13286. Metin
أحكام إسلامية صرفة
Sırf İslami Hükümler
13287. Metin
الشريعة الإسلامية في أحكامها الفرعية مستقلة عن الشرائع الأخرى، سواء كانت وضعية أو سماوية، لأنها شريعة خاتمة، تقرر أحكاما عامة ودائمة، لا تتغير ولا تتبدل، وتتميز بعلاجها لمشكلات وقضايا تعايش معها المجتمع العربي الجاهلي، ولكنها ليست صالحة للاستمرار، على خلاف بعض العادات النافعة، مثل التعاون في تحمل دية القتل الخطأ، والاعتدال في الحياة، كالسخاء والشجاعة، وولاية الولي على القاصر والولاية على المرأة في عقد زواجها، أما الذي لم يرتضه الإسلام فمثل العصيان، والنفاق، والظهار، والتبني، وادعاء تعدد القلب لدى الإنسان، وهذا ما أوضحته سورة الأحزاب في مطلعها حيث قال الله تعالى:
İslam şeriatı fer'î hükümlerinde, gerek beşerî gerek semavi olsun diğer şeriatlardan bağımsızdır; zira o, değişmeyen ve başkasıyla değiştirilemeyen genel ve kalıcı hükümleri vazeden son şeriattır. Cahiliye Arap toplumunun birlikte yaşadığı, ancak devam etmesi uygun olmayan sorun ve meseleleri tedavi etmesiyle temayüz eder; hataen adam öldürme diyetini yüklenmede yardımlaşma, cömertlik ve cesaret gibi hayatta itidal üzere olma, velinin küçüğe velayeti ve evlilik akdinde kadına velayeti gibi birtakım faydalı adetler ise bundan müstesnadır. İslam'ın razı olmadığı hususlar ise isyan, nifak, zıhâr, evlatlık edinme ve insanda birden fazla kalp bulunduğu iddiası gibidir. Ahzâb Suresi'nin başlangıcında Yüce Allah'ın şöyle buyurarak açıkladığı husus da budur:
13288. Metin
[سورة الأحزاب (٣٣) : الآيات ١ الى ٥]
[Ahzâb Suresi (33), Ayetler 1-5]
13289. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
13290. Metin
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (١) وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (٢) وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (٣) ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللاَّئِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (٤)
{ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (١) وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (٢) وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (٣) ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللاَّئِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (٤) } “Ey Peygamber! Allah'tan kork, kâfirlere ve münafıklara boyun eğme. Şüphesiz Allah hakkıyla bilendir, tam hüküm ve hikmet sahibidir. (1) Rabbinden sana vahyolunana uy. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (2) Allah'a tevekkül et; vekil olarak Allah yeter. (3) Allah hiçbir adamın göğüs boşluğunda iki kalp yaratmamıştır. Kendilerine zıhâr yaptığınız eşlerinizi de sizin anneleriniz kılmamıştır; evlatlıklarınızı da sizin öz oğullarınız yapmamıştır. Bunlar, sizin dillerinizle söylediğiniz [kuru] sözlerinizdir. Allah ise hakkı söyler ve doğru yola O iletir. (4)”
13291. Metin
ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (٥)
{ ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (٥) } “Onları babalarına nisbet ederek çağırın; bu, Allah katında daha adaletlidir. Eğer babalarını bilmiyorsanız, onlar sizin dinde kardeşleriniz ve dostlarınızdır. [Bu hususta] bilmeyerek yaptığınız hatalardan dolayı size bir günah yoktur; ancak kalplerinizin kasten hedeflediği şeylerde [günah vardır]. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (5)”
13292. Metin
«١»
«1»1
13293. Metin
«١» [الأحزاب: ٣٣/ ١- ٥] .
«1» [el-Ahzâb: 33/ 1-5] .
13294. Metin
ما أروع مطلع هذه الآية وتأثيرها العميق والبعيد في تربية القيادة الإسلامية والإصرار على المبدأ، والثبات على العقيدة.
Bu ayetin başlangıcı, İslami liderliğin terbiyesinde, ilkede sebat göstermede ve inançta kararlı olmada ne kadar muhteşem, ne denli derin ve köklü bir etkiye sahiptir!
13295. Metin
وسبب نزولها: ما
Nüzul sebebi ise şudur:
13296. Metin
أخرجه ابن جرير الطبري عن ابن عباس ﵄ قال: إن أهل مكة، ومنهم الوليد بن المغيرة، وشيبة بن ربيعة دعوا النبي ﷺ أن يرجع عن قوله، على أن يعطوه شطر أموالهم، وخوّفه المنافقون واليهود في المدينة إن لم يرجع قتلوه، فنزلت الآيات.
İbn Cerîr et-Taberî'nin İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Aralarında Velîd b. Mugîre ve Şeybe b. Rebîa'nın da bulunduğu Mekkeliler, mallarının yarısını kendisine vermeleri karşılığında Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i sözünden dönmeye davet ettiler. Medine'deki münafıklar ve Yahudiler de şayet [davasından] vazgeçmezse onu öldürmekle korkuttular. Bunun üzerine bu ayetler indi.
13297. Metin
أمر الله النبي ﷺ بالتقوى: ومعناه المداومة على التقوى، ومتى أمر أحد بشيء هو به قائم، فمعناه المداومة، وحذره تعالى من طاعة الكافرين، والمنافقين وهم المظهرون للإيمان، وهم لا يبطنونه. والمعنى: يا أيها النبي اتق الله، أي دوام على التقوى بإطاعة أوامر الله، واجتناب محارمه، ولا تطع أهل الكفر والنفاق في شيء، واحذرهم، إن الله كان وما يزال تام العلم بعواقب الأمور، حكيما في أقواله وأفعاله، فهو أحق باتباع أوامره وطاعته.
Allah, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e takvayı emretmiştir: Bunun anlamı takva üzere devamlı olmaktır; zira bir kimseye zaten yapmakta olduğu bir şey emredilirse bunun anlamı [ona] devam etmektir. Yüce Allah onu kâfirlere ve imanı açığa vurup içlerinde gizlemeyen münafıklara itaat etmekten sakındırmıştır. Anlam şudur: Ey Peygamber, Allah'tan kork; yani Allah'ın emirlerine itaat edip haramlarından sakınarak takva üzere daim ol, küfür ve nifak ehline hiçbir hususta itaat etme ve onlardan sakın. Şüphesiz Allah, işlerin akıbetini tam olarak bilendir, sözlerinde ve fiillerinde hikmet sahibidir; dolayısıyla O'nun emirlerine uyulmaya ve O'na itaat edilmeye en layık olandır.
13298. Metin
واتبع الوحي المنزل إليك من ربك، فإن الله لا تخفى عليه خافية، يعلم السر وأخفى، والظاهر والباطن، ثم يجازيكم على أعمالكم. وفوض جميع أمورك وأحوالك إلى الله تعالى، وكفى بالله وكيلا لمن توكل عليه وأناب إليه، فذلك كاف مقنع، والوكيل: القائم بالأمر، المغني فيه عن كل شيء.
Rabbinden sana indirilen vahye uy; çünkü Allah'a hiçbir şey gizli kalmaz, O gizliyi de gizlinin gizlisini de, açığı da bâtını da bilir; sonra da amellerinizin karşılığını size verir. Bütün işlerini ve hallerini Yüce Allah'a havale et; kendisine tevekkül edip O'na yönelen kimse için vekil olarak Allah yeter, bu kâfi ve ikna edicidir. Vekil: İşi üstlenen, o hususta her şeye bedel olup yetendir.
13299. Metin
وللإنسان قلب واحد، ولم يخلق الله فيه قلبين، ولا يجتمع في القلب الواحد
İnsanın tek bir kalbi vardır ve Allah onda iki kalp yaratmamıştır; tek bir kalpte de bir arada bulunmaz1
13300. Metin
الخوف من الله والخوف من غيره، فإذا كان الإنسان مؤمنا بالله ورسوله فلن يكون كافرا أو منافقا، والمعنى: لا يجتمع في قلب واحد اعتقادان، أو اتجاهان متضادان، يأمر أحدهما بشيء والآخر بضده.
Allah korkusu ile O'ndan başkasının korkusu [bir arada bulunmaz]. Şayet insan Allah'a ve Resulüne inanıyorsa kâfir veya münafık olamaz. Anlam şudur: Biri bir şeyi, diğeri ise onun zıddını emreden iki zıt inanç veya iki zıt yöneliş tek bir kalpte birleşmez.
13301. Metin
ولم يجعل الله الزوجات المظاهر منهن كالأمهات في الحرمة، بأن يشبه الرجل امرأته بإحدى محارمه، كأن يقول: أنت علي كظهر أمي، فذلك منكر من القول وزور. ولم يجعل الله أيضا الأدعياء المدعى بنوتهم بالتبني أبناء في الحقيقة، فالولد منسوب لأبيه الحقيقي، لا لمن يدعيه ابنا له، والتبني حرام، لمنافاته الحق والعدل، وهذه الآية لإبطال التبني.
Allah, kendilerine zıhâr yapılan eşleri haramlık bakımından anneler gibi kılmamıştır; kişinin eşini bir mahremine benzeterek "Sen bana annemin sırtı gibisin" demesi gibi ki, bu çirkin ve asılsız bir sözdür. Allah evlatlık edinilerek oğul oldukları iddia edilenleri de gerçekte öz evlatlar kılmamıştır; zira çocuk, kendisini oğlu olduğunu iddia edene değil, gerçek babasına nisbet edilir. Evlatlık edinmek ise hakka ve adalete aykırı olduğu için haramdır; bu ayet de evlatlık edinmeyi iptal etmek içindir.
