıcı yıldırımlardan dolayı korku, insan, hayvan ve bitki için muhtaç olunan yağmurdan arzuladığınız şey sebebiyle de ümit vermek üzere size şimşeği göstermesidir. Zikredilen bu hususta, bunu akılları ve fikirleriyle idrak eden bir topluluk için apaçık deliller vardır.
12931. Metin
ومن آياته تعالى الدّالة على قدرته: قيام السماء بلا عمد والأرض بلا قواعد، بأمر الله وتدبيره، ثم إذا دعاكم الداعي للخروج من القبور أحياء، خرجتم من غير انتظار. ولله جميع من في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا وتصرّفا، وهم جميعا خاضعون لله، خاشعون لعظمته وهيبته.
Yüce Allah'ın kudretine delalet eden ayetlerinden biri de: Göğün direksiz, yerin temelsiz olarak Allah'ın emri ve tedbiriyle ayakta durması, sonra çağırıcı sizi kabirlerden diri olarak çıkmaya çağırdığında hiç beklemeden hemen çıkmanızdır. Mülk, yaratılış, kulluk ve tasarruf bakımından göklerde ve yerde olan herkes Allah'ındır ve hepsi Allah'a boyun eğmiş, O'nun azameti ve heybeti karşısında huşu içindedir.
12932. Metin
والله تعالى هو الذي بدأ الخلق من غير مثال أو أصل سابق له، ثم يميته ويعيده كما بدأه، وذلك أيسر وأسهل عليه، بحسب منطق البشر، فإن الإعادة أهون من الابتداء في تقديرنا، أما بالنسبة لله تعالى، فهما سواء، لا فرق بين البدء والبعث، لأن الله قادر على كل شيء.
Yaratmayı hiçbir örnek veya önceden geçmiş bir asıl olmaksızın ilk defa başlatan, sonra onu öldürüp ilk başlattığı gibi iade eden O'dur. Bu, insan mantığına göre O'na daha kolay ve daha basittir; zira bizim takdirimize göre yeniden yapmak ilk defa yapmaktan daha kolaydır. Yüce Allah'a göre ise ikisi de eşittir; ilk defa yaratmak ile yeniden diriltmek arasında fark yoktur, çünkü Allah her şeye kadirdir.
12933. Metin
ولله تعالى الصفة العليا الكاملة في جميع السماوات والأرضين، وهو القوي في ملكه الذي لا يعجزه شيء، الحكيم في صنعه وتدبيره، وأمره ونهيه.
Bütün göklerde ve yerlerde en yüce ve en kâmil sıfat Yüce Allah'ındır. O, mülkünde hiçbir şeyin kendisini aciz bırakamayacağı güçlü olandır; yaratmasında, tedbirinde, emrinde ve nehyinde Hakîm (hikmet sahibi) olandır.
12934. Metin
فساد اعتقاد المشركين بالأصنام
Müşriklerin Putlara Dair İnançlarının Bozukluğu
12935. Metin
شيئان اثنان هما أخطر شيء على النفس الإنسانية وهما الهوى والجهل، وكلاهما يؤديان للإسراف في القول والعمل، والضلال في التّصرفات وسوء السلوك، ويكون الإنسان في النهاية هو الضحية، لأنه لم يتدارك تقصيره، ولم يفعل شيئا لتبديد جهله، ولم يروّض نفسه على التّرفع عن أهوائه، وظلّ أسير التقليد الأعمى، وفريسة الموروثات والأساطير الخرافية. هذا هو شأن عبدة الأصنام، إنهم بدائيون جهلة وثنيون، يسيرون في فلك الأهواء والشهوات، ويسدّون على أنفسهم باب العلم والتّبصر، ومحاولة تصحيح التصوّر والاعتقاد الفاسد، وقد عمل القرآن الكريم على تبصيرهم وتوعيتهم، وتحذيرهم، وإنقاذهم من وهدة الضلال، كما تصوّر هذه الآيات:
İnsan nefsi için en tehlikeli olan iki şey vardır; bunlar heva ve cehalettir. İkisi de sözde ve amelde haddi aşmaya, davranışlarda sapkınlığa ve kötü ahlaka yol açar. Sonunda kurban olan insan olur; çünkü kusurunu telafi etmemiş, cehaletini gidermek için hiçbir şey yapmamış, nefsini hevalarından arındırıp yüceltmemiş, körü körüne taklidin esiri, hurafelerin ve efsanelerin avı olarak kalmıştır. Putperestlerin durumu işte böyledir: Onlar heva ve şehvetlerinin yörüngesinde dönen, ilim ve basiret kapısını kendilerine kapatan, bozuk tasavvur ve inançlarını düzeltmeye çalışmayan ilkel, cahil putperestlerdir. Kur'ân-ı Kerîm şu ayetlerin tasvir ettiği üzere onları aydınlatmaya, bilinçlendirmeye, uyarmaya ve sapıklık çukurundan kurtarmaya gayret etmiştir:
12936. Metin
[سورة الروم (٣٠) : الآيات ٢٨ الى ٢٩]
[Rûm Suresi (30): 28-29. Ayetler]
12937. Metin
ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٨) بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٢٩)
{ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٨) بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٢٩)} “O, size kendi nefislerinizden bir misal verdi: Size rızık olarak verdiklerimizde, sağ ellerinizin malik olduğu kölelerinizden ortaklarınız var mıdır ki onlarda eşit olasınız da birbirinizden çekindiğiniz gibi onlardan da çekinesiniz? İşte biz, aklını kullanan bir topluluk için ayetleri böyle açıklarız. Hayır, o zulmedenler bilgisizce hevalarına uydular. Allah'ın saptırdığı kimseyi kim hidayete erdirebilir? Onların hiçbir yardımcıları da yoktur.”