13302. Metin
إن المذكور كله في الآية من الأمور الثلاثة: ادعاء القلبين، واجتماع الزوجية مع الظهار، والتبني مع النسب: هو مجرد قول باللسان، لا يغير من الحقيقة، فلا يكون هناك قلبان لأحد، ولا تصبح الزوجة بالظهار أما، ولا يصبح الولد المتبنى ابنا في الحقيقة، والله تعالى هو الذي يقرر الحق الثابت والصدق والعدل والواقع، ويرشد إلى السبيل الأقوم الصحيح.
Ayette zikredilen üç hususun tamamı; yani iki kalp iddiası, zıhâr ile evliliğin birleşmesi ve evlatlık edinme ile nesebin birleşmesi: Hakikati değiştirmeyen, sadece dille söylenen kuru bir sözden ibarettir. Dolayısıyla hiç kimse için iki kalp olamaz, eş zıhâr ile anne haline gelmez ve evlat edinilen çocuk da gerçekte öz evlat olmaz. Sabit hakkı, doğruluğu, adaleti ve gerçeği ortaya koyan ve en doğru, dosdoğru yola ileten ancak Yüce Allah'tır.
13303. Metin
وعليكم أن تنسبوا الأولاد الذين تبنيتموهم إلى آبائهم الحقيقيين، فذلك أعدل في حكم الله وشرعه، وأصوب من نسبة الابن لغير أبيه، فإن جهلتم آباء الأدعياء، فهم إخوة في الدين وأنصار لكم وبنو عمومتكم، ولا إثم عليكم بنسبة بعض الأولاد لغير آبائهم خطأ، أي نسيانا في الماضي قبل النهي، وإنما الإثم يحصل بتعمد نسبة الابن لغير أبيه، وهو يدري أنه ابن غيره، وكان الله واسع المغفرة، شامل الرحمة لمن تاب وأناب، أي لما مضى من فعلهم في ذلك، والمغفرة والرحمة صفتان مطّردتان في كل شيء. والخطأ في الآية: بمعنى النسيان، وليس مقابل العمد.
Evlat edindiğiniz çocukları gerçek babalarına nisbet etmelisiniz; bu, Allah'ın hükmünde ve şeriatında daha adaletli, çocuğun babasından başkasına nisbet edilmesinden daha doğrudur. Şayet evlatlıkların babalarını bilmezseniz, onlar dinde kardeşleriniz, yardımcılarınız ve amcaoğullarınızdır. Bazı çocukları babalarından başkasına hataen, yani yasaktan önceki geçmişte unutarak nisbet etmenizde size bir günah yoktur. Günah ancak, çocuğun başkasının oğlu olduğunu bile bile onu kasten babasından başkasına nisbet etmekle meydana gelir. Allah, tövbe edip yönelenler için, yani bu husustaki geçmiş fiillerinden ötürü bağışlaması geniş, merhameti kuşatıcı olandır; bağışlama ve merhamet her şeyde cari olan iki sıfattır. Ayetteki hata: Kasıtlı olmanın zıddı değil, unutma anlamındadır.
13304. Metin
ولاية النبي ﷺ على جميع المؤمنين
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in Bütün Müminler Üzerindeki Velayeti
13305. Metin
النبي ﷺ قائد الأمة ومنقذها، وأبوته المعنوية ورحمته شاملة لجميع المؤمنين، لا يختص بها أحد، وهذا يستدعي محبة النبي أكثر من محبة الإنسان نفسه، وأن يمتثل أوامره، أحبت نفسه ذلك أم كرهته، والنبي كغيره من الأنبياء أو الرسل السابقين ملزم بتبليغ رسالة ربه على الوجه الأكمل، بمقتضى العهد والميثاق الإلهي عليهم، وذلك لينقسم الناس فريقين: فريق الصادقين المصدقين برسالات الأنبياء، وفريق المكذبين الجاحدين الذين يتنكرون لدعوات الأنبياء، ويثيب الله أهل الصدق والإيمان، ويعاقب أهل الكفر والضلال. قال الله تعالى مبينا هذه الأحكام العامة:
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ümmetin önderi ve kurtarıcısıdır; onun manevi babalığı ve merhameti bütün müminleri kuşatır, hiç kimseye has değildir. Bu durum, Peygamber'i kişinin kendisinden daha çok sevmesini ve nefsi bunu ister sevsin ister hoşlanmasın onun emirlerine boyun eğmesini gerektirir. Peygamber de kendisinden önceki diğer peygamberler veya resuller gibi, üzerlerindeki ilahi ahit ve mîsak gereğince Rabbinin risaletini en mükemmel şekilde tebliğ etmekle yükümlüdür. Bu da insanların iki gruba ayrılması içindir: Peygamberlerin tebliğlerini tasdik eden sadıklar grubu ile peygamberlerin davetlerini inkâr edip reddeden yalancılar grubu. Allah doğruluk ve iman ehlini mükâfatlandıracak, küfür ve sapıklık ehlini ise cezalandıracaktır. Yüce Allah bu genel hükümleri açıklayarak şöyle buyurmuştur:
13306. Metin
[سورة الأحزاب (٣٣) : الآيات ٦ الى ٨]
[Ahzâb Suresi (33), Ayetler 6-8]
13307. Metin
النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً (٦) وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (٧) لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً أَلِيماً (٨)
{ النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً (٦) وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (٧) لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً أَلِيماً (٨) } “Peygamber, müminlere kendi canlarından daha yakındır; onun eşleri de onların anneleridir. Akraba olanlar ise Allah'ın Kitabı'nda birbirlerine [mirasta], diğer müminlerden ve muhacirlerden daha önceliklidir; ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır. Bu, Kitap'ta yazılmıştır. (6) Hani biz peygamberlerden ahitlerini almıştık; senden, Nûh'tan, İbrâhim'den, Mûsâ'dan ve Meryem oğlu Îsâ'dan da. Onlardan pek sağlam bir söz almıştık. (7) [Bu da Allah'ın,] doğruları doğruluklarından sorgulaması içindir. Kâfirlere ise can yakıcı bir azap hazırlamıştır. (8)”
13308. Metin
[الأحزاب: ٣٣/ ٦- ٨] .
[el-Ahzâb: 33/ 6-8] .
13309. Metin
النبي ﵌ أرأف الناس بجماعة المؤمنين وأحرصهم على مصالحهم وإنقاذهم، فهو يدعوهم إلى النجاة، وهم يتجهون إلى الهلاك.
Peygamber aleyhisselâm müminler topluluğuna insanların en şefkatlisi, onların menfaatlerine ve kurtuluşlarına en düşkünüdür; o onları kurtuluşa çağırırken onlar helake doğru yönelmektedirler.
13310. Metin
قال رسول الله ﷺ فيما أخرجه البخاري وابن جرير وغيرهما عن أبي هريرة ﵁ حين نزلت هذه الآية: النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ: «من ترك مالا فلورثته، ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي، أنا وليه، اقرؤوا إن شئتم: النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» .
Buhârî, İbn Cerîr ve başkalarının Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan rivayet ettiğine göre { النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } “Peygamber, müminlere kendi canlarından daha yakındır” ayeti indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Kim geride bir mal bırakırsa o mirasçılarınadır; kim de geride bir borç veya bakıma muhtaç bir aile bırakırsa o bana aittir, onun velisi benim. Dilerseniz [şu ayeti] okuyun: { النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } “Peygamber, müminlere kendi canlarından daha yakındır”».
13311. Metin
وقد أزال الله تعالى بهذه الآية أحكاما كانت في صدر الإسلام، منها أن النبي ﷺ كان لا يصلي على ميت عليه دين، فذكر الله تعالى أنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم.
Yüce Allah bu ayetle İslam'ın ilk dönemlerinde mevcut olan bazı hükümleri kaldırmıştır; bunlardan biri de Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in üzerinde borç bulunan ölünün cenaze namazını kılmamasıydı; Yüce Allah onun müminlere kendi canlarından daha yakın olduğunu bildirdi.
13312. Metin
وأزواج (زوجات) النبي ﷺ بمثابة الأمهات في الحرمة والاحترام والتعظيم
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşleri (zevceleri) hürmet, saygı, tazim
13313. Metin
والتقدير، وفي تحريم الزواج بهن بعد النبي، وفي غير ذلك هن أجنبيات، فلا يحل النظر إليهن، ولا الخلوة بهن، ولا ارثهن ونحو ذلك.
ve takdir hususunda, bir de Peygamber'den sonra onlarla evlenmenin haram kılınmasında anneler konumundadır; bunun dışındaki hususlarda ise yabancı hükmündedirler, dolayısıyla onlara bakmak, onlarla baş başa kalmak (halvet), onlara mirasçı olmak ve benzeri durumlar helal değildir.
13314. Metin
والقرابة ذوو الأرحام أو العصبات أولى بعضهم ببعض في الميراث وغيره، وفي منافع بعضهم، فهم أولى وأحق من بقية المؤمنين المهاجرين والأنصار، وهذا إبطال لحكم التوارث بالنصرة بعد الهجرة الذي كان مقررا في بداية الأمر، حيث كانت الشريعة تقرر التوارث بأخوة الإسلام وبالهجرة، فإنه كان بالمدينة توارث في صدر الإسلام بهذين الوجهين: الهجرة والنصرة.
Akrabalar, yani zevi'l-erhâm veya asabeler mirasta ve diğer hususlarda, birbirlerinin menfaatlerinde birbirlerine daha yakındırlar; dolayısıyla Muhacir ve Ensar'dan olan diğer müminlerden daha öncelikli ve daha hak sahibidirler. Bu ise, ilk başta geçerli olan hicretten sonra yardımlaşma sebebiyle mirasçı olma hükmünün kaldırılmasıdır; zira şeriat İslam kardeşliği ve hicret ile mirasçı olmayı öngörmüştü; nitekim İslam'ın ilk devrinde Medine'de bu iki sebeple, yani hicret ve nusret (yardımlaşma) ile mirasçılık vardı.
13315. Metin
لكن إذا ذهب الميراث بالتآخي، بقي حكم الوصية عند الموت، والإحسان في الحياة، والصلة والود، وهذا الحكم وهو توريث ذوي الأرحام حكم من الله تعالى مقرر في اللوح المحفوظ، لا يبدّل ولا يغير.
Fakat kardeşleşme ile mirasçılık kalkınca, ölüm anında vasiyet etme, hayattayken ihsanda bulunma, sıla-i rahim ve sevgi bağı kurma hükmü baki kaldı. Akrabaların mirasçı kılınması şeklindeki bu hüküm, Yüce Allah'tan Levh-i Mahfûz'da takdir edilmiş, değiştirilmez ve başkasıyla değiştirilemez bir hükümdür.
13316. Metin
ثم أخبر الله تعالى عن ميثاق النبيين بتبليغ الرسالة الإلهية، والمعنى: اذكر أيها الرسول أننا أخذنا العهد المؤكد على جميع الأنبياء، وبخاصة أولو العزم منهم، وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ﵈، أنهم يبلّغون رسالة ربهم إلى أقوامهم. وتخصيص هؤلاء الأنبياء الخمسة بالذكر للتشريف والتعظيم، لأنهم أصحاب الكتب والشرائع والحروب الفاصلة من أجل التوحيد. وقدّم الله في الآية ذكر محمّد ﷺ، على الرغم من تأخر زمانه، تشريفا خاصا له أيضا،
Daha sonra Yüce Allah peygamberlerin ilahi mesajı tebliğ etme konusundaki ahitlerini haber vermiştir. Anlam şudur: Ey Resul, hatırla ki biz bütün peygamberlerden, özellikle de onların Ulü'l-Azm olanlarından; yani Nûh, İbrâhim, Mûsâ, Îsâ ve Muhammed aleyhimüsselâm'dan Rablerinin mesajını kavimlerine tebliğ edeceklerine dair kesin söz almıştık. Bu beş peygamberin zikrinin tahsis edilmesi, kitap, şeriat ve tevhit uğruna kesin savaşların sahipleri olmaları sebebiyle bir şeref ve tazim içindir. Allah ayette, zaman bakımından daha sonra olmasına rağmen Hz. Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in zikrini ona özel bir şeref olarak öne almıştır.
13317. Metin
وروى ابن جرير الطبري عن قتادة قال: ذكر لنا أن النبي ﷺ كان يقول: «كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث» .
İbn Cerîr et-Taberî'nin Katâde'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Bize anlatıldığına göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyururdu: «Ben yaratılışta peygamberlerin ilki, peygamber olarak gönderilişte ise onların sonuncusuyum».
13318. Metin
وكرّر الله في الآية أخذ الميثاق لمكانته. ووصف الميثاق بأنه غليظ أي شديد: إشعار بحرمة هذا الميثاق وقوته.
Allah ayette ahit almayı [ona verilen] değer sebebiyle tekrarlamıştır. Ahdin "galîz" yani pek sağlam ve ağır olarak nitelendirilmesi ise, bu ahdin kutsallığını ve kuvvetini hissettirmek içindir.
13319. Metin
وأخذ الميثاق على الأنبياء في التبليغ بعد بعثتهم، لكي يجعل الله خلقه فرقتين- فاللام في «ليسأل» : لام كي وهو الأصوب من جعلها لام الصيرورة- فرقة يسألها الله عن
Peygamberlerden tebliğ konusunda ahit alınması, gönderilmelerinden sonradır; ta ki Allah kullarını iki fırka kılsın -nitekim «li-yes'ele» ifadesindeki lâm harfi gayelilik bildiren lâm-ı key'dir; akıbet bildiren lâm-ı sayrûret kılınmasından daha isabetli olan da budur-: Allah'ın hüccet ikame etme ve ikrar ettirme anlamında
13320. Metin
صدقها، على معنى إقامة الحجة والتقرير، فتجيب بأنها قد صدقت الله تعالى في إيمانها وجميع أفعالها، فيثيبها الله على ذلك. وفرقة كفرت، فينالها ما أعد لها من العذاب الأليم. إن إنزال الشرائع بقصد الاختبار، ليعرف المؤمنون الصادقون، ويتميز الكافرون الجاحدون، بعد اختيار كل فريق اتجاهه. والصدق في هذه الآية: إما المضاد للكذب في القول، وإما صدق الأفعال واستقامتها.
doğruluklarından sorgulayacağı bir fırka ki; onlar imanlarında ve bütün amellerinde Yüce Allah'a sadık kaldıklarını ikrar ederek cevap verirler, Allah da onları buna karşılık mükâfatlandırır. Bir de inkâr eden fırka ki; kendileri için hazırlanan elem verici azap onlara ulaşır. Şeriatların indirilmesi imtihan maksadıyladır; ta ki her fırka kendi yönelişini seçtikten sonra sadık müminler bilinsin, inkârcı kâfirler de ayırt edilsin. Bu ayetteki doğruluk (sıdk): Ya sözdeki yalanın zıddıdır ya da fiillerin doğruluğu ve istikametidir.
13321. Metin
والكلام مشعر بضرورة اختيار الأفضل، وهو الإيمان الصحيح لتحقيق النجاة والفلاح، وترك أضداد الإيمان، من الكذب والنفاق والشرك والرياء.
Söz; kurtuluşa ve felaha ermek için en üstün olanı, yani sahih imanı seçmenin, imanın zıtları olan yalan, nifak, şirk ve riyayı terk etmenin gerekliliğini hissettirmektedir.
13322. Metin
أحداث غزوة الخندق
Hendek Gazvesi Olayları
13323. Metin
- ١- تجمع الأحزاب والمنافقين
- 1 - Ahzâb ve Münafıkların Toplanması
13324. Metin
نزلت في سورة الأحزاب آيات بينات في شأن غزوة الخندق وما اتصل بها من أمر بني قريظة في السنة الخامسة من الهجرة، حيث اجتمع حول المدينة عشرة آلاف أو أكثر، وهو أكبر تجمع للمشركين واليهود وأهل الكتاب، للقضاء على النبي ﷺ وصحبه، وهي تظاهرة خطيرة، بعد إجلاء يهود بني النضير من المدينة، فخرجوا إلى مكة مستنهضين قريشا إلى حرب رسول الله ﷺ، وجسّروهم على ذلك، فتجمعت جموع قريش من كنانة وغطفان وبني أسد وأهل نجد وتهامة واليهود، وتحزبوا وأزمعوا السير إلى المدينة بقيادة أبي سفيان بن حرب، فعلم النبي ﷺ بذلك، فحفر الخندق حول ديار المدينة وحصّنه، وكان أمرا لم يعهده العرب، وإنما كان من أعمال فارس والروم، وأشار به سلمان الفارسي ﵁، وجاء وصف هذه الغزوة في الآيات الآتية:
Ahzâb Suresi'nde Hendek Gazvesi ve hicretin beşinci senesinde buna bağlı olarak gelişen Benî Kurayza meselesi hakkında apaçık ayetler nazil olmuştur. Şöyle ki; Medine etrafında Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabını ortadan kaldırmak amacıyla on bin veya daha fazla kişi toplanmıştı ki bu, müşriklerin, Yahudilerin ve Ehl-i Kitab'ın en büyük toplanmasıydı. Bu, Benî Nadîr Yahudilerinin Medine'den sürülmesinden sonra gerçekleşen tehlikeli bir gösteriydi. Onlar Mekke'ye gidip Kureyş'i Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile savaşa kışkırttılar ve onları bu konuda cesaretlendirdiler. Bunun üzerine Kinâne, Gatafân, Benî Esed, Necid ve Tihâme ahalisi ile Yahudilerden oluşan Kureyş fırkaları toplandı; gruplaşarak Ebû Süfyân b. Harb komutasında Medine'ye yürümeye karar verdiler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bunu haber alınca Medine yerleşiminin etrafına hendek kazdırdı ve orayı tahkim etti. Bu, Arapların bilmediği bir şeydi; ancak Fars ve Rumların uygulamalarındandı ve bunu Selmân-ı Fârisî radıyallâhu anh tavsiye etmişti. Bu gazvenin tasviri şu ayetlerde gelmiştir:
13325. Metin
[سورة الأحزاب (٣٣) : الآيات ٩ الى ١٥]
[Ahzâb Suresi (33), Ayetler 9-15]
13326. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً (٩) إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (١٠) هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِيداً (١١) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً (١٢) وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاَّ فِراراً (١٣)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً (٩) إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (١٠) هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِيداً (١١) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً (١٢) وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاَّ فِراراً (١٣) } “Ey iman edenler! Allah'ın size olan nimetini hatırlayın; hani üzerinize ordular gelmişti de biz onların üzerine bir rüzgâr ve göremediğiniz ordular göndermiştik. Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir. (9) Hani onlar size hem üstünüzden hem altınızdan gelmişlerdi; hani gözler kaymış, yürekler gırtlaklara dayanmıştı ve siz Allah hakkında türlü zanlarda bulunuyordunuz. (10) İşte orada müminler imtihan edilmiş ve şiddetli bir sarsıntıyla sarsılmışlardı. (11) Hani münafıklar ve kalplerinde hastalık bulunanlar: "Allah ve Resulü bize sadece bir aldatmadan ibaret vaatte bulundu" diyorlardı. (12) Hani onlardan bir grup da: "Ey Yesrib halkı! Artık sizin için duracak yer yok, geri dönün!" demişti. Onlardan bir kısmı da: "Evlerimiz korumasızdır" diyerek Peygamber'den izin istiyordu; oysa evleri korumasız değildi, onlar sadece kaçmak istiyorlardı. (13)”
13327. Metin
وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْها وَما تَلَبَّثُوا بِها إِلاَّ يَسِيراً (١٤) وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَكانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلاً (١٥)
{ وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْها وَما تَلَبَّثُوا بِها إِلاَّ يَسِيراً (١٤) وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَكانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلاً (١٥) } “Eğer [Medine'nin] her yanından üzerlerine girilseydi de sonra kendilerinden fitne [çıkarmaları / şirke dönmeleri] istenseydi, hemen onu yaparlardı ve bu hususta pek az duraklarlardı. (14) Andolsun ki onlar, daha önce arkalarını dönüp kaçmayacaklarına dair Allah'a söz vermişlerdi. Allah'a verilen ahit ise sorumluluk gerektirir. (15)”
13328. Metin
«١» [الأحزاب: ٣٣/ ٩- ١٥] .