12938. Metin
[الرّوم: ٣٠/ ٢٨- ٢٩] .
[er-Rûm: 30/28-29].
12939. Metin
أخرج الطبراني عن ابن عباس قال- في بيان سبب نزول الآيتين-: كان يلبّي أهل الشّرك: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك، فأنزل الله: هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ.
Taberânî, İbn Abbas'tan iki ayetin nüzul sebebini açıklarken şöyle dediğini rivayet etmiştir: Şirk ehli şöyle telbiye getirirdi: 'Lebbeyk Allahümme lebbeyk, lebbeyke lâ şerîke lek, illâ şerîken hüve lek, temlikühû ve mâ melek' (Emrindeyim Allahım emrindeyim, Senin hiçbir ortağın yoktur; ancak Sana ait olan, Senin hem kendisine hem de sahip olduklarına malik olduğun ortak müstesna). Bunun üzerine Allah: {هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ} “Size rızık olarak verdiklerimizde, sağ ellerinizin malik olduğu kölelerinizden ortaklarınız var mıdır?” ayetini indirdi.
12940. Metin
أبان الله تعالى في الآيتين الكريمتين أمر الأصنام، وأوضح فساد معتقد من يشركها بالله تعالى، بضرب هذا المثل الحسّي الواقعي، ومعناه: جعل الله لكم مثلا أيها المشركون تشهدونه من أنفسكم، وهو: هل ترضون أن يكون لكم شركاء في أموالكم، من عبيدكم يساوونكم في التصرّف فيها، تخافون أن يقاسموكم الأموال؟
Yüce Allah bu iki yüce ayette putların durumunu açıklamış ve bu somut ve gerçekçi misali vererek onları Allah Teâlâ'ya ortak koşanların inancının bozukluğunu gözler önüne sermiştir. Anlamı şudur: Ey müşrikler, Allah size bizzat kendi nefislerinizden şahit olduğunuz bir misal verdi; o da şudur: Mallarınızda tasarrufta bulunma konusunda sizinle eşit olan ve mallarınızı paylaşmalarından korktuğunuz kölelerinizden ortaklarınızın bulunmasına razı olur musunuz?
12941. Metin
إذا كنتم لا ترضون ذلك لأنفسكم، فكيف تجعلون لله شركاء من عبيده ومخلوقاته؟!
Bunu kendiniz için kabul etmiyorsanız, nasıl olur da Allah'a O'nun kullarından ve yarattıklarından ortaklar koşarsınız?!
12942. Metin
وبعبارة أخرى: إنكم أيها الناس إذا كان لكم عبيد تملكونهم، فإنهم لا تشركونهم في أموالكم ولا في أموركم، وليس من شأنكم السماح لهم في إرث أموالكم أو مقاسمتهم إياها في حياتكم، فإذا كان هذا فيكم في علاقتكم بعبيدكم، فكيف تقولون: إن من عبيد الله وملكه شركاء في سلطانه وألوهيته، وتثبتون لربّكم ما لا يليق عندكم بأتباعكم؟ إن مثل هذا التفصيل والبيان لإلزام الحجة، نفصّل الآيات ونوضّحها لقوم يفكّرون في عقولهم تفكيرا سويّا، ويتأمّلون فيما يقال لهم من الأدلّة والبراهين المنطقية.