«1» [el-Ahzâb: 33/ 9-15] .
13329. Metin
المعنى: يا أيها المصدقون بالله ورسوله، اذكروا بالشكر والحمد نعمة الله التي أنعم بها عليكم، حين وقعتم في حصار جنود وحشود هائلة من قريش وغطفان واليهود وغيرهم، الذين جاؤوا لإبادتكم، فأرسلنا عليهم ريحا باردة في ليلة شاتية، وجنودا ملائكة لم تروها، أرعبتهم، فأكفأت القدور، وقلبت البيوت، وآثروا فك الحصار والنجاة، وكان الله مطلعا على جميع أعمالكم من حفر الخندق، والتعرض للشدائد، والاستعداد للقتال، والله يجازيكم عليها.
Anlam: Ey Allah'ı ve Resulünü tasdik edenler! Sizi yok etmek için gelen Kureyş, Gatafân, Yahudiler ve diğerlerinden oluşan muazzam orduların ve kalabalıkların kuşatmasına maruz kaldığınızda Allah'ın size lütfettiği nimetini şükür ve hamtla hatırlayın. Biz onların üzerine kış mevsiminde soğuk bir gecede bir rüzgâr ve göremediğiniz meleklerden ordular gönderdik; bu onları dehşete düşürdü, kazanları devirdi, çadırları altüst etti ve kuşatmayı kaldırıp canlarını kurtarmayı tercih ettiler. Allah hendek kazmaktan, zorluklara göğüs germekten ve savaşa hazırlanmaktan ibaret bütün amellerinizi hakkıyla görmekteydi ve Allah sizi bunlarla mükâfatlandıracaktır.
13330. Metin
واذكروا حين جاءتكم الأحزاب من أعلى الوادي جهة المشرق، ومن أسفل الوادي جهة المغرب، ومالت الأبصار عن موازينها، فلم تلتفت لكثرة العدو، وصرتم في حال رهيبة من شدة الخوف والفزع، وتظنون ألوان الظنون الحسنة والسيئة، أي تكادون تضطربون، فمنكم المؤمن الثابت، ومنكم المنافق المتردد المضطرب، وتقولون: ما هذا الخلف للوعد؟ وحينئذ اختبر الله المؤمنين، فظهر المؤمن المخلص، والمنافق الكاذب، واضطربوا اضطرابا شديدا من الفزع وتهديدات العدو.
[Düşman] fırkalarının (ahzâb) size vadinin üst tarafından, yani doğu cihetinden ve vadinin alt tarafından, yani batı cihetinden geldiği; gözlerin [korkudan] yuvalarından kayıp düşmanın çokluğu karşısında etrafa bakamaz hâle geldiği; şiddetli korku ve dehşetten ötürü dehşet verici bir duruma düştüğünüz; türlü türlü iyi ve kötü zanlarda bulunduğunuz, yani neredeyse sarsıntıya uğrayacak hâle geldiğiniz -ki aranızda sebatkâr mümin de vardı, tereddüt içindeki kararsız münafık da- ve: "Bu vaadin boşa çıkması da nedir?" dediğiniz anı hatırlayın! İşte o anda Allah müminleri imtihandan geçirdi; böylece ihlaslı mümin ile yalancı münafık açığa çıktı ve onlar korkudan ve düşmanın tehditlerinden dolayı şiddetli bir sarsıntıyla sarsıldılar.1
13331. Metin
واذكروا حين قال المنافقون وضعفاء الإيمان لحداثة عهدهم بالإسلام ما وعدنا الله ورسوله من النصر على العدو إلا خداعا ووعدا باطلا زائفا، لا حقيقة له.
Münafıkların ve İslam'a yeni girdikleri için imanı zayıf olanların: "Allah ve Resulünün bize düşmana karşı zafer vaat etmesi, hiçbir gerçekliği olmayan bir aldatmacadan ve asılsız, sahte bir vaatten ibarettir" dedikleri anı da hatırlayın.
13332. Metin
والقائل: جماعة من اليهود والمنافقين نحو سبعين رجلا.
Bunu söyleyenler: Yahudilerden ve münafıklardan yaklaşık yetmiş kişilik bir gruptur.
13333. Metin
واذكروا أيضا حين قالت طائفة من المنافقين: يا أهل المدينة، لا مجال لإقامتكم مع محمد وعسكره، ولا قرار لكم هنا، فارجعوا إلى بيوتكم في المدينة، لتسلموا من القتل والاستئصال.
Münafıklardan bir grubun şöyle dediği anı da hatırlayın: "Ey Medine halkı! Artık Muhammed ve ordusuyla birlikte duracak yeriniz kalmadı, burada sizin için kalacak yer yoktur; öldürülmekten ve yok edilmekten kurtulmak için Medine'deki evlerinize dönün."
13334. Metin
ويطلب في هذه الحال الرهيبة فريق من المنافقين الإذن في العودة إلى بيوتهم في المدينة، قائلين: إن بيوتنا ليست محصّنة، وهذا كذب وليست كذلك، بل هي حصينة خلافا لما يزعمون، وإنما قصدهم الهرب والفرار.
Bu korkunç vaziyette münafıklardan bir fırka: "Evlerimiz korumasızdır" diyerek Medine'deki evlerine dönmek için izin istiyordu; oysa bu bir yalandı ve evleri öyle değildi, bilakis iddia ettiklerinin aksine muhkemdi; onların tek maksadı kaçmak ve firar etmekti.
13335. Metin
والواقع أنهم ضعاف الإيمان، فلو دخل عليهم الأعداء من جوانب المدينة، واشتد الخوف الحقيقي، ثم طلب منهم العودة صراحة إلى الكفر، لفعلوا ذلك سريعا.
Gerçek şu ki onlar imanı zayıf kimselerdir; şayet düşmanlar Medine'nin dört bir yanından üzerlerine girseydi ve gerçek korku şiddetlenseydi, sonra da kendilerinden açıkça küfre dönmeleri istenseydi, bunu derhal yaparlardı.
13336. Metin
ولم يمكثوا للجهاد إلا زمنا يسيرا، ممتلئا بالخوف والذعر. وقوله: ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ أي محاربة محمد ﷺ وأصحابه. والأقطار: النواحي.
Cihada ise korku ve dehşetle dolu pek az bir zaman dışında kalmazlardı. { ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ } “Sonra da kendilerinden fitne (dinden dönme veya Müslümanlarla savaşma) istenseydi” ifadesi; Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabıyla savaşmaları demektir. el-Aktâr (الأقطار) ise yönler, taraflar demektir.
13337. Metin
ولقد كان هؤلاء المنافقون، وهم بنو حارثة، عاهدوا الله يوم أحد قبل هذه المخاوف ألّا يولوا الأدبار، وألا يفروا من الزحف، ولكن الله يسألهم عن ذلك العهد والوفاء به يوم القيامة، ويجازيهم على نقضه. وقوله تعالى: وَكانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلًا معناه مطلوبا مقتضى، حتى يوفى به، وفيه توعد لقريش وأنصارهم.
Andolsun ki bu münafıklar -ki onlar Benî Hârise'dir- bu korkulardan önce Uhud gününde arkalarını dönüp kaçmayacaklarına ve savaştan firar etmeyeceklerine dair Allah'a söz vermişlerdi. Fakat Allah kıyamet gününde onlara bu ahdi ve ona vefa gösterip göstermediklerini soracak ve onu bozmalarının cezasını verecektir. Yüce Allah'ın: { وَكانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلًا } “Allah'a verilen ahit ise kesinlikle mesuliyet gerektirir” buyruğunun anlamı; yerine getirilmesi gereken, hesabı sorulacak olan demektir. Bunda Kureyş'e ve onların yandaşlarına bir tehdit vardır.
13338. Metin
إن هذا الوصف لأحوال التجمع القرشي حول المدينة، يقتضي تذكر الأهوال وإدراك المخاطر، ثم المبادرة إلى الشكر وحمد الله على نعمته وفضله، إذ نجى الله المؤمنين، وهزم الكافرين الأحزاب وحده تعالى.
Kureyş topluluğunun Medine etrafındaki durumlarına dair bu tasvir; dehşet verici olayları hatırlamayı, tehlikelerin büyüklüğünü kavramayı, ardından da Allah'ın nimetine ve lütfuna karşı şükretmeye ve O'na hamdetmeye koşmayı gerektirir. Zira Allah Teâlâ tek başına müminleri kurtarmış ve kâfir hizipleri hezimete uğratmıştır.
13339. Metin
غزوة الخندق- ٢- توبيخ المنافقين
Hendek Gazvesi - 2 - Münafıkların Azarlanması
13340. Metin
استحق المنافقون الذين أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر اللوم والتوبيخ الشديد، وافتضاح شأنهم وعلم الله بهم، وبيان صفاتهم السيئة، من البخل، والجبن، وسلاطة اللسان، والاعلام بأنهم في الحقيقة غير مؤمنين، وأنهم من شدة خوفهم ظنوا أن الأحزاب لم يرحلوا ولم ينهزموا، وإن عادوا إلى القتال لتمنوا الخروج من المدينة إلى البادية، وإن قاتلوا مع المؤمنين لم يقاتلوا إلا قتالا يسيرا، بسبب انهزامهم الداخلي وفقد الثقة بالنفس. وهذه آيات كريمات تبين هذه الأحوال، قال الله تعالى:
İmanı açığa vurup küfrü gizleyen münafıklar; kınanmayı, şiddetli azarı, durumlarının teşhir edilmesini, Allah'ın onları bildiğinin ilan edilmesini; cimrilik, korkaklık ve sivri dillilik gibi kötü sıfatlarının açıklanmasını; gerçekte mümin olmadıklarının, korkularının şiddetinden ötürü hiziplerin çekilip gitmediğini ve yenilmediğini zannettiklerinin, şayet savaşa geri dönseler Medine'den çıkıp çöle kaçmayı temenni edeceklerinin ve şayet müminlerle birlikte savaşsalar bile içlerindeki yıkılmışlık ve özgüven eksikliği sebebiyle pek az savaşacaklarının bildirilmesini hak etmişlerdir. İşte bu durumları açıklayan yüce ayetlerde Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır:
13341. Metin
[سورة الأحزاب (٣٣) : الآيات ١٦ الى ٢٠]
[Ahzâb Suresi (33): 16-20. Ayetler]
13342. Metin
قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٦) قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (١٧) قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٨) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (١٩) يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلاً (٢٠)
{ قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٦) قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (١٧) قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٨) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (١٩) يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلاً (٢٠) } “De ki: 'Eğer ölümden veya öldürülmekten kaçıyorsanız, kaçmak size asla fayda vermez; zira o takdirde de pek az bir süreden başka yaşatılmazsınız.' (16) De ki: 'Eğer Allah size bir kötülük dilese yahut size bir rahmet murat etse, sizi Allah'tan koruyacak kimdir?' Onlar kendilerine Allah'tan başka ne bir velî (koruyucu/dost) ne de bir yardımcı bulabilirler. (17) Şüphesiz Allah, içinizden [insanları savaştan] alıkoyanları ve kardeşlerine: 'Bize gelin!' diyenleri bilmektedir. Onlar savaşa pek az gelirler. (18) Size karşı pek cimridirler. Korku geldiğinde, ölüm baygınlığı geçiren kimse gibi gözleri dönerek sana baktıklarını görürsün. Korku gidince ise hayra karşı alabildiğine kıskanç ve cimri olarak sizi sivri dilleriyle incitirler. İşte onlar iman etmemişlerdir; bu yüzden Allah onların amellerini boşa çıkarmıştır. Bu da Allah'a göre pek kolaydır. (19) Onlar hiziplerin (düşman ordularının) gitmediğini sanırlar. Hizipler tekrar gelecek olsa, çölde bedeviler arasında bulunup sizin haberlerinizi [uzaktan] sormayı temenni ederler. İçinizde bulunmuş olsalardı dahi pek az savaşırlardı.' (20)”
13343. Metin
[الأحزاب: ٣٣/ ١٦- ٢٠] .
[el-Ahzâb: 33/16-20].
13344. Metin
هذه تهديدات مبطنة وظاهرة، وتوبيخات شديدة لأولئك الذين نافقوا ولم يؤمنوا، أخبرهم أيها النبي أن الفرار لا ينجي من القدر، وأنهم لا يمتّعون في عالم الدنيا إلا تمتعا قليلا، أو زمانا يسيرا بل تنقطع أعمارهم في يسير من المدة. والقليل المستثنى:
Bunlar; nifak çıkaran ve iman etmeyen o kimselere yönelik üstü kapalı ve açık tehditler ile şiddetli azarlardır. Ey Peygamber! Onlara bildir ki, kaçmak kaderden kurtarmaz; onlar dünya âleminde ancak pek az bir süre faydalanabilirler yahut kısa bir müddet yaşarlar, bilakis ömürleri kısa bir zaman diliminde sona erer. İstisna edilen az [süre] ise:
13345. Metin
هو مدة الآجال المقررة.
Takdir edilmiş ecellerin süresidir.
13346. Metin
وقل لهم أيها الرسول، لا أحد يستطيع أن يمنعكم من مراد الله بكم، أو دفع السوء عنكم إذا قدّره الله عليكم، أو جلب الخير والنفع لكم إن أراده الله، ولن يجد هؤلاء المنافقون ومؤيدوهم مجيرا ولا نصيرا ينصرهم أو يشفع لهم.
Ey Resul! Onlara de ki: Şayet Allah hakkınızda bir kötülük takdir ettiyse hiç kimse Allah'ın sizin hakkınızdaki iradesine engel olamaz veya kötülüğü sizden defedemez; şayet Allah sizin için bir iyilik ve menfaat murat ettiyse hiç kimse bunu engelleyemez. Bu münafıklar ve destekçileri, kendilerini koruyacak ne bir hami ne de kendilerine yardım edecek yahut şefaat edecek bir yardımcı bulabilirler.
13347. Metin
ثم حذرهم الله تعالى بدوام علمه بالخائنين، ووبخهم بإخبار نبيه أن الله يعلم الذين يعوقون الناس عن نصرة الرسول، ويمنعونهم بالأقوال والأفعال، ويعلم القائلين لإخوانهم وأصحابهم من أهل المدينة: تعالوا إلى ما نحن فيه من الإقامة في البساتين تحت الظلال والثمار، واتركوا محمدا والحرب معه، ولا يأتي المنافقون الحرب أو القتال، إلا زمنا قليلا أو شيئا يسيرا إذا اضطروا إليه، خوفا من الموت أو القتل. وهلم: بمعنى أقبل.
Sonra Allah Teâlâ, hainleri her daim bildiğini belirterek onları uyardı ve Peygamberine; insanları Resul'e yardım etmekten alıkoyanları, onları söz ve eylemleriyle engelleyenleri bildiğini haber vererek onları azarladı. Keza Medine ehlinden olan kardeşlerine ve arkadaşlarına: "Bizim gibi gölgeler ve meyveler altında, bahçelerde oturmaya gelin; Muhammed'i ve onunla savaşmayı bırakın" diyenleri de bildiğini bildirdi. Münafıklar; ölümden veya öldürülmekten korktukları için mecbur kaldıklarında az bir zaman yahut pek cüzi bir miktar dışında savaşa veya çatışmaya gelmezler. Helümme (هَلُمَّ); gel, yaklaş anlamındadır.
13348. Metin
وصفات هؤلاء المنافقين الشخصية قبيحة جدا:
Bu münafıkların şahsi sıfatları son derece çirkindir:
13349. Metin
فهم أولا: قوم بخلاء أشحة بأنفسهم وأموالهم وجميع أحوالهم، لا يقدّمون منفعة للمؤمنين ولا لغيرهم بحق.
Onlar öncelikle: Canları, malları ve bütün halleri hususunda aşırı cimri, bencil bir topluluktur; müminlere de başkalarına da hak namına hiçbir menfaat sağlamazlar.
13350. Metin
وهم أيضا جبناء، فإذا ظهرت أمارات الخوف من العدو في بدء المعركة والقتال، لاذوا بك أيها النبي، ورأيتهم ينظرون إليك، كما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت، حذرا وخورا وضعفا، فإذا ذهب ذلك الخوف العظيم، بدت منهم سلاطة اللسان وتفاخروا بأنهم أهل النجدة والشجاعة، وهم في ذلك كاذبون مراوغون، وسبب هذه السلاطة أنهم لا خير فيهم ولا منهم، قد جمعوا بين الجبن والكذب ونضوب الخير، فهم جبناء في الحالين: حال البأس أو الشدة، وحين جمع الغنيمة.
Onlar aynı zamanda korkaktırlar; savaş ve çatışma başladığında düşmandan kaynaklanan korku belirtileri ortaya çıkınca, ey Peygamber, sana sığınırlar. Sakınma, yüreksizlik ve zayıflıktan ötürü, ölüm sekeratının şiddetinden baygınlık geçiren kimsenin bakışı gibi gözlerini devirerek sana baktıklarını görürsün. O büyük korku geçip gittiğinde ise sivri dilleri ortaya çıkar; kendilerinin yiğitlik ve cesaret ehli olduklarını iddia ederek övünürler. Oysa onlar bu hususta yalancı ve kaypak kimselerdir. Bu sivri dilliliklerinin sebebi, kendilerinde ve taraflarında hiçbir hayır bulunmayışıdır. Onlar korkaklığı, yalancılığı ve hayırsızlığı kendilerinde toplamışlardır; nitekim her iki durumda da korkaktırlar: Zorluk veya şiddet anında da, ganimet toplanırken de.
13351. Metin
وسبب مرضهم الشديد الذي ينخر العظام أنهم فاقدو الإيمان، فهم غير مصدقين بالله ورسوله، وإن لم يظهروا الإيمان لفظا، فأبطل الله أعمالهم التي كانوا يأتون بها
Onların kemikleri kemiren şiddetli hastalıklarının sebebi imandan yoksun oluşlarıdır; zira onlar dille imanı açığa vursalar bile Allah'ı ve Resulünü tasdik etmemektedirler. Bu sebeple Allah, onların işledikleri amelleri boşa çıkarmıştır;
13352. Metin
في الظاهر مع المسلمين، وكان ذلك الإحباط أو الإبطال لثمرة الأعمال سهلا هينا عند الله تعالى، بمقتضى عدله وحكمته.
zahirde Müslümanlarla birlikte yaptıkları amelleri iptal etmiştir. Amellerin semeresinin bu şekilde boşa çıkarılması veya iptal edilmesi, adaleti ve hikmeti gereğince Allah Teâlâ'ya göre pek kolay ve basittir.