Başka bir ifadeyle: Ey insanlar, sahip olduğunuz köleleriniz varsa, onları mallarınıza veya işlerinize ortak etmezsiniz. Mallarınıza vâris olmalarına veya hayattayken bunları onlarla paylaşmaya müsaade etmek sizin adetinizden değildir. Kölelerinizle olan ilişkinizde durumunuz bu iken, nasıl olur da Allah'ın kullarından ve mülkünden bazılarının O'nun hükümranlığında ve ilahlığında ortak olduğunu söylersiniz ve kendi hizmetçilerinize yakıştırmadığınız bir şeyi Rabbinize isnat edersiniz? İşte hücceti bağlayıcı kılmak için yapılan bu tür tafsilat ve açıklama gibi; akıllarıyla dosdoğru düşünen ve kendilerine söylenen mantıklı delil ve bürhanları tefekkür eden bir topluluk için ayetleri açıklar ve beyan ederiz.
12943. Metin
والواقع أنكم أيها المشركون لا تفكّرون تفكيرا صحيحا، وإنما تسيرون مع الأهواء والأساطير، ليس لكم حجة فيما فعلتم من جعل الأصنام شركاء مع الله تعالى، بل اتّبعتم أهواءكم جهالة وشهوة، وقصدا لتحقيق مصالح دنيوية، وسرتم في عبادة الأوثان، من غير عقل ولا وعي، ولا هدى ولا بصيرة.
İşin aslı şudur ki ey müşrikler, siz doğru düşünmüyorsunuz; sadece hevaların ve efsanelerin peşinden gidiyorsunuz. Putları Yüce Allah'a ortak kılmakla yaptıklarınıza dair hiçbir deliliniz yoktur; bilakis cehaletle, şehvetle ve dünyevî menfaatler elde etmek maksadıyla hevalarınıza uydunuz ve hiçbir akıl, şuur, hidayet ve basiret olmaksızın putlara tapmaya devam ettiniz.
12944. Metin
وحيث بقيتم مصرّين على الشّرك، ولم تفكّروا في ترك عبادة ما لا يضرّ ولا ينفع، فإنكم تستحقّون التوبيخ والتهديد بالعقاب، ولا أمل في هدايتكم إذا تركتم هداية الله لكم، ومن الذي يرشدكم إلى الحق، ويهديكم إلى الخير والسداد وصحة الاعتقاد، إذا أمعنتم في الضلال، واخترتم الكفر على الإيمان؟ وزادكم الله ضلالا على ضلالكم الذي اخترتموه منهاجا لكم، واعتمدتم على أنفسكم، فإنكم تستحقون العذاب، ولا يكون لكم حينئذ ناصر ينصركم من بأس الله وعذابه، لأن الله أعذر حين أنذركم. وعدله يقتضي التسوية بين أهل الضّلال، كالتسوية بين أهل الإيمان، والتفرقة بين الفريقين.
Şirkte ısrar ettiğiniz, ne zarar ne de fayda vermeyen şeylere ibadeti terk etmeyi düşünmediğiniz için azapla azarlanmayı ve tehdit edilmeyi hak ediyorsunuz. Allah'ın size sunduğu hidayeti terk ettiğiniz takdirde artık hidayete erme umudunuz kalmaz. Sapıklıkta ileri gidip küfrü imana tercih ettiğiniz takdirde, sizi hakka kim irşad edebilir, hayra, doğruluğa ve sahih inanca kim iletebilir? Kendinize bir yol olarak seçtiğiniz ve kendinize güvendiğiniz sapıklığınız üzerine Allah sizin sapıklığınızı artırdığında azabı hak edersiniz ve o zaman sizi Allah'ın azabından ve cezasından kurtaracak hiçbir yardımcınız olmaz; çünkü Allah sizi uyararak mazeretinizi ortadan kaldırmıştır. O'nun adaleti, iman ehlini birbiriyle eşit tuttuğu gibi sapıklık ehlini de eşit tutmayı ve iki fırkanın arasını ayırmayı gerektirir.