13353. Metin
وهذه الصفات القبيحة ملازمة لهم، فهم يظنون من شدة الخوف والفزع الذي ملأ قلوبهم أن أحزاب الكفر من قريش وغطفان وبني قريظة، لم يرحلوا عن المدينة، ولم ينهزموا، وأنهم عائدون إلى الحصار. وإذا استعد الأحزاب لقتال المؤمنين، تمنوا ألا يكونوا حاضرين معهم في المدينة وبين المقاتلين الصامدين، بل يكونون في البادية، يترقبون الهزيمة للمؤمنين، ويسألون عن أخبارهم وما كان من أمرهم مع العدو، شماتة بهم، وانتظارا لإيقاع الشر والسوء بهم، وجبنا وخوفا شديدا، وغرضهم من البداوة: أن يكونوا سالمين من القتال، ولو كانوا موجودين مع المؤمنين في ساحة المعركة ما قاتلوا إلا قتالا يسيرا، لجبنهم وخوفهم، وهذا إيناس للنبي، وتحقير لشأن المنافقين.
Bu çirkin sıfatlar onlardan hiç ayrılmaz. Kalplerini dolduran şiddetli korku ve dehşetten ötürü; Kureyş, Gatafân ve Benî Kurayza'dan oluşan küfür hiziplerinin Medine'den ayrılmadığını, hezimete uğramadığını ve kuşatmaya geri döneceklerini zannederler. Şayet o hizipler müminlerle savaşmaya hazırlansa, müminlerle birlikte Medine'de ve direnen savaşçıların arasında bulunmamayı; bilakis çölde olup müminlerin hezimetini gözetlemeyi, onlara duydukları kin ve başlarına kötülük gelmesini beklemelerinden ötürü korkaklık ve şiddetli dehşet içinde düşmanla durumlarının ne olduğunu uzaktan sormayı temenni ederler. Çölde bulunmaktan maksatları ise savaştan salim kalmaktır. Müminlerle birlikte savaş meydanında bulunsalardı dahi, korkaklıkları ve dehşetleri sebebiyle ancak pek az savaşırlardı. Bu, Peygamber için bir teselli, münafıkların durumunu ise bir hafife almadır.
13354. Metin
غزوة الخندق- ٣- حال المؤمنين في القتال وغيره
Hendek Gazvesi - 3 - Müminlerin Savaştaki ve Diğer Durumlardaki Hali
13355. Metin
كان أهل الإيمان الحق مثلا أعلى في الشجاعة والبطولة والصبر على لقاء الأعداء، والصدق في المواقف كلها، والتأسي التام بالنبي ﷺ القدوة الحسنة، ولم تكن الأحداث تزيدهم إلا صلابة في الموقف وإصرارا على تحدي الأعداء، فاستحقوا أفضل الجزاء في الدار الآخرة، كما استحق المنافقون العذاب، والمشركون الهزيمة المنكرة والخيبة والفشل، وقد سجل القرآن العظيم هذه الأحوال المتباينة، وذلك في الآيات الآتية:
Hakiki iman ehli; cesaret, kahramanlık, düşmanla karşılaşmada sabır, her durumda sadakat ve en güzel örnek olan Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e tam anlamıyla tabi olma hususunda en yüce timsal idiler. Olaylar onların duruşlarındaki sağlamlığı ve düşmanlara meydan okuma kararlılığını artırmaktan başka bir işe yaramadı. Münafıklar azabı, müşrikler de açık hezimeti, hüsranı ve başarısızlığı hak ettikleri gibi, müminler de ahiret yurdunda en faziletli mükâfatı hak ettiler. Yüce Kur'an bu farklı durumları şu ayetlerde kaydetmiştir:
13356. Metin
[سورة الأحزاب (٣٣) : الآيات ٢١ الى ٢٧]
[Ahzâb Suresi (33): 21-27. Ayetler]
13357. Metin
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (٢١) وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَما زادَهُمْ إِلاَّ إِيماناً وَتَسْلِيماً (٢٢) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (٢٣) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٢٤) وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً (٢٥)
{ لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (٢١) وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَما زادَهُمْ إِلاَّ إِيماناً وَتَسْلِيماً (٢٢) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (٢٣) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٢٤) وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً (٢٥) } “Andolsun ki, Allah'ı ve ahiret gününü uman ve Allah'ı çokça zikreden kimseler için Allah'ın Resulünde güzel bir örnek vardır. (21) Müminler hizipleri (düşman birliklerini) gördüklerinde: 'İşte bu, Allah'ın ve Resulünün bize vaat ettiği şeydir; Allah ve Resulü doğru söylemiştir' dediler. Bu [durum], onların ancak imanlarını ve teslimiyetlerini artırdı. (22) Müminlerden öyle adamlar vardır ki, Allah'a verdikleri söze sadakat gösterdiler; onlardan kimi adağını yerine getirdi (şehit oldu), kimi de [şehadeti] beklemektedir. Onlar [ahitlerini] asla değiştirmediler. (23) Allah sadakat gösterenleri sadakatleri sebebiyle mükâfatlandırsın, dilerse münafıklara da azap etsin yahut tövbelerini kabul buyursun diye [böyle yaptı]. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (24) Allah, inkâr edenleri öfkeleriyle geri çevirdi; hiçbir hayra eremediler. Allah [böylece] savaşta müminlere yetti. Allah pek güçlüdür, mutlak galiptir. (25)”
13358. Metin
وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً (٢٦) وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (٢٧)
{ وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً (٢٦) وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (٢٧) } “Andolsun ki, Allah'ı ve ahiret gününü uman ve Allah'ı çokça zikreden kimseler için Allah'ın Resulünde güzel bir örnek vardır. (21) Müminler hizipleri (düşman birliklerini) gördüklerinde: 'İşte bu, Allah'ın ve Resulünün bize vaat ettiği şeydir; Allah ve Resulü doğru söylemiştir' dediler. Bu [durum], onların ancak imanlarını ve teslimiyetlerini artırdı. (22) Müminlerden öyle adamlar vardır ki, Allah'a verdikleri söze sadakat gösterdiler; onlardan kimi adağını yerine getirdi (şehit oldu), kimi de [şehadeti] beklemektedir. Onlar [ahitlerini] asla değiştirmediler. (23) Allah sadakat gösterenleri sadakatleri sebebiyle mükâfatlandırsın, dilerse münafıklara da azap etsin yahut tövbelerini kabul buyursun diye [böyle yaptı]. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (24) Allah, inkâr edenleri öfkeleriyle geri çevirdi; hiçbir hayra eremediler. Allah [böylece] savaşta müminlere yetti. Allah pek güçlüdür, mutlak galiptir. (25) Kitap ehlinden onlara arka çıkanları kalelerinden indirdi ve kalplerine korku saldı; bir kısmını öldürüyordunuz, bir kısmını da esir alıyordunuz. (26) Onların topraklarını, yurtlarını, mallarını ve henüz ayak basmadığınız toprakları size miras bıraktı. Allah her şeye hakkıyla güç yetirendir. (27)”
13359. Metin
»
»
13360. Metin
[الأحزاب: ٣٣/ ٢١- ٢٧] .
[el-Ahzâb: 33/21-27].
13361. Metin
أوجب الله تعالى على كل مسلم أن يقتدي بالنبي ﵊، حين قاتل وصبر وجاد بنفسه، في وقعة الأحزاب وغيرها، والمعنى: لقد كان لكم معشر المؤمنين، أسوة أي قدوة صالحة يقتدى به وهو رسول الله، فهو مثل أعلى لكم في الشجاعة والإقدام، إذا كنتم تريدون ثواب الله وفضله على العمل الصالح، وتخشون الله وحسابه، وتذكرونه ذكرا كثيرا في جميع الأوقات، حبا به سبحانه وتعظيما له، وخشية منه، وطمعا في فضله ورحمته، فإن ذكر الله تعالى دافع لطاعته، ومانع من نقمته، والتأسي برسوله. وهذا عتاب للمتخلفين، وإرشاد للتأسي برسول الله. وبما أن ذكر الله من خير الأعمال نبّه عليه الحق ﷾.
Allah Teâlâ; Ahzâb vakasında ve diğer durumlarda savaştığı, sabrettiği ve canını feda ettiği anlarda her Müslümana Peygamber aleyhisselâm'a uymayı farz kılmıştır. Anlam şudur: Ey müminler topluluğu! Kendisine uyulacak güzel bir numune, yani örnek olarak Allah'ın Resulü sizin için vardır; eğer salih amele karşılık Allah'ın sevabını ve lütfunu diliyor, Allah'tan ve O'nun hesabından korkuyor, O'nu -Zat-ı Akdesine olan sevginizden, taziminizden, korkunuzdan, lütuf ve merhametine olan rağbetinizden ötürü- her vakit pek çok zikrediyorsanız, cesaret ve atılganlık hususunda o sizin için en yüce timsaldir. Zira Allah Teâlâ'yı zikretmek O'na itaate sevk eder, O'nun azabından alıkoyar ve Resulüne uymayı sağlar. Bu, [savaştan] geri kalanlara bir sitem ve Resulullah'a uymaya dair bir irşattır. Allah'ı zikretmek amellerin en hayırlılarından olduğu için Hak Teâlâ celle ve alâ buna dikkat çekmiştir.
13362. Metin
وموقف المؤمنين يختلف عن المنافقين، فحينما شاهد المؤمنون فئات الأحزاب وجموعهم الحاشدة قالوا: هذا ما وعدنا الله ورسوله من الاختبار بمجابهة الأعداء ثم يعقبه النصر القريب، وصدق الله ورسوله الوعد بالنصر، وما زاد المؤمنين تجمع
Müminlerin tutumu ise münafıklardan farklıdır. Nitekim müminler Ahzâb fırkalarını ve onların toplanmış kalabalıklarını1 gördüklerinde şöyle dediler: "Bu, düşmanlarla yüzleşmek suretiyle imtihan edilmemiz ve ardından yakın bir zaferin gelmesi hususunda Allah'ın ve Resulünün bize vadettiği şeydir." Allah ve Resulü zafer vaadinde doğru söylemiştir. Düşmanların toplanması
13363. Metin
الأعداء وتكاثرهم لحربهم، وصبرهم على البلاء، إلا إيمانا بالله ورسوله، واستسلاما لقضائه وقدره، وانقيادا لأمره ونهيه. والتسليم: الانقياد لأمر الله تعالى كيف جاء.
ve kendileriyle savaşmak için çoğalması ile imtihana sabretmeleri, müminlerin ancak Allah'a ve Resulüne olan imanlarını, O'nun kaza ve kaderine teslimiyetlerini, emir ve yasaklarına boyun eğişlerini artırmıştır. Teslim (التسليم); Allah Teâlâ'nın emrine, nasıl gelirse gelsin boyun eğmektir.
13364. Metin
ويختلف موقف المؤمنين أيضا عن المنافقين بالوفاء بالعهد، فهم صدقوا العهد مع الله تعالى، ووفوا بما عاهدوا الله عليه من الصبر في حال الشدة والبأس، فمنهم من انتهى أجله واستشهد كيوم بدر وأحد، ومنهم من ينتظر قضاء الله والشهادة وفاء بالعهد، وما بدّلوا عهدهم وما غيروه، بخلاف المنافقين الذين ولّوا الأدبار، وبدّلوا الأقوال ونقضوا العهود. وهذا ثناء من الله على عباده المؤمنين الذين عاهدوا الله على الاستقامة التامة، فوفوا نذورهم وعهودهم، قال الحسن: قضى نحبه: مات على ما عهد.
Müminlerin tutumu ahde vefa gösterme hususunda da münafıklardan farklıdır; nitekim onlar Allah Teâlâ ile olan ahitlerine sadakat gösterdiler, zorluk ve şiddet anında sabredeceklerine dair Allah'a verdikleri sözü yerine getirdiler. Onlardan kiminin eceli sona erdi ve Bedir ile Uhud gününde olduğu gibi şehit düştü; kimisi de ahde vefa göstererek Allah'ın takdirini ve şehadeti beklemektedir; arkalarını dönüp kaçan, sözlerini değiştiren ve ahitlerini bozan münafıkların aksine onlar ahitlerini asla değiştirmediler ve tahrif etmediler. Bu, Allah'a tam bir istikamet üzere söz verip adaklarını ve ahitlerini yerine getiren mümin kullarına Allah'tan bir övgüdür. Hasan[-ı Basrî] şöyle demiştir: { قضى نحبه } “adağını yerine getirdi”, verdiği söz üzere öldü demektir.
13365. Metin
إن تعرض المؤمنين للمحن والبلايا واختبارهم بالخوف وملاقاة الأعداء، من أجل تمييز الخبيث من الطيب، ومكافأة الصادقين في إيمانهم، بصبرهم على ما عاهدوا الله عليه، وقيامهم به ومحافظتهم عليه، ولتعذيب المنافقين الذين كذبوا، ونقضوا العهد، وأخلفوا الأوامر واعتذروا بالأعذار الكاذبة، فاستحقوا العذاب واللوم.
Müminlerin sıkıntılara ve belalara maruz kalması, korku ve düşmanla karşılaşma ile sınanması; temizin pisten ayırt edilmesi, imanlarında sadık olanların Allah'a verdikleri söze sabretmeleri, onu yerine getirmeleri ve korumaları sebebiyle mükâfatlandırılması ve yalan söyleyen, ahdi bozan, emirlere muhalefet eden ve asılsız mazeretler ileri sürerek azabı ve kınanmayı hak eden münafıkların cezalandırılması içindir.
13366. Metin
إن الله تعالى كان وما يزال كثير المغفرة حيث ستر ذنوب عباده ورحمهم ورزقهم الإيمان، ووفقهم للتوبة، ولم يعاقبهم على ما مضى بعد التوبة الخالصة. وهذا حث على التوبة والإيمان قبل فوات الأوان.
Şüphesiz ki Allah Teâlâ kullarının günahlarını örterek, onlara merhamet edip imanı nasip ederek ve onları tövbeye muvaffak kılarak çok bağışlayıcı olagelmiştir; ihlaslı bir tövbeden sonra geçmişte olanlardan ötürü onları cezalandırmamıştır. Bu, vakit geçmeden önce tövbeye ve imana bir teşviktir.
13367. Metin
وكانت نهاية معركة الأحزاب أو الخندق تحقيق النصر للمؤمنين، وهزيمة الكافرين، وجلاءهم عن المدينة بعد الحصار الشديد، فقد ردّهم الله تعالى عن المدينة خائبين خاسرين، مع شدة غيظهم، لعدم تحقيق مآربهم، ولم يحققوا خيرا لأنفسهم، لا في الدنيا من الظفر والمغنم، ولا في الآخرة من الآثام والعذاب وإحباط
Ahzâb veya Hendek Savaşı'nın sonu, müminler için zaferin gerçekleşmesi, kâfirlerin hezimete uğraması ve şiddetli kuşatmanın ardından Medine'den çekilip gitmeleri olmuştur. Zira Allah Teâlâ onları, amaçlarına ulaşamamaktan ötürü duydukları şiddetli öfkeyle birlikte Medine'den eli boş ve hüsrana uğramış olarak geri çevirdi. Ne dünyada zafer ve ganimet elde ederek ne de ahirette
13368. Metin
الأعمال، بسبب عداوتهم للنبي ﵊، ومحاولاتهم التخلص منه، بالقتل أو غيره.
Peygamber aleyhisselâm'a düşmanlıkları ve onu öldürme yahut başka yollarla ortadan kaldırma girişimleri sebebiyle günahlardan, azaptan ve amellerin boşa çıkmasından kurtularak kendileri için hiçbir hayır elde edemediler.
13369. Metin
وكفى الله المؤمنين القتال، أي لم يحوجهم إلى قتال ومبارزة، حتى يجلوا الأعداء عن بلادهم، بل كفاهم الله وحده شرهم، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، وكان الله وما يزال صاحب القوة ومصدرها، قادرا على استئصال الأعداء وإذلالهم، لا يغلبه أو يقهره أحد مهما كان قويا.
Allah savaşta müminlere yetti; yani düşmanları yurtlarından çıkarıp uzaklaştırmak için onları bir çatışmaya ve göğüs göğüse savaşa muhtaç bırakmadı; bilakis tek başına onların şerrini müminlerden savdı, kuluna yardım etti, ordusunu aziz kıldı ve hizipleri tek başına hezimete uğrattı. Allah, kudretin sahibi ve kaynağı olagelmiştir; düşmanların kökünü kazımaya ve onları zelil etmeye güç yetirendir; ne kadar güçlü olursa olsun hiç kimse O'na galip gelemez ve O'nu aciz bırakamaz.
13370. Metin
وتحقيق هذا النصر الإلهي الواضح على جموع الأحزاب يستدعي الشكر والحمد لله ﷻ، وزيادة الإيمان بقدرته، لذا
Hiziplerin oluşturduğu kalabalıklara karşı apaçık ilahi zaferin gerçekleşmesi, Allah Teâlâ'ya celle celâluh şükrü, hamdi ve O'nun kudretine olan imanın artmasını gerektirir. Bu sebeple
13371. Metin
كان ﵊ فيما أخرج الشيخان يقول: «لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، فلا شيء بعده» .
Hz. Peygamber aleyhisselâm, Şeyhayn'ın [Buhârî ve Müslim] rivayet ettiği hadiste şöyle buyurmaktaydı: «Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur; O tektir, vaadini yerine getirmiş, kuluna yardım etmiş, ordusunu aziz kılmış ve hizipleri tek başına hezimete uğratmıştır; O'ndan sonra hiçbir şey yoktur.»
13372. Metin
ثم ذكر الله هزيمة بني قريظة الذين تواطؤوا مع قريش في غزوة الأحزاب، فإن الله تعالى أنزلهم من حصونهم وقلاعهم، وأجلاهم عنها، وألقى في نفوسهم الخوف الشديد، لممالأتهم المشركين على محاربة النبي ﷺ، وصار أمرهم أن قتل المسلمون فريقا منهم، وهم الرجال المقاتلون، وأسروا فريقا منهم، وهم النساء والصبيان.
Sonra Allah, Ahzâb Gazvesi'nde Kureyş ile iş birliği yapan Benî Kurayza'nın hezimetini zikretti. Zira Allah Teâlâ, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile savaşma hususunda müşriklere arka çıkmaları sebebiyle onları hisarlarından ve kalelerinden indirdi, oradan çıkardı ve içlerine şiddetli bir korku saldı. İşleri öyle bir noktaya vardı ki Müslümanlar onlardan bir kısmını, yani savaşçı erkekleri öldürdüler; bir kısmını, yani kadınları ve çocukları da esir aldılar.
13373. Metin
وجعل الله أراضيهم المزروعة ومنازلهم المعمورة وأموالهم المدخرة وأرضا أخرى لم تطأها أقدام المؤمنين في عهد النبوة، وهي التي ستفتح في المستقبل، جعلها الله كلها للمسلمين، مثل خيبر ومكة وفارس والروم، وكان الله وما يزال تام القدرة على كل شيء، ينصر من يشاء، ويذل من يشاء.