12945. Metin
إن هذه الآية المبدوءة بكلمة بَلِ اتَّبَعَ هو إضراب عما يتضمّنه معنى الآية الأولى، كأن الله يقول: لا حجة ولا معذرة لعبدة الأصنام في نسبتهم الشريك لله،
{بَلِ اتَّبَعَ} “Hayır, uydular” ifadesiyle başlayan bu ayet, ilk ayetin içerdiği anlama yönelik bir idrabdır (vazgeçip asıl hükme yönelmedir). Sanki Allah şöyle buyurmaktadır: Putperestlerin Allah'a ortak isnat etmelerinde hiçbir delilleri ve mazeretleri yoktur;
12946. Metin
بل إنهم اتّبعوا أهواءهم جهالة وشهوة. وتكون النتيجة أنه لا ناصر لهم ينقذهم، ولا مخلّص لهم من العقاب المستحقّ عليهم، فإن العقاب حقّ وعدل. لكل جان، سواء في جنايات النفوس والأموال أو في جنايات العقائد والأديان.
bilakis onlar cehalet ve şehvetle hevalarına uymuşlardır. Netice ise onları kurtaracak hiçbir yardımcının ve hak ettikleri cezadan onları çekip alacak hiçbir kurtarıcının olmamasıdır; zira ceza, ister canlara ve mallara yönelik cinayetlerde olsun ister akidelere ve dinlere yönelik cinayetlerde olsun, her suçlu için haktır ve adalettir.
12947. Metin
الإسلام دين الفطرة والتوحيد
İslam, Fıtrat ve Tevhid Dinidir
12948. Metin
وجّه القرآن الكريم الناس إلى ما يصلحهم وينفعهم، وينسجم مع فطرتهم البشرية، وحقيقة هذا الوجود، الذي يدين طوعا أو كرها، لخالق الأرض والسماء، ويقرّ بوحدانية الله تعالى على النحو الذي خلق الله عليه كل إنسان، وهو الاعتراف بربوبية الله وتوحيده، ولا مجال بعدئذ لكل ما يشوّه الفطرة، ويعصف بالإنسان، ويرميه في وهاد الزيغ والضلال والانحراف، أو يجعله في شعاب الفرقة والاختلاف، من غير فائدة ولا مصلحة، وهذا ما نجده صريحا في أوامر الله تعالى حيث قال سبحانه:
Kur'ân-ı Kerîm insanları kendilerini ıslah edecek, onlara fayda verecek, insan fıtratıyla ve yerin ve göğün yaratıcısına ister istemez boyun eğen şu kâinatın hakikatiyle örtüşen şeye yöneltmiştir. Bu hakikat; Allah Teâlâ'nın her insanı üzerinde yarattığı şekliyle O'nun birliğini ikrar etmektir ki bu da Allah'ın rububiyetini ve vahdaniyetini itiraf etmektir. Bundan sonra fıtratı bozan, insanı sarsıp saptıran ve onu hiçbir fayda ve maslahat olmaksızın eğrilik, sapıklık ve sapma çukurlarına atan ya da tefrika ve ihtilaf vadilerine sürükleyen hiçbir şeye yer yoktur. Yüce Allah'ın buyruklarında bunu gayet açık bir şekilde görmekteyiz; nitekim O şöyle buyurmuştur:
12949. Metin
[سورة الروم (٣٠) : الآيات ٣٠ الى ٣٢]
[Rûm Suresi (30): 30-32. Ayetler]
12950. Metin
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٣٠) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٣١) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (٣٢)
{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٣٠) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٣١) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (٣٢)} “O halde sen, bâtıl dinlerden uzaklaşarak yüzünü dosdoğru bu dine, Allah'ın insanları üzerinde yarattığı fıtrata çevir. Allah'ın yaratışında hiçbir değişiklik yoktur. İşte dosdoğru din budur, fakat insanların çoğu bilmezler. O'na yönelen kimseler olarak O'ndan korkun, namazı kılın ve müşriklerden olmayın; dinlerini parçalayan ve fırka fırka olanlardan [olmayın]. Her fırka kendi yanındakiyle sevinip övünmektedir.”
12951. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [الرّوم: ٣٠/ ٣٠- ٣٢] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» [er-Rûm: 30/30-32].
12952. Metin
أمر الله تعالى نبيّه ﷺ باعتباره قدوة الأمّة بأن يقيم وجهه للدين المستقيم، وهو دين الإسلام، وإقامة الوجه: هو تقويم العقيدة، وحمل الإنسان على محمل الجدّ والعزم والحزم في أعمال الدين. والتعبير بإقامة الوجه: لأنه جامع حواس الإنسان
Allah Teâlâ, ümmetin önderi olması hasebiyle Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem’e yüzünü dosdoğru dine, yani İslam dinine çevirmesini emretmiştir. Yüzün doğrultulması; inancın düzeltilmesi, insanın dinî amellerde ciddiyet, azim ve kararlılıkla hareket etmesidir. [Burada] yüzün doğrultulması tabirinin kullanılması, yüzün insanın bütün duyularını kendisinde toplamış [olmasındandır]