Allah onların ekili arazilerini, mamur evlerini, biriktirilmiş mallarını ve peygamberlik döneminde müminlerin ayak basmadığı -gelecekte fethedilecek olan- Hayber, Mekke, Fars ve Bizans toprakları gibi başka bir diyarı tamamen Müslümanlara verdi. Allah her şeye hakkıyla güç yetiren olagelmiştir; dilediğine yardım eder, dilediğini zelil kılar.
13374. Metin
مضاعفة الأحكام لزوجات النبي ﷺ
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in Hanımlarına Hükümlerin Kat Kat Kılınması
13375. Metin
صان الله تعالى بيت النبوة الطاهر صيانة أدبية عالية، وتعهد أمهات المؤمنين بالتربية العالية القائمة على العفة والكرامة، وجعلهن المثل الطيب الذي يحتذي لنساء المؤمنين والمؤمنات على ممر الزمان، واقتضى هذا إعدادهن لمنازل الآخرة العالية، ومضاعفة ثواب أعمالهن، وزيادة عقوبتهن، فالأجر مرتان، والعقاب ضعفان.
Allah Teâlâ tertemiz peygamber hanesini üstün bir edeple muhafaza etmiş; müminlerin annelerini iffet ve şeref temeline dayanan yüce bir terbiyeyle gözetmiş ve onları zaman boyunca mümin erkek ve mümin kadınlar için örnek alınacak güzel bir numune kılmıştır. Bu durum, onların ahiretteki yüce makamlara hazırlanmalarını, amellerinin sevabının katlanmasını ve cezalarının artırılmasını gerektirmiştir; nitekim mükâfat iki kat, ceza da iki kattır.
13376. Metin
وهذا دليل على كون القرآن الكريم كلام الله تعالى، حيث لا مجال فيه لتمييز بيت النبوة بمزايا معينة أو بخصوصيات محددة، وإنما كان التشديد عليهن هو الصفة الغالبة، ويقابله زيادة الحسنات بفعل الصالحات، قال الله تعالى مبينا هذه الأحكام الخاصة:
Bu durum, Kur'an-ı Kerim'in Allah Teâlâ'nın kelamı olduğunun delilidir; zira Kur'an'da peygamber hanesini birtakım imtiyazlarla veya belirli hususiyetlerle kayırma anlayışına yer yoktur, bilakis onlara karşı sorumlulukların sıkı tutulması baskın vasıftır ve bunun karşılığı da salih ameller işlemek suretiyle sevapların katlanmasıdır. Allah Teâlâ bu hususi hükümleri beyan ederek şöyle buyurmuştur:
13377. Metin
[سورة الأحزاب (٣٣) : الآيات ٢٨ الى ٣١]
[Ahzâb Suresi (33): 28-31. Ayetler]
13378. Metin
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلاً (٢٨) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (٢٩) يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (٣٠) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً (٣١)
{ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلاً (٢٨) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (٢٩) يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (٣٠) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً (٣١) } “Ey Peygamber! Eşlerine şöyle de: 'Eğer dünya hayatını ve onun süsünü istiyorsanız, gelin size boşanma bedellerinizi vereyim ve sizi güzel bir şekilde salıvereyim. (28) Eğer Allah'ı, Resulünü ve ahiret yurdunu istiyorsanız, şüphesiz Allah içinizden iyilik yapanlara büyük bir mükâfat hazırlamıştır.' (29) Ey Peygamber hanımları! Sizden kim apaçık bir hayâsızlık yaparsa, onun azabı iki katına çıkarılır. Bu da Allah'a göre pek kolaydır. (30) Sizden kim de Allah'a ve Resulüne itaat eder ve salih amel işlerse, ona mükâfatını iki kat veririz; ayrıca onun için pek değerli bir rızık hazırlamışızdır. (31)”
13379. Metin
«١» [الأحزاب: ٣٣/ ٢٨- ٣١] .
(¬١) [el-Ahzâb: 33/28-31].
13380. Metin
أمر الله تعالى رسوله بتخيير نسائه بين التمتع بزهرة الحياة الدنيا وزخافها وزينتها وهي المال والبنون، ومتاعها، وبين الآخرة ونعيمها، فإن آثرن الدنيا وأحببنها، فارقهن وأعطاهن متعة الطلاق المستحقة: وهو مال يهدى للمطلقة تطييبا لخاطرها، وطلقهن طلاقا لا ضرر فيه ولا بدعة.
Allah Teâlâ Resulüne, hanımlarını dünya hayatının debdebesinden, süsünden ve ziynetinden -ki bunlar mal ve evlatlardır- ve nimetlerinden yararlanmak ile ahiret ve onun nimetleri arasında muhayyer bırakmasını emretmiştir. Şayet dünyayı tercih eder ve onu severlerse onlardan ayrılacak, kendilerine hak ettikleri boşanma tazminatını (müt'a) -ki bu, gönlünü hoş etmek amacıyla boşanan kadına verilen bir maldır- verecek ve onları ne bir zararın ne de bidatin bulunduğu güzel bir boşanma ile boşayacaktır.
13381. Metin
قال أبو الزبير: نزل ذلك بسبب أن رسول الله ﷺ سأله أزواجه النفقة، وطالبنه منها فوق وسعه.
Ebû ez-Zübeyr şöyle demiştir: Bu [ayet]1, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in hanımlarının kendisinden nafaka istemeleri ve gücünün üstünde bir talepte bulunmaları sebebiyle inmiştir.
13382. Metin
وإن خيّر الزوج زوجته في تطليق نفسها، فقال الإمام مالك: هي طالق ثلاثا، وليس للزوج الإنكار، بخلاف التمليك. وقال غير مالك: هي طلقة بائنة.
Koca, hanımını kendini boşama hususunda muhayyer bıraktığında İmam Mâlik şöyle demiştir: O kadın üç talakla boştur ve temlikin aksine kocanın bunu inkâr etme hakkı yoktur. Mâlik dışındakiler ise: Bu bâin bir talaktır, demişlerdir.
13383. Metin
وإن أرادت نساء النبي ﷺ رضا الله ورسوله وثواب الآخرة وهو الجنة، فإن الله أعد للمحسنة منهن ثوابا عظيما، يفوق زينة الدنيا. ويشير هذا إلى أن من أراد الله ورسوله والدار الآخرة، كان محسنا صالحا. وحينما خيّرهن رسول الله ﷺ بين الدنيا والآخرة، اخترن جميعا الآخرة، فسّر بذلك، وشكرهن الله على حسن اختيارهن، وكرّمهن.
Şayet Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in hanımları Allah'ın ve Resulünün rızasını ve ahiret mükâfatı olan cenneti dilerlerse, şüphesiz Allah içlerinden iyilik yapanlara dünya ziynetinin çok üstünde büyük bir mükâfat hazırlamıştır. Bu, Allah'ı, Resulünü ve ahiret yurdunu isteyen kimsenin muhsin (iyi) ve salih bir kul olduğuna işaret etmektedir. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları dünya ile ahiret arasında muhayyer bıraktığında hepsi birden ahireti seçti. Peygamber bundan ötürü sevinmiş, Allah da güzel tercihlerinden ötürü onlara teşekkür etmiş ve onları şereflendirmiştir.
13384. Metin
ثم بعد اختيارهن الآخرة خصصهن الله تعالى بمضاعفة الأحكام الشرعية في حقهن، فيا نساء النبي، من يرتكب منكن معصية كبيرة ظاهرة القبح، كالنشوز وعقوق الزوج وسوء الخلق، يكون عقابها مضاعفا، لشرف منزلتكن وفضل درجتكن، وكان تضعيف العذاب لكنّ يسيرا هينا على الله تعالى. ويا نساء النبي، من تطع منكن الله ورسوله بسكون وخشوع، وتخشع جوارحها، وتستجب لأمر ربها، وتعمل عملا صالحا، يضاعف الله لكنّ الأجر والثواب، بسبب كونكن من أهل بيت النبوة ومنزل الوحي، وأعد الله لكل واحدة منكن زيادة على هذا رزقا كريما خالصا في الجنة، لا عيب فيه ولا نقص. والاعتاد: التيسير والإعداد، والرزق الكريم: الجنة، ويجوز أن يقصد بالرزق: الرزق الدنيوي من حيث هو حلال وطيب.
Sonra onların ahireti tercih etmelerinin ardından Allah Teâlâ, haklarındaki şer'î hükümleri katlamak suretiyle onları hususi kılmıştır: Ey Peygamber hanımları! Sizden kim serkeşlik, kocaya itaatsizlik ve kötü ahlak gibi çirkinliği apaçık büyük bir günah işlerse, mevkinizin şerefi ve derecenizin üstünlüğü sebebiyle onun cezası kat kat verilir. Sizin için azabın katlanması Allah Teâlâ'ya göre pek kolay ve basittir. Ey Peygamber hanımları! Sizden kim sükûnet ve huşu ile Allah'a ve Resulüne boyun eğer, azaları huşu duyar, Rabbinin emrine icabet eder ve salih amel işlerse, peygamberlik hanesinden ve vahyin indiği evden olmanız sebebiyle Allah size mükâfatı ve ecri kat kat verir. Allah her biriniz için buna ilaveten cennette içinde hiçbir kusur ve noksanlık bulunmayan tertemiz, değerli bir rızık hazırlamıştır. el-İ'tâd (الاعتاد); kolaylaştırmak ve hazırlamak demektir; değerli rızık (er-rızku'l-kerîm) ise cennettir. Rızkın helal ve hoş olması bakımından dünya rızkı kastedilmiş olması da caizdir.
13385. Metin
وأزواج (زوجات) الرسول ﷺ اللواتي نزلت الآية فيهن تسع: خمس قرشيات:
Ayetin haklarında indiği Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in zevceleri dokuz hanımdır; beşi Kureyşlidir: